第一篇：《毛澤東點評二十四史》讀后感

以人為鏡可知得失，以史為鏡可知興衰

——讀《毛澤東點評二十四史》有感

《賀新郎·讀史》

人猿相揖別

只幾個石頭磨過

小兒時節(jié)

銅鐵爐中翻火焰

為問何時猜得

不過幾千寒熱

人世難逢開口笑

上疆場彼此彎弓月

流遍了

郊原血

一篇讀罷頭飛雪

但記得斑斑點點

幾行陳跡

五帝三皇神圣事

騙了無涯過客

有多少風(fēng)流人物？

咨跖莊躋流譽(yù)后

更陳王奮起揮黃越

歌未競

東方白

這是毛澤東主席1964年，點評《二十四史》時，放眼歷史長河，情感如潮，溢于筆下，一揮而蹴的著名詩篇，是一位政治家最恢宏的感嘆，也是對中華民族幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨的無盡思量。

歷史是一本讓人清醒的教科書。

一個人，無論你居何位，處何地，總得站在歷史與現(xiàn)實的交叉點上，審視自己腳下的路途，展望明天的曙光，而這一切都是為了一份美好、充實的人生。

毛澤東是一代千古偉人、一位獨步古今的政治家，他對歷史的思索已經(jīng)超越了個人生命的有限尺度，那是有關(guān)國家民族和人民命運與前途的指點，也正因為如此，毛澤東讀二十四史所作的點評，早已成為二十世紀(jì)中國共產(chǎn)黨人指點江山，激揚(yáng)文字的可貴記錄，也是毛澤東留給現(xiàn)代中國人的一筆無價的財富。中華民族是一個歷史悠久的民族，繁衍于長江、黃河流域的華夏人，從秦漢時起就開始形成比較完整的統(tǒng)一的多民族的大國，漢族和各民族兄弟共同生活，共同發(fā)展，共同締造、共同完善一個泱泱中華，共同培育了中華民族的價值標(biāo)準(zhǔn)和哲學(xué)體系，多民族的、統(tǒng)一的中國在發(fā)展歷程中留下了豐富的歷史印痕，造就了中國傳統(tǒng)史學(xué)的繁榮，而《二十四史》這樣一部卷帙浩繁的中國歷史典籍，是一部最權(quán)威、最詳細(xì)的歷史巨著，也是中華民族的文化寶庫。

毛澤東一生酷愛讀史，尤其青睞于《二十四史》。一九五二年，毛澤東購置了一部清乾隆武英殿版本的《二十四史》后，從此，無論在家還是外出，無論健康還是病中，這部史書伴隨他走過了二十四年的風(fēng)雨春秋。他在讀《二十四史》時，用不同顏色的筆寫下了大量的圈、畫和批語，都是毛澤東情感和思想的率直流露，是情不能自抑的感慨，是思緒如飛的激越。這些圈、畫、批語都像一面明鏡，影映出中國的過去，透視著中國的現(xiàn)在，關(guān)注著中國的未來。

毛澤東讀史，并不重在歷史本身，正如他指出的那樣：今天的中國是歷史中國的一個發(fā)展，我們是馬 1

克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。

毛澤東讀《二十四史》的評點，絕不是一般意義上的評點，它帶有鮮明的毛澤東特色，那就是以政治家的目光去評點歷史，關(guān)注歷史上的各個朝代的興衰成敗，關(guān)注歷史上下的重要政治人物、重要政治謀略，重視從政治得失的角度來評價歷史人物的功過是非，進(jìn)而以史為鑒，吸取教訓(xùn)，服務(wù)現(xiàn)實。

他以極其廣闊的歷史視野，把研究現(xiàn)狀，研究歷史與學(xué)習(xí)馬克思主義作為領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)實的歷史走向發(fā)展的三個條件，彰顯歷代政治得失，察現(xiàn)實歷史運動，不囿于前人已有的結(jié)論，將大量浩瀚的史料進(jìn)行去粗存精，去偽存真的分析研究，所得出的結(jié)論，思人之不敢思，道人所不及，其史識幽深致遠(yuǎn)，其見地絕唱獨嘆。

