第一篇：彌勒縣2011年大春受災(zāi)情況調(diào)查報(bào)告

彌勒縣2011年大春受災(zāi)情況調(diào)查報(bào)告

今年入夏以來，彌勒縣降雨持續(xù)偏少，進(jìn)入雨季以來雖然有多次降水，但時(shí)間和空間分布極不均勻，全縣多處出現(xiàn)不同程度的干旱，同時(shí)受2009年下半年以來降雨持續(xù)減少的影響，2011年彌勒縣干旱強(qiáng)度比2010年進(jìn)一步加劇，出現(xiàn)了較重的旱情，大春作物大面積受災(zāi)。

根據(jù)彌勒縣氣象局統(tǒng)計(jì)，至8月30日止，彌勒縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)平均降雨量為462.2mm，與2010年同期494.4mm相比減少32.2mm，其中江邊鄉(xiāng)314.1mm，朋普鎮(zhèn)319.1mm，西三鎮(zhèn)414.1mm，為全縣降雨量最少的三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。彌陽鎮(zhèn)至8月30日降雨量為464.2mm，比2009年同期偏少18.7%，比2010年同期偏少16.0%，比多年同期平均值偏少30.2%，少201.4mm。據(jù)氣象部門預(yù)測，9月份彌勒縣全境仍無明顯降雨，旱情將會(huì)持續(xù)和加劇。

受降雨量的連續(xù)減少，全縣庫塘蓄水急劇下降，2011年全境年初庫塘蓄水量為12848萬立方，至8月28日，汛期庫塘蓄水量為6234萬立方，距2011年計(jì)劃需水量19816萬立方相差13582萬立方，大面積干旱作物得不到有效灌溉，部分地方的旱地作物和無水源灌溉的稻田，出現(xiàn)了因?yàn)?zāi)絕收現(xiàn)象。

一、受災(zāi)基本情況：

截至8月28日，全縣大春作物受災(zāi)面積322739.5畝，占農(nóng)作物播種總面積的49.47%；成災(zāi)面積167770畝，占總播種面積的25.72%，占受災(zāi)面積的51.98%；絕收28777.6畝，占受災(zāi)面積的8.92%。其中水稻受災(zāi)面積46876畝，占水稻總面積的42.18%，成災(zāi)24476畝，因?yàn)?zāi)絕收5186.6畝；玉米受災(zāi)面積141421畝，占玉米總面積的57.73%，成災(zāi)91587畝，因?yàn)?zāi)絕收 19666畝；烤煙受災(zāi)77190畝，占烤煙總面積的47.07%，成災(zāi)36962畝，因?yàn)?zāi)絕收1151畝；蔬菜受災(zāi)13624畝，占蔬菜總面積的27.83%，成災(zāi)4144畝，因?yàn)?zāi)絕收830畝；甘蔗受災(zāi)26120畝，占甘蔗總面積的42.72%，成災(zāi)6443畝，因?yàn)?zāi)絕收1884畝；水果受災(zāi)8230畝，成災(zāi)3400畝；雜糧受災(zāi)3980畝；其他經(jīng)濟(jì)作物受災(zāi)5298畝。初步預(yù)計(jì)，全縣因旱災(zāi)直接經(jīng)濟(jì)損失9041.8萬元，西

二、西

三、巡檢三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)因經(jīng)濟(jì)作物受災(zāi)情況嚴(yán)重和因?yàn)?zāi)絕收面積較大，直接經(jīng)濟(jì)損失均在千萬元以上，合計(jì)達(dá)5419萬元，占全縣直接經(jīng)濟(jì)損失的一半以上。全縣12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和1個(gè)農(nóng)場（東風(fēng)農(nóng)場）按照因旱受災(zāi)程度可分為三類：虹溪、江邊、朋普、新哨、巡檢、東山、西

一、西二八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)最為嚴(yán)重，為一類，農(nóng)作物受旱40%以上，出現(xiàn)了大面積絕收；彌陽、竹園、東風(fēng)農(nóng)場次之，為二類，農(nóng)作物受旱60%以上，但因?yàn)?zāi)絕收面積較少；五山、西一兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)為三類，大部分作物雖然遭受旱情影響，但是基本沒有出現(xiàn)絕收現(xiàn)象，造成的直接經(jīng)濟(jì)損失較少。

二、旱情特點(diǎn)分析

一是旱情來得早，持續(xù)時(shí)間長，范圍大，干旱程度深。今年入春以來彌勒縣降雨量較去年偏少，大部分地區(qū)未下透雨，造成土壤墑情嚴(yán)重。進(jìn)入雨季以來，降雨量與往年同期偏少，不能有效緩解旱情，形成了春夏連旱，特別是大春作物生長期期間持續(xù)高溫少雨，造成了大春作物大范圍受旱，全縣庫塘蓄水量因得不到補(bǔ)充急劇下降，不少地區(qū)水井干枯、山塘干涸，大面積的干旱作物得不到有效灌溉，進(jìn)一步加重了旱情，給抗旱工作帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。二是主要糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物受災(zāi)面積大；受災(zāi)農(nóng)作物出現(xiàn)大面積因?yàn)?zāi)絕收現(xiàn)象，直接經(jīng)濟(jì)損失較大。截止8月28日，全縣大春作物受災(zāi)面積占總播種面積的一半左右，主要糧食作物，烤煙、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物種植區(qū)受災(zāi)情況嚴(yán)重，全縣受災(zāi)作物中因?yàn)?zāi)絕收占到受災(zāi)面積的8%左右，給全縣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重?fù)p失。三是旱情有進(jìn)一步加劇的趨勢，給災(zāi)后恢復(fù)自救和下一階段的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。彌勒縣全境的雨季即將過去，由于降雨持續(xù)偏少，特別是雨季沒有較大的降雨，整個(gè)汛期全縣庫塘蓄水量僅為計(jì)劃蓄水量的1/3。如果未來沒有有效的降雨，將給全縣人民群眾日常生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

三、采取的措施

面對嚴(yán)重的旱情，彌勒縣政府和全縣人民群眾團(tuán)結(jié)一心，采取多種措施積極抗災(zāi)，盡最大限度減少災(zāi)害損失。一是做好災(zāi)情上報(bào)工作，客觀真實(shí)上報(bào)數(shù)據(jù)，如實(shí)反映我縣當(dāng)前的旱災(zāi)情況，為科學(xué)有效的制定抗災(zāi)措施提供用力保障；二是積極組織好受災(zāi)群眾的災(zāi)后自救工作，認(rèn)真研究和分析旱情，制定切實(shí)可行的補(bǔ)救措施，最大限度挽回農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)損失；三是會(huì)同民政等部門，做好受災(zāi)群眾的安撫工作，保證受災(zāi)特困戶的生產(chǎn)生活，確保民生問題。

第二篇：彌勒土特產(chǎn)調(diào)查報(bào)告

彌勒土特產(chǎn)調(diào)查報(bào)告

彌勒位于云南省東南部，是紅河州的北大門，北依本州瀘西縣，背靠昆明市石林縣、南接本州開遠(yuǎn)市、東鄰文山邱北縣、西連玉溪市華寧縣，處于昆明、個(gè)舊、開遠(yuǎn)三個(gè)城市和滇中滇南兩個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的結(jié)合部。這里人杰地靈，有天地之靈氣，日月之華光，風(fēng)景優(yōu)美、氣候溫和、常年四季如春，素有“人杰地靈”之美稱。彌勒各種資源十分豐富，盛產(chǎn)各種土特產(chǎn)，因此好吃的東西多又多，各種有名的小吃到處都是，每年都會(huì)吸引許多游人到此一嘗，其中著名的就有許許多多，比如：風(fēng)吹豆鼓、鹵雞、羊湯鍋、葡萄干、甘蔗酥糖、云南紅酒、紅河香煙等等，在彌勒人們口中常說的“抽一支、喝一口”指的就是其中的“云南紅酒和紅河香煙”。

