第一篇：齊國歷史博物館

齊國歷史博物館

星期天，爸爸說要帶我去齊國歷史博物館，我一聽高興極了，一蹦三尺高。在車上，通過爸爸的介紹，我知道了許多關(guān)于齊國的歷史。齊國歷史博物館座落在臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)政府駐地，始建于1985年，占地205平方米，建筑面積2600平方米。因成績卓著，分別授予國家AAA級旅游景點、省級風(fēng)景區(qū)和省級博物館，已被公布為全國青少年教育基地。

終于到了，我飛快地跳下車。出現(xiàn)在眼前的是一座雄偉壯觀的建筑，它都是由青磚筑成的，就像一個古城堡，別具一格。在城堡東北方向有一個圓形的拱門，拱門的上方刻著“齊瓊元府”四個金光大字，以示齊國珍寶收藏府地。進入展館內(nèi)，里面分15個展廳，曲折環(huán)繞，給人撲朔迷離的感覺。我們首先觀看了齊文化廳，其次是桓公霸業(yè)廳、韶樂廳、武威廳、城郭廳，還有稷下廳和科技禮俗廳，每個廳內(nèi)都陳列著各個時期出土的文物，有大銅盂、犧尊、高子戈、燕王劍、編鐘及各種古錢幣，件件都價值連城，是無價之寶啊，幾十尊石刻雕像點綴在展廳各處，更加顯示出濃郁的齊文化氛圍。

參觀完畢，我戀戀不舍的離開了齊國歷史博物館。

山東淄博淄博市稷下小學(xué)四年級:常鑫澤

第二篇：齊國文化

齊國文化

所謂齊國文化，也就是齊人創(chuàng)造的、存在于特定歷史時空的物質(zhì)文化、規(guī)范文化和精神文化的總和。

齊國文化存在的時間，一般是從公元前1045年姜太公封齊建國開始，至公元前221年田齊為秦所滅結(jié)束。從文化淵源的角度，時間可上溯至距今8000多年的東夷文化時期；從文化影響的角度，可下延至西漢武帝董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”時止。

齊國文化存在的空間，主要以春秋后期時的齊國疆域為主要范圍，包括今天的魯北、魯中及山東半島地區(qū)（也就是“海岱之間”的山東地區(qū)）。

齊國文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文化之一，別具一格，特點明顯。從文化模式的角度觀照，在地理環(huán)境上，齊國文化是半島瀕海型文化（非完全海洋文化）；在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上，齊國文化是農(nóng)工商一體化的復(fù)合式經(jīng)濟文化（非完全的工商經(jīng)濟文化）；在政治思想領(lǐng)域內(nèi)，齊國文化是以忠君愛民相統(tǒng)一、禮法結(jié)合、義利并重為特色的兼容式政治文化（非純愛民、法制文化）；從文化發(fā)展的角度審視，齊國文化又顯現(xiàn)出與其他先秦地域文化迥乎不同的變革性、開放性、多元性、務(wù)實性和智慧性。

齊文化的源頭——東夷文化。東夷，指活動在夏、商、周統(tǒng)治中心以東的東方部族。其活動范圍包括今天山東全省、河北省東部、河南省東部、江蘇省北部等地區(qū)。東夷族同華夏族一樣，也有高度發(fā)達的文明。40萬年以前的沂源人與北京周口店猿人幾乎同一時期，他

們活動在以沂源為中心的泰沂山脈中段地區(qū)，創(chuàng)造了豐富的舊石器文化，可以說是東夷文化的源頭。東夷文化從距今8500年開始，依次經(jīng)歷了距今約8500～7800年的后李文化——距今7300余年的北辛文化——距今6500年前后的大汶口文化——距今約4500年的龍山文化——距今約4000至3500年的岳石文化等階段。他們發(fā)明了薄如蛋殼、表面光亮如漆的“蛋殼陶”，開始飼養(yǎng)家畜、修筑城墻、種植水稻、冶煉青銅、創(chuàng)造文字。按照目前世界上公認(rèn)的考察文明起源的四大因素（文字、城市、金屬器具、禮儀）來加以科學(xué)審視，我們可以斷定，東夷文化是中華文明的重要源頭之一，而淄博、臨淄文化源遠流長，根基深厚，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。