讀《毛澤東點評二十四史》是一種驚喜，讓人有一種“如獲至寶”的感覺。從書里，從點評中，我們可以了解毛澤東、了解他的思想、他的情感、他的輝宏的歷史感念，他的精辟獨到的認(rèn)識。作為走在二十一世紀(jì)的中國人，尤其是年輕的一代，只有銘記昨日的風(fēng)風(fēng)雨雨，才能更好的走向明天的無限風(fēng)景，才能真正建設(shè)好今天的社會主義中國，才能書寫一個世紀(jì)不朽的歷史重章。

中國的二十四史深深的影響了毛澤東，中國的國情、推動歷史發(fā)展的動力、治亂興衰的規(guī)律，是他對歷史的把握和領(lǐng)悟。

毛澤東深深影響了中國的歷史，他是領(lǐng)導(dǎo)中國人民擺脫奴役和貧困，走上獨立與富強(qiáng)的史無前例的巨人。

二十世紀(jì)中國的歷史，是毛澤東導(dǎo)演的一部豐富、生動，情節(jié)曲折的話劇，在這里，我們看到了現(xiàn)實在歷史中怎樣繼承和發(fā)展，也看到了歷史怎樣存活在現(xiàn)實中。

第二篇：二十四史讀后感

《二十四史》，顧名思義，是我國古代二十四部正史的合集。即：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。二十四史總共3249卷，約有4000萬字。它記敘的時間，從第一部《史記》記敘傳說中的黃帝起，到最后一部《明史》記敘到明崇禎止，前后歷時4000多年，統(tǒng)一用本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。二十四史的內(nèi)容非常豐富，記載了歷代經(jīng)濟(jì)、政治、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等各方面的事。淺讀《二十四史》，我發(fā)現(xiàn)皇帝是最不能犯錯的一個人，一個小錯，就會釀成大禍。而在歷代的皇帝中，唯有唐太宗，到死都保持清醒的頭腦。有了愿意受批評的皇帝，也就有了敢于批評的大臣。唐太宗和他的大臣創(chuàng)造了中國歷史上最清明、最和諧、最興盛的一個時期。他活到52歲。是在壯年時就去世了，他如果活到老年，唐代肯定會更興盛。中國歷史悠久，文化燦爛，但中國人遭受的災(zāi)難比任何一個國家民族都多。中國的天災(zāi)更是頻繁和嚴(yán)重，有的會連續(xù)七年干旱。在每個朝代幾乎都有因饑餓而死的人。淺讀《二十四史》，我清晰地看到中國人的優(yōu)點和缺點。中國人吃苦耐勞，肯學(xué)習(xí)。但凡是都具有兩面性，在有優(yōu)點的同時，也會有弱缺點。世界各國，都有各自的長處，也都有各自的短處。尺有所短，寸有所長。所以需要互相學(xué)習(xí)，互相包容。淺讀《二十四史》，我發(fā)現(xiàn)皇帝是最不能犯錯的一個人，一個小錯，就會釀成大禍。而在歷代的皇帝中，唯有唐太宗，到死都保持清醒的頭腦。有了愿意受批評的皇帝，也就有了敢于批評的大臣。唐太宗和他的大臣創(chuàng)造了中國歷史上最清明、最和諧、最興盛的一個時期。他活到52歲。是在壯年時就去世了，他如果活到老年，唐代肯定會更興盛。中國歷史悠久，文化燦爛，但中國人遭受的災(zāi)難比任何一個國家民族都多。中國的天災(zāi)更是頻繁和嚴(yán)重，有的會連續(xù)七年干旱。在每個朝代幾乎都有因饑餓而死的人。淺讀《二十四史》，我清晰地看到中國人的優(yōu)點和缺點。中國人吃苦耐勞，肯學(xué)習(xí)。但凡是都具有兩面性，在有優(yōu)點的同時，也會有弱缺點。世界各國，都有各自的長處，也都有各自的短處。尺有所短，寸有所長。所以需要互相學(xué)習(xí)，互相包容。

