第一篇：教師學(xué)習(xí)資料

第 1 期教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)資料

——黃石七中教科處編印——

編者的話：為更好地適應(yīng)青年教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)需要，抓緊實(shí)施“青藍(lán)工程”，從整體上提高教師業(yè)務(wù)能力，并進(jìn)一步推動(dòng)我校教育科研工作的開(kāi)展，經(jīng)學(xué)校研究決定，教科處特編印系列《教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)資料》。

本年度我校教科研主題為“對(duì)學(xué)業(yè)不良高中生心理行為及教育干預(yù)的研究”。為有效地積累好的經(jīng)驗(yàn)和推廣好的做法，學(xué)校提倡教師的研究要多一些貼近生動(dòng)的教育教學(xué)實(shí)際，少一些空洞理論和刻板說(shuō)教，提倡對(duì)教育教學(xué)個(gè)案問(wèn)題的研究，例如學(xué)生上課遲到的問(wèn)題，學(xué)生上課私自調(diào)換座位問(wèn)題，學(xué)生抄襲作業(yè)的問(wèn)題，學(xué)生上課不愛(ài)回答提問(wèn)怎么辦，學(xué)生在課堂上睡覺(jué)怎么辦，學(xué)生當(dāng)堂頂撞老師怎么辦，你怎樣成功地整治了課堂紀(jì)律等等。本學(xué)期啟動(dòng)的“教育敘事研究”給老師們提供了一種研究的途徑和表達(dá)的方式，也提供了一個(gè)更為實(shí)用化和個(gè)性化的發(fā)揮、展示與交流的平臺(tái)。在此教科處也正式通知老師們：今年教育教學(xué)年會(huì)征集論文將圍繞我校教科研主題進(jìn)行，尤其歡迎以“教育敘事”為題材、內(nèi)容真實(shí)、反思性和借鑒性較強(qiáng)的稿件（要求35歲以下教師每人至少1篇）。請(qǐng)各位老師在平常教育教學(xué)實(shí)踐中留心收集素材，提前做好研究工作。

本期材料專(zhuān)題為“教育敘事研究”。教科處在此選擇了一些相關(guān)基礎(chǔ)理論和三篇較為短小精悍的教育敘事案例，以起拋磚引玉作用。

專(zhuān)題材料：教育敘事研究

● 什么是教育敘事研究

教育敘事研究是最近幾年新起的一種研究方法，正逐漸得到人們的重視。教育敘事研究受到重視的一個(gè)重要原因是當(dāng)前教育研究存在的一個(gè)基本矛盾，即理論研究越來(lái)越抽象，與教育實(shí)踐者的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系卻越來(lái)越少，造成理論與實(shí)踐之間的隔閡與分裂。原因在于教育理論中相當(dāng)多的研究因?yàn)榭刹僮餍詥?wèn)題而無(wú)法有效指導(dǎo)教育實(shí)踐；同時(shí)，教師在實(shí)踐探索中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)，未得到有效的理論總結(jié)和提升。教育敘事研究受到重視的另一個(gè)重要因素則是教育研究取向的變化，表現(xiàn)在重視教學(xué)上的反思和重視教學(xué)中的問(wèn)題解決?！?教育敘事的特點(diǎn)

真實(shí)性、人物性、情節(jié)性、可讀性、感悟性、共享性。

● 教育敘事內(nèi)容和方式

教育即生活。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教學(xué)離不開(kāi)教師的生活，因此，從內(nèi)容上看，教育敘事通常包含三種基本方式，即教學(xué)敘事、生活敘事和自傳敘事。

教育敘事通常采取“夾敘夾議”的方法，將自己對(duì)“教育”的理解以及對(duì)這一節(jié)課的反思插入到相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，用“當(dāng)時(shí)我想……”、“現(xiàn)在想起來(lái)……”、“如果再有機(jī)會(huì)上這一節(jié)課，我會(huì)……”等方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)“教學(xué)改進(jìn)”的考慮。

● 如何做“教育敘事”（華南師范大學(xué)教科院 劉良華）

表面上看，教育敘事研究不過(guò)是“教學(xué)”的研究，但任何有效的教學(xué)研究總會(huì)牽涉學(xué)生或教師的“生活”?；蛘哒f(shuō)，真實(shí)的教學(xué)研究往往是“教學(xué)與生活”的研究。由此，教育敘事研究大致可以分為教學(xué)敘事和生活敘事，又由于教學(xué)敘事與生活敘事總是敘事者“個(gè)人生活史”的一系列片段，因此真實(shí)的教學(xué)敘事或生活敘事往往具有某種“自傳”的性質(zhì)，因此敘事研究也可以用“自傳敘事”的方式提出自己受教育經(jīng)歷以及教育經(jīng)歷中發(fā)生的教學(xué)事件或者 1

生活事件。

● 教育敘事研究報(bào)告四要素

1.教育思想

敘事研究首先就要體現(xiàn)教師的的思想、理念。教師具有怎樣的理念，秉持怎樣的信仰，決定著教師在教育活動(dòng)中的做法。關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、以學(xué)生為本的信條會(huì)引導(dǎo)著教師在言行舉止中事事處處從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)，考慮學(xué)生將怎樣看、怎樣想，從而選擇有益于學(xué)生成長(zhǎng)的態(tài)度與行為。教育思想具體體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)行為當(dāng)中，表現(xiàn)為教師的教育理念先進(jìn)與否、教育思想系統(tǒng)與否、教育認(rèn)識(shí)獨(dú)特與否。

2.教學(xué)主題

有了問(wèn)題，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生心理困境，有心理困境才有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。問(wèn)題解決的前提是有需要解決的問(wèn)題，問(wèn)題解決的動(dòng)機(jī)因素取決于問(wèn)題情境。顯然，無(wú)論是問(wèn)題的提出，還是問(wèn)題情境的建構(gòu)都必須孕育在某個(gè)環(huán)境中，針對(duì)教學(xué)而言，就必須要有明確的教學(xué)主題。因此，教育敘事研究中，明確教學(xué)主題是必須的。

3.教學(xué)情節(jié)

教育敘事報(bào)告是既區(qū)別與抽象的理論研究，又不同于缺乏理論總結(jié)與提升的經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐。它最明顯的特征是包含反思的理論提升，同時(shí)具有典型的、真實(shí)的故事情節(jié)。正是通過(guò)這樣的情節(jié)，閱讀者才能從敘事報(bào)告中看到教學(xué)影像，從而獲得教學(xué)啟示。因此，對(duì)“教學(xué)事件”的描述，尤其是對(duì)那些教學(xué)矛盾集中的那些事件進(jìn)行細(xì)致描述（包含師生之間的對(duì)話，學(xué)生之間的交流，教師當(dāng)時(shí)的感悟等），在教育敘事研究顯得非常關(guān)鍵。

4.教學(xué)反思

如前所述，教育敘事研究不是簡(jiǎn)單的敘述，不是課堂教學(xué)實(shí)錄，它的文體可以采用夾敘夾議的手法，它的內(nèi)容則包含教師在教學(xué)過(guò)后的思考。只有經(jīng)過(guò)這樣的反思過(guò)程，教師才會(huì)在經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論提升，才能不斷重新改進(jìn)自己的教學(xué)。在教育敘事研究報(bào)告中，反思也是一個(gè)重要組成部分。

“一部好的教育敘事研究，不僅是教師自身心路歷程的真實(shí)反映，同時(shí)也是其他教師借以反思自身的基礎(chǔ)和對(duì)照學(xué)習(xí)的鏡子。”我們預(yù)見(jiàn)，教育敘事研究能夠激起一線教師進(jìn)行教學(xué)研究的熱潮；我們相信，教育敘事研究能夠開(kāi)創(chuàng)教學(xué)研究的新局面；我們期待，教育敘事研究能夠真正意義的促進(jìn)教育，為教學(xué)交流、教學(xué)進(jìn)步實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值。

教育敘事研究案例：

疏 漏 的 收 獲

開(kāi)學(xué)都快兩周了，可我離了花名冊(cè)還叫不全孩子們的名字。

那天去上課時(shí)忘記帶花名冊(cè)，而講桌上的座次表竟也不知何故找不到了。當(dāng)我要讓學(xué)生讀課文并檢查預(yù)習(xí)情況時(shí)，除了班干部和幾個(gè)小調(diào)皮，看著滿(mǎn)眼漸已熟悉的面孔，竟叫不出一個(gè)完整的名字。

“那個(gè)??小慧，??小慧?！蓖浟吮驹搶儆谀敲值男帐?，也實(shí)在不知那名字應(yīng)該屬于這教室里的哪個(gè)孩子，就這么心虛氣短地叫出口了。隨著我的聲音，孩子們瞪大了驚奇的眼睛，一起發(fā)出了“小慧、小慧”的叫聲。那站起來(lái)的女孩子因?yàn)轶@奇，抑或激動(dòng)，臉漲得通紅。“不喜歡老師這樣叫你嗎？老師感覺(jué)這樣叫更親?！迸⒆邮箘诺攸c(diǎn)著頭，無(wú)聲卻又是欣喜地笑了。

漸漸地，記住了那女孩子的全名，可是每每看著那張快樂(lè)的笑臉我總不由自主地叫她——“小慧”。而她每一堂課總那樣快樂(lè)和投入，眼睛亮亮的。作文、日記、讀書(shū)筆記樣樣完成得出色、漂亮。我以為那女孩子本就是一個(gè)上課專(zhuān)心、學(xué)習(xí)投入、各方面出色的學(xué)生，看了她的日記我才知道，是我給她的稱(chēng)謂改變了她。

她寫(xiě)道：“我真幸運(yùn)。我慶幸自己成為世紀(jì)學(xué)校第一批學(xué)生，幸運(yùn)自己進(jìn)了現(xiàn)在這個(gè)班。因?yàn)樵谶@個(gè)班里我遇到了一個(gè)很好很好的老師，她就是我們的語(yǔ)文老師。她對(duì)我們就像對(duì)待自己的孩子，她叫我們時(shí)就像媽媽叫我們?nèi)槊菢佑H切。被那樣親切地叫名字的，我是第一個(gè)！因?yàn)樗?，我?duì)語(yǔ)文不再生厭，而且開(kāi)始喜歡了。唉，這么好的老師，我一輩子可能就遇上這么一個(gè)了，我可一定好好學(xué)習(xí)。用多少勁也在所不惜，只要能學(xué)好?！?/p>

哦，她以前竟然不喜歡語(yǔ)文？！從她的課堂表現(xiàn)及現(xiàn)在的語(yǔ)文成績(jī)來(lái)看，就是一名優(yōu)秀生啊。而這一切的改變只是因?yàn)槲?，因?yàn)槲覍?duì)她的稱(chēng)呼。

想起那記不起學(xué)生姓名的疏漏，心中自然很是愧疚，而想到自己隨機(jī)處理后的意外收獲又有些許欣慰，因?yàn)槟巧埔獾闹e言鼓起了她心中前進(jìn)的風(fēng)帆。不由得我開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)教師對(duì)學(xué)生心靈的影響。真的，教師的點(diǎn)點(diǎn)滴滴哪怕再細(xì)微，也會(huì)在孩子們敏感的內(nèi)心世界掀起狂風(fēng)巨浪。

老師，您為什么不讀書(shū)

早讀課結(jié)束，一群學(xué)生圍在我身邊聊天。正說(shuō)得其樂(lè)融融時(shí)，一位平時(shí)頗有“頭腦”的學(xué)生突然插了一句：“陳老師，每當(dāng)早讀您來(lái)到教室巡視我們讀書(shū)時(shí)，您為什么自己不讀呢？”“我??”不知說(shuō)什么好，我假裝有事便回身走了。

到了辦公室，我陷入沉思，“是的，我為什么不讀呢？”

從教整整十年了，每次早讀我都是手背著手、踱著步在學(xué)生中巡視，維持著紀(jì)律兼作朗讀指導(dǎo)，指導(dǎo)語(yǔ)句如何停頓，語(yǔ)氣如何升降，感情如何體會(huì)，間或訓(xùn)斥幾句。但從未想過(guò)自己亮開(kāi)嗓子，和學(xué)生一起去讀點(diǎn)什么，去共同體會(huì)文章的感情波瀾、語(yǔ)言魅力。朗讀不知什么時(shí)悄悄從我的生活中消失了。

回想自己初入教門(mén)時(shí)的執(zhí)著奮進(jìn)、意氣風(fēng)發(fā)，早已茫然無(wú)存了。生活的窘迫，人生的失意給我的生活增添了世俗與圓滑、懶惰與不耐煩。平時(shí)在辦公室里眉飛色舞地說(shuō)笑，而到了教室里更多的則是沒(méi)完沒(méi)了高高在上的指責(zé)和訓(xùn)斥?，F(xiàn)在不經(jīng)意間被學(xué)生點(diǎn)中了要害，心中酸澀無(wú)比。

夜里，隨手翻看自己一時(shí)興起買(mǎi)的朱永新寫(xiě)的《理想的課堂》。里面講得真好：“學(xué)生們最不滿(mǎn)意在課堂上和辦公室里用兩種聲音說(shuō)話的教師，最不滿(mǎn)意用那些連自己也不相信的東西來(lái)征服學(xué)生的教師，最不滿(mǎn)意那種盛氣凌人、以教育者自居的教師。”看著看著，心中頓時(shí)豁然開(kāi)朗。

是的，學(xué)生們會(huì)用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去思考，他們歡迎沒(méi)有教育痕跡的交流，歡迎沒(méi)有心理距離的對(duì)話，歡迎促膝談心的氣氛?？傊?，他們希望教師成為中間人（學(xué)校和社會(huì)之間）、引導(dǎo)者、商討者、喚起者，成為自己的朋友； 而不希望教師成為間隔者、強(qiáng)令者、教訓(xùn)者、監(jiān)督者，成為自己的“先生”。在德育過(guò)程中，教師必須和學(xué)生有一種平等的溝通和探討，一起在教育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)德性。

第二天早上，我早早地來(lái)到教室，拿出自己的課本，在學(xué)生們一片詫異的眼光中帶頭朗讀起課文來(lái)，奇怪，這一次，學(xué)生們竟讀得那么齊，那么好。

絢麗的窗口也會(huì)看到虛幻的風(fēng)景

—— 一個(gè)關(guān)于優(yōu)秀生的故事

他，成績(jī)優(yōu)異，是老師心中的“驕子”；他，精明能干，是老師得力的助手；他，反映機(jī)敏中，是老師眼里標(biāo)準(zhǔn)的“好學(xué)生”。我這個(gè)班主任同樣喜歡他——我班的班長(zhǎng)李凌（化名）。

但出乎我的意料，初二上學(xué)期的班長(zhǎng)競(jìng)選中，他落選了，以9票之差輸給了一個(gè)成績(jī)

遠(yuǎn)不如他的孩子——高明。

高明成績(jī)平平，卻是一副熱心腸，人緣不錯(cuò)。大家選他當(dāng)班長(zhǎng)，也許就是這個(gè)原因，我沒(méi)太在意，不管是誰(shuí)，鍛煉一下也是好事嘛！我怕影響李凌，于是找了他談話，想借機(jī)開(kāi)導(dǎo)開(kāi)導(dǎo)他，李凌表現(xiàn)得很大度、很坦然，他說(shuō)：“這次落選肯定是我做得不夠好，我會(huì)努力的，老師您放心，我會(huì)更嚴(yán)格要求自己的?！蔽倚α?，真是個(gè)善解人意的好孩子?？沙龊跷乙饬系氖掳l(fā)生了！

周一例行財(cái)務(wù)檢查時(shí)，我班竟有三分之一左右的桌椅釘短缺，這在我班可是史無(wú)前例的，我聽(tīng)罷火冒三丈，真想大發(fā)雷霆，但理智告訴我要“冷靜”。我找來(lái)了班長(zhǎng)和周五的值日組長(zhǎng)，“老師，我們也不知道怎么回事，門(mén)是我倆親自鎖的??”我冷靜了一下說(shuō)：“你們先回去吧，班中事務(wù)一切照常?！?/p>

班上幾個(gè)“調(diào)皮鬼”在我的腦海中閃過(guò)，我從側(cè)面了解到，他們不可能做這件事，因?yàn)橹芪逅麄兒芸祀x校了。學(xué)校管理更為嚴(yán)格，周末不可能有學(xué)生到校破壞，但種種跡象表明，這件事確實(shí)系我班學(xué)生所為。

自習(xí)課上，我穿行于學(xué)生的課桌之間，陷入了深思，這么純真的孩子們，真希望我的判斷是錯(cuò)的。驀地，我的眼神落在了李凌的身上，這段時(shí)間，他沉默寡言，起初，我只是認(rèn)為是他落選的緣故，可仔細(xì)想想，這段時(shí)間他好像對(duì)班里的同學(xué)很冷淡，對(duì)班內(nèi)的事務(wù)很反感，我也突然想起，班長(zhǎng)任務(wù)交接時(shí)，他說(shuō)班里鑰匙丟了，主動(dòng)找我借鑰匙配了一把，交給了高明，難道是他??我的推測(cè)讓我自己都震驚不已民，我久久注視著集多位老師希望一身的“完美少年”??

猛然間，他無(wú)意抬起頭，正與我懷疑的目光交匯，我嚴(yán)厲又矛盾地盯著他，他的眼神似乎有些慌亂，一絲紅暈爬上他的雙頰，直覺(jué)告訴我，這件事跟他有關(guān)！課后，我找到了他。

“李凌，你很聰明，又是前任班長(zhǎng)，你怎么看丟桌椅釘這件事？”

“也許是同學(xué)們自己沒(méi)注意，丟了不知道?！遍W爍不定地看了我一眼，又匆匆低下頭。通過(guò)我對(duì)他一年多的了解，我已經(jīng)可以下結(jié)論了。但我的頭腦在飛速旋轉(zhuǎn)：究竟該如何來(lái)處理這件事呢？處理不當(dāng)可能會(huì)影響孩子將來(lái)的發(fā)展，但縱容他這種行為，對(duì)他有害無(wú)利??

“把頭抬起來(lái)，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都應(yīng)該抬起頭來(lái)做人，是嗎？你是個(gè)好孩子，曾是咱們班的班長(zhǎng)，我也相信你的能力，這件事就教給你調(diào)查，我相信你一定能給我一個(gè)滿(mǎn)意的交代?！?/p>

又是一個(gè)周一，檢查結(jié)果，所查項(xiàng)目都是滿(mǎn)分，但同樣奇怪的事情又發(fā)生了，我們班所有的桌椅釘上，都涂上了一層“修改液”，這樣，這些桌椅釘再也不會(huì)松動(dòng)了！我看了李凌一眼，他也正羞愧地看著我，我微微一笑，他也如釋重負(fù)地笑了，我回到辦公室，桌上有兩樣?xùn)|西正在陽(yáng)光的照耀下閃光：一把鑰匙和一堆桌椅釘!