齊國文化的奠基者---姜太公。姜太公名尚，字子牙，是我國歷史上偉大的軍事家、政治家、思想家。他輔助周文王、周武王滅商興周，因首功被封于齊。公元前1045年，他擊退了萊人的進攻，建立了齊國，定都營丘（今臨淄）。姜太公建立齊國以后，首先以法治國，安定民心。他誅殺了以所謂的“仁義”亂齊的司寇營湯，和以不合作的姿態(tài)和平對抗齊國政權(quán)的“賢人”狂矞、華士兄弟，使齊國混亂的局面迅速得到了安定。僅僅五個月時間，就去向周公匯報了安邦定國的政績。姜太公在政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當(dāng)?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國統(tǒng)治階層；在文化上推行“因其俗，簡其禮”的開明政策。所謂“俗”，指“夷俗”，即當(dāng)時當(dāng)?shù)貣|夷人的生活方式；所謂“禮”，指“夷禮”，即當(dāng)時當(dāng)?shù)貣|夷人的禮儀制度；所謂“因其俗，簡其禮”就是尊重東夷人的文化傳

統(tǒng)，不強制推行周禮，而是從齊地實際出發(fā)，務(wù)實地創(chuàng)造了既讓齊民樂于接受，又不太悖周禮的新制；在經(jīng)濟上倡導(dǎo)“農(nóng)、工、商”三寶并舉、“通商工之業(yè)，便漁鹽之利”的宏觀戰(zhàn)略。齊國初建時沼澤遍布，土地鹽堿化嚴(yán)重，自然條件惡劣，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展極其不利。姜太公因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國通貨的外貿(mào)政策。在這種開放的經(jīng)濟政策指導(dǎo)下，齊國制造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，其他諸侯國的人和財物紛紛流歸于齊國，絡(luò)繹不絕地匯聚到齊都營丘。這樣，齊國由偏僻荒涼的小國、窮國，逐步興盛發(fā)展成為雄居于東方的大國、富國。

那么，齊國文化在東夷文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過姜太公等人的努力之后又經(jīng)歷了怎樣的興衰歷程呢？

齊文化的第一次高潮發(fā)生在齊桓公時期（公元前685年—公元643年），公元前685年，姜小白登上君位，就是齊桓公。他不計一箭之仇，拜管仲為相。管仲繼承發(fā)展了太公思想，輔佐齊桓公，在國內(nèi)進行了一系列改革，使齊國很快走上了富國強兵之路。在行政方面，管仲推行了“四民分業(yè)”、“三國五鄙”制度；在經(jīng)濟方面，農(nóng)業(yè)上，管仲提出“均田分力”，推行“相地而衰征”的土地稅收政策；工商業(yè)上，管仲提出“官山海”，實行鹽鐵專賣；又設(shè)“輕重九府”（掌管財政貨幣的機構(gòu)）、鑄造錢幣；還鼓勵外貿(mào)，“關(guān)市幾而不征”