暑假見聞

夏日艷陽高照，我的心情也一樣燦爛，帶著一份好心情，我和媽媽一起去商場購物，然而一個令我吃驚的場面卻我再也高興不起來。

迎面一個老太太蹣跚地向我走來，她皮膚黝黑，微微發(fā)胖，臉上有一塊很深的疤的尤其醒目。恰在這是在我后面有一對年輕母女也向我走來。只見那個十分活潑可愛的小女孩對那位年輕漂亮的媽媽說：“媽媽，你看那個老太太，真的好可怕！”這聲脆脆的聲音在熙熙攘攘的商場似乎格外刺耳，所有的人都扭過頭來朝我這邊開來，連我這局外人都覺得十分尷尬，空氣一下子凝固起來。

那個小女孩的媽媽卻沒有說什么，嘴唇微微動了一下，對小女孩的話似乎既沒表示認(rèn)可，也沒有訓(xùn)斥。我想那位老太太一定很生氣，心里一定不好受，可老太太的表情卻意外平靜得很，似秋日的水波毫無波瀾，似冬日的暖陽毫不灼人。老太太顫巍巍的向這對母女走來，誰都猜得出老太太會有什么舉動，在場的每個人都在靜靜地等待?？烧l知道，那位老太太卻慈祥的跟那個小女孩說：“小朋友，你的發(fā)夾掉在地上了。”小女孩一邊推開老太太，一邊大聲罵道：“要你管呀，丑八怪！神經(jīng)?。　蹦俏焕咸€是心平氣和地和小女孩的母親說：“這孩子真的十分可愛……”

我的天?。‰y道那位老太太聽不見嗎？受到一個小女孩如此的侮辱，還這么和氣。我覺得這個小女孩太不懂事了，如此傷害一位老太太。我真為老太太傷心。周圍的人群隨后議論起來，年輕的母親紅著臉拉開了小女孩迅速離開了商場，消失在人們的視線中，消失在人們的議論聲中。

我想，小女孩會如此沒有禮貌的原因一大半都是因為，她的媽媽，她的家人平日里沒有好好的教育她，小女孩，尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，你知道嗎如果在過個6、70年，你或許也會像這位老奶奶一樣，你希望他人如此待你嗎？

第三篇：二十四史讀后感（范文）

篇一：二十四史讀后感

－－彌補(bǔ)自己的缺陷

我們大家都知道，歷史記載著一個國家、民族產(chǎn)生和發(fā)展的全過程，蘊(yùn)含著一個國家，民族的精神財富和智慧，昭示著國家和民族興衰更替的客觀規(guī)律。魯迅先生說過，歷史“書寫著中國的靈魂，指示民族的未來。學(xué)習(xí)歷史，對民族、國家和個人都具有重要的觀實意義。

這個暑假，我有幸借到了《二十四史》這本書，它用通俗易懂的語言，真實性、趣味性和啟發(fā)性的歷史故事吸引著我去閱讀、去發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然，自己的認(rèn)識可能不足以向外人說道，但在讀的過程中，我確實有了自己的收獲與思考。我不僅看了《史書》、《漢書》等二十四史中王朝的興衰，歷史的更替，在歷史發(fā)展中起到重要作用的著名歷史人物以及發(fā)生在他們身上傳奇故事。在連續(xù)的閱讀過程中，我驚奇的發(fā)現(xiàn)很多朝代的衰落、更替都源于統(tǒng)治者自身的一些弱點：有的生性猜忌多疑聽信讒言，有的生性暴躁、暴力無常，有的目光短淺、鼠目寸光，有的驕奢淫逸，有的驕傲自大，等等，總而言之他們這些性格的缺陷，在歷史的興衰和更替過程中起到了舉足輕重的作用。從某種程度上說，是他們的這些性格缺陷導(dǎo)致了王朝的衰落。

了解昨天，更重要的是為了把握今天，創(chuàng)造明天，是為了充實自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。諸如這些帝王將相尚且存在很多性格上的弱點，更何況是我們這些凡夫俗子呢。我們大家都知道李陽瘋狂英語的例子，李陽在小的時候就用自己的勤奮好學(xué)克服了自己的種種缺陷和弱點，不僅提高了自己的學(xué)習(xí)成績，而且還為我們創(chuàng)造了一種學(xué)習(xí)英語的好方法。由此可見，我們自身存在的一些缺陷不是不可以克服的。

