第一篇：中國(guó)近代史讀書(shū)筆記文檔

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記

一 應(yīng)當(dāng)重視中國(guó)近代政治史的研究

中國(guó)近代政治史的研究，在一段時(shí)間里，相對(duì)而言，顯得有些被冷落。20世紀(jì)80年代以來(lái)，先是中國(guó)近代文化史研究的興起，并成為熱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)回顧過(guò)去中國(guó)近代史的研究，著重在革命史、政治史，覺(jué)得有拓寬領(lǐng)域的必要，于是文化領(lǐng)域受到人們的關(guān)注。但是在“文化熱”中，又出現(xiàn)貶政治史的現(xiàn)象，有的研究者認(rèn)為政治史的研究是淺層次的、表像的，只有文化的研究才進(jìn)入到歷史的深層，才是中心。隨后，中國(guó)近代社會(huì)史也引起學(xué)者們的興趣，對(duì)它的研究方興未艾。但是，也出現(xiàn)與“文化熱”中類(lèi)似的說(shuō)法，貶抑政治史的研究，甚至有主張用社會(huì)史取代歷史的。這些說(shuō)法是否確切，是值得推敲的。我雖是研究中國(guó)近代文化史，但并不認(rèn)為文化是歷史的中心。在同白壽彝教授的一次談話(huà)中，曾經(jīng)談到什么是歷史的中心的問(wèn)題。白先生認(rèn)為：歷史主要是寫(xiě)政治，政治是歷史的脊梁，經(jīng)濟(jì)雖是基礎(chǔ)，但要受政治的制約，文化更要受政治的制約，文化不能作為歷史的中心。話(huà)雖不多，卻很精辟。

美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發(fā)表《文明的沖突》一文，引起了國(guó)際上強(qiáng)烈的反應(yīng)。這篇文章認(rèn)為未來(lái)國(guó)際沖突不是經(jīng)濟(jì)的、意識(shí)形態(tài)的沖突，而是西方文化和儒學(xué)文化、伊斯蘭文化的沖突。顯然，這是把文化作為社會(huì)的中心，是起決定作用的。不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文化無(wú)疑有其應(yīng)有的作用，但它不居于中心地位，不起決定作用。就現(xiàn)實(shí)國(guó)際社會(huì)而言，首要的是經(jīng)濟(jì)、政治利益，美國(guó)向他國(guó)推銷(xiāo)其價(jià)值觀(guān)、文化，也是為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、政治利益。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突。亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎(chǔ)上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)，對(duì)他在“文章中提出的問(wèn)題提供一個(gè)充分的、深刻的和更詳盡論證的解答”。盡管他在書(shū)中仍然力圖說(shuō)明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突，但也不能不承認(rèn)“海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是冷戰(zhàn)后文明間發(fā)生的第一次資源戰(zhàn)爭(zhēng)”。他說(shuō)：“最關(guān)鍵的問(wèn)題是：世界上最大的石油儲(chǔ)備，將由依靠西方軍事力量保護(hù)其安全的沙特政府和酋長(zhǎng)國(guó)政府控制，還是由有能力并有可能利用石油武器反對(duì)西方的獨(dú)立的反西方政權(quán)的控制？西方未能推翻薩達(dá)姆·侯賽因，卻獲得了某種使海灣國(guó)家在安全上依賴(lài)西方的勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)之前，伊朗、伊拉克、海灣合作委員會(huì)和美國(guó)曾為獲取對(duì)海灣地區(qū)的影響展開(kāi)了競(jìng)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖?！盵1]這里認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵是爭(zhēng)奪對(duì)“世界上最大的石油儲(chǔ)備”的控制權(quán)，“戰(zhàn)爭(zhēng)之后，波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖”，都說(shuō)到了實(shí)質(zhì)所在。同是伊斯蘭文化的國(guó)家，為了石油、戰(zhàn)略地位等經(jīng)濟(jì)的、政治的利益，彼此之間可以打起仗來(lái)，也可以支持、參與美國(guó)組織的對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)。這正說(shuō)明，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的根本因素不是由于伊斯蘭文化和西方文化兩種“文明間”的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是經(jīng)濟(jì)、政治利益的沖突。

貶抑中國(guó)近代政治史研究的一個(gè)緣由，是有些研究者認(rèn)為以往中國(guó)近代史寫(xiě)的政治史，是階級(jí)斗爭(zhēng)史，有的人甚至指責(zé)為“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。恩格斯在1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫(xiě)的序言中指出：“（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，是“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”[2]。列寧也說(shuō)：“階級(jí)關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西，沒(méi)有它，就沒(méi)有馬克思主義[3]。如果堅(jiān)持馬克思主義對(duì)歷史研究的指導(dǎo)，那就離不開(kāi)階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。至于將階級(jí)斗爭(zhēng)等同于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，那是對(duì)不同性質(zhì)問(wèn)題的混淆。

對(duì)于中國(guó)近代政治史研究的弱化，還因?yàn)橐酝穼W(xué)界著重于從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)這些重大事件的研究，成果頗多，再做研究起點(diǎn)較高，向前推進(jìn)難度較大，要

下更大的功夫。然而這些大事件也不是沒(méi)有可以繼續(xù)研究的，還有不少問(wèn)題沒(méi)有完全弄清楚，有些問(wèn)題也有待深入。即如孫中山，近些年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批有關(guān)的資料，還沒(méi)有很好地加以運(yùn)用研究；關(guān)于他的思想等方面的評(píng)論，研究者的見(jiàn)解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學(xué)術(shù)價(jià)值高的、有份量的傳記。

重大事件自是中國(guó)近代政治史的重要內(nèi)容，但不等于中國(guó)近代政治史，不是它的全部?jī)?nèi)容，中國(guó)近代政治史的內(nèi)容是很豐富的，不應(yīng)當(dāng)忽視。中國(guó)近代文化史、社會(huì)史的研究，擴(kuò)展了中國(guó)近代史的領(lǐng)域，無(wú)疑是有意義的。但不宜揚(yáng)此抑彼，政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究，都有研究的必要和價(jià)值。

二 注重微觀(guān)研究，也要重視綜合研究

近些年來(lái)中國(guó)近代史的研究趨向細(xì)化，具體問(wèn)題的研究受到重視，取得了可喜的成績(jī)。具體的、微觀(guān)的研究很有必要，這是綜合研究的基礎(chǔ)，但是過(guò)分細(xì)化就會(huì)流于“碎化”。近代中國(guó)一百多年的歷史，時(shí)間不短，人、事繁多，對(duì)全部細(xì)節(jié)或微小問(wèn)題逐一加以研究，既不可能，也沒(méi)有必要，即使研究了，也說(shuō)明不了什么問(wèn)題。細(xì)化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒(méi)有研究?jī)r(jià)值，而有研究?jī)r(jià)值的題目也不應(yīng)只是就事論事，敘事清楚，還要將它置于大背景中來(lái)考察，以小見(jiàn)大，說(shuō)明問(wèn)題。

在具體的微觀(guān)研究的基礎(chǔ)上，要注意開(kāi)展綜合的研究。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)近代史分門(mén)別類(lèi)的研究，專(zhuān)題的研究，已經(jīng)做了不少，有條件做綜合的研究。

