第一篇：黨的群眾路線的哲學(xué)內(nèi)涵

黨的群眾路線的哲學(xué)內(nèi)涵.周培清：

2014-04-0

1《中國共產(chǎn)黨章程》指出，黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”。這一表述內(nèi)涵深刻，是馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論和實(shí)踐觀的深刻體現(xiàn)、系統(tǒng)表達(dá)和高度統(tǒng)一。

一切為了群眾，深刻體現(xiàn)馬克思主義價(jià)值觀

價(jià)值觀是衡量世界上一切事物價(jià)值大小的根本尺度、根本觀點(diǎn)?！盀榱苏l”的問題，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀問題。馬克思主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切，全心全意為人民服務(wù)。這一價(jià)值觀，是馬克思、恩格斯在為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》中就明確確立起來的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級為了完成自己的歷史使命組織的政黨；共產(chǎn)黨始終代表整個(gè)無產(chǎn)階級的利益，同時(shí)代表社會(huì)絕大多數(shù)人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

馬克思主義衡量政黨價(jià)值大小的根本尺度、根本看法，就是能否為無產(chǎn)階級和絕大多數(shù)勞動(dòng)群眾謀利益，也就是能否全心全意為人民服務(wù)。因此，一切為了群眾，正是馬克思主義價(jià)值觀的深刻體現(xiàn)。

一切依靠群眾，深刻體現(xiàn)馬克思主義歷史觀

歷史觀是人們對何為歷史活動(dòng)的前提、誰是歷史活動(dòng)的主體、人類歷史有無規(guī)律、什么是人類歷史的規(guī)律等歷史基本問題的根本觀點(diǎn)和看法?！耙揽空l”的問題，實(shí)質(zhì)上是歷史觀問題，反映了對歷史是由誰創(chuàng)造并推動(dòng)的認(rèn)識問題。當(dāng)今世界上政黨組織的歷史觀不外乎兩種：一種是資產(chǎn)階級唯心主義歷史觀，一種是馬克思主義唯物主義歷史觀，即唯物史觀。資產(chǎn)階級唯心主義歷史觀，或者認(rèn)為歷史是由上帝以及超自然的精神力量創(chuàng)造的，或者認(rèn)為歷史是由個(gè)別英雄人物創(chuàng)造的。而唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，是歷史進(jìn)步的根本推動(dòng)力量；一切英雄人物只有代表人民群眾的意志和愿望，得到人民群眾的擁護(hù)和支持，才有可能在歷史進(jìn)步中發(fā)揮一定作用，但這種作用歸根到底還是人民群眾的作用，而不是英雄人物個(gè)人的作用。因此，馬克思、恩格斯深刻指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！泵珴蓶|同志明確指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。

正是由于我們黨堅(jiān)持“歷史是由人民群眾創(chuàng)造的”這一唯物史觀，所以，在“依靠誰”的問題上明確提出“一切依靠群眾”，認(rèn)為只有依靠最廣大人民群眾，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

第二篇：黨的群眾路線的哲學(xué)內(nèi)涵

黨的群眾路線的哲學(xué)內(nèi)涵（黨的群眾路線理論）

2014-03-27 10:22:00 來源: 人民網(wǎng)(北京)有0人參與

分享到

網(wǎng)易微博 0

易信

新浪微博

騰訊空間

人人網(wǎng)

有道云筆記

《中國共產(chǎn)黨章程》指出，黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”。這一表述內(nèi)涵深刻，是馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論和實(shí)踐觀的深刻體現(xiàn)、系統(tǒng)表達(dá)和高度統(tǒng)一。一切為了群眾，深刻體現(xiàn)馬克思主義價(jià)值觀

價(jià)值觀是衡量世界上一切事物價(jià)值大小的根本尺度、根本觀點(diǎn)?！盀榱苏l”的問題，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀問題。馬克思主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切，全心全意為人民服務(wù)。這一價(jià)值觀，是馬克思、恩格斯在為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》中就明確確立起來的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級為了完成自己的歷史使命組織的政黨；共產(chǎn)黨始終代表整個(gè)無產(chǎn)階級的利益，同時(shí)代表社會(huì)絕大多數(shù)人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

