第一篇：高三班《世界通史》讀后感

《世界通史》讀后感

我是因為學(xué)校里有讀書活動才有機(jī)會接觸《世界通史》這本書的。但實際上我們作為一個高中生，不僅要了解本民族的歷史，更應(yīng)該了解世界的歷史，特別是在全球化迅猛發(fā)展的今天，不從世界歷史中繼承和發(fā)揚全人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，將無以迎接全球激烈的競爭，無法承擔(dān)民族復(fù)興的偉大使命?！妒澜缤ㄊ贰肥且徊粚κ澜鐨v史總結(jié)概括的一本新型圖書。它在吸收國內(nèi)外世界研究成果的基礎(chǔ)上，將世界歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀下來的豐富的圖文數(shù)據(jù)，按歷史編年的形式進(jìn)行編排，直觀地介紹了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。全書用豐富翔實的文字?jǐn)⑹?，全方位介紹世界歷史的基礎(chǔ)知識，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域。

由于書店的原因我只買到了下卷而已，下面我就說說這本書主要講的是什么。本書包括 古代卷，中世紀(jì)卷，近代卷，現(xiàn)代卷，當(dāng)代卷。

古代卷從古代世界的開端，按縱的歷史發(fā)展進(jìn)程依次對各國家或地區(qū)的歷史分章編寫；對公元前4世紀(jì)后的諸國按橫的歷史聯(lián)系分章編寫；中世紀(jì)卷按地區(qū)和典型專題相結(jié)合的系統(tǒng)敘述；近代卷主要敘述英國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命、工業(yè)革命、法國里昂和德意志西里西亞工人起義、英國大憲章運動、馬克思主義誕生、第一和第二國際、巴黎公社、19世紀(jì)晚期主要資本主義國家、19世紀(jì)晚期的亞非拉國家等內(nèi)容；現(xiàn)代卷主要闡述人類世界進(jìn)入20世紀(jì)后所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命建立了第一個社會主義國家、科學(xué)技術(shù)革命改變了人類的經(jīng)濟(jì)和社會生活乃至思想觀念等內(nèi)容；當(dāng)代卷以對戰(zhàn)后世界各種基本矛盾運動的分析為依據(jù)，反映戰(zhàn)后世界這個既相互依存又相互矛盾的統(tǒng)一整體的發(fā)展過程與特點，反映各類型國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、人民運動和對外關(guān)系的狀況與發(fā)展趨勢。

世界歷史是人類作為一個現(xiàn)實整體的歷史，任何一個國家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對于我們每一個人來說，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時代的潮流。

唐太宗說過以史為鏡可以知興替，了解我們的歷史，甚至是世界的歷史對我們思考反省社會的發(fā)展具有重要作用。正如英國著名歷史學(xué)家湯因比所說：“一個人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經(jīng)驗是最為豐富的一座智慧之庫?！睔v史蘊(yùn)含著經(jīng)驗與真知。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以了解人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。增長知識，還可以提升深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開闊的世界眼光，從而能認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)。歷史也是我們文科生的必修課之一，讀這本書對于我們更好的學(xué)習(xí)歷史也有很大的幫助。

了解歷史，正視歷史，用今人的眼光來看待歷史，我們將會是未來世界的主宰。

2013.8.31

第二篇：《世界通史》讀后感

《世界通史》讀后感

“每個時代都要編寫他自己的歷史，不是因為早先的歷史編寫的不對，而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。在這變化速度成指數(shù)級增長的今天是不言自明的，因此，需要一部提出新的疑問，并給出新的答案的新歷史！”

這是《世界通史》的作者塔夫里阿諾斯在“致讀者”開頭所闡明的本書的意義，《世界通史》，作為眾多史學(xué)書中的一部，不僅將著眼點放在歷史中的某些大事件上，而且著重表現(xiàn)了對當(dāng)今的意義。整觀全本書，我們可以從人類歷史的發(fā)展軌跡中探求出現(xiàn)今社會新的問題，并借鑒與歷史，更好好的解決此類問題。這就是作者斯塔夫里阿諾斯寫這本書的真正目的。

考慮到當(dāng)今世界面臨的很多問題，我們現(xiàn)在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想，也不能做杞人憂天式的悲觀預(yù)言，現(xiàn)在到了對現(xiàn)存的慣例和制度做一個冷靜的再評價的時候了，為了客觀的應(yīng)對這些問題，我們還需要在歷史中尋找答案。

事實上，閱讀歷史書籍，尤其是通史類的教科書，并不是一件輕松的事。但斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》與其他史學(xué)類書籍最大的不同是，這本書沒有把自己的觀點和觀念強(qiáng)加給讀者，而是平心靜氣，娓娓道來，沒有教育人的口吻，而是去把讀者引入到一種求索的境界，讓你不由自主的手不釋卷。然而，為什么《全球通史》會做到這一點呢？通觀全書，讀者首先會發(fā)現(xiàn)，《全球通史》，具有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識。作者在介紹歷史時，并不局限于某一個歷史事件，而是縱觀全局，將這個歷史事件與其他的事件相聯(lián)系，幫助讀者更好的理解這個歷史事件在人類歷史上的重大影響?！度蛲ㄊ贰方榻B歷史的過程，并不是單向的——從過去慢慢演進(jìn)到現(xiàn)代，而是雙向的，從過去到現(xiàn)在和從現(xiàn)代到過去，貫穿于全書之中，讓讀者深刻的體會到，歷史與現(xiàn)實是如何直接而緊密的聯(lián)系在一起。此外，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，還將歷史事件與人類的生活聯(lián)系在一起，生動而形象，使人們對這個事件感到有種現(xiàn)實感。當(dāng)人們在閱讀全球通史時，你會感到不僅在與過去溝通，也在與現(xiàn)實對話。

《全球通史》的不同凡響還在于他是全球史觀的代表作。他突破了西方學(xué)術(shù)界根深蒂固的歐亞中心論，將視線投射到所有的地區(qū)和時代，超越民族和地區(qū)的界限，理解整個世界的歷史觀。例如，斯塔夫里阿諾斯根據(jù)人類進(jìn)程的全局，將歷史分為了史前時代，農(nóng)業(yè)時代，工業(yè)時代，以及可能發(fā)生的后工業(yè)時代。他突破了地理和時代的限制，以人類的整體俯瞰整個地球。值得注意的是，作者把1500年作為世界歷史的一個轉(zhuǎn)折點。將本書分為了，上下兩冊，著重介紹了1500年以后的人類歷史。這是因為，全球的各個地區(qū)以及各個地區(qū)的人類，直至16世紀(jì)航海大發(fā)現(xiàn)時代，才真正聯(lián)系到一起，才有了真正意義上的世界史。

《全球通史》，不想在闡釋體系上束縛住讀者的想象力，作者的單式手法，更是讓讀者得以“思接千載，視通萬里”。斯塔夫里阿諾斯沒有聲言自己采用了什么研究方法，但實際上他對歷史學(xué)和其他人文社會科學(xué)多種方法，如文明模式理論、地緣政治理論、文明交流理論、長時段和宏觀歷史理論等，都了如指掌，應(yīng)用嫻熟，從而為讀者構(gòu)建起一幕幕雄偉的歷史畫卷。歐亞大陸的歷史在很大程度上是歐亞大陸內(nèi)部的游牧部落和周圍的各大河流域文明區(qū)之間的歷史,農(nóng)業(yè)文明結(jié)束長達(dá)數(shù)千年的種族平衡，建立起一直持續(xù)到今天的蒙古人種,高加索人種和黑人的優(yōu)勢。斯塔夫里阿諾斯對中國文明與其他文明的比較，讓讀者對中國的歷史留下了更深刻的印象，但遺憾的是，書中對中國的歷史只是概括性的描述，他認(rèn)為在中國，長達(dá)數(shù)千年的歷史上，只有三次從根本上改變了中國的政治和社會結(jié)構(gòu)的大革命，這就是公元前221年秦王朝對中國的統(tǒng)一，公元1911年辛亥革命的爆發(fā)和1949年中華人民共和國的建立。

當(dāng)然，同其他史學(xué)作品一樣，斯塔里夫阿諾斯的《全球通史》也不可能完美無缺，例如，盡管他一直在努力突破西方中心論限制，但由于他特殊強(qiáng)調(diào)西方是1500年以來世界的動力之源,所以人們就對他是否真正的突破了西方中心論產(chǎn)生了懷疑，他對整個歐亞大陸諸古典文明歷史命運的整體解讀因而也就不能說完全站得住腳了。