在我們的研究工作中，分科、分專(zhuān)業(yè)，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等各自屬于不同的學(xué)科門(mén)類(lèi)。在歷史學(xué)中，又有中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、世界史以及各種專(zhuān)門(mén)史之分。而研究中國(guó)近代史的人，又有專(zhuān)攻某一重大歷史事件之別。這種分工過(guò)于狹窄，過(guò)于專(zhuān)門(mén)，不利于歷史學(xué)科的發(fā)展，不利于人才培養(yǎng)，不利于出精品，也難以做綜合的研究。中國(guó)歷史上的人物不少都是通曉經(jīng)、史、子、文學(xué)、佛學(xué)等，對(duì)他們的研究不能僅限于一個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)是全面的。例如魏源，在中國(guó)近代史、思想史學(xué)著作中，主要是寫(xiě)他的經(jīng)世思想，尤注重于《海國(guó)圖志》及其名言“師夷長(zhǎng)技以制夷”。魏源的經(jīng)世思想，他的具有代表性的名著《海國(guó)圖志》，無(wú)疑要著重論析。然而魏源博學(xué)多聞，年輕時(shí)究心陽(yáng)明心學(xué)，好讀史書(shū)，后隨父至京師，從胡承珙問(wèn)漢儒家法，問(wèn)宋學(xué)于姚學(xué)shuǎng＠①，學(xué)《公羊》于劉逢祿，晚年又修禪禮佛。他一生著述甚多，除《海國(guó)圖志》外，如《曾子章句》、《大學(xué)古本》、《庸易通義》、《說(shuō)文擬雅》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發(fā)微》、《詩(shī)古微》、《書(shū)古微》、《圣武紀(jì)》、《元史新編》、《古微堂內(nèi)外集》等，涉及經(jīng)、史、子、佛學(xué)、詩(shī)文，僅經(jīng)學(xué)又及今古文、漢宋學(xué)。要對(duì)魏源有精深的研究，不能只談?wù)撃承┓矫妫枰C合的研究。這關(guān)乎研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，應(yīng)“通識(shí)”的要求。一個(gè)學(xué)科也有上下通、左右通的問(wèn)題，力求改變過(guò)于專(zhuān)門(mén)、相互割裂的狀態(tài)。

三 現(xiàn)實(shí)與歷史不能混同

今天的中國(guó)由歷史的中國(guó)發(fā)展而來(lái)，現(xiàn)象和歷史不能割斷。歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題無(wú)疑會(huì)引發(fā)研究者去思考?xì)v史。但是，現(xiàn)實(shí)和歷史不能等同，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。這是無(wú)須贅述的常識(shí)，似乎是很明白的。然而在實(shí)際研究中，二者的界限卻時(shí)常被混淆。例如，20世紀(jì)70年代末以來(lái)，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開(kāi)放，引進(jìn)外資等等，于是有的研究者就以此去反思?xì)v史，闡釋歷史，認(rèn)為近代中國(guó)一百多年里，西方列強(qiáng)在中國(guó)傾銷(xiāo)商品、投資建廠(chǎng)、開(kāi)礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品……，是幫助中國(guó)

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)歡迎他們進(jìn)來(lái)，不應(yīng)該反抗，當(dāng)年如果不把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了。

出現(xiàn)這種說(shuō)法，原因不止一端，但其中有一點(diǎn)，就是將歷史與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái)，將現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開(kāi)放與近代史上的外國(guó)入侵混為一談。近代史上的所謂“開(kāi)放”，外國(guó)人在中國(guó)的投資設(shè)廠(chǎng)等等，與現(xiàn)在改革開(kāi)放、引進(jìn)外資不能混為一談，必須歷史地去看待它。中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國(guó)的政治和軍事力量。而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。中國(guó)今天的對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國(guó)附加任何條件，外國(guó)人在中國(guó)從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，必須遵守中國(guó)的法律。有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國(guó)相比，其社會(huì)性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀(guān)念硬往歷史上套，將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待。

又如我們現(xiàn)在說(shuō)和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；國(guó)內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)，于是有些研究者就以之去闡釋歷史，認(rèn)定中國(guó)古代社會(huì)為什么發(fā)展緩慢，不能走向現(xiàn)代化，就是因?yàn)檗r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了穩(wěn)定，破壞了經(jīng)濟(jì)；近代中國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是革命的結(jié)果，革命革糟了，只有改良才能使中國(guó)現(xiàn)代化。歷史上為什么會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義、革命，它們是否只是破壞，這些問(wèn)題不用多說(shuō)，如果不存偏見(jiàn)，并不難公正地回答。拿現(xiàn)實(shí)去規(guī)范歷史，用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物，這不是馬克思主義的歷史觀(guān)。研究歷史需要用歷史觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察問(wèn)題，“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4]。

四 要重視歷史教育

歷史教育包括學(xué)校的歷史教育和學(xué)校以外的廣大人民群眾和干部的教育，它對(duì)提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年，教育人民”[5]。

歷史學(xué)要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用，就不能局限于專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)研究方面。歷史研究對(duì)于提高學(xué)科學(xué)術(shù)水平、發(fā)展歷史科學(xué)當(dāng)然很重要，但只做提高方面的工作是不夠的，還要重視歷史教育，做普及方面的工作。史學(xué)工作既要提高又要普及，是兩手問(wèn)題，兩手都要抓，兩手都要硬?，F(xiàn)在的問(wèn)題是提高方面比較硬，史學(xué)工作者注重撰寫(xiě)學(xué)術(shù)專(zhuān)著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文；而這與評(píng)職稱(chēng)、提高自身地位等等都有關(guān)系。普及工作得不到重視，認(rèn)為是小兒科，不算學(xué)問(wèn)，評(píng)職稱(chēng)也不算數(shù)，這種思想觀(guān)念和實(shí)際問(wèn)題影響了史學(xué)工作者對(duì)普及的重視，削弱了歷史教育。

在知識(shí)普及方面，科技工作者做得比較好，出版了許多科普書(shū)籍和影視片，實(shí)際效果也很好。相形之下，歷史工作者就做得不夠。從學(xué)科要求上說(shuō)，歷史工作者對(duì)歷史普及、歷史教育也要重視，學(xué)問(wèn)不能只停留在專(zhuān)家圈子里。我們的歷史著作不用說(shuō)一般青少年不看，就連干部也沒(méi)有多少接觸。因?yàn)檫@些書(shū)籍、論文太專(zhuān)門(mén)，難懂，人們讀不下去，引不起興趣。一個(gè)學(xué)科、一門(mén)學(xué)問(wèn)如果離開(kāi)群眾，離開(kāi)社會(huì)，恐怕是很難生存的。

事實(shí)上，廣大群眾和干部并不是不喜歡歷史，不需要?dú)v史，而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片。史學(xué)工作者忽視的歷史普及工作，影視工作者都很重視。他

們編了許多歷史題材的影視劇，有正劇，有“戲說(shuō)”，吸引了眾多的觀(guān)眾。但是，這些歷史題材的影視劇，存在著隨意編造歷史的嚴(yán)重問(wèn)題，不僅給觀(guān)眾以歪曲了的歷史知識(shí)，而更重要的是給予觀(guān)眾錯(cuò)誤的歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，危害很大，應(yīng)當(dāng)受到史學(xué)工作者的關(guān)注。