馬克思主義衡量政黨價(jià)值大小的根本尺度、根本看法，就是能否為無產(chǎn)階級和絕大多數(shù)勞動(dòng)群眾謀利益，也就是能否全心全意為人民服務(wù)。因此，一切為了群眾，正是馬克思主義價(jià)值觀的深刻體現(xiàn)。

一切依靠群眾，深刻體現(xiàn)馬克思主義歷史觀

歷史觀是人們對何為歷史活動(dòng)的前提、誰是歷史活動(dòng)的主體、人類歷史有無規(guī)律、什么是人類歷史的規(guī)律等歷史基本問題的根本觀點(diǎn)和看法?！耙揽空l”的問題，實(shí)質(zhì)上是歷史觀問題，反映了對歷史是由誰創(chuàng)造并推動(dòng)的認(rèn)識問題。當(dāng)今世界上政黨組織的歷史觀不外乎兩種：一種是資產(chǎn)階級唯心主義歷史觀，一種是馬克思主義唯物主義歷史觀，即唯物史觀。資產(chǎn)階級唯心主義歷史觀，或者認(rèn)為歷史是由上帝以及超自然的精神力量創(chuàng)造的，或者認(rèn)為歷史是由個(gè)別英雄人物創(chuàng)造的。而唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，是歷史進(jìn)步的根本推動(dòng)力量；一切英雄人物只有代表人民群眾的意志和愿望，得到人民群眾的擁護(hù)和支持，才有可能在歷史進(jìn)步中發(fā)揮一定作用，但這種作用歸根到底還是人民群眾的作用，而不是英雄人物個(gè)人的作用。因此，馬克思、恩格斯深刻指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！泵珴蓶|同志明確指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。

正是由于我們黨堅(jiān)持“歷史是由人民群眾創(chuàng)造的”這一唯物史觀，所以，在“依靠誰”的問題上明確提出“一切依靠群眾”，認(rèn)為只有依靠最廣大人民群眾，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

從群眾中來，到群眾中去，深刻體現(xiàn)馬克思主義認(rèn)識論和方法論

基于歷史是由人民群眾創(chuàng)造的唯物史觀，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是認(rèn)識世界的主體，是客觀真理的真正發(fā)現(xiàn)者、掌握者；人民群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量，一切正確的理論、主張都來源于人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐，人民群眾的意志、主張代表了歷史前進(jìn)的方向。因此，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造新生活，就必須把人民群眾的實(shí)踐作為獲得真理的唯一源泉，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的認(rèn)識路線。對此，毛澤東同志曾深刻指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。”這為我們?nèi)绾污`行群眾路線提供了具體指導(dǎo)和遵循。

無論是收集群眾的意見，還是到群眾中作宣傳，調(diào)查研究都非常重要。毛澤東同志十分推崇調(diào)查研究，認(rèn)為沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。他特別強(qiáng)調(diào)：“我的經(jīng)驗(yàn)歷來如此，凡是憂愁沒有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究，一經(jīng)調(diào)查研究，辦法就出來了，問題就解決了?！瘪R克思主義的認(rèn)識論，決定了馬克思主義的方法論。毛澤東同志認(rèn)為：“從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法?！彼螅骸拔尹h一切領(lǐng)導(dǎo)同志必須隨時(shí)拿馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法去同主觀主義的和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法相對立，而以前者去克服后者?！?/p>

把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，深刻體現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐觀

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義第一的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，人們僅僅完成對世界的認(rèn)識是不夠的，必須把這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為對世界的改造，即轉(zhuǎn)化為實(shí)踐；無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的就是為了改造世界；改造世界不能僅僅依靠少數(shù)精英人物，而要依靠廣大人民群眾；人民群眾的實(shí)踐是改造世界的基本途徑。因此，代表人民群眾利益的共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的認(rèn)識路線，形成改造世界的正確主張，然后把這種正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，即變?yōu)槿嗣袢罕姷膫ゴ髮?shí)踐，以達(dá)到改造世界的目的。