最后，根據(jù)斯塔里夫阿諾斯著書的用意，我想說，讀史使人明智。

姓名：xx 學(xué)院：xxxx

學(xué)號：xxx 班級：xxxx

聯(lián)系電話：xxxxx

第三篇：世界通史 讀后感

[世界通史 讀后感]

《全球通史》讀后感 書評人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績要優(yōu)于文史方面，世界通史 讀后感。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時候，大部分農(nóng)村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個。我們村與我同一年考上重點高中的人大概有七八個，無一例外都選擇了理科。事實上，我們高一的時候文科課程的成績也確實一般，根本沒有辦法與城里的學(xué)生競爭，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個東西非?？菰餆o味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績不好主要有兩個方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國會出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個王朝擁有比上一個王朝更先進(jìn)的制度，而是因為舊有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長，人口增長即意味著人均資源會不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會不斷減少，人口的增加最終會迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂外患之下邦國必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭，為什么鴉片戰(zhàn)爭不是在更早的一個世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想并沒有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國社會的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒有在更早的一個世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒有在希臘、印度、中國這些文明古國發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在文明古國希臘、印度和中國，從文化、種族、制度等等不同的角度來解釋，這誠然是有一定道理的，但這些因素卻無法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個世紀(jì)或更晚的一個世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯誤的，因為工業(yè)革命促使宗主國向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國，因為這些國家最初都是收入相對較高、且人口密度相對較高的國家，他們的資源和地理條件都相對較好，進(jìn)而成為歐洲國家掠奪的對象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個無足輕重的角色。

中國是世界上惟一具有連續(xù)文化的國家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會生活水平與西方國家相比只是在中世紀(jì)以后才開始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因為我們的國家與世隔絕，缺乏交流競爭。但是我們現(xiàn)在改革開放了，與世界各國都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國堅持走有特色的社會主義道路是正確的，這不是喊口號向國家獻(xiàn)媚阿諛奉承之類的觀點，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看的。當(dāng)年，毛主席正是因為沒有對蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒有完全采取共產(chǎn)國際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無視莫斯科的第三國際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒有貧農(nóng)便沒有革命，這對莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨立的軍隊和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國的發(fā)展史，但作者也不忘將各國文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國對女性地位的歧視時，他通過舉例來反映當(dāng)時的女性地位。例如，在德國，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門；在印度，丈夫過世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等?？傊喔敿?xì)更精彩的內(nèi)容，請大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

《全球通史》讀后感 書評人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績要優(yōu)于文史方面。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時候，大部分農(nóng)村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個。我們村與我同一年考上重點高中的人大概有七八個，無一例外都選擇了理科。事實上，我們高一的時候文科課程的成績也確實一般，根本沒有辦法與城里的學(xué)生競爭，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個東西非?？菰餆o味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績不好主要有兩個方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國會出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個王朝擁有比上一個王朝更先進(jìn)的制度，而是因為舊有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長，人口增長即意味著人均資源會不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會不斷減少，人口的增加最終會迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂外患之下邦國必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭，為什么鴉片戰(zhàn)爭不是在更早的一個世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想并沒有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國社會的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒有在更早的一個世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒有在希臘、印度、中國這些文明古國發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在文明古國希臘、印度和中國，從文化、種族、制度等等不同的角度來解釋，這誠然是有一定道理的，但這些因素卻無法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個世紀(jì)或更晚的一個世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯誤的，因為工業(yè)革命促使宗主國向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國，因為這些國家最初都是收入相對較高、且人口密度相對較高的國家，他們的資源和地理條件都相對較好，進(jìn)而成為歐洲國家掠奪的對象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個無足輕重的角色。

中國是世界上惟一具有連續(xù)文化的國家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會生活水平與西方國家相比只是在中世紀(jì)以后才開始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因為我們的國家與世隔絕，缺乏交流競爭。但是我們現(xiàn)在改革開放了，與世界各國都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國堅持走有特色的社會主義道路是正確的，這不是喊口號向國家獻(xiàn)媚阿諛奉承之類的觀點，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看的。當(dāng)年，毛主席正是因為沒有對蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒有完全采取共產(chǎn)國際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無視莫斯科的第三國際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒有貧農(nóng)便沒有革命，這對莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨立的軍隊和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國的發(fā)展史，但作者也不忘將各國文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國對女性地位的歧視時，他通過舉例來反映當(dāng)時的女性地位。例如，在德國，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門；在印度，丈夫過世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等?？傊?，更多更詳細(xì)更精彩的內(nèi)容，請大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

《全球通史》讀后感 書評人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績要優(yōu)于文史方面。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時候，大部分農(nóng)村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個。我們村與我同一年考上重點高中的人大概有七八個，無一例外都選擇了理科。事實上，我們高一的時候文科課程的成績也確實一般，根本沒有辦法與城里的學(xué)生競爭，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個東西非?？菰餆o味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績不好主要有兩個方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋，讀后感《世界通史 讀后感》。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國會出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個王朝擁有比上一個王朝更先進(jìn)的制度，而是因為舊有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長，人口增長即意味著人均資源會不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會不斷減少，人口的增加最終會迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂外患之下邦國必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭，為什么鴉片戰(zhàn)爭不是在更早的一個世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想并沒有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國社會的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒有在更早的一個世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒有在希臘、印度、中國這些文明古國發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在文明古國希臘、印度和中國，從文化、種族、制度等等不同的角度來解釋，這誠然是有一定道理的，但這些因素卻無法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個世紀(jì)或更晚的一個世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯誤的，因為工業(yè)革命促使宗主國向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國，因為這些國家最初都是收入相對較高、且人口密度相對較高的國家，他們的資源和地理條件都相對較好，進(jìn)而成為歐洲國家掠奪的對象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個無足輕重的角色。

中國是世界上惟一具有連續(xù)文化的國家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會生活水平與西方國家相比只是在中世紀(jì)以后才開始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因為我們的國家與世隔絕，缺乏交流競爭。但是我們現(xiàn)在改革開放了，與世界各國都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國堅持走有特色的社會主義道路是正確的，這不是喊口號向國家獻(xiàn)媚阿諛奉承之類的觀點，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看的。當(dāng)年，毛主席正是因為沒有對蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒有完全采取共產(chǎn)國際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無視莫斯科的第三國際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒有貧農(nóng)便沒有革命，這對莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨立的軍隊和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國的發(fā)展史，但作者也不忘將各國文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國對女性地位的歧視時，他通過舉例來反映當(dāng)時的女性地位。例如，在德國，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門；在印度，丈夫過世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等?？傊?，更多更詳細(xì)更精彩的內(nèi)容，請大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

《全球通史》讀后感 書評人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績要優(yōu)于文史方面。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時候，大部分農(nóng)村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個。我們村與我同一年考上重點高中的人大概有七八個，無一例外都選擇了理科。事實上，我們高一的時候文科課程的成績也確實一般，根本沒有辦法與城里的學(xué)生競爭，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個東西非?？菰餆o味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績不好主要有兩個方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國會出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個王朝擁有比上一個王朝更先進(jìn)的制度，而是因為舊有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長，人口增長即意味著人均資源會不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會不斷減少，人口的增加最終會迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂外患之下邦國必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭，為什么鴉片戰(zhàn)爭不是在更早的一個世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想并沒有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國社會的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒有在更早的一個世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒有在希臘、印度、中國這些文明古國發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在文明古國希臘、印度和中國，從文化、種族、制度等等不同的角度來解釋，這誠然是有一定道理的，但這些因素卻無法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個世紀(jì)或更晚的一個世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯誤的，因為工業(yè)革命促使宗主國向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國，因為這些國家最初都是收入相對較高、且人口密度相對較高的國家，他們的資源和地理條件都相對較好，進(jìn)而成為歐洲國家掠奪的對象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個無足輕重的角色。