值得關(guān)注的是青年中歷史知識(shí)薄弱。據(jù)2001年2月在北京、上海、武漢、深圳四個(gè)城市對(duì)14～28歲1065名青少年的調(diào)查中，歷史試題25道，每道4分，以百分計(jì)算，平均分為27.69，及格率只有1.5%。其中有一道題是“誰(shuí)在1860年燒毀中國(guó)的圓明園”，只有31.8%的人答是英法聯(lián)軍，大部分人的回答是八國(guó)聯(lián)軍。而在中學(xué)的歷史教學(xué)中，有的教學(xué)大綱存在著明顯的科學(xué)性問(wèn)題，如不寫(xiě)太平天國(guó)，卻將太平軍打洋槍隊(duì)歸之于反侵略斗爭(zhēng)；近代化的開(kāi)端有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但沒(méi)有民族資本企業(yè)，等等。歷史教育的薄弱，甚至誤導(dǎo)，其后果堪憂(yōu)，史學(xué)工作者有責(zé)任加強(qiáng)歷史普和教育的工作。

中國(guó)近代是一個(gè)世界多種政治體制的實(shí)驗(yàn)田，現(xiàn)在是“社會(huì)主義的初級(jí)階段”，正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，政治改革還沒(méi)開(kāi)始呢。文化上已經(jīng)90%的西化了，看看我們的衣食住行，幾乎都是西方的，數(shù)理化，都是西方的?，F(xiàn)在試圖振興國(guó)學(xué)，但我認(rèn)為沒(méi)必要。

4726字《中國(guó)近代史》讀書(shū)筆記1

徐中約著的，香港中文大學(xué)這一版米有刪減，直接從他的英文第六版翻譯過(guò)來(lái)，還在細(xì)校就能找到，也算有緣。

看了五分之一，從公元1600到公元1800。

此書(shū)和國(guó)內(nèi)教科書(shū)以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為近代史開(kāi)端不同，而是把近代史時(shí)間定在明末清初，也就和西方近代基本差不多了。

從明末開(kāi)始有個(gè)最大的好處就是之前的歷史脈絡(luò)就很清晰，說(shuō)回來(lái)，就算定在1840年也免不了要交代其背景，不如索性講個(gè)清楚。

看到個(gè)新的概括：近代以中國(guó)為核心的國(guó)際關(guān)系和西方國(guó)際關(guān)系最大的不同點(diǎn)是，西方國(guó)際關(guān)系是以國(guó)際法為制約，相互平等的國(guó)際關(guān)系。而遠(yuǎn)東地區(qū)則是以中國(guó)為核心的朝貢—從屬關(guān)系。

沒(méi)忍住，先翻到后面某個(gè)時(shí)間段，其他沒(méi)意見(jiàn)，唯一作者采信了tank碾壓帳篷致學(xué)生死亡表示懷疑，現(xiàn)場(chǎng)那么混亂，應(yīng)該跑了才對(duì)。。

不過(guò)那年我才出生，只好這樣按照以前看的材料推測(cè)。。

《中國(guó)近代史》讀書(shū)筆記2

在十八世紀(jì)末，中國(guó)歷史走到了一個(gè)前所未有的關(guān)口。

大量涌入的外國(guó)人帶來(lái)了西方科技革命的最新技術(shù)，理念和資金，當(dāng)然還有軍隊(duì)。也正如王朝的周期一般，到了清王朝的末期，一如既往的無(wú)數(shù)內(nèi)部矛盾爆發(fā)出來(lái)，農(nóng)民起義層出不窮，太平天國(guó)席卷了中國(guó)的大江南北。

也許應(yīng)該承認(rèn)，清王朝的統(tǒng)治集團(tuán)要比明王朝好，就連皇帝的質(zhì)量也比明王朝高，如果不是西方人的到來(lái)，也許這個(gè)王朝還能支撐下去。

但是時(shí)代并不允許，他從不管前面是高速還是二級(jí)公路，也不管手下的是王公大臣還是平民百姓，亦或是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，他都一往無(wú)前的勻速前進(jìn)。而跟不上的人，便撞得粉碎。

于是這個(gè)在內(nèi)憂(yōu)外患中已然沸騰了的華夏大地便如一個(gè)漩渦，連那些牛逼閃閃的名字都只能一閃即逝。有的人走得太快，有的人走得太慢，而無(wú)疑，所有試圖拯救這個(gè)王朝的人最后都失敗了。各種理念各種力量都在這個(gè)舞臺(tái)上混戰(zhàn)。前一陣才砍翻別人成為先進(jìn)的改良派，沒(méi)幾天就被改革派斥為保守。

最后掌握實(shí)權(quán)的保守派們把改革派們逼得越來(lái)越激進(jìn)，最后逼成了革命。

《中國(guó)近現(xiàn)代史》讀書(shū)筆記3

我已經(jīng)不記得有多久沒(méi)有像今天下午這樣，搬一把凳子坐在陽(yáng)臺(tái)上，泡一杯茶看書(shū)了，啊，生活本該如此。不過(guò)下午看的是剛到的《中國(guó)歷代政治得失》，書(shū)不厚，一下午就看了一半。這個(gè)回頭再說(shuō)。

說(shuō)起來(lái)，新書(shū)都到了，最想看的還是期待已久的《顧準(zhǔn)文集》。而且這個(gè)學(xué)期一定要把《邏輯基礎(chǔ)》看掉。

話(huà)說(shuō)回徐中約的這本書(shū)，電子版所以就看的慢……而且大多是熄燈之后窩在床上看的，所以，主要寫(xiě)出來(lái)的都是感覺(jué)，沒(méi)什么營(yíng)養(yǎng)……

時(shí)間已經(jīng)來(lái)到二十世紀(jì)七十年代，和筆記2的時(shí)間可以說(shuō)隔得并不遠(yuǎn)，但是其實(shí)內(nèi)容已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。這短短的七十年，民國(guó)初成，民國(guó)中興，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)，民國(guó)衰亡退居一隅，共和國(guó)建立，初期復(fù)興，接著就是錯(cuò)誤不斷，和接連的內(nèi)亂。有的時(shí)候我覺(jué)得不能這么想——中間有多少次和解的機(jī)會(huì)，多少次可以避免后來(lái)這么多可怕的事情的機(jī)會(huì)，都被白白葬送了。但是回過(guò)頭來(lái)，可能也沒(méi)有什么事情是可以由幾個(gè)人決定的，任何政策形成，任何形勢(shì)的轉(zhuǎn)變都有其內(nèi)在合理性，如果一味認(rèn)定只是幾個(gè)人一時(shí)的偏差導(dǎo)致歷史定局，那可能是不公正，不客觀(guān)的。