黨的群眾路線集中回答了黨“為了誰”的問題，就是“一切為了群眾”；回答了黨“依靠誰”的問題，就是“一切依靠群眾”；回答了黨如何認(rèn)識世界和改造世界的方法問題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識路線和領(lǐng)導(dǎo)方法；回答了實(shí)現(xiàn)黨的使命任務(wù)的根本途徑問題，就是把黨的正確主張即黨的理論和路線、方針、政策付諸人民群眾的自覺行動(dòng)，通過人民群眾的火熱實(shí)踐使黨的理論和路線、方針、政策變成現(xiàn)實(shí)。這說明，馬克思主義價(jià)值觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論和實(shí)踐觀是黨的群眾路線深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。只有從馬克思主義價(jià)值觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論和實(shí)踐觀的有機(jī)統(tǒng)一中認(rèn)識黨的群眾路線，我們才能真正從理論上充分認(rèn)識黨的群眾路線是黨的生命線、根本工作路線，才能把自覺堅(jiān)定地踐行黨的群眾路線作為做好工作的不二法門。

（作者為軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治工作研究中心思想政治理論研究室主任）

(原標(biāo)題：黨的群眾路線的哲學(xué)內(nèi)涵（黨的群眾路線理論）)

第三篇：黨的群眾路線的哲學(xué)內(nèi)涵

黨的群眾路線的哲學(xué)內(nèi)涵

來源：人民日報(bào) 發(fā)布時(shí)間：2014-03-28 10:57

《中國共產(chǎn)黨章程》指出，黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”。這一表述內(nèi)涵深刻，是馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論和實(shí)踐觀的深刻體現(xiàn)、系統(tǒng)表達(dá)和高度統(tǒng)一。一切為了群眾，深刻體現(xiàn)馬克思主義價(jià)值觀

價(jià)值觀是衡量世界上一切事物價(jià)值大小的根本尺度、根本觀點(diǎn)?！盀榱苏l”的問題，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀問題。馬克思主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切，全心全意為人民服務(wù)。這一價(jià)值觀，是馬克思、恩格斯在為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》中就明確確立起來的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級為了完成自己的歷史使命組織的政黨；共產(chǎn)黨始終代表整個(gè)無產(chǎn)階級的利益，同時(shí)代表社會(huì)絕大多數(shù)人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

馬克思主義衡量政黨價(jià)值大小的根本尺度、根本看法，就是能否為無產(chǎn)階級和絕大多數(shù)勞動(dòng)群眾謀利益，也就是能否全心全意為人民服務(wù)。因此，一切為了群眾，正是馬克思主義價(jià)值觀的深刻體現(xiàn)。

一切依靠群眾，深刻體現(xiàn)馬克思主義歷史觀

歷史觀是人們對何為歷史活動(dòng)的前提、誰是歷史活動(dòng)的主體、人類歷史有無規(guī)律、什么是人類歷史的規(guī)律等歷史基本問題的根本觀點(diǎn)和看法?！耙揽空l”的問題，實(shí)質(zhì)上是歷史觀問題，反映了對歷史是由誰創(chuàng)造并推動(dòng)的認(rèn)識問題。當(dāng)今世界上政黨組織的歷史觀不外乎兩種：一種是資產(chǎn)階級唯心主義歷史觀，一種是馬克思主義唯物主義歷史觀，即唯物史觀。資產(chǎn)階級唯心主義歷史觀，或者認(rèn)為歷史是由上帝以及超自然的精神力量創(chuàng)造的，或者認(rèn)為歷史是由個(gè)別英雄人物創(chuàng)造的。而唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，是歷史進(jìn)步的根本推動(dòng)力量；一切英雄人物只有代表人民群眾的意志和愿望，得到人民群眾的擁護(hù)和支持，才有可能在歷史進(jìn)步中發(fā)揮一定作用，但這種作用歸根到底還是人民群眾的作用，而不是英雄人物個(gè)人的作用。因此，馬克思、恩格斯深刻指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！泵珴蓶|同志明確指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。

正是由于我們黨堅(jiān)持“歷史是由人民群眾創(chuàng)造的”這一唯物史觀，所以，在“依靠誰”的問題上明確提出“一切依靠群眾”，認(rèn)為只有依靠最廣大人民群眾，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

從群眾中來，到群眾中去，深刻體現(xiàn)馬克思主義認(rèn)識論和方法論

基于歷史是由人民群眾創(chuàng)造的唯物史觀，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是認(rèn)識世界的主體，是客觀真理的真正發(fā)現(xiàn)者、掌握者；人民群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量，一切正確的理論、主張都來源于人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐，人民群眾的意志、主張代表了歷史前進(jìn)的方向。因此，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造新生活，就必須把人民群眾的實(shí)踐作為獲得真理的唯一源泉，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的認(rèn)識路線。對此，毛澤東同志曾深刻指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。”這為我們?nèi)绾污`行群眾路線提供了具體指導(dǎo)和遵循。