（進出境和市場對外商只進行登記管理，不征稅），使齊國經(jīng)濟開始繁榮起來。在軍事方面，管仲強調(diào)寓兵于農(nóng)，“做內(nèi)政而寄軍令”，將軍事編制隱于行政編制之中；在人才培養(yǎng)和管理方面，管仲推行了“三選法”的官吏選任制度；在社會保障方面，管仲實行了“九惠之教”?！熬呕葜獭卑ɡ侠稀⒋扔?、恤孤、養(yǎng)疾、合獨、問病、通窮、振困、接絕等9個方面的內(nèi)容。在外交方面，管仲建議桓公要“以尊王攘夷相號召”，使海內(nèi)諸侯望風(fēng)歸附。管仲所說的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承認(rèn)周天子的地位；聯(lián)合各諸侯國，共同抵御戎、狄等少數(shù)民族對中原華夏族的侵?jǐn)_。經(jīng)過管仲全方位的改革，齊國國內(nèi)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，人民富庶，基本實現(xiàn)了富國強兵的目標(biāo)，從而為齊桓公創(chuàng)霸打下了堅實的基礎(chǔ)。公元前679年，齊桓公召集宋、陳、衛(wèi)、鄭在鄄會盟。在這次會盟中，齊桓公首次成為公認(rèn)的霸主。公元前667年幽地會盟，周惠王的代表召伯廖以天子的名義，向齊桓公授予“侯伯”的頭銜。正式承認(rèn)了齊桓公的霸主地位。公元前664年—公元前656年，齊桓公、管仲伐戎救燕、伐狄救邢、伐狄救衛(wèi)、伐蔡盟楚，取得了“尊王攘夷”的勝利，其霸主地位更加鞏固。公元前651年，葵丘之會，標(biāo)志著桓公的霸業(yè)達到頂峰。至此，經(jīng)過近30年的苦心經(jīng)營，齊桓公在管仲的輔佐下，先后主持了3次武裝會盟、6次和平會盟；還輔助王室一次，完成了春秋首霸的偉業(yè)，史稱“九合諸侯，一匡天下”。齊桓公稱霸，將齊文化真正地改造成以兼容并包為特色的文化，使齊文化日臻成熟；促進了中原各國間的人員、物資交流和文化融合，遏制了四方少數(shù)民族對中原先進文化的掠奪性破

壞，保證了中原文化的健康發(fā)展。齊桓公稱霸，大大提升了齊文化在中華文化圈中的地位和巨大影響力，為東方文化中心由魯至齊的轉(zhuǎn)移、齊魯成為中國早期文明的中心奠定了基礎(chǔ)。

齊文化的繼續(xù)發(fā)展，是在晏嬰相齊時期（公元前500年前后），晏嬰，齊景公時長期擔(dān)任相國，是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。他立足齊國實際，在民本思想的指導(dǎo)下，以禮治國；敢于直諫，匡君救失；重民舉賢，廉儉力行；剛?cè)嵯酀倚膼蹏?；從而使趨于沒落的姜齊政權(quán)，能夠在列國爭雄中保持了大國的地位，得到了諸侯們的敬佩，后世的敬仰，被稱為一代賢相。

齊文化的第二次高潮，是在戰(zhàn)國齊威王（公元前356年—公元前320年）、齊宣王（公元前319年—公元前301年）時期，公元前356年，田因齊即位，就是齊威王。齊威王在國內(nèi)進行了一系列的整頓和改革，使齊國國富兵強，成為戰(zhàn)國七雄之一。他積極接受稷下先生淳于髡、平民琴師鄒忌的勸諫，勵精圖治、一鳴驚人；注意整頓吏治，用烹刑誅殺了沒有政績、只知賄賂收買朝廷官員求得贊譽的阿大夫以及接受賄賂的官吏，又獎勵給雖在朝廷內(nèi)倍受毀謗卻政績優(yōu)秀的即墨大夫一萬戶的封邑；注意重用人才，把大臣檀子、田朌、黔夫、種首比做“國寶”；廣開言路、懸賞納諫，下令能當(dāng)面指出國君過失的，給上賞；上奏章規(guī)勸國君的，給中賞；在朝廷或街市中議論國君過失，給下賞；改革軍事，編輯成《司馬穰苴兵法》。齊威王的改革取得了巨大的成功。公元前354年，桂陵之戰(zhàn)、公元前341年，馬陵之戰(zhàn)兩勝當(dāng)時的強國魏國；公元前334年，魏惠王尊齊威王為王。這就是歷

