第一篇：洪雅縣柳江古鎮(zhèn)調(diào)研報告（寫寫幫推薦）

上里鎮(zhèn)人大關(guān)于柳江古鎮(zhèn)的調(diào)研報告

2010年7月10日，為進一步做好旅游接待和服務(wù)工作，促進上里古鎮(zhèn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，上里鎮(zhèn)人大組織第一代表小組代表、村組干部及上里古鎮(zhèn)經(jīng)營戶50余人前往洪雅縣柳江古鎮(zhèn)進行考察學(xué)習(xí)。

柳江古鎮(zhèn)為新開發(fā)出的古鎮(zhèn)位置優(yōu)越，交通便利，依山傍水，區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚，緊鄰峨眉山、瓦屋山、周公山等風(fēng)景名勝區(qū)。洪高公路縱貫古鎮(zhèn)南北，交通運輸方便，利于游客節(jié)時省錢。調(diào)研組到達時，古鎮(zhèn)正在修繕中，但仍然有不少游客參觀游覽，柳江古鎮(zhèn)魅力可見一斑。經(jīng)過認真調(diào)查，總結(jié)一下，柳江古鎮(zhèn)主要有以下幾個特點：

一是領(lǐng)導(dǎo)高度重視，認真打造，統(tǒng)一管理水利設(shè)施，確保古鎮(zhèn)縣城規(guī)范化、常態(tài)化管理，并且提供了形式多樣的娛樂活動，特別是水上娛樂項目，挑戰(zhàn)性很強，非常刺激。

二是是歷史悠久，文化底蘊深厚。柳江鎮(zhèn)自南宋時即已建鎮(zhèn)，歷史文化古跡為數(shù)不少，如木禪寺、抱樸洞、石柱房等佛教、道教圣地。地靈人靈，名人故居，也有多處。

三是風(fēng)光優(yōu)美，自然環(huán)境優(yōu)越。柳江古鎮(zhèn)山青水秀，古木繁多，尤其是參天榕樹，讓人過目難忘。悠悠青石老街、干欄式吊腳樓風(fēng)味獨特，綿延數(shù)百米，是游客憩息好去處。另有曾家大院，凸顯舊時代顯赫家族昔日風(fēng)光。四是民風(fēng)淳樸，服務(wù)周到。柳江古鎮(zhèn)自然條件優(yōu)越，長期形成了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，民風(fēng)淳厚，多數(shù)居民有著知足常樂的心態(tài)，對待外地游客總是滿腔熱忱，服務(wù)熱情、周到。

五是飲食文化獨特。柳江古鎮(zhèn)飲食風(fēng)味別具特色，價廉味美。豆花飯、酸豆腐腦、肥腸豇豆粉、白宰缽缽雞、老臘肉味道獨特，游客既可觀風(fēng)景，又可饗美食。

但是，柳江古鎮(zhèn)也存在不足之初，需要改進，也值得借鑒。

一是古鎮(zhèn)街道過于狹窄、擁擠，造成游客視線狹窄、局促，既不利于消防安全，也不利于游客欣賞古鎮(zhèn)美景。

二是古鎮(zhèn)房屋中古屋數(shù)量少，保護力度不夠，仿古建筑、現(xiàn)代建筑充斥其中，沒有做到?jīng)芪挤置?，而這同傳統(tǒng)南方古鎮(zhèn)標(biāo)志干欄式民居顯得不倫不類，格格不入。

三是古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施及服務(wù)配套體系不健全，環(huán)境治理工作還需加強。

縱觀古鎮(zhèn)，統(tǒng)計感覺布局有欠合理，古街人氣不足，服務(wù)業(yè)還不發(fā)達，層次不高，多是小商小店，再加上不太整潔、干凈的環(huán)境，自然就影響了柳江古鎮(zhèn)的總體形象。

柳江古鎮(zhèn)特色與不足之處，值得上里古鎮(zhèn)借鑒。上里古鎮(zhèn)在開發(fā)后發(fā)展很快，但也存在著諸如宣傳推廣不足、特色商品粗糙單

一、保護力度不夠等問題。如何在古鎮(zhèn)旅游方興未艾、層出不窮之際，上里古鎮(zhèn)要做出特色，凸顯競爭優(yōu)勢，走可持續(xù)發(fā)展之路應(yīng)從以下幾點著手：

一是加大推廣宣傳力度，做好市場營銷，提高古鎮(zhèn)知名度。要按照上里鎮(zhèn)黨委政府“著力把上里古鎮(zhèn)打造成川西樞紐線上集休閑、度假、養(yǎng)生為一體的旅游勝地”的目標(biāo)，開展好休閑度假旅游，舉辦高層次學(xué)術(shù)研討會、筆會、攝影展、畫展等活動，做好一年一度的“年豬節(jié)”，利用電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，積極宣傳報道，一方面擴大上里古鎮(zhèn)影響，形成良好的輿論氛圍，另一方面又大大提升了古鎮(zhèn)文化檔次，豐富了古鎮(zhèn)旅游內(nèi)涵。

