第一篇：街子古鎮(zhèn)實(shí)習(xí)報(bào)告

實(shí)習(xí)題目：

系

別：旅游與歷史文化學(xué)院

專

業(yè)：旅游管理

姓

名：完顏徐偉

學(xué)

號(hào)：201030802117

提交 日期：2011年11月4日 街子古鎮(zhèn)實(shí)習(xí)報(bào)告

古鎮(zhèn)概況……………………………………………………..3 古鎮(zhèn)飲食、特色小吃………………………………………..4 古鎮(zhèn)特色紀(jì)念品及土特產(chǎn)…………………………………..5 古鎮(zhèn)游覽景點(diǎn)………………………………………………..6 古鎮(zhèn)娛樂(lè)場(chǎng)所及古鎮(zhèn)住宿條件……………………………..7 其他方面……………………………………………………..8

一、實(shí)習(xí)時(shí)間：10月30日

實(shí)習(xí)地點(diǎn)：崇州市街子古鎮(zhèn)

實(shí)習(xí)目的：通過(guò)實(shí)地考察調(diào)研了解景區(qū)開發(fā)管理狀況，分析其成功以及失敗之處，并給予建議。

二、實(shí)習(xí)內(nèi)容

1、古鎮(zhèn)概況

街子古鎮(zhèn)位于崇州市西北鳳棲山下，北臨青城后山，西臨鳳棲山、雞冠山、九龍溝景區(qū)，位于川西旅游環(huán)線崇州段。古鎮(zhèn)有“花、詩(shī)、茶、禪”四個(gè)文化視點(diǎn)，以“青城街子，怡養(yǎng)小鎮(zhèn)”、“唐求故里，蘭花之鄉(xiāng)”為形象定位，重點(diǎn)景點(diǎn)有銀杏廣場(chǎng)、字庫(kù)塔、瑞龍橋、古戲臺(tái)、御龍橋、唐求廣場(chǎng)、鳳棲山古寺等。特色小吃有湯麻餅，葉兒耙，凍糕等。

古鎮(zhèn)以白江河河為界，以南為主要游覽區(qū)域，以北為尚待開發(fā)區(qū)域。以江城街為主街，共有六條街道。古鎮(zhèn)功能分區(qū)大致為停車場(chǎng)為游客集散中心，銀杏廣場(chǎng)及酒吧一條街為主要休閑娛樂(lè)區(qū)，江城街以小吃特產(chǎn)飯館等商店為主，朝陽(yáng)路以特色紀(jì)念品商店為主，住宿茶樓主要是在真武街，閘子巷及白江河通往唐求廣場(chǎng)一路，而金魚街是以滿足當(dāng)?shù)鼐用裆钚枰獮橹鞯纳痰?，井水街還有一些古玩的攤點(diǎn)，整個(gè)景區(qū)功能分區(qū)明確，規(guī)劃較好。

3、古鎮(zhèn)特色紀(jì)念品及特產(chǎn)

古鎮(zhèn)特色紀(jì)念品商店主要集中在朝陽(yáng)路，有蘇繡蜀繡工藝品、彝族漆器、蘇州折扇、瀘州油紙傘、銀花絲工藝品、慶陽(yáng)香包等。賣這些工藝品價(jià)格通常在幾十塊至幾百塊，具有一定紀(jì)念意義，特色鮮明。江城街上也有一些小紀(jì)念品商店，但大多是大眾化一般性紀(jì)念品，不具地域性特色。土特產(chǎn)品有烏梅、白果、蘭草、中藥材等，都是當(dāng)?shù)鼐用駭[攤沿街叫賣，價(jià)格也很便宜。

問(wèn)題：⑴進(jìn)入街子古鎮(zhèn)時(shí)看到一個(gè)旅游廣告牌上寫道“懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)-藤編之鄉(xiāng)”，但是在整個(gè)古鎮(zhèn)只看到一個(gè)很小的店鋪在賣竹編工藝品。

⑵土特產(chǎn)品僅限于當(dāng)?shù)鼐用褡苑N自賣，沒有實(shí)現(xiàn)商品化

⑶中藥材擺攤沿街叫賣，對(duì)其可信度存在質(zhì)疑。

建議：⑴應(yīng)重視藤編工藝品這個(gè)特色的發(fā)掘，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝人，開設(shè)一些藤編工藝品商店。

⑵對(duì)烏梅、白果等土特產(chǎn)進(jìn)行加工，使其商品化，增加其附加值。

⑶開設(shè)專門中藥材商店，但是要具有特色性，專賣當(dāng)?shù)靥厣兴幉娜绱?、姜黃等。

4、古鎮(zhèn)游覽景點(diǎn)

古鎮(zhèn)主要的娛樂(lè)場(chǎng)所就是茶樓，古鎮(zhèn)隨處可見，還有一條還在建的酒吧一條街，其他還有味江上的游船，一個(gè)人十塊，價(jià)錢便宜?？梢怨┯慰陀^賞江景。住宿方面，高中低各檔次都有，主要是家庭旅館，分布在真武街及往唐求廣場(chǎng)路上。其中，真武街主要是一般性家庭旅館，檔次較低，價(jià)格便宜。而往唐求廣場(chǎng)的路上旅館設(shè)施較好一些，價(jià)格也相對(duì)較高，另外，在景區(qū)游客中心處，有一四星惠豐酒店，檔次較高。

問(wèn)題：⑴家庭旅館管理不規(guī)范，存在安全隱患。設(shè)施的條件也只能滿足基本需要。

⑵“鬼屋”“碰碰車”一類的現(xiàn)代化低檔娛樂(lè)場(chǎng)所破壞古鎮(zhèn)文化氣氛

⑶農(nóng)家樂(lè)發(fā)展不太平衡，主街道農(nóng)家樂(lè)生意很好，而次街道農(nóng)家樂(lè)卻很少有人。

建議：⑴加強(qiáng)家庭旅館監(jiān)督工作和安全建設(shè)，促使其規(guī)范化經(jīng)營(yíng)。

⑵取消“鬼屋”“碰碰車”這一類娛樂(lè)場(chǎng)所，針對(duì)其“花、詩(shī)、茶、禪”四個(gè)特色文化視點(diǎn)，開發(fā)特色娛樂(lè)場(chǎng)所，如蘭花花田，以唐詩(shī)為主題的娛樂(lè)場(chǎng)所等。

⑶均衡發(fā)展農(nóng)家樂(lè)，位于次街道的農(nóng)家樂(lè)就更應(yīng)重視特色開發(fā)

6、其他方面

三、心得體會(huì)

這次的實(shí)習(xí)，讓我增長(zhǎng)了很多見識(shí)。在整個(gè)實(shí)習(xí)活動(dòng)中學(xué)到了如何去管產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。對(duì)于旅游的構(gòu)成，旅游條件和旅游資源有更深一層的了解。經(jīng)過(guò)這次實(shí)習(xí)，使我注意到食、住、行、游、購(gòu)、娛六方面在旅游中的體現(xiàn)，通過(guò)旅游理論結(jié)合實(shí)際，對(duì)旅游更深的體會(huì)。特別是勇闖味江西岸臨江小道，雖然過(guò)程艱難，但意外發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)另一個(gè)值得開發(fā)的地點(diǎn)。因?yàn)閷?shí)習(xí)時(shí)間有限，內(nèi)容多，整個(gè)過(guò)程雖然沒又滿足我的美食欲望，但是有失必有得，我學(xué)習(xí)到了真正知識(shí)，鍛煉了思維能力。