在我看來，我們沒個人都應(yīng)該以史為鏡，以人為鏡，充分認(rèn)識自我，在不斷的學(xué)習(xí)、生活、工作中不斷的發(fā)現(xiàn)自我，完善自我，找到適合自己的人生坐標(biāo)，用自己不懈的努力，彌補(bǔ)自身的缺陷和不足，用自己的勤奮和智慧創(chuàng)造明天幸福的生活。

篇二：二十四史讀后感

郝兆嶸

如果歷史是一杯香茗，讀史便猶如品茶，別看一杯清澈見底，其中滋味，卻需要細(xì)細(xì)茗品，是苦中帶甘，還是醇香馥郁，真是無比的耐人尋味。唐太宗李世民也曾經(jīng)說過：“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。”翻開《二十四史》，感受歷史的偉大！

通過讀史，我們要學(xué)會淡泊名利的心境。淡泊無疑是一種解脫：從利益紛爭之中解脫出來，從官場爭執(zhí)之中解脫出來。在這個物欲橫流的時代中，用淡泊為自己撐開一片晴空。晉代的陶淵明，清廉正直，淡泊名利，因看不慣官場中的黑暗腐敗，不愿“為五斗米折腰”，于是以一首《歸園田居》退隱在“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的南山之下，每天過著“采菊東籬下，悠然見南山”的輕松生活，日日沉浸在鄉(xiāng)村田園的悠閑自得之中，為自己開啟了一方樂土，此淡泊名利，退隱山村之舉，皆為后人所稱贊。因此，人要學(xué)會淡泊。

通過讀史，我們要學(xué)會奮發(fā)進(jìn)取的精神。奮進(jìn)無疑是一條成功的捷徑：只有奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，一步一步腳踏實地的往上爬，才會離成功近一點，再近一點。古人云：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。”由此可見，無論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)上，奮進(jìn)都會給我們創(chuàng)造出更多的機(jī)遇，創(chuàng)造出更多成功的機(jī)會。戰(zhàn)國時期的蘇秦，由于學(xué)識淺薄，曾到好多地方做事，都不受重視，回家后，家人對他的態(tài)度亦是十分冷淡，這讓他大受刺激，于是決定發(fā)奮讀書，頭懸梁、錐刺骨，終于學(xué)有所成。正因為蘇秦?fù)碛袏^進(jìn)的精神，并持之以恒的付出了常人所不能及的辛苦與努力，后來，蘇秦憑著滿腹學(xué)識先后去游說六國聯(lián)合抗秦，取得了成功，被封為六國宰相，一時風(fēng)光無限。因此，人要學(xué)會奮進(jìn)。

合上《二十四史》，我感慨萬分：悠悠歷史長河中，我們要學(xué)習(xí)的東西太多太多。讓我們趁一個慵懶的午后，在窗明幾凈下持一卷古色古香的史書，讓指尖撫過墨香濃郁的字跡，讓歷史熏陶我們情操！

篇三：二十四史讀后感

二十四史是我讀的第一本古人寫的史書。雖然二十四史不是通史，是從漢到明的二十四位人物傳記，但也的確反應(yīng)出了中國人的發(fā)展歷史。讀古人寫的歷史，有一種特別的感覺，好像自己曾經(jīng)生活在那樣的時期，一切都是那么熟悉，（元朝除外）特別是唐，宋，和明三個朝代。似乎此時我就生活在其中。我不知是寫史的人寫的好，還是我根本沒有時空的概念。

讀完二十四史，我得出三個結(jié)論。第一個結(jié)論是作為君主，或者說皇帝，在道德操行上很難做到始終如一的。中國人對權(quán)力和地位的崇拜，在萬人敬仰下心很難始終保持清醒不迷失。而眾多的阿諛奉承，很容易讓自己飄飄然起來，忘記東西南北。而皇帝是不能犯錯的，一個小錯，就會釀成大的災(zāi)禍。而在歷代的皇帝中，唯有一人到死都保持清醒的頭腦，那就是唐太宗。唐太宗常常告訴他的大臣：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。朕常保持三鏡，以防己過。”有了愿意受批評的皇帝，也就有了敢于批評的大臣。有了唐太宗，也就有了魏征；有了魏征，也有了唐太宗。他們創(chuàng)造了中國歷史上最清明，最和諧，也是最興盛的一個時期。他活到52歲。是在壯年時就去世了。我有時想，他如果活到老年，是不是同樣會犯錯誤？