國(guó)民黨之?dāng)〖扔熊娛律系脑颉髴?zhàn)剛過(guò)軍隊(duì)普遍思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)，密保不到位，共軍以逸待勞，戰(zhàn)略部署失當(dāng)以致部署至東北的精銳部隊(duì)悉數(shù)被殲從而兵敗如山；也有經(jīng)濟(jì)層面的原因——通貨膨脹乃是長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中必不可少的遺害，忽視平民階層的經(jīng)濟(jì)狀況，接收單位居高臨下以公權(quán)力肆意收繳私財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致民心大失；還有政治外交層面——美國(guó)采取的消極中立態(tài)度，在國(guó)共會(huì)商期間國(guó)民黨方面過(guò)于固執(zhí)而進(jìn)退失據(jù)錯(cuò)過(guò)了避免內(nèi)戰(zhàn)的最好機(jī)會(huì)。還有……還有神馬記不得了……大概就是這些吧……

第二篇：中國(guó)近代史讀書(shū)筆記

尋求一種“中庸”的改革之道

——從維新變法的失敗看制度的改革

謝子柔 16311158

在時(shí)代發(fā)展的大潮中，小至個(gè)人，大到國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)個(gè)體是不犯錯(cuò)的。過(guò)去正確的一些策略和措施，在世界形勢(shì)發(fā)生變化的時(shí)候也許就不再是正確的了。發(fā)展的路上需要不斷修正路線(xiàn)，即需要不斷改革，好使一個(gè)國(guó)家或者民族的發(fā)展道路適合世界的大勢(shì)和國(guó)家的現(xiàn)實(shí)水平。然而改革需要恰當(dāng)?shù)姆绞胶蜅l件，過(guò)于激進(jìn)的改革有時(shí)帶來(lái)的后果恰恰矯枉過(guò)正，反誤了發(fā)展。近代百年，中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)世紀(jì)變局之后就在不斷改革以謀求發(fā)展，其中戊戌變法作為舊中國(guó)對(duì)于發(fā)展道路的一次重要探索，其內(nèi)容和結(jié)果對(duì)我們當(dāng)下的改革都具有重要的意義。為什么戊戌變法在后期支持者銳減？看似符合時(shí)代潮流的改革舉措又為什么在當(dāng)時(shí)難以真正實(shí)行？我們現(xiàn)在仍處在不斷改革的階段，我們又會(huì)不會(huì)犯一樣的錯(cuò)誤？讀完《中國(guó)近代史》（蔣廷黻著）中作者關(guān)于這段歷史的思考后，我認(rèn)為，維新變法的失敗原因最主要的問(wèn)題在于主觀(guān)上的策略問(wèn)題，僅僅憑著一腔熱血而缺乏對(duì)于實(shí)際力量的考量。正義需要權(quán)力的支持，與其完全撇開(kāi)當(dāng)時(shí)的所謂“改革對(duì)立面”的當(dāng)權(quán)者激進(jìn)改革，不如借助當(dāng)權(quán)者的力量，尋求折中的策略以防止改革的夭折。這種折中不偏激的改革方式，便符合了古來(lái)的中庸之道。

在分析上述觀(guān)點(diǎn)之前，我需要解釋清楚一點(diǎn)，對(duì)于改革的成功來(lái)說(shuō)，最重要的是什么？我想最重要的應(yīng)該是人和。所謂人和，包含民眾的接受能力、改革者的領(lǐng)導(dǎo)力以及改革者和當(dāng)權(quán)者的關(guān)系。因?yàn)闅v史是人的歷史，決定歷史走向的最終是人的態(tài)度。盡管當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著各種各樣的內(nèi)外客觀(guān)不利因素，但如果改革者可以看到這些或明或暗的不利條件，并制定出相關(guān)的策略，那么改革依舊是有可能成功的。對(duì)比來(lái)說(shuō)，明治維新前的日本，國(guó)內(nèi)割據(jù)四分五裂，國(guó)外又有列強(qiáng)欺壓，就客觀(guān)條件而言，他們并不比我們強(qiáng)；可是日本卻憑著比我們更強(qiáng)地接受外來(lái)思想的能力，更高的國(guó)民素質(zhì)而贏得了明治維新的成功，由此可見(jiàn)，人和對(duì)于改革的重要。

柔性的改革著重要處理一點(diǎn)就是改革派和守舊派的利益關(guān)系，維新變法的改革者缺乏對(duì)這方面的考慮。我個(gè)人認(rèn)為這是變法失敗的最重要的原因，也是當(dāng)下我們進(jìn)行各種各樣的改革最需要注意到的一點(diǎn)。歷史上的改革派往往憑著自己內(nèi)心的一腔熱血而行事，或是如維新變法一般一股力量橫沖直撞；或是如太平天國(guó)一般糾集無(wú)知民眾作鳥(niǎo)獸群起而攻。改革派自以為新鮮生命，大多是不屑于和守舊派（既得利益代表者）有什么友好的接觸的。這從《中國(guó)近代史》中所敘述的‘西太后對(duì)變法由開(kāi)始的支持到后來(lái)的反對(duì)鎮(zhèn)壓’可見(jiàn)一斑。足可見(jiàn)在維新變法的短短幾十天里，改革派并沒(méi)有照顧好慈禧的情緒。

然而這種方式必然是難以成事的，在封建中國(guó)的末期，由于特殊的社會(huì)性質(zhì)，國(guó)家的大部分力量掌握在舊政權(quán)的手中。維新派靠的是所謂的“正義”來(lái)發(fā)動(dòng)的改革，卻不知道在一個(gè)黑暗的社會(huì)里，“正義”如果缺乏了“權(quán)力”的支撐，也是難以施展的。

維新變法大刀闊斧式的改革，包括了除舊、裁官、裁軍、廢八股等措施。裁官裁軍使得很多的舊派官員、軍人丟掉了飯碗，這些人缺乏必須的生存技能，一旦被裁撤，他們就失去了生活來(lái)源，從而激發(fā)大范圍在權(quán)者的不滿(mǎn)，增加了反對(duì)勢(shì)力。再說(shuō)廢八股，維新變法的前身是康梁領(lǐng)導(dǎo)的公車(chē)上書(shū)，公車(chē)上書(shū)的主要力量就是士人等需要通過(guò)科舉考試、八股文來(lái)進(jìn)入官場(chǎng)的讀書(shū)人。廢八股的確符合時(shí)代的潮流，卻不符合人心?？盗旱牟呗藻e(cuò)誤恰恰在于根本沒(méi)有認(rèn)清自己的力量來(lái)源，將可以支持自己的推遠(yuǎn)，將中間的搖擺勢(shì)力推向反對(duì)方。在光緒帝的身上，這種問(wèn)題在光緒帝身上表現(xiàn)的尤其明顯，慈禧太后在放權(quán)之初明顯表現(xiàn)出了不滿(mǎn)，但是光緒帝沒(méi)有照顧到她這種心態(tài)，反而態(tài)度強(qiáng)硬地與慈禧太后頂撞。慈禧太后從而越發(fā)感到自己的權(quán)力危機(jī)之大，這種危機(jī)感間接導(dǎo)致在變法的末期慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)著其他的守舊派奪權(quán)，導(dǎo)致變法破產(chǎn)。