風(fēng)吹豆鼓是彌勒縣別具風(fēng)味的醬菜特產(chǎn)。風(fēng)吹豆鼓的生產(chǎn)已有近40年的歷史。其以優(yōu)質(zhì)黃豆為原料，用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的大樹龍?zhí)兜V泉水，把黃豆浸泡、蒸熟冷卻后，拌酒曲發(fā)酵成坯子，再將坯子打散，配以食鹽、八角、花椒、荷香、辣椒等香料拌勻，裝罐腌制3個(gè)月后，取出風(fēng)吹而成。與其他豆鼓制作不同之處是最后一道工序采用自然風(fēng)吹，故名風(fēng)吹豆鼓。風(fēng)吹豆鼓每年只能在氣溫最適宜的8—12月份生產(chǎn)。風(fēng)吹豆鼓具有色澤淡黃、味道鮮美、濃香撲鼻、咸辣可口、食用方便等特點(diǎn)。它既可當(dāng)菜獨(dú)用，素吃、汽蒸、油煎均可，又可作配料烹任眾多美味佳看。具有開胃健脾，增進(jìn)食欲等功效。風(fēng)吹豆鼓營養(yǎng)豐富，含有蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物和微量元素以及維生素。

彌勒鹵雞色、香、味、形俱佳，一點(diǎn)也不夸張。它選料精良，非剛打鳴的土公雞不要；加工方法獨(dú)到，鹵料多達(dá)20多種，還有傳統(tǒng)的“秘方”不輕易示人，最重要的是鹵料的比例，多一錢則多，少一錢則不及。它佐以的蘸水也不同凡響，青韭白蔥玉蒜黃姜……小小一碗竟盛著赤橙黃綠青藍(lán)紫，讓人嘆為觀止。當(dāng)一盤坎切裝盤后的鹵雞端到你面前時(shí)，一定讓你胃口大開。還值得一提的是作為配料的卷粉、米線的加工用料也是選自本地一種傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)稻米。彌勒縣城的10多家鹵雞店鋪，每天加工出的鹵雞800只左右，都一銷而空。

彌勒羊湯鍋以鮮美著稱，吸引八方食客。以頭鍋?zhàn)顬轷r美，以致有些食客凌晨5、6點(diǎn)就到羊肉館等候。羊湯鍋吃法類似于火鍋，沸鍋內(nèi)可加入各種時(shí)鮮小菜，值得一提的是，彌勒羊湯鍋沒有任何膻味。溫泉路的孟記羊肉館，佛城市場，噴泉市場內(nèi)均可吃到羊湯鍋、羊肉米線。

甘蔗酥糖要不斷地拉扯才能做成，吃起來又香又脆，十分爽口，吃后對人的身體還有其它一些營養(yǎng)功效。

云南紅酒主要經(jīng)過葡萄壓榨、發(fā)酵、過濾、貯存、陳釀等過程制作而成，人們常說的“喝一口”指的就是“云南紅酒”，云南紅酒對人體有許多益處，具有“暖腰腎，駐顏，耐寒”的功效，還有保健、防治心血管病作用，開胃健脾、幫助消化、防止便秘，紅葡萄酒還可使高密度脂蛋白在體內(nèi)增加和減低血液中的膽固醇和血脂的含量，能起到預(yù)防動(dòng)脈粥樣硬化和心臟病的效果。

彌勒好吃的東西還有很多，好玩的地方也是數(shù)不勝數(shù)，彌勒歷史文化悠久，民族風(fēng)情獨(dú)特，古往今來有名氣，并且還曾被譽(yù)為“名人的故鄉(xiāng)”，著名人物熊慶來、張沖、王熾等人都屬其中，除此之外，還有各種歷史文化產(chǎn)物。

第三篇：2008年中國南方雪災(zāi)受災(zāi)情況調(diào)查報(bào)告

2008年中國南方雪災(zāi)受災(zāi)情況調(diào)查報(bào)告

一、暴風(fēng)雪的范圍：

浙江、江蘇、安徽、江西、河南、湖北、湖南、廣東、廣西、重慶、四川、貴州、云南、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆。其中河南、陜西、甘肅、青海等地雨雪持續(xù)日數(shù)超過百年一遇，貴州、江蘇、山東等地達(dá)到50年一遇。

二、特點(diǎn)：

（1）降雪量比往年要多很多（2）降雪范圍比往年要廣（3）持續(xù)降雪時(shí)間比往年長

（4）主要降雪影響地區(qū)比往年偏南（5）降雪帶來的災(zāi)害性比往年嚴(yán)重

三、受災(zāi)情況：

2008年中國雪災(zāi)是2008年1月10日起中國浙江、江蘇、安徽、江西、河南、湖北、湖南、廣東、廣西、重慶、四川、貴州、云南、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)等19個(gè)省級行政區(qū)均受到低溫、雨雪、冰凍災(zāi)害影響，死亡60人；失蹤2人，緊急轉(zhuǎn)移安置175.9萬人；農(nóng)作物受災(zāi)面積7270.8千公頃；倒塌房屋22.3萬間，損壞房屋86.2萬間；直接經(jīng)濟(jì)損失537.9億元。其中湖南、湖北、貴州、廣西、江西、安徽等6省、區(qū)受災(zāi)最為嚴(yán)重。

四、原因：

這次降雪有兩個(gè)主要原因，分別從全球氣候的宏觀變化以及本次南方降雪的具體天氣過程來說明。

第一個(gè)原因（宏觀原因），我們今年處在一個(gè)拉尼娜的狀態(tài)下，就是赤道東太平洋地區(qū)的海溫要比常年偏低負(fù)0.5度以下，而這個(gè)現(xiàn)象對中國的氣候影響是非常明顯的，在拉尼娜現(xiàn)象影響下，造成東亞地區(qū)經(jīng)向環(huán)流異常，這樣一個(gè)環(huán)流形勢非常有利于我國北方冷空氣的南下。它使得我們會(huì)有一個(gè)冷冬，所以我們可以看到，今年這個(gè)冷的冬季就出現(xiàn)了。

第二個(gè)原因（具體原因），下雪或者下雨必須滿足的兩個(gè)條件就是1.來自于熱帶地區(qū)暖濕氣流。2.有來自于高寒地區(qū)的冷空氣。冬季降雪區(qū)域（夏季降雨區(qū)域同理）分布于鋒面附近，也就是冷暖氣團(tuán)交界處。這個(gè)位置是不固定的，它由兩種性質(zhì)氣團(tuán)勢力的強(qiáng)弱決定。冷氣團(tuán)勢力弱，鋒面及降水區(qū)域偏高緯，冷氣團(tuán)勢力強(qiáng)，鋒面及降水區(qū)域偏低緯。冬季影響我國的陸地冷高壓是中心位于蒙古、西伯利亞地區(qū)的亞洲高壓（又稱蒙古、西伯利亞高壓），它的勢力范圍非常大，對我國、特別是北方地區(qū)的天氣影響極大。今年隆冬前期影響我們國家的冷空氣相對來說明顯偏弱，次數(shù)也不多，即使有暖濕氣流的配合沒有冷空氣也不太容易下雪。然而進(jìn)入2008年以來，亞洲高壓非?；钴S，不斷形成冷氣團(tuán)南下影響我國，造成大范圍大風(fēng)降溫天氣，但是由于南方今年的暖氣團(tuán)也很活躍，大量來自太平洋、印度洋的暖濕氣流頻頻光顧南方地區(qū)，當(dāng)來自蒙古西伯利亞的強(qiáng)大冷氣團(tuán)迅速南下至南方地區(qū)，并與暖濕氣團(tuán)相遇后，這一冷、一暖兩個(gè)正好結(jié)合在一起。受這兩個(gè)氣流共

同影響，所以最近一段時(shí)間，特別是在長江流域雨雪天氣比較多，而且長時(shí)間維持著低溫天氣。如果只有強(qiáng)大的冷氣團(tuán)，而沒有暖濕氣團(tuán)提供的大量水汽，南方只會(huì)出現(xiàn)大風(fēng)降溫天氣；如果只有暖濕氣團(tuán)提供的大量水汽，而沒有冷氣團(tuán)光臨，則根本沒有什么災(zāi)害性天氣。而兩者齊備的時(shí)候，災(zāi)害就降臨了。