二是要大力拓展旅游活動項目，延長旅游路線，增加游客停留時間。上里古鎮(zhèn)自開發(fā)以來，發(fā)展很快，但決不能循規(guī)蹈矩，原地踏步，而要有所作為。要充分利用古鎮(zhèn)豐富的紅色文化和茶馬文化修建紅軍紀(jì)念館和茶葉展覽館，加大牛欄溝開發(fā)力度，搞好白馬泉基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，吸引游客前來避暑休閑；利用資源優(yōu)勢，開發(fā)形式多樣的水上娛樂項目以及野外探險、團體競技活動。

三是練好“內(nèi)功”，加大上里古鎮(zhèn)保護力度，積極開發(fā)特色旅游商品，做好服務(wù)接待工作。要保護好上里古鎮(zhèn)的青山綠水、古跡民居，加大城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理力度，堅決禁止在古鎮(zhèn)核心區(qū)新建、擴建、改建現(xiàn)代建筑和仿古建筑；做好竹筍、獼猴桃等特色商品的包裝、宣傳，要在質(zhì)量上下功夫，激發(fā)游客購買欲；充分開發(fā)上里古鎮(zhèn)人力資源，注重培養(yǎng)旅游業(yè)及相關(guān)行業(yè)就業(yè)人員的技能和服務(wù)意識培訓(xùn)；設(shè)置報亭、高級網(wǎng)吧等，與時俱進，滿足游客資訊尋求。

第二篇：古鎮(zhèn)調(diào)研報告

古鎮(zhèn)調(diào)研報告

磁器口古鎮(zhèn)是重慶市唯一保存完好的歷史街區(qū)，近千年的歷史，記載了這里興盛繁華和衰落的過程。古老的歷史承載著整個街區(qū)乃至整個城市的文化脈絡(luò)，在這種文化積淀的背后，是一種關(guān)于社會，關(guān)于人自身生活的思考和關(guān)注。古鎮(zhèn)的區(qū)域特色涵蓋了各個層面的形態(tài)現(xiàn)狀，諸如交通形態(tài)，建筑布局形態(tài)，建筑類型，行業(yè)分布形態(tài)等等，這些形態(tài)特征能充分顯示該地區(qū)的獨特身份，從某種意義上來講，綜合這些形態(tài)特征，便可以窺視在歷史發(fā)展過程當(dāng)中該地區(qū)的變化。研究這些形態(tài)特征，可以為研究該地區(qū)的歷史，研究重慶的人文風(fēng)土，提供依據(jù)。

一、行業(yè)分布情況：

以手工業(yè)為主，文化場所共存。

工藝品，小吃類以及服飾類的總和占整個行業(yè)的3/5，這種情況和磁器口地區(qū)以旅游經(jīng)濟為主的發(fā)展宗旨相協(xié)調(diào)。而餐飲類，作為旅游產(chǎn)業(yè)的副產(chǎn)品，是隨經(jīng)濟的發(fā)展需要而產(chǎn)生的。它們原本在舊的磁器口經(jīng)濟形態(tài)中，并沒有什么優(yōu)勢地位，但是隨著旅游經(jīng)濟的帶動，它們也成為磁器口產(chǎn)業(yè)鏈中重要的一部分，它們的作用，不僅是提供用餐的場所，滿足游人的需要，同時也在宣傳當(dāng)?shù)氐奶厣嬍澄幕?，重慶的“吃”文化文明天下，因此，餐飲類在行業(yè)分布中具有雙重作用。

在這其中，畫坊和茶館等與傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)的文化場所，是磁器口地區(qū)的另一個重要的組成部分，占整個行業(yè)的4.5%。雖然比例不大，但是卻代表了一類與眾不同的業(yè)態(tài)。如果說工藝品，小吃類是磁器口的表面文化，那么畫坊和茶館則是磁器口內(nèi)涵的表征。歷史的影子，還在詮釋著磁器口過去的滄桑與祥和，它們是瓷器口精神文化生活的折射。有文章寫到“最能體現(xiàn)磁器口巴渝文化傳統(tǒng)的首先要數(shù)書場茶館。重慶人坐茶館不僅是一種傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，更是一種樂在其中的精神文化追求?！?/p>

二、人文旅游資源類型多樣

1.寶輪寺——千年古剎

寶輪寺是磁器口鎮(zhèn)最大的古廟，座落在白巖山上，距今逾前年歷史。寶輪寺古名寶輪法塔，宋咸平年間改名白巖寺，明建文元年命名寶輪寺。寶輪寺依山傍水，掩映于綠蔭之中，顯得格外靜謐。正殿不用一顆鐵釘，氣勢恢弘，靈動自然，堪稱古建筑精品。寺內(nèi)有“圣可法師碑”、“龍隱禪院”大匾、“古龍隱山”石刻；明永樂年間十年刻本《華嚴經(jīng)》八十一卷等珍貴歷史文物。