中國是世界上惟一具有連續(xù)文化的國家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會生活水平與西方國家相比只是在中世紀(jì)以后才開始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因為我們的國家與世隔絕，缺乏交流競爭。但是我們現(xiàn)在改革開放了，與世界各國都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國堅持走有特色的社會主義道路是正確的，這不是喊口號向國家獻(xiàn)媚阿諛奉承之類的觀點，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看的。當(dāng)年，毛主席正是因為沒有對蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒有完全采取共產(chǎn)國際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無視莫斯科的第三國際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒有貧農(nóng)便沒有革命，這對莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨立的軍隊和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國的發(fā)展史，但作者也不忘將各國文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國對女性地位的歧視時，他通過舉例來反映當(dāng)時的女性地位。例如，在德國，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門；在印度，丈夫過世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等?？傊喔敿?xì)更精彩的內(nèi)容，請大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

天承運，寒假里要讀若干名著，吾好史，遂取《全球通史——1500以前的世界》（上海社會科學(xué)院出版社出版〔美〕斯塔夫里阿諾斯著）涉獵之。

時間緊迫，我只能從中截取部分感興趣的內(nèi)容走馬觀花，雖然倉促，卻也學(xué)到些許東西。下面就談一下我的讀史感受。

在《中文版序言》一節(jié)中，斯塔夫里阿諾斯劈頭就上來一句“不過我也感到有點不安，因為我擔(dān)心中國學(xué)生在閱讀時將不會給予足夠的批評?！边@倒奇了，人家不批評他倒感覺忐忑不安？作者緊跟著說道：“人們閱讀任何東西都應(yīng)提出批評，這是因為我們正生活在一個沒有任何東西能作為真理或完整的模式而被人接受的時代?！?/p>

妙哉！此言正對我的胃口。無論對待什么事物，我總會很盡量去發(fā)掘它的缺陷，要知道，在這個社會，“危機(jī)即商機(jī)”，任何缺陷只要能夠被及時發(fā)現(xiàn)，并加以改造，便可以不斷獲取成功，反之則步步被動。

正是持著這種批判的態(tài)度，作者看到“在富有魅力的美國，我們發(fā)現(xiàn)太陽并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美國也是一個動蕩不安的國家，許多嚴(yán)重的問題日益加深?！薄叭缃?，再也不存在什么世界性的社會模式了，因為所有社會都處在深深的危機(jī)中??就總的社會模式而論，卻沒有一個可鑒用?！弊髡哌€不無幽默地告誡我們“或許，我們應(yīng)該記住毛主席的勸告：我們能從反面的經(jīng)驗中學(xué)到某些東西?！?/p>

作為一位西方學(xué)者，作者能夠勇敢地批判其所屬的的社會，而不會像我們諸多的歷史粉飾家那樣遮遮掩掩，粉飾太平，大叫“光明是事物的主要方面”、“應(yīng)該多看光明面”！這一點對于研究歷史是具有相當(dāng)重要的意義的。

更為難能可貴的是，作者為打破史學(xué)界多年的積習(xí)——“西歐中心論”（或“歐美中心論”）做出了有益的探索，全書應(yīng)用了嶄新的“全球史觀”，亦正如作者所說“就如一位棲身月球的觀察者從整體上對我們所在的球體進(jìn)行考察時形成的觀點，因而，與居住倫敦或巴黎，北京或德里的觀察者的觀點判然不同。”

長期以來，我國的史學(xué)研究深受“西歐中心論”和意識形態(tài)的束縛，動輒用十分機(jī)械的“階級分析法”來切割歷史。而今，隨著中國的改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程的逐步推進(jìn)，我們應(yīng)當(dāng)以更加科學(xué)和全面的眼觀，來看待我們的歷史，我們現(xiàn)在周邊發(fā)生的事件，以及我們的未來。這也正是我們學(xué)習(xí)《全球通史》的意義所在。

西方人著史，習(xí)慣于擺出史實，羅列例證，再在最后做一個概括性的總結(jié)。而非像我們的歷史教科書一樣，喜歡給出現(xiàn)成的結(jié)論，讓你去背誦。實際上，真正的歷史學(xué)也正應(yīng)如此，擺出史實，是非由你讀者自己去作獨立判斷。不應(yīng)該為了強(qiáng)求個人思想與主流意識形態(tài)“高度統(tǒng)一”而把作者的意志強(qiáng)加在讀者頭上。實話說，對以前歷史教科書上的諸多說法，我是不能茍同的，有時為了應(yīng)付考卷上的試題，不得不照搬書里面的結(jié)論，總令我感到陣陣的惡心和不服。

本書的作者又言：人類歷史中的許多災(zāi)難都源于這樣的一個事實，即社會的變化總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)的變化。這是不難理解的，因為人們十分自然地歡迎和采納那些能提高生產(chǎn)率和生活水平的新技術(shù)；但是，人們卻拒絕接受新技術(shù)所必需的社會變化，因為采納新思想、新制度和新做法總是令人不快的。

不過話又說回來，現(xiàn)在的孩子還是幸福得多了，現(xiàn)在的歷史教材都隨著中國社會改革的發(fā)展一步步進(jìn)行著改革。自然，書中還有不少的“西歐中心論”和所謂意識形態(tài)的束縛，但畢竟已經(jīng)比我們讀中小學(xué)那個時代好得多了。

在書中，作者主要提出了如下這些內(nèi)容，值得我們思考。

第一是關(guān)于學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為，人類進(jìn)步關(guān)鍵在于各民族之間的可接近性和互相影響。只有那些最接近、最有機(jī)會與其他民族相互影響相互學(xué)習(xí)的民族，才最可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位。他們是被迫這樣做的，因為這樣做既選擇了機(jī)會同時也選擇了壓力。如果沒有抓住機(jī)會，他們就會不斷被同化或消滅。這樣的理論頗可以引用到個人和社會的關(guān)系上。我們的社會充滿競爭，只有不斷向周圍的人學(xué)習(xí)，我們才能適應(yīng)社會的競爭環(huán)境，避免被淘汰的命運。一味地閉關(guān)自守驕傲自大，最終則是自取滅亡。

第二是關(guān)于合作雙贏。作者認(rèn)為，以往人類生活在短缺的世界中，可資利用的資源是有限的。一方得益必然引起另一方的受損。因此不可避免地導(dǎo)致個人之間和國家之間為了生存和發(fā)展進(jìn)行的損人利己的戰(zhàn)爭。而在當(dāng)代，人類進(jìn)入一個物質(zhì)財富能滿足所有人類需求的時代。目前我們?nèi)祟悜?yīng)該考慮的首要問題，不再是經(jīng)濟(jì)效率，而是能否建立一種合作雙贏的社會關(guān)系，使充足的物質(zhì)財富得以公平合理地分配和利用，從而使人類回歸到自由和睦的狀態(tài)之中。

這些便是我泛讀《全球通史》，縱覽世界后的些許體會

第四篇：《世界通史》讀后感

《世界通史》讀后感

看美國當(dāng)代著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，對人類在地球上的生存軌跡有了一個初步的印象；該書從人類的初步階段--食物的采集者--開始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)革命。與我們賴以生存的地球相比，人類的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬年左右人類步入新石器時代至今的一萬兩千年中，人類以其特有的“智慧”成為了地球的主宰；在新石器時代以前的幾百萬年里，我們的祖先--原始的人類--為了生存與惡劣的大自然進(jìn)行斗爭，那時的人類只有原始的欲望，而自從人類步入文明社會以后，人類為生存的斗爭轉(zhuǎn)為人類內(nèi)部之間，人類作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開了序幕。

人類歷史是一部戰(zhàn)爭史，至今我們無法否認(rèn)這一點；人類都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫境--戰(zhàn)爭和痛苦，這或許是人類自身的宿命，一方面滿懷希望、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦；然而，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類文明和不朽的思想光輝，事實就是如此，我們?yōu)橹湴恋娜祟愇拿魇菑耐纯嗪筒恍抑袎赫コ鰜淼摹?/p>

歷史是強(qiáng)者的舞臺，從統(tǒng)一兩河流域的薩爾貢、希臘化時代的亞歷山大、羅馬時代的凱撒、中世紀(jì)橫掃歐亞大陸的成吉思汗、近代的拿破侖以及現(xiàn)代的戰(zhàn)爭狂人--希特勒，這些名字連同相應(yīng)的帝國永遠(yuǎn)占據(jù)著歷史的篇章；從地區(qū)或國家來看，世界歷史也是一部強(qiáng)者占主導(dǎo)的歷史，弱者只能處于歷史的邊緣甚或被歷史忘記，人是一種具有無限欲望和帶有侵略性的動物，爭斗和戰(zhàn)爭不可避免，要想在世界上占有一隅，就必須成為“強(qiáng)者”，這絕對是一條定理。