無論是收集群眾的意見，還是到群眾中作宣傳，調(diào)查研究都非常重要。毛澤東同志十分推崇調(diào)查研究，認(rèn)為沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。他特別強(qiáng)調(diào)：“我的經(jīng)驗(yàn)歷來如此，凡是憂愁沒有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究，一經(jīng)調(diào)查研究，辦法就出來了，問題就解決了?！瘪R克思主義的認(rèn)識論，決定了馬克思主義的方法論。毛澤東同志認(rèn)為：“從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”他要求：“我黨一切領(lǐng)導(dǎo)同志必須隨時(shí)拿馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法去同主觀主義的和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法相對立，而以前者去克服后者?！?/p>

把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，深刻體現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐觀

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義第一的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，人們僅僅完成對世界的認(rèn)識是不夠的，必須把這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為對世界的改造，即轉(zhuǎn)化為實(shí)踐；無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的就是為了改造世界；改造世界不能僅僅依靠少數(shù)精英人物，而要依靠廣大人民群眾；人民群眾的實(shí)踐是改造世界的基本途徑。因此，代表人民群眾利益的共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的認(rèn)識路線，形成改造世界的正確主張，然后把這種正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，即變?yōu)槿嗣袢罕姷膫ゴ髮?shí)踐，以達(dá)到改造世界的目的。

黨的群眾路線集中回答了黨“為了誰”的問題，就是“一切為了群眾”；回答了黨“依靠誰”的問題，就是“一切依靠群眾”；回答了黨如何認(rèn)識世界和改造世界的方法問題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識路線和領(lǐng)導(dǎo)方法；回答了實(shí)現(xiàn)黨的使命任務(wù)的根本途徑問題，就是把黨的正確主張即黨的理論和路線、方針、政策付諸人民群眾的自覺行動(dòng)，通過人民群眾的火熱實(shí)踐使黨的理論和路線、方針、政策變成現(xiàn)實(shí)。這說明，馬克思主義價(jià)值觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論和實(shí)踐觀是黨的群眾路線深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。只有從馬克思主義價(jià)值觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論和實(shí)踐觀的有機(jī)統(tǒng)一中認(rèn)識黨的群眾路線，我們才能真正從理論上充分認(rèn)識黨的群眾路線是黨的生命線、根本工作路線，才能把自覺堅(jiān)定地踐行黨的群眾路線

作為做好工作的不二法門。（作者為軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治工作研究中心思想政治理論研究室主任）

第四篇：黨的群眾路線的基本內(nèi)涵是什么

黨校關(guān)于本周三第58期積極分子培訓(xùn)班教學(xué)安排的通知 各位學(xué)員：

本周三，黨校安排第58期入黨積極分子培訓(xùn)班學(xué)員開展的黨的群眾路線主題教育實(shí)踐活動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行第三階段的活動(dòng)，要求各小組按照活動(dòng)方案，結(jié)合前一段時(shí)間的學(xué)習(xí)交流，組織學(xué)員做一件聯(lián)系群眾的有意義的實(shí)事，可以以小組為單位，也可以個(gè)人獨(dú)立去做。各組組

長要認(rèn)真組織學(xué)員開展活動(dòng)，要注重活動(dòng)效果，不要搞形式、走過場。

黨 校

二○一四年五月二十六日

第五篇：談?wù)剬h的群眾路線內(nèi)涵的認(rèn)識

談?wù)剬h的群眾路線內(nèi)涵的認(rèn)識

馬克思主義學(xué)院 李占才

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護(hù)，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。黨的群眾路線最基本的內(nèi)涵是什么呢？最核心的內(nèi)容就是：一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾來，到群眾中去。下面我想談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