第二個結(jié)論是上天對人的懲罰，也不全然是朝廷的責(zé)任。如果地方官犯了錯或罪，如果民眾犯了錯或罪，上天也要懲罰?？纯礆v史，中國幾千年來天災(zāi)人禍何其多。

第三個結(jié)論：中國歷史悠久，文化燦爛，但中國人遭受的災(zāi)難比任何一個國家民族都多，都重。災(zāi)禍無非來自兩個方面，一是戰(zhàn)禍，而是天災(zāi)。戰(zhàn)爭不斷，而且殘酷。成千上萬的人被殺害或者活埋。中國的天災(zāi)更是頻繁和嚴(yán)重，有的會連續(xù)七年干旱。在每個朝代幾乎都有因饑餓而吃人的。他們把餓死的人易人而食。流離失所，餓殍遍野幾乎是常事。讀歷史，看到中國人的生命這么被輕易地摧殘，喪失，你會想起老子那句話：“天地不仁，視萬物為芻狗?！?/p>

在看到歷史中中國人反復(fù)遭受的苦難時，我常常想，為什么中國人那么多災(zāi)多難？有人會說，是制度的原因；還有人說是文化的原因。而我從來都認(rèn)為不管一個人，一個國家，一個民族他遭受的苦難都是源于他自己。我現(xiàn)在不討論中國二千年的制度文化是否適合中國人。我首先從性格，行為和習(xí)慣上找原因。透過歷史，我清晰地看到中國人性格的構(gòu)成，過度的文明和野蠻基因的結(jié)合。過度的文明也可叫過度的進(jìn)化。中國任何一種文明的確立，似乎都走向了正和負(fù)兩個方面。例如以家族為基礎(chǔ)的家國天下，使中國便于管理和團(tuán)結(jié)，但也培養(yǎng)了一種自私自利，少有公德心和國家概念。例如儒家的禮，本來是對人的一種制約，使國家管理恒常有序。但后來變得繁瑣和過度，又演變?yōu)檎埧退投Y取代典章制度。例如中國的道，也被人變成了術(shù)。也就是計謀和小聰明。等等等等。中國文明中正的和負(fù)的，都變成了中國人基因的組成部分。中國的文化，讓中國人變得過度聰明，完全喪失了作為一個自然人的本能，例如誠實不欺，不說謊話，心口如一。許多中國人從小都會撒謊，許多中國人把謊話當(dāng)成真話來講。許多中國人都有以私利為根基的自以為是的小聰明。這種小聰明我一眼都能看穿，這種小聰明讓我厭惡。其實最后是“機(jī)關(guān)算進(jìn)太聰明，反算了卿卿性命?！比绻袊四軐W(xué)傻，也許中國人的災(zāi)難就會少些。

中國人性格的另一種基因，野蠻基因。也許許多人會不認(rèn)同。中國是文明古國，中國人愛好和平，怎么中國人和野蠻聯(lián)系起來？從源頭上講，中華民族的誕生是在血腥中誕生的?！兑捉?jīng)》中的第一卦乾卦中有一句“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。從黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)，到東周列國，春秋戰(zhàn)國，都是一系列野蠻的戰(zhàn)爭。當(dāng)時的上層人以肉食為主，這就造就了他們好戰(zhàn)，殺戮成性。正是因為這樣的野蠻，才有了春秋戰(zhàn)國時期一系列璀璨的文明的創(chuàng)造，以此來教化約束這種野蠻。但野蠻的基因依然存在，再看看歷次朝代更替時的戰(zhàn)爭，項羽進(jìn)關(guān)后坑殺二十萬秦國人。張獻(xiàn)忠的殺人取樂。這樣的例子太多太多了。還有中國的酷刑，都透露出一種野蠻，例如油烹，腰斬，砍足，挖眼等等。也有人說，這是太遙遠(yuǎn)的事情，中國已經(jīng)變文明了。那么就說說最近，離我們最近的有蔣介石對共產(chǎn)黨人的屠殺。文革中民眾對當(dāng)權(quán)派，知識分子，以及民眾之間的那種斗爭無不表現(xiàn)出一種野蠻。在互聯(lián)網(wǎng)中那種不堪入目的臟話不是野蠻的表現(xiàn)嗎？讀史不僅知更替，更是讓人明智。中國人只有充分地了解自己后，才能知道該改變什么，做些什么。中國人稱自己為文明古國，以有五千年文明而自豪。但在具體的個人和行為上，我們的文明表現(xiàn)在什么地方呢？