學(xué)生是我們的教育對(duì)象，面對(duì)他們以一種什么樣的心態(tài)施教，對(duì)他們的影響是極其深遠(yuǎn)的。所以，在處理不同學(xué)生的不同問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)注意抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)和性格因素，這是我們中學(xué)階段心理教育的重要內(nèi)容。研究表明，一些優(yōu)秀的學(xué)生抗挫能力很差，出現(xiàn)心理偏差的概率也很高。因此，關(guān)注成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生的成長(zhǎng)是我們?nèi)粘＝逃ぷ鳟?dāng)中的一個(gè)重要內(nèi)容，我希望“絢麗的窗口”再也不會(huì)看到“虛幻的風(fēng)景!”（完）

主編：徐艷紅

第二篇：教師十九大學(xué)習(xí)資料

領(lǐng)航新時(shí)代的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體——黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生紀(jì)實(shí)

新華社北京10月26日電題：領(lǐng)航新時(shí)代的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體——黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生紀(jì)實(shí)

新華社記者趙承、霍小光、張曉松、羅爭(zhēng)光

在決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的征程上，這一刻無(wú)疑具有標(biāo)志性的歷史意義——

2017年10月25日上午，北京人民大會(huì)堂。

黨的十九屆一中全會(huì)選舉產(chǎn)生了25人組成的十九屆中央政治局，選舉習(xí)近平、李克強(qiáng)、栗戰(zhàn)書(shū)、汪洋、王滬寧、趙樂(lè)際、韓正為中央政治局常委，選舉習(xí)近平為中央委員會(huì)總書(shū)記；通過(guò)了中央書(shū)記處成員；決定了中央軍事委員會(huì)組成人員；批準(zhǔn)了十九屆中央紀(jì)委一次全會(huì)選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

這是8900多萬(wàn)名黨員的領(lǐng)路人，這是13億多人民的主心骨。

不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)！以習(xí)近平同志為核心的新一屆黨中央領(lǐng)航中國(guó)，揚(yáng)帆再出發(fā)。

萬(wàn)山磅礴看主峰——在強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍新征程上，在民族復(fù)興關(guān)鍵當(dāng)口，確立總書(shū)記為黨中央和全黨的核心，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為黨的指導(dǎo)思想，是黨心所向、民心所向

一個(gè)波瀾壯闊的年代，必定會(huì)有激蕩人心的時(shí)刻。

一年前的金秋北京，黨的十八屆六中全會(huì)確立了總書(shū)記在黨中央和全黨的核心地位，人民大會(huì)堂雷鳴般的掌聲音猶在耳。

這是全黨同志發(fā)自?xún)?nèi)心的崇敬愛(ài)戴，這是億萬(wàn)人民追求夢(mèng)想的情感認(rèn)同。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央迎難而上，開(kāi)拓進(jìn)取，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革：

經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，全面深化改革取得重大突破，民主法治建設(shè)邁出重大步伐，思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，人民生活不斷改善，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，強(qiáng)軍興軍開(kāi)創(chuàng)新局面，港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展，全方位外交布局深入展開(kāi)，全面從嚴(yán)治黨成效卓著……

5年來(lái)的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，5年來(lái)的變革是深層次的、根本性的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

新的實(shí)踐孕育著新的思想。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，開(kāi)辟了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

辦大事、解難題，挽狂瀾、開(kāi)新局。

進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，一系列偉大實(shí)踐和理論創(chuàng)新，傾注著中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念和人民情懷，彰顯著黨中央的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)著總書(shū)記的雄才偉略和領(lǐng)袖風(fēng)范?？倳?shū)記勵(lì)精圖治、力挽狂瀾，統(tǒng)籌內(nèi)政外交國(guó)防，統(tǒng)領(lǐng)治黨治國(guó)治軍，為黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安不畏艱險(xiǎn)、殫精竭慮，贏得了黨心、軍心、民心，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)之無(wú)愧的堅(jiān)強(qiáng)核心。

在選舉黨的十九大代表時(shí)，習(xí)近平同志全票當(dāng)選。在選舉十九屆中央委員會(huì)委員時(shí)，習(xí)近平同志全票當(dāng)選。在十九屆一中全會(huì)選舉新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體時(shí)，習(xí)近平同志再次全票當(dāng)選中央委員會(huì)總書(shū)記。雷鳴般的掌聲一次次響起，經(jīng)久不息……

一張張選票代表黨心民意、一次次掌聲傳遞信任期望——有總書(shū)記這個(gè)黨的核心、軍隊(duì)統(tǒng)帥、人民領(lǐng)袖，是黨之大幸、軍之大幸、民之大幸！是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往的希望所在、力量所在、勝利所在！

以黨的十九大勝利召開(kāi)為標(biāo)志，中國(guó)步入“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期——

到2020年，既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。

與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。迎難而上，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，黨的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要，領(lǐng)導(dǎo)核心尤為重要。

滄海橫流顯砥柱，萬(wàn)山磅礴看主峰。

在這個(gè)承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期，全黨全軍全國(guó)各族人民都有一個(gè)共同期盼，就是希望選出一個(gè)好的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)下，持續(xù)鞏固成果、攻堅(jiān)克難、奮勇向前，譜寫(xiě)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

千秋偉業(yè)聚英才——著眼于黨的事業(yè)繼往開(kāi)來(lái)和國(guó)家長(zhǎng)治久興，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌謀劃新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選醞釀提名工作

千秋大業(yè)，關(guān)鍵在人。治國(guó)之要，首在用人。新的時(shí)代，呼喚新的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體。

如何產(chǎn)生以總書(shū)記為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)航中國(guó)繼往開(kāi)來(lái)，全黨期待，全民關(guān)注，世界矚目。

黨章規(guī)定，黨的中央政治局、中央政治局常務(wù)委員會(huì)和中央委員會(huì)總書(shū)記，由中央委員會(huì)全體會(huì)議選舉。根據(jù)這一規(guī)定，黨的十九大要選舉產(chǎn)生新一屆中央委員會(huì)，十九屆一中全會(huì)要選舉產(chǎn)生新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

對(duì)此，黨中央高度重視。

總書(shū)記指出，我們黨是一個(gè)擁有8900多萬(wàn)名黨員的大黨，在一個(gè)十幾億人口的大國(guó)執(zhí)政，肩膀上的擔(dān)子重、責(zé)任大，必須組成一個(gè)政治堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力、奮發(fā)有為的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

在以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌謀劃下，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選的醞釀提名工作有序展開(kāi)……

2017年從年初開(kāi)始，總書(shū)記就如何醞釀產(chǎn)生新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選問(wèn)題，認(rèn)真聽(tīng)取中央政治局常委同志的意見(jiàn)。

大家一致贊成，在總結(jié)黨的十六大、十七大、十八大有關(guān)做法的基礎(chǔ)上，借鑒十九屆“兩委”人選和省級(jí)黨委換屆考察工作的做法和經(jīng)驗(yàn)，采取談話調(diào)研的方式，就新一屆中央政治局、常委會(huì)、書(shū)記處組成人選，中央軍委組成人選以及需要統(tǒng)籌考慮的國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)成員人選和全國(guó)人大、全國(guó)政協(xié)黨內(nèi)新提拔人選等，在一定范圍內(nèi)面對(duì)面聽(tīng)取推薦意見(jiàn)和建議。

2017年4月24日，總書(shū)記主持召開(kāi)中央政治局常委會(huì)會(huì)議進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，討論通過(guò)了《關(guān)于十九屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選醞釀工作談話調(diào)研安排方案》。談話調(diào)研和人選醞釀工作在總書(shū)記直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。主要遵循以下原則：

——著眼于統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，全面建成小康社會(huì)，不斷推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展；著眼于提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，鞏固黨的執(zhí)政地位；著眼于黨的事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)，確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

——堅(jiān)持政治家集團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，?jiān)持事業(yè)為上、公道正派，嚴(yán)把政治關(guān)和廉潔關(guān)，精準(zhǔn)科學(xué)選人用人?！M(jìn)一步改進(jìn)完善黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生機(jī)制，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)黨和國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)的新老交替。

——堅(jiān)持黨管干部原則，貫徹民主集中制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，提高民主質(zhì)量和實(shí)效。談話調(diào)研重在集思廣益、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，不限定推薦人數(shù)，人選推薦票數(shù)作為參考，不以票取人。根據(jù)干部條件、一貫表現(xiàn)和班子結(jié)構(gòu)需要，研究提出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選。

新一屆中央軍委組成人選方案，應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)，聚焦備戰(zhàn)打仗，優(yōu)化結(jié)構(gòu)布局，注重老中青梯次配備。

按照這些原則，中央提出了推薦人選應(yīng)具備的條件：

——對(duì)黨忠誠(chéng)，信念堅(jiān)定，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，是合格的馬克思主義政治家。

——領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，有強(qiáng)烈的革命事業(yè)心，有改革創(chuàng)新和實(shí)事求是精神，敢于擔(dān)當(dāng)，有正確的政績(jī)觀，工作業(yè)績(jī)突出。

——帶頭執(zhí)行民主集中制，自覺(jué)維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，善于團(tuán)結(jié)同志，公道正派，心胸寬廣。

——具有共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，帶頭堅(jiān)持原則，帶頭遵守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，作風(fēng)過(guò)硬，清正廉潔，在黨內(nèi)外有較高威信和良好形象。

參照往屆做法，根據(jù)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展需要和中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)建設(shè)的實(shí)際，中央還對(duì)推薦人選的范圍、年齡和結(jié)構(gòu)提出明確要求。

大家一致認(rèn)為，中央關(guān)于新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選醞釀工作的原則科學(xué)合理，推薦人選的標(biāo)準(zhǔn)條件清晰明確，推薦范圍、年齡杠杠和結(jié)構(gòu)要求符合實(shí)際，體現(xiàn)了黨中央的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。民主科學(xué)凝共識(shí)——新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選的產(chǎn)生，采取了一系列新方式、新舉措，體現(xiàn)了選人用人新機(jī)制、新導(dǎo)向，展示了黨的新作風(fēng)、新形象

2017年5月下旬，一位省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部接到通知，來(lái)京參加組織談話。談話地點(diǎn)安排在中南海。一到候談室，3份材料已經(jīng)擺在桌上——《談話調(diào)研有關(guān)安排》《現(xiàn)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人黨員同志名冊(cè)》《正省部級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部名冊(cè)》。

按照談話調(diào)研工作程序，給參加談話干部安排充分時(shí)間閱讀材料，獨(dú)立認(rèn)真思考準(zhǔn)備。

在此基礎(chǔ)上，中央領(lǐng)導(dǎo)同志以面對(duì)面談話的方式，聽(tīng)取了這位干部關(guān)于新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選的推薦意見(jiàn)。

“沒(méi)有限定推薦人數(shù)，了解多少就談多少，怎么想就怎么談，實(shí)事求是，暢所欲言?！边@位干部事后感慨，“作為一名在地方工作的同志，有機(jī)會(huì)、有資格對(duì)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選發(fā)表意見(jiàn)、進(jìn)行推薦，這是黨中央對(duì)我的高度信任，充分體現(xiàn)了我們黨的民主作風(fēng)和寬廣胸懷，體現(xiàn)了我們黨善于集中全黨智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)?！?/p>

用個(gè)別談話調(diào)研的形式，在一定范圍內(nèi)面對(duì)面聽(tīng)取對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選的推薦意見(jiàn)和有關(guān)建議，這是十九屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選醞釀提名工作的重大創(chuàng)新。

這一重大創(chuàng)新，體現(xiàn)在借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)、探索選人用人新方式新舉措上——

在黨和國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)人選產(chǎn)生方面，我們黨有著優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷進(jìn)行積極探索，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。黨的十七大、十八大探索采取了會(huì)議推薦的方式，但由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)票的分量，帶來(lái)了一些弊端：有的同志在會(huì)議推薦過(guò)程中簡(jiǎn)單“劃票打勾”，導(dǎo)致投票隨意、民意失真，甚至投關(guān)系票、人情票。中央已經(jīng)查處的***、孫政才、令計(jì)劃等就曾利用會(huì)議推薦搞拉票賄選等非組織活動(dòng)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，中央對(duì)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選的產(chǎn)生方式進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民主方向、改進(jìn)民主方法、提高民主質(zhì)量，決定在對(duì)十九屆“兩委”委員人選深入考察、嚴(yán)格把關(guān)基礎(chǔ)上，通過(guò)談話調(diào)研、聽(tīng)取意見(jiàn)、反復(fù)醞釀、會(huì)議決定等程序逐步醞釀產(chǎn)生中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選。

從2017年4月下旬至6月，總書(shū)記專(zhuān)門(mén)安排時(shí)間，分別與現(xiàn)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)同志、中央軍委委員、黨內(nèi)老同志談話，充分聽(tīng)取意見(jiàn)，前后談了57人。

根據(jù)中央政治局常委會(huì)的安排，中央相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志分別聽(tīng)取了正省部級(jí)、軍隊(duì)正戰(zhàn)區(qū)職黨員主要負(fù)責(zé)同志和其他十八屆中央委員共258人的意見(jiàn)。中央軍委負(fù)責(zé)同志分別聽(tīng)取了現(xiàn)任正戰(zhàn)區(qū)職領(lǐng)導(dǎo)同志和軍委機(jī)關(guān)戰(zhàn)區(qū)級(jí)部門(mén)主要負(fù)責(zé)同志共32人的意見(jiàn)。

這種采取個(gè)別談話調(diào)研、面對(duì)面聽(tīng)取意見(jiàn)建議的方式，得到了參加談話同志的一致贊譽(yù)。大家普遍感到，方案考慮周全，工作安排細(xì)致，程序設(shè)計(jì)周密，紀(jì)律要求嚴(yán)格，這樣反映出的意見(jiàn)更全面、更真實(shí)、更準(zhǔn)確。

這一重大創(chuàng)新，體現(xiàn)在堅(jiān)持以事?lián)袢恕⑿纬山M織工作新機(jī)制新導(dǎo)向上—— 在談話推薦工作中，中央明確了推薦人選的條件，堅(jiān)持以馬克思主義政治家集團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)選人，注重知行合一；堅(jiān)持事業(yè)為上、任人唯賢，注重工作能力與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；堅(jiān)持嚴(yán)把人選廉潔關(guān)和作風(fēng)關(guān)，注重形象口碑。

嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、事業(yè)為上，參加談話的同志對(duì)此高度評(píng)價(jià)、一致贊同。

大家認(rèn)為，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)也不是“鐵椅子”“鐵帽子”，符合年齡的也不一定當(dāng)然繼續(xù)提名，主要根據(jù)人選政治表現(xiàn)、廉潔情況和事業(yè)需要，能留能轉(zhuǎn)、能上能下。

大家反映，十九屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選的產(chǎn)生，健全了科學(xué)的用人機(jī)制，對(duì)進(jìn)一步形成良好的黨內(nèi)政治生態(tài)、增強(qiáng)干部選任的科學(xué)性和公信力具有深遠(yuǎn)意義。許多同志說(shuō)，這次在這么大范圍內(nèi)就黨和國(guó)家高層人事安排問(wèn)題廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，是新形勢(shì)下充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的有效方式，是改進(jìn)和完善黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生機(jī)制的成功實(shí)踐，倡導(dǎo)了新的正確用人導(dǎo)向。

這一重大創(chuàng)新，體現(xiàn)在堅(jiān)持風(fēng)清氣正、再塑黨的新作風(fēng)新形象上—— 肩負(fù)光榮的政治使命和沉甸甸的政治責(zé)任，本著對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，參加談話的同志嚴(yán)肅認(rèn)真，知無(wú)不言、言無(wú)不盡，講心里話，公正表達(dá)意見(jiàn)。

參加談話的同志在思考準(zhǔn)備時(shí)都非常認(rèn)真、十分慎重，有的擬好談話提綱；在談話中都能暢所欲言，不僅充分發(fā)表推薦意見(jiàn)，許多同志還對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)提出了很好的建議；有的同志在談話回去后又打來(lái)電話補(bǔ)充意見(jiàn)，有的還專(zhuān)門(mén)補(bǔ)交了書(shū)面材料……

“談話過(guò)程也是對(duì)本人的一次考驗(yàn)和黨性教育，是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部參與黨內(nèi)政治生活的生動(dòng)實(shí)踐?！贝蠹曳从?，這種方式克服了以往“大會(huì)海推”“劃票打勾”帶來(lái)的種種弊端，沒(méi)有暗潮涌動(dòng)，始終風(fēng)清氣正。

充分溝通醞釀，凝聚全黨意志。

在綜合大家意見(jiàn)建議的基礎(chǔ)上，2017年9月25日，中央政治局常委會(huì)提出了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的組成人選方案。

新一屆中央紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)成員人選建議方案，由中央紀(jì)委、中央組織部有關(guān)方面經(jīng)過(guò)醞釀?dòng)懻?，向中央提出。新一屆中央軍委組成人選建議方案，由中央軍委經(jīng)過(guò)集體討論，向中央提出。

9月29日，中央政治局會(huì)議審議通過(guò)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選建議名單，決定提請(qǐng)黨的十九屆一中全會(huì)和中央紀(jì)委一次全會(huì)分別進(jìn)行選舉、通過(guò)、決定。

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的過(guò)程，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和充分發(fā)揚(yáng)民主相結(jié)合、凝聚全黨智慧的過(guò)程，是嚴(yán)格按黨章、按制度、按程序辦事的過(guò)程，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生機(jī)制不斷改進(jìn)完善的過(guò)程，充分顯示出我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、成熟自信。

乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆進(jìn)——新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)匯集了全黨各方面優(yōu)秀的執(zhí)政骨干，他們將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，豪情滿(mǎn)懷、意氣風(fēng)發(fā)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想

10月24日，黨的十九大選舉產(chǎn)生了新一屆中央委員會(huì)和中央紀(jì)律檢查委員會(huì)。

10月25日，黨的十九屆一中全會(huì)選舉產(chǎn)生了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)由符合馬克思主義政治家標(biāo)準(zhǔn)，能夠適應(yīng)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局需要，具有破解改革攻堅(jiān)難題、這是一個(gè)體現(xiàn)全黨意志、凝聚全黨共識(shí)、反映人民期待，值得全黨全軍和全國(guó)各族人民充分信賴(lài)的領(lǐng)導(dǎo)集體——

應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)能力的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，具有豐富領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和群眾工作本領(lǐng)，忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)，在干部群眾中有很高威信的各方面黨的執(zhí)政骨干組成。

這是一個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，充分體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人風(fēng)貌的領(lǐng)導(dǎo)集體——

十九屆中央政治局由25名熟悉各方面、各領(lǐng)域工作的同志組成，都有較高學(xué)歷和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，結(jié)構(gòu)比較合理，有在地方工作的，有在中央和國(guó)家機(jī)關(guān)工作的，也有軍隊(duì)的同志，還有女同志。其中，10名同志是十八屆中央政治局委員繼續(xù)提名，3名同志是全國(guó)人大和國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志轉(zhuǎn)任，12名同志是新提拔的。

這是一個(gè)朝氣蓬勃、富有活力，能夠適應(yīng)黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要的領(lǐng)導(dǎo)集體—— 新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)進(jìn)退比例比較適當(dāng)，保持了人員和工作的連續(xù)性，積極穩(wěn)妥地實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)的新老交替。一批德才兼?zhèn)?、年富力?qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)入新一屆中央政治局，充分反映了我們黨的興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)醞釀人選和征求意見(jiàn)時(shí)，一些黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)同志以黨和人民利益為重，以對(duì)國(guó)家發(fā)展和民族振興高度負(fù)責(zé)的精神，主動(dòng)表示退下來(lái)，讓相對(duì)年輕的同志上來(lái)，表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人的寬闊胸懷和高風(fēng)亮節(jié)。

領(lǐng)航新時(shí)代，再啟新征程。

2017年10月25日上午，人民大會(huì)堂東大廳華燈璀璨，氣氛熱烈。11時(shí)54分，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)總書(shū)記習(xí)近平和中央政治局常委李克強(qiáng)、栗戰(zhàn)書(shū)、汪洋、王滬寧、趙樂(lè)際、韓正步入東大廳，同采訪黨的十九大的中外記者親切見(jiàn)面。

步履矯健、姿態(tài)從容，中央領(lǐng)導(dǎo)同志在鏡頭和閃光燈前展示出沉穩(wěn)豪邁的氣度和銳意進(jìn)取的精神。

總書(shū)記代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員衷心感謝全黨同志的信任，表示一定恪盡職守、勤勉工作、不辱使命、不負(fù)重托。他說(shuō)，過(guò)去的5年，我們做了很多工作，有的已經(jīng)完成了，有的還要接著做下去。黨的十九大又提出了新目標(biāo)新任務(wù)，我們要統(tǒng)籌抓好落實(shí)。只要我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無(wú)窮的力量，風(fēng)雨無(wú)阻，奮勇向前。

這是新時(shí)代領(lǐng)航者的自信，這是一個(gè)執(zhí)政黨的擔(dān)當(dāng)，這是偉大民族復(fù)興的希望。

以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，必將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，銳意進(jìn)取，埋頭苦干，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，駛向光輝的彼岸。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想何以誕生？

2017-10-21 20:12:19 來(lái)源： 《瞭望》

◆ “習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”出現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告中，絕非主觀選擇，而是客觀必然

◆ 我國(guó)發(fā)展所處的歷史方位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想領(lǐng)航“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”

10月18日，北京人民大會(huì)堂，習(xí)近平同志在黨的十九大上向世界鄭重宣示。在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上、中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族文明史上，這一莊嚴(yán)時(shí)刻必將載入史冊(cè)。

3萬(wàn)多字的大會(huì)報(bào)告，是時(shí)代坐標(biāo)，是黨心凝聚，是民心承載。在黨的十九大報(bào)告中，貫穿著一條為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興總結(jié)過(guò)去、研判現(xiàn)在、謀劃未來(lái)的“時(shí)間軸”，舉旗定向，向全黨全國(guó)上下發(fā)出了進(jìn)入新時(shí)代、迎接新使命、邁向新征程的強(qiáng)力號(hào)召。

▲10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作報(bào)告 蘭紅光 攝

當(dāng)代馬克思主義的光輝新思想

“十九大報(bào)告通篇閃耀著馬克思主義思想光輝?！?/p>

中共中央黨校教授辛鳴說(shuō)，報(bào)告把馬克思主義的理論邏輯、實(shí)踐邏輯闡述得科學(xué)、準(zhǔn)確、明白、透徹，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的宣言書(shū)和動(dòng)員令，展現(xiàn)了一種永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。

中共中央黨校校委委員、副教育長(zhǎng)韓慶祥教授進(jìn)一步解讀說(shuō)，報(bào)告聚焦于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本主題，具有劃時(shí)代的里程碑意義，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人的四個(gè)自信與戰(zhàn)略定力，“黨的十九大報(bào)告，站在實(shí)現(xiàn)?強(qiáng)起來(lái)?的新時(shí)代起點(diǎn)上，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人確立起新的歷史坐標(biāo)，體現(xiàn)了從第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的戰(zhàn)略安排，凸顯了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，集中揭示了我們黨正在做的事情和將要做的事情，為馬克思主義注入了新的真理力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了新的戰(zhàn)略指引?！?/p>

