第一篇：師生踐行“八榮八恥”樹立社會主義榮辱觀

師生踐行“八榮八恥”共樹社會主義榮辱觀

紅光農(nóng)場子弟校中學部

胡錦濤同志“八個為榮，八個為恥”用簡潔概括的語言明確了要堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求和社會主義價值觀的鮮明導向。紅光農(nóng)場子弟校中學黨支部、團委在組織師生學習“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀時，向全校師生發(fā)出了8條倡議：

1、愛國愛校愛集體，勇敢肩負起當代青年建設(shè)國家的歷史使命，不做有損于國家、學校和集體利益的事情。

2、服務(wù)社會，服務(wù)同學，服務(wù)他人，甘于奉獻，樂于助人，不計個人得失，在奉獻中體現(xiàn)自身價值，反對自私自利。

3、崇尚科學，刻苦學習，礪練本領(lǐng)，增強能力、提高綜合素質(zhì)，反對愚昧無知。

4、勇于攀登，勇于探索，勇于創(chuàng)新，自強自立，反對好逸惡勞。

5、團結(jié)同學、尊敬師長，互助進步，教學相長，反對不文明行為。

6、誠實守信，遵紀守法，共建和諧校園，反對遲到、早退、缺課、違紀現(xiàn)象。

7、共創(chuàng)節(jié)儉校園，弘揚艱苦奮斗作風。以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費為恥，堅決反對大手大腳、揮霍浪費享樂之風。

8、營造健康、文明、積極的校園文化，堅決抵制庸俗、低級、墮落的文化。

這一活動使師生們的政治意識、組織意識和模范意識得到增強，讓“團員爭先鋒，永遠跟黨走”不僅僅作為一句口號，而是成為廣大師生心中的一種信念、一種追求。

第二篇：關(guān)于開展“踐行‘八榮八恥’,樹立社會主義榮辱觀”

樹立榮辱觀建設(shè)新高灣

——致機關(guān)全體干部的倡議書 高灣經(jīng)濟區(qū)全體機關(guān)干部：

3月4日，國家主席胡錦濤在看望參加“兩會”的全國政協(xié)委員時提出了主要內(nèi)容為“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，在全國人民中引起了強烈反響。奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。把“八榮八恥”作為思想的準則和行動的指南，我們應(yīng)當從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進，在學習上努力鉆研業(yè)務(wù)知識，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不盲目攀比；在工作上熱心為人民群眾服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德。全體機關(guān)干部，讓我們積極行動起來，努力鉆研業(yè)務(wù)知識，擺正自身的世界觀、人生觀和價值觀，自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會和高灣的繁榮發(fā)展貢獻力量！

附：“八個為榮，八個為恥”的主要內(nèi)容：

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；

以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

第三篇：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。幽默就是一個人想哭的時候還有笑的興致。

二、運用社會意識反作用的原理分析說明我們黨在當前形勢下提出社會主義榮辱觀的重要意義。

【考點背景透析】

在我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機會提出了以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是有針對性地，不但具有理論意義，更有其重要的現(xiàn)實意義。在黨的十六屆六中全會上，全會審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》之后，在其中又提出了一個很重要的觀點：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！鞍藰s八恥”可以說是核心價值體系的具體化，貫徹落實社會主義榮辱觀，就是要從人們的思想認識上入手，蕩濁揚清，樹立核心價值體系，形成正確的人生觀、價值觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會營造穩(wěn)定的、持久的精神動力和智力支持。

【相關(guān)資料精粹】

相關(guān)材料1：意識形態(tài)的相對獨立性及其社會功能

1.社會存在和社會意識的相互關(guān)系

唯物史觀關(guān)于社會存在同社會意識關(guān)系的原理是馬克思主義哲學關(guān)于哲學基本問題原理在社會歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。

一方面，社會存在決定社會意識。①社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和前提，社會意識是社會存在的反映。②社會存在是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會意識在任何時候只能是被意識到了的社會存在；③社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化，社會意識的發(fā)展歸根到底要與社會存在的發(fā)展相適應(yīng)。

另一方面，社會意識對社會存在有能動的反作用。①社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。②符合歷史發(fā)展趨勢的先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的促進作用；違反社會歷史發(fā)展趨勢的落后的、錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。③社會存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。

唯物史觀關(guān)于社會存在和社會意識相互關(guān)系的原理同唯心史觀把某種精神因素當作社會歷史發(fā)展的終極原因和動力，堅持社會意識決定社會存在的觀點是根本對立的。

