第一篇：讀魯迅《祝?！酚懈?學生作文)

讀魯迅《祝福》有感（學生作文）

資料薈萃

2009-07-14 10245d56b7b40100dy4a

讀魯迅《祝?！酚懈星邲鋈缢囊癸L如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說不出來的。我這個容易多愁善感的人，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。

只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。

祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點??

時光飛轉，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。

現在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關愛，但在被關愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情?？?，沉浮風景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關愛，期望，學業(yè)，考試，升學??太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好

比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應試制度，認為那是現在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應，適應充滿壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強壯與強大。

第二篇：讀魯迅作品《祝?！酚懈?/a>

黨在我心中——讀革命書籍有感活動

讀魯迅作品《祝?！酚懈?/p>

聶宏景

中學時代我們都讀過小說《祝?！罚蠋熞仓皇墙o我們講了這部小說主要反映了封建禮教吃人的本質，祥林嫂就是典型的受迫害的勞動婦女，實際上我是并不理解的，因為這多少有些從理論原則出發(fā)而脫離本文描寫實際。幾年后的今天當我重新拾起它去讀它時才有了全新的感受、理解。《祝?！肥囚斞赶壬痪哦哪晁鞯囊黄≌f。小說描寫了舊社會的一個普通的善良的無知的女性所經歷的苦難，最終不幸被迫害致死的故事。他把犀利的筆鋒照直刺向黑暗的封建社會，把其中的丑惡和骯臟悉數抖落出來。他深刻揭露了舊社會勞動婦女的悲慘狀況，無情鞭撻了長期迫害勞動婦女的封建禮教和封建制度。

在舊社會，婚姻是不自由的。在雄偉輝煌的紫金殿是這樣，在窮鄉(xiāng)僻壤的小城鎮(zhèn)是這樣，在閉塞的小鄉(xiāng)村更不必說?；橐鲂袨樽?yōu)樯唐焚I賣，在舊社會是司空見慣的事情。為了小叔娶老婆，把她嫁給賀老六，在族人的眼中是天經地義的事，賀老六花錢買老婆，似乎也是無可厚非。反抗是不起作用的，女人嫁到男家，如同綿羊被趕進屠宰場?！爸灰美K子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，光上房門，就完事了?！笨梢?，婦女們除了受族權迫害外，還要受名正言順的夫權的迫害，這使得婦女們的狀況更加悲慘。

祥林嫂受族權和夫權的迫害要她改嫁和老六時，由于受貞節(jié)觀的影響，展開了自發(fā)的抗爭。被搶時，她“哭喊了幾聲”，出嫁時，又嚎又哭，還撞破了頭。

但是她的這種自發(fā)抗爭在強大的勢力面前是懦弱渺小的，對改變自己的命運無能為力。她終于還是被強大的勢力征服了。魯迅通過對祥林嫂被族權、夫權迫害的描寫，告訴人們婦女淖入不能自拔的深淵的原因。

阿毛死后，祥林嫂返回魯鎮(zhèn)，這一回情況更是糟糕。祥林嫂受到了神權的壓迫，原先僅有的一丁點權利也被剝奪了。柳媽的出現，加深了神權對祥林嫂的迫害，甚至使祥林嫂的精神徹底崩潰。祭祀時，四嬸不讓她取燭臺，免受苦求解脫，廟祝不讓她捐門檻，捐了門檻之后，依然沒有滿足她盼望的那一點微薄的渴望?！斑@一回她的變化非常大?！弊詈箅x開魯四老爺家，淪為乞丐。

神權對人們的統(tǒng)治是相當隱蔽的，它使人們迷失了反抗的對象，神權對人們的壓迫是相當殘酷的，它不僅貪婪地榨取了無知的人們辛勞的血汗錢，而且給愚昧的人們戴上了沉重的思想枷鎖。其實，神權的統(tǒng)治就是以魯四老爺之流為背景的封建統(tǒng)治者變相的壓迫，他們屬于一個集團，所有的封建勢力假借神權實施對所有的貧困人民的統(tǒng)治。祥林嫂最后被神權逼入絕境，完全是由于她的精神首先崩潰了。由此可見，神權對人的精神統(tǒng)治的何等殘忍，而人們對此渾然不知。