第二篇：街子古鎮(zhèn)報(bào)告

課程實(shí)習(xí)報(bào)告

實(shí)習(xí)正文：

一、實(shí)踐目的

通過(guò)本次實(shí)習(xí)，了解街子古鎮(zhèn)歷史文化，用田野調(diào)查和旅游人類學(xué)的視角去看古鎮(zhèn)的開發(fā)，讓理論聯(lián)系實(shí)踐，學(xué)以致用。

二、實(shí)習(xí)內(nèi)容：

2011年10月29日早上8點(diǎn)整，在老師的帶領(lǐng)下，我們和10級(jí)歷史、博物、民族學(xué)的同學(xué)們?cè)谛滦莿?chǎng)乘上校車，向此次的實(shí)習(xí)地點(diǎn)——街子古鎮(zhèn)快樂(lè)出發(fā)。

（一）街子古鎮(zhèn)概況

四川省成都市崇州的街子鎮(zhèn)，在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接。它既得山靈水秀之惠，又有以唐代古剎光嚴(yán)禪院為中心的32座寺廟等古跡。街子是個(gè)歷史悠久的古鎮(zhèn)，五代時(shí)名“橫渠鎮(zhèn)”，因橫于味江河畔而得名。境內(nèi)有晉代古剎———光嚴(yán)禪院，鳳棲山旅游風(fēng)景區(qū)，千畝原始森林，千年銀杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一條街，宋代民族英雄王小波起義遺址，唐代一瓢詩(shī)人，唐求故居，有神奇?zhèn)髡f(shuō)的古龍?zhí)?、五柜沱、云霧洞等，全鎮(zhèn)各種文物古跡二十余處。

（二）具體過(guò)程

經(jīng)過(guò)近3小時(shí)的行駛，約11點(diǎn)的時(shí)候，校車在街子古鎮(zhèn)停了下來(lái)。在老師的指導(dǎo)下，我們開始了此次課程實(shí)習(xí)。

初入古鎮(zhèn)，第一感覺就是讓人流連忘返的好去處。其青石板路鐫刻著風(fēng)雨飄搖的如煙鉛華，其古老民居記錄著朝代變遷、人文傳承的悠悠血脈。千畝原始森林里，千年銀杏、古楠、古柏、古杉參天蔽日；入云古塔，清代遺風(fēng)，刻畫著白蛇成仙、人間眷侶的嬋娟故事；唐求故里，一瓢詩(shī)人，頌揚(yáng)著這里鐘靈毓秀、人才輩出的傳神經(jīng)典。

如今的街子鎮(zhèn)經(jīng)歷了2008年地震重建后，其形其神其韻返璞歸真，發(fā)出了熠熠閃光的盛世升平的景象。

進(jìn)入街道，兩邊是青瓦褐墻的商鋪、茶館和酒肆，中間貫穿一水溝，溪流澹澹，芳草凄凄。水溝的石質(zhì)蓋板上，堆放著別致精美的盆景、花卉，一派閑情人家的感覺。

到了街子核心，是街子古鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑與遺存：石質(zhì)牌坊，上書“唐求故里”；字庫(kù)塔，高150米，五層，呈六方體形，清道光年間用石條、石墩和青磚建成；幾棵穿天入云的古銀杏樹，雖值秋，仍枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。駐足于斯，環(huán)顧四周，品讀古韻，讓人心境通幽，神情怡逸。

街子鎮(zhèn)上的古建筑，其體量、布局小巧、實(shí)用，不人為地雕琢彩繪，反映出此地人不張揚(yáng)、不奢華、求實(shí)用的習(xí)俗，寓含淡泊、質(zhì)樸的思想性格，濃縮著清代西南小鎮(zhèn)的風(fēng)貌。

沿著青石條鋪就的臺(tái)階而下，古碼頭的遺跡清晰尚在。貢茶、番馬，絲綢、藏藥，昔日味江上互市的京華煙云，沉淀在江渚河芷，依舊在世代當(dāng)?shù)卦用裰袀鞒泻陀洃?。而承載古鎮(zhèn)與古鎮(zhèn)居民的味江自幽深處而來(lái)，波光瀲滟，又如深閨中端莊雍貴的少婦，不驚不亂，矜持地消失在遠(yuǎn)處的綠煙中。竹筏穿梭江面，船工撐竿來(lái)往，笙竽對(duì)奏，漁歌互答，在遠(yuǎn)處飄來(lái)的鐘鼓聲中，訴說(shuō)著味江古運(yùn)、茶馬古道的綿綿歷史。

河對(duì)岸是疊翠靈秀的回龍山，碧水縈紆，騰隱在云間。一架廊橋飛跨兩岸，氣勢(shì)如虹，使河流縱橫的“川西水鄉(xiāng)”，千塹變通途。

臨河而坐，江山如畫；河風(fēng)徐來(lái)，沁脾如蘭。旖旎垂柳，森森幽篁，在綠的空氣里，舒緩臂膀，盡情享受“青城山后花園”的勝景。一杯茶在手，一顆心淡靜，與朋友相聚，此情何堪比？都市的繁華，人情的冷暖，季節(jié)的變換，在古鎮(zhèn)的山水間、人情里，0 不僅僅是物欲、溫度的過(guò)濾，更是似水年華的蕩滌。健康、親人、朋友、大自然，才是人生最值得親密的首選。

下午三點(diǎn)左右，課程實(shí)習(xí)結(jié)束，帶著三分疲憊七分內(nèi)心的寧?kù)o踏上了回城的校車。

三、實(shí)習(xí)結(jié)果

大致游覽了街子古鎮(zhèn)，總體感覺還不錯(cuò)，比如街道干凈，環(huán)境清幽等，但也存在一些的問(wèn)題。

（一）、水污染。因?yàn)?12地震、游客素質(zhì)、旅游開發(fā)時(shí)不注重對(duì)水的保護(hù)和對(duì)垃圾的處理不當(dāng)?shù)仍颍刮督泻幸恍├蛷U建筑材料，水質(zhì)渾濁，并有腥味。

（二）在和一些游客的交談中，感覺他們對(duì)街子古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施很不滿意，比如廁所收費(fèi)很高（有一個(gè)“星級(jí)廁所”就一元錢一次）；還有它的旅游產(chǎn)品種類不夠多，不夠有特色。

四實(shí)習(xí)心得體會(huì)

通過(guò)這次的實(shí)習(xí)，對(duì)古鎮(zhèn)的開發(fā)有了深刻的認(rèn)識(shí)。近年來(lái)，古鎮(zhèn)旅游由于適應(yīng)了城市居民尋幽訪古及休閑體驗(yàn)的需求而成為發(fā)展極為迅猛的旅游形態(tài)，其參與性與體驗(yàn)性十分突出，在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍將是我國(guó)的旅游熱點(diǎn)之一。與古鎮(zhèn)“旅游熱”接踵而至的古鎮(zhèn)“開發(fā)熱”、“申遺熱”也日漸升溫。而隨著當(dāng)前我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，作為“東方聚居文化的瑰寶”的古鎮(zhèn)正面臨著以城市化和工業(yè)化為特征的現(xiàn)代化的強(qiáng)力沖擊。因此，我們應(yīng)該冷靜思考的是：古鎮(zhèn)本身就是歷史文化遺產(chǎn)，是古鎮(zhèn)旅游、開發(fā)的“根本”，而消失的文化是不可復(fù)制的，若這些歷史文化遺產(chǎn)遭到破壞，甚至在我們這代人手中消失，不僅使古鎮(zhèn)旅游、開發(fā)成為無(wú)本之末，更是我們這代人對(duì)祖先遺留給我們的珍貴歷史文化的一種罪過(guò)。由此，如何科學(xué)、合理、有效地保護(hù)古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)，不僅是旅管學(xué)科應(yīng)盡的義務(wù)，更是民族學(xué)、旅游人類學(xué)的等相關(guān)學(xué)科不可推卸的責(zé)任。