2.意識形態(tài)的相對獨立性

意識形態(tài)根源于社會存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性和特殊的功能。

(1)不同步性。意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步。表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況。意識形態(tài)有時會落后于社會存在，阻礙社會發(fā)展；有時又會預(yù)見到社會存

在未來發(fā)展趨勢，推動社會發(fā)展。但這只是相對的，過時的意識形態(tài)不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長久地存在，新的意識形態(tài)也只是在歷史條件具備時才可能產(chǎn)生。

(2)歷史繼承性。意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上的意識形態(tài)，在內(nèi)容上會吸收、保留以往的某些意識形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時加以改造、補充和發(fā)展，“推陳出新”。意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。這種繼承性造成了意識形態(tài)發(fā)展的獨特的歷史，形成各具特色的民族傳統(tǒng)。

(3)能動的反作用。意識形態(tài)對經(jīng)濟及政治具有能動的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團、階級，尤其是統(tǒng)治階級的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感，以支配人們的行動，從而影響社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。

3.意識形態(tài)的功能

意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護或批判現(xiàn)實社會、調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。由于每一社會形態(tài)中往往存在著反映新、舊和現(xiàn)實社會的三種意識形態(tài)，各種意識形態(tài)之間不可避免地要展開斗爭。由于意識形態(tài)的相對獨立性，這種意識形態(tài)的斗爭必然是長期的、復(fù)雜的。用先進的意識形態(tài)武裝、感染、教育和引導人，是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

相關(guān)材料2：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

1.社會主義榮辱觀的提出

2006年3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤，在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出：“全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民?！?胡錦濤指出：“社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2.社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既繼承了我們黨關(guān)于社會主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，反映了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的公德要求，是我們黨在新的歷史條件下對社會主義榮辱觀的新概括和新闡發(fā)，富有鮮明的時代特色。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵：

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這四條是對社會主義價值原則的集中概括。在當今中國，愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，熱愛祖國就是要熱愛社會主義新中國，徹底的愛國主義者也必然是中國特色社會主義的堅定擁護者。全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人的無上光榮和最大幸福；這也是我們黨和國家提倡的社會主義的基本價值觀念?！耙猿缟锌茖W為榮”里所講的科學，是指包括作為我們黨和國家指導思想的馬克思主義在內(nèi)的哲學社會科學與自然科學。團結(jié)互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會主義榮辱觀的一個基本要求。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，突出體現(xiàn)為社會主義市場經(jīng)濟的公德要求，其中也蘊涵有中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內(nèi)容。這四條主要是針對當前市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的道德失范而提出的，具有鮮明的現(xiàn)實針對性。

3.現(xiàn)階段提出榮辱觀的必然性

第一，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結(jié)友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

第二，落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，共同推進全面建設(shè)小康社會的歷史進程。

第三，構(gòu)建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

4.社會主義榮辱觀反映了社會主義國家全體公民的共同愿望

社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的具體體現(xiàn)，它批判地繼承和吸收了人類傳統(tǒng)榮辱觀念的積極因素，集中體現(xiàn)了社會主義基本經(jīng)濟、政治和文化制度的共同

要求，反映了社會主義國家全體公民的共同愿望。因為社會主義榮辱觀是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)和人民當家作主的政治基礎(chǔ)之上的，這就決定了它的根本屬性是維護最廣大人民的根本利益和推進社會全面進步。

胡錦濤同志概括的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的核心內(nèi)容，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀的根本要求，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是對馬克思主義道德觀的新概括?！鞍藰s八恥”雖然只有八句話，但是基本涵蓋了社會主義榮辱觀的整體內(nèi)容，全方位體現(xiàn)了社會主義倫理道德的基本要求。

5.“八榮八恥”構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學體系

“八榮八恥”中的每一條都是有所值，也是各有側(cè)重的，其內(nèi)容和價值取向可簡單分析如下：

第一條是國家觀，強調(diào)必須熱愛祖國不能危害祖國；

第二條是人民觀，強調(diào)必須服務(wù)人民不能背離人民；

第三條是科學觀，強調(diào)必須崇尚科學不能愚昧無知；

第四條是勞動觀，強調(diào)必須辛勤勞動不能好逸惡勞。

國家觀、人民觀、科學觀、勞動觀是事關(guān)國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的問題。