透過歷史，我清晰地看到中國人的缺點，也清晰地看到了中國人的優(yōu)點。中國人吃苦耐勞，肯學(xué)習(xí)，什么都能做到最好。從一般性的性格來講，沒有什么優(yōu)劣之分。都具有兩面性，在是優(yōu)點的同時，也會是弱點。對于世界各國，各個民族，都有各自的長處，也都有各自的短處。尺有所短，寸有所長。所以需要互相學(xué)習(xí)，互相包容，在學(xué)習(xí)和包容中互相融合。

第四篇：二十四史之舊五代史讀后感

最開始關(guān)注五代史是因為《宮》，因為據(jù)說《宮2》就是以南唐后主和小周后所處的五代末期為背景的，二十四史之舊五代史讀后感。李后主作為文化人的一流、作為男人的無能、作為國君的敗家本質(zhì)給我留下了深刻印象……好吧，不聊他了，言歸正傳。

就像上一篇說的，按照五代的發(fā)展順序來講講每個朝代讓我印象深刻的事情好了。

首先是《舊五代史-梁書》。說實話，我以前對梁太祖朱溫的印象蠻惡劣的：本來就是一個反賊（黃巢），靠著臨陣倒戈，投降官軍，然后又把故主趕盡殺絕，獲取四鎮(zhèn)節(jié)度使的職位；反過來又下狠手殺了唐昭宗，廢唐昭宣帝，建立梁朝；諸子之婦輪流入侍，最后死在自己的兒子手里。用他嫡親大哥的話來說就是：朱三，汝碭山一民，因天下饑荒，入黃巢作賊，天子用汝為四鎮(zhèn)節(jié)度使，富貴足矣，何故滅他李家三百年社稷，稱王稱朕！這樣的反覆小人確實令我反胃。這是基調(diào)，不會變的。但他身上也有值得稱道的事情。

其實，整個五代的軍隊和政治制度都是自他而始的，后面的幾朝包括北宋在內(nèi)，幾乎沒有大的變動，讀后感《二十四史之舊五代史讀后感》。如禁軍（元從親軍、侍衛(wèi)步軍都指揮、侍衛(wèi)馬軍都指揮、銀槍效節(jié)軍、行營都統(tǒng)、牙軍（特指魏博））、節(jié)度使、團(tuán)練使、防御使等等級制度，又如很重要的三司使（“以朱全忠為鹽鐵、度支、戶部三司都制置使。三司之名始于此”）。凡此種種，不一而足。

朱溫特別敬重他的皇后張氏。曾經(jīng)有一次，大軍已經(jīng)開拔，張氏遣人告之“不妥”，朱溫即返（“每軍謀國計，必先延訪?；蛞殉鰩?，中途有所不可，張氏一介請旋，如期而至，其信重如此”）。后來張氏病逝之后，朱溫才開始……所以有個好老婆并且這個好老婆活得比你長才是世界上最幸福的事情吖hiahiahiahia~~~

朱溫能夠白手起家，令我佩服，但他后來的所作所為，既令人不齒，也斷送了自己一手創(chuàng)立的梁朝。他死后僅傳一代（梁末帝）梁朝即亡。

明天還是講講唐莊宗和唐明宗以及他們的宰相吧，下場挺令人深思的。

第五篇：讀后感：毛澤東

傳奇毛澤東

1949年10月1日，在天安門廣場上，我們依舊記得有位偉人用他特有的聲音宣告著：“中華人民共和國成立今天成立了！中國人民從此站起來啦！”他，就是我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東主席。對于毛主席，我最熟知的就是他領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行抗日，但對于他的故事、他的經(jīng)歷我卻知道的寥寥無幾。慚愧之際選擇了去翻閱《毛澤東風(fēng)雨沉浮五十年》這本書，當(dāng)合上書本的那一刻，我潸然淚下，方明白何為偉人，方明白他有何等的分量，足以讓中國人民尊敬他，歌頌他。他的一生，是傳奇，更是中國的奇跡。