史上的“徐州相王”。徐州相王之后，齊威王成了真正的霸主，齊國也“最強于諸侯”。

公元前319年，齊威王去世，他的兒子田辟疆即位，就是齊宣王。他在位期間，胸懷“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的雄心壯志，勵精圖治，力圖統(tǒng)一天下，使齊國始終處于與秦國分庭抗禮的地位。齊宣王尊重知識、招攬人才，進一步擴大了始建于齊桓公田午（公元前374年至公元前357年在位）時期的稷下學(xué)宮，采取了更加開明的政策。首先，他給稷下先生們很高的政治地位。當(dāng)時鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵等76人，皆賜為上大夫的職位；其次是為他們修康莊大道，建高門大屋，給以很高的俸祿，提供優(yōu)厚的物質(zhì)待遇；再次是勉勵他們著書立說，展開學(xué)術(shù)爭鳴；同時，還發(fā)揮他們的智囊作用，經(jīng)常向他們征詢對國家大事的意見和看法，讓他們辦理外交，甚至參與制定典章制度。這樣一來，稷下學(xué)者們參政議政的意識空前強烈，學(xué)術(shù)研究的自主性、創(chuàng)造性和積極性異常高漲，圍繞著王霸、義利、天人、人性善惡、世界本原、名實等時代課題進行了廣泛、深入地論辯與交流，出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況。可以說，齊宣王時期的稷下學(xué)宮，其規(guī)模之大，人數(shù)之眾，學(xué)派之多，爭鳴之盛，都達到了稷下學(xué)宮發(fā)展史上的巔峰。

齊宣王執(zhí)政時期，齊文化的發(fā)展達到了頂峰。當(dāng)時，齊國是經(jīng)濟最發(fā)達、人民最富裕的諸侯國；齊都臨淄是中國最大的商業(yè)都市之一；齊國的軍事實力強大，軍事理論最為先進，《六韜》、《孫臏兵法》笑傲古今。從學(xué)術(shù)、文藝、科技來看，齊國的水平和活躍度更為其他諸

侯國所望塵莫及，戰(zhàn)國時期全國的文化中心、最早的大學(xué)和社會科學(xué)院——稷下學(xué)宮；最早的行政百科全書《管子》；最早的短篇小說集《晏子春秋》；最早的足球——齊國蹴鞠均出現(xiàn)在齊宣王執(zhí)政時期的齊國。而且更令人嘆為觀止的是，齊宣王時期出了一大批具有創(chuàng)造力的大家，涌現(xiàn)出一大批具有開拓性的成果。如陰陽五行學(xué)說的大家鄒衍創(chuàng)立了“五德終始說”和“大九州說”；稷下黃老學(xué)派創(chuàng)立了以道法合一為基本特征的黃老之學(xué)；孟子、荀子將齊文化與舊儒學(xué)融合，形成了新的儒學(xué)等。

齊文化的中衰，是在戰(zhàn)國后期到齊國滅亡這一段時間內(nèi)。齊宣王的兒子齊湣王田地（公元前301年至公元前284年在位），前期勵精圖治，使齊國繼續(xù)保持了東方強國的地位。后期則狂妄驕縱，窮兵黷武，導(dǎo)致內(nèi)外樹敵，亡國喪命。公元前284年，燕昭王任命樂毅為上將軍，率領(lǐng)燕、趙、韓、魏、秦五國合縱攻齊。濟西一戰(zhàn)，齊軍大敗。濟西之戰(zhàn)后，各國軍隊分別退去，燕軍在樂毅的率領(lǐng)下乘勝進軍，攻破齊都臨淄。燕將樂毅攻破臨淄后，短短的幾個月時間內(nèi)，攻占了齊國70余城，偌大的齊國僅剩下了即墨（今山東即墨北）和莒邑（今山東莒縣）兩座城池沒有被攻破。齊湣王倉皇出逃，最后逃奔到莒，被楚國大將淖齒殺死。后來，齊湣王的侍從王孫賈殺死了淖齒，立齊湣王之子田法章為齊襄王，守莒抗燕。公元前279年，即墨守將田單智擺火牛陣，大破燕軍。他揮軍乘勝追擊，很快就光復(fù)了齊國，并去莒城迎接齊襄王田法章回都臨淄。