任何的改革都需要推動(dòng)它的權(quán)力支持，在缺少實(shí)權(quán)的時(shí)候，更要采取相對(duì)柔和的方式來(lái)推進(jìn)改革，而不是如維新變法一樣，強(qiáng)硬地與之直面對(duì)抗。在這里我認(rèn)為這個(gè)因素的重要性甚至勝于中學(xué)時(shí)期特別強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)固然有其不相匹配的地方，但是改革的策略如果得當(dāng)，是可以隨著現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展而一點(diǎn)點(diǎn)改進(jìn)的，并在這個(gè)過(guò)程中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

維新變法的激進(jìn)在某種程度上其實(shí)是不利于中國(guó)的近代化的，這種激進(jìn)導(dǎo)致了變法派最終被鎮(zhèn)壓的同時(shí)，給群眾帶來(lái)了一定程度上的恐慌和生活的混亂，更不利于近代化在社會(huì)生活的發(fā)展。我們看一個(gè)歷史事件，不能只是強(qiáng)調(diào)它對(duì)發(fā)展的未來(lái)道路的意義，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注事件本身對(duì)當(dāng)時(shí)人們的影響。維新變法毋庸置疑地促進(jìn)了歷史地發(fā)展，但對(duì)當(dāng)時(shí)地群眾而言，更多地是帶來(lái)了混亂和不適。這種不適，使先前抱著觀(guān)望和試探態(tài)度的勢(shì)力集團(tuán)也會(huì)轉(zhuǎn)為千方百計(jì)阻撓改革。改革更容易陷入一種困境。

改革必須要有要一定的思想基礎(chǔ)，這是最需要結(jié)合的實(shí)際情況。一方面領(lǐng)導(dǎo)人自身要在改革發(fā)起之前對(duì)改革要有全局設(shè)計(jì)。維新變法在103天內(nèi)頒布了百余條改革措施，顯然是缺乏對(duì)改革的系統(tǒng)全面設(shè)計(jì)的，而且是受到救亡的民族情緒所支配的，這樣混亂的變法最后失敗似乎也是意料之中了。當(dāng)然，考慮到當(dāng)時(shí)內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)局和當(dāng)時(shí)類(lèi)似康有為梁?jiǎn)⒊膶W(xué)者救亡的迫切，我們對(duì)他們有失慎重的舉動(dòng)不能加以苛責(zé)，可是促成改革成功的不是情緒，而是思想。康有為在這方面自然有一種值得我們欽佩的實(shí)驗(yàn)精神，但是他又太過(guò)于理想主義，他將改革的觸角伸向了生活的方方面面，卻只是簡(jiǎn)單粗暴的把所有的改革的措施一次性交給了民眾，但沒(méi)有考慮到實(shí)際進(jìn)行的過(guò)程中會(huì)遇到的阻力和民眾的接受能力。維新變法在實(shí)際應(yīng)用中遇到的這個(gè)問(wèn)題對(duì)我們今天的改革也是很有借鑒意義的，改革應(yīng)該是實(shí)效和理想的結(jié)合。設(shè)想若是維新變法的提倡者們?cè)陬C布那些全國(guó)性法條之前，先以思想宣傳來(lái)提倡之，待群眾對(duì)新思想，新法令有一定了解，真實(shí)感受到新法的好處后再。正式推行，興許會(huì)有更好的結(jié)果

另一方面，改革也需要民眾的思想有一定的基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)既包括民眾在改革前對(duì)改革的接受能力如何；也包括了改革的思想有沒(méi)有很好的被民眾所理解，可信維新變法在這兩方面都存在一定的問(wèn)題。在蔣廷黻的《中國(guó)近代史》中明確提到了這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的民眾只經(jīng)歷了著重于器物改革的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，思想的開(kāi)化程度的確還很低。這里我想將維新變法和日本的明治維新做出一點(diǎn)比較來(lái)說(shuō)明維新變法的失敗之處。眾所周知, 江戶(hù)幕府時(shí)代的日本與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)一樣實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策, 但是長(zhǎng)崎始終是對(duì)外開(kāi)放的窗口, 荷蘭等歐洲國(guó)家的商人不斷來(lái)此進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng), 促使了“蘭學(xué)”在日本的傳播。特別是到了19 世紀(jì)以后, 幕府及各藩已開(kāi)始派遣官員出洋考察。例如, 福澤諭吉就曾三度游歷歐美各國(guó), 歸而撰寫(xiě)《西洋事情》、《世界國(guó)盡)等書(shū), 廣泛介紹了歐美近代政治、文化教育等情況, 推動(dòng)了“蘭學(xué)”向“洋學(xué)”的全面發(fā)展并在此基礎(chǔ)上形成了日本啟蒙思想。（引自田正平《中國(guó)和日本的近代化改革考察》）而我們國(guó)家當(dāng)時(shí)由于一直實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策和中央集權(quán)制度，西洋文化特別是其中關(guān)于制度建設(shè)自由思想的傳播在中國(guó)仍然處于一個(gè)不甚發(fā)達(dá)的狀態(tài)，在這種條件下無(wú)論頒布什么樣的政令，民眾都難以理解其精髓。歷史終歸是人的歷史，而當(dāng)一個(gè)政令都得不到社會(huì)上大部分人的理解時(shí)，又何談?wù)畹膹V泛接受？我們改革的進(jìn)度快于日本的明知維新，改革的社會(huì)思想基礎(chǔ)又不如日本社會(huì)，我們的維新變法自然難以成事。

“維新變法中康有為的主張并沒(méi)有被很好的理解，與他的宣傳和教育工作做得不到位有一定關(guān)系?！保ㄟx自中國(guó)近代史）?？梢?jiàn)民眾乃至是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)他改革的短暫擁護(hù)都有一定的盲目性，中國(guó)的確太缺少一個(gè)站出來(lái)提出改革措施的人了，一旦有了便來(lái)不及弄清其主張的本質(zhì)重點(diǎn)，就開(kāi)始支持。然而這樣的支持是缺乏根基的，容易在改革受到反對(duì)或者是挫折時(shí)就倒向反方。維新派在早期本來(lái)的支持者就不是很多，在后來(lái)改革快速推進(jìn)的路上由于損害了許多人的既得利益而又少了不少，變法改革的大廈就搖搖欲墜了。

封建政府長(zhǎng)期執(zhí)行的愚民政策導(dǎo)致普通民眾對(duì)新事物較小的接受力，而維新派又沒(méi)有能給出好的宣傳或者教育政策來(lái)彌補(bǔ)這一點(diǎn)，足可見(jiàn)柔性改革需要結(jié)合實(shí)際以及根據(jù)實(shí)際情況提出的針對(duì)性方案。