采訪中，國(guó)家行政學(xué)院中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究中心主任劉峰用三個(gè)字總結(jié)了十九大報(bào)告的突出特點(diǎn)：

一是“新”。報(bào)告作出了“新時(shí)代”、“新思想”、“新矛盾”、“新目標(biāo)”、“新方略”等重大判斷，提出了新要求，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的高度概括，是在中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的重要轉(zhuǎn)折期所作出的政治宣言，展示出中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全新氣象；

二是“實(shí)”。報(bào)告既有遠(yuǎn)大清晰的目標(biāo)、思想、方略，又為新的三十年戰(zhàn)略安排標(biāo)定出具體“路線圖”，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人“實(shí)事求是”、“真抓實(shí)干”的精神品質(zhì)；

三是“力”。報(bào)告高度凝聚了偉大復(fù)興的磅礴力量，指明中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是這一磅礴力量的堅(jiān)強(qiáng)核心，人民群眾就是這一磅礴力量的不竭源泉。

“報(bào)告最大的亮點(diǎn)是提出了?習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?的基本理論、基本路線、基本方略?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員田改偉說(shuō)，這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是執(zhí)政近70年、改革開(kāi)放近40年來(lái)我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行的深刻的理論思考與智慧結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化的飛躍，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的飛躍。

國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所研究員顏曉峰認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)十八大以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的最新概括和表述，系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問(wèn)題。這是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南?！?/p>

站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)要圓滿(mǎn)收官，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)要未雨綢繆，新情況新問(wèn)題的解決，需要新的指導(dǎo)思想，這是歷史發(fā)展的客觀需要、必然要求?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，對(duì)未來(lái)的發(fā)展，將起到塑造、指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用?！敝泄仓醒朦h校教授劉春說(shuō)。

▲10月19日，習(xí)近平參加黨的十九大貴州省代表團(tuán)討論。這是遵義市播州區(qū)花茂村黨總支書(shū)記潘克剛將一幅鳥(niǎo)瞰村子新貌的照片送到習(xí)近平面前。習(xí)近平起身接過(guò)照片，邊看邊稱(chēng)贊：“這是風(fēng)景畫(huà)，很漂亮！” 蘭紅光 攝

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想何以誕生

自建黨以來(lái)，無(wú)論是中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)還是中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視理論創(chuàng)新和思想建設(shè)，勇于而且善于在中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐的每一個(gè)復(fù)雜階段，進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的理論探索和思想創(chuàng)新。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、實(shí)踐型政黨銳意進(jìn)取的鮮明品格。

黨的十九大開(kāi)幕會(huì)后，接受《瞭望》新聞周刊采訪的十余位專(zhuān)家一致認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”出現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告中，絕非主觀選擇，而是客觀必然。中共中央黨校教授張希賢解讀說(shuō)，關(guān)鍵就在于，我國(guó)發(fā)展所處的歷史方位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)。

這首先基于過(guò)去五年來(lái)社會(huì)主義中國(guó)取得了全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次的、根本性的變革。對(duì)此，十九大報(bào)告從十個(gè)方面給予了高度概括。在多位受訪專(zhuān)家看來(lái)，這些全方位、開(kāi)創(chuàng)性成就，夯實(shí)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的雄厚基礎(chǔ)；這些深層次、根本性變革，塑造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新面貌，進(jìn)而推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新的歷史方位、新的使命擔(dān)當(dāng)、新的時(shí)代要求，必然地要求新理論新思想的產(chǎn)生。

多位受訪專(zhuān)家都認(rèn)為，把握“新時(shí)代”的時(shí)代特征，必須深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的新特點(diǎn)。中共中央黨校馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)劉海濤解釋說(shuō)，十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展向全黨提出了重大時(shí)代課題，如何從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)地回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擺在以習(xí)近平同志為核心的黨中央面前。

十九大報(bào)告對(duì)此作出了回答：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。具體講，“我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素?！?/p>

與此同時(shí)強(qiáng)調(diào)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。

“社會(huì)主要矛盾的變化，構(gòu)成了我們進(jìn)入新時(shí)代的基本依據(jù)和基本動(dòng)力，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)?！鳖仌苑逭f(shuō)，以此為基礎(chǔ)，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

“至少到21世紀(jì)中葉，我們的政策制定、發(fā)展方略、改革路徑的選擇都將依據(jù)新的社會(huì)主要矛盾來(lái)謀劃，以此為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中構(gòu)建起的這一思想理論體系極端重要，意義深遠(yuǎn)?！眹?guó)家行政學(xué)院公共管理教研部教授、公共行政教研室主任竹立家說(shuō)。

張希賢則認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更具劃時(shí)代意義的是，它還展示出世界科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展正在進(jìn)入全新境界。

▲10月19日，李克強(qiáng)參加黨的十九大廣西壯族自治區(qū)代表團(tuán)討論 丁林 攝

“八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持”的新時(shí)代思想內(nèi)核

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵非常豐富。”劉春認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷豐富發(fā)展，依托于不斷推進(jìn)的時(shí)代潮流、蓬勃生動(dòng)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，緊密結(jié)合著歷史發(fā)展的脈絡(luò)。

他認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用八個(gè)“明確”清晰闡明了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，用十四項(xiàng)基本方略具體謀劃了怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題。

“八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體展開(kāi)和內(nèi)涵邏輯，從世界觀和方法論的高度，系統(tǒng)全面地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨的?新目標(biāo)??新使命?，面臨的?新矛盾?等一系列帶有根本性的問(wèn)題，與治黨治國(guó)治軍的各方面工作緊密相連，既有理論高度，更具實(shí)踐價(jià)值，將指導(dǎo)我們更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！眲⒎逭J(rèn)為。

“八個(gè)明確，從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題破題，闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了理論創(chuàng)新在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐方面的有機(jī)結(jié)合，把在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大問(wèn)題具體化了?！敝袊?guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授陶文昭說(shuō)，“八個(gè)明確”是對(duì)十八大以來(lái)重要理論和實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)行的系統(tǒng)化歸納，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，構(gòu)成了一個(gè)完備科學(xué)的思想理論體系。

▲10月18日，張德江參加黨的十九大內(nèi)蒙古自治區(qū)代表團(tuán)討論 張領(lǐng) 攝

在“八個(gè)明確”中，指明了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)?！霸?020年全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，我們將用兩個(gè)15年分階段建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一新目標(biāo)的提出，勾畫(huà)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最后一公里的時(shí)間表和路線圖。”田改偉說(shuō)，這讓人切身感受到了“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”這一論斷是那么真實(shí)、可感。

“十四個(gè)堅(jiān)持，是新時(shí)代具體領(lǐng)域工作的政策定位?！眲⒋赫J(rèn)為，十四個(gè)堅(jiān)持，圍繞著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一基本判斷和根本主題，謀劃了今后我們要干什么、怎么干、怎么干得更好?！笆膫€(gè)堅(jiān)持之間是彼此依存、相互關(guān)聯(lián)協(xié)調(diào)、不可分割的關(guān)系，形成了一個(gè)整體，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方略體系?！?/p>

“十四個(gè)堅(jiān)持，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為圓心，從?堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)?開(kāi)始布局，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、?一國(guó)兩制?和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面進(jìn)行謀劃，直到以?堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨?壓軸，形成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密的?同心圓?。”竹立家說(shuō)，十四個(gè)堅(jiān)持構(gòu)成了新時(shí)代的發(fā)展藍(lán)圖，既是改革發(fā)展的路徑，也是改革發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)還是改革發(fā)展的方法。

▲10月18日，俞正聲參加黨的十九大新疆維吾爾自治區(qū)代表團(tuán)討論 謝環(huán)馳 攝

中共中央黨校教授戴焰軍認(rèn)為，八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持，是對(duì)幾十年來(lái)我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是十八大以來(lái)的五年以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)的集大成。

在他看來(lái)，八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)：

一是，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征；

二是，將堅(jiān)持以人民為中心的要求，貫穿于八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持的始終；

三是，體現(xiàn)了新時(shí)代改革發(fā)展的要求，圍繞新目標(biāo)、新矛盾，抓住了改革發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

“八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持，集中體現(xiàn)了我們黨從理論自覺(jué)到實(shí)踐自覺(jué)的全方位思考?！敝泄仓醒朦h校馬克思主義理論部副教授曹鵬飛說(shuō)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想里，把未來(lái)的30年我們承擔(dān)的責(zé)任使命和任務(wù)，做了全方位的觀照，時(shí)間和空間的廣度，都得到了極大的拓展，對(duì)于中國(guó)未來(lái)的30年怎么辦、怎么走、怎么發(fā)展、建設(shè)一個(gè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，做出了清晰周密的戰(zhàn)略規(guī)劃和安排，一個(gè)擁有著13億人口的發(fā)展中大國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，乃至世界，都有著深遠(yuǎn)而遼闊的意義。

“八個(gè)明確的深刻內(nèi)涵、十四個(gè)堅(jiān)持的基本方略是一個(gè)完整、全面的整體。”國(guó)家行政學(xué)院教授許耀桐說(shuō)，八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持凸顯了“新時(shí)代”、定位于“新目標(biāo)”，聚焦于中國(guó)特色社會(huì)主義，著力解決“新矛盾”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)、銳意創(chuàng)新，更深含著中國(guó)共產(chǎn)黨人一切為了人民的不變初心。

▲10月18日，劉云山參加黨的十九大云南省代表團(tuán)討論 丁海濤 攝

“以人民為中心”乃新時(shí)代思想靈魂

如今，中國(guó)正進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代，明確新使命，闡明新思想，提出新方略，擘畫(huà)新藍(lán)圖，開(kāi)啟新征程……在黨的十九大這一銘刻歷史的重要時(shí)刻，習(xí)近平同志用“不忘初心，牢記使命”作為十九大報(bào)告的主題，飽含著共產(chǎn)黨人家國(guó)情懷。

“報(bào)告開(kāi)宗明義，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”劉峰說(shuō)，“以人民為中心”是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本要求，是一切工作的落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂。十九大報(bào)告開(kāi)篇就簡(jiǎn)明扼要地凸顯出“人民”主體地位，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。”

中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)郝立新認(rèn)為，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，必須堅(jiān)持以人民為中心?！笆糯髨?bào)告通篇都體現(xiàn)了黨的宗旨，從大會(huì)的主題?不忘初心?，到?新時(shí)代?的特征，從?新矛盾?的新判斷，到具體的方略布局，都凸顯了人民至上的理念?！?/p>

在報(bào)告中，有很多精彩的表述，例如，“要堅(jiān)持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事”“從人民群眾關(guān)心的事情做起”“從讓人民群眾滿(mǎn)意的事情做起”，打動(dòng)了郝立新，“這些表述，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命?！?/p>

▲ 10月19日，王岐山參加黨的十九大湖南省代表團(tuán)討論 姚大偉 攝

多位接受《瞭望》新聞周刊采訪的專(zhuān)家都認(rèn)為，在十九大報(bào)告中，“以人民為中心”是一以貫之的紅線。這再次提醒全黨上下，要牢記“我是誰(shuí)”，明確共產(chǎn)黨人對(duì)自我身份的準(zhǔn)確定位；要明確“我從哪里來(lái)”，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任；要把握“我現(xiàn)在在哪里”，廓清標(biāo)定黨和國(guó)家事業(yè)當(dāng)前所處的歷史方位與現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)；要清晰回答“我將要到哪里去”，指明繼續(xù)前進(jìn)的方向與目標(biāo)。

劉春認(rèn)為，十九大報(bào)告的十三個(gè)部分，每一部分都能反映出中國(guó)共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的理念。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把為民理念轉(zhuǎn)化為黨的路線方針政策，融入執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式等治國(guó)理政的要素之中，這更是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義。

人民群眾始終是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的磅礴力量之源，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)正是這一偉大力量的核心。報(bào)告中明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。

“?黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?在十九大報(bào)告中是新表述，但不是新判斷、新現(xiàn)實(shí)。”劉春說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，這是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)證明的。

“中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革 的主心骨，其政治地位不可替代?！敝泄仓醒朦h校教授王虎學(xué)說(shuō)，這是歷史的選擇，也是人民的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨96年的發(fā)展歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅“能干事”，更能“干成事”，所以能贏得人民的擁護(hù)。

▲ 10月19日，張高麗參加黨的十九大陜西省代表團(tuán)討論 王曄 攝

“十四個(gè)堅(jiān)持之所以從?堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)?開(kāi)始布局，以?堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨?壓軸，就是表明了黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義有著重大、攸關(guān)的作用?！敝窳⒓艺f(shuō)。

辦好中國(guó)的事情、關(guān)鍵在黨。許耀桐說(shuō)，十九大報(bào)告以專(zhuān)章闡述了黨的建設(shè)的問(wèn)題。要把我們黨建設(shè)好，首先必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的權(quán)威，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，增?qiáng)四個(gè)意識(shí)，特別是核心意識(shí)、看齊意識(shí)，把黨的紀(jì)律建設(shè)放在更加突出的位置。同時(shí)，要持續(xù)抓好黨的干部隊(duì)伍建設(shè)，特別是要夯實(shí)基層，增加黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一個(gè)更高階段，未來(lái)挑戰(zhàn)更多，風(fēng)險(xiǎn)更大?！痹谇迦A大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授李義天看來(lái)，在這個(gè)意義上，我們可以更加深刻地領(lǐng)會(huì)，什么叫做“一張藍(lán)圖繪到底”，什么叫做“一茬接著一茬干”，什么叫做“不忘初心，牢記使命”。在新的歷史條件下，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的中國(guó)共產(chǎn)黨，將無(wú)往而不勝。（記者 袁元 夏宇 屈辰 程姝 陳燕 張康喆）（據(jù)新華社客戶(hù)端）

第三篇：教師政治學(xué)習(xí)資料

學(xué)習(xí)時(shí)間：2017年1月26日上午 地點(diǎn)：會(huì)議室 主持人：伊杰

學(xué)習(xí)內(nèi)容：反分裂、反滲透學(xué)習(xí)材料

1、黨的民族政策

黨的民族政策主要包括八個(gè)方面：民族平等政策；社會(huì)改革政策；發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的政策；尊重和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字的政策；尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策；宗教信仰自由的政策。

2、民族區(qū)域自治

民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨解決中華民族問(wèn)題的基本政治制度。民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。實(shí)行民族區(qū)域自治，體現(xiàn)了國(guó)家充分尊重和保障各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的精神，體現(xiàn)了國(guó)家堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。

3、民族團(tuán)結(jié)

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中華民族政策體系的重要組成部分，它包括以下幾方面的含義：反對(duì)民族壓迫和民族歧視；維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國(guó)的發(fā)展繁榮；反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)安定、國(guó)家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。

4、三個(gè)離不開(kāi)

三個(gè)離不開(kāi)就是漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。

5、三愛(ài)

三愛(ài)教育就是愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義。

6、六好

共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、祖國(guó)大家庭好、改革開(kāi)放好、民族團(tuán)結(jié)好、人民解放軍好。

7、八榮八恥

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

8、馬克思主義“五觀”

馬克思主義“五觀”是指馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。

9、五個(gè)認(rèn)同

五個(gè)認(rèn)同就是對(duì)祖國(guó)的高度認(rèn)同，對(duì)中華民族的高度認(rèn)同，對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的高度認(rèn)同。

10、三股勢(shì)力

三股勢(shì)力是指宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力。

11、宗教極端勢(shì)力

宗教極端勢(shì)力是一股在宗教名義掩蓋下，傳播極端主義思想主張、從事恐怖活動(dòng)或分裂活動(dòng)的社會(huì)政治勢(shì)力。如烏茲別克斯坦的伊斯蘭運(yùn)動(dòng)組織。

12、民族分裂勢(shì)力

民族分裂勢(shì)力產(chǎn)生于20世紀(jì)第三次民族主義浪潮，是指從事對(duì)主權(quán)國(guó)家構(gòu)成的世界政治框架的一種分裂或分離活動(dòng)的團(tuán)體或組織。民族分裂勢(shì)力是反社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的政治力量。如俄羅斯車(chē)臣非法武裝組織。

13、暴力恐怖勢(shì)力

暴力恐怖勢(shì)力產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末，是指通過(guò)使用暴力或其他毀滅性手段，制造恐怖，以達(dá)到某種政治目的或組織。暴力恐怖勢(shì)力在上世紀(jì)80年代以后活動(dòng)日益猖獗。如本·拉登就是臭名昭著的恐怖主義組織頭目。

第四篇：教師政治學(xué)習(xí)資料

教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)

有很多條理由支持教師可以不再學(xué)習(xí)，比如，教師工作量太大，平時(shí)工作很辛苦；教師現(xiàn)在掌握的知識(shí)用來(lái)教學(xué)生綽綽有余；教師已過(guò)了學(xué)習(xí)的年齡，記憶力差了，等等。

但支持教師應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)的理由似乎只有一條，那就是教師如果不學(xué)習(xí)則不能勝任現(xiàn)在的工作。

我們?cè)瓉?lái)認(rèn)為，教師的任務(wù)就是傳遞給學(xué)生既有的知識(shí)，這在過(guò)去是個(gè)“真理”，教師將人類(lèi)知識(shí)的精華部分、基礎(chǔ)部分嚼爛了給學(xué)生，學(xué)生牢固掌握了以后，就是做還了走向社會(huì)的全部標(biāo)準(zhǔn)，可能受了這樣的傳遞式教育的學(xué)生走向社會(huì)還可以成為社會(huì)精英呢！

現(xiàn)在的局面卻全然不同，以至于許多人對(duì)學(xué)校教育提出了質(zhì)疑，這質(zhì)疑來(lái)之于知識(shí)的變化，而學(xué)校卻缺乏應(yīng)對(duì)之術(shù)。知識(shí)從量上看，裂變得“一日千里”，使今天的知識(shí)即使剛印到書(shū)本上就可以被淘汰，更何況將這些知識(shí)運(yùn)用于未來(lái)。知識(shí)從質(zhì)上看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識(shí)，死的知識(shí)的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去應(yīng)經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有“一桶水”也是不夠用的。

如果教師不能經(jīng)常地更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新知保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳，就有可能被學(xué)生看不起，在學(xué)生眼里“老古董”多得很呢！一旦教師不被學(xué)生看重，麻煩可真太多了，因?yàn)橥攀蔷S系師生關(guān)系最牢靠的鎖鏈。

而且，教師的魅力在于通過(guò)活化了的知識(shí)的積淀所形成的諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對(duì)人尊重的態(tài)度，以及對(duì)真理的追求與敬畏。教師對(duì)知識(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度是多么令人感動(dòng)??！

一旦教師停止了學(xué)習(xí)，他的工作便如同機(jī)械的運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動(dòng)中教師會(huì)覺(jué)得生活毫無(wú)意義，會(huì)沮喪而沒(méi)有活力。這一切都將使教師工作顯得令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)還能拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，它使學(xué)習(xí)親近你，使你永葆活力，使你有魅力。最終，因?yàn)閷W(xué)習(xí)，你擁有你的工作，你將學(xué)習(xí)與工作合在了一起，甚至你的美好生活有一大半在工作中實(shí)現(xiàn)了。能勝任你現(xiàn)在的工作，是你繼續(xù)學(xué)習(xí)的唯一重要理由。

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不容易

我們每天都在聽(tīng)，可是不一定在傾聽(tīng)。聽(tīng)與傾聽(tīng)不同，聽(tīng)是一種生理過(guò)程，“是聲波在耳膜上的震動(dòng)和電化脈沖從內(nèi)耳向大腦中樞聽(tīng)力系統(tǒng)的信號(hào)傳遞”。聽(tīng)是入耳，是一種生理游戲，但不一定入心，別人在說(shuō)話，你聽(tīng)到了，別人的話僅僅是一種聲波和信號(hào)，與馬路上汽車(chē)?yán)嚷?，窗外的鳥(niǎo)叫聲本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。

而傾聽(tīng)則不同，是入耳又入心的生命活動(dòng)，只有人類(lèi)才會(huì)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)是很累人的一種身心兩方面的活動(dòng)。傾聽(tīng)為什么會(huì)比較疲勞，是因?yàn)閮A聽(tīng)必須集中注意力，而且要讓聽(tīng)到的內(nèi)容與自己的認(rèn)識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比照，并與講話內(nèi)容發(fā)生沖撞或融合，只有產(chǎn)生沖撞或融合了，聽(tīng)到的才對(duì)你有意義。傾聽(tīng)是一種人類(lèi)特有的有意義的活動(dòng)，當(dāng)你認(rèn)為別人的講話對(duì)你有意義，你才不會(huì)坐立不安，才會(huì)有可能忘記肉身的存在，也就忘記了疲勞。

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是十分重要的。因?yàn)閮A聽(tīng)是交流的第一技巧，專(zhuān)家指出，在工作中取得成功的人士，他們的成功有八成是依賴(lài)于傾聽(tīng)別人說(shuō)話或讓別人傾聽(tīng)；一名成功的教師也是如此，傾聽(tīng)?zhēng)缀跏墙處煹娜粘９ぷ髦?，不可想像如果沒(méi)有傾聽(tīng)，教師怎么可能理解他的學(xué)生，又怎么教得好書(shū)？此外，傾聽(tīng)是人際交往的一種姿態(tài)，不善傾聽(tīng)，就不太會(huì)交到真正的朋友，也不會(huì)有家庭關(guān)系的融洽，因?yàn)橛袝r(shí)人們僅僅需要你傾聽(tīng)，傾聽(tīng)就足夠了，一個(gè)不善于傾聽(tīng)的人，他的人生也許會(huì)因此而非常失敗。

傾聽(tīng)不僅是一種交往技術(shù)，我認(rèn)為傾聽(tīng)更是一種美德。善于傾聽(tīng)的人身上有一種善良的天性和善解人意的特質(zhì)，這種力量超出你對(duì)別人的道德說(shuō)教而非常自然地就能贏得人們對(duì)你的尊敬和愛(ài)戴。

傾聽(tīng)還是一種你個(gè)人能力的綜合表現(xiàn)，是對(duì)你個(gè)人的注意力、記憶力、理解力、想像力、思考力等等這類(lèi)因素的挑戰(zhàn)和訓(xùn)練。

而且傾聽(tīng)還是一種豐富情感的表現(xiàn)，很難想象，一個(gè)感情麻木、心靈冷漠的人居然會(huì)傾聽(tīng)！傾聽(tīng)是一個(gè)邏輯的歸納、綜合、演繹的過(guò)程，更是一個(gè)情感投入的過(guò)程。

傾聽(tīng)可以使你的心與智兩方面越來(lái)越發(fā)達(dá)，我們沒(méi)有理由不傾聽(tīng)。

做一個(gè)有魅力的教師

一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教師對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中，產(chǎn)生于教師的魅力之中。

（陶行知語(yǔ)）

——題記

古往今來(lái)，大凡成功的教育家，無(wú)不是有魅力的教師。

大教育家孔子是有魅力的。雖然，他的一生大多在游學(xué)或流亡中度過(guò)，但是無(wú)論在多么困苦的條件下，他的身邊總是有許多學(xué)生相伴?？鬃油砟?，子貢與他朝夕相處，成為孔子巨大的精神安慰?？鬃尤ナ?，子貢按常規(guī)服了三年喪，之后，又獨(dú)自守墓三年，表現(xiàn)出對(duì)孔子無(wú)比的虔敬。

國(guó)學(xué)大師季羨林是有魅力的。季先生的魅力, 來(lái)自他拒絕一切裝飾的平易和素樸。他走在人群中，決不會(huì)引起任何人的注意。他像一個(gè)工友，說(shuō)話平常，總是面帶笑容；他像一個(gè)農(nóng)民，聲音低沉，平易近人。他的家誰(shuí)都可以推門(mén)而入，同他談話，如沐春風(fēng)，決不會(huì)感到威嚴(yán)和壓力。季老雖然離我們剛剛遠(yuǎn)去,但他的平常心、平常態(tài)、平淡至極的無(wú)言,必然會(huì)照出世人渺小、淺薄和虛華,也必然會(huì)引發(fā)我們深深的敬畏之情!