我們不希望看到：隨著古屋老宅的紛紛倒下，其中的歷史與文化也默默消亡。中國(guó)的古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)是屬于全人類的文化財(cái)富，讓我們共攜手、同努力，做好古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，共同守衛(wèi)這靜謐的心靈港灣。

第三篇：街子古鎮(zhèn)實(shí)習(xí)心得

街子古鎮(zhèn)實(shí)習(xí)心得

姓名：XXX 班級(jí)： 學(xué)號(hào)：

前言：四川省成都市崇州的街子鎮(zhèn)，在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接。它既得山靈水秀之惠，又有以唐代古剎光嚴(yán)禪院為中心的32座寺廟等古跡。街子古鎮(zhèn)核心景區(qū)臨街商鋪仿古改造共約1290間，面積約61500平方米。境內(nèi)有晉代古剎———光嚴(yán)禪院，鳳棲山旅游風(fēng)景區(qū)，千畝原始森林，千年銀杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一條街，宋代民族英雄王小波起義遺址，唐代一瓢詩(shī)人，唐求故居，有神奇?zhèn)髡f(shuō)的古龍?zhí)?、五柜沱、云霧洞等，全鎮(zhèn)各種文物古跡二十余處。街子古鎮(zhèn)旅游景區(qū)是成都市打造“天府古鎮(zhèn)”品牌戰(zhàn)略中的五大古鎮(zhèn)之一。

在如今古鎮(zhèn)旅游多如牛毛的今天，要怎樣吸引最多的游客，以其不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展又能將街子的文化傳給更多的人們？那么我們就要對(duì)現(xiàn)在的街子進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)、公正而客觀的評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)分析得出我們要的答案——將街子更好地推薦出去，吸納更多的游客，從而獲得多方面的收益。

一、街子古鎮(zhèn)概況

1、地理位置

街子鎮(zhèn)位于崇州市西北群山之麓，東經(jīng)109度33分，北緯30度49分。東北毗鄰世界文化遺產(chǎn)——都江堰，北臨青城后山、高爾夫球場(chǎng)，西北毗鄰世界自然遺產(chǎn)——雞冠山-九龍溝，距成都57公里，距四川省級(jí)歷史文化名城崇州23公里，距離雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)45公里，距離青城山8公里。

景區(qū)屬亞熱帶濕潤(rùn)氣候，年平均氣溫15.9℃，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，氣候宜人，盛夏氣溫低于成都市區(qū)4—5℃，全年均適宜旅游。

2、發(fā)展歷史

至萬(wàn)歷四十二年，街子已是百業(yè)凋敝，昔日繁華的古鎮(zhèn)只剩下味江邊上的河街子一條街了，從那時(shí)起，這里便被叫做“街子場(chǎng)”，后來(lái)在清代和民國(guó)的又幾經(jīng)興廢?，F(xiàn)在的街子讓游客駐足流連的是歷諸朝代，從風(fēng)雨飄搖中洗盡鉛華的青石板路和古老民居，和久居住在這里的淳樸溫厚的街子人。

五代時(shí)名“橫渠鎮(zhèn)”，因橫于味江河畔而得名。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷朝歷代的重要?dú)v史事件，政治、經(jīng)濟(jì)反復(fù)興衰，興時(shí)曾為縣治掌一方水土，衰時(shí)僅余一條小街，到明朝萬(wàn)歷四十二年即公元1615年，僅存沿河街子一條街。又至1940年建立街子場(chǎng)，旋即改場(chǎng)為鄉(xiāng)，建國(guó)后仍名街子鄉(xiāng)，1991年撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)至今。

2008年，街子古鎮(zhèn)也因“5.12”汶川大地震受損嚴(yán)重，隨即崇州市開始著手對(duì)整個(gè)古鎮(zhèn)進(jìn)行古重建，旅游形態(tài)的豐富，提升建設(shè)，包括沿河兩岸的景觀打造、四合院的修繕等，竭力將古鎮(zhèn)打造成為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。2010年5月10日，全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)正式批準(zhǔn)成都市街子古鎮(zhèn)成為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

3、主要經(jīng)營(yíng)模式

古鎮(zhèn)大小農(nóng)家樂(lè)現(xiàn)已有100家左右，加上核心景區(qū)內(nèi)災(zāi)后重建的200多戶，日接待能力上萬(wàn)人。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃上，街子古鎮(zhèn)結(jié)合自身旅游古鎮(zhèn)的發(fā)展定位，依托新106線建設(shè)，用統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的辦法，重點(diǎn)打造了高墩旅游小村并引進(jìn)青城田園、平灘長(zhǎng)湖、布谷農(nóng)莊、高墩農(nóng)民新村等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光旅游產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目，以大區(qū)域、小業(yè)主方式，打造壩丘結(jié)合部的休閑觀光旅游產(chǎn)業(yè)帶。

景區(qū)內(nèi)有各種特色小吃，包括崇州本地以及其他各地的特色齊聚一堂，讓人有種大雜燴的感覺。并稱為“懷遠(yuǎn)三絕”的凍糕、葉兒耙、豆腐簾子；各種口味，吃起來(lái)像是月餅一樣的湯麻餅；因創(chuàng)始人聶福軒在天主堂附近擺攤年久而得名天主堂雞片；有詩(shī)“文江名小食，航運(yùn)舊京都，染黃如金錠，潔白似明珠，呼來(lái)盤中品，疑是塞上酥，問(wèn)君何能爾？技藝窮天廚”贊譽(yù)的懷遠(yuǎn)豬油凍糕；“清澀純香，不遜于浙江龍井，堪比云南普耳，制紅茶可得滇紅風(fēng)味，制烏龍茶更見佳人??”的崇慶枇杷茶??各門各派，堪比百家爭(zhēng)鳴的局面，整整幾條大街幾乎全部是這些讓人垂涎欲滴的名字，讓人忍也忍不住的想要一嘗其“酸甜苦辣”。大概也正是有了這忍不住，才使得各種古鎮(zhèn)的類似于商業(yè)街的商鋪們有了一些利潤(rùn)吧！不過(guò)，通過(guò)我的了解，經(jīng)營(yíng)這些商鋪的店主們，大都是當(dāng)?shù)氐木用?，只有極少數(shù)是外面的純商人，因?yàn)?，想要在這里租上一兩間門面做生意，那可得夠本兒才行。

除了吃，在街子里還有一些比較便宜實(shí)用而且算是傳統(tǒng)文化工藝的好東西，比如具有2000多年歷史的崇州竹編、200多年歷史的藤編，在古代只有從少數(shù)西部民族手中才能得到的牛角制品，以及天然的具有保健功能的蕎麥、枕。這些東西，雖然不能當(dāng)時(shí)給人以愉悅感，但是對(duì)于持家有道的家庭主婦來(lái)說(shuō)，這可是無(wú)上之寶??！所以，作為一個(gè)家庭半邊天的女性游客，到了這個(gè)地方，那就免不了要帶點(diǎn)這些經(jīng)濟(jì)實(shí)惠又實(shí)用的好東西了。最為重要的是，這些用品才是我們傳統(tǒng)文化的精髓，真正的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。于這一點(diǎn)，是既發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，刺激了市場(chǎng)，又將我國(guó)的文化推銷了出去，無(wú)形之中，還保護(hù)了我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也算是一石二鳥的好事。