百年前的中國(guó)在近代化的路上耽誤了太多，中國(guó)不乏改革，但不是如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一般畏縮不前就是由于激進(jìn)而導(dǎo)致了矯枉過(guò)正，改革一次次的夭折使國(guó)家在近代化的路上躊躇不前，有一句俗諺說(shuō)的好“不怕慢，就怕站?！蔽覀儗幵敢环N緩慢而穩(wěn)定持續(xù)地改革，也不要激進(jìn)但是卻短暫矛盾地改革。這就是所謂地中庸之道。我們不能過(guò)分苛責(zé)古人有今人地眼光，我們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)畢竟是在看了前人太多的失敗或是成功之后才總結(jié)出來(lái)的。也許當(dāng)我們身處當(dāng)時(shí)的世界的時(shí)候，我們也并不能比他們做的更好。比起批評(píng)舊人，更加有意義的永遠(yuǎn)是找到其中新人可以借鑒的做法。歷史已經(jīng)過(guò)去，今天的我們是否同樣站在一個(gè)如百年前那樣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或者是比百年前更加重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，只有我們之后的人對(duì)我們的行為作出評(píng)判時(shí)我們才能清楚。改革在繼續(xù)，假如若干年后，我們的后人對(duì)我們今天做的一切作出評(píng)價(jià)時(shí)，可以說(shuō)我們沒(méi)有再犯我們的前人所犯的錯(cuò)誤，沒(méi)有“使后人而復(fù)哀后人”，那么前人的歷史，才算是有了應(yīng)有的意義。

第三篇：中國(guó)近代史讀書(shū)筆記

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記

中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立這段歷史是一段讓人印象深刻的歷史，在這段曲折而苦難的歷史中，我們看到了中國(guó)勞苦大眾飽受壓迫的現(xiàn)實(shí)，看到了這個(gè)泱泱大國(guó)在歐美堅(jiān)船利炮下無(wú)助的景象，還有曾經(jīng)的統(tǒng)治階級(jí)在面對(duì)國(guó)家深重災(zāi)難是的軟弱，但令人欣喜的是，殘酷的環(huán)境催生偉大的改革，中華民族的很多不好的文化根源在這場(chǎng)大運(yùn)動(dòng)中得到反思，中國(guó)人民在這次大變革中得到解放，中華民族的生產(chǎn)力在這段抗?fàn)幹械靡詷O大的進(jìn)步，沒(méi)有這段艱辛的歷史，就沒(méi)有如今更加現(xiàn)代化的﹑更加開(kāi)明的中國(guó)，只是這場(chǎng)變革的代價(jià)是如此高昂，它犧牲了萬(wàn)千大眾但終給這個(gè)民族留下了永恒的財(cái)富?？赐晔Y先生的《中國(guó)近代史》，看到歷史上發(fā)生過(guò)的一幕又一幕，不禁讓人覺(jué)得十分心酸，曾經(jīng)多少次機(jī)遇，本可以抓住，卻最終不幸擦肩而過(guò)，試想，當(dāng)初乾隆皇帝能夠認(rèn)識(shí)到廣州十三行這樣一個(gè)通商口岸對(duì)中國(guó)的益處，或者當(dāng)初的清朝執(zhí)政者能更加清明，當(dāng)然更希望清朝的那些守舊迂腐的文人能認(rèn)清世界的形勢(shì)，或許率先崛起的就不再是日本而是中國(guó)，或許中國(guó)的近代史就不會(huì)付出如此慘重的代價(jià)，可是歷史既成事實(shí)，我們也只能感慨，只能在歷史歷史面前去斟酌那些曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，去省視那些曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的人。

近代中國(guó)面臨改革圖強(qiáng)近現(xiàn)代化的歷史重任，但當(dāng)時(shí)的世界又何嘗不是，日本，俄國(guó)，土耳其，都在為趕上歷史的潮流進(jìn)行抗?fàn)?，但于中?guó)不同的事，他們似乎沒(méi)有遇到如此巨大的阻礙，其中日本俄國(guó)更是迅速完成了工業(yè)化的浪潮加入了侵略中國(guó)的大軍，只可惜中國(guó)少了一位像彼得大帝一樣開(kāi)明賢能的君主，也沒(méi)有像日本一樣愿意為日本的富強(qiáng)實(shí)行君主立憲的天皇，中國(guó)的近代化歷程遇到了空前的阻礙。中國(guó)之所以沒(méi)能在遭受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱后迅速的走上改革的道路，一方面，實(shí)則當(dāng)時(shí)封疆勢(shì)力太過(guò)龐大，另一方面，中國(guó)千百年來(lái)形成的優(yōu)越性的思想讓中國(guó)人礙于向西方人請(qǐng)教，相比之下，日本作為一個(gè)彈丸小國(guó)，他們天生就有一種憂(yōu)患意識(shí)，有領(lǐng)土需求，這讓他們更懂得求變，更懂得向更先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)則因?yàn)橐晃侗Ｊ劐e(cuò)過(guò)了發(fā)展的大好時(shí)期。其實(shí)中華文化并非是天生的保守文化，想當(dāng)年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那也是百家爭(zhēng)鳴，法家﹑道家﹑兵家等各派學(xué)說(shuō)都曾盛極一時(shí)，只是隨著統(tǒng)一大勢(shì)，中國(guó)社會(huì)更趨向于儒家學(xué)說(shuō)使中國(guó)的文化環(huán)境過(guò)于單一，并逐漸走向了一種趨于保守不敢改變的方向，當(dāng)然這方便的君主的統(tǒng)治卻阻礙了中國(guó)的進(jìn)步，恰恰是春秋戰(zhàn)國(guó)那樣一個(gè)時(shí)代為中國(guó)后來(lái)的漢唐之盛奠定了基調(diào)，正如西方的文藝復(fù)興一樣，社會(huì)是需要不同的聲音，不同的文明載體的。

在侵略中國(guó)的眾多國(guó)家中，其實(shí)只有日本真正是一直有滅亡中國(guó)的野心，現(xiàn)在想想英國(guó)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)所作所為，雖然惡劣，但還算很有信譽(yù)，當(dāng)初鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)也只是索取了極少的土地，而是要求更多的開(kāi)放，況且，當(dāng)中國(guó)謀求自強(qiáng)時(shí)，英國(guó)德國(guó)倒也不吝惜技術(shù)，沒(méi)有因?yàn)閾?dān)心中國(guó)的強(qiáng)大而極力遏制中國(guó)軍力發(fā)展，而是讓中國(guó)順利請(qǐng)到歐美的工程師幫助改進(jìn)技術(shù)，德國(guó)也賣(mài)給中國(guó)先進(jìn)艦艇，可見(jiàn)他們對(duì)中國(guó)追求的更多的是經(jīng)濟(jì)利益，和他們不同的是，日本從一開(kāi)始就對(duì)中國(guó)懷有極大的領(lǐng)土野心，這個(gè)近鄰從明朝時(shí)期開(kāi)始就覬覦著能從中國(guó)或者中國(guó)的屬?lài)?guó)中占得領(lǐng)土，在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)還更是得寸進(jìn)尺，妄想消滅中國(guó)。只是甲午海戰(zhàn)前的中國(guó)似乎沒(méi)有太多人意識(shí)到這個(gè)潛藏著的危機(jī)，即使有人意識(shí)到了也苦于社會(huì)一盤(pán)散沙的現(xiàn)狀而無(wú)能為力。甲午海戰(zhàn)的確是一場(chǎng)劃時(shí)代的戰(zhàn)役，這場(chǎng)戰(zhàn)役確定了遠(yuǎn)東的霸主，讓日本獲得了巨額的經(jīng)費(fèi)用于擴(kuò)充軍事并逐漸擴(kuò)大對(duì)中國(guó)軍事優(yōu)勢(shì)，并在四十年后挑起了針對(duì)中國(guó)的總戰(zhàn)爭(zhēng)。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的社會(huì)徹底陷入了變亂的漩渦，此后的幾十年中，中國(guó)的社會(huì)飽經(jīng)動(dòng)蕩之苦，先有保路運(yùn)動(dòng)，后有辛亥革命，然后是清帝退位，袁世凱當(dāng)權(quán)，軍閥混戰(zhàn)，革命軍北伐，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)社會(huì)淤積了幾百上千年的各種矛盾在這幾十年中迎來(lái)了總爆發(fā)，再加上險(xiǎn)惡的外部環(huán)境，可以毫不夸張的說(shuō)中華民族的這場(chǎng)變革是世界史上最曲折最復(fù)雜的一次變革，先是以康有為為代表的維新派，后有立憲派，有資產(chǎn)階級(jí)革命派，但他們的嘗試都以失敗告終。