正如英國著名歷史學(xué)家湯因比所說：“一個人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經(jīng)驗是最為豐富的一座智慧之庫。”歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗與真知。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以了解人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。增長知識，還可以提升深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開闊的世界眼光，從而能認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

世界歷史是人類作為一個現(xiàn)實整體的歷史，任何一個國家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對于我們每一個人來說，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時代的潮流。

第五篇：世界通史復(fù)習(xí)資料

世界通史復(fù)習(xí)資料

1．道威斯計劃：是一戰(zhàn)后協(xié)約國提出的解決德國賠款問題的方案。魯爾危機(jī)后，美國插手德國賠款問題，按照美國的建議，賠款委員會成立專家組研究賠款問題，美國銀行家道威斯領(lǐng)導(dǎo)的專家組提出德國賠款問題報告，即道威斯計劃。其內(nèi)容包括：成立新發(fā)行銀行，統(tǒng)一和穩(wěn)定德國的貨幣，建立正常金融秩序；平衡德國的預(yù)算收支，實現(xiàn)稅務(wù)與債款的平衡。確定德國賠款的期限與方式，如第一年支付10億馬克，累計增加到第五年25億馬克。穩(wěn)固其賠款來源，整頓德國的鐵路并加強(qiáng)對工業(yè)界的籌款。道威斯計劃對于恢復(fù)德國經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用，后為楊格計劃所取代。

2．存在主義：存在主義最早出現(xiàn)在一戰(zhàn)后的德國，創(chuàng)始人是海德格爾和雅斯貝爾斯。二戰(zhàn)前后，法國成了存在主義的另一中心，主要代表是薩特等。存在主義同其他現(xiàn)代西方哲學(xué)流派一樣，反對西方的傳統(tǒng)哲學(xué)，認(rèn)為真正的哲學(xué)是研究“存在”的哲學(xué)。而“存在”并非人們平常所說的“存在”，而是具有特定含義的“存在”即人的存在。除了人之外的一切事物或現(xiàn)象的存在，只是“自在”或“持存”，唯獨人有自我意識，不但知道自己存在，而且知道個人之外的各種東西的存在。人的存在就是人自己的表現(xiàn)，而人之自己選擇、自我造就，意味著人是自由的。人的存在就是自由，這是人的根本屬性。存在主義自問世以來，不僅成為時髦的哲學(xué)和文學(xué)運動，而且滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，產(chǎn)生了極為廣泛而深刻的社會和思想影響。存在主義在一定程度上揭示了現(xiàn)代資本主義發(fā)展對人性的壓抑，深化了哲學(xué)對人的認(rèn)識。但抽去了人的社會本質(zhì)，撇開了資本主義社會現(xiàn)實去研究人的問題，因而不可能回答“現(xiàn)代人的生活現(xiàn)實問題”

3．《獨立宣言》 大陸會議于1776年7月4日通過了由杰佛遜等人起草的《獨立宣言》，它向世界莊嚴(yán)地宣布:“這些聯(lián)合起來的殖民地從此成為，而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨立的合眾國；它們解除對于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯(lián)系，亦應(yīng)從此完全廢止”?！丢毩⑿浴返陌l(fā)表，標(biāo)志著北美第一個資產(chǎn)階級政權(quán)的建立?！丢毩⑿浴肥鞘澜缟系谝粋€資產(chǎn)階級政治綱領(lǐng)。它用人權(quán)代替了神權(quán)，因而馬克思說它是世界上“第一個人權(quán)宣言”

4《人權(quán)宣言》： 1789年7月9日，根據(jù)穆尼埃的建議，8月26日，依照美國《獨立宣言》通過了《人權(quán)與公民權(quán)宣言》（簡稱《人權(quán)宣言》），共十七條。它宣布“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由、平等的”，人身身由、言論自由、信仰自由、反抗壓迫的權(quán)利都是“天賦的不可剝奪的”。宣言提出了自由、平等、博愛和在法律面前人人平等的原則。最后《宣言》規(guī)定了“財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利”?！度藱?quán)宣言》是法國資產(chǎn)階級在反封建斗爭中提出的一個綱領(lǐng)性文件，它宣告了資產(chǎn)階級對封建地主階級的勝利，確立了資主義制度的一些根本原則，在動員和團(tuán)結(jié)法國人民參加反封建斗爭方面起了 極其重要的作用。

5．凱恩斯主義：1936年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書，該書對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的實踐進(jìn)行了理論總結(jié)，形成了凱恩斯主義。凱恩斯主義主張政府對經(jīng)濟(jì)的積極干預(yù)，突出了政府赤字支出對總需求的擴(kuò)張作用，認(rèn)為在總需求不足，即經(jīng)濟(jì)陷入產(chǎn)出水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于潛在產(chǎn)出水平的狀況下，如果政府增加其購買量，總需求就會增加。

6．柏林墻 ：正式名稱叫“反法西斯防衛(wèi)墻”，是第二次世界大戰(zhàn)和東西方冷戰(zhàn)關(guān)系的產(chǎn)物。第二次柏林危機(jī)中蘇聯(lián)和民德聯(lián)合修建，目的是阻止民德人西逃，同時給西方施加壓力，于1964年建成。建成之后一直西方的強(qiáng)烈反對，隨著東西方的緩和，兩德即將實現(xiàn)統(tǒng)一。1990年6月，民德政府開始拆除全部柏林墻。

7．滑鐵盧戰(zhàn)役 1815年初，拿破侖在厄爾巴島獲悉反法聯(lián)盟在維也納會議上由于分贓不均而幾乎分裂，率舊部逃離厄爾巴島回巴黎，重登帝位。英、普、奧、俄等國君主停止?fàn)幊?，結(jié)成第七次反法聯(lián)盟，集結(jié)了70萬重兵，準(zhǔn)備分頭進(jìn)攻巴黎。18—19日發(fā)生了著名的滑鐵盧戰(zhàn)役，拿破侖最后遭到失敗。從此結(jié)束了拿破侖的“百日政權(quán)”和拿破侖帝國在法國的統(tǒng)治。6月21日，拿破侖回到巴黎，自動宣布第二次退位。波茨坦會議： 1945年7月17日8月2日，在柏林附近的波茨坦舉行了美、英、蘇三國首腦會議。波茨坦會議決定美、英、法、蘇四國分區(qū)占領(lǐng)德國，處理德國的基本原則是非軍國主義化、民主化和肅清納粹的政治影響，實行分區(qū)賠償。波茨坦會議還就意大利及其他戰(zhàn)敗國的處理作了規(guī)定，原則上從寬處理。會議對各國參加聯(lián)合國問題以及世界的各種問題也進(jìn)行了討論。波茨坦會議也討論了對日作戰(zhàn)問題。會議規(guī)定戰(zhàn)后處理日本的原則中，首先是永久鏟除日本帝國主義，基本上反映了開羅宣言和雅爾塔會議的精神。1945年7月26日，由美、中、英三國簽署敦促日本無條件投降的波茨坦公告發(fā)表。蘇聯(lián)對日宣戰(zhàn)后，也簽署和承認(rèn)了《公告》。

9．普法戰(zhàn)爭是德國完成統(tǒng)一的第三次王朝戰(zhàn)爭。普奧戰(zhàn)爭后，位于德國西南部的邦國在法國支持下仍然獨立，德意志的統(tǒng)一還未完成。俾斯麥積極準(zhǔn)備用兵法國。1870年7月，戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)爭以法國軍隊的進(jìn)攻為開始，但在普魯士軍隊的反擊下，戰(zhàn)場很快就轉(zhuǎn)移到法國境內(nèi)。9月1日，雙方在色當(dāng)進(jìn)行大會戰(zhàn)，法國軍隊再次慘敗，拿破侖三世率領(lǐng)10萬法軍投降。普法戰(zhàn)爭以普魯士的勝利而宣告結(jié)束。1870年年底，德意志西南部的4個邦國加入“北德意志聯(lián)邦”，德意志終于實現(xiàn)統(tǒng)一。