五、產(chǎn)生的環(huán)境、社會(huì)問題

（1）電力系統(tǒng)帶來的影響，連日的大雪、凍雨壓斷電纜、電塔，寒冷天氣造成用電量猛增，電力供不應(yīng)求，造成部分地區(qū)大面積停電。

（2）電煤運(yùn)輸?shù)慕煌▎栴}，大秦鐵路、京杭運(yùn)河等公路、鐵路、航空、港口的電煤運(yùn)輸壓力增大。

（3）煤炭生產(chǎn)和供應(yīng)情況，南方地區(qū)煤炭供應(yīng)緊張，北煤南運(yùn)任務(wù)迫在眉睫。

（4）影響市民出游計(jì)劃，許多原打算利用寒假以及黃金周出游的人被迫取消出游計(jì)劃。

（5）交通運(yùn)輸問題，京廣線南段、滬昆線部分路段停運(yùn)、多次列車晚點(diǎn)、廣州站上萬名旅客滯留、京珠高速部分路段封閉。。

（6）部分農(nóng)民工不能回家過年，一些農(nóng)民工買不到車票，或者由于交通原因，及時(shí)有車票也無法回家過年。

（7）通訊的影響,連日的大雪、凍雨將中國移動(dòng)的多條信號通訊塔壓斷，造成一些地區(qū)一段時(shí)間內(nèi)手機(jī)無信號。

（8）農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)，由于降雪原因，一些南方農(nóng)產(chǎn)品被凍，或者由于交通原因不能及時(shí)北運(yùn)，造成北方許多地區(qū)以及南方受災(zāi)地區(qū)食品供不應(yīng)求或價(jià)格連續(xù)上漲。

（9）對人的生命健康，已經(jīng)有數(shù)名工作人員、叫警察在連日的迎戰(zhàn)暴風(fēng)雪過程中倒在了他們的工作崗位上。

六、解決措施

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及相關(guān)部門、企業(yè)單位都高度重視這次暴風(fēng)雪，采取了積極有效的措施來應(yīng)對這次暴風(fēng)雪帶來的災(zāi)害。

一、是要高度重視，積極應(yīng)對。認(rèn)真分析企業(yè)應(yīng)對強(qiáng)降溫雨雪天氣工作的狀況，采取有力措施，切實(shí)提高抵御突發(fā)事件和自然災(zāi)害的能力；

二、是要加強(qiáng)管理，保證生產(chǎn)安全。主動(dòng)化解不利于安全生產(chǎn)的各種因素，火電廠尤其要做好電煤、燃油等的儲備以及運(yùn)輸力量的保障工作。進(jìn)一步加強(qiáng)廠網(wǎng)協(xié)調(diào)，嚴(yán)肅調(diào)度紀(jì)律，合理安排運(yùn)行方式，確保電網(wǎng)運(yùn)行的安全可靠；

三、是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，采取有力措施，盡快修復(fù)受災(zāi)電力設(shè)施。合理組織搶修，加強(qiáng)安全監(jiān)察工作，控制各種不安全因素，要全過程、各環(huán)節(jié)落實(shí)責(zé)任；

四、是要落實(shí)責(zé)任，保證安全信息報(bào)送暢通。要主動(dòng)向當(dāng)?shù)厝嗣裾畢R報(bào)，安全有序地開展各項(xiàng)防災(zāi)救災(zāi)工作，同時(shí)明確職責(zé)，落實(shí)責(zé)任，及時(shí)報(bào)送安全信息。

第四篇：遭受干旱災(zāi)情受災(zāi)情況調(diào)查報(bào)告

去冬今春以來，由于境內(nèi)不降或少降雨雪，我縣遭受了60年不遇的特大干旱災(zāi)情，致使小麥、甘蔗、香料煙、油菜、豆類等糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物大面積受災(zāi)，嚴(yán)重影響了小春糧食產(chǎn)量和冬農(nóng)開發(fā)效益。部分農(nóng)村水源枯竭，導(dǎo)致人畜飲水困難，給人民群眾生產(chǎn)生活帶來了極大的影響，造成經(jīng)濟(jì)直接經(jīng)濟(jì)損失5100萬元。我隊(duì)根據(jù)《國家統(tǒng)計(jì)局云南調(diào)查總隊(duì)辦公室關(guān)于開展旱情動(dòng)態(tài)跟蹤調(diào)查的通知》(云調(diào)辦字〔〕8號)文件要求，及時(shí)成立旱情調(diào)查小組，全員出動(dòng)，深入全縣9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、10個(gè)村寨，到農(nóng)戶家、到田間地頭對旱情進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，現(xiàn)將我縣受災(zāi)情況報(bào)告如下：

一、全縣受災(zāi)情況

(一)農(nóng)作物受災(zāi)情況。

全縣農(nóng)作物受災(zāi)面積達(dá)13.56萬畝，成災(zāi)7.78萬畝，絕收3.54萬畝，受災(zāi)面積占全縣小春農(nóng)作物總播種面積16.49萬畝的82.23%。其中：糧食作物受災(zāi)6.77萬畝，成災(zāi)4.63萬畝，絕收2.36萬畝。具體地，小麥?zhǔn)転?zāi)4.42萬畝，成災(zāi)4.63萬畝，絕收2.36萬畝;馬鈴薯受災(zāi)1.55萬畝，冬玉米0.61萬畝，蕎類0.19萬畝。

(二)經(jīng)濟(jì)作物受災(zāi)情況。

全縣經(jīng)濟(jì)作物受災(zāi)面積為4.73萬畝，成災(zāi)2.81萬畝，絕收0.99萬畝。其中：甘蔗受災(zāi)2.50萬畝，蔬菜受災(zāi)0.96萬畝，油菜受災(zāi)0.65萬畝，香料煙受災(zāi)0.38萬畝，茶葉受災(zāi)0.11萬畝，咖啡受災(zāi)0.07萬畝，蠶桑受災(zāi)0.06萬畝。另外，經(jīng)濟(jì)林果受災(zāi)2.06萬畝，成災(zāi)0.34萬畝，絕收0.19萬畝。

(三)人畜飲水困難情況。

受持續(xù)干旱少雨高溫天氣影響，部分水源枯竭，導(dǎo)致我縣部分農(nóng)村出現(xiàn)人畜飲水困難問題。截至目前，全縣共有26139人和54403頭(匹、只)大小牲畜飲水困難。

二、旱情對大春生產(chǎn)存在的隱性問題

據(jù)氣象部門預(yù)測，旱情仍將持續(xù)發(fā)展，發(fā)生秋、冬、春、初夏連旱的可能性很大，將對我縣大春生產(chǎn)造成較大影響。

目前，全縣已有3.13萬畝農(nóng)田不能得到有效灌溉(占水田總面積的70%以上)，水田缺水面積5.06萬畝，旱地缺墑面積217.88畝。旱情若繼續(xù)蔓延下去，土地將會(huì)因缺少水份干涸開裂，農(nóng)作物無法翻耕播種成活，大春生產(chǎn)所面臨的形勢十分嚴(yán)峻，農(nóng)業(yè)豐收無望。

三、抗旱救災(zāi)情況

面對嚴(yán)峻的旱情，縣委、縣政府高度重視，及時(shí)召開全縣抗旱救災(zāi)工作會(huì)議，認(rèn)真貫徹落實(shí)《云南省人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)抗旱工作的緊急通知》文件精神，全縣各級有關(guān)部門迅速行動(dòng)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、精心組織、科學(xué)調(diào)度、強(qiáng)化服務(wù)，認(rèn)真抓好防大災(zāi)抗大旱各項(xiàng)措施的落實(shí)，省農(nóng)業(yè)廳先后兩次派出抗旱保生產(chǎn)工作組，親臨我縣督促檢查指導(dǎo)工作，有力促進(jìn)了抗旱保生產(chǎn)工作的有序開展。

(一)及早安排部署，及時(shí)掌握旱情。根據(jù)氣象部門的氣象分析預(yù)報(bào)結(jié)果，縣委、政府及時(shí)發(fā)出做好當(dāng)前防旱工作的通知，全面安排部署抗旱工作，及時(shí)啟動(dòng)抗旱應(yīng)急預(yù)案，積極落實(shí)抗旱防旱措施。組織農(nóng)業(yè)、水利、防汛辦組成抗旱工作組，深入全縣9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)地調(diào)查旱災(zāi)情況和指導(dǎo)抗旱工作。農(nóng)業(yè)局及時(shí)抽調(diào)50名農(nóng)業(yè)技術(shù)人員組成5個(gè)抗旱救災(zāi)工作組，分頭進(jìn)駐9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進(jìn)村入戶組織抗旱救災(zāi)并進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，共投入農(nóng)業(yè)技術(shù)人員325人次，把農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新產(chǎn)品送到千家萬戶，為開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自救提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。同時(shí)、及時(shí)調(diào)整、準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受災(zāi)情況，為縣委政府提供科學(xué)的防災(zāi)抗旱決策依據(jù)。