一、共產(chǎn)黨與人民群眾的關(guān)系

記得當(dāng)年唱得一首歌，有這么幾句：“魚兒離不開水呀，瓜兒離不開秧。革命群眾離不開共產(chǎn)黨，毛澤東思想是不落的太陽……”現(xiàn)在想來，這種表達(dá)不完整。共產(chǎn)黨與人民群眾的關(guān)系，如果比作魚與水、瓜與秧的關(guān)系，那是說共產(chǎn)黨離不開群眾，群眾也離不開共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨是魚，人民群眾是水，魚離不開水，魚一旦長期離開水，不管是多么大的魚，哪怕是鯨魚，也會(huì)死亡腐爛或者變成標(biāo)本。魚在水中才能鮮活，才能游刃有余。如果把群眾比作瓜，那么共產(chǎn)黨可以比作秧。瓜離不開秧，離開秧的瓜會(huì)干癟或者爛掉。依靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、組織、管理，最大限度地發(fā)揮資源的效用，有效、公平使用資源，把養(yǎng)分供給每一個(gè)瓜，使瓜茁壯成長，又甜又大。

毛澤東曾經(jīng)明確提出：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系”。鄧小平進(jìn)一步指出：“黨離不開人民，人民也離不開黨”。江澤民說：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾。” 胡錦濤說：“我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨無往而不勝的法寶”。習(xí)近平說：“我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨”。“聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、服務(wù)群眾、團(tuán)結(jié)群眾”。二、一切為了群眾，一切依靠群眾

對于這個(gè)命題，我主要是從四個(gè)方面思考的，即：我們的權(quán)力是誰給的？一切為了人民群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，切依靠人民群眾。

1、我們的權(quán)力是誰給的？毛澤東曾明確指出：“我們的權(quán)力是誰給的？是工人階級給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾給的?！编囆∑教岢觯骸坝行┩疽詾樘煜率俏覀兇蛳聛淼?，一切要服從我們。這是非常錯(cuò)誤的?！苯瓭擅裾f：“尊重人民歷史主體地位”，“人民是我們國家的主人，是決定我國前途命運(yùn)的根本力量”。胡錦濤說：“我們手中的權(quán)力是人民賦予的”。習(xí)近平更為明確地提出：“權(quán)為民所賦”。

現(xiàn)代民主政治，我們的國體和政體，決定了權(quán)為民所賦。執(zhí)政掌權(quán)，從本質(zhì)上說是受人民群眾委托的。共產(chǎn)黨沒有私利，不謀取私利，是代表最廣大人民群眾根本利益而執(zhí)政的。人民是主人，我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大共產(chǎn)黨員是公仆。

2、一切為了人民。正因?yàn)闄?quán)為民所賦，所以共產(chǎn)黨的宗旨就是一切為了人民。毛澤東明確指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)”。鄧小平說：共產(chǎn)黨“之所以領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因?yàn)?，而且僅僅因?yàn)?，它是人民群眾的全心全意的服?wù)者”。江澤民說：“全心全意地為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民”。胡錦濤說：“堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨”。

3、人民是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東擲地有聲地說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！编囆∑綌蒯斀罔F地說：“馬克思主義向來認(rèn)為，歸根到底地說來，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。”江澤民說：“人民群眾是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的最終決定力量”，“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主題，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。”胡錦濤說：“群眾是真正的英雄，是我們黨的力量源泉和勝利之本?！瘪R克思主義的歷史唯物主義觀最根本的一條就是人民群眾是創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量。

4、一切依靠人民。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾”。“依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無成?！编囆∑教岢觯何覀兏闼幕懊媾R多方面的困難......只有相信群眾，依靠群眾，充分走群眾路線，才能夠得到解決。”“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！焙\濤強(qiáng)調(diào)指出：“一切依靠群眾”。近代一百多年代的歷史發(fā)展強(qiáng)有力地證明了一個(gè)命題：中國近代以來，在當(dāng)代中國，要想辦成大事，離開共產(chǎn)黨不行；共產(chǎn)黨要想辦成大事，離開動(dòng)員群眾、依靠群眾不行。只有“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，才能“敢叫日月?lián)Q新天”！

三、從群眾中來，到群眾中去 毛澤東曾明確提出：“群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。從群眾中來，到群眾中去”。從馬克思主義認(rèn)識論的視角看，從群眾中來，到群眾中去，正如毛澤東所說，就是“將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！?/p>

對于這個(gè)命題，我也是從四個(gè)方面思考的，即：共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的利益、意志、意愿；人民群眾是實(shí)踐的主體，人民群眾具有首創(chuàng)精神；必須動(dòng)員民眾、宣傳民眾、組織民眾、服務(wù)民眾，團(tuán)結(jié)民眾；真理靠人民群眾實(shí)踐的檢驗(yàn)，成敗得失靠群眾評判。