2.民居建筑——典雅別致

磁器口民居多為依山而建的穿斗式房屋。當(dāng)?shù)鼐用褚赖貏荻ǖ牡跄_樓，體現(xiàn)了老重慶居民在房屋建筑中對空間的合理巧妙利用。磁器口古建筑的特點是：灶壁粉白墻，手拱架挑梁，木柱雕龍鳳，房頂蓋青瓦，中間青石板、房屋立兩旁。吊腳樓外形靈巧，屋頂高低錯落，層層疊疊，粉墻黑瓦，樹影婆裟，素雅清淡，韻味無窮，充分展示了重慶人順應(yīng)自然的聰慧。

3.石梯小巷——老重慶遺風(fēng)

磁器口的街區(qū)小巷均為長條石板鋪制而成，石板路依地勢而建，所以高低不平，陡緩不已。鎮(zhèn)內(nèi)街道自然舒展，布局靈活，順應(yīng)地形，不拘一格。街道——巷道——宅院構(gòu)成了公共空間——半公共空間——私有空間的三級空間結(jié)構(gòu)，形成清晰的街道區(qū)社會組織的基本模式。街道空間尺度宜人，功能復(fù)合多用，是典型的山地城市系的范本。房屋建筑為木質(zhì)穿斗夾壁結(jié)構(gòu)，獨具特色，是巴渝山地居民建筑的天然博物館。

4.沙磁文化——歷史積淀深厚

最能顯現(xiàn)沙磁文化時代精神和政治特色的是文化區(qū)內(nèi)的抗戰(zhàn)文化運動。這一文化運動的主體是學(xué)生救亡運動，活動以深入城鄉(xiāng)，喚起民眾，團結(jié)御海為主要內(nèi)容。單以戲劇活動而論，在古鎮(zhèn)磁器口演出的節(jié)目就有20多個抗戰(zhàn)劇目。在磁器口還創(chuàng)辦了《現(xiàn)代讀物》、《民族文學(xué)》等八種刊物。

雕塑家王臨乙的“汪逆跪像”立于磁器口鎮(zhèn)街，充分表現(xiàn)了中華民族對漢奸的仇恨之情。徐悲鴻、豐子愷等名家的畫在這里深入人心，磁器口鳳凰山作為國民政府教育部美術(shù)教育委員會駐地，聚集了眾多畫家、美學(xué)家和藝術(shù)工作者。

三、交通人流

選取了磁器口4個點來進行載面人流量的調(diào)研。其中周末和周中分別選了一天，這兩天是隨機而定的，因此具有普遍性。一天中定了10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00八個時間段對四個點同時進行人流量的測試、而每一個點都測了往左右兩個方向的人流量，每個時間段測十分鐘，據(jù)得到的數(shù)據(jù)分析：在誤

差允許的范圍內(nèi)早上10點和11點，A點往正街方向人流量大致等于B點往大臺階方向人流量和C點往江邊方向人流量之和，12:00、13:00、14:00、16:00，C點往江邊方向人流量稍小于B點往江邊方向人流量和A點往正街方向人流量之和，C點往出口方向人流量和B點往出口方向人流量之和大于A點往出口方向人流量。據(jù)此得出：一天中早晚人們進入磁器口后，人流主要朝B C兩個相反方向走，基本上很少人在店面停流，可見早晚出入人群大部分是區(qū)內(nèi)的居民，而很少是游客，他們的活動是有目的性的。而一天中中間的時間，區(qū)內(nèi)居民活動量減少，主要以游客活動為主，部分游人會逗留在黃葛坪一街進行購物，沒有繼續(xù)往里走。A點往出口方向的人流主要來自于B點和C點的人流但是C點上又有一部分人是往居民區(qū)移動的，可見磁器口內(nèi)部居民在磁器口的活動是比較頻繁的。從C點和D點的數(shù)據(jù)綜合分析：早上10:00左右，往橫街內(nèi)部流動的人大于C點往江邊方向的人流，可見早上這段時間，居民會到江邊散步鍛煉后再回到自己的住所，這也加以證實早晨時間主要以內(nèi)部居民活動為主的結(jié)論，除了早晨這段時間外，C點往江邊的人流量遠遠超過D點往內(nèi)部的人流量，主要是有一部分游人會來江邊，另一部分人會在正街上進行各種各樣的活動。單從D點來分析：進出的人流量基本圍繞著水平線上下波動，但一天中大部分時間是出多于進的人流量這主要是內(nèi)部居民移動結(jié)果。

上面的分析是以同一地點同一時間、同一地點不同時間、不同地點同一時間、不同點不同時間四種方法進行的，由此可得：早晚時間

主要是內(nèi)部居民在磁器口內(nèi)部的活動，中間時間主要是游人的活動但也有少數(shù)居民的活動。早晚活動的總?cè)藬?shù)人較少，中午1點鐘到下午4點鐘人流達到高潮，之后人流量會逐漸減少，磁器口人流量在一天的時間里是由少到多再到少的過程，這符合了古鎮(zhèn)景點對人流量的承載能力，因此不會給內(nèi)部居民生活造成太大的不良影響，并同時為古鎮(zhèn)注入了生機。