(二)抓好各類水利工程的搶修維護(hù)。全縣各級水利部門積極組織搶修各類小型水利工程設(shè)施，清理疏導(dǎo)小型水利灌溉渠道，山地水利及節(jié)水灌溉工程，加快水毀工程修復(fù)進(jìn)度，為保水抗旱、服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供水利保障。

(三)科學(xué)調(diào)度，切實(shí)加強(qiáng)用水管理。

(四)積極整合資金投入抗旱救災(zāi)。相關(guān)部門抓緊調(diào)購小型抽水機(jī)水管等抗旱物資，認(rèn)真做好原各類抗旱抽水機(jī)具的維修保養(yǎng)，截至目前共投入資金25萬元。

(五)廣泛宣傳。針對持續(xù)的旱情，相關(guān)部門積極組織人員，利用廣播電視及各種媒體宣傳渠道，廣泛宣傳旱情的嚴(yán)峻性和抗旱保生產(chǎn)的重要性，做到家喻戶曉，人人皆知。通過宣傳，使廣大人民增強(qiáng)信心，主動(dòng)采取各種有效抗旱措施，積極開展生產(chǎn)自救。

(六)科學(xué)管理，分類指導(dǎo)。針對各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的土質(zhì)條件和農(nóng)民的生活習(xí)慣，縣農(nóng)業(yè)局充分利用農(nóng)作物田間管理技術(shù)，堅(jiān)持抗旱保苗和精細(xì)管理相結(jié)合，因苗因地，同時(shí)制宜，分類指導(dǎo)，科學(xué)實(shí)施。沿河的沙土和兩合土田(地)，土壤滲水性能好，采取灌“跑馬水”的辦法;山岡地旱地放水困難，灌溉條件差，采取引水入田后分墑潑澆的辦法;壩區(qū)多為高穩(wěn)產(chǎn)田，以水稻土為主，利用墑溝進(jìn)行調(diào)澆和直接利用水管噴澆;在勞動(dòng)力充足的地方，推廣中耕、施肥、澆水“三合一”的精細(xì)管理模式，促進(jìn)小麥健壯生長。對受災(zāi)較輕的作物采取秸桿覆蓋，地膜覆蓋等辦法來減少水份蒸發(fā)，推廣高吸水樹脂、旱地龍的抗旱技術(shù)，增施拔節(jié)肥促進(jìn)增產(chǎn)。對油菜作物進(jìn) 行中耕除草促進(jìn)根系發(fā)育，采取葉面噴施和土壤施肥懂得雙結(jié)合措施促進(jìn)油菜生長;對正在砍收的甘蔗采用快鋤低砍技術(shù)，提高宿根蔗抗旱能力;對高坑田或因旱嚴(yán)重缺苗田塊及絕收的作物，及時(shí)組織農(nóng)村群眾進(jìn)行改種、補(bǔ)植、補(bǔ)種等各項(xiàng)工作，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高效、耐旱作物，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。積極發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)，推廣節(jié)水耐旱優(yōu)良品種和各種旱種節(jié)水技術(shù)，抓好病蟲害綜合防治工作，全面推廣增施有機(jī)肥和測土配方施肥技術(shù)，以促進(jìn)農(nóng)作物生長發(fā)育。

四、存在的問題

通過各級黨委政府及相關(guān)部門采取各種有效措施，我縣抗旱救災(zāi)保生產(chǎn)工作取得了一定成效，但仍存在一些困難和問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是由于小春糧食作物大幅度減產(chǎn)或絕收，部分農(nóng)戶存糧少或已無存糧，出現(xiàn)嚴(yán)重缺糧現(xiàn)象。

二是抗旱資金嚴(yán)重不足。由于旱情嚴(yán)重，目前已投入的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足抗旱救災(zāi)保生產(chǎn)的需要，影響了抗旱工作的順利開展。

三是由于我縣是典型的“雨養(yǎng)農(nóng)業(yè)”縣，大部分耕地為山坡旱地，自然條件的局限性加大了抗旱的成本和難度。

四是抗旱基礎(chǔ)工作薄弱。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)旱情信息的采集、傳遞、分析及保送不及時(shí)、不準(zhǔn)確、不規(guī)范，缺乏相應(yīng)的旱情監(jiān)測手段，難以為科學(xué)抗旱決策提供全面、及時(shí)、有效的信息。

五是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)防災(zāi)避災(zāi)抗旱保收能力不強(qiáng)。

六是因旱情的持續(xù)，影響了今年大春生產(chǎn)工作，春耕備耕受到嚴(yán)重影響。

五、建議和要求

(一)各級黨委政府和相關(guān)部門應(yīng)采取各種積極有效措施，實(shí)施小春損失大春補(bǔ)，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ)等措施，努力把災(zāi)害損失降低到最小程度。

(二)加大資金投入，切實(shí)保證抗旱救災(zāi)資金和物資到位，保障抗旱救災(zāi)工作順利開展。

(三)廣泛發(fā)動(dòng)群眾，參與抗旱救災(zāi)。

(四)加強(qiáng)水利建設(shè)，確保農(nóng)田灌溉。

(五)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技指導(dǎo)工作。

(六)做好受災(zāi)群眾的思想工作，使他們的生產(chǎn)生活不受影響。

第五篇：彌勒信仰初探

彌勒信仰初探

一、從中國佛教以農(nóng)歷正月初一日為當(dāng)來下生彌勒佛誕看彌勒信仰之流傳

二、從彌勒下生成佛到求生兜率凈土

三、釋迦降生事跡與彌勒位居補(bǔ)處、現(xiàn)居兜率之關(guān)系

四、Maitreya前后音譯與義譯

五、從原始佛教典籍有關(guān)彌勒事跡之記載到大乘佛教彌勒經(jīng)典之出現(xiàn)

六、大乘佛教彌勒經(jīng)典之類別

七、大乘有宗 – 唯識學(xué)派有關(guān)彌勒唯論典之傳出

八、西藏佛教有關(guān)彌勒論典之傳出

九、印度佛教行者信仰彌勒之著名例子 – 從部派佛教行者定中求見彌勒諮問法要以至無著恭請彌勒說法的記載

十、中國佛教歷代高僧對彌勒信仰之追隨者 – 從道安、玄奘以至近代太虛、虛云

十一、中國歷代有關(guān)彌勒示現(xiàn)人間傳說之抉擇 – 從傅大士、窺基以至布袋和尚

十二、中國佛教彌勒信仰由盛轉(zhuǎn)衰以至近代復(fù)興之契機(jī)

十三、從兜率凈土到人間凈土 – 兼論太虛弘揚(yáng)「慈宗」與人生佛教;印順對凈土的取態(tài)及對人間佛教的推廣

十四、彌勒凈土信仰與彌陀凈土信仰之比較 – 兼從比較宗教觀點(diǎn)看彌勒信仰與基督教末日救主降臨之關(guān)系

十五、從「不修襌定、不斷煩惱」談彌勒信仰之特質(zhì) – 人間佛教的建 立

十六、彌勒信仰之難行道與易行道 – 從奉行瑜珈菩薩戒、修習(xí)五重唯識觀到奉行十善法、禮龍華懺/上生懺等、正念彌勒如來、求生兜率內(nèi)院、龍華樹下三會(huì)相逢

釋迦佛從兜率下生(見「佛本行集經(jīng)」卷五至卷七)而其一生補(bǔ)處菩薩，多必往生兜率陀天，心生歡喜，智能滿足。何以故,在下諸天，多有放逸;上界諸天，禪定力多，寂定軟弱，不求于生，以受樂故。又復(fù)不為一切眾生生慈悲故。菩薩不然，但為教化諸眾生故，生兜率天。下界諸天，為聽法故，上兜率天，聽受于法;上界諸天，復(fù)為法故，亦有下來兜率陀天，聽受于法?！?/p>

是時(shí)護(hù)明菩薩大士，觀彼天眾，如獅子王，欲下生時(shí)，其心安隱，不驚不怖，不畏不亂?！瓡r(shí)凈居天，告彼一切諸天眾言:「汝等今見

護(hù)明菩薩欲下生時(shí)，莫生憂惱。何以故,彼下生時(shí)，必定當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提，成已還來至此天宮，為汝說法。猶如往昔毘婆尸佛、尸棄如來、毘舍浮佛、迦羅迦孫馱佛、迦那迦牟尼佛、迦葉如來，彼等諸佛，皆從此去，憐愍汝故，悉各還來，到此天宮，為汝說法，攝受汝等。今此護(hù)明菩薩大士，還如是來攝化于汝，如前不異。」