后面的四條，則具體涉及人我觀、義利觀、法紀觀、生活觀。這八個觀就構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學體系。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時代所產(chǎn)生的問題的癥結(jié)，并指明了解決的途徑。它不僅是一個普通的道德標準，而且也是一個包括法律、道德和信念三個層面的公民生活規(guī)范。

6。如何樹立和踐行社會主義榮辱觀

第一，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同愛國主義、集體主義、社會主義緊密結(jié)合起來。

第二，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培養(yǎng)和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀緊密結(jié)合起來。

第三，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來。

第四，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神緊密結(jié)合起來。

第五，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。

第六，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同推進公民思想道德建設(shè)與促進良好社會風氣的形成緊密結(jié)合起來。

【命題視角點撥】

由上述考點背景資料的分析可知這個知識點是特別重要的，是今年的熱門考點，希望考生嚴加關(guān)注。命題的思路是與社會意識的反作用原理相聯(lián)系出題，同時也會聯(lián)系十六屆六中全會提出的建設(shè)社會主義核心價值體系的命題，是一道綜合性的材料題。

第四篇：淺論樹立和踐行社會主義榮辱觀

文章標題：淺論樹立和踐行社會主義榮辱觀

胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話，集中體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會具有重要而深遠的意義。樹立和踐行社會主義榮辱觀，要密切結(jié)合當代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實要求，結(jié)合人們思想認識水平和道德狀況的實際，落實和體現(xiàn)到中國特色社會主義現(xiàn)代化建

設(shè)的總體布局中。具體而言，就是要把準一個方向、貫穿兩個過程、突出四個重點、堅持六個結(jié)合。

把準一個方向[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://004km.cn/)一站在手，寫作無憂!]

榮辱觀的基礎(chǔ)是人生觀、價值觀和道德觀。有什么樣的人生觀、價值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標準。社會主義榮辱觀是社會主義人生觀、價值觀和道德觀的體現(xiàn)，在本質(zhì)上與社會主義的性質(zhì)和社會主義制度的基本特征密切相關(guān)，也是與社會主義社會的發(fā)展要求和前途命運聯(lián)系在一起的。胡錦濤總書記指出，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。樹立和踐行社會主義榮辱觀，應(yīng)當毫不動搖地堅持社會主義方向，堅持社會主義人生觀、價值觀和道德觀的根本標準。

貫穿兩個過程。

作為社會主義人生觀、價值觀和道德觀的集中體現(xiàn)，社會主義榮辱觀通過精神激勵或道德約束的強大力量，來引導人們的思想，規(guī)范人們的行為，為推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。

首先，應(yīng)當把樹立和踐行社會主義榮辱觀作為一項長期任務(wù)，貫穿于加強公民思想道德建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的全過程，從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、養(yǎng)成正確的榮辱觀開始，不斷改善社會風氣和人們的精神狀況。

其次，應(yīng)當把樹立和踐行社會主義榮辱觀貫穿于社會主義公民教育和社會管理的全過程，通過教育和管理來不斷培育人們的知榮明恥意識和尊榮斥辱觀念，使社會成員的行為受到社會主義榮辱觀的激勵和約束，營造出健康、積極、向上的良好社會氛圍。

突出四個重點

要把遵守社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大市民的道德行為，就必須立足基層，著眼實踐，注重養(yǎng)成，著重在以下四個方面下功夫。

一是要加大宣傳力度，樹立正確輿論導向。正確價值觀的確立，良好社會風尚的形成，離不開輿論力量的倡導和推動。要充分發(fā)揮報紙、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的獨特優(yōu)勢，運用多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內(nèi)涵，宣傳社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實質(zhì)，宣傳各地各部門貫徹落實胡錦濤同志重要講話的生動實踐和新鮮經(jīng)驗，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心，成為社會共識。要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督在樹立社會主義榮辱觀方面的導向作用，切實加強對社會普遍關(guān)注的道德熱點問題的引導，褒揚高尚品德，鞭撻不良行為，積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。要綜合運用座談、講座、知識競賽、圖片展覽等形式，充分發(fā)揮市民學校、社區(qū)學校、市民講座等各類基層宣傳教育陣地的作用，組織理論宣講員開展生動活潑、形式多樣的普及教育。要善于發(fā)現(xiàn)典型、宣傳典型、學習典型，用先進典型激勵群眾爭榮棄恥、見賢思齊。