1、代表、反映最廣大人民群眾的利益、意志、意愿。鄧小平提出：共產(chǎn)黨“反映人民群眾的利益和意志”，“隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益”。江澤民說：“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”。胡錦濤提出：“深入了解民情，充分反映民意”?！爸\劃發(fā)展思路向人民群眾問計(jì)，查找發(fā)展中的問題聽人民群眾意見，改進(jìn)發(fā)展措施向人民群眾請教”。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“深入基層了解情況，深入群眾聽取意見，使各項(xiàng)決策和各方面工作符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合人民意愿?！?/p>

多黨制和選舉民主為主的政體，民意自下而上直接或間接表達(dá)出來。我們是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制、直接民主與間接民主相結(jié)合、選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合的政體，我們長期執(zhí)政的黨和各級領(lǐng)導(dǎo)干部，本身就必須代表民意。只有到群眾中去，才能夠真正了解群眾需要什么，群眾有什么愿望和要求。才能夠知道群眾的夢是什么。

2、人民群眾是實(shí)踐的主體，人民群眾具有首創(chuàng)精神。毛澤東指出：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”，“群眾有偉大的創(chuàng)造力”。鄧小平說：尊重群眾的首創(chuàng)精神。胡錦濤說：“發(fā)揮人民首創(chuàng)精神”，“廣泛集中民智”。群眾是實(shí)踐主體，實(shí)踐出真知，只有到群眾中去，才能夠總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能夠發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘群眾的聰明才智、創(chuàng)新精神。

3、動(dòng)員民眾、宣傳民眾、組織民眾、服務(wù)民眾，團(tuán)結(jié)民眾。毛澤東說：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭?！薄榜R克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！薄安话l(fā)動(dòng)群眾和干部的積極性，就不可能克服困難”。鄧小平也說：“幫助人民群眾組織起來，為自己的利益和意志而斗爭”?！按蠖鄶?shù)群眾發(fā)動(dòng)起來了，問題就可以迎刃而解?！?江澤民說：“聯(lián)系群眾，宣傳群眾，組織群眾，團(tuán)結(jié)群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮斗，這是我們黨的根本力量和優(yōu)勢所在，也是我們各項(xiàng)工作的取勝之道?！焙\濤說：“必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾共同奮斗?！绷?xí)近平也特別強(qiáng)調(diào)：“以高度的政治責(zé)任感扎實(shí)做好聯(lián)系群眾，宣傳群眾，組織群眾，服務(wù)群眾、團(tuán)結(jié)群眾的工作”。

人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，人民是國家社會(huì)的主體，民眾是事業(yè)發(fā)展的力量源泉，但民眾處于分散的個(gè)體狀態(tài)，必須“喚醒工農(nóng)千百萬，同心干”，才能實(shí)現(xiàn)中國夢。動(dòng)員、組織民眾又是共產(chǎn)黨的偉大使命。

4、真理靠人民群眾實(shí)踐的檢驗(yàn)，成敗得失靠群眾評判。毛澤東從認(rèn)識論高度指出：“將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！编囆∑街赋觯骸拔蚁嘈湃嗣竦难劬κ茄┝恋?。”“領(lǐng)導(dǎo)不是自封的，要看群眾承認(rèn)不承認(rèn)，批準(zhǔn)不批準(zhǔn)?！苯瓭擅裰赋觯骸叭嗣瘢挥腥嗣?，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者?！薄拔覀兿胧虑?，做工作，想得對不對，做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)?！焙\濤指出：“要牢固樹立群眾觀點(diǎn)和公仆意識，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)?！薄翱茖W(xué)發(fā)展取得了多大成效、是否真正實(shí)現(xiàn)了，人民群眾感受最真切、判斷最準(zhǔn)確。......衡量發(fā)展成效由人民群眾評判。”

胡錦濤指出：“是心系群眾、服務(wù)人民，還是高高在上、脫離群眾，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)是否端正的試金石。”我們開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主旨的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，重點(diǎn)反對形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)，各級政府各級領(lǐng)導(dǎo)干部照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，輕裝上陣，注重調(diào)查研究，與群眾打成一片，切切實(shí)實(shí)地踐行黨的群眾路線。