一位有魅力的教師，能以淵博的學(xué)識(shí)培養(yǎng)人，深厚學(xué)識(shí)的魅力，恰如指引孩子們前行的一盞明燈，能給學(xué)生以廣博的文化浸染，讓學(xué)生在廣闊的精神空間里自由的馳騁。

一位有魅力的教師，還應(yīng)以科學(xué)的方法引導(dǎo)人，以完美的人格喚醒人，以?xún)?yōu)雅的氣質(zhì)影響人。他能以愛(ài)的情懷去教育學(xué)生，以海的博大去寬容學(xué)生，把他們真正當(dāng)成自己的孩子。它具有理性精神和挺立人格，有著純正的生活追求，決不跪著教書(shū)，始終保持內(nèi)心的澄澈與清明。他舉止文雅，渾身散發(fā)著書(shū)卷氣和激勵(lì)人向上的力量。他不僅關(guān)注人生的功利，更關(guān)注幸福的內(nèi)涵。

一位有魅力的教師，更會(huì) 用“真心” “真愛(ài)”去開(kāi)啟不同學(xué)生心房的門(mén)鎖，給他們捎去和煦的春風(fēng)，使他們快樂(lè)地、茁壯的成長(zhǎng)。

一位有魅力的教師，應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。懷著對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈的責(zé)任心，用“我能、我行、我成功”強(qiáng)勢(shì)心態(tài)，勇敢地站在時(shí)代的前列。

一位有魅力的教師，必定愛(ài)崗敬業(yè)、克己奉公，三尺講臺(tái)寫(xiě)春秋，滿(mǎn)腔熱血譜華章。

教師的完美定律

有三個(gè)這樣的孩子：一個(gè)孩子４歲才會(huì)說(shuō)話，７歲才會(huì)寫(xiě)字，老師對(duì)他的評(píng)語(yǔ)是：“反應(yīng)遲鈍，思維不合邏輯，滿(mǎn)腦子不切實(shí)際的幻想?！彼?jīng)還遭遇到退學(xué)的命運(yùn)。

一個(gè)孩子曾被父親抱怨是白癡，在眾人的眼中，他是毫無(wú)前途的學(xué)生，藝術(shù)學(xué)院考了三次還考不進(jìn)去。他叔叔絕望地說(shuō)：“孺子不可教也！”

一個(gè)孩子經(jīng)常遭到父親的斥責(zé)：“你放著正經(jīng)事不干，整天只管打獵、捉耗子，將來(lái)怎么辦？”所有教師和長(zhǎng)輩都認(rèn)為他資質(zhì)平庸，與聰明沾不上邊。

這三個(gè)孩子分別是愛(ài)因斯坦、羅丹和達(dá)爾文。

這個(gè)答案不會(huì)讓你感到意外嗎？我們做過(guò)類(lèi)似的傻事嗎？曾被我“預(yù)言”不成器的學(xué)生中，雖沒(méi)有像愛(ài)因斯坦、羅丹和達(dá)爾文似的著名人物，但也不乏活得滋潤(rùn)、幸福的，事業(yè)小有成績(jī)的。我真的擔(dān)心那些被我“預(yù)言”不成器的學(xué)生，現(xiàn)在是否真的就不成器了？

其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都心存著一個(gè)夢(mèng)想，都有一座屬于自己的天堂，我們不能發(fā)現(xiàn)它，那是我們還缺少一雙智慧的眼睛。

老師萬(wàn)能定律：呵護(hù)那一點(diǎn)點(diǎn)光

這是一個(gè)關(guān)于孩子和母親的故事。朋友們！這個(gè)故事要用心去讀。孩子兩歲了，第一次看見(jiàn)一只螞蟻。也許別的母親會(huì)鼓勵(lì)她的孩子去一腳踩死那只螞蟻來(lái)鍛煉他的膽量。可是這個(gè)孩子的母親卻柔聲地對(duì)他說(shuō)：“兒子，你看它好乖哦!螞蟻媽媽一定很疼愛(ài)她的螞蟻寶寶呢!”于是小孩就趴在一旁驚喜地看那只螞蟻寶寶。它遇見(jiàn)障礙物過(guò)不去了，小孩就用小手搭橋讓它爬過(guò)去，母親一臉欣喜。

后來(lái)，孩子上幼兒園了。有一次，他吃完了香蕉隨手亂扔香蕉皮。她沒(méi)有像一些母親那樣視而不見(jiàn)，而是讓他撿起來(lái)，帶著他丟進(jìn)果皮箱里。然后給他講了一個(gè)故事：有一個(gè)小女孩，在媽媽的熏陶下，她總要把垃圾扔進(jìn)果皮箱里，有一次對(duì)面才有果皮箱，她就過(guò)馬路去丟雪糕紙。媽媽看著她走過(guò)去。然而一輛車(chē)飛奔過(guò)來(lái)，小女孩像一只蝴蝶一樣飛走了。她媽媽就瘋了，每天都在那個(gè)地方撿別人丟下的垃圾。當(dāng)?shù)厝烁袆?dòng)了，從此不再亂丟垃圾，他們把那些綠色的果皮箱擦得一塵不染，在每一個(gè)果皮箱上都貼上小女孩的名字和美麗的相片。從此，那個(gè)城市成為一座永遠(yuǎn)美麗的城市。故事講完了，孩子的眼眶濕潤(rùn)了。他說(shuō)：媽媽?zhuān)以僖膊粊y扔?xùn)|西了。

孩子上小學(xué)了?？墒亲罱偸沁t到。老師找了他的母親。她沒(méi)有罵他，或者打他。臨睡覺(jué)的時(shí)候，她對(duì)他說(shuō)：“孩子，告訴媽媽好嗎?為什么那么早出去，卻還要遲到?”孩子說(shuō)他發(fā)現(xiàn)在河邊看日出太美了，所以他每天都去，看著看著就忘了時(shí)間。第二天，母親一早就跟他去河邊看了日出。她說(shuō)：“真是太美了，兒子，你真棒!”這一天，他沒(méi)有遲到。傍晚，他放學(xué)回家時(shí)，他的書(shū)桌上有一只好看的小手表。下面壓著一張紙條：因?yàn)槿粘鎏懒耍晕覀兏湎r(shí)間和學(xué)習(xí)，你說(shuō)是嗎?愛(ài)你的媽媽。

后來(lái)，孩子上初中了。有一天，老師打來(lái)電話，說(shuō)有嚴(yán)重的事件找她去學(xué)校。原來(lái)，兒子在課堂上偷看一本畫(huà)冊(cè)，里面有幾張人體畫(huà)!她的腦袋嗡了一下。和老師交換了意見(jiàn)后，她替兒子要回了那本畫(huà)冊(cè)，仿佛什么也沒(méi)有發(fā)生。第二天早晨，兒子在他的枕頭上發(fā)現(xiàn)了那本畫(huà)冊(cè)，上面附著一封信：兒子，生命如花，都是美麗。所以一朵花枯了，很多年后，我們還能憶起；所以一個(gè)女人死了，千年后，我們還能懷念她的美麗，比如李清照，還有秋瑾。孩子，從美出發(fā)，記住那些讓我們感動(dòng)的細(xì)節(jié)，比如一片落葉，一件母親給你織的毛衣，一個(gè)曾經(jīng)為你彎腰系過(guò)鞋帶的女孩??有一天，你就會(huì)以你充滿(mǎn)色彩和生命的心香感召世人，就像你小的時(shí)候我給你講的那個(gè)飛翔在果皮箱上的小女孩。人們愛(ài)她，因?yàn)樗翘焓??

這位極聰明偉大的母親懂得在孩子的缺點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)那一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，并用無(wú)微不至的圣潔的母愛(ài)呵護(hù)著他生命中的那一點(diǎn)點(diǎn)光!而那一點(diǎn)點(diǎn)不曾被撲滅的光，總有一天會(huì)灑成滿(mǎn)天的星星、月亮和太陽(yáng)，照亮這個(gè)我們深?lèi)?ài)著的人世啊。

讓我們虔誠(chéng)地把故事牢記在心，用心思考，用心感悟。讓教育智慧升華，煉就一雙慧眼，發(fā)現(xiàn)孩子“那一點(diǎn)點(diǎn)光。”總會(huì)有那一瞬間，一顆流星、一點(diǎn)流螢，在廣袤的夜空，都是亮麗的風(fēng)景，都讓我們感受到每一個(gè)鮮活生命的獨(dú)一無(wú)二和與眾不同。

讓我們一起努力！讓“呵護(hù)那一點(diǎn)點(diǎn)光”永存心中，作為我們教育行為的準(zhǔn)則。

學(xué)會(huì)做一個(gè)快樂(lè)的教師

第一條

別與他人攀比

其實(shí)，你雖不是最成功的，但你肯定不是失敗者，用不著灰心喪氣。第二條

永遠(yuǎn)不要低估你眼中的差生

這世界原本沒(méi)有差生一說(shuō)，只是由于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異，導(dǎo)致了我們眼中差生的產(chǎn)生。但我們不論什么時(shí)候都不要低估了眼前的差生。因?yàn)?，眼前的差生能夠讓你的講課無(wú)法進(jìn)行下去，你犯不著如此，而差生的未來(lái)，也許是你永遠(yuǎn)也趕不上去的；所以，不要用言語(yǔ)去譏諷他們，誘發(fā)他們的叛逆精神。

第三條 別讓自己成為新文盲

你以知識(shí)為載體，讓一塊黑板，一支粉筆成為你馳騁空間韁索。但這世界變化得比我們想象要快得多，因?yàn)槟阕蛱煲苍S才將WINDOW 98橾練熟悉，可惱他人今天使用的卻是WINDOW XP。經(jīng)過(guò)一段安穩(wěn)而平靜的教書(shū)生活后，我們不僅對(duì)新知識(shí)會(huì)感到欠缺，而且對(duì)新知識(shí)還有一種習(xí)慣性的拒絕。在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)狂。

第四條

在床頭準(zhǔn)備好筆與本

做一個(gè)思考的老師，而思維的火花往往會(huì)在你上床后的那一瞬間，或者是在你醒來(lái)的那一時(shí)刻，有時(shí)甚至是在凌晨乃至你的睡夢(mèng)中閃亮，在你的床頭放一本記事本和一支鉛筆，迅速地記錄你思維的火花，這有助于你自身的提高，最終提升你自己。

第五條

讓學(xué)生摸得著你的關(guān)注

你不一定愛(ài)你的學(xué)生，但你既然從事了這一職業(yè)，就應(yīng)承擔(dān)你相應(yīng)的責(zé)任，你得關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，而且，你不要將關(guān)注僅僅停留在意識(shí)里，而應(yīng)讓學(xué)生摸得著，感覺(jué)得到。你拾起學(xué)生掉在地上的橡皮，耐心回答學(xué)生的提問(wèn)，常與學(xué)生個(gè)別談心，甚至只是走道里的一聲問(wèn)候，這些都能讓學(xué)生摸得著的關(guān)注。

第六條

要學(xué)一點(diǎn)幽默 幽默是生活的潤(rùn)滑劑。誰(shuí)都不希望自己面前站著一個(gè)整天板著面孔的人，學(xué)生更是如此。掌握一點(diǎn)幽默的藝術(shù)，既放松學(xué)生的心情，同時(shí)也讓學(xué)生走近了你。但幽默應(yīng)止于譏諷，因?yàn)樽I諷會(huì)傷害一部分學(xué)生，同時(shí)幽默也應(yīng)止于無(wú)聊的調(diào)笑，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“樂(lè)”而不學(xué)。

第七條

不要吝嗇贊賞的語(yǔ)言.你贊賞學(xué)生的成功，學(xué)生會(huì)再還你一個(gè)驚喜。第八條

學(xué)會(huì)控制自己的情緒

事實(shí)上，只有你完全控制了自己的情緒，你才能在面對(duì)讓你厭惡的學(xué)生時(shí)，仍能面帶微笑；而當(dāng)你對(duì)學(xué)生暴跳如雷時(shí)，并不能表明你真的控制不了自己，事實(shí)上此刻的你也許心靜如水。這不是虛偽，而是一種心理戰(zhàn)，好的老師肯定會(huì)如此與學(xué)生斗智斗勇。

第九條

每天一片“金嗓子”

警察腰間總別著一只槍?zhuān)t(yī)生脖子上總掛著聽(tīng)診器，老師的口袋中應(yīng)裝著“金嗓子喉片”，其用途當(dāng)然是再清楚不過(guò)了的。另外，你每天最好喝六杯水，用30分鐘的時(shí)間在球場(chǎng)上跳動(dòng)一下，在幽靜的小道走動(dòng)一下，舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，放松自己的軀體，其作用也不必多言。

第十條

做快樂(lè)的教師

做老師的心情常常是壓抑的，但你應(yīng)該努力營(yíng)造快樂(lè)的環(huán)境，讓學(xué)生快樂(lè)。你也得找到讓自己快樂(lè)的窗口，讓你每天都快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)的核心就是你自己。只有你真正快樂(lè)了，你才不會(huì)在這世界上留下太多的遺憾，只有你真正快樂(lè)了，你才無(wú)愧于你的職業(yè)。

做一名有專(zhuān)業(yè)感的教師

從實(shí)踐操作層面和教師教學(xué)的技術(shù)和能力來(lái)講，當(dāng)前教師的專(zhuān)業(yè)性體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

●“教材的解讀能力”。畫(huà)家不一定能成為優(yōu)秀的美術(shù)老師，作家不一定能成為優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，數(shù)學(xué)家不一定能成為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，原因就在于他們還不具備對(duì)教材的解讀能力。一個(gè)教師，其專(zhuān)業(yè)能力的最根本之處在于，他閱讀教材的時(shí)候能自覺(jué)地從學(xué)生學(xué)的角度、教師教的角度以及訓(xùn)練價(jià)值的角度、人文熏陶的角度、難度把握的角度、坡度設(shè)置的角度，去審視教材，從而篩選出最具科學(xué)性、藝術(shù)性和有價(jià)值的教學(xué)要素來(lái)。這種能力必須成為教師的基本功，它是教師區(qū)別于其他人的重要標(biāo)志。

●“與學(xué)生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道，由于年齡相仿，就較容易設(shè)身處地地溝通和共鳴。教師卻不同，是與比自己小很多的孩子打交道，成人的價(jià)值觀和孩子的價(jià)值觀有很大區(qū)別，這種價(jià)值取向上的差別，會(huì)造成師生之間的隔閡。目前師生間的感情隔閡是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，也是師生無(wú)法享受教育幸福的重要原因?？梢哉f(shuō)，良好的與學(xué)生的交往能力的缺失，正直接影響著師生的生活質(zhì)量。因此我認(rèn)為，把教師與學(xué)生交往的能力納入教師的基本功，是十分迫切的，每一個(gè)青年教師都要注意和學(xué)生多交往，在交往中掌握交往的技術(shù)、獲得交往的能力。

●“課堂組織管理能力”。課堂的組織管理需要一定的管理藝術(shù)和能力，這種藝術(shù)的本質(zhì)是要進(jìn)入學(xué)生的心靈世界。比如某個(gè)學(xué)生上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，提醒了，又分神了，那可能是他在課外或課間，遇到了煩心事，你意識(shí)到這些，就能正確地處理，有效地組織了。

●“突發(fā)事件的處理能力。”學(xué)生間或師生間會(huì)有各種意想不到的突發(fā)事件，教師要具備處理突發(fā)事件的能力，就像一個(gè)軍隊(duì)首長(zhǎng)要有處理突發(fā)戰(zhàn)機(jī)變化的能力一樣。戰(zhàn)爭(zhēng)，事關(guān)人的生命；教育，事關(guān)人的靈魂。之所以提出這個(gè)能力，是因?yàn)槲覀兘?jīng)常能看到，眾多教師經(jīng)常簡(jiǎn)單乃至粗暴地處理各種課堂上和課堂外的突發(fā)事件，一些研討課上，我們還能看到青年教師面對(duì)突發(fā)事件，手足無(wú)措，不了了之，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量和課堂生活質(zhì)量，嚴(yán)重影響了學(xué)生的成長(zhǎng)?！瘛霸嚲砭幹颇芰??！蔽阌怪M言，在素質(zhì)教育旗幟下的學(xué)校依然存在著嚴(yán)重或比較嚴(yán)重的應(yīng)試教育，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們無(wú)法回避升學(xué)，回避考試，考試已成為學(xué)校和當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)無(wú)可抵擋的要事。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為試卷的大本營(yíng)，“一體機(jī)”已成為生產(chǎn)試卷的專(zhuān)用機(jī)。很多老師不看試題質(zhì)量，拿來(lái)就用，導(dǎo)致學(xué)生“花時(shí)多、收益小”。在這一背景下，教師編制試卷的能力已不容忽視。讓教師具備編制試卷的能力，不是要讓教師從此沒(méi)日沒(méi)夜地去出試卷考學(xué)生，恰恰相反，由此，我們至少可以做到，沒(méi)有意義的試題不給學(xué)生做，從而讓學(xué)生省出精力去做更有益的事。

世界上最偉大的教育原則

世界上最偉大的教育原則，是流傳千年的教子智慧，是受益終生的教育圣經(jīng)。

1、魚(yú)缸法則

養(yǎng)在魚(yú)缸中的熱帶金魚(yú)，三寸來(lái)長(zhǎng)，不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，始終不見(jiàn)金魚(yú)生長(zhǎng)。然而將這種金魚(yú)放到水池中，兩個(gè)月的時(shí)間，原本三寸的金魚(yú)可以長(zhǎng)到一尺。對(duì)孩子的教育也是一樣，孩子的成長(zhǎng)需要自由的空間。而父母的保護(hù)就像魚(yú)缸一樣，孩子在父母的魚(yú)缸中永遠(yuǎn)難以長(zhǎng)成大魚(yú)。要想孩子健康強(qiáng)壯的成長(zhǎng)，一定要給孩子自由活動(dòng)的空間，而不讓他們拘泥于一個(gè)小小的父母提供的“魚(yú)缸”。隨著社會(huì)進(jìn)步，知識(shí)的日益增加，父母應(yīng)該克制自己的想法和沖動(dòng)，給孩子自由成長(zhǎng)的空間。