再就是古鎮(zhèn)里琳瑯滿目的小工藝品，這些對(duì)于孩子都是天堂里的東西，這是抓住了孩子的市場(chǎng)。當(dāng)然。還有一些童心未泯的大人們，也在這里留下了他們的血汗錢，不過(guò)，用時(shí)，他們得到了快樂(lè)，找回了童年的樂(lè)趣。

最后就是靠著過(guò)夜游客謀生存的住宿業(yè)。街子的住宿業(yè)其實(shí)不算發(fā)達(dá)，比起平樂(lè)來(lái)說(shuō)，可真是九牛一毛啊。我想這能是因?yàn)閬?lái)街子的過(guò)夜游客太少的原因，久而久之，住宿業(yè)搞不上去了，于是就是現(xiàn)在這般景象，然而，住宿業(yè)也終究算是古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的一大來(lái)源。

4、主要景點(diǎn)

古街區(qū)現(xiàn)存以江城街為中心的六條街，古建筑6.8萬(wàn)平方米。街道兩旁房屋大體根據(jù)《清工部法則》營(yíng)造，木結(jié)構(gòu)穿逗梁架，單檐青瓦，民居布局，前店后院。以清代中、晚期建筑為主。其它尚有明代水井等。清末建筑中個(gè)別單體有極少歐式裝飾。一般體量不大，用材小巧、風(fēng)格仆素。但也有現(xiàn)在罕見的、雕刻精美的個(gè)體或局部。其他景點(diǎn)還有：

字庫(kù)塔 處于古鎮(zhèn)的南街口，與古街中軸對(duì)應(yīng)。字庫(kù)塔建于清道光年間，用石條、石墩和青磚建成。塔高150米。塔呈六方體形，分五層，最上面的四層外墻刻有“白蛇傳”等壁畫。何為“字庫(kù)”？原來(lái)是信奉“惜字是?！钡慕肿尤苏J(rèn)為，隨便丟棄、污染有字的紙是缺德的事，應(yīng)該把廢棄不用的字紙放在特制的紙簍內(nèi)集中起來(lái)焚化。于是分別在街道的上場(chǎng)口和下場(chǎng)口修建了兩座專供焚紙用的字庫(kù)。上場(chǎng)口的那座已毀，下場(chǎng)口的這座至今保存完好，成為古鎮(zhèn)的一道景觀。

光嚴(yán)禪院 又名“古寺”，海拔1100米，藏于鳳棲山密林中，群山環(huán)繞，林木蔥郁，屬于青城山108景的系列之內(nèi)。古寺始建于晉代。明太祖朱元璋叔父和孫子建文帝均在此出家避難，明代朝廷贈(zèng)送古寺的《洪武南藏》是明代刻造的三個(gè)官版中，中國(guó)佛門經(jīng)典上保留下來(lái)的唯一印本，重11噸、體積達(dá)1.505立方丈，堪稱中華佛門之經(jīng)典。古寺因曾擁有此曠世珍寶而享“西川第一天”之譽(yù)。崇福寺 古鎮(zhèn)東側(cè)觀龍山上坐落著崇福寺，為一寺一觀(杏林觀)格局。寺內(nèi)保存有明代萬(wàn)歷二十三年(1595年)鑄造的大鐵鐘一口，鐘上銘文記有“前朝敇建麥積山下院觀龍山崇福寺”，足以說(shuō)明明朝時(shí)寺院的存在。唐代經(jīng)貞觀之治后國(guó)力強(qiáng)盛，呈現(xiàn)出繁榮景象。崇道信佛之風(fēng)濃郁。高宗李治于乾封元年(666年)和弘道元年(683年)相繼下詔，命全國(guó)各州建立寺觀。這就與奠基磚上的年號(hào)相吻合了。崇福寺歷經(jīng)厄運(yùn)后現(xiàn)又重建，仍為一寺一觀格局。山門內(nèi)，一座由抱廈、拜殿、大殿共為一處的城隍廟幸免于毀，且完整的保存了下來(lái)。大殿硬山頂式面寬三間，進(jìn)深五架椽前出廊，檐柱頭額枋上施三踩象鼻狀單昂斗拱，殿內(nèi)神龕中有明代塑紀(jì)信將軍像。大殿的梁架結(jié)構(gòu)具有明代造做風(fēng)格。

古鎮(zhèn)街區(qū) 其舊貌猶在，由東西南北四座相向樓閣形成“十”字街區(qū)。南北兩座樓閣分別毀于水、火之災(zāi)，現(xiàn)存東西兩樓。東樓為文昌閣，單檐木結(jié)構(gòu)兩層，上層內(nèi)祀文昌帝君，下層為通道。上層脊檁上分別有清康熙四十年(1701年)、乾隆十一年(1746年)和道光三年(1832年)重建的梁記?，F(xiàn)文昌閣即是道光三年重修的。西端樓閣稱為杜甫祠。祠懸山頂兩層土木結(jié)構(gòu)，面寬三間。上層明間依檁隔分為前后閣，分別祀觀音和杜甫。下層明間作通道，北次間為樓梯間。祠建于清乾隆三十七年(1772年)。現(xiàn)存街區(qū)古民居、商鋪建筑多為清代中、晚時(shí)期建造。這座三開間的清代建筑尚切完整無(wú)損。但處境不佳，雜草荒蕪，碑石橫臥。既有文廟，就有武廟。武廟位于西端閣樓外北側(cè)，稱“武圣祠”。這里的建筑僅存一座主殿，殿坐北向南，土木構(gòu)造。懸山頂三開間，抬梁造五架椽前出廊式。形制古樸，系明代中、晚時(shí)期建筑。殿內(nèi)祀關(guān)圣帝君。現(xiàn)街區(qū)東南，相傳有古縣衙舊址。其地現(xiàn)為田地，也無(wú)碑石史料可證，但隨處可見的較大的明代柱礎(chǔ)石足以說(shuō)明明代時(shí)這里有大型建筑的存在。場(chǎng)鎮(zhèn)上古建筑的體量、布局小巧、實(shí)用，大多不事雕琢彩繪，反映出居民不張揚(yáng)、不奢華、求實(shí)用的習(xí)俗，寓含淡泊、質(zhì)樸的思想性格。盡管歷史燦爛輝煌，走進(jìn)鎮(zhèn)區(qū)，看到和感受到的卻是自然、親切，與山水融匯一起。

一個(gè)古鎮(zhèn)，有歷史悠久的寺觀，完整的古街區(qū)，有古民居、商鋪、文廟、武祠，亦有縣衙、城隍廟，配置竟是如此齊全，超出了古鎮(zhèn)的建置。值得認(rèn)真探索和研究。

二、街子古鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)

1、人文風(fēng)貌

街子古鎮(zhèn)具有悠久的文化歷史和較高的文化質(zhì)量。街子自古即為秦州重鎮(zhèn),因其處于通衢路口,地理位置十分重要,故人多以街子口稱之。這里是有遠(yuǎn)古文明的遺跡，也是軒轅黃帝的誕生地、曾經(jīng)的上邽縣治所在、三國(guó)時(shí)期的古戰(zhàn)場(chǎng)、杜甫流寓秦州的卜居樂(lè)土、重要的交通孔道??街子古鎮(zhèn)悠久的歷史奠定了其厚重的文化質(zhì)量,這樣一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)深厚的古鎮(zhèn)在隴上也不多見。然而它的價(jià)值,遠(yuǎn)不止這些。