四、總結(jié)

綜上，我根據(jù)實地調(diào)研的資料，分析了關(guān)于磁器口地區(qū)的現(xiàn)狀形態(tài)，包括行業(yè)形態(tài)，人的活動形態(tài)，建筑的布局形態(tài)以及與此相關(guān)的該地區(qū)的歷史形態(tài)。磁器口地區(qū)的歷史文化，代表了重慶地區(qū)傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 大學(xué)生調(diào)研報告

題目：古鎮(zhèn)調(diào)研報告

調(diào)研區(qū)域：重慶市沙坪壩磁器口鎮(zhèn)

姓名：李進

系別：工程管理

專業(yè)：物業(yè)管理

指導(dǎo)教師：

時間：2011年2月21 日

第三篇：國慶旅游計劃——柳江古鎮(zhèn),成都

國慶旅游計劃

今年的國慶節(jié)有七天的時間，時間很充裕，但是相對的人流量也會加大，去熱門的旅游景點會人山人海，為了避免這種人擠人的現(xiàn)象，還是選擇人流少點，更貼近自然的旅游景點，旅游就要講究一個舒適愜意的環(huán)境，所以我建議去柳江古鎮(zhèn)，成都。

柳江古鎮(zhèn)建于南宋十年，距今800多年歷史，是四川十大古鎮(zhèn)之一。有川西風(fēng)情吊腳樓、中西合璧曾家園、訪古尋悠水碼頭、親水臨河古棧道、百年民居匯老街，還有圣母山碑林、世界第一大睡觀音、108棵千年古樹等特色景觀。在結(jié)束柳江古鎮(zhèn)游玩后，可以乘坐旅游班車，直達成都。先去杜甫草堂尋覓那不散的詩魂，然后乘坐公交車，依次游覽武侯祠和青羊?qū)m，這里有原汁原味的老墻，踏在青石板上慢慢回憶童年往事，最后品嘗美食，以三國文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為主要內(nèi)容，以清末民初建筑風(fēng)格的仿古建筑為特色的錦里。擇日可以去都江堰，全程旅游完后可以在成都直接飛回杭州。

第四篇：安仁古鎮(zhèn)調(diào)研報告

考察報告

一、調(diào)研內(nèi)容

（一）安仁古鎮(zhèn)基本情況

安仁古鎮(zhèn)處成都平原西部，距成都41公里，雙流國際機場38公里，大邑縣城8公里，是國家重點鎮(zhèn)；安仁古鎮(zhèn)是全國青少年教育基地、國家4A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位和四川省“六朵金花之一”——劉氏莊園所在地；是四川省歷史文化名鎮(zhèn)和四川省十大旅游古鎮(zhèn)。

（二）古鎮(zhèn)的運營模式

1、安仁古鎮(zhèn)樹人街統(tǒng)一由成都文旅集團下屬子公司成都安仁文博旅游發(fā)展有限公司開發(fā)、管理、維護、運營。

2、古鎮(zhèn)樹人街所有商鋪原則上不由房東自行租賃（除自身經(jīng)營外），即便有合伙經(jīng)營，需報景區(qū)管委會審核、把關(guān)，從源頭上保障古鎮(zhèn)業(yè)態(tài)良好、不重復(fù)。

3、景區(qū)管委會負責(zé)景區(qū)的安全維護、清潔衛(wèi)生、日常規(guī)范整改。

4、成都文旅集團在古鎮(zhèn)傾情打造《星廷戲院》，邀請成都民族歌舞劇院每天演出。主要展示安仁之文化集大成，濃郁的川西味道。經(jīng)典的民國風(fēng)情再現(xiàn)當(dāng)時安仁之繁華，濃縮百年安仁文化精髓。

（三）劉元瑄公館

中國老電影博物館位于古鎮(zhèn)劉元瑄公館，館內(nèi)陳列舊式放映機、公館放映廳、國寶級老電影、老電影畫報、海報都讓人仿佛穿越時空，親身感受民國時期的真實寫照。

二、取長補短、涉及經(jīng)驗

1、盡快引進物業(yè)管理公司，充實景區(qū)管理委員會，參照安仁古街方式，現(xiàn)試現(xiàn)行。保障業(yè)態(tài)不重復(fù)。

2、八角井街改造，統(tǒng)一以客家公司名義先與房東商談統(tǒng)一租賃協(xié)議，由景管委統(tǒng)一規(guī)劃、管理、運營。3、4D動感電影改造參照中國老電影博物館，由客家公司委托衛(wèi)穆雙陽品牌設(shè)計公司從店招著手整改，要求符合景區(qū)業(yè)態(tài)調(diào)整。