最讓人受不了的是祥林嫂的剛烈竟然也會被當作笑柄。那個年代的人們?yōu)槭裁茨敲绰槟荆磕敲礋o情？面對如此不幸，脆弱的人，還是那么殘忍.一次次被別人踐踏的自尊，一次次被人傷害的心靈，一次次被恥笑的命運。使這個可憐的女人過早的衰老。甚至選擇了死亡！或許死是她最好的解脫。相信過不了多久大家就會忘記這個如塵埃一樣卑微的生命。一切的苦難都隨著這個生命遠去。不知日后祥林嫂在土地廟捐的門檻還會不會有人記得那是替祥林嫂“贖罪”的物件。她有何錯？難道就因為他沒有生到大戶人家？沒有美滿的家庭？沒

有快樂的人生？所以被人恥笑，被人嫌棄？然而這一切都是上天，是社會，是別人在她身上犯下的罪過，卻為何要她來贖？！

經歷了太多的痛苦，不但沒有人的同情，沒有人的安慰。而且得到的無數人嘲笑。生在那個女人沒有地位的年代，是她最大的悲哀！包辦的婚姻一步步將她推向死亡！

總之，祥林嫂是舊社會最下層的婦女代表，她的命運就是當時全中國婦女的命運，她的生活就是當時全中國婦女的縮影。魯迅先生同情這個階級。他無情地解剖這個階級，就是要人們勇敢地面對現實，為爭取勝利而尋找出路。魯迅先生更加痛恨封建統(tǒng)治者，是他們造成了人們命運的悲慘，帶給人們深重的災難。

讀完了這篇文章我的心久久不能平靜。又是個春節(jié)。如果真的有魯鎮(zhèn)這個地方那里的人有該忙著“祝?！绷税?！

祝福！祝福一切有過苦難或正在經歷著苦難的人們擁有一個幸福美好的明天，我們今天的社會將會把溫暖傳遞，不會讓曾經的悲哀重演！現在的人們沐浴著理解和真正的憐憫！

今天，當一輪紅日迎照著天邊的華彩，升起在這神州大地，那每一縷金絲，都蘊涵著幸福與溫暖。今天，當黨的旗幟飄帶著改革的春風，輕撫過這華夏沃土，那每一絲氣息，都飽含著關愛與溫馨。錦繡山河見證了民族的崛起，然而，這一切的一切，億萬人民不會忘記是誰領導的。萬千感慨，無盡祝福，在此刻終匯成了一句：黨在我心中。

第三篇：社會大悲劇讀魯迅《祝福》有感

社會大悲劇

——讀魯迅《祝?！匪?/p>

魯迅的《祝?！肺也恢雷x了多少遍，但是每次讀都會有新的感悟，昨晚的品讀，讓我對《祝?！酚辛烁畹捏w悟。魯迅的《祝福》是一篇揭示黑暗現實的代表作，它以深刻的主題思想和精湛的寫作技巧，幾十年來激勵著一代又一代人。

小說中祥林嫂的形象已經深刻地印刻在廣大讀者的心中，她已經成了舊中國千千萬萬苦難勞動婦女的象征，她的悲慘命運激起人們深深的同情，而對吞噬祥林嫂的封建宗法制度，人們則懷著不可遏制的慣怒。祥林嫂是一個勤勞善良、正直安分的勞動婦女，卻遭到夫權、族權、神權的迫害喪了命。