二是要發(fā)展先進文化，營造良好文化環(huán)境。文化環(huán)境對人們的思想觀念、價值判斷、道德情感具有潛移默化的影響。倡導和樹立社會主義榮辱觀，就是要始終堅持社會主義先進文化的前進方向，著眼于滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們精神世界，增強人們精神力量，促進人的全面發(fā)展。要進一步加大優(yōu)秀作品的創(chuàng)作生產(chǎn)力度，用高質(zhì)量高水平的作品倡導社會主義榮辱觀，形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑；什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，使人們在美的享受中受到鼓舞，在情感共鳴中得到啟發(fā)，在心靈震憾中獲得教益。要大力發(fā)展社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，深入挖掘民間文化資源，利用群眾喜聞樂見的形式，廣泛開展豐富多彩、健康向上的群眾文化活動，把社會主義榮辱觀的要求體現(xiàn)在基層文化建設(shè)中。要進一步完善文化市場監(jiān)管體系，深入持久地開展“掃黃打非”工作，凈化熒屏聲頻，凈化互聯(lián)網(wǎng)，凈化文化市場，嚴厲查處各種與社會主義榮辱觀相背離的不良行為。依法打擊各種社會丑惡現(xiàn)象，抵制腐朽文化。要發(fā)揮基層文化陣地的作用，大力加強農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)，利用各種文化陣地傳播先進文化，弘揚社會正氣，塑造美好心靈。

三是要找準合適切口，開展主題實踐活動。榮與辱的抉擇，不僅表現(xiàn)在事關(guān)國家、民族和群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現(xiàn)在日常工作生活中。要把關(guān)注點放在與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的道德行為上，鼓勵人們從自己做起，從身邊事情做起，從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”根本要求。各行各業(yè)各個單位都要從自身實際出發(fā)，開展具有行業(yè)特色、職業(yè)特點的道德實踐活動，把社會主義榮辱觀要求貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營和管理之中。要充分發(fā)揮文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的示范作用，進一步充實內(nèi)容、創(chuàng)新形式、拓展領(lǐng)域，把樹立社會主義

榮辱觀的要求納入到各種精神文明創(chuàng)建中來，讓更多的群眾在參與中受教育、受影響。要堅持抓好各類先進的評選活動，進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，通過各種形式、各種載體，推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚，使踐行社會主義榮辱觀蔚然成風。

四是要鞏固教育成果，建立長效工作機制。良好道德風尚的形成是一個逐步積累的過程，社會主義榮辱觀的確立是一項長期的任務(wù)。要立足當前，著眼長遠，把長期規(guī)劃與近期安排結(jié)合起來，鍥而不舍、長抓不懈、一抓到底。要建立社會主義榮辱觀的教育機制、把社會主義榮辱觀教育納入公民道德建設(shè)、未成年人思想道德建設(shè)的全過程，滲透到社會宣傳、精神文明創(chuàng)建、學校教育的各個方面、各個環(huán)節(jié)。要建立社會主義榮辱觀的評價機制，各項行政規(guī)章、行業(yè)管理制度都要體現(xiàn)社會主義榮辱觀的道德原則，發(fā)揮規(guī)章制度對人們道德行為的激勵約束作用，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會管理之中。要建立社會主義榮辱觀的示范機制，廣大黨員干部特別是各級領(lǐng)導干部要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當好人民公仆，而且在社會生活中嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會風尚。

堅持六個結(jié)合一是要與貫徹落實科學發(fā)展觀相結(jié)合。社會主義榮辱觀本質(zhì)上是人民的榮辱觀，科學發(fā)展觀的核心是以人為本，在實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民的根本利益、促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展上兩者是一致的。樹立和踐行社會主義榮辱觀要同貫徹落實科學發(fā)展觀結(jié)合起來，把知榮明恥、尊榮斥辱的觀念滲透到落實科學發(fā)展觀的實際過程中，使之成為人們踐行科學發(fā)展觀的道德指南和價值保障。

二是要與全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會相結(jié)合。當前，樹立和踐行社會主義榮辱觀要緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實要求與具體實踐，一方面用社會主義的基本道德規(guī)范教育和引導人們增強榮辱觀念，明辨榮辱界限；另一方面也要用小康社會與和諧社會不斷發(fā)展的精神要求和文化需要來充實和豐富社會主義榮辱觀的思想內(nèi)涵，使社會主義榮辱觀始終成為建設(shè)小康社會與和諧社會進程中人的道德的“守護神”。