（記錄整理：蔡昌鳳）

抄 送：黨政領(lǐng)導(dǎo)，城建辦，拆遷辦。

洛帶鎮(zhèn)黨政辦公室 2011年3月28日

（共印17份）

第五篇：古鎮(zhèn)調(diào)研報告

以烏鎮(zhèn)為例淺析中國歷史文化街區(qū)的開發(fā)與保護

引言

烏鎮(zhèn)為江南著名的水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)，擁有六千余年的悠久歷史，烏鎮(zhèn)地處浙江省桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。共有16萬平方米的古建筑群, 集中了許多具有很高歷史價值、文化價值、旅游價值的歷史街 區(qū), 同時具有獨特的地方習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。由于烏鎮(zhèn)仍然很好地保持著100 年前的歷史人文風(fēng)貌，2003 年獲得了聯(lián)合國教科文組織“亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護杰出成就獎”。

一、烏鎮(zhèn)的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情

烏鎮(zhèn)目前為東、西、南、北四條老街呈十字交叉，構(gòu)成雙棋盤式河街平行，水陸相鄰的格局。千百年來保留下來的民居、水閣、長長的古幫岸和廊棚透出 水鄉(xiāng)特有的韻味, 形成典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。

1.民居

1)臨水民居與水閣(水上吊角樓): 臨水民居的特點是: 前街后河, 因地制宜, 臨河而建。平面為二間或三開間, 進深大多數(shù)較淺, 層數(shù)多為單層或兩層, 每戶均臨河設(shè)獨用水埠, 洗滌取水極為方便。這種住宅組合方式自由, 加以屋頂起伏跳動, 構(gòu)圖非常活潑?！?家家面水, 戶戶枕河”是烏鎮(zhèn)和許多江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)相同之處, 但此地卻有一部分民居用木樁或石柱打入河床中, 上架橫梁,擱上木板, 造成“人在屋中居, 屋在水中游”的“水閣”, 水閣三面有窗, 窗旁有門, 門外有石階, 這即是烏鎮(zhèn)的“水上吊角樓”。2)面水民居: 這類民居建于濱河路街一側(cè), 有的還在宅前設(shè)面水的廊棚或過街樓, 居民在此從事各種雜務(wù)和休息活動。

3)傳統(tǒng)建筑: 街巷內(nèi)的傳統(tǒng)民居是在城鎮(zhèn)中心的民居, 一般規(guī)模較大, 進深較深, 構(gòu)成相對獨立的深宅院落, 建造標(biāo)準(zhǔn)也較高, 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的布局和處理手法上也有獨到之處, 給人一種神秘莫測之感。它們以三合院和四合院為主, 這類民居在平面布局上強調(diào)中軸線對稱, 縱向進深隨地形而置, 一般2 進-5 進, 布局上前廳后樓, 后庭幽深。同時也有靈活自由布局的園林住宅。在烏鎮(zhèn)夏同善的翰林第就是其中一例, 具有集傳統(tǒng)民居和園林為一體的富有的人文氣息, 且充滿了清末江南小鎮(zhèn)大戶人家的生活情趣。2.街道與幫岸

街道是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)物質(zhì)形態(tài)要素中最主要的要素之一, 人們對一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的印象可以通過它的街道來獲得。烏鎮(zhèn)大多老街都還在, 保存完好, 功能還在發(fā)揮, 這些老街都用舊石板鋪地, 兩邊是馬頭墻隔出的店鋪和民房, 門大多是木板的, 留有殘缺的雕花和斑駁的油漆。橫騎在大街上的拱券門, 那是以前大戶人家的墻界標(biāo)志。老街都沿河, 街與河之間也是房子, 每隔一段, 總有一個碼頭連通河道。從碼頭和房子空隙處可看到對河那砌筑整齊的河岸, 上有廊棚和美人靠之類的座椅。烏鎮(zhèn)人稱這類河岸為“幫岸”。

3.廊棚

廊棚, 其實就是帶屋頂?shù)慕?。全部為木結(jié)構(gòu)的柱子, 一色的魚鱗黑瓦蓋頂, 廊棚的下面是一條石板道, 有可以坐靠的地方, 具有了防雨、遮陽和休息的多種功能, 形成了獨特的地方性景觀。廊棚有的臨河, 有的居中, 有的在沿河一側(cè)還設(shè)有靠背長凳, 供人歇息。廊棚的頂有“一落水、二落水” , 也有過街樓形成廊棚的屋頂。廊棚里側(cè)是商店和民宅, 行人來往無雨淋日曬之苦。

4.橋

烏鎮(zhèn)自古以來橋梁眾多, 舊時就有“ 百步一橋”之說, 橋最多時達120 多座, 現(xiàn)存古橋30 多座, 這些橋的式樣因地勢不同而異, 有單孔的圓形石拱橋, 有明清時期的梁式橋。還有一座風(fēng)雨橋, 二條4 m 多寬的石橋并在一起, 中間兩個橋欄間隔起一壁花格柵的屏風(fēng), 屏風(fēng)下便是兩排行人歇腳的石座椅, 臨河兩邊用木柱支撐起遮蔽橋身的屋頂, 可以納涼遮陽。烏鎮(zhèn)最美的古橋風(fēng)景是“ 橋里橋” , 它是由通濟橋和仁濟橋組合而成。兩橋一呈南北方向, 一呈東西方向, 直角相連, 所以無論站在哪一座橋邊, 均可以透過橋洞看到另一座橋, 因而博得“橋里橋”的美稱。