2、優(yōu)秀的旅游資源

街子自然風(fēng)光秀美,景色迷人,山幽水靜,物產(chǎn)豐富,民風(fēng)淳樸,有桃花源般迷人的魅力。街子古樹尤多,過(guò)去有“九股松、八股槐”這樣的參天古樹,改龍山的白皮松聞名遐邇,宏羅的老丁香樹古柯虬盤,神農(nóng)山的花豹榆更是少見,東柯谷真可謂古柯眾多,名木競(jìng)長(zhǎng)。沿南河、北河上溯,兩岸地肥水美,村舍儼然,林木森蔚,清溪漫流,一派田園風(fēng)光。登神農(nóng)山四望,整個(gè)麥積山風(fēng)景名勝一覽無(wú)余,盡收眼底。從街子古鎮(zhèn)溯溫泉河上行,約4公里,便是著名的街子溫泉。溫泉在溫泉峽峽口,峽長(zhǎng)2公里,為街亭通往石門景區(qū)的必經(jīng)之路。溫泉峽有豐富的地?zé)豳Y源。峽內(nèi)建有兩處規(guī)模較大的洗浴設(shè)施,有著得天獨(dú)厚的湯浴休閑條件。街子溫泉水溫40℃左右,日出水量達(dá)3600立方米,水質(zhì)富含19種化學(xué)微量元素,洗浴后皮膚光滑細(xì)嫩,通身舒泰,對(duì)神經(jīng)衰弱、失眠、高血壓、心臟病、腦溢血后遺癥、關(guān)節(jié)炎、皮膚病、腳氣病都有獨(dú)特的療效?？梢哉f(shuō),街子溫泉是天賜的湯浴療養(yǎng)福地。

最后，街子的一大亮點(diǎn)深深地吸引了我，那就是味江河的有效利用。聽當(dāng)?shù)厝酥v，環(huán)繞古鎮(zhèn)中心的水溝里的水，均是來(lái)自于味江河。他們從味江河的上游將水引入古鎮(zhèn)，使得味江水能夠在古鎮(zhèn)的大街小巷緩緩流淌，最后水則還是進(jìn)入了味江河，與味江河再次融為一體。這不僅使得古鎮(zhèn)中心增添了不少自然風(fēng)光，而且又便利了古鎮(zhèn)的原始居民的生活。如此一石二鳥的構(gòu)想實(shí)在應(yīng)為各大古鎮(zhèn)所借鑒。

3、布局結(jié)構(gòu)

成都古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑，主要為二層以下木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)的穿逗建筑，籬笆墻、木門窗、瓦坡頂、體量小，青瓦、原木色、灰白墻，色彩自然質(zhì)撲，較典型的川西城鎮(zhèn)民居建筑特點(diǎn)；建筑布局多為臨街連排毗鄰，各戶延伸進(jìn)去多有天井小院。但是因成都?xì)v史上移民和外來(lái)人眾多，建筑風(fēng)格和形態(tài)又不拘一格，在川西民居中不乏徽派建筑、官宦鄉(xiāng)紳的深宅大院，還有融合各種風(fēng)格的客家建筑、獨(dú)特的公館建筑。靈巧的城鎮(zhèn)建筑和布局與城外自然山水田園風(fēng)光融為一體，古鎮(zhèn)是山水田園風(fēng)光的組成部分，這是成都古鎮(zhèn)不同于江南古鎮(zhèn)的共同特點(diǎn)，也是吸引游人的重要自然因素。

三、街子古鎮(zhèn)存在的問(wèn)題及其一些建議

在這次的實(shí)習(xí)過(guò)程中，我們明顯感受的到，街子古鎮(zhèn)的客流量少于平樂(lè)古鎮(zhèn)?；蛟S是因?yàn)閯傔^(guò)了五一黃金周，又或許是其他原因，然而，既然都位于成都腹心地帶的兩個(gè)古鎮(zhèn)，為什么會(huì)有如此明顯的差距呢？而且，通過(guò)我們的實(shí)習(xí)，有不少同學(xué)紛紛表示在街子的游玩并不比平樂(lè)舒暢，那么這又是為什么呢？ 其實(shí)街子古鎮(zhèn)本身是具有豐厚的旅游資源，這是大家有目共睹的。無(wú)論他的人文景點(diǎn)還是他的自然景觀，都是及其豐富的，并且還是融合的那么相得益彰。這些相較于平樂(lè)古鎮(zhèn)而言，是具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)的，然而，為什么會(huì)讓我們的大多數(shù)同學(xué)對(duì)街子的評(píng)價(jià)如此之低呢？這就是街子現(xiàn)在還存在的問(wèn)題了。

城鎮(zhèn)依河道一側(cè)布局，一條主街垂直串聯(lián)眾多街巷的自然布局形態(tài)。所有成都古鎮(zhèn)因江源河流自然條件的制約，只能依河道一側(cè)而建，多數(shù)為一條主街，主街依地形蜿蜒曲折，從主街垂直延伸形成多條街巷。街子也不例外，也是這種比較死板的構(gòu)局。造成了街子“從一而終”毫無(wú)特色。要知道，在川西眾多的古鎮(zhèn)之中，想要脫穎而出，最重要的就是要有區(qū)別于其他古鎮(zhèn)的特色，這樣才能吸引更多的游客，避免了落入了俗套最后也只能空囊而歸的局面。

增收致富求發(fā)展，是各地民眾的愿望和執(zhí)政者的奮斗目標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。在利益的巨大驅(qū)使下，街子人再次落入了俗流。他們大都只看中了眼前利益、直接利益，看不到更大的商機(jī)。因此人們紛紛開店鋪、開茶館、照相取費(fèi)??最后造成了滿街的所謂的特產(chǎn)，滿古鎮(zhèn)的商人店家，最后，具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ奈幕沛?zhèn)就又是一個(gè)商業(yè)古鎮(zhèn)了。

如今眾多川西古鎮(zhèn)皆有農(nóng)家樂(lè)的設(shè)施，而事實(shí)也證明了新型的農(nóng)家樂(lè)確實(shí)是不錯(cuò)的發(fā)財(cái)之道?？墒墙肿庸沛?zhèn)的農(nóng)家樂(lè)發(fā)展的卻很不平衡，在主干道上的農(nóng)家樂(lè)發(fā)展很好，而在支干道路上的農(nóng)家樂(lè)卻很少有人住，我覺得一方面是景區(qū)本身就處在初級(jí)階段，知名度不高，游人較少，另一方面是景區(qū)自身宣傳力度不夠，沒有塑造出自己的特色。

景區(qū)的旅游紀(jì)念品缺乏創(chuàng)新，大部分價(jià)格低廉，質(zhì)量較差，本來(lái)景區(qū)就不需要門票，景區(qū)的收入構(gòu)成就主要靠旅游商品了，那么，景區(qū)紀(jì)念品就應(yīng)該打出自己的特色，當(dāng)然景區(qū)內(nèi)也要適當(dāng)再加一些娛樂(lè)設(shè)施，可以適當(dāng)借鑒結(jié)合黃龍溪古鎮(zhèn)、洛帶古鎮(zhèn)的模式，攝影，在江上游清水淺區(qū)建立兒童水上樂(lè)園，在農(nóng)田種瓜果，等成熟時(shí)可讓游客采摘，讓游客進(jìn)行農(nóng)田生活體驗(yàn)。