齊襄王在位19年，他胸?zé)o大志、信用佞臣、懷疑輕視賢臣田單、偏安自守，基本上碌碌無為。這一時期，齊國的國力不見起色。公元前265年，齊襄王去世，他的兒子田建繼承王位，史稱齊王建。齊王建懦弱無能，一切國家大事全部由母親——君王后決斷。君王后輔佐齊王建的時期，秦國最強，齊國走向沒落。為了保存實力，齊國采取的政策是“謹(jǐn)事秦”，不與秦國抗衡爭雄，對中原五國態(tài)度冷漠，坐視秦國對各國蠶食。公元前221年，秦將王賁率軍擊齊，齊王建束手投降。至此，齊國滅亡。齊國滅亡了，然而齊文化卻沒有隨著國家的滅亡而迅速消亡，只是隨著秦的統(tǒng)一，中衰、沉寂了一段時間。它作為一種地域文化，繼續(xù)對秦，乃至西漢前期的文化產(chǎn)生著巨大的影響。齊文化的復(fù)興與消泯，是在秦朝統(tǒng)一全國到漢武帝“獨尊儒術(shù)”這一段時間內(nèi)。齊文化對秦代全國的政治、文化產(chǎn)生了巨大影響，主要表現(xiàn)在三個方面：一是形成于齊稷下的陰陽五行家的五德終始說，成為秦統(tǒng)一和立法的理論依據(jù)。二是秦始皇對齊地的迷戀和對齊方士的輕信，對秦的政治產(chǎn)生了巨大影響。秦始皇統(tǒng)一全國后，共有四次巡狩，其中三次東巡都以齊地為中心；他最相信齊國方士，為求長生不死之藥，曾派徐福入海，促進了秦代與海外的交流；正是因為他重用方士，造成了燕齊方士千數(shù)人入咸陽的局面，使齊方士由民間走進朝廷。三是秦始皇與方士之間的矛盾，直接引發(fā)了“焚書坑儒”。齊人淳于越的直諫和方士的欺騙，導(dǎo)致了這位剛愎自用的暴君，將一部分儒生、方士坑掉。齊文化對西漢前期全國的政治、文化產(chǎn)生了巨大影響，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是形成于齊國稷下的黃老之學(xué)，成為漢初統(tǒng)治者的治國思想。歷史上著名的文景之治，就是黃老思想指導(dǎo)

下的產(chǎn)物。二是齊地學(xué)者對漢初經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出了杰出貢獻。劉邦重用齊儒叔孫通制朝儀，反映了齊地經(jīng)學(xué)之盛；漢惠帝四年“除挾書律”后，經(jīng)學(xué)傳授復(fù)盛，一時大師云集，其中多為齊人，幾成壟斷之勢?！妒酚浫辶至袀鳌酚涊d，五經(jīng)八師中，有四位（轅固、伏生、田生、胡毋生）是齊人。錢穆先生考證，漢初經(jīng)學(xué)博士十二人，其中六人是齊人。漢武帝時期，接受董仲舒的建議“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為全國中央集權(quán)大一統(tǒng)下的統(tǒng)治思想。這不僅是魯文化的勝利，也是齊文化的勝利。這是因為董仲舒不僅是齊學(xué)公羊?qū)W大師，其思想主要來自于齊；而且其標(biāo)榜的“儒術(shù)”，既推孔子、闡揚仁學(xué)，有魯文化的成分；又采齊學(xué)之陰陽五行，大講天人感應(yīng)、陰陽災(zāi)異，兼有齊文化的因素。自此，齊文化作為一種獨立形態(tài)的文化已不復(fù)存在，它與魯文化一起，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主干，并融合于統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)文化之中。

綜上所述，齊國文化是一種崇尚改革開放、追求務(wù)實創(chuàng)新、主張以智取勝的先進文化，可謂是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中光彩奪目的文化瑰寶。兩周時期的齊國，與古希臘大致處于同一階段，她們各具特色，交相輝映，可稱得上是古代世界東西方兩顆璀璨的明珠。而八百年齊國故都臨淄，作為齊國文化發(fā)祥地和中心，更是久負(fù)盛名。周至漢時期，臨淄是中國最大的工商業(yè)都市，為中國最重要的冶金、紡織、制車、制陶、漆器制作、鑄鏡、手工業(yè)科技中心和海鹽、絲綢貿(mào)易最大集散地，有“東方古羅馬”的美譽。