三是要與依法治國、建設(shè)社會主義法治國家相結(jié)合。樹立和踐行社會主義榮辱觀屬于思想道德建設(shè)的范疇。在中國建設(shè)社會主義法治國家的過程中，依法治國和以德治國要緊密結(jié)合起來。要通過倡導人們樹立“遵紀守法為榮、違法亂紀為恥”的觀念來以德護法，不斷增強人們的法律意識和法制觀念，提高人們學法、懂法、用法、守法的主動性和自覺性，同時也要在運用法律手段調(diào)整社會關(guān)系的過程中做到以法養(yǎng)德，用法制措施來保障人們的良好守法觀念。

四是要與黨的先進性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)相結(jié)合。樹立和踐行社會主義榮辱觀是對全體社會成員提出的要求，但黨員領(lǐng)導干部應(yīng)該作表率、當模范。在黨的先進性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)中，要強化黨員領(lǐng)導干部的榮辱觀教育，促使他們在加強道德修養(yǎng)、明曉榮辱觀念的同時，不斷堅定理想信念，牢記黨的宗旨、任務(wù)和目標，以良好的黨風政風引領(lǐng)整個社會風氣。

五是要與先進文化建設(shè)和弘揚培育民族精神相結(jié)合。社會主義榮辱觀所倡導的“榮”的內(nèi)涵與民族精神在本質(zhì)上是一致的，二者都是社會主義先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，要把樹立和踐行社會主義榮辱觀與弘揚和培育民族精神結(jié)合起來，使二者互相促進，互相推動，在提升人們知榮辱、明是非、辨美丑的能力中把傳統(tǒng)美德和民族精神發(fā)揚光大。

六是要與加強青少年的思想道德教育和科學文化教育相結(jié)合。對于青少年而言，榮辱觀是影響其一生的重要觀念。當前，樹立和踐行社會主義榮辱觀，要與加強青少年的思想道德教育和科學文化教育相結(jié)合，使廣大青少年明曉現(xiàn)實生活中“光榮”與“恥辱”的深刻內(nèi)涵，自覺運用榮辱觀念檢省自己的思想和行為，自覺養(yǎng)成“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的優(yōu)良品德，努力成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

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第五篇：樹立社會主義榮辱觀演講稿：踐行“八榮八恥”,貴在“做”

樹立社會主義榮辱觀演講稿：踐行“八榮八恥”，貴在“做”

踐行“八榮八恥”，貴在“做”

200多年前，偉大的哲學家康德曾深情地說，世界上有兩樣東西最能震撼我們的心靈：一個是高懸在我們頭頂上燦爛的星空，另一個則是深藏在我們內(nèi)心崇高的道德。如今，我們頭頂?shù)男强找琅f燦爛，而有些人內(nèi)心的道德卻已黯淡。

這些年，我國的經(jīng)濟發(fā)展令人贊嘆，社會文明蒸蒸日上，民族凝聚力空前強大。然而，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的丑劇，卻也時有上演。

面對著是與非、美與丑、善與惡的交鋒，我們明亮的眼睛開始迷茫，蓬勃跳動的心靈有了一些失落。在一個處于轉(zhuǎn)型期的社會里，我們多么需要一把道德的標尺，一個區(qū)分光榮與恥辱的標準！

XX年3月4日，中共中央總書記席胡錦濤同志在看望參加“兩會”的全國政協(xié)委員時提出了主要內(nèi)容為“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么。

“八榮八恥”的提出，切中時弊，傳承文明，指明時代前進的航向，它不但關(guān)乎個人的成長和進步，還關(guān)乎國家和民族的發(fā)展和未來。

春風化雨，潤物無聲。全國掀起了學習“八榮八恥”的熱潮。

朋友們，面對“八榮八恥”，我們應(yīng)該怎么做呢？

答案就是從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。

踐行“八榮八恥”，就要從我做起。

“八榮八恥”應(yīng)該成為一面鏡子，每一個當代公民都應(yīng)當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為是光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。因此，領(lǐng)導干部應(yīng)該去照一照，是立黨為公，執(zhí)政為民，廉政勤政，還是以權(quán)謀私，不講廉恥，腐化墮落；公務(wù)員應(yīng)該照一照，是恪盡職守、為人民服務(wù)、艱苦奮斗，還是玩忽職守、徇私枉法、鋪張浪費；教師應(yīng)該照一照，是愛崗敬業(yè)、熱愛學生、為人師表，還是敷衍塞責、體罰學生、利用職責謀取私利；……只有人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候，社會主義榮辱觀才能真正樹立起來。踐行“八榮八恥”，就要從小事做起。