按照景區(qū)的頭銜來(lái)看，一個(gè)景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施是相當(dāng)重要的，這關(guān)系到整個(gè)景區(qū)的整體效果。就是這么基本卻又重要的部分，街子卻將他忽略掉了。廁所少不說(shuō)，還要收費(fèi)，更有所謂的一星級(jí)廁所之說(shuō)；垃圾桶的距離遠(yuǎn)，數(shù)量少，地面上的瓜皮紙屑零零點(diǎn)點(diǎn)的出現(xiàn)在眼前，而且店鋪的小吃的包裝就是一種白色污染，景區(qū)看到了清潔工在打掃地面，但是頻率較快，這反映出古鎮(zhèn)的衛(wèi)生確實(shí)是一個(gè)大問(wèn)題。

再者就是古鎮(zhèn)的建設(shè)。古鎮(zhèn)就要盡量體現(xiàn)其古色古香的特點(diǎn)，然而，包括街子在內(nèi)的各大川西古鎮(zhèn)，都冥冥之中給人一種新開發(fā)的痕跡，有不少游客反映，這些建筑一看就知道是現(xiàn)在才建設(shè)的、還有好多設(shè)施完全是人工的痕跡。固然古鎮(zhèn)的建設(shè)還是離不開當(dāng)代的技術(shù)以及后來(lái)的修建，但是作為古鎮(zhèn)就要盡量避免被游客抓住把柄。

第四篇：街子古鎮(zhèn)實(shí)習(xí)考察報(bào)告

街子古鎮(zhèn)實(shí)習(xí)考察報(bào)告

旅游與歷史文化學(xué)院

民族學(xué)1001班

101010101010

2011年10月30日

街子古鎮(zhèn)實(shí)習(xí)考察報(bào)告

古鎮(zhèn)旅游是一種新興火熱的旅游類型，成都周邊的古鎮(zhèn)旅游資源豐富，因此目前已經(jīng)成為成都旅游業(yè)的一個(gè)熱點(diǎn)。此次跟隨老師走入街子古鎮(zhèn)考察，試著用書本上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)去看待生活中的實(shí)例，析其精妙，探其深邃，取得了極大的收獲，于我們的專業(yè)學(xué)習(xí)大有裨益。

街子建鎮(zhèn)有一千多年歷史，五代后蜀設(shè)永康縣，這里是縣治所在地，也曾有過(guò)一段輝煌歲月。我們于星期六到此地進(jìn)行了一天的實(shí)習(xí)考察，與意料不不同的是，游人出奇的少，整個(gè)古鎮(zhèn)顯得十分冷清。此外，筆者還發(fā)現(xiàn)了一些奇特的現(xiàn)象，總結(jié)如下。

成都周邊各鎮(zhèn)雷同性的表現(xiàn)

在建筑風(fēng)格和景觀與鄰近古鎮(zhèn)的雷同。從筆者此前在黃龍溪、洛帶等古鎮(zhèn)的見聞及對(duì)成都周邊古鎮(zhèn)的了解來(lái)看，成都周邊古鎮(zhèn)的主要建筑均按照川西民居風(fēng)格來(lái)打造，青石板鋪設(shè)道路，街道兩邊商業(yè)店鋪林立，裝飾都為紅燈籠和古樸風(fēng)格的店招，新修的仿古建筑與修繕的木質(zhì)建筑參差交錯(cuò)，整個(gè)古鎮(zhèn)缺少較好的自然或人文景觀與公共休憩場(chǎng)所，在游客公共接待設(shè)施上尤為欠缺。當(dāng)游客初到一古鎮(zhèn)時(shí)，覺得還有些味道，但當(dāng)游客在周邊一圈古鎮(zhèn)都參觀后卻感覺這些古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌千篇一律，無(wú)不似曾相識(shí)。

游樂(lè)活動(dòng)雷同。成都周邊古鎮(zhèn)所提供的游樂(lè)活動(dòng)多為旅游者參觀古街古民居，在茶館喝茶、打牌；逛一逛商店，或是在古鎮(zhèn)的小吃店里嘗點(diǎn)小吃等，一般游客花十幾分鐘甚至更少的時(shí)間參觀古鎮(zhèn)街道和建筑以后，除了喝茶打牌以外，就沒有其他娛樂(lè)節(jié)目可供選擇。街子古鎮(zhèn)所能提供的娛樂(lè)活動(dòng)更是乏善可陳，除了一個(gè)如歡樂(lè)谷等游樂(lè)園都能提供的鬼屋和一家碰碰車店，就只有河邊的農(nóng)家樂(lè)了。由于娛樂(lè)方式單調(diào)，所以游客的停留時(shí)間較為短暫，對(duì)古鎮(zhèn)的歷史文化、人文風(fēng)情沒有更深入的體驗(yàn)和感知。長(zhǎng)此以往，古鎮(zhèn)口碑必將越來(lái)越差。

旅游商品的雷同。筆者在黃龍溪看到的川劇臉譜，錦里有賣，洛帶有賣，街子古鎮(zhèn)仍然在賣，連大小型號(hào)商標(biāo)都一樣。商店里出售的旅游紀(jì)念品都是些檔次低劣，在成都市各處商業(yè)店鋪中即可買到的各種小商品，如木質(zhì)玩偶、蜀繡以及陶俑小人，就是沒有跟古鎮(zhèn)歷史具有密切關(guān)系的紀(jì)念品出售。

食品風(fēng)格與其他古鎮(zhèn)的雷同。千篇一律的茶館和小吃店，茶館里的茶毫無(wú)特色，所謂小吃也無(wú)非就是涼粉、長(zhǎng)沙臭豆腐、烤羊肉串一類，實(shí)在難談特色，游客想嘗到地方特色美食比較困難。

從以上雷同之處來(lái)看，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，不止是街子，雖然這些古鎮(zhèn)都能從歷史、人文、建筑、或民俗等角度挖掘出一些東西，然后能做大做精做成品牌的實(shí)在太少，總的來(lái)說(shuō)，吸引力還是太小，不要說(shuō)外地游客，就連四川游客都無(wú)法在游覽后形成一個(gè)個(gè)具體清晰的印象，根本無(wú)法形成效應(yīng)。

旅游資源的缺乏及開發(fā)方面的錯(cuò)誤

街子古鎮(zhèn)并非沒有自己可供利用的精品資源，就目前開發(fā)程度來(lái)看，所打出的“一瓢詩(shī)人”唐求的名人牌，限于名氣原因，吸引力不大；御龍橋、瑞龍橋等古跡亦實(shí)在是沒有太大的開發(fā)價(jià)值；字庫(kù)也難以做成古鎮(zhèn)的特色牌。那街子古鎮(zhèn)是不是就沒有具有極大開發(fā)價(jià)值的古跡名勝了呢？顯然不是，過(guò)御龍橋后有一“康道”，順道上山有“華嚴(yán)禪院”，古鎮(zhèn)規(guī)劃及宣傳中均有提及，然而，因?yàn)槁烦碳暗匦卧?，寺院并沒有與古鎮(zhèn)真正連為一體。而且，成都周邊本身已有不少古鎮(zhèn)，開發(fā)時(shí)間早于街子古鎮(zhèn)，開發(fā)程度高于街子古鎮(zhèn)，由此看來(lái)，此古鎮(zhèn)似乎已無(wú)開發(fā)之必要。

假如能將古寺打造成街子古鎮(zhèn)的精品主打景觀，雖然不能完全解決問(wèn)題，但已能在周圍沒有古寺景觀的兄弟古鎮(zhèn)中占有一席之地。

古鎮(zhèn)“假打”