多種文化特征形成江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)亦雅亦俗的獨特的地方文化，江南特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟因素與人文因素形成了獨具一格的水鄉(xiāng)生活文化，人的衣食住行也都具有濃郁的水鄉(xiāng)特色。

二、古鎮(zhèn)的保護與規(guī)劃

傳統(tǒng)建筑是歷史的見證。古鎮(zhèn)的保護講究“原汁原味”，真實性的概念深刻的反映了文物建筑保護行為的本質(zhì)。如今歷史建筑保護的概念已遠遠超出了文物建筑單純保留的觀念，涵括了歷史地段所有項目的改造利用和翻修重建問題。積極的文物保護方法是通過詳細規(guī)劃與設(shè)計使古建筑積極的參加的現(xiàn)代城市職能中，使之具有經(jīng)濟效應(yīng)，并力爭使古建筑進入到新的城市結(jié)構(gòu)和空間秩序之中爭取起到主導(dǎo)和控制作用。烏鎮(zhèn)在其總體規(guī)劃過程中以“以舊修舊，以存其真”為總體構(gòu)想，進行整體規(guī)劃，使烏鎮(zhèn)的千年沉淀原汁原味保留下來。“以舊修舊”的理念在上海新天地的整修中，就是一個很好的范例。烏鎮(zhèn)在加強傳統(tǒng)建筑保護的同時，投入了大量的研究和資金加強對自然環(huán)境的保護和居民生活的改善，這也是烏鎮(zhèn)保護的以成功的原因之一。

如何很好地保護千年古鎮(zhèn)的原貌和韻味，又能把它開發(fā)成為旅游熱點而可持續(xù)發(fā)展，這是古鎮(zhèn)保護與開發(fā)面臨的難題。烏鎮(zhèn)對此作了有效的探索，積累了成功的經(jīng)驗，如修舊如故、管線地埋、地方傳統(tǒng)文化挖掘、控制過度商業(yè)化、管理運作模式的選擇等做法，都是在全國古鎮(zhèn)保護開發(fā)中首創(chuàng)或成功運作的典范，被聯(lián)合國教科文組織專家譽為“烏鎮(zhèn)模式”。

千年古鎮(zhèn)經(jīng)歷了年代更迭、延續(xù)演變，我們所看到的也就是幾十年、百余年前的一個輪廓，而且這個正在動態(tài)演進之中的古鎮(zhèn)，必然會新舊更替、百納交織。這樣的“殘缺之美”如果原封不動地“保護”下來，既不合理也不可能，所以古鎮(zhèn)保護必須要有適當(dāng)?shù)恼巍?/p>

烏鎮(zhèn)的原則是，承接古鎮(zhèn)文脈，保持古鎮(zhèn)風(fēng)貌，力求原汁原味，做到“整舊如故，以存其真”。具體的做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字。所謂“遷”，搬遷歷史街區(qū)內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除必須拆除的不協(xié)調(diào)建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補”，恢復(fù)或補建部分舊建筑，填補空白，連綴整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設(shè)，空調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部遮掩。這“五字法”是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉，很好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌，得到國內(nèi)外專家的肯定和贊譽，也吸引了外地同行的參觀借鑒，甚至以傳統(tǒng)文化保護著稱的蘇州，也派出電視采訪組專程來烏鎮(zhèn)“探營”。

除了有效的保護措施之外，還采取保護與開發(fā)并重，以開發(fā)促進保護的方法。開展古鎮(zhèn)旅游開發(fā)模式，能讓古鎮(zhèn)得到更好的保護，也可以讓人們體會到江南水鄉(xiāng)的獨特神韻，讓人們體會到古鎮(zhèn)的獨一無二的價值，使人們體會到古鎮(zhèn)的彌足珍貴。

三、烏鎮(zhèn)的旅游開發(fā)

古鎮(zhèn)旅游是改革開放以來發(fā)展比較迅速的旅游產(chǎn)品之一。在快速發(fā)展的背后，古鎮(zhèn)旅游也產(chǎn)生了諸多問題，歸納起來有4項：(1)過度商業(yè)化導(dǎo)致古鎮(zhèn)靈韻不再；(2)產(chǎn)品同質(zhì)化導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)惡性競爭；(3)破壞性開發(fā)危及旅游資源；(4)旅游開發(fā)與古鎮(zhèn)居民發(fā)生諸多矛盾。這些問題影響了古鎮(zhèn)旅游的進一步發(fā)展。