毛澤東從小就勤奮好學(xué)，有著強(qiáng)烈的求知欲望和拼搏進(jìn)取的蓬勃朝氣。據(jù)書上記載，毛澤東年少的一年冬天，毛順生因為家里農(nóng)活太多，又不想多花錢雇傭工，便讓毛澤東輟了學(xué)。白天干一個整勞力的活，晚上還要替父親記賬。盡管如此，一遇空暇，毛澤東便抓緊時間學(xué)習(xí)，時不時地背著他的父親偷看一些“閑書”。后來隨著長沙和韶山鬧得越來越兇的社會活動，毛澤東便揮筆寫下：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。告別父親，繼續(xù)他的求學(xué)之路。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，毛澤東在1912年離開軍隊后繼續(xù)求學(xué)，先后報考了警察學(xué)校，制皂學(xué)校，政法學(xué)校，商業(yè)學(xué)校，最后以第一名的優(yōu)異成績考入了湖南省立第一中學(xué)。毛澤東可堪稱滿腹經(jīng)綸，博學(xué)多識。

或許正是受到年少時一些“閑書”的影響，毛澤東的思想開放，走在了時代的最前列。他的思想就像奔騰的洪水不受封建禮教的束縛，他接受不了封建社會的包辦婚姻，所以與因父母之命，媒妁之言的羅小姐只有夫妻之名卻無夫妻之實。楊漱清的返鄉(xiāng)雖然被一些思想守舊的人稱之為“過激派”，但卻激發(fā)了毛澤東思想深處的萌動，他不僅僅是欣賞楊漱清的主張，還常去他家借書，其中《盛世危言》對毛澤東影響頗深，讓他認(rèn)識到國家將其亡矣，并萌生了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的念頭。風(fēng)華正茂的毛澤東，一腔愛國熱血在他胸中澎湃涌蕩著，激情中他揮筆寫下《救國圖存論》的“文告”，大膽地貼在了學(xué)校的磚墻上——這是他第一次發(fā)表他的政見。他明確主張“推翻腐朽的清王朝，組建民國新政府”。當(dāng)社會主義風(fēng)刮到中國時，“社會主義”這個名詞就像一道閃電一樣，在毛澤東的心中留下了不可磨滅的印象。當(dāng)接觸到馬列主義之后，他又很快成為一名堅定的馬克思主義者。他開始逐漸認(rèn)識到，要取得革命的勝利，就必須建立一個用馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想的政黨。1921年7月，從上海到浙江嘉興南湖，毛澤東和一群中國青年用他們熱情的雙手，招喚出一輪紅日，從廣闊的湖面上冉冉升起，這就是偉大的中國共產(chǎn)黨的誕生！

毛澤東，他沒有進(jìn)過專門的軍事院校，也沒有學(xué)過專門的軍事理論。但他卻顯示了非凡的軍事天才！張家場機(jī)智脫險，出奇兵攻占遂川，集中兵力打新城，他帶領(lǐng)農(nóng)民秋收起義奪政權(quán)。他率領(lǐng)紅軍多次粉碎蔣介石數(shù)十萬軍隊的“圍剿”。王明的保守主義導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗，在此關(guān)鍵時刻毛澤東毅然決定長征，在長征途中他糾正了“左傾”領(lǐng)導(dǎo)者的重大失誤，避免了紅軍被消滅的危險，從而挽救了黨，挽救了紅軍，換救了中國的革命。遵議會議之后，紅軍在他的領(lǐng)導(dǎo)下，十分機(jī)動靈活，四渡赤水，二占遵義。爬雪山，過草地，終于勝利到達(dá)陜北，紅軍這股鐵流，使蔣介石輩措手不及，無能為力。在以后的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，在他領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍和中國人民解放軍，打敗了日本侵略者和蔣介石的數(shù)百萬軍隊。尤其是遼沈、平津、淮海三大戰(zhàn)役，雙方動用了數(shù)十萬軍隊，展開空前的陣地戰(zhàn)，最后將蔣介石的主力基本消滅，這在世界戰(zhàn)爭史上也是罕見的，連國外一些軍事家和將軍也表示了高度的贊賞。但是，當(dāng)人們要將“大元帥”附加在他身上時，他卻堅決拒絕了。另外，毛澤東的軍事著作《論持久戰(zhàn)》和《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等都是運用辯證唯物論和歷史唯物論解決抗日戰(zhàn)爭問題的典范，豐富和發(fā)展了馬克思主義的軍事科學(xué)。