祥林嫂有著極其悲慘的一生，先是喪夫，逃出來做工，后來被婆婆抓回去嫁給了貿老六，雖然誓死不從，但是最終還是生下了阿毛。貿老六勤勞能干，對她也不錯，可命運卻在次捉弄她，貿老六傷寒死了，后來連唯一的精神寄托阿毛也被狼叼走了，這個可憐的女人在這種情況下無奈的又來到了魯鎮(zhèn)。這次回來，她除了精神大不如從前，連干活也被人嫌棄了。她死了兩任丈夫，又沒了孩子，魯鎮(zhèn)的人個個視她為災星。以前祭祀時忙碌的她，現在什么都不讓碰，后來還是被魯四老爺趕了出來，成了一個乞丐，悲慘的結束了一生。

這篇小說采用了第一人稱，作品中的“我”并非就是作者自己，而是用作品中的“我”之所見和回憶來縱貫全篇?！拔摇奔仁切≌f中的一個和祥林嫂打交道的人，又是故事的講述者，“我”作了讀者、人物、事件之間的橋梁，讀起來倍感真切。《祝福》最大的特點是采用了倒敘，先講祥林嫂悄然死去，再現回憶，敘述了她一生的悲慘遭遇，這樣的布局就避免了平鋪直敘而顯得跌宕起伏，深刻感人，尤其是她的出場，震撼人心。

魯迅的小說對于人物的描寫一向是逼真?zhèn)魃竦?，《祝福》中給我留下印象最深刻的要數描寫祥林嫂的眼睛了。魯迅通過祥林嫂眼神的種種不同顯示了祥林嫂極具可怕的命運，如“順著眼、沒了神采的眼、直著眼、瞪著眼、分外有神的眼、凹陷下去的眼，以及最后僅僅表示她還是一個活物的間或一輪的眼珠”無一不傳神的刻畫了祥林嫂在不同場景下的溫順、悲哀、疑惑、喜悅以及最后完全絕望的心理，這些描寫雖然有的只是改動了一個字，但卻生動的表現了一個人精神狀態(tài)的變化，起到了畫龍點睛的作用。

祥林嫂的悲慘命運不是她所能改變的，她悲慘的一生要歸結于黑暗的封建社會，那時的社會沒有人權，沒有男女平等，沒有自由······她就像狂風中的一棵草，被隨便壓迫和蹂躪，注定是被摧殘的。面對磨難時，她也作了反抗，她額頭上的疤痕便是她反抗時留下的證據，可是她的反抗不是為了自己爭取自由和平等的反抗，她的反抗只限于害怕人們世俗的眼光會害死她，怕誓死不待二夫的封建禮教會殺死她，她想的只是與其被別人的眼光殺死，還不如自殺，這樣還得個烈女的名聲。這深刻地體現了當時人們麻木和愚昧的思想，他們幾千年來一直視封建倫理為根本，這就注定了他們悲慘的命運。祥林嫂的悲劇不是特例，她只不過是千千萬萬受封建社摧殘的婦女中的一個代表。

魯迅通過《祝?！方o后人以深刻的教訓，封建的倫理綱常、吃人的社會本質、禮教對人的束縛壓迫殘害了廣大的勞動人民，讓人們意識到了徹底反封建的必要性和迫切性。當今已不再是男尊女卑的封建社會，如今的我們生活在“人人平等，自由民主”的社會，這個是值得慶幸的，但是當今的社會又是一個競爭激烈，盛衰沉浮不定的社會，要想在社會上立足，必須要有堅韌的信念，頑強的毅力，敢闖敢拼的精神······作為大學生的我們，肩負著學業(yè)、考試、考研、父母的期望、自己的目標等等諸多追求，我們的壓力是不言而喻的，為了自己的將來，我們只有適應社會，讓自己更強更大。