烏鎮(zhèn)在其第二期(西柵景區(qū))開發(fā)中很好地避免了上述問題，更因其在“歷史遺產(chǎn)保護與再利用”方面的成功而入選2010年上海世博會城市最佳實踐區(qū)(UBPA)案例館，其合理的發(fā)展模式也被聯(lián)合國稱為“天人合一”的“烏鎮(zhèn)模式”?？梢哉f，烏鎮(zhèn)以全新開發(fā)模式實現(xiàn)了古鎮(zhèn)旅游的提升和轉(zhuǎn)型，為中國古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展提供了一種可借鑒的樣板。因此，系統(tǒng)解析烏鎮(zhèn)模式對全國古鎮(zhèn)旅游新一輪的發(fā)展具有重要意義。

針對開發(fā)模式，國內(nèi)學(xué)者從不同的維度進行了分類研究?；陂_發(fā)主體視角，章海英提出了以政府為主體、以企業(yè)為主體和以居民為主體的3種開發(fā)模式。基于古鎮(zhèn)區(qū)位視角，馮淑華等提出了以大中城市為依托、以風(fēng)景名勝區(qū)為依托和以品牌旅游線路為依托的3種旅游開發(fā)模式?；诋a(chǎn)品類型視角，鄧梅娥等提出 了休閑觀光、古村落景觀遺產(chǎn)保護與生態(tài)博物館建設(shè)、古村落民俗體驗與主題文化挖掘3種開發(fā)模式?；诋a(chǎn)品開發(fā)視角，田喜洲提出了西部古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的4種模式，即主題式開發(fā)、互補式開發(fā)、保留式開發(fā)及綜合式開發(fā)。此外，很多學(xué)者還強調(diào)了古鎮(zhèn)在開發(fā)旅游過程中的社區(qū)參與。

四、烏鎮(zhèn)模式解析

全面考察烏鎮(zhèn)模式，其核心經(jīng)驗在于形成一套將景區(qū)公司、古鎮(zhèn)居民和外來游客都包含在內(nèi)的系統(tǒng)解決方案，在形成共贏的基礎(chǔ)上對古鎮(zhèn)這一同質(zhì)化程度極高的產(chǎn)品進行脫胎換骨式的系統(tǒng)改造，形成一個嶄新的古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品，從而贏得市場。分析烏鎮(zhèn)模式，可以從發(fā)展模式的4個要素展開解析。

1.產(chǎn)權(quán)維度解析烏鎮(zhèn)

一般而言，古鎮(zhèn)開發(fā)旅游，大多采取租賃經(jīng)營，或者集體經(jīng)營。因為古鎮(zhèn)既是旅游景區(qū)，又是居民區(qū)，各處房產(chǎn)歸屬不同居民，產(chǎn)權(quán)很難統(tǒng)一。烏鎮(zhèn)在其二期開發(fā)中采取整體產(chǎn)權(quán)開發(fā)模式，這是全國古鎮(zhèn)開發(fā)中獨一無二的模式。烏鎮(zhèn)二期在開發(fā)中采取先投資、后開發(fā)的方式，即先以全資賣斷西柵所有原商鋪和住家的房屋產(chǎn)權(quán)，此舉投入資金達3．5億元之巨，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)整個景區(qū)開發(fā)的主體一元化，規(guī)避開發(fā)中主體多元化帶來的諸多弊病。

上海新天地開發(fā)后大獲成功，短期內(nèi)躍升為蜚聲海內(nèi)外的旅游景點，其基礎(chǔ)就是在掌握全部產(chǎn)權(quán)前提下的整體規(guī)劃、開發(fā)和經(jīng)營。而上海多倫路文化街雖也算是小有名氣的景點，但由于當(dāng)初對一些重要房屋沒有果斷買下，無法全面深入開發(fā)，整個格局顯得就不倫不類。到如今已不再可能獲得那些房屋的產(chǎn)權(quán)了。

2.產(chǎn)品維度解析烏鎮(zhèn)

產(chǎn)品層面，烏鎮(zhèn)在定位、基建改造和資源挖掘三方面都很有自身特色，從而打造出一個與眾不同的古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品，形成對市場的吸引力。

定位：高端休閑與商務(wù)。烏鎮(zhèn)二期的市場定位是一線城市的高端客源，包括高端休閑散客和商務(wù)客人。烏鎮(zhèn)一期定位觀光市場，人均消費一直在100元左 右。烏鎮(zhèn)二期則定位在商務(wù)市場和休閑市場，極大地提升了人均消費，人均消費達到1000元，已經(jīng)成為營收的主力。