第三篇：齊國成語故事

愛屋及烏

安步當(dāng)車

拔苗助長 白馬非馬 百家爭鳴 杯盤狼藉 比肩而立 比肩繼踵

避實擊虛

秉筆直書

卜晝卜夜 不翼而飛 不經(jīng)而談

不鳴則已一鳴驚人

不義之財 不知所措 布衣之交

長纓在手 出奇制勝

大公無私

呆若木雞

得心應(yīng)手

得意揚揚 東食西宿

斗雞走犬

斷章取義

二桃殺三士

二者必居其一

風(fēng)馳電掣

風(fēng)馬牛不相及 風(fēng)雨同舟

扶老攜幼 負(fù)隅頑抗

覆水難收

改過自新

高門大屋

顧左右而言他

管鮑之交

歸真返璞

國之四維

和而不同 畫蛇添足

諱疾忌醫(yī)

雞鳴狗盜 及瓜而代

見異思遷

姜太公釣魚愿者上鉤

狡兔三窟

嗟來之食

靜若處子動若脫兔

九合一匡

居必?fù)襦?/p>

屨賤踴貴

濫竽充數(shù)

老馬識途 洛陽紙貴

門庭若市

明察秋毫 木梗之患

南橘北枳

排難解紛

批亢搗虛

披發(fā)左衽

平易近人

其人掘金

齊紈魯縞

千慮一失千慮一得

窮寇勿追

曲突徙薪

人才為寶

任人唯賢

如獲至寶 孺子牛

三令五申

三月不知肉味

舍本事末

十年樹木百年樹人

事半功倍

視死如歸 水深火熱 隨俗為變 貪小失大 彈冠相慶

堂堂正正

圍魏救趙

勿忘在莒

先辨淄澠

言歸于好

泱泱大風(fēng)

一傅眾咻 一鼓作氣

以管窺天

以逸待勞

為民為天

易如反掌

因勢利導(dǎo) 有恃無恐

余音繞梁 余勇可賈 與民同樂

欲蓋彌彰

緣木求魚 早出晚歸

折沖樽俎

直言不諱

志在四方 置之死地而后生

知彼知己百戰(zhàn)不殆 中流砥柱 鄒纓齊紫

坐以待斃 尊王攘夷

第四篇：歷史博物館

各位游客:

今天我們大家參觀的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對外開放,是目前我國規(guī)模最龐大設(shè)施最先進的國家級歷史博物館,占地面積有7萬平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬件.這座博物館是遵照周恩來總理的遺愿,由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術(shù)殿堂。

陜西歷史博物館的設(shè)計呢,是由中國建筑學(xué)界泰斗梁思成大師的關(guān)門弟子張錦秋女士所擔(dān)任.建筑的外觀為仿唐風(fēng)格,著意突出了盛唐風(fēng)采,反應(yīng)了一個輝煌時代的風(fēng)貌;布局上,還借鑒了中國宮殿建筑"軸線對稱、中央殿堂、四隅崇樓、高低錯落、主從有序“的特點，突出了古樸、凝重并創(chuàng)造了一種古代帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化；

陜西歷史博物館的陳列分為《基本陳列》、《專題陳列》、《臨時展覽》等三大部分組成。基本陳列也就是常設(shè)陳列，它為《陜西古代史》，系統(tǒng)地向我們大家展現(xiàn)了陜西自藍田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周秦漢唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們來到的就是序言大廳，我們可以發(fā)現(xiàn)這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。在這兩幅照片的背后，還陳列著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標(biāo)志陜西古代文明、中華古代文明的開端。這些用照片構(gòu)成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠，以及具有世界性影響的人文傳統(tǒng)精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大雄偉,勘稱為東方第一獅.在古代的時候,獅子與獅子的雕刻藝術(shù)是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時也是東西方文化交流的產(chǎn)物.陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀(jì)。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8000年左右，人類就已經(jīng)進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標(biāo)志：一是學(xué)會了制造陶器；二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè)；三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。這類文化遺存由于是1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認(rèn)同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國藝術(shù)史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋。總的特點是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構(gòu)思成功。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前221年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應(yīng)運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前202年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。