2、狼性法則

狼是世界上好奇心最強(qiáng)的動(dòng)物，他們不會(huì)講任何事物當(dāng)成理所當(dāng)然，而傾向于親身研究和體驗(yàn)，大自然的神迷，新奇永遠(yuǎn)令狼驚異。狼總是會(huì)有對(duì)周?chē)沫h(huán)境的興趣，因而它們能不斷在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)食物，了解危險(xiǎn)，從而有力的生存下來(lái)。因此要培養(yǎng)孩子超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，一定要培養(yǎng)孩子對(duì)于世界的好奇心，讓他仔細(xì)觀察生活，用興趣來(lái)作為他學(xué)習(xí)的老師。這樣的孩子在未來(lái)的人生道路上做個(gè)明亮之星，不斷對(duì)工作有新創(chuàng)見(jiàn)和新靈感。

3、南風(fēng)效應(yīng)

北風(fēng)與南風(fēng)打賭，看誰(shuí)的力量更強(qiáng)大，他們決定比誰(shuí)能把行人的大衣脫掉。北風(fēng)無(wú)論怎樣猛烈，行人只是將衣服越裹越緊；而南風(fēng)只是輕輕拂動(dòng)，人們就熱得敞開(kāi)大衣。

南風(fēng)效應(yīng)告訴人們寬容是一種強(qiáng)于懲戒的力量。教育孩子同樣如此，那些一味批評(píng)自己孩子的父母，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子越來(lái)越聽(tīng)不進(jìn)他們的話。每個(gè)孩子都是可能犯錯(cuò)誤，父母要容忍孩子的缺點(diǎn)，客觀，理智，科學(xué)地處理日常生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，體諒孩子的同時(shí)，從自身入手做好自己的修養(yǎng)工作，這樣才能夠更加好地教育孩子。

關(guān)懷身邊每一個(gè)人

世界上有三類(lèi)人，一類(lèi)是強(qiáng)者，一類(lèi)是弱者，一類(lèi)是更多的普通人。我們經(jīng)常關(guān)懷弱者，因?yàn)槟鞘且环N崇高的人道主義行為，雖然我們不排除有一些對(duì)弱者表示關(guān)懷的行為其動(dòng)機(jī)未必那么崇高；弱者關(guān)懷強(qiáng)者則不是一種值得大加倡導(dǎo)的道德行為。關(guān)懷若者是不容置疑的，關(guān)懷強(qiáng)者的動(dòng)機(jī)往往令人生疑。

而對(duì)普通的人大多數(shù)人的關(guān)懷，是需要討論一下，并大大地倡導(dǎo)一番的，因?yàn)槲覀兩磉叴蠖嗍切┢胀ㄈ?，我們都需要彼此關(guān)懷。

對(duì)普通人的關(guān)懷，首先表現(xiàn)在當(dāng)普通人最脆弱的時(shí)候我們都應(yīng)該給予真誠(chéng)的關(guān)懷。普通人在片刻間可能成為了弱者，這時(shí)他格外需要人們關(guān)懷。其實(shí)再堅(jiān)強(qiáng)的人，一生中都會(huì)有非常脆弱的時(shí)候，有時(shí)是身體上的，有時(shí)是心理上的，有時(shí)又或是精神上的。比如你生氣了，你生病了，你遇上不順心的事了，這是你的同事和領(lǐng)導(dǎo)幫助你關(guān)懷你，你會(huì)感覺(jué)活著真好，也就會(huì)恢復(fù)生的勇氣。去年，校工會(huì)在每一名教職工生日那天送上賀卡，我在賀卡上給每一名教職工寫(xiě)上一段祝福的話。為什么挑你生日那天送上祝福？是因?yàn)榧o(jì)念你出生的那一天，出生那一天你是最脆弱的，特別需要周?chē)说年P(guān)懷。

對(duì)普通的健全人的關(guān)懷除了在其特別脆弱的時(shí)候給予關(guān)懷之外，還要針對(duì)人性的弱點(diǎn)去關(guān)懷。人性最大的弱點(diǎn)是什么？就是渴望快樂(lè)，所謂最大的關(guān)懷就是要設(shè)法為周?chē)胀ㄈ藥タ鞓?lè)，至少不要為他們帶去痛苦。那么人怎么才能快樂(lè)？按馬斯洛的需求理論，人如果能生存、有安全感、有歸屬感、受到尊重、自我價(jià)值可以實(shí)現(xiàn)，這五個(gè)需要獲得滿(mǎn)足，那么就可以快樂(lè)了。

滿(mǎn)足人們的生存需要，這一點(diǎn)是無(wú)需多說(shuō)的，因?yàn)槊總€(gè)普通人都有基本的生存本領(lǐng)。我想說(shuō)，我們?cè)趺慈リP(guān)懷普通人的其他更高層次的需要，我們?cè)趺床拍転橹車(chē)哪敲炊嗥胀ㄈ藥グ踩?、歸屬感、尊嚴(yán)和個(gè)人價(jià)值？北郊學(xué)校要成為一所現(xiàn)代學(xué)校，要將世俗人道主義作為我們永恒的追求，那么我們僅僅關(guān)心那些弱者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

如果我們作為普通人，受到別人給予我們的關(guān)懷，同時(shí)我們也關(guān)懷著別的與我們一樣普通的人，那么，我們將變得更為崇高。

當(dāng)那些關(guān)懷普通人的事跡一次又一次感動(dòng)著我們自己時(shí)，我們必將體驗(yàn)到什么才是真正的偉大。

教師要擁有一顆平凡心

作為一名教師要擁有三顆心：平凡心、責(zé)任心、事業(yè)心。對(duì)自己擁有一顆平凡心，對(duì)工作擁有一顆事業(yè)心，對(duì)學(xué)生擁有一顆責(zé)任心，這是新時(shí)代師德的三個(gè)重要內(nèi)涵。

一、對(duì)自己擁有一顆平凡心

作為教師對(duì)工作擁有一顆平凡心。一是要安于平凡。教師的勞動(dòng)是平凡的，但其中卻又孕育著偉大。印度大詩(shī)人泰弋爾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠陰。”當(dāng)教師，就要培養(yǎng)這種從平凡中見(jiàn)偉大的綠葉精神。二是淡泊名利。教師的工作性質(zhì)是屬于“以群體和他人為中心”的社會(huì)型工作，而不是謀利的經(jīng)濟(jì)型或謀官的權(quán)力型。陶行知曾經(jīng)對(duì)教師職業(yè)特征做過(guò)這樣的分析：“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無(wú)絲毫名利尊榮可言?！痹诮處煹膷徫簧?，沒(méi)有令人羨慕的地位和權(quán)力，沒(méi)有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富，也沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸。因此，當(dāng)教師就要努力排隊(duì)追名愛(ài)利、拈花怕重的心理干擾，以平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，去干實(shí)實(shí)在在的事情。

教師是平凡的人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，人們對(duì)從事特殊職業(yè)的人，總是有特殊的要求。教師是從事教書(shū)育人的專(zhuān)業(yè)人員，對(duì)教師的精神和人品的要求顯然要比從事其他職業(yè)的人要高得多。的確，教師是普通人。教師也要吃飯，也要住房，也要贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)子女；教師也有追求生活的權(quán)利，也有博取名譽(yù)、地位的權(quán)利，也有享受人生的權(quán)利。但教師與從事其他職業(yè)的人不同的是，他還需要有不畏清貧的品質(zhì)、不急功近利的情操、不為名利誘惑的人格、甘為人梯的品質(zhì)、把學(xué)生的成長(zhǎng)視為自己成功的心態(tài)、鐘愛(ài)孩子的激情、永不泯滅的童心、博大兼容的胸襟??這就是為什么說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最神圣的職業(yè)的原因。在平凡中我們要做到熱愛(ài)我們的事業(yè)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，只要有了對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)之心，就會(huì)有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，就會(huì)在教育實(shí)踐中努力豐富自己的理論知識(shí)，廣泛地搜集最新的教育信息，教師要擁有一顆事業(yè)心

教書(shū)育人工作既可以是一份職業(yè)，又可以是一種事業(yè)。職業(yè)是人們用心謀生的一項(xiàng)工作，是一種謀生的方式；事業(yè)則是一個(gè)人的精神的寄托，是他一生執(zhí)著地為之獻(xiàn)身的目標(biāo)和追求目標(biāo)的活動(dòng)。職業(yè)使人安身之命（命運(yùn)），而事業(yè)使人安心立命（使命）。職業(yè)使人能夠生活，而事業(yè)能夠使人生活得有意義。教師的事業(yè)心和敬業(yè)精神是師德的核心，敬業(yè)意味著樂(lè)業(yè)和創(chuàng)業(yè)。

第一，樂(lè)業(yè)精神。樂(lè)業(yè)意味著對(duì)自己所從事的職業(yè)有“喜”、“愛(ài)”的情感。“優(yōu)秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出來(lái)的，而是因?yàn)樗麄儗?duì)所干的工作有樂(lè)趣，或者能找到工作的樂(lè)趣而產(chǎn)生對(duì)工作的極大的熱情干出來(lái)的。正如“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的”一樣，樂(lè)趣之于工作猶如愛(ài)情之于婚姻，一旦一個(gè)老師到了僅僅是靠毅力工作而感覺(jué)不到教育工作的樂(lè)趣的時(shí)候，那他真正意義上的教育生涯就結(jié)束了。真正的教育是發(fā)自?xún)?nèi)心的、充滿(mǎn)激情的，是享受著工作的樂(lè)趣和幸福的。這種樂(lè)趣和幸福是職業(yè)道德的源泉，是教師工作的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)也是教師善待學(xué)生的根本支撐。

實(shí)際生活中，面對(duì)自己的職業(yè)，不同的人有不同的態(tài)度。一些人在疲于奔命，一些人則在應(yīng)付差事，在這樣的狀態(tài)下，很難想象如何去投入工作，如何去不懈進(jìn)取，如何能不辭辛苦，如何會(huì)最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造力。缺乏“喜”和“愛(ài)”的情感，從現(xiàn)實(shí)層面的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)就是不敬業(yè)，從精神和心靈的層面來(lái)說(shuō)則是感覺(jué)空虛，沒(méi)有寄托，得過(guò)且過(guò)混日子。這無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是事業(yè)的發(fā)展都是消極無(wú)益的。

設(shè)想一下，如果一個(gè)老師師對(duì)教育工作感到很乏味，日復(fù)一日地機(jī)械地操作，這樣一天兩天可以，天長(zhǎng)日久怎能受得了？更嚴(yán)重的是，乏味的勞作很容易導(dǎo)致職業(yè)的倦怠和心靈的枯竭，在這種狀態(tài)下，教育工作與其說(shuō)是培養(yǎng)人才，倒不如說(shuō)是摧殘人才！教育本身是使人幸福的事業(yè)，應(yīng)該讓人充滿(mǎn)幸福感。有了幸福感，教師才能享受事業(yè)，享受生命。同時(shí)才能讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)，享受生命。

教師要擁有一顆責(zé)任心。

教師既有教育別人的使命，也有自我教育的使命。“孔融四歲，能讓梨”，令我們那肅然起敬；孔子、陶行知、蘇格拉底等古今中外大家的教育思想，猶如盞盞明燈將人性引向光明。我們不是圣人，但我們是教育者。在履行教育職責(zé)的問(wèn)題上，我們有著義不容辭的責(zé)任。

之所以要把“負(fù)責(zé)任”放在教育者前面，是因?yàn)榻逃⒎侨f(wàn)能的，并不是所有教育者都是崇高而神圣的，也不是所有教育活動(dòng)和行為都行之有效的。不容否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)許多教育者雖然在從事教育工作，卻并沒(méi)有將其理解為一種神圣的事業(yè)。他們首先是將其作為一項(xiàng)謀生的職業(yè)，然后才是主動(dòng)或被動(dòng)地教學(xué)。同樣不容否認(rèn)的，許多教育行為有時(shí)是無(wú)效的，甚至是錯(cuò)誤的。如老師踩著白色垃圾經(jīng)過(guò)時(shí)，學(xué)生學(xué)會(huì)的是熟視無(wú)睹；學(xué)生主動(dòng)行禮問(wèn)好，卻遭遇教師面無(wú)表情的一瞥或故意忽視時(shí)，學(xué)生在體會(huì)無(wú)地自容感覺(jué)的同時(shí)，學(xué)到放縱自我和無(wú)視他人；教師隨地吐痰或從綠化帶上穿行，學(xué)生會(huì)淡化環(huán)保意識(shí)；教師打掃衛(wèi)生時(shí)輕描淡寫(xiě)，學(xué)生就學(xué)會(huì)了敷衍塞現(xiàn)；教師要求學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)而自己卻不批改作業(yè)時(shí)學(xué)生學(xué)會(huì)的是偷懶或應(yīng)付??

做負(fù)責(zé)任的教育者，實(shí)為職責(zé)所系。教育者須為人師表，率先垂范，應(yīng)關(guān)注教育細(xì)節(jié)，發(fā)展榜樣示范作用。在教育生活中事必躬親，伸手彎了一盞燈、一扇窗子，拾起地上一張廢紙等，也必將影響和帶動(dòng)同事及學(xué)生向上的熱情。老師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)溝通交流，因?yàn)椤敖處熀蛯W(xué)生是一對(duì)相互依賴(lài)的生命，是一對(duì)共同成長(zhǎng)的伙伴”。真正做到為人師表，有崇高的精神境界，要以獻(xiàn)身教育事業(yè)為榮，愛(ài)生如子，甘為人梯，對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)極大的熱情。新世紀(jì)的教師應(yīng)具有完美的職業(yè)道德，高尚的情操，豐厚的底蘊(yùn)，優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)，言傳身教，以身垂范。愛(ài)學(xué)生應(yīng)是教師多種素質(zhì)中最為重要的一種。也是責(zé)任的表現(xiàn)。孩子重視老師的愛(ài)勝過(guò)父母的愛(ài)，對(duì)師愛(ài)的反映比對(duì)父母的愛(ài)更強(qiáng)烈。教師的愛(ài)會(huì)使學(xué)生受到感動(dòng)，感召而引起模仿，使他們產(chǎn)生“應(yīng)像教師那樣做人”的意向，更能使師生之間架起一座互相信賴(lài)的橋染，自覺(jué)愉快地接受老師的教育乃至嚴(yán)厲的批評(píng)。

第五篇：教師政治學(xué)習(xí)資料

教師政治學(xué)習(xí)資料（2010學(xué)第一學(xué)期）

作者:張麗芳 發(fā)布日期：2010-10-7 16:51:17 瀏覽量：7837

教師政治學(xué)習(xí)資料（2010學(xué)第一學(xué)期）

給教師的一百條建議之一——教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)

有很多條理由支持教師可以不再學(xué)習(xí)，比如，教師工作量太大，平時(shí)工作很辛苦；教師現(xiàn)在掌握的知識(shí)用來(lái)教學(xué)生綽綽有余；教師已過(guò)了學(xué)習(xí)的年齡，記憶力差了，等等。

但支持教師應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)的理由似乎只有一條，那就是教師如果不學(xué)習(xí)則不能勝任現(xiàn)在的工作。

我們?cè)瓉?lái)認(rèn)為，教師的任務(wù)就是傳遞給學(xué)生既有的知識(shí)，這在過(guò)去是個(gè)“真理”，教師將人類(lèi)知識(shí)的精華部分、基礎(chǔ)部分嚼爛了給學(xué)生，學(xué)生牢固掌握了以后，就是做還了走向社會(huì)的全部標(biāo)準(zhǔn)，可能受了這樣的傳遞式教育的學(xué)生走向社會(huì)還可以成為社會(huì)精英呢！

現(xiàn)在的局面卻全然不同，以至于許多人對(duì)學(xué)校教育提出了質(zhì)疑，這質(zhì)疑來(lái)之于知識(shí)的變化，而學(xué)校卻缺乏應(yīng)對(duì)之術(shù)。知識(shí)從量上看，裂變得“一日千里”，使今天的知識(shí)即使剛印到書(shū)本上就可以被淘汰，更何況將這些知識(shí)運(yùn)用于未來(lái)。知識(shí)從質(zhì)上看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識(shí)，死的知識(shí)的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去應(yīng)經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有“一桶水”也是不夠用的。

如果教師不能經(jīng)常地更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新知保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳，就有可能被學(xué)生看不起，在學(xué)生眼里“老古董”多得很呢！一旦教師不被學(xué)生看重，麻煩可真太多了，因?yàn)橥攀蔷S系師生關(guān)系最牢靠的鎖鏈。

而且，教師的魅力在于通過(guò)活化了的知識(shí)的積淀所形成的諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對(duì)人尊重的態(tài)度，以及對(duì)真理的追求與敬畏。教師對(duì)知識(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度是多么令人感動(dòng)?。?/p>

一旦教師停止了學(xué)習(xí)，他的工作便如同機(jī)械的運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動(dòng)中教師會(huì)覺(jué)得生活毫無(wú)意義，會(huì)沮喪而沒(méi)有活力。這一切都將使教師工作顯得令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)還能拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，它使學(xué)習(xí)親近你，使你永葆活力，使你有魅力。最終，因?yàn)閷W(xué)習(xí)，你擁有你的工作，你將學(xué)習(xí)與工作合在了一起，甚至你的美好生活有一大半在工作中實(shí)現(xiàn)了。

能勝任你現(xiàn)在的工作，是你繼續(xù)學(xué)習(xí)的唯一重要理由。

給教師的一百條建議之二——學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不容易

我們每天都在聽(tīng)，可是不一定在傾聽(tīng)。聽(tīng)與傾聽(tīng)不同，聽(tīng)是一種生理過(guò)程，“是聲波在耳膜上的震動(dòng)和電化脈沖從內(nèi)耳向大腦中樞聽(tīng)力系統(tǒng)的信號(hào)傳遞”。聽(tīng)是入耳，是一種生理游戲，但不一定入心，別人在說(shuō)話，你聽(tīng)到了，別人的話僅僅是一種聲波和信號(hào)，與馬路上汽車(chē)?yán)嚷?，窗外的鳥(niǎo)叫聲本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。

而傾聽(tīng)則不同，是入耳又入心的生命活動(dòng)，只有人類(lèi)才會(huì)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)是很累人的一種身心兩方面的活動(dòng)。傾聽(tīng)為什么會(huì)比較疲勞，是因?yàn)閮A聽(tīng)必須集中注意力，而且要讓聽(tīng)到的內(nèi)容與自己的認(rèn)識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比照，并與講話內(nèi)容發(fā)生沖撞或融合，只有產(chǎn)生沖撞或融合了，聽(tīng)到的才對(duì)你有意義。傾聽(tīng)是一種人類(lèi)特有的有意義的活動(dòng)，當(dāng)你認(rèn)為別人的講話對(duì)你有意義，你才不會(huì)坐立不安，才會(huì)有可能忘記肉身的存在，也就忘記了疲勞。

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是十分重要的。因?yàn)閮A聽(tīng)是交流的第一技巧，專(zhuān)家指出，在工作中取得成功的人士，他們的成功有八成是依賴(lài)于傾聽(tīng)別人說(shuō)話或讓別人傾聽(tīng)；一名成功的教師也是如此，傾聽(tīng)?zhēng)缀跏墙處煹娜粘９ぷ髦?，不可想像如果沒(méi)有傾聽(tīng)，教師怎么可能理解他的學(xué)生，又怎么教得好書(shū)？此外，傾聽(tīng)是人際交往的一種姿態(tài)，不善傾聽(tīng)，就不太會(huì)交到真正的朋友，也不會(huì)有家庭關(guān)系的融洽，因?yàn)橛袝r(shí)人們僅僅需要你傾聽(tīng)，傾聽(tīng)就足夠了，一個(gè)不善于傾聽(tīng)的人，他的人生也許會(huì)因此而非常失敗。

傾聽(tīng)不僅是一種交往技術(shù)，我認(rèn)為傾聽(tīng)更是一種美德。善于傾聽(tīng)的人身上有一種善良的天性和善解人意的特質(zhì)，這種力量超出你對(duì)別人的道德說(shuō)教而非常自然地就能贏得人們對(duì)你的尊敬和愛(ài)戴。

傾聽(tīng)還是一種你個(gè)人能力的綜合表現(xiàn)，是對(duì)你個(gè)人的注意力、記憶力、理解力、想像力、思考力等等這類(lèi)因素的挑戰(zhàn)和訓(xùn)練。

而且傾聽(tīng)還是一種豐富情感的表現(xiàn)，很難想象，一個(gè)感情麻木、心靈冷漠的人居然會(huì)傾聽(tīng)！傾聽(tīng)是一個(gè)邏輯的歸納、綜合、演繹的過(guò)程，更是一個(gè)情感投入的過(guò)程。