這是古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)熱之后全國(guó)許多古鎮(zhèn)的通病。許多古鎮(zhèn)確實(shí)有繁榮過(guò)的真實(shí)的歷史記錄，然而，因?yàn)闅v史原因與時(shí)間的流逝，許多早已是有古鎮(zhèn)之名而無(wú)古鎮(zhèn)之實(shí)。政策、資金下達(dá)之后，許多地方政府只顧經(jīng)濟(jì)效益，盲目上馬項(xiàng)目，十分隨意的設(shè)計(jì)開發(fā)，然后匆匆招商入駐，打造商業(yè)街，結(jié)果搞出一批單調(diào)枯燥且相似度極高的人造古鎮(zhèn)。沒有古跡可以造古跡，沒有典故可以造典故，然而地方本身又實(shí)在是沒有可供發(fā)掘的旅游資源，這些假周莊、假平遙、假麗江古鎮(zhèn)，便造成了前面所說(shuō)的雷同現(xiàn)象。

前一段各地爭(zhēng)名人故里的事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，旁觀者無(wú)不了然，也是此處佐證。甚至還有一些旅游規(guī)劃學(xué)者，只顧經(jīng)濟(jì)效益，直接歪曲甚至捏造歷史事件來(lái)達(dá)到為古鎮(zhèn)故里類景點(diǎn)提供素材，更是假打中的假打，受人詬病。

第五篇：街子古鎮(zhèn)實(shí)踐報(bào)告

風(fēng)景園林學(xué)院

姓名：專業(yè)：園林（景觀設(shè)計(jì)方向）

專 業(yè) 實(shí) 踐 報(bào) 告

廣場(chǎng)景觀與布局空間

--------街子古鎮(zhèn)及新都游后收獲

一 實(shí)習(xí)基本情況 實(shí)習(xí)時(shí)間：2012年12月23日至2011年12月24日 2 實(shí)習(xí)地點(diǎn)：四川街子古鎮(zhèn)、新都寶光寺 3 實(shí)習(xí)主題：古建筑 寺廟特色與空間布局 實(shí)習(xí)主要內(nèi)容：作為游客去游覽并體會(huì)古鎮(zhèn)的文化

感受古建筑與山水的關(guān)系 觀察古鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境 實(shí)習(xí)目的：通過(guò)實(shí)踐，把所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合；鍛煉自己的口才，使自己能更好的和別人交流；了解旅游行業(yè)知識(shí)和導(dǎo)游講解技巧；了解古鎮(zhèn)的開發(fā)模式和開發(fā)過(guò)程中要注意的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題；最主要的就是要在實(shí)習(xí)中學(xué)有所得。

二 實(shí)習(xí)具體過(guò)程和內(nèi)容

12.23街子古鎮(zhèn)

街子古鎮(zhèn)位于崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，依山傍水，是被譽(yù)為“一瓢詩(shī)人”的唐代著名詩(shī)人唐求的故里。街子古鎮(zhèn)五代時(shí)名“橫渠鎮(zhèn)”，因橫于味江河畔而得名，距今已有一千多年歷史。

我們到達(dá)街子古鎮(zhèn)時(shí)已10點(diǎn)過(guò)，所有人經(jīng)整頓后集合，在聽取了老師對(duì)此次實(shí)習(xí)任務(wù)的再次強(qiáng)調(diào)后，大家懷著激動(dòng)的心情開始了此次的街子古鎮(zhèn)游覽。在其他陪同老師的指導(dǎo)下，我們各個(gè)小組初步制訂了實(shí)習(xí)調(diào)查的主題，然后各自行動(dòng)，如火如荼的開展起來(lái)。

在老師的介紹下我們了解了古建筑的基本結(jié)構(gòu)，復(fù)習(xí)了古建筑的屋頂樣式等。在銀杏廣場(chǎng)，游覽了字庫(kù)塔；在古鎮(zhèn)街上漫步，大家看了具有民風(fēng)的各種飾品和生活用品，品嘗了當(dāng)?shù)氐奶厣轱灪推渌L(fēng)味小吃，看了大戲臺(tái)，體驗(yàn)了民風(fēng)民俗；在游覽的同時(shí)，我們也沒有忘記拍照記錄與草測(cè)。

下午我和小伙伴來(lái)走過(guò)酒吧一條街，來(lái)到江邊感受街子古鎮(zhèn)的濱水景觀，街子古鎮(zhèn)的水到了冬天尤為清冽，但遺憾的是這里的河岸并沒有得到很好的規(guī)劃，臨河的景觀都非常原始。

12.24新都桂湖與寶光寺

明代著名學(xué)者楊慎（號(hào)升庵）在此沿湖廣植桂樹，餞別友人，作詩(shī)《桂湖曲》，“桂湖”由此而得名。全園占地面積約48000平方米，是一座人文凝重、環(huán)境優(yōu)雅的古典園林。園內(nèi)亭臺(tái)樓榭清代古典建筑共20余處，有成都平原保存最為完好的850米明代古城墻。

桂湖的荷花和桂花因獨(dú)具特色而蜚聲中外，被譽(yù)為全國(guó)八大荷花觀賞勝地和五大桂花觀賞勝地之一。盛夏時(shí)節(jié)，獨(dú)有的桂湖紅蓮碧葉連天，萬(wàn)荷綻放，搖曳多姿；金秋時(shí)節(jié)，滿園桂花競(jìng)放，銀白丹紅，爭(zhēng)芳吐艷，一片繁榮景色?！凹t蓮一朵千秋艷，金桂雙城萬(wàn)里香”是新都桂湖獨(dú)有的魅力。

桂湖大門內(nèi)兩側(cè)有一大一小兩株紫藤，大的一株相傳為明代狀元楊升庵親手所值，距今有500余年的歷史，其主干直徑達(dá)86厘米。小的一株直徑為32厘米。兩株紫藤枝蔓在大門

正上方相交纏，然后向東西兩個(gè)方向綿延，形成一座全國(guó)罕見的百米紫藤長(zhǎng)廊，總覆蓋面積420平方米，實(shí)為巴蜀奇觀，中華之最。桂湖紫藤條蔓糾結(jié)，盤亙紐繞，象征著狀元楊升庵和才女黃峨纏綿悲壯的愛情故事，后人常用此來(lái)比喻升庵夫婦“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的美好夙愿。

三 實(shí)踐調(diào)研與收獲

此次實(shí)習(xí)調(diào)查我們一共歷時(shí)兩天，大致走了一遍街子古鎮(zhèn)和新都桂湖寶光寺。無(wú)論從哪方面來(lái)說(shuō)都取得了一定的收獲。

街子古鎮(zhèn)

小城鎮(zhèn)是一種介于鄉(xiāng)村和城市之間的人類聚居地,其構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)、文化網(wǎng)絡(luò)空間在中國(guó)城鎮(zhèn)發(fā)展史上具有重要的地位和價(jià)值,而古鎮(zhèn)以其獨(dú)特的建筑環(huán)境藝術(shù)特色,形成了獨(dú)特的地域文化格局,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)聚落、村鎮(zhèn)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古鎮(zhèn)已不再是單純的民間居住空間，而是集商業(yè)、娛樂(lè)、傳統(tǒng)文化為一體的一種特色空間，廣場(chǎng)作為古鎮(zhèn)的重要節(jié)點(diǎn)空間，是游客和居民活動(dòng)的中心，其環(huán)境質(zhì)量的好壞直接影響游客的游覽質(zhì)量和居民的生活質(zhì)量，隨著人們生活水平的提高，對(duì)外部環(huán)境的要求越來(lái)越高，這就要求設(shè)計(jì)者了解以往類似設(shè)計(jì)中的經(jīng)驗(yàn)、不足，不斷改進(jìn)或借鑒，以避免同樣的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，從而提高設(shè)計(jì)質(zhì)量。