爾時(shí)護(hù)明菩薩大士，于夜下生，當(dāng)欲降神入于摩耶夫人胎…… 彌勒的不同音譯與義譯

彌勒 Metrak近代語文學(xué)家季羨林認(rèn)為, 「彌勒」一名不是來自梵文, 而是來自吐火羅文(Metrak)。在中國后漢、三國時(shí)最早譯經(jīng)中出現(xiàn)的就是「彌勒」, 而不是「梅呾利耶」(Maitreya), 足證佛教傳入最初不是直接的, 而是通過新疆一帶古代少數(shù)民族的媒介。

季羨林更認(rèn)為Metrak是直接來自梵文Maitri。Maitri, 意思是「慈愛」。加上詞尾 –k, 成為 Metrak, Maitrak, 意思是「慈愛者」。漢文最早的意譯「慈氏」就是從這里來的。

「彌勒」一名的譯者計(jì)有康僧會(huì)、支謙、康孟祥、支婁迦讖, 安世高等人。來的地方計(jì)有月氏、康居、安息等地。但他們使用「彌勒」一詞則是一致的。

梅呾利耶 Maitreya Maitreya音譯梅呾利(麗)耶(末)、梅呾(怛)儷(麗)藥、梅呾麗曳(利 曳那)(利曳)等, 出現(xiàn)得相當(dāng)晚, 一直到唐代才出現(xiàn)。這些音譯多出現(xiàn)于注疏和詞書中, 出現(xiàn)于譯經(jīng)中者極少。意譯「慈氏」, 則頗為一致。慈氏

「彌勒」與「慈氏」同時(shí)出現(xiàn)于最早時(shí)期 – 后漢、三國時(shí)期?！该穮炖沟瘸霈F(xiàn)較晚。

在最早時(shí)期, 同一譯者, 甚至在同一部佛經(jīng)中, 隨意使用「彌勒」或「慈氏」。譯者對于意譯和意譯無所軒輊。

從后漢、三國以后, 直到明代, 「彌勒」和「慈氏」并行不悖。漢譯阿含部中與彌勒有關(guān)的主要典藉 增一阿含經(jīng)

卷十一、十九、三十八、四十四 東晉瞿曇僧伽提婆譯于公元384、385年 中阿含經(jīng)

卷十三?王相應(yīng)品說本經(jīng)第二 譯者同上(公元317-420年譯)長阿含經(jīng)

卷第六第三分?轉(zhuǎn)輪圣王修行經(jīng)第二 后秦佛陀耶舍、竺佛念合譯于公元413年 漢譯大乘經(jīng)典中有關(guān)彌勒的主要書目及類別 第一種是有關(guān)佛對彌勒說法的。

彌勒問佛如何修行才能得不退轉(zhuǎn)之法并能知諸法之實(shí)相。對此, 佛以「八法」作答。這一種經(jīng)典包括: 「彌勒菩薩所問經(jīng)」

元魏菩提留支譯于公元509至537年間

同本同譯「大寶積經(jīng)彌勒菩薩問八法會(huì)第四十一」 同本異出未完本「佛說大乘方等要慧經(jīng)」 后漢安世高譯于公元148至170年間 第二種是彌勒為舍利弗講說所謂的緣起法。

彌勒雖以佛弟子的身份出現(xiàn), 但其它位已比舍利弗更高一層。部份內(nèi)容與「中論」及「十二門論」的「觀因緣門」十分相似。學(xué)者以為龍樹也吸收了這類經(jīng)典思想而有進(jìn)一步發(fā)展。這一種經(jīng)典包括: 「慈氏菩薩所說大乘緣生稻稈喻經(jīng)」 唐不空譯于公元746至771年間;同本異出「了本生死經(jīng)」 吳支謙譯于公元223至253年間;同本異出「佛說稻稈經(jīng)」, 失譯者 同本異出「大乘舍黎婆擔(dān)摩經(jīng)」 宋施護(hù)譯于公元980年后 第三種是屬于所謂「秘密部」的經(jīng)典。

這類經(jīng)是佛對彌勒講說卻諸惡趣、求得妙樂之陀羅尼法的。從時(shí)代

上看, 它是最晚出的東西, 最早也是在公元6至7世紀(jì)以后。這一種經(jīng)典包括: 「佛說慈氏菩薩誓愿陀羅尼經(jīng)」 宋法賢譯于公元982至1000年間 「佛說慈氏菩薩陀羅尼」 宋法賢譯于公元982至1000年間

第四種經(jīng)典中, 佛首先應(yīng)對彌勒的提問, 然后轉(zhuǎn)向阿難, 從彌勒本生講到彌勒的本愿, 使其明白彌勒所以成為未來佛的緣由, 但敘述很簡單, 且沒有講到未來佛凈土之莊嚴(yán)狀況。這一種經(jīng)典包括: 「彌勒菩薩所問本愿經(jīng)」 西晉竺法護(hù)譯于公元303年

二.異本「大寶積經(jīng)彌勒菩薩所問會(huì)」第四十二唐菩提流志譯于公元693至713年

第五種經(jīng)即所謂「彌勒六部經(jīng)」。

概括來說, 是佛對舍利弗(或阿難、或優(yōu)婆利)詳細(xì)講說彌勒的事跡、描述其凈土的莊嚴(yán)狀態(tài)。作為佛弟子的彌勒已全然隱沒于背后, 不再出現(xiàn)了。至此, 彌勒信仰到了最盛, 其凈土思想也已臻于大成。這一種經(jīng)又可分兩類: 一.「成佛經(jīng)」類 「彌勒成佛經(jīng)」一卷 后秦鳩摩羅什譯于401年

抄出本「彌勒下生經(jīng)」一卷, 同上譯 「佛說彌勒下生經(jīng)」一卷, 據(jù)認(rèn)乃法護(hù)所譯

同上異本「佛說彌勒來時(shí)經(jīng)」一卷, 失譯名(附于東晉錄)同一異本「佛說彌勒下生成佛經(jīng)」一卷 唐義凈譯于703年 二.「上生兜率天經(jīng)」類

「佛說彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)」一卷 宋沮渠京聲譯于455年 彌勒(慈氏)五論兩種傳承 漢傳

依唐遁論「瑜珈論記」卷一, 應(yīng)為: 瑜珈師地論(Yogacarabhumi)分別瑜珈論(Yogacaravibhanga)大乘莊嚴(yán)經(jīng)論(Mahayanasutralamkara)辨中邊論(Madhyantavibhanga)金剛般若論(Vajracchedikasutrasastra)「慈氏菩薩隨無著機(jī), 恒于夜分從知足天降于禪省, 為說五論之頌?！?藏傳

現(xiàn)觀莊嚴(yán)論(Abhisamayalamkara)大乘莊嚴(yán)經(jīng)論

大乘無上續(xù)論(Uttaratantra)即寶性論 辨中邊論

辨法法性論(Dharmadharmatavibhanga)比較起來, 漢傳缺「現(xiàn)觀莊嚴(yán)論」及「辨法法性論」, 至于「寶性論」, 則謂為安慧(或堅(jiān)慧)所造。

藏傳將瑜珈師地論說為無著所造;缺「分別瑜珈論」及「金剛般若論」。然「分別瑜珈論」于漢土實(shí)亦未譯出。無著菩薩上兜率問法(見陳?真諦譯「婆藪盤豆法師傳」)婆藪盤豆，是菩薩根性人，亦于薩婆多部出家，后修定得離欲，思惟空義不能得入，欲自殺身，賓頭羅阿羅漢在東毘提訶觀見此事，從彼方來，為說小乘空觀，如教觀之，即便得入。

雖得小乘空觀，意猶未安，謂理不應(yīng)止?fàn)?，因此，乘神通往兜率多天諮問彌勒，菩薩為說大乘空觀，還閻浮提如說思惟，即便得悟，于思惟時(shí)，地六種動(dòng)。既得大乘空觀，因此為名，名阿僧伽，阿僧伽譯為無著。

