第一篇：思想?yún)R報(bào)——可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展

世界經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，得益于化石能源，如石油、天然氣、煤炭與核裂變能的廣泛的投入應(yīng)用。因而它是建筑在化石能源基礎(chǔ)之上的一種經(jīng)濟(jì)。然而，由于這一經(jīng)濟(jì)的資源載體將在21世紀(jì)上半葉迅速地接近枯竭。石油儲量的綜合估算，可支配的化石能源的極限，大約為1180~1510億噸，以1995年世界石油的年開采量33.2億噸計(jì)算，石油儲量大約在2050年左右宣告枯竭。天然氣儲備估計(jì)在131800~152900兆立方米。年開采量維持在2300兆立方米，將在57~65年內(nèi)枯竭。煤的儲量約為5600億噸。1995年煤炭開采量為33億噸，可以供應(yīng)169年。鈾的年開采量目前為每年6萬噸，根據(jù)1993年世界能源委員會的估計(jì)可維持到21世紀(jì)30年代中期

因此，自20世紀(jì)末以來，由于人類面臨日益嚴(yán)重的各種“生態(tài)問題”，因而可持續(xù)發(fā)展問題成為備受人類關(guān)注的熱門話題?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀，也日益深入人心，并被越來越多的國家作為一種社會發(fā)展戰(zhàn)略付諸實(shí)踐，這是人類社會文明進(jìn)程中得質(zhì)的飛躍。

可持續(xù)發(fā)展是20世紀(jì)80年代提出的一個(gè)新的發(fā)展觀。是應(yīng)時(shí)代的變遷、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的?？沙掷m(xù)發(fā)展, 是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展意味著維護(hù)、合理使用并且提高自然資源基礎(chǔ), 這種基礎(chǔ)支撐著生態(tài)抗壓力及經(jīng)濟(jì)的增長?？沙掷m(xù)發(fā)展還意味著在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注與考慮, 而不代表在援助或發(fā)展資助方面的一種新形式的附加條件?？沙掷m(xù)的3個(gè)主要特征: 生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)和社會持續(xù), 其之間互相關(guān)聯(lián)而不可分割。生態(tài)持續(xù)是基礎(chǔ), 經(jīng)濟(jì)持續(xù)是條件, 社會持續(xù)是人類共同追求的應(yīng)該是自然、經(jīng)濟(jì)、社會復(fù)合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想是健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上;它所追求的目標(biāo)是: 既要使人類的各種需要得到滿足, 個(gè)人得到充分發(fā)展;又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境, 不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅;它特別關(guān)注的是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性, 強(qiáng)調(diào)對資源、環(huán)境有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)給予鼓勵(lì), 反之則應(yīng)予摒棄。

我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性：

（1）環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻繁，人地關(guān)系矛盾日益突出。自然災(zāi)害的頻繁加劇，反映出人地關(guān)系的矛盾日益突出。不采取切實(shí)有效的措施加以治理，我們將要為此付出沉重的代價(jià)，我們的生活質(zhì)量的提高將會成為泡影。

（2）人口形勢嚴(yán)峻，環(huán)境壓力增大。龐大的人口數(shù)量，人口數(shù)量的快速增長及人口素質(zhì)的低下，不但使生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，而且成為制約我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。

（3）有限的資源浪費(fèi)和破壞嚴(yán)重。地大物博是我國國情的最大特點(diǎn)，但從人均角度來看，我國又是一個(gè)人均資源相對貧乏的國家，各類資源在空間分布上又有極大的不均衡性。有限的資源要求我們在使用過程中必須精打細(xì)算。

科學(xué)的發(fā)展觀要求的是可持續(xù)發(fā)展。也就是說, 要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí), 充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受力, 保持人和自然的和諧關(guān)系, 實(shí)現(xiàn)自然資源的持久利用, 實(shí)現(xiàn)社會的持久發(fā)展。環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ), 發(fā)展是促進(jìn)