10．巴黎和會： 第一次世界大戰(zhàn)后協(xié)約國帝國主義為與戰(zhàn)敗國訂立和約、重新瓜分勢力范圍而召開的一次國際會議。1919年1月18日---6月28日，協(xié)約國27國在巴黎召開會議，商定與戰(zhàn)敗國的停戰(zhàn)事宜，蘇聯(lián)被排斥于會議之外。美英法三國控制了會議，在其策劃下，協(xié)約國與德國訂立了《凡爾賽條約》，1919年-1920年，協(xié)約國又相繼與奧地利、保加利亞、匈牙利、土耳其簽訂了和約。巴黎和會不是一次和平會議，它完全是協(xié)約國帝國主義列強(qiáng)相互爭奪利益與勢力范圍的產(chǎn)物，它]所確立的戰(zhàn)后秩序，完全建立在對戰(zhàn)敗國、殖民地半殖民地的壓制與剝削基礎(chǔ)上，注定將是失敗的。

11．蘇德互不侵犯條約： 1939年8月23日，德國外長里賓特洛甫在莫斯科與蘇聯(lián)簽訂了《蘇德互不侵犯條約》，有效期為10年。主要內(nèi)容包括：雙方保證不單獨或聯(lián)合其他國家在彼此間進(jìn)行武力活動、發(fā)動任何侵略行為或任何攻擊；如果締約一方成為第三國敵對行動的對象，締約另一方將不給予第三國以任何支持；雙方都不加入直接或間接旨在反對另一方的任何國家集團(tuán)；雙方永久以和平方式解決兩國之間的一切爭端。該條約還包括一項“秘密附屬議定書。它主要劃分了德蘇之間的利益范圍界限。其中規(guī)定：雙方以波羅的海沿岸地區(qū)的立陶宛北部邊界、波蘭的那累夫河、維斯瓦河和散河為分界線。同時，德國還默許了蘇聯(lián)在比薩拉比亞的利益。二戰(zhàn)初期蘇聯(lián)建立的“東方戰(zhàn)線”，大體上就是根據(jù)這個邊界完成的。這個條約的簽訂使當(dāng)時歐洲局勢頓時明朗化。

12．《凡爾賽條約》 一戰(zhàn)后協(xié)約國在巴黎和會上強(qiáng)迫德國簽訂的停戰(zhàn)與戰(zhàn)敗處置條約。1919年1月18日—6月28日，協(xié)約國與德國訂立《凡爾賽條約》。其內(nèi)容包括：法國收回阿爾薩斯和洛林，歐本與阿爾梅歸比利時，石勒蘇益格歸丹麥，西普魯士與上西里西亞歸波蘭；德國海外殖民地由英法以及比利時接管；德國須支付巨額戰(zhàn)爭賠款；廢除普遍義務(wù)兵役制，德國陸軍不得超過10萬人，軍官不過4000人，不得擁有坦克與飛機(jī)等重武器，海軍不得擁有潛艇等。《凡爾賽條約》是協(xié)約國帝國主義赤裸裸地對德國的政治與軍事剝奪，它是帝國主義利益爭奪的產(chǎn)物，是非正義的。

13．薩拉熱窩事件：第一次世界大戰(zhàn)前，歐洲帝國主義列強(qiáng)矛盾極端尖銳，巴爾干半島矛盾尤為激烈。1914年6月28日，奧匈帝國王儲費迪南大公前往波斯尼亞首府薩拉熱窩，被塞爾維亞愛國志士普林齊普刺殺。奧匈帝國利用該事件向塞爾維亞提出最后通牒，但為塞爾維亞拒絕。7月28日，在德國的支持下，奧匈帝國向塞爾維亞宣戰(zhàn)。由此，歐洲帝國主義列強(qiáng)紛紛參加了戰(zhàn)爭，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，薩拉熱窩事件成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索。

14．凱末爾：（Mustafa Kemal Ataturk，1881-1938），土耳其總統(tǒng)（1923-1938）。出身于塞薩洛尼基（今屬希臘）商人家庭。曾參加青年土耳其革命和第一次世界大戰(zhàn)，歷任高級軍職。1919年起領(lǐng)導(dǎo)反對外國侵略，維護(hù)國家獨立的民族解放運動。1920年任安卡拉大國民議會主席兼國民軍總司令，并組成國民政府。1923年創(chuàng)立人民黨（后改稱共和人民黨）。同年宣布成立土耳其共和國，當(dāng)選首任總統(tǒng)。執(zhí)政期間，實行行政、社會生活、文化教育等方面的改革，并開始實施工業(yè)發(fā)展計劃；對外爭得對兩海峽的主權(quán)。1934年被授予“阿塔圖爾克”（土耳其之父）為姓。著有《走向自由之路》、《國民革命》等。

15．圈地運動 英國資產(chǎn)階級進(jìn)行原始積累的重要手段之一。由于英國毛紡織手工業(yè)的發(fā)展，羊毛需求量大增，價格上漲，英國貴族地主自十五世紀(jì)末開始，紛紛采用暴力手段把農(nóng)民從世代耕種的小塊租地上趕走，并把原為農(nóng)民公用的山林，草地，沼澤霸占過來，圍上籬笆，圈做牧場。之后以高價出租，或雇人飼養(yǎng)羊群。這就是英國歷史上著名的“羊吃人”的圈地運動。圈地運動的進(jìn)行，使英國大批農(nóng)民喪失了租種的耕地，而被迫走上充當(dāng)雇傭工人的道路，使英國的貴族地主逐步資產(chǎn)階級化，從而促進(jìn)了英國資本原始積累的進(jìn)程。

16俾斯麥（1815—1898）：普魯士和德國的政治家和外交家，?；庶h人，貴族出身。他頑固地?fù)碜o(hù)君主主義，極力維護(hù)貴族地主特權(quán)。1862年得到國王威廉一世的賞識，被任命為首相兼外交大臣。他推行鐵血政策，先后發(fā)動對丹麥戰(zhàn)爭、普奧戰(zhàn)爭和普法戰(zhàn)爭，“自上而下”統(tǒng)一了德意志，幫助法國凡爾賽政府鎮(zhèn)壓巴黎公社。l87l—1890年任帝國宰相兼普魯士首相。對內(nèi)加強(qiáng)帝國政府權(quán)力，頒布反社會黨人的《非常法》等，鎮(zhèn)壓工人運動；對外制訂“大陸政策”，以確立德國在歐洲大陸的霸權(quán)。八十年代，在非洲、大洋洲掠奪殖民地。1890年3月去職。撰寫有《回憶與思考》。

17．索姆河戰(zhàn)役：第一次世界大戰(zhàn)中，英法與德軍在法國北部地區(qū)發(fā)生的重要戰(zhàn)役。1916年7月一11月，英法聯(lián)軍在西線索姆河地段發(fā)動軍事進(jìn)攻，試圖減輕德軍在凡爾登地區(qū)的軍事進(jìn)攻壓力。聯(lián)軍與德軍在索姆河地段展開激烈的爭奪，戰(zhàn)役的結(jié)果是英法與德軍均損失軍隊在百萬人之上，但是，英法軍隊并沒有打破西線的戰(zhàn)略僵持格局。

18．非暴力不合作運動：20--30年代印度人民法反對英國殖民統(tǒng)治、爭取民族獨立的資產(chǎn)階級改良運動。一戰(zhàn)后，印度民族解放運動高漲，在國大黨領(lǐng)導(dǎo)下，從1920年8月開始，印度爆發(fā)了反對英國殖民統(tǒng)治的非暴力不合作運動，拒絕英國殖民當(dāng)局授予的榮譽(yù)與官職，抵制英貨，恢復(fù)手紡車運動。然而，由于英國殖民當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓以及印度民族資產(chǎn)階級的動搖，運動最后失敗。30年代初，非暴力不合作運動再次興起，國大黨發(fā)起了向食鹽進(jìn)軍的運動，要求英國殖民統(tǒng)治當(dāng)局釋放政治犯，允許印度獨立。非暴力不合作運動沉重地打擊了英國殖民當(dāng)局在印度的統(tǒng)治，鼓舞了印度人民爭取民族獨立的信心與勇氣。

19．英國資產(chǎn)階級革命和法國大革命是17、18世紀(jì)兩次重要的歷史事件，請你想一想，它們有哪些相同點和不同點？

相同點：①原因相同。兩國資產(chǎn)階級都想掌握政權(quán)，為資本主義發(fā)展掃清道路上的障礙；②領(lǐng)導(dǎo)階級相同。都由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)；③革命動力相同。人民群眾在兩國革命中都起了推動作用；④影響相同。都促進(jìn)了資本主義發(fā)展，對其他國家革命都有很大影響。