爾后數(shù)上兜率多天，諮問彌勒大乘經(jīng)義，彌勒廣為解說，隨有所得，還閻浮提，以己所聞為余人說，聞?wù)叨嗖簧拧?/p>

無著法師即自發(fā)愿:「我今欲令眾生信解大乘，唯愿大師下閻浮提解說大乘，令諸眾生皆得信解?！箯浝占慈缙湓福谝箷r(shí)下閻浮提，放

大光明，廣集有緣眾，于說法堂誦出十七地經(jīng)，隨所誦出，隨解其義。經(jīng)四月夜，解十七地經(jīng)方竟。雖同于一堂聽法，唯無著法師得近彌勒菩薩，余人但得遙聞。夜共聽彌勒說法，晝時(shí)無著法師更為余人解釋彌勒所說，因此眾人聞信大乘。

彌勒菩薩教無著法師修日光三摩提，如說修學(xué)，即得此定，從得此定后，昔所未解，悉能通達(dá)，有所見聞，永憶不忘。佛往昔所說華嚴(yán)等諸大乘經(jīng)悉解義。彌勒于兜率多天悉為無著法師解說諸大乘經(jīng)義，法師并悉通達(dá)，皆能憶持。后于閻浮提，造大乘經(jīng)優(yōu)波提舍，解釋佛所說一切大教。

德光論師我慢而不蒙開示(見「大唐西域記」卷四)大城南四五里至小伽藍(lán)，僧徒五十余人，昔瞿拏缽刺婆(唐言德光)論師，于此作辯真等論，凡百余部。論師少而英杰長而弘敏，博物強(qiáng)識碩學(xué)多聞，本習(xí)大乘未窮玄奧，因覽毘婆沙論，退業(yè)而學(xué)小乘，作數(shù)十部論，破大乘綱紀(jì)，成小乘執(zhí)著。又制俗書數(shù)十余部，非斥先進(jìn)所作典論。覃思佛經(jīng)十?dāng)?shù)不決，研精雖久疑情未除，時(shí)有提婆犀那(唐言天軍)羅漢，往來覩史多天，德光愿見慈氏決疑請益，天軍以神通力接上天宮，既見慈氏長揖不禮。天軍謂曰:「慈氏菩薩次紹佛位，何乃自高敢不致敬,方欲受業(yè)如何不屈,」德光對曰:「尊者此言誠為指誨，然我具戒苾芻出家弟子，慈氏菩薩受天福樂非出家之侶，而欲作禮恐非所宜?！蛊兴_知其我慢心固，非聞法器，往來三返，不得決疑。更請?zhí)燔娭赜P禮，天軍惡其我慢，蔑而不對。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修發(fā)通定，我慢未除，不證道果。道安大師往生事跡(見「高僧傳」卷五)安每與弟子法遇等，于彌勒前立誓，愿生兜率。后至秦建元二十一年，正月二十七日，忽有異僧，形甚庸陋，來寺寄宿，寺房既迮，處之講堂。時(shí)維那直殿，夜見此僧從窓隙出入，遽以白安。安驚起禮訊，問其來意，答云:「相為而來?！拱苍?「自惟罪深，詎可度脫,」彼答云:「甚可度耳，然須臾浴，圣僧情愿必果。」具示浴法。安請問來生所往處，彼乃以手虛撥天之西北，即見云開，備覩兜率妙勝之報(bào)。爾夕，大眾數(shù)十人悉皆同見。安后營浴具，見有非常小兒伴侶，數(shù)十來入寺戲，須臾就浴，果是圣應(yīng)也。至其年二月八日忽告眾曰:「吾當(dāng)去矣?！故侨正S畢，無疾而卒，葬城內(nèi)五級寺中。是歲晉太元十年也，年七十二。

玄奘大師往生事跡(見「大慈恩寺三藏法師傳」卷十)法師翻般若后，自覺身力衰竭，知無常將至?！旖^翻譯，至(麟德元年春正月)八日有弟子高昌僧玄覺，夢見有一浮圖端嚴(yán)高大，忽然崩倒，見已驚起告法師。法師曰:「非汝身事，此是吾滅謝之征?！怪辆湃漳洪g，于房后度渠，腳跌倒脛上，有少許皮破,因即寢疾,氣候漸微。

至十六日，如從夢覺，口云:「吾眼前有白蓮華大于盤，鮮凈可愛?！故呷?又夢見百千人形容偉大，俱著錦衣，將諸綺繡及妙花珍寶，裝法師所臥房宇，以次裝嚴(yán)遍翻經(jīng)院內(nèi)外，爰至院后山嶺林木，悉豎幡幢，眾彩間錯(cuò)并奏音樂。門外又見無數(shù)寶輿，輿中香食美菓色類百千，并非人中之物，各各擎來供養(yǎng)于法師，法師辭曰:「如此珍味，證神通者，方堪得食，玄奘未階此位，何敢輒受。」雖此推辭而進(jìn)食不止。侍人謦欬，遂爾開目。因向寺主慧德具說前事，又云:「玄奘一生以來所修?；?準(zhǔn)斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果并不虛也。」

遂命嘉尚法師，具錄所翻經(jīng)論，合七十四部，總一千三百三十八卷，又錄造俱胝畫像彌勒像，各一千幀，又造塑像十俱胝，又抄寫能斷般若、藥師、六門陀羅尼等經(jīng)各一十部，供養(yǎng)悲敬二田，各萬余人，燒百千燈贖數(shù)萬生，錄訖令嘉尚宣讀，聞已合掌憘慶。又告門人曰:「吾無常期至，意欲舍墮，宜命有緣總集?！褂谑求郎嵋沦Y更令造像，并請僧行道，至二十三日設(shè)齋嚫施，其日又命塑工宋法智，于嘉壽殿豎菩提像骨已，因從寺眾及翻經(jīng)大德并門徒等，乞歡喜辭別云:「玄奘此毒身，深可厭患，所作事畢，無宜久住，愿以所修?；郏厥┯星?，共諸有情，同生覩史多天，彌勒內(nèi)眷屬中，奉事慈尊，佛下生時(shí)，亦愿隨下，廣作佛事，乃至無上菩提。」辭訖因默正念。

時(shí)復(fù)口中誦:「色蘊(yùn)不可得，受想行識亦不可得;眼界不可得，乃至意界亦不可得;眼識界不可得，乃至意識界亦不可得;無明不可得，乃至老死亦不可得，乃至菩提不可得，不可得亦不可得?！箯?fù)口說偈教傍人云:「南無彌勒如來應(yīng)正等覺，愿與含識速奉慈顏，南無彌勒如來所居內(nèi)眾，愿舍命已必生其中?！?/p>

時(shí)寺主慧德，又夢見有千軀金像，從東方來下，入翻經(jīng)院，香花滿空。至二月四日夜半，瞻病僧明藏禪師見有二人，各長一丈許，共捧一白蓮華，如小車輪，花有三重，葉長尺余，光凈可愛，將至法師前，擎花人云:「師從無始已來，所有損惱有情諸有惡業(yè)，因今小疾，并得消除，應(yīng)生欣慶?！狗◣燁櫼暎险屏季?，遂以右手而自支頭，次以左手申左髀上，舒足重壘，右脅而臥，迄至命終竟不回轉(zhuǎn)。不飲不食至五日夜半，弟子光等問:「和上決定得生彌勒內(nèi)院不,」法師報(bào)云:「決定得生?！寡杂櫞u微，少間神逝。侍人不覺，屬纊方知，從足向上漸冷，最后頂暖，顏色赤白，怡悅勝常，過七七日竟無改變，亦無異氣……

法師亡后，西明寺上座道宣律師，有感神之德，至干封年中見有神現(xiàn)，自云:「弟子是韋將軍諸天之子，主領(lǐng)鬼神，如來欲入涅盤，勅弟子護(hù)持贍部遺法,見師戒行清嚴(yán)，留心律部，四方有疑皆來諮決，所制輕重時(shí)有乖錯(cuò)，致師年壽漸促，文記不正便誤后人，以是故來示師佛意?！挂蛑感雎沙拜p重儀僻謬之處，皆令改正。宣聞之悚栗悲喜，因問經(jīng)律論等種種疑妨，神皆為決之，又問古來傳法之僧，德位高下，并亦

問及玄奘法師，神答曰:「自古諸師解行互有短長，而不一準(zhǔn)，且如奘師，九生已來備修?；蹆蓸I(yè)，先生之中外聞博洽聰慧辯才，于贍部洲脂那國常為第一，福德亦然，其所翻譯，文質(zhì)相兼無違梵本。由善業(yè)力今見生覩史多天慈氏內(nèi)眾，已聞法悟解得聖，更不來人間?！埂?/p>