環(huán)境保護(hù)的前提條件。從科學(xué)的發(fā)展觀出發(fā), 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是相輔相成的關(guān)系, 環(huán)境保護(hù)本身就是一種生產(chǎn)力。如果在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不考慮環(huán)境保護(hù)和資源的消耗, 一味的拼資源、拼能源、高污染, 表面上看GDP是在增長, 但實(shí)際上如果把生態(tài)成本考慮進(jìn)去, 也可能是負(fù)增長或者低增長。而生態(tài)環(huán)境的透支往往是要人類加倍償還的。所以樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀, 極重要的一條就是要落實(shí)到加強(qiáng)對自然資源的合理開發(fā)利用, 保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展上來, 使我們的發(fā)展真正實(shí)現(xiàn)人口資源和環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展, 也只有堅(jiān)持以人為本, 用科學(xué)的發(fā)展觀統(tǒng)一思想、統(tǒng)領(lǐng)工作, 牢牢把握重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期, 才可能以最小的資源環(huán)境代價(jià)謀求經(jīng)濟(jì)、社會最大限度的發(fā)展, 走上一條科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護(hù)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路, 使我們國家更快、更好地全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,有利于促進(jìn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集體型轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。有利于國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，提高人民的生活水平和質(zhì)量。從注重眼前利益、局部利益的發(fā)展轉(zhuǎn)向長期利益、整體利益的發(fā)展，從物質(zhì)資源推動(dòng)型的發(fā)展轉(zhuǎn)向非物質(zhì)資源或信息資源（科技與知識）推動(dòng)型的發(fā)展。我國人口多、自然資源短缺、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和科技水平落后，只有控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)社會和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，使各方面的發(fā)展能夠持續(xù)有后勁。

因此我國要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路！

第二篇：思想?yún)R報(bào) 可持續(xù)發(fā)展

思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

自1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》的專題報(bào)告中，明確地界說了“可持續(xù)發(fā)展”以后，可持續(xù)發(fā)展思想便引起各國的廣泛關(guān)注。特別是1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，通過了《二十一世紀(jì)議程》，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略便成為世界性的熱門話題。近幾年來，我國理論界和政府決策部門也相繼對“可持續(xù)發(fā)展”問題展開了卓有成效的探討。我國政府于1994年便率先發(fā)布了《中國二十一世紀(jì)議程》，提出了“建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系、社會體系和保持與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。但不可否認(rèn)，無論是作為《我們共同的未來》專題報(bào)告給“可持續(xù)發(fā)展”界定的經(jīng)典定義，還是我們對“可持續(xù)發(fā)展”的指導(dǎo)思想、本質(zhì)、內(nèi)容、規(guī)律和特點(diǎn)等方面的認(rèn)識均存在不足。有的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想就是我國古代道家提出的“天人合一”思想，可持續(xù)發(fā)展問題是“人類久遠(yuǎn)以來就一再深入思考著的問題”，“道家、道教的思維方式為我們討論可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”。有人提出可持續(xù)發(fā)展思想的實(shí)質(zhì)就是要強(qiáng)調(diào)“超越人類中心”的“自然界的價(jià)值主體地位”，認(rèn)為自然界、生態(tài)環(huán)境是獨(dú)立的價(jià)值主體，人的行為要符合自然界的利益，尊重自然界的權(quán)利，要“以自然為中心”。還有些學(xué)者將“可持續(xù)發(fā)展”等同于生態(tài)發(fā)展。我們認(rèn)為，陷入這些認(rèn)識誤區(qū)的根本原因在于未能從馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的高度來把握“可持續(xù)發(fā)展”，未能以馬克思主義發(fā)展哲學(xué)為指引，從思維方式、方法論、本質(zhì)和內(nèi)容等方面厘清“可持續(xù)發(fā)展”與以往發(fā)展思想的區(qū)別。

“可持續(xù)發(fā)展”是基于對以往發(fā)展思想與實(shí)踐的反思而問世的?？沙掷m(xù)發(fā)展思想與以往發(fā)展思想的根本區(qū)別是什么？這是需要首先明晰的問題。任何發(fā)展觀都是某種世界觀的體現(xiàn)，而世界觀實(shí)質(zhì)上就是哲學(xué)思維方式。哲學(xué)思維方式的不同決定著社會發(fā)展思想的不同，以往的發(fā)展思想依賴于形而上學(xué)的思維方式，“可持續(xù)發(fā)展”則以馬克思恩格斯開創(chuàng)的實(shí)踐的思維方式為指導(dǎo)。