第四篇：讀《魯迅全集》有感

讀《魯迅全集》有感 俗話說“好書不厭百回讀，熟讀常新子自知”，一本值得常讀常新的好書，若不反復品味咀嚼，就如一次次錯失心靈洗禮的良機，甚為可惜。于是在大二的寒假，我謹懷崇敬之情，重溫了中學階段就已拜讀過多次的《魯迅全集》。雖然讀著先生的文章，仍有很多晦澀之處，但相比與中學時的懵懵懂懂，已過弱冠之年的我多少能夠感受到先生平日里的言行以及為人處事，對先生的敬佩也更進一分。先生的博學自是不必多說的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學識之淵博和涉獵之廣泛?！霸谖乃嚿希┩ü沤裰型?，可是這些學問并沒把他嚇住。他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實驗上，他又都站在最前面；他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng)造。他對什么都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。他隨時研究，隨時判斷。他的判斷力使他無論對舊學問或新知識都敢說話。他的話，不是學究的掉書袋，而是準確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路?！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個筆者，無疑是獨樹一幟，風格迥立的?？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個獨辟蹊徑的典據。而是在于善于把他所知道的典據，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中。可是這些表述又都不脫離表達自己的思想，絲毫不會被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動的用幾處典故作為對比，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據清晰明朗，鮮活簡單。這和我以往看過的一些通篇引經據典的“抄抄寫寫”是完全不同的。

上述這些都只是說明了先生在文藝上的卓越。

可以說，從辛亥革命前后到第一次國內革命戰(zhàn)爭前夕這二十年的中國社會許多類型的知識分子的生活、命運和精神特點，在魯迅小說中得到生動的反映。對于《狂人日記》，在常人世界中，狂人沒有言說權利，只有在幻覺世界中才可以有如此的行為。

狂人的幻覺世界說明了常人世界“集體無意識”吃人的本質?？袢嘶糜X世界的設計說明魯迅認為革命和啟蒙的價值在于將來，啟蒙者只是歷史中間物的存在。小說的整體內容是小序的內容。在文白對照之間，我們發(fā)現了狂人的命運和狂人思想成果在民眾視野里的喪失。象征著啟蒙力量對比和狀況，啟蒙面臨著失敗的必然命運。這篇小說是五四新文學的“總序”，體現徹底反封建總體傾向。.揭露封建家族制度和禮教吃人的本質；強烈的反叛和變革精神；.對于啟蒙命運的思考。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。對于《阿Q正傳》，阿Ｑ和一切不朽的文學典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側面去接近它，有著自己的發(fā)現與發(fā)揮，從而構成一部阿Ｑ接受史，這個歷史過程沒有、也不會終結。在20年代啟蒙主義思潮時期和30、40年代民族救亡思潮時期，都提出了“民族自我批判”的時代課題，阿Ｑ成為“反省國民性弱點”的一面鏡子。80年代初期的思想解放運動中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予阿Ｑ新的解釋，阿Q再一次被確認為“國民性弱點”的典型。近年來，人們開始對阿Q性格的人類學內涵展開探討，作出了另一種分析：阿Q作為一個“個體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個意義上說，精神勝利法的選擇幾乎是無可非議的。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。

對于《吶喊》《彷徨》，魯迅從啟蒙主義的文學觀念出發(fā)，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開創(chuàng)了表現農民和知識分子兩大現代文學的重要題材。從《吶喊》中的《明天》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝?！贰ⅰ峨x婚》，魯迅從正反面，從各個角度、各個層次揭示了中國農民的思想、性格、命運。魯迅在觀察和表現他的小說的主人公時，有著自己獨特的視角：這就是他始終關注“病態(tài)社會”里人的（包括農民和知識者）精神的痛苦。

對于《故事新編》，依據古籍和容納現代。不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。運用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現代化的細節(jié)，為“借古諷今”服務，這是《故事新編》的重要手段。