不同點：①領(lǐng)導(dǎo)階級不完全相同：英國除資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)外，還有新貴族。②特點不同：英國資產(chǎn)階級革命經(jīng)過一個反復(fù)曲折的過程，建立了資產(chǎn)階級和新貴族共同執(zhí)政的君主立憲制，法國革命則成為資產(chǎn)階級革命時代最大的、最徹底的、最典型的資產(chǎn)階級革命。③意義不同：英國揭開歐美資產(chǎn)階級革命的序幕，開辟了一個資產(chǎn)階級革命的時代；法國掃蕩了國內(nèi)的封建勢力，動搖了歐洲其他國家的封建制度的基礎(chǔ)。

20．請比較英、法、美早期資產(chǎn)階級革命的相同點和不同點？ 相同點：（1）原因相同：三國爆發(fā)革命的原因都是因為資本主義的發(fā)展受到了阻礙，資產(chǎn)階級為掌握政權(quán)，發(fā)展資本主義而發(fā)動革命。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級相同：三國的革命都是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。（3）革命動力相同：人民群眾在革命中都起了推動作用。（4）結(jié)果相同：三國的資產(chǎn)階級都取得了勝利，掌握了政權(quán)，都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

不同點：1）原因不完全相同：英國革命是為了推翻斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治；美國革命是為了推翻英國的殖民統(tǒng)治；法國革命是要推翻波旁王朝統(tǒng)治。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級不完全相同：除了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命外，英國還有新貴族，美國還有種植園奴隸主階級，法國還有自由派貴族參加對資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)。（3）特點不同：英國建立了資產(chǎn)階級和新貴族聯(lián)合執(zhí)政的君主立憲制度；美國獨立戰(zhàn)爭既是一場資產(chǎn)階級革命，又是一場民族解放戰(zhàn)爭；法國革命是資產(chǎn)階級革命時代最大、最徹底、最典型的資產(chǎn)階級革命。（4）意義不同：英國革命揭開了歐美資產(chǎn)階級革命的序幕，開辟了一個資產(chǎn)階級革命的時代，是世界近代史的開端；美國獨立戰(zhàn)爭摧毀了英國的殖民枷鎖，贏得了國家獨立；法國革命掃蕩了國內(nèi)的封建勢力，動搖了歐洲其他國家封建制度的基礎(chǔ)。

21．第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線是什么？大戰(zhàn)的雙方主要有哪些國家？這是一場什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭？

（1）第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線是薩拉熱窩事件：1914年6月奧匈帝國皇儲在薩拉熱窩被塞爾維亞民族主義者開槍打死，奧匈帝國以此為借口，于7月向塞爾維亞宣戰(zhàn)。

（2）參加協(xié)約國作戰(zhàn)的有英國、法國、日本、意大利、美國等二十多國；參加同盟國方面作戰(zhàn)的有德國、奧匈帝國、土耳其、保加利亞。

（3）第一次世界大戰(zhàn)是一場帝國主義戰(zhàn)爭，雙方都是非正義的。雖然塞爾維亞為保衛(wèi)自己的主權(quán)獨立而作戰(zhàn)，但這不能改變整個戰(zhàn)爭的非正義性。

22．請論述兩次世界大戰(zhàn)發(fā)生的原因、性質(zhì)，并指出其異同？

原因（1）兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)都由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡，帝國主義為爭奪世界霸權(quán)、重新瓜分殖民地和勢力范圍展開激烈斗爭而引起的。（2）第一次世界大戰(zhàn)前，同盟國和協(xié)約國兩個帝國主義軍事侵略集團(tuán)進(jìn)行了瘋狂的軍備競賽，巴爾干成為帝國主義爭奪的焦點和歐洲的火藥庫。1914年薩拉熱窩事件是這次戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。（3）第二次世界大戰(zhàn)前，1929年爆發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起嚴(yán)重的政治危機(jī)。德、意、日建立了法西斯專政，東西方形成兩個戰(zhàn)爭策源地，法西斯侵略逐步擴(kuò)大。1939年德國突然襲擊波蘭，第二次世界大戰(zhàn)正式爆發(fā)。這次大戰(zhàn)是法西斯國家發(fā)動的，英、法、美執(zhí)行了縱容侵略的綏靖政策。（8分）性質(zhì)：（1）第一次世界大戰(zhàn)始終是帝國主義爭霸的性質(zhì)。（2）第二次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)自始至終是反法西斯戰(zhàn)爭。

23．請論述第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果和影響？

結(jié)果：以同盟國（德意奧）的失敗，協(xié)約國（俄法日）的勝利而告終。影響：（1）一戰(zhàn)持續(xù)四年多，卷入戰(zhàn)爭的有世界上31個國家的15億人口，占當(dāng)時世界總?cè)丝诘?/4，戰(zhàn)爭費用達(dá)3599億美元，而戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)損失是無法統(tǒng)計。對人類的精神和物質(zhì)都造成了極大的摧毀。（2）一戰(zhàn)的結(jié)果和帝國主義的愿望相反，不是鞏固而是削弱了世界資本主義體系。（3）俄國工人取得了十月社會主義革命的勝利，在世界上建立了第一個社會主義國家。（4）促進(jìn)了各國民族解放的蓬勃發(fā)展。（5）使帝國主義各國的力量對比發(fā)生變化，歐洲走向衰弱，美日興起。其他各國力量都受到削弱。（6）加劇了戰(zhàn)勝國之間、帝國主義國家同殖民地、戰(zhàn)勝國和戰(zhàn)敗國之間的矛盾，為二戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了禍根。（7）一戰(zhàn)的經(jīng)驗，對軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。成為一系列新技術(shù)發(fā)展的催化劑。（8）英國原來為世界金融中心及世界霸主，戰(zhàn)后傷亡與物資損失使其其經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重衰退，從此其世界金融中心的地位讓給了美國。美國成為世界頭號經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。（9）凡爾塞和約條約成為中國五四運動的導(dǎo)火線。它和較早興起的新文化運動一并成為中國歷史上一次規(guī)模龐大影響深遠(yuǎn)的政治思想文化運動。（10）政府機(jī)構(gòu)職能的改變

24．．雅爾塔體系與凡爾賽－華盛頓體系的異同？ 相同點：（1）都是在世界大戰(zhàn)破壞了原有的世界體系的基礎(chǔ)上而建立的；（2）都通過一系列會議確立基本原則，建立了各主要國家重新瓜分世界和劃分勢力范圍的國際體系；（3）都是大國意志的體現(xiàn)，其形成體現(xiàn)了大戰(zhàn)前后各大國力量對比的消長變化，打上了大國強(qiáng)權(quán)的烙??；（4）都隨著主要國家主導(dǎo)力量的消失而走向瓦解。不同點：（1）凡爾賽－華盛頓體系體現(xiàn)了英法美等多個帝國主義大國的意志；而雅爾塔體系體現(xiàn)了美蘇兩國的意志；（2）前者調(diào)整了帝國主義國家之間的關(guān)系，而后者則是帝國主義大國與社會主義大國的暫時妥協(xié)；（3）前者是以歐洲為中心的傳統(tǒng)的國際格局，后者則超出了歐洲的范圍；（4）前者建立在戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國掠奪的基礎(chǔ)之上，必然隨著德國等的崛起而瓦解；而后者則是戰(zhàn)勝國之間的妥協(xié)，必然隨著一方的解體而瓦解 ；（5）前者的主要矛盾是戰(zhàn)勝國與戰(zhàn)敗國及戰(zhàn)勝國之間的矛盾；而后者則是兩種不同的社會制度之間的矛盾；（6）維系前者的國際組織是國聯(lián)；維系后者的國際組織是聯(lián)合國。