現(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國的關(guān)系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長7000多公里，在中國境內(nèi)4000多公里?！敖z綢之路”開通后，商隊往來不斷，經(jīng)濟貿(mào)易十分活躍。促進了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發(fā)達的經(jīng)濟貿(mào)易活動，軍事力量也非常強大,1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側(cè)面表明了當(dāng)時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出；另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時369年。這一時期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元618年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一?，F(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外。

在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景龍年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊進行比賽。終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實感和立體感?？梢娺@幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側(cè)面再現(xiàn)了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。

唐王朝的外交活動也是非?；钴S的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非?？是蟮?。只要你有才能，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風(fēng)貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當(dāng)時世界第一強國的各個方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產(chǎn)生了深遠的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當(dāng)時居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術(shù)上達到了令人贊嘆不已的程度；二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經(jīng)濟文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢頭。在這一時期也遺留下來了許多文物，現(xiàn)在呢，我們大家自由參觀一下，一會我們在門口集合。

第五篇：歷史博物館

魅力長安

今天有幸去陜西歷史博物館觀光旅游了一番，讓我們幾個都對古都西安有個一個更進一步的了解，我覺得確切的說應(yīng)該是讓把我們和中華古文明的距離拉近了！華夏上下五千年的文化歷歷在目，這個曾經(jīng)是世界經(jīng)濟、政治、文化中心的國際化大都市到底在演繹著一場什么樣的歷史變遷，聽我們?yōu)槟沔告傅纴恚?/p>

西周——個舊石器時代！第一個把西安當(dāng)做根據(jù)地的朝代！

秦朝——第一個多民族的國家，也是華夏兒女的一次大團圓！秦國作為一個在中國西部大地上成長起來的國家，憑借著自己軍事實力的強大，秦王掃六合，統(tǒng)一了中華大地！在秦朝經(jīng)濟農(nóng)業(yè)耕種都取得了較大的發(fā)展，我覺得當(dāng)時的兵馬好像很盛行，也許帝王們?yōu)榱藵M足自己死后的虛榮心才把這種文化推上了路，不過秦朝最重要的貢獻應(yīng)該說是它統(tǒng)一了全國的貨幣，這就大大促進了農(nóng)商業(yè)的發(fā)展，還有全國實行州縣制度，在政治上也取得了極大的發(fā)展，秦朝的都城設(shè)在今天西安的西北部，大致在現(xiàn)在的咸陽附近吧！秦始皇兵馬俑被譽為世界八大奇跡之一，一號坑是叫一個大字，很壯觀的！陶瓷器銘好像在秦時期很盛行，兵馬俑惟妙惟肖的高超技術(shù)在當(dāng)時的世界上也是屈指可數(shù)的！

漢朝-主要是西漢時期，漢高祖作為一個白手起家的皇帝可謂用心良苦，不過我對漢朝得第一印象是從那個時候好像開始接觸了匈奴，絲綢之路的開端也是在漢朝，張騫出使西域第一次就是為了越過天山去西部說服一個月氏部落共同抗擊匈奴，在去西域的路上還被匈奴關(guān)押了足足十年的時間，百余人的使團最后到長安是就剩下了兩個人，不過過了幾年之后張騫又一次出使了西域，不管怎樣，作為與西域的外交官張騫的功勞功不可沒，這個時候中國的絲綢，茶葉開始運送到西域各國，西域的金器，精致的藝術(shù)品也開始傳到中國，農(nóng)作物像葡萄等也慢慢地被我們接受！漢長安在今天西安的西北部，像未央宮、長樂宮遺址現(xiàn)在還保存完好！

唐帝國——唐長安世界東方的璀璨明珠！唐朝經(jīng)濟政治文化已經(jīng)達到了世界的頂峰！大明宮，華清宮等等一些列皇家園林我不讓我們嘆為觀止！