傾聽(tīng)可以使你的心與智兩方面越來(lái)越發(fā)達(dá)，我們沒(méi)有理由不傾聽(tīng)。

可是，有心理學(xué)家指出傾聽(tīng)是“一門(mén)失傳的藝術(shù)”，說(shuō)傾聽(tīng)是“藝術(shù)”，是因?yàn)閮A聽(tīng)是傾聽(tīng)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)；說(shuō)傾聽(tīng)“失傳”，是心理學(xué)家認(rèn)為，好多人已不那么樂(lè)于和善于傾聽(tīng)了。有些人不愿意傾聽(tīng)，我不想過(guò)多地分析為什么他們不愿意傾聽(tīng)，因?yàn)槟鞘莻€(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。我只想多分析一下人們不能正確地傾聽(tīng)的原因，如果我們找到了發(fā)生這一情況的原因，那么或許可以找出解決之道。

首先是精力不夠集中，精力不集中是無(wú)法傾聽(tīng)的。生理和心理因素都可能導(dǎo)致精力不集中，心理上的原因主要是體力上的，體力不支使精力不易集中；而有些人的認(rèn)知風(fēng)格也會(huì)導(dǎo)致精力不集中，比如有些人一向更適合于通過(guò)閱讀而不是傾聽(tīng)來(lái)與外界交流或獲得信息。如果注意力不集中是因?yàn)樯韱?wèn)題，那我們應(yīng)該表示諒解。

有些精力不集中則是由心理問(wèn)題造成的。比如有些人習(xí)慣性的走神，如果這些人平時(shí)注意訓(xùn)練自己的注意力和意志品質(zhì)，那么這種情況就不會(huì)發(fā)生。其二，是聽(tīng)人講話時(shí)太集中關(guān)注了細(xì)節(jié)，錯(cuò)過(guò)了要點(diǎn)。比如在聽(tīng)講演時(shí)，講演者為了吸引聽(tīng)者，要經(jīng)常在講演中穿插一些故事、笑話或材料是為觀點(diǎn)和講演內(nèi)容主干服務(wù)的，你如果只被這些次要信息吸引，卻錯(cuò)過(guò)要點(diǎn)，說(shuō)明你的聽(tīng)講能力有待提高。

其三是習(xí)慣于太主觀武斷地聽(tīng)講。有時(shí)我們太過(guò)于相信自己，相信只要說(shuō)話者一開(kāi)口就知道他所要講的話是什么意思。我們太過(guò)于確信了自己以后，就不太愿意聽(tīng)他們實(shí)際想說(shuō)什么，有時(shí)我們根本就不會(huì)耐著性子傾聽(tīng)了。太帶有主觀性的先入為主的聽(tīng)法是聽(tīng)者與講者的錯(cuò)位。

其四是太注意演講的方式和個(gè)人外表、口氣、習(xí)慣，而忽視了內(nèi)容。雖然講話者可能不漂亮，普通話不標(biāo)準(zhǔn)，姿態(tài)不好，或者甚至你平時(shí)和他有意見(jiàn)，但這都和你的傾聽(tīng)關(guān)系不大，千萬(wàn)別受這些因素干擾。

但愿我向教師提這條建議是多余的，可是我還是要提，是因?yàn)閷W(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，我們才可能通過(guò)傾聽(tīng)而學(xué)會(huì)別的更多更重要的東西。

教師的一百條建議之三——做一個(gè)有魅力的教師

一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教師對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中，產(chǎn)生于教師的魅力之中。

（陶行知語(yǔ)）

——題記 古往今來(lái)，大凡成功的教育家，無(wú)不是有魅力的教師。大教育家孔子是有魅力的。雖然，他的一生大多在游學(xué)或流亡中度過(guò)，但是無(wú)論在多么困苦的條件下，他的身邊總是有許多學(xué)生相伴?？鬃油砟辏迂暸c他朝夕相處，成為孔子巨大的精神安慰?？鬃尤ナ?，子貢按常規(guī)服了三年喪，之后，又獨(dú)自守墓三年，表現(xiàn)出對(duì)孔子無(wú)比的虔敬。

國(guó)學(xué)大師季羨林是有魅力的。季先生的魅力, 來(lái)自他拒絕一切裝飾的平易和素樸。他走在人群中，決不會(huì)引起任何人的注意。他像一個(gè)工友，說(shuō)話平常，總是面帶笑容；他像一個(gè)農(nóng)民，聲音低沉，平易近人。他的家誰(shuí)都可以推門(mén)而入，同他談話，如沐春風(fēng)，決不會(huì)感到威嚴(yán)和壓力。季老雖然離我們剛剛遠(yuǎn)去,但他的平常心、平常態(tài)、平淡至極的無(wú)言,必然會(huì)照出世人渺小、淺薄和虛華,也必然會(huì)引發(fā)我們深深的敬畏之情!

一位有魅力的教師，能以淵博的學(xué)識(shí)培養(yǎng)人，深厚學(xué)識(shí)的魅力，恰如指引孩子們前行的一盞明燈，能給學(xué)生以廣博的文化浸染，讓學(xué)生在廣闊的精神空間里自由的馳騁。

一位有魅力的教師，還應(yīng)以科學(xué)的方法引導(dǎo)人，以完美的人格喚醒人，以?xún)?yōu)雅的氣質(zhì)影響人。他能以愛(ài)的情懷去教育學(xué)生，以海的博大去寬容學(xué)生，把他們真正當(dāng)成自己的孩子。它具有理性精神和挺立人格，有著純正的生活追求，決不跪著教書(shū)，始終保持內(nèi)心的澄澈與清明。他舉止文雅，渾身散發(fā)著書(shū)卷氣和激勵(lì)人向上的力量。他不僅關(guān)注人生的功利，更關(guān)注幸福的內(nèi)涵。一位有魅力的教師，更會(huì) 用“真心” “真愛(ài)”去開(kāi)啟不同學(xué)生心房的門(mén)鎖，給他們捎去和煦的春風(fēng)，使他們快樂(lè)地、茁壯的成長(zhǎng)。

一位有魅力的教師，應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。懷著對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈的責(zé)任心，用“我能、我行、我成功”強(qiáng)勢(shì)心態(tài)，勇敢地站在時(shí)代的前列。

一位有魅力的教師，必定愛(ài)崗敬業(yè)、克己奉公，三尺講臺(tái)寫(xiě)春秋，滿(mǎn)腔熱血譜華章。

給教師的一百條建議之四——教師的完美定律

有三個(gè)這樣的孩子：一個(gè)孩子４歲才會(huì)說(shuō)話，７歲才會(huì)寫(xiě)字，老師對(duì)他的評(píng)語(yǔ)是：“反應(yīng)遲鈍，思維不合邏輯，滿(mǎn)腦子不切實(shí)際的幻想。”他曾經(jīng)還遭遇到退學(xué)的命運(yùn)。

一個(gè)孩子曾被父親抱怨是白癡，在眾人的眼中，他是毫無(wú)前途的學(xué)生，藝術(shù)學(xué)院考了三次還考不進(jìn)去。他叔叔絕望地說(shuō)：“孺子不可教也！”

一個(gè)孩子經(jīng)常遭到父親的斥責(zé)：“你放著正經(jīng)事不干，整天只管打獵、捉耗子，將來(lái)怎么辦？”所有教師和長(zhǎng)輩都認(rèn)為他資質(zhì)平庸，與聰明沾不上邊。

這三個(gè)孩子分別是愛(ài)因斯坦、羅丹和達(dá)爾文。

這個(gè)答案不會(huì)讓你感到意外嗎？我們做過(guò)類(lèi)似的傻事嗎？曾被我“預(yù)言”不成器的學(xué)生中，雖沒(méi)有像愛(ài)因斯坦、羅丹和達(dá)爾文似的著名人物，但也不乏活得滋潤(rùn)、幸福的，事業(yè)小有成績(jī)的。我真的擔(dān)心那些被我“預(yù)言”不成器的學(xué)生，現(xiàn)在是否真的就不成器了？

其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都心存著一個(gè)夢(mèng)想，都有一座屬于自己的天堂，我們不能發(fā)現(xiàn)它，那是我們還缺少一雙智慧的眼睛。

面對(duì)學(xué)生應(yīng)該怎樣做呀？再看看下面的故事，我想會(huì)有答案。有個(gè)孩子對(duì)一個(gè)問(wèn)題一直想不通，為什么他的同桌想考第一一下子就考了第一。而自己想考第一卻才考了全班第二十一名？回家后他問(wèn)道：“媽媽?zhuān)沂遣皇潜葎e人笨？我覺(jué)得我和他一樣聽(tīng)老師的話，一樣認(rèn)真的做作業(yè)，可是，為什么我總比他落后？”媽媽聽(tīng)了兒子的話，感覺(jué)兒子開(kāi)始有自尊心了，而這種自尊心正在被學(xué)校的排名傷害著。她望著兒子，沒(méi)有回答，因?yàn)樗恢涝鯓踊卮稹?/p>

又一次考試后，孩子考了第十七名，而他的同桌還是第一名。回家后，兒子又問(wèn)了同樣的問(wèn)題。她真想說(shuō)，人的智力確實(shí)有三六九等，考第一的人，腦子就是比一般人的靈。然而這樣的回答，難道是孩子真想知道的答案嗎？她慶幸自己沒(méi)有說(shuō)出口。

應(yīng)該怎樣回答兒子的問(wèn)題呢？有幾次，她真想重復(fù)那幾句被上萬(wàn)個(gè)父母重復(fù)了上萬(wàn)次的話--你太貪玩了、你在學(xué)習(xí)上還不夠勤奮、和別人比起來(lái)還不夠努力??以此來(lái)搪塞兒子。然而，像她兒子這樣腦袋不夠聰明，在班上成績(jī)不甚突出的孩子，平時(shí)活得還夠辛苦嗎？所以，她沒(méi)有那么做，她想為兒子的問(wèn)題找到一個(gè)完美的答案。

兒子小學(xué)畢業(yè)了，雖然他比過(guò)去更加刻苦，但依然沒(méi)趕上他的同桌，不過(guò)與過(guò)去相比，他的成績(jī)一直在提高。為了對(duì)兒子的進(jìn)步表示贊賞，她帶他去看了一次大海。就是這次旅行中，這位母親回答了兒子的問(wèn)題。

后來(lái)，這個(gè)孩子再也不擔(dān)心自己的名次了，也再?zèng)]有人追問(wèn)他小學(xué)時(shí)成績(jī)排第幾名，因?yàn)樗匀５谝幻某煽?jī)考入了清華大學(xué)。

故事中沒(méi)提到母親的答案是什么，給我們留下了個(gè)性的想象空間。我想母親的答案一定很完美！

故事沒(méi)有給我們一個(gè)清晰的教育思路，但也能給我們一點(diǎn)啟示：老師無(wú)論面對(duì)什么樣的教育問(wèn)題，都要有尋求“完美答案”的精神。只要我們這樣做了，或許教育效果不一定好，至少不會(huì)傷害學(xué)生。只要我們這樣做了，或許我們不一定會(huì)成為好老師，起碼我們不會(huì)平庸。

給教師的一百條建議之五——老師萬(wàn)能定律：呵護(hù)那一點(diǎn)點(diǎn)光

這是一個(gè)關(guān)于孩子和母親的故事。朋友們！這個(gè)故事要用心去讀。

孩子兩歲了，第一次看見(jiàn)一只螞蟻。也許別的母親會(huì)鼓勵(lì)她的孩子去一腳踩死那只螞蟻來(lái)鍛煉他的膽量。可是這個(gè)孩子的母親卻柔聲地對(duì)他說(shuō)：“兒子，你看它好乖哦!螞蟻媽媽一定很疼愛(ài)她的螞蟻寶寶呢!”于是小孩就趴在一旁驚喜地看那只螞蟻寶寶。它遇見(jiàn)障礙物過(guò)不去了，小孩就用小手搭橋讓它爬過(guò)去，母親一臉欣喜。

后來(lái)，孩子上幼兒園了。有一次，他吃完了香蕉隨手亂扔香蕉皮。她沒(méi)有像一些母親那樣視而不見(jiàn)，而是讓他撿起來(lái)，帶著他丟進(jìn)果皮箱里。然后給他講了一個(gè)故事：有一個(gè)小女孩，在媽媽的熏陶下，她總要把垃圾扔進(jìn)果皮箱里，有一次對(duì)面才有果皮箱，她就過(guò)馬路去丟雪糕紙。媽媽看著她走過(guò)去。然而一輛車(chē)飛奔過(guò)來(lái)，小女孩像一只蝴蝶一樣飛走了。她媽媽就瘋了，每天都在那個(gè)地方撿別人丟下的垃圾。當(dāng)?shù)厝烁袆?dòng)了，從此不再亂丟垃圾，他們把那些綠色的果皮箱擦得一塵不染，在每一個(gè)果皮箱上都貼上小女孩的名字和美麗的相片。從此，那個(gè)城市成為一座永遠(yuǎn)美麗的城市。故事講完了，孩子的眼眶濕潤(rùn)了。他說(shuō)：媽媽?zhuān)以僖膊粊y扔?xùn)|西了。孩子上小學(xué)了?？墒亲罱偸沁t到。老師找了他的母親。她沒(méi)有罵他，或者打他。臨睡覺(jué)的時(shí)候，她對(duì)他說(shuō)：“孩子，告訴媽媽好嗎?為什么那么早出去，卻還要遲到?”孩子說(shuō)他發(fā)現(xiàn)在河邊看日出太美了，所以他每天都去，看著看著就忘了時(shí)間。第二天，母親一早就跟他去河邊看了日出。她說(shuō)：“真是太美了，兒子，你真棒!”這一天，他沒(méi)有遲到。傍晚，他放學(xué)回家時(shí)，他的書(shū)桌上有一只好看的小手表。下面壓著一張紙條：因?yàn)槿粘鎏懒耍晕覀兏湎r(shí)間和學(xué)習(xí)，你說(shuō)是嗎?愛(ài)你的媽媽。

后來(lái)，孩子上初中了。有一天，老師打來(lái)電話，說(shuō)有嚴(yán)重的事件找她去學(xué)校。原來(lái)，兒子在課堂上偷看一本畫(huà)冊(cè)，里面有幾張人體畫(huà)!她的腦袋嗡了一下。和老師交換了意見(jiàn)后，她替兒子要回了那本畫(huà)冊(cè)，仿佛什么也沒(méi)有發(fā)生。第二天早晨，兒子在他的枕頭上發(fā)現(xiàn)了那本畫(huà)冊(cè)，上面附著一封信：兒子，生命如花，都是美麗。所以一朵花枯了，很多年后，我們還能憶起；所以一個(gè)女人死了，千年后，我們還能懷念她的美麗，比如李清照，還有秋瑾。孩子，從美出發(fā)，記住那些讓我們感動(dòng)的細(xì)節(jié)，比如一片落葉，一件母親給你織的毛衣，一個(gè)曾經(jīng)為你彎腰系過(guò)鞋帶的女孩??有一天，你就會(huì)以你充滿(mǎn)色彩和生命的心香感召世人，就像你小的時(shí)候我給你講的那個(gè)飛翔在果皮箱上的小女孩。人們愛(ài)她，因?yàn)樗翘焓??

這位極聰明偉大的母親懂得在孩子的缺點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)那一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，并用無(wú)微不至的圣潔的母愛(ài)呵護(hù)著他生命中的那一點(diǎn)點(diǎn)光!而那一點(diǎn)點(diǎn)不曾被撲滅的光，總有一天會(huì)灑成滿(mǎn)天的星星、月亮和太陽(yáng)，照亮這個(gè)我們深?lèi)?ài)著的人世啊。

讓我們虔誠(chéng)地把故事牢記在心，用心思考，用心感悟。讓教育智慧升華，煉就一雙慧眼，發(fā)現(xiàn)孩子“那一點(diǎn)點(diǎn)光。”總會(huì)有那一瞬間，一顆流星、一點(diǎn)流螢，在廣袤的夜空，都是亮麗的風(fēng)景，都讓我們感受到每一個(gè)鮮活生命的獨(dú)一無(wú)二和與眾不同。

讓我們一起努力！讓“呵護(hù)那一點(diǎn)點(diǎn)光”永存心中，作為我們教育行為的準(zhǔn)則。

給教師的一百條建議之六——學(xué)會(huì)做一個(gè)快樂(lè)的教師 第一條

別與他人攀比

其實(shí)，你雖不是最成功的，但你肯定不是失敗者，用不著灰心喪氣。

第二條

永遠(yuǎn)不要低估你眼中的差生

這世界原本沒(méi)有差生一說(shuō)，只是由于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異，導(dǎo)致了我們眼中差生的產(chǎn)生。但我們不論什么時(shí)候都不要低估了眼前的差生。因?yàn)?，眼前的差生能夠讓你的講課無(wú)法進(jìn)行下去，你犯不著如此，而差生的未來(lái)，也許是你永遠(yuǎn)也趕不上去的；所以，不要用言語(yǔ)去譏諷他們，誘發(fā)他們的叛逆精神。

第三條 別讓自己成為新文盲 你以知識(shí)為載體，讓一塊黑板，一支粉筆成為你馳騁空間韁索。但這世界變化得比我們想象要快得多，因?yàn)槟阕蛱煲苍S才將WINDOW 98橾練熟悉，可惱他人今天使用的卻是WINDOW XP。經(jīng)過(guò)一段安穩(wěn)而平靜的教書(shū)生活后，我們不僅對(duì)新知識(shí)會(huì)感到欠缺，而且對(duì)新知識(shí)還有一種習(xí)慣性的拒絕。在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)狂。

第四條

在床頭準(zhǔn)備好筆與本

做一個(gè)思考的老師，而思維的火花往往會(huì)在你上床后的那一瞬間，或者是在你醒來(lái)的那一時(shí)刻，有時(shí)甚至是在凌晨乃至你的睡夢(mèng)中閃亮，在你的床頭放一本記事本和一支鉛筆，迅速地記錄你思維的火花，這有助于你自身的提高，最終提升你自己。

第五條

讓學(xué)生摸得著你的關(guān)注

你不一定愛(ài)你的學(xué)生，但你既然從事了這一職業(yè)，就應(yīng)承擔(dān)你相應(yīng)的責(zé)任，你得關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，而且，你不要將關(guān)注僅僅停留在意識(shí)里，而應(yīng)讓學(xué)生摸得著，感覺(jué)得到。你拾起學(xué)生掉在地上的橡皮，耐心回答學(xué)生的提問(wèn)，常與學(xué)生個(gè)別談心，甚至只是走道里的一聲問(wèn)候，這些都能讓學(xué)生摸得著的關(guān)注。

第六條

要學(xué)一點(diǎn)幽默

幽默是生活的潤(rùn)滑劑。誰(shuí)都不希望自己面前站著一個(gè)整天板著面孔的人，學(xué)生更是如此。掌握一點(diǎn)幽默的藝術(shù)，既放松學(xué)生的心情，同時(shí)也讓學(xué)生走近了你。但幽默應(yīng)止于譏諷，因?yàn)樽I諷會(huì)傷害一部分學(xué)生，同時(shí)幽默也應(yīng)止于無(wú)聊的調(diào)笑，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“樂(lè)”而不學(xué)。

第七條

不要吝嗇贊賞的語(yǔ)言.你贊賞學(xué)生的成功，學(xué)生會(huì)再還你一個(gè)驚喜。第八條

學(xué)會(huì)控制自己的情緒

事實(shí)上，只有你完全控制了自己的情緒，你才能在面對(duì)讓你厭惡的學(xué)生時(shí)，仍能面帶微笑；而當(dāng)你對(duì)學(xué)生暴跳如雷時(shí)，并不能表明你真的控制不了自己，事實(shí)上此刻的你也許心靜如水。這不是虛偽，而是一種心理戰(zhàn)，好的老師肯定會(huì)如此與學(xué)生斗智斗勇。

第九條

每天一片“金嗓子”

警察腰間總別著一只槍?zhuān)t(yī)生脖子上總掛著聽(tīng)診器，老師的口袋中應(yīng)裝著“金嗓子喉片”，其用途當(dāng)然是再清楚不過(guò)了的。另外，你每天最好喝六杯水，用30分鐘的時(shí)間在球場(chǎng)上跳動(dòng)一下，在幽靜的小道走動(dòng)一下，舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，放松自己的軀體，其作用也不必多言。

第十條

做快樂(lè)的教師

做老師的心情常常是壓抑的，但你應(yīng)該努力營(yíng)造快樂(lè)的環(huán)境，讓學(xué)生快樂(lè)。你也得找到讓自己快樂(lè)的窗口，讓你每天都快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)的核心就是你自己。只有你真正快樂(lè)了，你才不會(huì)在這世界上留下太多的遺憾，只有你真正快樂(lè)了，你才無(wú)愧于你的職業(yè)。

給教師的一百條建議之七——做一名有專(zhuān)業(yè)感的教師 從實(shí)踐操作層面和教師教學(xué)的技術(shù)和能力來(lái)講，當(dāng)前教師的專(zhuān)業(yè)性體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