25．．簡述雅爾塔會議召開的背景和在戰(zhàn)后世界的安排上做出了哪些重要決定？ 背景：法西斯德國即將潰滅，蘇美英三國需要解決有關(guān)戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后安排的一系列重大問題。重要決定：（1）徹底擊敗德國，由蘇、美、英、法四國分區(qū)占領(lǐng)德國、消滅德國軍國主義和納粹主義。（2）戰(zhàn)后波蘭的疆域向西推移，組成新的波蘭政府。（3）成立聯(lián)合國，作為“維護(hù)世界和平與安全”的國際組織。（4）蘇聯(lián)同意在歐洲戰(zhàn)爭結(jié)束后參加對日作戰(zhàn)，日本的千島群島及在中國的部分權(quán)益交給蘇聯(lián)。

26．．怎樣認(rèn)識十八世紀(jì)法國社會主要矛盾？ 法國大革命的背景 18世紀(jì)的法國是歐洲大陸上的典型封建專制國家。它的農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位，工商業(yè)發(fā)達(dá)的程度，也在歐洲大陸首屈一指。但是專制政府不斷提高稅收，加重了對企業(yè)的盤剝。全國關(guān)卡林立，阻礙了國內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展。當(dāng)時，法國有許多手工工場，紡織、冶煉、煤礦、造船等工業(yè)出現(xiàn)了集中的大規(guī)模生產(chǎn)；對外貿(mào)易僅次于英國。

革命前夕，法國社會分為三個等級。其中第一、第二等級為特權(quán)等級，占有大量土地，享受高官厚祿，卻不向國家交納賦稅。第三等級包括農(nóng)民、工人、城市平民和資產(chǎn)階級，占總?cè)丝诘?7％。農(nóng)民少地或無地，工人和平民生活困苦，資產(chǎn)階級要求享有政治權(quán)利。社會等級對立嚴(yán)重。特權(quán)等級包括教士和貴族，只占總?cè)丝诘?％，卻占有全國1/3以上的土地。占全國人口90％的農(nóng)民，只占有全國1/3左右的土地。他們被沉重的地租和其他封建貢賦壓的喘不過氣來，即使豐收年景，也很難維持一家溫飽。資產(chǎn)階級包括銀行家、船主、商人、工場主、律師等。他們有錢，有才能，有文化，有政治要求，在即將到來的革命中，起著領(lǐng)導(dǎo)作用。18世紀(jì)，法國政府受到財政的困擾。國王路易十六被迫召集三級會議，企圖解決財政危機(jī)問題，卻由此導(dǎo)致大革命的爆發(fā)。

27．法國大革命歷史意義

（1）廣泛徹底:

18世紀(jì)的法國革命是資產(chǎn)階級革命時代最大的、最徹底的一次革命。從1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底獄到1794年7月熱月政變，法國大革命歷時5年，就其規(guī)模而言，如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常。人民群眾在三次起義中都顯示了偉大力量，每當(dāng)在革命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都推動革命向前發(fā)展。人民群眾積極參加革命，使革命得以徹底進(jìn)行。

（2）成果卓著:

國內(nèi):法國革命是一場深刻的社會革命，它結(jié)束了法國一千多年的封建統(tǒng)治，在法國初步確立了資產(chǎn)階級共和國的政治體制，正如恩格斯所說，“它是真正把斗爭進(jìn)行到底，直至交戰(zhàn)的一方即貴族被消滅，而另一方即資產(chǎn)階級完全勝利的首次起義”。

國際:這場大革命還震撼了歐洲的封建制度，給它們以沉重的打擊。

（3）影響深遠(yuǎn):

國內(nèi):這次革命掃蕩了法國的封建勢力，掃清了法國資本主義發(fā)展的道路，為工業(yè)革命創(chuàng)造了條件。它對法國社會的思想觀念、文化教育等方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

國際:這場大革命的徹底性更為以后的各國革命樹立了榜樣，因而具有世界意義。它動搖了歐洲其他國家封建制度的基礎(chǔ)，推動了整個歐洲和美洲的資本主義的發(fā)展。正如列寧所說:“這次革命給本階級、給它所服務(wù)的那個階級，給資產(chǎn)階級做了很多事情，以至整個19世紀(jì)，即給予全人類以文明和文化的世紀(jì)，都是在法國革命的標(biāo)志下渡過的?！?/p>

28．簡述日本明治維新的內(nèi)容并試分析日本明治維新在國內(nèi)外的影響？（“明治維新”成功的原因）答：明治維新的主要內(nèi)容有：（1）廢藩置縣，加強(qiáng)中央集權(quán)：將全國分為3府72縣，完全剝奪了大名和武士對地方的統(tǒng)治權(quán)，使日本成為一個政治上統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家。（2）發(fā)展工商業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，實行義務(wù)教育。（3）確認(rèn)土地私有，允許土地買賣；確認(rèn)了新興地主對土地的所有權(quán)，但占農(nóng)村人口絕大多數(shù)的農(nóng)民仍然得不到土地。

明治維新使日本走上了發(fā)展資本主義的道路，逐步廢除了不平等條約，收回了國家權(quán)益，擺脫了民族危機(jī)，成為亞洲的強(qiáng)國。由于武士出身的大久保利通等人形成的新官僚集團(tuán)掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們同封建勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此改革很不徹底，保留了大量的封建殘余勢力。明治維新后的日本走上了對外擴(kuò)張的道路，它的鄰國朝鮮和中國，成為它最早的侵略目標(biāo)。

“明治維新”成功的原因：（1）社會各階層對現(xiàn)實不滿，倒幕派力量迅速壯大，而幕府統(tǒng)治基礎(chǔ)相對薄弱2）倒幕派建立政權(quán)后，實行一系列卓有成效的改革措施，得到了社會各階層的擁護(hù)。（3）西方列強(qiáng)忙于侵略中國，使日本獲得相對寬松的國際環(huán)境。

29．請比較日本明治維新和俄國1861年改革有何異同。答：相同點：（1）都是自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。（2）改革都促進(jìn)了本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此后都走上了資本主義的道路。（3）改革都保留了大量的封建殘余。（4）都走上了對外侵略擴(kuò)張的道路。不同點：（1）背景不同：俄國改革前面臨著嚴(yán)重的農(nóng)奴制危機(jī)，沒有民族危機(jī)；日本則不僅有國內(nèi)危機(jī)，而且面臨著外國侵略的民族危機(jī)。（2）前提不同：日本在改革前，武裝倒幕運動推翻了幕府的封建統(tǒng)治，為維新改革掃清了障礙；俄國在改革前沒有發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。（3）內(nèi)容不同：俄國改革以廢除農(nóng)奴制為主；日本明治維新的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活等各個方面，以學(xué)習(xí)西方為主。

西歐和日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同原因：都得到了美國在經(jīng)濟(jì)上的援助或扶植；都大力引進(jìn)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)分析育，培養(yǎng)人才；都制定了恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展政策。

30．請對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策作出論述？ 資本主義不發(fā)達(dá)國家的無產(chǎn)階級革命勝利后，如何向社會主義過渡，是十月革命后提出的新課題。以列寧為首的布爾什維克黨對這個問題的探索，在認(rèn)識上經(jīng)歷了曲折的過程。從1918年春到1920年底，在國內(nèi)戰(zhàn)爭的條件下，實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，意圖在一個落后的小農(nóng)生產(chǎn)占優(yōu)勢的俄國，直接向社會主義過渡。實踐證明，這一設(shè)想是行不通的。1921年，實施新經(jīng)濟(jì)政策，采取進(jìn)步過渡到社會主義的政策。實踐的效果比較好。

（1）戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是在蘇俄面臨國內(nèi)戰(zhàn)爭和外國武裝干涉以及極為困難的經(jīng)濟(jì)形勢時實行的一種特殊的政策，是帶有明顯的軍事性的非常政策，就其內(nèi)容而言只是迫不得已而采取的臨時措施。雖然在當(dāng)時它對于保障戰(zhàn)時物資供應(yīng)、戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人、鞏固蘇維埃政權(quán)方面起了一定的積極作用，在當(dāng)時的戰(zhàn)爭形勢下，這種政策基本上是正確的，但它并不具有普遍意義，并不是向社會主義過渡的必然階段。這一政策的理論基礎(chǔ)源于列寧和布爾什維克黨對商品和市場的否認(rèn)，他們認(rèn)為商品生產(chǎn)并不符合社會主義的需求，只要通過高度集中的計劃管理來組織生產(chǎn)和分配，就可以實現(xiàn)社會主義，主張取消市場機(jī)制，取消商品和貨幣。正是這種錯誤的認(rèn)識，使戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策在實踐中弊端十分明顯，它嚴(yán)重地?fù)p害了工農(nóng)的利益，尤其是農(nóng)民的利益，使工農(nóng)聯(lián)盟瀕于瓦解，國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，以至于1920年底到1921年初發(fā)生了全國范圍的嚴(yán)重的政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