對于《朝花夕拾》和《野草》，自然、親切、和諧、寬松，有一種“談閑天”式的氛圍。寫出了兒童特有的天真之氣，有一種充滿人情味的美好動人的力量?！冻ㄏκ啊穼懥巳祟愄煨灾械闹翋叟c真情?！冻ㄏκ啊芬矊懥伺f制度舊禮教對人性的摧殘與戕害，從而構成一種批判的風格?！兑安荨啡松姆胖鸶小⑹桦x感和孤苦感、人生的反叛性和尊嚴感、生命“歷史中間物”的現實盡顯其中，走向死亡的生命，死亡與腐朽同時證明了生命的存在，這就超越了對死亡本身的恐懼，死亡并不等于空虛，而是意識到死亡的人的生命歷程本身?！兑安荨分薪^望僅僅是其哲學內涵的起點。只有“拒絕”和“選擇”才能使“我”成為“我”，自有經過自己理性選擇的，拒絕并試圖超越舊世界的，負有責任和義務的自我才是真正的自我。

對于魯迅的雜文，對封建思想文化體系的整體批判與否定。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！對中國人“看客”心理的無情鞭撻和嘲諷。

可是,讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時國民的奴性和愚

性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強權，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。

他的人格和作品中有多少東西是和專制制度殊途同歸的呢？他的斗爭哲學、?痛打落水狗?哲學有多少和現代民主觀念、自由精神相同一的呢？魯迅終其一生都沒有相信過民主，在他的眼里中國人根本不配享有民主，他對胡適等的相對自由主義信念嗤之以鼻，因為他是一個徹底的個人自由主義者?！鸺t兵《為二十世紀中國文學寫一份悼詞》

郁達夫曾說：“沒有偉人出現的民族，是可憐的生物群；有了偉人出現而不珍惜，是沒有希望的奴隸之邦?！蔽蚁脒@就是對先生一生最好的詮釋了，他的足跡以及一生所走的路，已經深深地嵌入了這個民族的脊梁。讀完先生的文章。我再一次深深感受到，在如今這個人人浮躁、物欲橫流的年代，我們青年學生，僅為固守心中的一份信念，都有重讀魯迅作品的必要。

第五篇：讀魯迅全集有感

讀《魯迅全集》有感

讀書是孤單的，它不同于看電影，可以幾個人一同分享，共同嬉笑；讀書又是幸福的，他會讓一個深邃而久遠的聲音穿越空間和空間的限制來與你交流，講述他的感情，講述他的故事，也許它為許多人講過，但此時他此刻只為你一人講述，今天為我講述的是魯迅先生。

一九○四年八月魯迅結束了日語的學習，轉入醫(yī)學救

治?？墒钦n上一次幻燈片的播放，改變了他的人生軌跡，這也是在那顆愛國心的驅使下，他得出結論：凡是與弱的國民，即使體格多么健壯，也只能做毫無意義的看客和示眾的材料。于是他毅然決然的棄醫(yī)從文，用筆做武器來警醒麻木的國民。

在他的這次經歷后，我們就可以看到在魯迅的筆下有

著眾多的看客：《阿Q正傳》中的阿Q叫喊著殺頭好看，《藥》用革命者的血來治癆病的華家，《復仇》中的庸眾看著神之子耶穌被釘死，卻麻木的唾棄他；《示眾》中的看客。魯迅懷著一種哀其不幸，怒其不爭的心態(tài)，卻又包含喚醒民眾的熱情，這也深深的體現了他愛祖國愛人民的本質，國的強大，讓沉睡的巨人崛起，巨龍騰飛。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這是魯迅一生的真實寫照，這位遠處飄來的先哲用他的一生最好的詮釋了愛國與奉獻。

王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。其實，讀書就是在重新塑造自我，讀書的同時你會收獲許多，感悟許多，享受許多，他教會我們做人的道理，使我們的大腦充滿了的智慧。

各位同學，試著來讀讀這本《魯迅全集》吧，用心傾聽魯迅的話語，讓他成為我們每個人的人生的導師。我相信你們一定會有和我一樣的體會.........王月 初一九班