●“教材的解讀能力”。畫(huà)家不一定能成為優(yōu)秀的美術(shù)老師，作家不一定能成為優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，數(shù)學(xué)家不一定能成為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，原因就在于他們還不具備對(duì)教材的解讀能力。一個(gè)教師，其專(zhuān)業(yè)能力的最根本之處在于，他閱讀教材的時(shí)候能自覺(jué)地從學(xué)生學(xué)的角度、教師教的角度以及訓(xùn)練價(jià)值的角度、人文熏陶的角度、難度把握的角度、坡度設(shè)置的角度，去審視教材，從而篩選出最具科學(xué)性、藝術(shù)性和有價(jià)值的教學(xué)要素來(lái)。這種能力必須成為教師的基本功，它是教師區(qū)別于其他人的重要標(biāo)志。

●“與學(xué)生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道，由于年齡相仿，就較容易設(shè)身處地地溝通和共鳴。教師卻不同，是與比自己小很多的孩子打交道，成人的價(jià)值觀和孩子的價(jià)值觀有很大區(qū)別，這種價(jià)值取向上的差別，會(huì)造成師生之間的隔閡。目前師生間的感情隔閡是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，也是師生無(wú)法享受教育幸福的重要原因?？梢哉f(shuō)，良好的與學(xué)生的交往能力的缺失，正直接影響著師生的生活質(zhì)量。因此我認(rèn)為，把教師與學(xué)生交往的能力納入教師的基本功，是十分迫切的，每一個(gè)青年教師都要注意和學(xué)生多交往，在交往中掌握交往的技術(shù)、獲得交往的能力。

●“課堂組織管理能力”。課堂的組織管理需要一定的管理藝術(shù)和能力，這種藝術(shù)的本質(zhì)是要進(jìn)入學(xué)生的心靈世界。比如某個(gè)學(xué)生上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，提醒了，又分神了，那可能是他在課外或課間，遇到了煩心事，你意識(shí)到這些，就能正確地處理，有效地組織了。

●“突發(fā)事件的處理能力?！睂W(xué)生間或師生間會(huì)有各種意想不到的突發(fā)事件，教師要具備處理突發(fā)事件的能力，就像一個(gè)軍隊(duì)首長(zhǎng)要有處理突發(fā)戰(zhàn)機(jī)變化的能力一樣。戰(zhàn)爭(zhēng)，事關(guān)人的生命；教育，事關(guān)人的靈魂。之所以提出這個(gè)能力，是因?yàn)槲覀兘?jīng)常能看到，眾多教師經(jīng)常簡(jiǎn)單乃至粗暴地處理各種課堂上和課堂外的突發(fā)事件，一些研討課上，我們還能看到青年教師面對(duì)突發(fā)事件，手足無(wú)措，不了了之，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量和課堂生活質(zhì)量，嚴(yán)重影響了學(xué)生的成長(zhǎng)。

●“試卷編制能力?！蔽阌怪M言，在素質(zhì)教育旗幟下的學(xué)校依然存在著嚴(yán)重或比較嚴(yán)重的應(yīng)試教育，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們無(wú)法回避升學(xué)，回避考試，考試已成為學(xué)校和當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)無(wú)可抵擋的要事。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為試卷的大本營(yíng)，“一體機(jī)”已成為生產(chǎn)試卷的專(zhuān)用機(jī)。很多老師不看試題質(zhì)量，拿來(lái)就用，導(dǎo)致學(xué)生“花時(shí)多、收益小”。在這一背景下，教師編制試卷的能力已不容忽視。讓教師具備編制試卷的能力，不是要讓教師從此沒(méi)日沒(méi)夜地去出試卷考學(xué)生，恰恰相反，由此，我們至少可以做到，沒(méi)有意義的試題不給學(xué)生做，從而讓學(xué)生省出精力去做更有益的事。

知識(shí)都像人的衣服一樣，會(huì)舊，會(huì)過(guò)時(shí)，世界從來(lái)沒(méi)有像今天這樣瞬息萬(wàn)變，知識(shí)和信息從來(lái)沒(méi)有像今天這樣的爆炸過(guò)。正像一位商業(yè)人士講的，你必須時(shí)刻睜大商業(yè)的眼睛，因?yàn)槟阋徊涣粜纳虡I(yè)信息和情報(bào)，你就會(huì)被無(wú)情的商海淹沒(méi)。作為教師，如果你不睜大眼睛，不以積極的心態(tài)去關(guān)注和學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，你就會(huì)被淘汰。

給教師的一百條建議之八——世界上最偉大的教育原則 世界上最偉大的教育原則，是流傳千年的教子智慧，是受益終生的教育圣經(jīng)。

1、魚(yú)缸法則

養(yǎng)在魚(yú)缸中的熱帶金魚(yú)，三寸來(lái)長(zhǎng)，不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，始終不見(jiàn)金魚(yú)生長(zhǎng)。然而將這種金魚(yú)放到水池中，兩個(gè)月的時(shí)間，原本三寸的金魚(yú)可以長(zhǎng)到一尺。

對(duì)孩子的教育也是一樣，孩子的成長(zhǎng)需要自由的空間。而父母的保護(hù)就像魚(yú)缸一樣，孩子在父母的魚(yú)缸中永遠(yuǎn)難以長(zhǎng)成大魚(yú)。要想孩子健康強(qiáng)壯的成長(zhǎng)，一定要給孩子自由活動(dòng)的空間，而不讓他們拘泥于一個(gè)小小的父母提供的“魚(yú)缸”。隨著社會(huì)進(jìn)步，知識(shí)的日益增加，父母應(yīng)該克制自己的想法和沖動(dòng)，給孩子自由成長(zhǎng)的空間。

2、狼性法則

狼是世界上好奇心最強(qiáng)的動(dòng)物，他們不會(huì)講任何事物當(dāng)成理所當(dāng)然，而傾向于親身研究和體驗(yàn)，大自然的神迷，新奇永遠(yuǎn)令狼驚異。狼總是會(huì)有對(duì)周?chē)沫h(huán)境的興趣，因而它們能不斷在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)食物，了解危險(xiǎn)，從而有力的生存下來(lái)。

因此要培養(yǎng)孩子超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，一定要培養(yǎng)孩子對(duì)于世界的好奇心，讓他仔細(xì)觀察生活，用興趣來(lái)作為他學(xué)習(xí)的老師。這樣的孩子在未來(lái)的人生道路上做個(gè)明亮之星，不斷對(duì)工作有新創(chuàng)見(jiàn)和新靈感。

3、南風(fēng)效應(yīng)

北風(fēng)與南風(fēng)打賭，看誰(shuí)的力量更強(qiáng)大，他們決定比誰(shuí)能把行人的大衣脫掉。北風(fēng)無(wú)論怎樣猛烈，行人只是將衣服越裹越緊；而南風(fēng)只是輕輕拂動(dòng)，人們就熱得敞開(kāi)大衣。

南風(fēng)效應(yīng)告訴人們寬容是一種強(qiáng)于懲戒的力量。教育孩子同樣如此，那些一味批評(píng)自己孩子的父母，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子越來(lái)越聽(tīng)不進(jìn)他們的話。每個(gè)孩子都是可能犯錯(cuò)誤，父母要容忍孩子的缺點(diǎn)，客觀，理智，科學(xué)地處理日常生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，體諒孩子的同時(shí)，從自身入手做好自己的修養(yǎng)工作，這樣才能夠更加好地教育孩子。

4、羅森塔爾效應(yīng)

希臘神話中，塞浦路斯國(guó)王皮格馬利文是一個(gè)技藝超群的雕塑家。有一天他完成了一個(gè)少女的雕像，雕像如此完美以致國(guó)王本人也深深地愛(ài)上了這個(gè)雕像。

國(guó)王的愛(ài)情感動(dòng)了愛(ài)神阿弗狄羅芯，愛(ài)神給雕像注入了生命。皮格馬利文的幻想成為現(xiàn)實(shí)，從此遂有了塞浦路斯人。羅森塔爾是美國(guó)心理學(xué)家，1966年他做了一項(xiàng)關(guān)于學(xué)生對(duì)成績(jī)期望的試驗(yàn)。他在一個(gè)班上進(jìn)行測(cè)驗(yàn)結(jié)束后將一份“最有前途者”名單交給了校長(zhǎng)。校長(zhǎng)將這份名單交給了這個(gè)班的班主任。8個(gè)月后，羅森塔爾和助手再次來(lái)到這個(gè)班上時(shí)，名單上的學(xué)生成績(jī)度大幅度提高。

同學(xué)成績(jī)提高的秘訣很簡(jiǎn)單，因?yàn)槔蠋煾嗟年P(guān)注了他們。每個(gè)孩子都可能成為非凡天才，但這種可能的實(shí)現(xiàn)，取決于父母和老師能不能像對(duì)待天才那樣的去愛(ài)戴，期望，珍惜這些孩子。孩子的成長(zhǎng)方向取決于父母和老師的期望，簡(jiǎn)單的說(shuō)，你期望孩子成為一個(gè)什么樣的人，孩子就可能成為一個(gè)什么樣的人 給教師的一百條建議之九——關(guān)懷身邊每一個(gè)人 世界上有三類(lèi)人，一類(lèi)是強(qiáng)者，一類(lèi)是弱者，一類(lèi)是更多的普通人。我們經(jīng)常關(guān)懷弱者，因?yàn)槟鞘且环N崇高的人道主義行為，雖然我們不排除有一些對(duì)弱者表示關(guān)懷的行為其動(dòng)機(jī)未必那么崇高；弱者關(guān)懷強(qiáng)者則不是一種值得大加倡導(dǎo)的道德行為。關(guān)懷若者是不容置疑的，關(guān)懷強(qiáng)者的動(dòng)機(jī)往往令人生疑。

而對(duì)普通的人大多數(shù)人的關(guān)懷，是需要討論一下，并大大地倡導(dǎo)一番的，因?yàn)槲覀兩磉叴蠖嗍切┢胀ㄈ?，我們都需要彼此關(guān)懷。

對(duì)普通人的關(guān)懷，首先表現(xiàn)在當(dāng)普通人最脆弱的時(shí)候我們都應(yīng)該給予真誠(chéng)的關(guān)懷。普通人在片刻間可能成為了弱者，這時(shí)他格外需要人們關(guān)懷。其實(shí)再堅(jiān)強(qiáng)的人，一生中都會(huì)有非常脆弱的時(shí)候，有時(shí)是身體上的，有時(shí)是心理上的，有時(shí)又或是精神上的。比如你生氣了，你生病了，你遇上不順心的事了，這是你的同事和領(lǐng)導(dǎo)幫助你關(guān)懷你，你會(huì)感覺(jué)活著真好，也就會(huì)恢復(fù)生的勇氣。去年，校工會(huì)在每一名教職工生日那天送上賀卡，我在賀卡上給每一名教職工寫(xiě)上一段祝福的話。為什么挑你生日那天送上祝福？是因?yàn)榧o(jì)念你出生的那一天，出生那一天你是最脆弱的，特別需要周?chē)说年P(guān)懷。

對(duì)普通的健全人的關(guān)懷除了在其特別脆弱的時(shí)候給予關(guān)懷之外，還要針對(duì)人性的弱點(diǎn)去關(guān)懷。人性最大的弱點(diǎn)是什么？就是渴望快樂(lè)，所謂最大的關(guān)懷就是要設(shè)法為周?chē)胀ㄈ藥タ鞓?lè)，至少不要為他們帶去痛苦。那么人怎么才能快樂(lè)？按馬斯洛的需求理論，人如果能生存、有安全感、有歸屬感、受到尊重、自我價(jià)值可以實(shí)現(xiàn)，這五個(gè)需要獲得滿(mǎn)足，那么就可以快樂(lè)了。

滿(mǎn)足人們的生存需要，這一點(diǎn)是無(wú)需多說(shuō)的，因?yàn)槊總€(gè)普通人都有基本的生存本領(lǐng)。我想說(shuō)，我們?cè)趺慈リP(guān)懷普通人的其他更高層次的需要，我們?cè)趺床拍転橹車(chē)哪敲炊嗥胀ㄈ藥グ踩?、歸屬感、尊嚴(yán)和個(gè)人價(jià)值？北郊學(xué)校要成為一所現(xiàn)代學(xué)校，要將世俗人道主義作為我們永恒的追求，那么我們僅僅關(guān)心那些弱者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

如果我們作為普通人，受到別人給予我們的關(guān)懷，同時(shí)我們也關(guān)懷著別的與我們一樣普通的人，那么，我們將變得更為崇高。

當(dāng)那些關(guān)懷普通人的事跡一次又一次感動(dòng)著我們自己時(shí)，我們必將體驗(yàn)到什么才是真正的偉大。

給教師的一百條建議之十——平凡心、事業(yè)心、責(zé)任心 作為一名教師要擁有三顆心：平凡心、責(zé)任心、事業(yè)心。對(duì)自己擁有一顆平凡心，對(duì)工作擁有一顆事業(yè)心，對(duì)學(xué)生擁有一顆責(zé)任心，這是新時(shí)代師德的三個(gè)重要內(nèi)涵。

一、對(duì)自己擁有一顆平凡心

作為教師對(duì)工作擁有一顆平凡心。一是要安于平凡。教師的勞動(dòng)是平凡的，但其中卻又孕育著偉大。印度大詩(shī)人泰弋爾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠陰?！碑?dāng)教師，就要培養(yǎng)這種從平凡中見(jiàn)偉大的綠葉精神。二是淡泊名利。教師的工作性質(zhì)是屬于“以群體和他人為中心”的社會(huì)型工作，而不是謀利的經(jīng)濟(jì)型或謀官的權(quán)力型。陶行知曾經(jīng)對(duì)教師職業(yè)特征做過(guò)這樣的分析：“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無(wú)絲毫名利尊榮可言。”在教師的崗位上，沒(méi)有令人羨慕的地位和權(quán)力，沒(méi)有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富，也沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸。因此，當(dāng)教師就要努力排隊(duì)追名愛(ài)利、拈花怕重的心理干擾，以平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，去干實(shí)實(shí)在在的事情。

教師是平凡的人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，人們對(duì)從事特殊職業(yè)的人，總是有特殊的要求。教師是從事教書(shū)育人的專(zhuān)業(yè)人員，對(duì)教師的精神和人品的要求顯然要比從事其他職業(yè)的人要高得多。的確，教師是普通人。教師也要吃飯，也要住房，也要贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)子女；教師也有追求生活的權(quán)利，也有博取名譽(yù)、地位的權(quán)利，也有享受人生的權(quán)利。但教師與從事其他職業(yè)的人不同的是，他還需要有不畏清貧的品質(zhì)、不急功近利的情操、不為名利誘惑的人格、甘為人梯的品質(zhì)、把學(xué)生的成長(zhǎng)視為自己成功的心態(tài)、鐘愛(ài)孩子的激情、永不泯滅的童心、博大兼容的胸襟??這就是為什么說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最神圣的職業(yè)的原因。在平凡中我們要做到熱愛(ài)我們的事業(yè)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，只要有了對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)之心，就會(huì)有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，就會(huì)在教育實(shí)踐中努力豐富自己的理論知識(shí)，廣泛地搜集最新的教育信息，自覺(jué)地摒棄舊的教育思想和落后的教學(xué)方法，樹(shù)立正確的教育觀念，形成科學(xué)的目標(biāo)意識(shí)，及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得失，并不失機(jī)地把有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)上升為新的理論，形成新的教育思想。探索出新的教育思路。同時(shí)，有了對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)之心，教師就會(huì)甘于平凡、樂(lè)于在艱苦的崗位上，無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生的精力。

二、對(duì)工作擁有一顆事業(yè)心

教書(shū)育人工作既可以是一份職業(yè)，又可以是一種事業(yè)。職業(yè)是人們用心謀生的一項(xiàng)工作，是一種謀生的方式；事業(yè)則是一個(gè)人的精神的寄托，是他一生執(zhí)著地為之獻(xiàn)身的目標(biāo)和追求目標(biāo)的活動(dòng)。職業(yè)使人安身之命（命運(yùn)），而事業(yè)使人安心立命（使命）。職業(yè)使人能夠生活，而事業(yè)能夠使人生活得有意義。教師的事業(yè)心和敬業(yè)精神是師德的核心，敬業(yè)意味著樂(lè)業(yè)和創(chuàng)業(yè)。

第一，樂(lè)業(yè)精神。樂(lè)業(yè)意味著對(duì)自己所從事的職業(yè)有“喜”、“愛(ài)”的情感。“優(yōu)秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出來(lái)的，而是因?yàn)樗麄儗?duì)所干的工作有樂(lè)趣，或者能找到工作的樂(lè)趣而產(chǎn)生對(duì)工作的極大的熱情干出來(lái)的。正如“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的”一樣，樂(lè)趣之于工作猶如愛(ài)情之于婚姻，一旦一個(gè)老師到了僅僅是靠毅力工作而感覺(jué)不到教育工作的樂(lè)趣的時(shí)候，那他真正意義上的教育生涯就結(jié)束了。真正的教育是發(fā)自?xún)?nèi)心的、充滿(mǎn)激情的，是享受著工作的樂(lè)趣和幸福的。這種樂(lè)趣和幸福是職業(yè)道德的源泉，是教師工作的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)也是教師善待學(xué)生的根本支撐。

實(shí)際生活中，面對(duì)自己的職業(yè)，不同的人有不同的態(tài)度。一些人在疲于奔命，一些人則在應(yīng)付差事，在這樣的狀態(tài)下，很難想象如何去投入工作，如何去不懈進(jìn)取，如何能不辭辛苦，如何會(huì)最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造力。缺乏“喜”和“愛(ài)”的情感，從現(xiàn)實(shí)層面的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)就是不敬業(yè)，從精神和心靈的層面來(lái)說(shuō)則是感覺(jué)空虛，沒(méi)有寄托，得過(guò)且過(guò)混日子。這無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是事業(yè)的發(fā)展都是消極無(wú)益的。

設(shè)想一下，如果一個(gè)老師師對(duì)教育工作感到很乏味，日復(fù)一日地機(jī)械地操作，這樣一天兩天可以，天長(zhǎng)日久怎能受得了？更嚴(yán)重的是，乏味的勞作很容易導(dǎo)致職業(yè)的倦怠和心靈的枯竭，在這種狀態(tài)下，教育工作與其說(shuō)是培養(yǎng)人才，倒不如說(shuō)是摧殘人才！教育本身是使人幸福的事業(yè)，應(yīng)該讓人充滿(mǎn)幸福感。有了幸福感，教師才能享受事業(yè)，享受生命。同時(shí)才能讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)，享受生命。

我們稍微看一下那些做出成績(jī)的老師，他們最突出的特點(diǎn)是干革命工作的那種有滋有味的幸福感，只要一聽(tīng)到上課鈴聲，他們就精神振奮，所有的疲勞都不翼而飛；只要一走上講臺(tái)，他們就激情蕩漾，渾身都洋溢著蓬勃的生氣。只有在教室里，在學(xué)生身邊，他們才能找到自己存在的位置。他們似乎天生就是當(dāng)教師的“料”，放假就是他們最大“不快”。如果教師能進(jìn)入這種狀態(tài)的話，那他的一生都是幸福的。工作將成為他們生命的有機(jī)構(gòu)成部分，舍不掉，離不開(kāi)，工作帶來(lái)的是一種心靈的踏實(shí)和滿(mǎn)足。

第二，創(chuàng)業(yè)精神。我們認(rèn)為，教師職業(yè)不是讓教師變得平庸的崗位，教師職業(yè)是充滿(mǎn)創(chuàng)造性和智慧挑戰(zhàn)的職業(yè)，教師職業(yè)是可以讓學(xué)生成長(zhǎng)成才的職業(yè)，也是可以讓教師自己有所作為、“成名成家”的職業(yè)。21世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，作為教師、我們承前啟后，某故鼎新，完成角色的轉(zhuǎn)變。一是由傳授知識(shí)向指導(dǎo)學(xué)法轉(zhuǎn)變。未來(lái)的教師應(yīng)做學(xué)生的顧問(wèn)和向?qū)?，教師?yīng)是教育過(guò)程的指導(dǎo)者、組織者、參與者，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。二是由維持現(xiàn)狀向創(chuàng)造探索轉(zhuǎn)變。維持現(xiàn)狀只能重復(fù)老路，滿(mǎn)足于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)造探索則需批判性思考，提倡自由與開(kāi)放的追問(wèn)風(fēng)氣。三是由再現(xiàn)傳統(tǒng)向研究未來(lái)轉(zhuǎn)變。教育既是偉承性的事業(yè)，更是先導(dǎo)性的事業(yè)。再現(xiàn)傳統(tǒng)只能囿于書(shū)本；研究未來(lái)，則需學(xué)少悟多，授人以漁。四是由單科一門(mén)向全能發(fā)展轉(zhuǎn)變。為適應(yīng)全面育人和教育職能多樣化的需要，教師必須擺脫只能教一門(mén)專(zhuān)業(yè)，知識(shí)面窄的局面，要既能教必修課，也能教選修課、活動(dòng)課，由單一型教師向全能型教師轉(zhuǎn)變。