（2）新經(jīng)濟(jì)政策是對傳統(tǒng)的社會主義觀念的一種大膽的突破，是社會主義國家進(jìn)行的影響較為深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革政策。它所反映的是生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的這一社會發(fā)展規(guī)律。新經(jīng)濟(jì)政策著力于發(fā)展商品生產(chǎn)和多種形式的經(jīng)營，活躍市場經(jīng)濟(jì)和自由貿(mào)易，使高度集中的計劃管理向一定限度內(nèi)的對外開放、對內(nèi)搞活過渡，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟。這一政策的成功，是立足于多種經(jīng)濟(jì)成分──如社會主義的、資本主義的、其他非社會主義的和非資本主義的合作與共存。它反映了無產(chǎn)階級在掌握政權(quán)后應(yīng)大力發(fā)展社會生產(chǎn)這一基本規(guī)律，因而具有普遍的指導(dǎo)意義，大大豐富了科學(xué)社會主義理論。在國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)取得顯著成績的情況下，為了消滅資本主義成分，建成社會主義社會，1927年后，蘇聯(lián)改變了這一政策。新經(jīng)濟(jì)政策探索了在小農(nóng)國家里建設(shè)社會主義的途徑和方法，為其他社會主義國家向社會主義過渡提供了經(jīng)驗和教訓(xùn)。

31．請論述彼得一世的改革和1861年農(nóng)奴制改革的背景、內(nèi)容、作用是什么？ 1861年農(nóng)奴制改革背景：（1）19世紀(jì)中期，俄國的農(nóng)奴制度嚴(yán)重阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）農(nóng)民起義頻繁發(fā)生，俄國農(nóng)奴制面臨嚴(yán)重危機(jī)。（3）1861年3月3日，沙皇簽署廢除農(nóng)奴制度的法令。內(nèi)容：（1）法令宣布，農(nóng)奴在法律上成為“自由”的人，但農(nóng)民對地主的經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系依然存在。（2）法令規(guī)定：農(nóng)奴獲得“解放”時還得到一塊份地，但是，具體份地的大小由地主決定，農(nóng)民還要付出高額贖金。性質(zhì)：1861年改革是農(nóng)奴主實行的資產(chǎn)階級改革。作用：農(nóng)奴制的廢除使俄國資本主義的發(fā)展階段獲得了必要的勞動力、資金和市場，使俄國走上了資本主義發(fā)展的道路。但是，改革后的俄國仍然保持了大量的封建殘余。

彼得一世改革的背景：17世紀(jì)末期，俄國仍是一個封建農(nóng)奴制國家，雖有零星的工場手工業(yè)，但資本主義并不發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐國家。彼得一世掌權(quán)后，為改變俄國落后面貌，使之成為軍事強(qiáng)國，以滿中向外擴(kuò)張的野心，決定實行改革。內(nèi)容：（1）引進(jìn)西歐先進(jìn)的軍事技術(shù)和武器裝備，仿照西歐樣式建立海軍和新式陸軍；（2）鼓勵興辦手工工場，擴(kuò)大對外貿(mào)易；（3）興辦各類學(xué)校，特別是軍校，強(qiáng)制推行學(xué)校教育，還派人到西歐學(xué)習(xí)軍事、科學(xué)和技術(shù)，建立彼得堡科學(xué)院，引進(jìn)外國專家學(xué)者，提倡西歐式的文化藝術(shù)和生活方式；（4）改革行政機(jī)構(gòu)，削弱貴族勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)。

作用：彼得一世改革促進(jìn)了俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)了國家的經(jīng)濟(jì)、軍事實力，為沙皇俄國進(jìn)一步擴(kuò)張創(chuàng)造了條件。

32．蘇聯(lián)解體的原因有哪些？ 答：（1）歷史原因：體制上的弊端和政策上的錯誤長期未得糾正，導(dǎo)致社會矛盾叢生，國家陷入困境。（2）內(nèi)部原因：戈爾巴喬夫政治改革的指導(dǎo)思想背離了科學(xué)社會主義，所實行的錯誤路線和政策，迅速加劇了蘇聯(lián)原有的政治、經(jīng)濟(jì)、民族和黨內(nèi)矛盾，導(dǎo)致局勢完全失控。（3）外部原因：西方資本主義國家的“和平演變”政策。

33．試比較北美獨立戰(zhàn)爭與西屬拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭特點

（1）相同點:1背景:北美和拉美獨立戰(zhàn)爭都在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族和民主意識增強(qiáng)、啟蒙思想的影響下爆發(fā)的；2目的:都要求擺脫殖民統(tǒng)治，爭取國家獨立。美國在于推翻英國殖民統(tǒng)治，發(fā)展資本主義；拉美在于擺脫西、葡殖民統(tǒng)治，贏得國家獨立；3特點:以小抗大，以弱勝強(qiáng)；④性質(zhì):都是以獨立戰(zhàn)爭形式出現(xiàn)的資產(chǎn)階級革命。

（2）不同點:1范圍:美國獨立戰(zhàn)爭局限于北美13州，而拉美獨立革命席卷了整個拉美；2領(lǐng)導(dǎo)者:美國獨立戰(zhàn)爭中，資產(chǎn)階級和種植園主結(jié)成聯(lián)盟，起了領(lǐng)導(dǎo)作用；而拉美的資產(chǎn)階級力量薄弱，只是作為一般力量參加革命，運動領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在土生白人地主手中；3影響:美國獨立戰(zhàn)爭對法國大革命和拉美獨立革命構(gòu)成了重大影響，美國贏得徹底獨立；而拉美國家則面臨著殖民主義的新威脅。

34．請論述維也納會議總決議的基本內(nèi)容及其性質(zhì)

（1）第一，恢復(fù)歐洲許多國家封建王朝的統(tǒng)治。法國、西班牙、意大利那不勒斯的波旁王朝，都相繼復(fù)辟。第二，列強(qiáng)任意處置歐洲和海外領(lǐng)土。波蘭再次遭到瓜分，拿破侖時期的華沙大公國的大部分領(lǐng)土為沙俄所得，波茲南和格但斯克被普魯士占有，西里西亞割給了奧地利。波蘭剩下的克拉科夫及其附近地區(qū)組成一個共和國，由俄、奧、普共同“保護(hù)”。沙俄還占據(jù)了芬蘭和羅馬尼亞的比薩拉比亞。普魯士得到了德意志邦國薩克森的北部和萊茵省，其疆域擴(kuò)大到了萊茵河左岸和波羅的海南岸。英國取得了許多具有重要戰(zhàn)略地位的海外殖民地，如馬耳他，原法屬多巴哥、毛里求斯等地以及原荷屬南非開普殖民地和錫蘭，確立了世界殖民霸主地位。第三，維持德意志和意大利的分裂局面。第四，防范法國東山再起。把法國局限在1790年的疆界內(nèi)，東北邊境的一些重要城堡和要塞由反法盟軍占領(lǐng)3～5年，占領(lǐng)費用由法國負(fù)擔(dān)。法國賠款7億法郎，交出軍艦。比利時并入荷蘭，成立尼德蘭王國，盧森堡公國也由尼德蘭統(tǒng)治者兼管，以抗御法國。擴(kuò)大瑞士，把許多戰(zhàn)略上重要的山隘都劃歸瑞士，確立瑞士為永久中立國。

（2）維也納體系是一種歷史的反動，這是因為:第一，它恢復(fù)歐洲舊的統(tǒng)治秩序，維持德、意分裂狀態(tài)，這些 都阻礙了資本主義的發(fā)展；第二，它按照大國意志，重新劃分歐洲版圖，和海外殖民地，進(jìn)一步確定了英國的殖民霸主地位，是大國強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn)；第三，神圣同盟和四國同盟都是歐洲封建君主鎮(zhèn)壓革命、任意踐踏弱小民族利益，用高壓手段維護(hù)歐洲封建統(tǒng)治的工具。但在維也納體系下，各國采用召開會議的辦法來解決國際爭端，客觀上促使近代國際關(guān)系進(jìn)入一個新的時代。