在這段歷史中涌現(xiàn)出一批又一批的英雄人物，在他們的帶領(lǐng)下中華民族走出了苦難的深淵，這其中，孫中山總理的執(zhí)著和堅(jiān)持最總促成了辛亥革命這樣一場(chǎng)偉大的革命，他讓民族﹑民權(quán)﹑民心的思想深入人心，他組織創(chuàng)建的革命軍后來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)走出了軍閥割據(jù)的狀態(tài)?當(dāng)然還有很多的文人﹑藝術(shù)家，他們用文字解放了人們的思想，促成了更多大眾的覺(jué)醒，為后來(lái)的事業(yè)在精神上創(chuàng)立了支柱?而愛(ài)國(guó)將領(lǐng)們的英勇抵抗使中國(guó)擺脫了帝國(guó)主義列強(qiáng)（特別是日本）的魔爪，并帶領(lǐng)中國(guó)走向了統(tǒng)一和和平?他們成績(jī)斐然，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》一書(shū)讓我們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的歷史有了更清楚的認(rèn)識(shí)，其中的很多精辟的見(jiàn)解也讓人獲益良多，他還原了歷史的真相，使我們明白了歷史人物他們的苦衷從而有了更客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的近代史是一段充滿(mǎn)著傳奇故事的歷史，值得我們每一個(gè)人去好好研讀，體會(huì)歷史人物的過(guò)錯(cuò)，以開(kāi)創(chuàng)中華民族更加光明的未來(lái)。

第四篇：《中國(guó)近代史》讀書(shū)筆記

《中國(guó)近代史》讀書(shū)筆記

眾所周知，寫(xiě)歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫(xiě)個(gè)一部氣勢(shì)宏偉的通史巨著更是絕非微觀(guān)歷史，小歷史可比。讀完了，應(yīng)該說(shuō)是走馬觀(guān)花看完了這本書(shū)后，對(duì)我的沖擊是非常大的，對(duì)徐中約先生在當(dāng)時(shí)費(fèi)正清的絕對(duì)權(quán)威之下寫(xiě)出這樣一部思想不合主流的通史的勇氣很是敬佩。對(duì)于歷史的認(rèn)知，人們的觀(guān)念也要隨時(shí)代而轉(zhuǎn)變，同時(shí)也要改變心態(tài)，歷史不是一家之言！歷史也總是大浪淘沙，留下的總是彌足珍貴的。這本《中國(guó)近代史》已經(jīng)成為美國(guó)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的必讀教科書(shū)，成為一本極具深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典力作。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這本書(shū)分析中國(guó)的百年近代史角度獨(dú)特，思維獨(dú)特卻又不走極端，內(nèi)容可以說(shuō)是非常豐富。讓我們正確認(rèn)識(shí)歷史，轉(zhuǎn)變或者說(shuō)是形成一種真正的歷史觀(guān)，世界觀(guān)是很有幫助的，讓自己獲益匪淺。

此書(shū)的與眾不同之處在于，此書(shū)以清朝入關(guān)為始而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，這樣的做法雖然是略顯冗長(zhǎng)，但是對(duì)于了解中國(guó)近代史更為深刻，更能知道前因后果。對(duì)西方?jīng)_擊的研究必須要先對(duì)這個(gè)沖擊承擔(dān)者清朝機(jī)構(gòu)制度進(jìn)行研究。中國(guó)是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進(jìn)逼不得不然的轉(zhuǎn)型變化。最主要的是與世界史從1500年開(kāi)始可以接軌，以此能有個(gè)比較。擁有四千多年的中國(guó)一直處在世界的東方，無(wú)論外部世界如何變動(dòng)對(duì)他都絲毫沒(méi)有任何影響，一方面是源于中國(guó)人古往今來(lái)所傳承的獨(dú)立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進(jìn)不來(lái)我們出不去。近來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳教士，探險(xiǎn)家等前往中國(guó)，打開(kāi)了悠久的孤立局面，開(kāi)啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個(gè)時(shí)代的主旋律，實(shí)際統(tǒng)治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。

但是讀完此書(shū)之后最令我感到擔(dān)憂(yōu)的是，中國(guó)當(dāng)代的青年學(xué)子們?cè)撛趺醋儯?/p>

在讀徐書(shū)中關(guān)于80年代的數(shù)次學(xué)生運(yùn)動(dòng)潮流，我的眼睛幾乎要濕潤(rùn)了，我為那個(gè)年代熱血的青年感到振奮和鼓舞。在他們的身上，我看到了一個(gè)年輕人應(yīng)有愛(ài)國(guó)熱情、責(zé)任感和勇氣，而與此對(duì)照鮮明的，則是當(dāng)下年輕學(xué)生普遍的冷漠和墮落，是學(xué)生素質(zhì)的問(wèn)題，能力的問(wèn)題嘛？還是這個(gè)社會(huì)的問(wèn)題？

每到一個(gè)時(shí)代，如果社會(huì)開(kāi)始腐敗，正義無(wú)法伸張，那么首先站出來(lái)的便是學(xué)生。19年是這樣，86年是這樣，89年也是這樣。學(xué)生天然地成為社會(huì)的清流，平時(shí)專(zhuān)注研究，到關(guān)鍵時(shí)候則自發(fā)反抗社會(huì)墮落。他們的每一時(shí)刻都為社會(huì)的進(jìn)步做最大的努力，當(dāng)社會(huì)平靜有序，他們專(zhuān)注科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)，提升社會(huì)覺(jué)悟，發(fā)展科研力量;當(dāng)社會(huì)腐敗橫行，他們就會(huì)反對(duì)當(dāng)下的統(tǒng)治，立志要把社會(huì)拉進(jìn)正確的軌道。他們就是這樣一群人，不拿俸祿，不是職業(yè)革命家，但每時(shí)刻都保持對(duì)社會(huì)的清醒，奉獻(xiàn)自己的力量，發(fā)出正義的吶喊。