基建：脫胎換骨式系統(tǒng)改造。大凡古鎮(zhèn)，談及保護必言整舊如舊，保護亦多以淺層保護為主，即主要對古建筑的表面進行協(xié)調(diào)性修復(fù)，以達到原貌修復(fù)的目 的。但是這種保護措施僅僅是“穿衣戴帽”，對古建筑而言沒有實質(zhì)性作用。而古鎮(zhèn)的水電、衛(wèi)生等條件難以滿足現(xiàn)代消費者的居住需求，因此一般古鎮(zhèn)的住宿產(chǎn)品往往是低端的。即使投入大力氣進行部分改造，也往往受制于水電煤衛(wèi)和電視、電信等系統(tǒng)。烏鎮(zhèn)在保護開發(fā)中采用創(chuàng)新理念，實施的是“脫胎換骨”式的系統(tǒng)改造，使得古鎮(zhèn)重新煥發(fā)生機，處處流露出活力。

資源：激活生活文化。烏鎮(zhèn)的旅游開發(fā)根據(jù)當(dāng)代旅游市場的現(xiàn)實需求，激活歷史文化，古為今用，洋為中用，凸現(xiàn)創(chuàng)意大眾化、動態(tài)化、生活化、趣味化的特點，從而賦予了古鎮(zhèn)旅游文化的生命活力。古鎮(zhèn)居民的生活內(nèi)容和生活方式與普通游客很貼近。如藍花印布已經(jīng)成為當(dāng)代城市里酒店、餐館和家居中很有民間氣息的裝飾點綴，烏鎮(zhèn)就搞起了染坊。

3.經(jīng)營維度解析烏鎮(zhèn)

烏鎮(zhèn)二期取得優(yōu)秀的經(jīng)營績效，綜合營收已經(jīng)超越麗江，直逼黃山。復(fù)合經(jīng)營、統(tǒng)一經(jīng)營和專業(yè)管理是烏鎮(zhèn)取得成功的根本原因。

復(fù)合經(jīng)營。一般古鎮(zhèn)旅游開發(fā)基本上靠門票經(jīng)濟，除此之外就是一些購物與餐飲，經(jīng)營的業(yè)態(tài)比較單一。而對烏鎮(zhèn)二期來說，門票只是進入門檻，景區(qū)內(nèi)的 多業(yè)態(tài)復(fù)合經(jīng)營才是營收的主力。烏鎮(zhèn)二期開發(fā)出住宿、會議、餐飲、娛樂等多元化產(chǎn)品，實現(xiàn)復(fù)合式經(jīng)營，景區(qū)內(nèi)酒店餐飲消費較多，因此，游客組成及旅游消費的結(jié)構(gòu)變化使得收入增長幅度遠大于游客量增速。

統(tǒng)一經(jīng)營。在業(yè)態(tài)上實施復(fù)合經(jīng)營，在管理上卻實施統(tǒng)一，烏鎮(zhèn)二期成功破解古鎮(zhèn)過度商業(yè)化和業(yè)態(tài)同質(zhì)化兩大難題。

專業(yè)管理。在高層管理者中，包括中青旅在內(nèi)的戰(zhàn)略投資者雖然在出資比例中占據(jù)較高比重，但是并不參與日常管理。烏鎮(zhèn)二期在開發(fā)中與政府、外部集團 三者之問達成和諧的共識，即開發(fā)只由當(dāng)?shù)毓惊毤胰珯?quán)運作，政府與外部集團不予干預(yù)，僅按股份獲得相應(yīng)利潤。

4.社區(qū)參與維度解析烏鎮(zhèn)

社區(qū)重構(gòu)。與其他古鎮(zhèn)開發(fā)不同，烏鎮(zhèn)二期將全部居民遷出，景區(qū)內(nèi)的居民主體是游客，除此之外都是工作人員。這樣的社區(qū)重構(gòu)使得一般古鎮(zhèn)開發(fā)中的 居民與游客的矛盾不復(fù)存在。

五、烏鎮(zhèn)模式的借鑒

作為歷史文化名城的荊州地區(qū)，對于歷史文化街區(qū)的勝利街應(yīng)該如何才能力挽狂瀾，使勝利街能得到良好的保護，并且延續(xù)流傳下去，從而展現(xiàn)勝利街的歷史價值和文化特色？

首先要挖掘文化底蘊，把一些優(yōu)秀的歷史建筑進行修繕，把荊州地區(qū)能展現(xiàn)荊楚文化的民間技藝請出來，增強勝利街的歷史文化，鼓勵一些手工藝人以作坊的形式進行展示和經(jīng)營，增加勝利街的人文氣息。做好名人文章，可以塑造勝利街自己的特色，這里有著余上沅故居，具有很強的文化氣息。把余上沅故居打造-成一個文化觀光旅游景點，增加勝利街的人氣。除此之外，還要大力改善勝利街的環(huán)境條件，給人一個舒適的觀光環(huán)境，才能吸引更多的人流?？偠灾?，應(yīng)該開展勝利街的旅游開發(fā)能力，采取保護與開發(fā)并重，以開發(fā)促保護。

歷史文化街區(qū)使我們民族的歷史瑰寶，保存至今的歷史文化街區(qū)并不多，我們應(yīng)該重視和保護。同時，我們也應(yīng)該與時俱進，對于每個歷史文化街區(qū)應(yīng)采取 創(chuàng)新發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展的道路。