銀杏廣場(chǎng)空間特征。銀杏廣場(chǎng)位于江城街和朝陽(yáng)路的交匯處，整個(gè)廣場(chǎng)呈不規(guī)則多邊形，由線性排列的四棵古銀杏樹劃分為高低不同的兩個(gè)區(qū)域，空問(wèn)由臺(tái)階相連，視線和空間聯(lián)系較弱。較高區(qū)域有字庫(kù)和古銀杏樹兩處遺跡，較低區(qū)域兼做5·12地震紀(jì)念館的館前廣場(chǎng)。

銀杏廣場(chǎng)是游覽街子古鎮(zhèn)的起點(diǎn)，是古鎮(zhèn)舉辦大型活動(dòng)的場(chǎng)所，也是古鎮(zhèn)的集散中心，更是當(dāng)?shù)鼐用竦纳顝V場(chǎng)，有著十分重要的地位，根據(jù)觀察，發(fā)現(xiàn)在占絕大多數(shù)時(shí)間的非節(jié)假日期間，銀杏廣場(chǎng)使用者的活動(dòng)十分單一，缺乏適合于不同年齡不同性別使用者的娛樂(lè)設(shè)施、場(chǎng)地，沒有可進(jìn)入的集中或分散綠地，夏季遮陽(yáng)處不足，供給使用者休息的只有長(zhǎng)凳，不利于使用者停留。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，古鎮(zhèn)廣場(chǎng)只發(fā)揮了休息區(qū)和集散場(chǎng)所的作用，對(duì)于居民來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)則生活氛圍不夠濃郁。

1．廣場(chǎng)應(yīng)具有較強(qiáng)的可識(shí)別性和可達(dá)性，作為古鎮(zhèn)街區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)，面積不宜過(guò)小，并能夠根據(jù)使用的具體情況進(jìn)行靈活劃分，以充分利用空間。

2．在景區(qū)管理方面，應(yīng)盡量減小游客對(duì)于居民正常生活生產(chǎn)的不利影響，多聽取居民的意見，如綜合考慮古街(或部分主要街區(qū))禁止機(jī)動(dòng)車進(jìn)入的時(shí)間段，優(yōu)化人車分流線路，使居民能夠在上下班高峰期自由出行。

3．古鎮(zhèn)廣場(chǎng)的使用者包括游客和居民，設(shè)施的配備以及活動(dòng)的場(chǎng)地安排應(yīng)同時(shí)考慮游客和居民的使用。

4．廣場(chǎng)作為開敞的公共空間，是提供居民和游客相互了解的重要場(chǎng)所，目前古鎮(zhèn)居民和游客的互動(dòng)主要是商家和顧客的買賣行為，兩者在廣場(chǎng)的主要使用時(shí)間段上也有較明顯的區(qū)分，可考慮通過(guò)增設(shè)豐富的廣場(chǎng)設(shè)施，使廣場(chǎng)活動(dòng)多樣化，讓居民的活動(dòng)更多的滲透到廣場(chǎng)中，增加游客與居民互動(dòng)的體驗(yàn)性活動(dòng)。

5．古鎮(zhèn)歷史氛圍的營(yíng)造不應(yīng)當(dāng)只依靠廣場(chǎng)一角矗立的遺跡，應(yīng)通過(guò)其周邊環(huán)境，空闖形態(tài)，活動(dòng)的組織等體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色。

新都

成都新都縣寶光寺是我國(guó)西南地區(qū)一所重要的佛教寺院，它歷史悠久．規(guī)模宏大．布局嚴(yán)謹(jǐn)．并且在寺院中還保存著眾多的歷史文物。

寶光寺前廣場(chǎng)用地包括一條寶光寺旅游參觀道路和空地。南北長(zhǎng)200多m．東西寬1 31m，總面積3萬(wàn)多"。除主廣場(chǎng)外，還包含5 01畝的停車廣場(chǎng)。廣場(chǎng)南面為JI|陜國(guó)道．北面是歷史悠久的寶光寺。東面城市規(guī)劃是賓館，西面則是旅游商業(yè)建筑。它們與寶光寺三面圍合，形成寶光寺廣場(chǎng)的基本圍合空問(wèn)。設(shè)計(jì)重在體現(xiàn)新都的歷史與文化特色．以巴蜀文化為背景，以巴山蜀水為內(nèi)涵。以寶光寺為具體切入點(diǎn)，同時(shí)作為游客與居民的休閑與聚會(huì)場(chǎng)所。商業(yè)功能也是本廣場(chǎng)不可分割的一部分。設(shè)計(jì)體現(xiàn)寶光寺的地方自然景觀和歷史文脈的地方原則。設(shè)計(jì)切實(shí)考慮游人的休閑行為，重視對(duì)人的關(guān)懷．體現(xiàn)人性的設(shè)計(jì)原則。寶光寺廣場(chǎng)的主題思路是構(gòu)思一個(gè)清新休閑的旅游生態(tài)廣場(chǎng)．烘托寶光古寺頌揚(yáng)佛教的宗教目的，使千年古寺在新時(shí)代煥發(fā)更新的魅力!廣場(chǎng)滿足文化交流．休閑和商業(yè)三個(gè)方面的功能，作為寺廟前的廣場(chǎng)更應(yīng)該體現(xiàn)的是人與人的交流．人的活動(dòng)和主動(dòng)參與是廣場(chǎng)的本質(zhì)特征所以廣場(chǎng)的成為交流與休閑廣場(chǎng)應(yīng)作為游客與居民的休閑與聚會(huì)場(chǎng)所。重點(diǎn)體現(xiàn)人的主動(dòng)參與。文化體現(xiàn)新都的歷史與文化特色．以巴蜀文化為背景．以巴山蜀水為內(nèi)涵．以寶光寺為具體切入點(diǎn)。

廣場(chǎng)有精致的細(xì)部設(shè)計(jì)，作為與人接觸最直接的廣場(chǎng)細(xì)部．是景觀質(zhì)感的重要體現(xiàn)，一處好的景觀細(xì)部一定是精美的。在廣場(chǎng)的細(xì)部設(shè)計(jì)將重點(diǎn)放在林下臺(tái)階和溪流兩岸這兩處人活動(dòng)最多的區(qū)域精心設(shè)計(jì)了階梯狀的休息樹陣溪流旁的曼佗羅蔭棚：靜水面中的疊石塔；荷花池旁的休閑平臺(tái)，星佗羅涌泉和旱地噴泉．他們向在廣場(chǎng)中休息的人們展現(xiàn)了景觀工程的精細(xì)和現(xiàn)代工程技術(shù)的工業(yè)化美感．體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的技術(shù)所帶給我們的技術(shù)美。

廣場(chǎng)還有無(wú)障礙設(shè)計(jì)，作為城市最重要的公共空間．對(duì)殘疾人的關(guān)懷是不可少的，廣場(chǎng)的主要入口都設(shè)置了殘疾人坡道，方便殘疾人的行動(dòng)。

收獲

兩處廣場(chǎng)都一定的體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡胤教厣瑐鬟_(dá)了人文情懷，而新都的寶光寺廣場(chǎng)作為新型的廣場(chǎng)，又處于寺廟門口這樣一個(gè)特殊的地理環(huán)境，在滿足居民休閑的同時(shí)還要代表寶光寺的佛教文化尤為難得。而它豐富的層次與人性化的設(shè)計(jì)也值得我在今后的設(shè)計(jì)道路中學(xué)習(xí)借鑒。