有一次，一個學生問我：“老師，你讓我愛國，我可以愛國，不過，國家在哪里？我找不著！”這個問題可真難住我了。是呀！“愛國”這兩個字是有點寬了，有點空了，我苦思冥想了一個晚上，終于想出了讓自己比較滿意的答案。第二天，我站在講臺上，對同學們說：作為一名老師，我往講臺上這么一站，下面的同學就是我的祖國；作為一名學生，你把功課做好，功課就是你的祖國。航天人把“神舟”五號、“神舟”六號送上天，是愛國；白衣天使為人民醫(yī)治疾病，是愛國……我們把于國于民有利的每一件工作做好，就做到了愛國。

愛國體現(xiàn)在我們身邊的每一件小事中。培養(yǎng)社會主義榮辱觀，就要從身邊的事情做起的，就要從很小很小的事情開始。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。我們每一個人都應(yīng)該意識到，“八榮八恥”不是簡單的口號，而是文明的準則?！鞍藰s八恥”中的每一句話都有著很重的份量。從熱愛祖國，到服務(wù)人民；從崇尚科學到辛勤勞動；從團結(jié)互助，到誠實守信；從遵紀守法，到艱苦奮斗。每一個要求都是實實在在的，我們要依靠個人的力量把每一個字，每一句話都滲透到自己的日常生活和工作中。

在此，我倡議大家從細節(jié)做起、做明榮知恥的好公民。學習和了解中國的歷史，維護國旗、國徽、國歌的尊嚴，不在人民幣上亂寫亂畫，不說任何有損國格的話，不編發(fā)轉(zhuǎn)發(fā)垃圾短信，節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食，不比闊氣，不講“排場”；自覺抵制辦事吃喝風；見到在突發(fā)事故中受傷的人，積極給予幫助等等。踐行“八榮八恥”，就要從現(xiàn)在開始。

現(xiàn)在，就讓我們用“八榮八恥”觀照我們的內(nèi)心。在商場購物時，我們是否會說：“國產(chǎn)的，就是不行?！睉?yīng)該承認，我國在一些領(lǐng)域的技術(shù)水平與發(fā)達國家的確存在差距，我們要提高自己創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。但是，不能對國產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量一棍子打死。我國很多擁有自主產(chǎn)權(quán)的電視機、冰箱等家電產(chǎn)品正與日本貨在爭奪歐美市場呢。韓國人傾向于買韓國車，我們中國人也應(yīng)從現(xiàn)在開始看得起本國的產(chǎn)品，支持民族工業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在你應(yīng)該做的第一件事就是為我們每一位上臺的選手鼓掌，這不僅僅是禮貌――這更是踐行“八榮八恥”的開始。原創(chuàng)，盡在知音004km.cn網(wǎng)。

踐行“八榮八恥”，從現(xiàn)在開始，需要我們用一顆敏感的心來看待和思考自己的一言一行。等我們要做一項決策時，是相信科學論證還是相信所謂風水大師的預(yù)測？當我們在只有加班才能完成一項任務(wù)時，是心甘情愿地加班還是暗地里埋怨“又要加班”？在一個商販在路上翻車，掉落一地蘋果時，你是忙著幫他收拾好蘋果還是想趁機摘幾個蘋果為已有？在買東西時，銷貨員多找給了你零錢，你是退回去還是暗自歡喜？細節(jié)見精神，細節(jié)現(xiàn)靈魂。現(xiàn)在，我們就該用“八榮八恥”觀照我們的內(nèi)心，堅持我們所做的光榮之舉，消除我們所存的自私之心。防微杜漸，就要從現(xiàn)在做起。那些為了自己的私利而踐踏法紀的思想該不該讓它存在生根發(fā)芽的機會？！那些放縱自己的驕奢淫逸之舉該不該認真克制？！這些都需要我們從現(xiàn)在做起，真學真做。

“道雖行，不行不至；事雖小，不為不成”。讓我們行動起來，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，我相信我們一定會用我們的雙手打造出屬于我們自己的精神家園。