虛云老和尚兜率受教(見「虛云老和尚年譜」)辛卯年，師一百一十二歲。春戒期中，「云門事變。」

三月初三日，師病重時(shí)，即趺坐入定，閉目不視、不言、不食、不飲水，惟侍者法云、寬純?nèi)找故讨?，端坐歷九日。十一日早，漸倒下，作吉祥臥，侍者以燈草試鼻官，氣已絕矣，診左右手脈，亦已停矣，惟顏色如常，體尚溫。十二日早，微聞呻吟，旋開目，侍者告以時(shí)間，師曰:「我覺纔數(shù)分鐘耳。」語侍者法云曰:「速執(zhí)筆為我記之，勿輕與人說，啟疑謗也?！箮煆娜菰?「余頃夢至兜率內(nèi)院，莊嚴(yán)瑰麗，非世間有，見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾，其中十余人，系宿識者，即江西海會(huì)寺志善和尚，天臺山融鏡法師，歧山恒志公，百歲宮寶悟和尚，寶華山圣心和尚，讀體律師，金山觀心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐東邊頭序第三空位。阿難尊者當(dāng)維那，與余座靠近。聽彌勒菩薩講「唯心識定」未竟，彌勒指謂余曰:「你回去?！褂嘣?「弟子業(yè)障深重，不愿回去了?！箯浝赵?「你業(yè)緣未了，必須回去，以后再來。」并示偈曰: 識智何分 波水一個(gè) 莫昧瓶盆 金無厚薄 性量三三 麻繩蝸角 疑成弓影 病惟去惑 凡身夢宅 幻無所著 知幻即離 離幻即覺 大覺圓明 鏡鑒森羅 空花凡圣 善惡安樂 悲愿渡生 夢境斯作 劫業(yè)當(dāng)頭 警惕普覺 苦海慈航 毋生退卻 蓮開泥水 端坐佛陀

「以下還有多句，記不清了，尚另有開示，今不說?！?彌勒應(yīng)化傳說

傅翕(音西)– 善慧大士、雙林大士(公元497-569年)婺州義烏縣人(今浙江金華人)會(huì)有天竺僧嵩頭陀曰: 「我與汝, 毗婆尸佛所發(fā)誓, 今兜率宮衣缽尚在, 何時(shí)當(dāng)還?」 因命臨水觀其影, 見大士圓光寶蓋。大士笑之曰: 「……度生為急, 何思彼樂乎?」

蒿指松山頂曰:「此可棲矣!」大士躬耕而居之, 乃說一偈曰: 「空手把鋤頭, 步行騎水牛;人從橋上過, 橋流水不流?！?日常傭作, 夜則行道, 見釋迦、金粟、定光三如來, 放光襲其體。(后)感七佛相隨、釋迦引前, 維摩接后, 唯釋尊數(shù)顧共語:「為我補(bǔ)處也!」(景德傳燈錄卷二七)梁武帝時(shí), 三次進(jìn)京, 所度道俗, 人數(shù)之眾, 不可計(jì)算。所作「還源詩」、「心王銘」等, 傳誦后世。窺基

宋贊寧「高僧傳」載: 后躬游五臺山登太行, 至西河古佛寺中宿。夢身在半山巖下。有無量人唱苦聲, 冥昧之間, 初不忍聞。徒步陟彼層峰, 皆瑠璃色, 盡見諸國土, 仰望一城, 城中有聲曰:「住～住～咄～基公未合到此。」斯須二童自城出。問曰:「汝見山下罪苦眾生否,」答曰: 「我聞聲而不見形?！埂瓡r(shí)童子入城，持紙二軸及筆投之，捧得而出。及旦驚異未已。過信夜，寺中有光，久而不滅，尋視之，數(shù)軸發(fā)光者，探之得「觀彌勒上生經(jīng)」，乃憶前夢，必慈氏令我造疏，通暢厥理耳，遂援毫次，筆鋒有舍利二七粒而隕。如吳含桃許大，紅色可愛，次零然而下者，狀如黃梁栗粒。

屢謁宣律師，宣每有諸天王使者執(zhí)事，或冥告雜務(wù)。爾日基去方來。宣怪其遲暮。對曰:「適者大乘菩薩在此，善神翼從。我曹神通，為他所制，故爾?！?/p>

布袋和尚

明州奉化縣布袋和尚者，未詳氏族，自稱契此。........時(shí)號長汀子。嘗雪中臥，雪不沾身，人以此奇之。........示人吉兇，必應(yīng)期無惑。天將雨，即著濕草履，途中驟行。遇亢陽，即或高齒木屐，市橋上堅(jiān)膝而眠，居民以此驗(yàn)知。

有偈曰: 「一缽千家飯，孤身萬里游;青目覩人少，問路白云頭。」 梁貞明三年丙子三月，師將示滅于岳林寺東廊下，端坐磐而說偈曰: 「彌勒真彌勒，分身千百億;時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識～」偈畢，安然而化。其后他州，有人見師亦負(fù)布袋而行，于是四眾競圖其像。(景德傳燈錄卷二七)龍門石窟造像的分期統(tǒng)計(jì)(一)北魏(公元495-535年)一.釋迦像 四十三尊 二.彌勒像 三十五尊 三.阿彌陀像 零尊

唐(高宗至武后 – 公元650-704年)一.釋迦像 九尊 二.彌勒像 十一尊 三.阿彌陀像 一一零尊 假托彌勒

北魏僧人法慶公開宣稱「新佛出世, 除去舊魔」，領(lǐng)導(dǎo)「大乘教」造**。隋大業(yè)年間(公元7世紀(jì)初)有盜賊數(shù)十人自稱彌勒，如扶風(fēng)人向海明帶兵作亂，自稱彌勒佛出世，建元白烏。

北宋慶歷七年(1047)，王則以「釋迦佛衰謝，彌勒佛當(dāng)持世」為 口號造**。

元末，于北方燒香結(jié)會(huì)、禮彌勒佛的香會(huì)，奉韓山童父子為「明王出世、彌勒下生」，揭竿起義;南方倡念彌勒佛號的結(jié)社，則擁徐壽輝為「世主」而舉事。

明清較為活躍的彌勒教、白蓮教，以及其衍生的部分教派如齋教、西大乘教、龍華教、一貫道等，均藉彌勒之名進(jìn)行政治和邪教活動(dòng)。

直至現(xiàn)代，仍有人自稱彌勒降世，招攬信徒;也有附佛外道假托彌勒佛之口，宣揚(yáng)種種不合佛法的義理，甚至貶斥正統(tǒng)佛教宗派。

彌勒信仰近代復(fù)興關(guān)鍵人物 楊仁山老居士——重刻唯識要藉 歐陽競無大師——作敘、講學(xué)弘揚(yáng) 太虛大師——慈宗三要，指歸兜率 慈航法師——誓生內(nèi)院，留身證道 羅時(shí)憲先生——發(fā)愿往生，臨終示瑞 慈宗三要

(一)瑜伽真實(shí)義品——以明其境(二)瑜伽菩薩戒本——以軌其行

(三)佛說觀彌勒上生兜率天經(jīng)——以彰其果

太虛:「遠(yuǎn)稽乾竺，仰慈氏之德風(fēng);邇征大唐，續(xù)慈恩之芳焰，歸宗有在、故曰慈宗」

印順「成佛之道」: 「正念彌勒尊，求生彼凈土，法門最稀有，近易普及故，見佛時(shí)聞法，何憂于退墮?！?/p>

彌勒凈土與彌陀凈土比較 比較項(xiàng)目 彌勒凈土

(主要引自羅什譯「彌勒成佛經(jīng)」)彌陀凈土(主要引自羅什譯「阿彌陀經(jīng)」)安樂概況 時(shí)世安樂，無有怨賊劫竊之患，城邑聚落無閉門者，亦無衰惱水火刀兵及諸饑饉毒害之難，人常慈心恭敬和順，調(diào)伏諸根語言謙遜。其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