如今，學(xué)生普遍墮落了，對(duì)政治漠不關(guān)心，大學(xué)生的心態(tài)也日漸浮躁了，這個(gè)時(shí)代好像就是個(gè)浮躁浮華的時(shí)代。在大學(xué)里，學(xué)生團(tuán)體被嚴(yán)密的學(xué)生組織滲透，包括學(xué)生會(huì)，團(tuán)支部，以及很多在校團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)下只會(huì)吟風(fēng)誦月的社團(tuán)。學(xué)校通過(guò)入黨、獎(jiǎng)學(xué)金、保研、志愿者名額、免費(fèi)電影票、大領(lǐng)導(dǎo)大人物來(lái)了接待資格、各種有利信息等等一系列物質(zhì)的、精神的賄賂收買(mǎi)學(xué)生干部，在這種環(huán)境下，學(xué)生擠破頭想去做干部，當(dāng)小官，為得是一些切實(shí)的利益。學(xué)生的理想在上了大學(xué)后重重地摔在了地上，沒(méi)人瞧一眼，學(xué)生的干部也只會(huì)組織吃飯唱歌旅游，沒(méi)有人在談?wù)撜瘟?，沒(méi)有人在談?wù)撋鐣?huì)的前途和身上的責(zé)任了。

拼爹時(shí)代拼碎了一代人奮斗的意義和努力的信心。大學(xué)生學(xué)術(shù)不端、道德敗壞社會(huì)有目共睹，沒(méi)有人再迷信大學(xué)生。大學(xué)生早已經(jīng)不是當(dāng)年的金子招牌了，也只能騙騙你們的父母，你的孩子是個(gè)大學(xué)生。大學(xué)四年之后，多數(shù)人淪為啃老族，蟻?zhàn)?，畢業(yè)就直接失業(yè)，不知道他們的大學(xué)四年是怎么過(guò)來(lái)的？中國(guó)的教育居然也允許這樣的教育方式存在？鼓吹的素質(zhì)教育啥時(shí)候能見(jiàn)成效？有幾人能做到全面發(fā)展？

中國(guó)的改革之路進(jìn)入了深水區(qū)，作為未來(lái)這個(gè)時(shí)代的領(lǐng)路人的我們?cè)撛鯓幼儾拍懿回?fù)歷史的使命，讓中國(guó)崛起......

第五篇：讀書(shū)筆記 中國(guó)近代史

讀書(shū)筆記

——讀徐中約《中國(guó)近代史》之讀后感

學(xué)生序號(hào)：59023111123姜超

題記：每一個(gè)偉大的歷史學(xué)家都有時(shí)代的使命，這種時(shí)代的使命是通過(guò)他的作品變現(xiàn)出來(lái)的。今日有幸，得老師推薦閱讀徐大師《中國(guó)近代史》，這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)能讓我靜下心好好的欣賞。

徐中約是華裔美國(guó)歷史學(xué)者，畢業(yè)于燕京大學(xué)，上世紀(jì)50年代前往美國(guó)，師從費(fèi)正清大師，但卻與費(fèi)大師在觀(guān)念上大相徑庭，以費(fèi)正清為首的美國(guó)漢學(xué)界認(rèn)為從19世紀(jì)末期到20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)歷史發(fā)展的源流在西方帝國(guó)主義，西方列強(qiáng)侵略中國(guó)，對(duì)中國(guó)形成沖擊，這是一個(gè)挑戰(zhàn)，對(duì)于中國(guó)是好的。這是名副其實(shí)的西方中心論。徐中約認(rèn)為中國(guó)近代史不應(yīng)以西方視角來(lái)審視這段歷史，而是從中國(guó)內(nèi)部原因來(lái)深入挖掘??

總所周知，寫(xiě)歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫(xiě)個(gè)一部氣勢(shì)宏偉的通史巨著更是絕非微觀(guān)歷史，小歷史可比。在當(dāng)時(shí)的這個(gè)費(fèi)正清的絕對(duì)權(quán)威之下寫(xiě)出這樣一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇氣。然而，歷史總是大浪淘沙，他的這本《中國(guó)近代史》已經(jīng)成為美國(guó)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的必讀教科書(shū)，成為一本極具深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典力作。對(duì)于一個(gè)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這本書(shū)豐富全面，分析事情客觀(guān)獨(dú)特，卻又不走極端，很好的補(bǔ)充了課堂的局限性，通過(guò)此書(shū)可以全面領(lǐng)略中國(guó)是如何從康乾盛世轉(zhuǎn)而列強(qiáng)入侵，繼而又重新崛起成為一個(gè)世界性的大國(guó)。

此書(shū)的與眾不同之處在于，此書(shū)以清朝入關(guān)為始而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，這樣的做法雖然是略顯冗長(zhǎng)，但是對(duì)于了解中國(guó)近代史更為深刻，更能知道前因后果。對(duì)西方?jīng)_擊的研究必須要先對(duì)這個(gè)沖擊承擔(dān)者清朝機(jī)構(gòu)制度進(jìn)行研究。中國(guó)是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進(jìn)逼不得不然的轉(zhuǎn)型變化。最主要的是與世界史從1500年開(kāi)始可以接軌，以此能有個(gè)比較。擁有四千多年的中國(guó)一直處在世界的東方，無(wú)論外部世界如何變動(dòng)對(duì)他都絲毫沒(méi)有任何影響，一方面是源于中國(guó)人古往今來(lái)所傳承的獨(dú)立之人格，一方面是由于地理的限制，外部進(jìn)不來(lái)我們出不去。近來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳教士，探險(xiǎn)家等前往中國(guó)，打開(kāi)了悠久的孤立局面，開(kāi)啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個(gè)時(shí)代的主旋律，實(shí)際統(tǒng)治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。當(dāng)時(shí)的具有前瞻性的人正在探尋一條在新的世界秩序中體面生存下去的道路，以推動(dòng)中國(guó)不斷向前。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前對(duì)西方的排斥到1861-1895年間的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、到1898-1912年間的政治改造和革命、再到1917-1923年間的思想革命，最后到到1949年中國(guó)共產(chǎn)黨的掌權(quán)。這是中國(guó)近代史的一些重要的里程碑，構(gòu)建起概念的框架。與政治變化同時(shí)進(jìn)行的是一種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的根本轉(zhuǎn)型。在十九世紀(jì)下半葉的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)期間，近代工業(yè)和企業(yè)開(kāi)始發(fā)展，而外國(guó)人則在“不平等條約”保護(hù)下在條約口岸開(kāi)辦制造業(yè)、航運(yùn)業(yè)、銀行業(yè)和貿(mào)易商號(hào)。這種半殖民主義的特征延續(xù)中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的顯著特征。

總體說(shuō)來(lái)，這部書(shū)描述了中華民族近四百年的痛苦掙扎到剝繭而出的過(guò)程，講述了平民大眾如何度過(guò)那個(gè)悲歡離合的時(shí)代，表達(dá)了一位旅美歷史學(xué)家以中國(guó)人的身份對(duì)于中國(guó)的深深情愫。

中國(guó)現(xiàn)在猶如一只涅盤(pán)中翱翔而起的鳳凰，轉(zhuǎn)世重生。正如拿破侖所說(shuō)“中國(guó)？那里躺著一個(gè)酣睡的巨人。讓他睡著吧。因?yàn)樗羰切褋?lái)，將會(huì)改變世界?！敝袊?guó)是中華文明的繼承者，美國(guó)是西方文明的現(xiàn)代化身，中西的交織，使兩國(guó)將在未來(lái)將極大的制約整個(gè)世界。