毛澤東，可謂是中華民族杰出的大文豪之一。他的《實踐論》、《矛盾論》等重要哲學(xué)著作是世界馬克思主義哲學(xué)寶庫中閃閃發(fā)光的珍寶；他的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等，是世界重要的軍事理論著作，至今在被外國的許多革命游擊隊學(xué)習(xí)運用；他寫的詩詞，更是中國古典文學(xué)形式與當(dāng)代思想內(nèi)容的完美結(jié)合。當(dāng)年在重慶，一曲《沁園春?雪》轟動山城，因膾炙人口而紛紛在各界人士中傳誦，使蔣介石及其文士們處于十分尷尬的地位。毛澤東是人，不是神，他也有一般人的情感。面對親情，他孝順父母，為了母親，他獨自跋涉了100多公里路，專程到南岳衡山去朝佛進(jìn)香；對待愛情，他反對包辦婚姻，追求自由戀愛；為了中國，他一家人作出了重大犧牲，從胞弟毛澤民、毛澤覃到妻子楊開慧和兒子毛岸英等，都為革命流盡了最后一滴血！對此他悲痛萬分，但是他是人民的支柱，他只有化悲憤為力量，繼續(xù)他的救國之戰(zhàn)。因為只有革命的勝利才能告慰他們的在天之靈；因為只有革命的勝利，他的內(nèi)心才會有安慰；因為只有革命的勝利，他才能救中國，救人民。

讀完這本書，越發(fā)的覺得自己的狹隘。以前一直都把眼光瞄準(zhǔn)毛澤東在建國后的失誤，卻忘記了他這之前為中華人民共和國建立所付出的一切血與淚。回想歷史，那時的中國處于半殖民地半封建社會，有多少人嘗試著去改變中國的命運，但不幸都在探索的途中夭折。然而這位偉大的領(lǐng)袖憑著超凡的毅力和智慧，給了中國生存的方向，給了人民安寧的生活。我太片面了，摸索的道路本來就是不知方向的，盡管有錯誤，但可知毛澤東依然是毛澤東，他并沒有去享受榮華富貴，去吃喝玩樂，甚至花天酒地，如歷代統(tǒng)治者和某些口是心非的共產(chǎn)黨人那樣。在此期間，他多次深入群眾調(diào)查，了解社會基層的現(xiàn)狀。三年困難時期，他生活上與平民百姓一樣過著苦日子。他外出到各地視野的生活伙食費，一分一厘也不許少交。他自動給自己降薪，也號召高級干部不加薪，上下一致，與人們?nèi)罕娡士?，共患難。所以，當(dāng)時雖然生活艱苦但民眾服氣，全國仍處于安定之中，人人都有一種安全感和歸宿感。

毛澤東把一個支離破碎的、半封建、半殖民地的舊中國改革為一個新興的、基本統(tǒng)一的、人民當(dāng)家做主的人民共和國；毛澤東把畢生精力奉獻(xiàn)給了自己的祖國和他所熱愛的人民；毛澤東一心想著“為人民服務(wù)”；毛澤東兩袖清風(fēng)一身正氣。毛澤東遠(yuǎn)比彼得大帝和華盛頓更偉大。

毛澤東是中華民族引以自豪的英雄！毛澤東是光照千秋萬代的民族之魂！

毛澤東，是中國，乃至世界的傳奇！