在當(dāng)代，我們制定和實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須自覺地以馬克思主義發(fā)展哲學(xué)為指導(dǎo)，視社會為生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化全面發(fā)展的系統(tǒng)，注重生態(tài)文明、物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而逐步實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。我們要強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境對社會發(fā)展的前提作用，制定、實(shí)施各方面的環(huán)境和資源保護(hù)與支持計(jì)劃，運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)方法創(chuàng)造更多的人造資源，保護(hù)非再生資源，并健全立法監(jiān)督工作。經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)地位決定我們要始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。為此，我們要完成兩個(gè)具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變：一是經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放性向集約性轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我們要推行積極穩(wěn)妥的人口政策，控制人口增長，使人口增長與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，并實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略以提高人口質(zhì)量，使龐大的人口壓力轉(zhuǎn)化為巨大的人力資本，使得對可持續(xù)發(fā)展的消極因素變成積極因素。建設(shè)高度的社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)根本目標(biāo)。自黨的十三中全會以來穩(wěn)步推進(jìn)的政治體制改革取得了階段性成果，黨的十五大進(jìn)一步把“發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開，精簡機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)”作為當(dāng)前政治體制改革的主要任務(wù)。民主與法治建設(shè)是一個(gè)歷史過程，通過有步驟、有秩序地推進(jìn)政治體制改革，我們必須建立起與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的現(xiàn)代民主政治架構(gòu)，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)與民主政治，要求社會主義的文化建設(shè)為之提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。我們一方面要大力發(fā)展科學(xué)與教育事業(yè)，促進(jìn)高科技水平與人才素質(zhì)的飛躍。另一方面，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，使正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀成為人們思想與行動(dòng)的指南，為我國現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)和方向提供有力的思想保證。只有從這四個(gè)要素來把握可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容，并明確各個(gè)要素的特點(diǎn)及其關(guān)系，才能走出將可持續(xù)發(fā)展局限于生態(tài)環(huán)

境保護(hù)的認(rèn)識誤區(qū)，促進(jìn)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的正確運(yùn)作。

匯報(bào)人：程林

2009年10月18日

第三篇：預(yù)備黨員回顧可持續(xù)發(fā)展思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

今天，我又一次回顧了可持續(xù)發(fā)展。重新審視了它的概念。這使得我更加清晰?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。關(guān)于自然、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略。最早出現(xiàn)于1980年國際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》：“必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展?！?981年，美國布朗(Lester R.Brown)出版《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會》，提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版《我們共同的未來》報(bào)告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！彼到y(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想。1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會”，通過了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》等文件。

隨后，中國政府編制了《中國21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，首次把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃。1997年的**十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略。2002年**十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。可持續(xù)發(fā)展是以保護(hù)自然資源環(huán)境為基礎(chǔ)，以激勵(lì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為條件，以改善和提高人類生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。

它是一種新的發(fā)展觀、

第四篇：關(guān)于深入學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容思想?yún)R報(bào)

尊敬的西北農(nóng)林科技大學(xué)黨組織：

我發(fā)覺基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)可以幫助我更加深入的理解，可以指導(dǎo)我更好的學(xué)習(xí)。所以我更加深刻的理解了那句“溫故而知新”的古訓(xùn)。

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第五篇：思想?yún)R報(bào)：深入學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容

尊敬的黨組織：

今天，我又一次回顧了可持續(xù)發(fā)展。重新審視了它的概念。這使得我更加清晰?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。關(guān)于自然、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略。最早出現(xiàn)于1980年國際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》：“必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展?！?981年，美國布朗(Lester R.Brown)出版《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會》，提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版《我們共同的未來》報(bào)告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！彼到y(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想。1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會”，通過了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》等文件。

隨后，中國政府編制了《中國21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，首次把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃。1997年的**十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略。2002年**十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一?？沙掷m(xù)發(fā)展是以保護(hù)自然資源環(huán)境為基礎(chǔ)，以激勵(lì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為條件，以改善和提高人類生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。

它是一種新的發(fā)展觀、道德觀和文明觀。其內(nèi)涵為：(1)突出發(fā)展的主題，發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長有根本區(qū)別，發(fā)展是集社會、科技、文化、環(huán)境等多項(xiàng)因素于一體的完整現(xiàn)象，是人類共同的和普遍的權(quán)利，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)利;(2)發(fā)展的可持續(xù)性，人類的經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力;(3)人與人關(guān)系的公平性，當(dāng)代人在發(fā)展與消費(fèi)時(shí)應(yīng)努力做到使后代人有同樣的發(fā)展機(jī)會，同一代人中一部分人的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)損害另一部分人的利益;(4)人與自然的協(xié)調(diào)共生，人類必須建立新的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會尊重自然、師法自然、保護(hù)自然，與之和諧相處。

**提出的科學(xué)發(fā)展觀把社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來，以經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本要求，指出要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。從忽略環(huán)境保護(hù)受到自然界懲罰，到最終選擇可持續(xù)發(fā)展，是人類文明進(jìn)化的一次歷史性重大轉(zhuǎn)折。

我發(fā)覺基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)可以幫助我更加深入的理解，可以指導(dǎo)我更好的學(xué)習(xí)。所以我更加深刻的理解了那句“溫故而知新”的古訓(xùn)。

匯報(bào)人：好范文