翻開(kāi)古今中外教育愛(ài)的履歷，我們發(fā)展他們大多數(shù)曾是普通教師，但他們是教師卻又不是一般的教師，他們除了擁有愛(ài)心、責(zé)任感、扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)和過(guò)硬的教育技能之外，他們還有一些突出于眾人的特點(diǎn)；他們有超于世俗的高遠(yuǎn)追求，具有崇高的理想和敬業(yè)精神，對(duì)事業(yè)有著永無(wú)缺憾的鐘愛(ài)，對(duì)自己鐘愛(ài)的事業(yè)有著不遺余力的投入，以身相許，至死不渝，能夠做到像陶行知先生所說(shuō)的，對(duì)教育事業(yè)有著“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的獻(xiàn)身精神，有著“為一大事來(lái)，做一大事去”的雄心壯志，有著“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”的偉大胸懷。因而他們不去做“教書(shū)匠”，而要做“教育家”。

當(dāng)然，成都市為知教育家的畢竟是少數(shù)，有了“成名成家”的意識(shí)也未必就能“成名成家”，但你的工作會(huì)因此變得更主動(dòng)、更積極、更投入，而主動(dòng)、積極與投入這絕對(duì)是通向成功之門(mén)的必要條件。有了“成名成家”的意識(shí)，你就有了搶抓機(jī)遇的準(zhǔn)備，你的眼光會(huì)更敏銳，你的思維會(huì)更活躍，你的熱情會(huì)更充沛，你能從尋常的教育教學(xué)活動(dòng)中獲得不尋常的發(fā)現(xiàn)，你會(huì)從社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)中洞見(jiàn)教育發(fā)展的方向，你會(huì)在教育教學(xué)改革中抓住機(jī)遇迅速成為帶頭人。

當(dāng)前，教育改革正在深入進(jìn)行，素質(zhì)教育觀念正日漸深入人心，新課程改革帶來(lái)了教育教學(xué)思想與教育教學(xué)方式的深刻變革，這對(duì)于每一個(gè)有“成名成家”意識(shí)的教師都絕對(duì)是一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)遇。每一個(gè)教師都應(yīng)該努力放棄一些消極的觀念，滿(mǎn)懷激情地躍入教育改革的大潮之中，建功立業(yè)，為構(gòu)建富有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育體系添磚加瓦。不斷進(jìn)取是師德的生命。面對(duì)日新月異、飛速發(fā)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，教師應(yīng)該樹(shù)立起“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習(xí)理論，運(yùn)用理論，還要像人民教育家陶行知先生說(shuō)的那樣，爭(zhēng)做“創(chuàng)新之神”，為教育事業(yè)不停攀登，終生奮斗?？傊處熢谧约旱墓ぷ鲘徫簧险业搅伺d趣和熱愛(ài)，因此他們的工作做得很出色，永遠(yuǎn)進(jìn)取，不言放棄，并真正擁有著為人做事的尊嚴(yán)，教育事業(yè)需要這樣的教師，他們是教育事業(yè)的脊梁，是國(guó)家和民族的希望。

三、對(duì)學(xué)生擁有一顆責(zé)任心。

教師既有教育別人的使命，也有自我教育的使命。“孔融四歲，能讓梨”，令我們那肅然起敬；孔子、陶行知、蘇格拉底等古今中外大家的教育思想，猶如盞盞明燈將人性引向光明。我們不是圣人，但我們是教育者。在履行教育職責(zé)的問(wèn)題上，我們有著義不容辭的責(zé)任。

之所以要把“負(fù)責(zé)任”放在教育者前面，是因?yàn)榻逃⒎侨f(wàn)能的，并不是所有教育者都是崇高而神圣的，也不是所有教育活動(dòng)和行為都行之有效的。不容否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)許多教育者雖然在從事教育工作，卻并沒(méi)有將其理解為一種神圣的事業(yè)。他們首先是將其作為一項(xiàng)謀生的職業(yè)，然后才是主動(dòng)或被動(dòng)地教學(xué)。同樣不容否認(rèn)的，許多教育行為有時(shí)是無(wú)效的，甚至是錯(cuò)誤的。如老師踩著白色垃圾經(jīng)過(guò)時(shí)，學(xué)生學(xué)會(huì)的是熟視無(wú)睹；學(xué)生主動(dòng)行禮問(wèn)好，卻遭遇教師面無(wú)表情的一瞥或故意忽視時(shí)，學(xué)生在體會(huì)無(wú)地自容感覺(jué)的同時(shí)，學(xué)到放縱自我和無(wú)視他人；教師隨地吐痰或從綠化帶上穿行，學(xué)生會(huì)淡化環(huán)保意識(shí)；教師打掃衛(wèi)生時(shí)輕描淡寫(xiě)，學(xué)生就學(xué)會(huì)了敷衍塞現(xiàn)；教師要求學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)而自己卻不批改作業(yè)時(shí)學(xué)生學(xué)會(huì)的是偷懶或應(yīng)付??

做負(fù)責(zé)任的教育者，實(shí)為職責(zé)所系。教育者須為人師表，率先垂范，應(yīng)關(guān)注教育細(xì)節(jié)，發(fā)展榜樣示范作用。在教育生活中事必躬親，伸手彎了一盞燈、一扇窗子，拾起地上一張廢紙等，也必將影響和帶動(dòng)同事及學(xué)生向上的熱情。老師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)溝通交流，因?yàn)椤敖處熀蛯W(xué)生是一對(duì)相互依賴(lài)的生命，是一對(duì)共同成長(zhǎng)的伙伴”。真正做到為人師表，有崇高的精神境界，要以獻(xiàn)身教育事業(yè)為榮，愛(ài)生如子，甘為人梯，對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)極大的熱情。新世紀(jì)的教師應(yīng)具有完美的職業(yè)道德，高尚的情操，豐厚的底蘊(yùn)，優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)，言傳身教，以身垂范。愛(ài)學(xué)生應(yīng)是教師多種素質(zhì)中最為重要的一種。也是責(zé)任的表現(xiàn)。孩子重視老師的愛(ài)勝過(guò)父母的愛(ài)，對(duì)師愛(ài)的反映比對(duì)父母的愛(ài)更強(qiáng)烈。教師的愛(ài)會(huì)使學(xué)生受到感動(dòng)，感召而引起模仿，使他們產(chǎn)生“應(yīng)像教師那樣做人”的意向，更能使師生之間架起一座互相信賴(lài)的橋染，自覺(jué)愉快地接受老師的教育乃至嚴(yán)厲的批評(píng)。老師們：

教師的任務(wù)應(yīng)該是探索規(guī)律、教書(shū)育人；教師的品格應(yīng)該是為人師表、誨人不倦；教師的信念應(yīng)該是忠誠(chéng)事業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)；教師的追求應(yīng)該是不斷進(jìn)取、完善自我。

教師要以自身精深的才學(xué)，多彩的教學(xué)藝術(shù)去培育人；教師要以自身人格的力量、嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)去感染人；教師要以自身的時(shí)代責(zé)任感，奮斗不息的精神去引導(dǎo)人。

言教應(yīng)該是不斷研煉的藝術(shù)；身教應(yīng)該是不斷提高的修養(yǎng)；師德正是這二者的完美的結(jié)合與統(tǒng)一。

“學(xué)高為師，身正為范”，德才兼?zhèn)洌椒Q(chēng)為人師表。高尚的師德是教師思想、品德、學(xué)識(shí)、為人的光輝形象；高尚的師德是教師耕耘、勤奮、心血、汗水的甘甜碩果；高尚的師德是教師人生、事業(yè)、教書(shū)、育人的燦爛豐碑。

以教育工作為職業(yè)的人，只會(huì)推推動(dòng)動(dòng)，得過(guò)且過(guò)，學(xué)無(wú)目的，改無(wú)行動(dòng)；以教育為事業(yè)的人，定會(huì)勤勤懇懇，努力工作，學(xué)無(wú)止境，改有方向。

做一名教師必須時(shí)刻以師德為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使自己具有高尚的職業(yè)道德，只有這樣，才能做到以堅(jiān)定的信念去激勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，以高尚的情操去陶冶學(xué)生的心靈和情感，以巨大的力量去鼓舞學(xué)生天天向上；也只有這樣，才能以自己滿(mǎn)腔的熱血去澆灌滿(mǎn)園的花朵，盡一名教師之職。

”、“能手”、“骨“FONT-SIZE: 14pt;COLOR: black;LINE-HEIGHT: 150%;mso-bidi-font-family: Arial;mso-fareast-language: ZH”>優(yōu)秀者干”都不是“逼”出來(lái)的，而是因?yàn)樗麄儗?duì)所干的工作有樂(lè)趣，或者能找到工作的樂(lè)趣而產(chǎn)生對(duì)工作的極大的熱情干出來(lái)的。正如“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的”一樣，樂(lè)趣之于工作猶如愛(ài)情之于婚姻，一旦一個(gè)老師到了僅僅是靠毅力工作而感覺(jué)不到教育工作的樂(lè)趣的時(shí)候，那他真正意義上的教育生涯就結(jié)束了。真正的教育是發(fā)自?xún)?nèi)心的、充滿(mǎn)激情的，是享受著工作的樂(lè)趣和幸福的。這種樂(lè)趣和幸福是職業(yè)道德的源泉，是教師工作的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)也是教師善待學(xué)生的根本支撐。

實(shí)際生活中，面對(duì)自己的職業(yè)，不同的人有不同的態(tài)度。一些人在疲于奔命，一些人則在應(yīng)付差事，在這樣的狀態(tài)下，很難想象如何去投入工作，如何去不懈進(jìn)取，如何能不辭辛苦，如何會(huì)最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造力。缺乏“喜”和“愛(ài)”的情感，從現(xiàn)實(shí)層面的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)就是不敬業(yè)，從精神和心靈的層面來(lái)說(shuō)則是感覺(jué)空虛，沒(méi)有寄托，得過(guò)且過(guò)混日子。這無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是事業(yè)的發(fā)展都是消極無(wú)益的。

設(shè)想一下，如果一個(gè)老師師對(duì)教育工作感到很乏味，日復(fù)一日地機(jī)械地操作，這樣一天兩天可以，天長(zhǎng)日久怎能受得了？更嚴(yán)重的是，乏味的勞作很容易導(dǎo)致職業(yè)的倦怠和心靈的枯竭，在這種狀態(tài)下，教育工作與其說(shuō)是培養(yǎng)人才，倒不如說(shuō)是摧殘人才！教育本身是使人幸福的事業(yè)，應(yīng)該讓人充滿(mǎn)幸福感。有了幸福感，教師才能享受事業(yè)，享受生命。同時(shí)才能讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)，享受生命。

我們稍微看一下那些做出成績(jī)的老師，他們最突出的特點(diǎn)是干革命工作的那種有滋有味的幸福感，只要一聽(tīng)到上課鈴聲，他們就精神振奮，所有的疲勞都不翼而飛；只要一走上講臺(tái)，他們就激情蕩漾，渾身都洋溢著蓬勃的生氣。只有在教室里，在學(xué)生身邊，他們才能找到自己存在的位置。他們似乎天生就是當(dāng)教師的“料”，放假就是他們最大“不快”。如果教師能進(jìn)入這種狀態(tài)的話，那他的一生都是幸福的。工作將成為他們生命的有機(jī)構(gòu)成部分，舍不掉，離不開(kāi)，工作帶來(lái)的是一種心靈的踏實(shí)和滿(mǎn)足。

第二，創(chuàng)業(yè)精神。我們認(rèn)為，教師職業(yè)不是讓教師變得平庸的崗位，教師職業(yè)是充滿(mǎn)創(chuàng)造性和智慧挑戰(zhàn)的職業(yè)，教師職業(yè)是可以讓學(xué)生成長(zhǎng)成才的職業(yè)，也是可以讓教師自己有所作為、“成名成家”的職業(yè)。21世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，作為教師、我們承前啟后，某故鼎新，完成角色的轉(zhuǎn)變。一是由傳授知識(shí)向指導(dǎo)學(xué)法轉(zhuǎn)變。未來(lái)的教師應(yīng)做學(xué)生的顧問(wèn)和向?qū)В處煈?yīng)是教育過(guò)程的指導(dǎo)者、組織者、參與者，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。二是由維持現(xiàn)狀向創(chuàng)造探索轉(zhuǎn)變。維持現(xiàn)狀只能重復(fù)老路，滿(mǎn)足于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)造探索則需批判性思考，提倡自由與開(kāi)放的追問(wèn)風(fēng)氣。三是由再現(xiàn)傳統(tǒng)向研究未來(lái)轉(zhuǎn)變。教育既是偉承性的事業(yè)，更是先導(dǎo)性的事業(yè)。再現(xiàn)傳統(tǒng)只能囿于書(shū)本；研究未來(lái)，則需學(xué)少悟多，授人以漁。四是由單科一門(mén)向全能發(fā)展轉(zhuǎn)變。為適應(yīng)全面育人和教育職能多樣化的需要，教師必須擺脫只能教一門(mén)專(zhuān)業(yè)，知識(shí)面窄的局面，要既能教必修課，也能教選修課、活動(dòng)課，由單一型教師向全能型教師轉(zhuǎn)變。

翻開(kāi)古今中外教育愛(ài)的履歷，我們發(fā)展他們大多數(shù)曾是普通教師，但他們是教師卻又不是一般的教師，他們除了擁有愛(ài)心、責(zé)任感、扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)和過(guò)硬的教育技能之外，他們還有一些突出于眾人的特點(diǎn)；他們有超于世俗的高遠(yuǎn)追求，具有崇高的理想和敬業(yè)精神，對(duì)事業(yè)有著永無(wú)缺憾的鐘愛(ài)，對(duì)自己鐘愛(ài)的事業(yè)有著不遺余力的投入，以身相許，至死不渝，能夠做到像陶行知先生所說(shuō)的，對(duì)教育事業(yè)有著“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的獻(xiàn)身精神，有著“為一大事來(lái)，做一大事去”的雄心壯志，有著“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”的偉大胸懷。因而他們不去做“教書(shū)匠”，而要做“教育家”。

當(dāng)然，成都市為知教育家的畢竟是少數(shù)，有了“成名成家”的意識(shí)也未必就能“成名成家”，但你的工作會(huì)因此變得更主動(dòng)、更積極、更投入，而主動(dòng)、積極與投入這絕對(duì)是通向成功之門(mén)的必要條件。有了“成名成家”的意識(shí)，你就有了搶抓機(jī)遇的準(zhǔn)備，你的眼光會(huì)更敏銳，你的思維會(huì)更活躍，你的熱情會(huì)更充沛，你能從尋常的教育教學(xué)活動(dòng)中獲得不尋常的發(fā)現(xiàn)，你會(huì)從社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)中洞見(jiàn)教育發(fā)展的方向，你會(huì)在教育教學(xué)改革中抓住機(jī)遇迅速成為帶頭人。

當(dāng)前，教育改革正在深入進(jìn)行，素質(zhì)教育觀念正日漸深入人心，新課程改革帶來(lái)了教育教學(xué)思想與教育教學(xué)方式的深刻變革，這對(duì)于每一個(gè)有“成名成家”意識(shí)的教師都絕對(duì)是一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)遇。每一個(gè)教師都應(yīng)該努力放棄一些消極的觀念，滿(mǎn)懷激情地躍入教育改革的大潮之中，建功立業(yè)，為構(gòu)建富有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育體系添磚加瓦。不斷進(jìn)取是師德的生命。面對(duì)日新月異、飛速發(fā)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，教師應(yīng)該樹(shù)立起“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習(xí)理論，運(yùn)用理論，還要像人民教育家陶行知先生說(shuō)的那樣，爭(zhēng)做“創(chuàng)新之神”，為教育事業(yè)不停攀登，終生奮斗?？傊處熢谧约旱墓ぷ鲘徫簧险业搅伺d趣和熱愛(ài)，因此他們的工作做得很出色，永遠(yuǎn)進(jìn)取，不言放棄，并真正擁有著為人做事的尊嚴(yán)，教育事業(yè)需要這樣的教師，他們是教育事業(yè)的脊梁，是國(guó)家和民族的希望。

三、對(duì)學(xué)生擁有一顆責(zé)任心。

教師既有教育別人的使命，也有自我教育的使命。“孔融四歲，能讓梨”，令我們那肅然起敬；孔子、陶行知、蘇格拉底等古今中外大家的教育思想，猶如盞盞明燈將人性引向光明。我們不是圣人，但我們是教育者。在履行教育職責(zé)的問(wèn)題上，我們有著義不容辭的責(zé)任。

之所以要把“負(fù)責(zé)任”放在教育者前面，是因?yàn)榻逃⒎侨f(wàn)能的，并不是所有教育者都是崇高而神圣的，也不是所有教育活動(dòng)和行為都行之有效的。不容否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)許多教育者雖然在從事教育工作，卻并沒(méi)有將其理解為一種神圣的事業(yè)。他們首先是將其作為一項(xiàng)謀生的職業(yè)，然后才是主動(dòng)或被動(dòng)地教學(xué)。同樣不容否認(rèn)的，許多教育行為有時(shí)是無(wú)效的，甚至是錯(cuò)誤的。如老師踩著白色垃圾經(jīng)過(guò)時(shí)，學(xué)生學(xué)會(huì)的是熟視無(wú)睹；學(xué)生主動(dòng)行禮問(wèn)好，卻遭遇教師面無(wú)表情的一瞥或故意忽視時(shí)，學(xué)生在體會(huì)無(wú)地自容感覺(jué)的同時(shí)，學(xué)到放縱自我和無(wú)視他人；教師隨地吐痰或從綠化帶上穿行，學(xué)生會(huì)淡化環(huán)保意識(shí)；教師打掃衛(wèi)生時(shí)輕描淡寫(xiě)，學(xué)生就學(xué)會(huì)了敷衍塞現(xiàn)；教師要求學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)而自己卻不批改作業(yè)時(shí)學(xué)生學(xué)會(huì)的是偷懶或應(yīng)付??

做負(fù)責(zé)任的教育者，實(shí)為職責(zé)所系。教育者須為人師表，率先垂范，應(yīng)關(guān)注教育細(xì)節(jié)，發(fā)展榜樣示范作用。在教育生活中事必躬親，伸手彎了一盞燈、一扇窗子，拾起地上一張廢紙等，也必將影響和帶動(dòng)同事及學(xué)生向上的熱情。老師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)溝通交流，因?yàn)椤敖處熀蛯W(xué)生是一對(duì)相互依賴(lài)的生命，是一對(duì)共同成長(zhǎng)的伙伴”。真正做到為人師表，有崇高的精神境界，要以獻(xiàn)身教育事業(yè)為榮，愛(ài)生如子，甘為人梯，對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)極大的熱情。新世紀(jì)的教師應(yīng)具有完美的職業(yè)道德，高尚的情操，豐厚的底蘊(yùn)，優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)，言傳身教，以身垂范。愛(ài)學(xué)生應(yīng)是教師多種素質(zhì)中最為重要的一種。也是責(zé)任的表現(xiàn)。孩子重視老師的愛(ài)勝過(guò)父母的愛(ài)，對(duì)師愛(ài)的反映比對(duì)父母的愛(ài)更強(qiáng)烈。教師的愛(ài)會(huì)使學(xué)生受到感動(dòng)，感召而引起模仿，使他們產(chǎn)生“應(yīng)像教師那樣做人”的意向，更能使師生之間架起一座互相信賴(lài)的橋染，自覺(jué)愉快地接受老師的教育乃至嚴(yán)厲的批評(píng)。

老師們：

教師的任務(wù)應(yīng)該是探索規(guī)律、教書(shū)育人；教師的品格應(yīng)該是為人師表、誨人不倦；教師的信念應(yīng)該是忠誠(chéng)事業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)；教師的追求應(yīng)該是不斷進(jìn)取、完善自我。

教師要以自身精深的才學(xué)，多彩的教學(xué)藝術(shù)去培育人；教師要以自身人格的力量、嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)去感染人；教師要以自身的時(shí)代責(zé)任感，奮斗不息的精神去引導(dǎo)人。

言教應(yīng)該是不斷研煉的藝術(shù)；身教應(yīng)該是不斷提高的修養(yǎng)；師德正是這二者的完美的結(jié)合與統(tǒng)一。

“學(xué)高為師，身正為范”，德才兼?zhèn)洌椒Q(chēng)為人師表。高尚的師德是教師思想、品德、學(xué)識(shí)、為人的光輝形象；高尚的師德是教師耕耘、勤奮、心血、汗水的甘甜碩果；高尚的師德是教師人生、事業(yè)、教書(shū)、育人的燦爛豐碑。

以教育工作為職業(yè)的人，只會(huì)推推動(dòng)動(dòng)，得過(guò)且過(guò)，學(xué)無(wú)目的，改無(wú)行動(dòng)；以教育為事業(yè)的人，定會(huì)勤勤懇懇，努力工作，學(xué)無(wú)止境，改有方向。

做一名教師必須時(shí)刻以師德為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使自己具有高尚的職業(yè)道德，只有這樣，才能做到以堅(jiān)定的信念去激勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，以高尚的情操去陶冶學(xué)生的心靈和情感，以巨大的力量去鼓舞學(xué)生天天向上；也只有這樣，才能以自己滿(mǎn)腔的熱血去澆灌滿(mǎn)園的花朵，盡一名教師之職。