莊嚴(yán)環(huán)境 其城七寶上有樓閣，戶牖軒窗皆是眾寶，真珠羅網(wǎng)彌覆其上，街巷道陌廣十二里，掃灑清凈……巷陌處處有明珠柱，皆高十里，其光明曜晝夜無異，燈燭之明不復(fù)為用，城邑舍宅及諸里巷，乃至無有細(xì)微土塊，純以金沙覆地，處處皆有金銀之聚。極樂國土，七重欄楯七重羅網(wǎng)七重行樹，皆是四寶周匝圍繞……四邊階道，金銀琉璃頗梨合成，上有樓閣，亦以金銀琉璃頗梨車磲赤珠馬瑙而嚴(yán)飾之……彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時(shí)天雨曼陀羅華。

池水功德 其諸園林池泉之中，自然而有八功德水，青紅赤白雜色蓮花遍覆其上，其池四邊四寶階道……果樹香樹充滿國內(nèi)。八功德水充滿其中，池底純以金沙布地……池中蓮花大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光微妙香潔。

眾生福報(bào) 人壽八萬四千歲，智能威德色力具足安隱快樂，唯有三病，一者便利，二者飲食，三者衰老……流水美好，味甘除患。雨澤隨時(shí)，谷稼滋茂。不生草穢，一種七獲。用功甚少，所收甚多。食之香美，氣力充實(shí)。其國眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛，即以食時(shí)還到本國，飯食經(jīng)行……彼佛壽命，及其人民無量無邊阿僧祇劫。

國內(nèi)鳥類 眾鳥和集，鵝、鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、鸚鵡、舍利、鳩那羅、耆婆耆婆等，諸妙音鳥常在其中，復(fù)有異類妙音之鳥，不可稱數(shù)。彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽共命之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時(shí)出和雅音，其音演暢五根五力七菩提分八圣道分如是等法，其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧。

自然法音 翅頭末城眾寶羅網(wǎng)彌覆其上，寶鈴莊嚴(yán)微風(fēng)吹動(dòng)，其聲和雅如扣鐘罄。彼佛國土，微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹及寶羅網(wǎng)出微妙音，譬如百千種樂同時(shí)俱作，聞是音者皆自然生念佛念法念僧之心。

往生方法 若有歸依彌勒菩薩者，當(dāng)知是人于無上道得不退轉(zhuǎn)，彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時(shí)，如此行人見佛光明即得授記……若有敬禮彌勒者，除卻百億劫生死之罪，設(shè)不生天，未來世中龍花菩提樹下，亦得值遇。

(此段引自宋沮渠京聲譯《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》)若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前，是人終時(shí)心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土，兼論: 彌勒(Maitreya / Metrak)V.S.基督教末日救主「彌賽亞」(Messiah)「大英百科全書」(中文版)彌賽亞條: 「源自希伯來文mashiah(意為『受膏者』)。[ 按:『受膏』即抹油之意，受膏者乃被上帝差派的特殊職事。君王、祭司、上帝所立的最終救贖者，都可被稱為受膏者或彌賽亞。] 猶太教中指被期待的大衛(wèi)世系國王，他將把以色列從外族的奴役下拯救出來，并恢復(fù)黃金時(shí)代的榮耀。希臘文《新約全書》中譯為christos,[ 按:即英語的christ基督。] 這是拿撒勒的耶穌(Jesus of Nazareth)通用的基督教用語和頭銜，意指首要人物及其職能?！簭涃悂啞灰徽Z較廣義地指任何救贖的人物，形容詞messianic泛指有關(guān)人類或世界一種末世改善的信仰或理論?！?/p>

「未受圣經(jīng)傳統(tǒng)影響的許多宗教也有彌賽亞性格的末世人物。即使佛教這樣非彌賽亞的宗教也在大乘教派中發(fā)展出一種信仰:未來彌勒佛將自天上的居所降世，帶領(lǐng)信徒前往極樂世界?！筟 按:「極樂世界」于大英百科全書英文原版作paradise，是以前西方人以其本有的天堂觀念比擬佛教的凈土而作的稱謂(現(xiàn)在一般用pureland)，不甚妥當(dāng)，而中譯「極樂世界」更是張冠李戴。] 「不修襌定」

瑜伽菩薩戒中之貪著靜慮戒: 「若諸菩薩，安住菩薩淨(jìng)戒律儀，貪味靜慮，於味靜慮見為功德，是名有犯有所違越，是染違犯。無違犯者，若為斷彼生起樂欲，廣說如前。」

(唐玄奘譯「菩薩戒本」)「不斷煩惱」

「聲聞行者的深切厭離、亟求解脫，不能說與其觀慧的方便無關(guān)。聲聞對無我勝義的觀察，是從無常故苦作為入門的方便，這樣的教學(xué)易使其怖畏生死，速求解脫，故他們雖也能證覺涅槃空寂，但由于厭心過深，即自以為究竟，故不免悲愿不廣，限制了佛陀正覺內(nèi)容的開展。菩薩的觀慧則是從緣起直證空義，了解到萬法雖宛然而有，但皆因緣和合、無實(shí)自性、當(dāng)體即空的中道義理。故能了解到生死雖苦，皆由執(zhí)著，了空去執(zhí)，即不以為苦。由此自利利他，才能于生死苦海中不急求自了，從入世度生中邁向佛道。

從大乘佛教的修道理論來看，慈悲正是佛法的根本精神。大乘佛法中雖處處以成就無上正覺為鵠的，但其原動(dòng)力卻是對一切有情的悲愍心。以『悲』為緣，故菩提心得以發(fā)軔。在實(shí)踐菩薩行的過程中，更從自他和樂的悲行中去凈化自心，不專于說教一途，而講求參與社會(huì)一切正常生活，廣作利益有情的事業(yè)。(如維摩詰長者的作為、善財(cái)所見善知識的不同事業(yè)、《瑜伽師地論》中宣示的『菩薩當(dāng)于五明處求』。)菩薩在證得如實(shí)智后，于八地以前，仍故留煩惱，以便輪回六道、度脫有情，這是崇高悲愿的表露。及至成佛后，仍不住涅槃，盡未來際、度

脫有情，這是『悲』的極致?？傊蟪朔鸱ㄐ薜勒摰奶厣窃诖缺竦呢瀼厥冀K～」

(王聯(lián)章「佛學(xué)講話」第七講)五重唯識觀(見窺基大師「心經(jīng)幽贊」上卷)(一)遣虛存實(shí)

觀遍計(jì)所執(zhí)唯虛妄起，都無體用，應(yīng)正遣除;觀依他、圓成諸法體實(shí)，二智境界，應(yīng)存為有。

(二)舍濫留純

雖觀事理皆不離識，然此內(nèi)識有境有心。.......識唯內(nèi)有，境亦通外;恐濫外故，但言唯識。由境有濫、舍不稱唯，心體既純，留說唯識。

(三)攝末歸本

心內(nèi)所取境界顯然，內(nèi)能取心作用亦爾。此之二法，俱依識有，離識體本，末法必?zé)o。

(四)隱劣顯勝 心及心所俱能變現(xiàn)。但說唯心，非唯心所。心王體勝，所劣依王。隱劣不彰，唯顯勝法。

(五)遣相證性

識言所表，具有理事，事為相、用，遣而不取;理為性體，為求作證。十善法

不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡

正念彌勒如來(后人改寫玄奘大師往生前所示法語而成)南無彌勒如來，大悲攝持，愿資現(xiàn)身修增福智。南無彌勒如來，當(dāng)來下生，愿與含識速奉慈顏。南無彌勒如來，所居內(nèi)眾，愿舍命時(shí)得生其中。往生兜率、龍華三會(huì)

宋沮渠京聲譯「佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)」: 「未來世中諸眾生等，聞是(彌勒)菩薩大悲名稱，造立形像，香花衣服，繒蓋幢幡，禮拜系念，此人命欲終時(shí)，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人。此人須臾即得往生(兜率凈土)，值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃，便得聞法，即于無上道得不退轉(zhuǎn)，于未來世得值恒河沙等諸佛如來?！?/p>

「若有歸依彌勒菩薩者，當(dāng)知是人于無上道得不退轉(zhuǎn)，彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時(shí)，如此行人見佛光明即得授記……佛滅

度后四部弟子天龍鬼神，若有欲生兜率陀天者，當(dāng)作是觀系念思惟，念兜率陀天持佛禁戒，一日至七日，思念十善行十善道，以此功德回向愿生彌勒前者，當(dāng)作是觀?！?/p>

「但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪。若有敬禮彌勒者，除卻百億劫生死之罪。設(shè)不生天，未來世中龍花菩提樹下，亦得值遇?！?/p>