第一篇：讀《唐吉訶德》有感

讀《唐吉訶德》有感

永遠無法忘記那個蒼老瘦削的高個子老頭，騎著一匹瘦弱的老馬，手持一柄生銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，身后追隨著又矮又胖的仆人。每每拿起《唐吉訶德》，八個字就出現(xiàn)在我的腦海---“可笑，可嘆，可悲，可敬”

說唐吉訶德可笑是因為他總是脫離現(xiàn)實，活在自己的世界。他把鄉(xiāng)村客店當做城堡，把老板當做城堡的主人，硬要老板封他為騎士。他甚至把旋轉的風車當做巨人，與之大戰(zhàn)一場。把羊群當做軍隊，沖上前去與之廝殺。他無厘頭的想法和滑稽的行為無不證明他沉溺在騎士的世界。也許當時許多和他一樣熱愛騎士小說的讀者在嘲笑這位可憐人的同時，也是在嘲笑自己。說唐吉訶德可笑還有另一方面的原因，他不懂與時世接軌，沒有意識到騎士時代的過去，甚至對于為他專門設下的圈套仍一心一意的一頭栽進去，在貴族們把唐吉訶德當做玩物戲弄他時，我又感覺的他是可嘆的。

如果唐吉訶德不是一個落沒的貴族，如果他就是一個公爵，是不是他就可以真的帶動騎士精神的傳承。無疑唐吉訶德荒唐的做法是可笑的，可他的初衷、他所向往的騎士精神就完全不可取嗎？貴族們在過著奢華生活的同時，以一種高姿態(tài)駕臨普通人的生活，把一些人當做玩物一樣，完全沒有體察和了解底層人民的生活。而唐吉訶德卻告別舒適的家安逸的生活，一心只想解救受苦的人民，他體貼人民大眾的生活，與桑丘一起行俠仗義。眾人皆醉我獨醒，這就是唐吉訶德唐吉訶德的人生又是可悲的。在小說下部的末尾，唐吉訶德如回光返照般回到現(xiàn)實，他后悔自己以前老是讀那些該死的騎士小說，他也承認那些瘋狂的行為是他不清醒時做的混帳事，沒有人能理解他，即使是一路陪伴著他的仆人桑丘也不能。我想無數(shù)次午夜夢回，是否他也會懷疑自己做的究竟是對是錯，也許他最后的悔悟只是對現(xiàn)實的妥協(xié)，可悲的是理想最終無法戰(zhàn)勝現(xiàn)實。

值得可敬的是唐吉訶德對待理想的態(tài)度，是認真，是堅持，是自我，更是一心一意。即使一路上有過別人的不解和嘲笑，即使一路受過無數(shù)的傷，可是他依然堅持著行俠仗義的目標。而我們現(xiàn)在的一些人在逐夢的路上稍稍受到一點挫折就開始放棄理想，有的甚至自暴自棄對自己不自信。有時我們更要學習唐吉訶德堅持不懈的對待事情。

封建的騎士時代早已遠去，可是隨著一起離去的應該是腐朽的制度，我們更應該要求騎士精神的回歸，拋棄騎士文學中的做作，像唐吉訶德一樣追尋內(nèi)心的樸實與真誠。

第二篇：由貴族到騎士,讀《唐吉訶德》有感

由貴族到騎士

——讀《唐吉訶德》有感

由貴族到騎士，大家可能會想為什么好好的貴族會變成騎士呢？其實“唐吉訶德”原名叫吉哈納是一個年近五旬的人，生活很奇怪，最愛看那些瘋狂的騎士小說，還愛聽街房鄰里說那些關于騎士的故事，最后每天都是瘋癲癲的，整天想著當一名偉大的的騎士，便準備出國旅行。他帶著盔甲和武器。還買了一匹戰(zhàn)馬，光是馬的名字都想了6、7天，最后給自己起了一個偉大的名字“唐吉訶德”。從此和仆人桑喬踏上了旅程上了旅程。

一路上和仆人桑喬發(fā)生許多有趣、驚險的事情。

在唐吉訶德回故鄉(xiāng)的時候偶染重病。最后唐吉訶德的死使全家人都很悲傷。唉！“人世間一切事物，無不經(jīng)歷了由興至衰并且最后導致消亡的歷程，特別是人的生命?！薄疵浴凳前?！人總是消磨時間而人生做一件轟轟烈烈的事此生足矣。我覺得唐吉訶德是我的英雄。死后家人給他立了一個墓，碑上寫著；高尚貴族

長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地。

雄踞世界，震撼寰宇，身經(jīng)百難，生前瘋癲，死后穎異。

我從這里知道了一個道理，要實現(xiàn)一個夢想，應該不要放棄夢想，抓住機會，更主要的是“信心”。

我一定要是實現(xiàn)夢想！相信我！

第三篇：讀《唐吉訶德》 教學設計

《讀<堂吉訶德>》教學設計 作者：朝陽縣羊山實驗中學 李樹銳

教學目標：

1、了解作者及其作品，對《堂吉訶德》這本小說有大致掌握。

2、了解擬人、比喻的修辭手法；體會環(huán)境描寫的作用，學習情景交融及對比的手法。

3、閱讀名著，從名著中的人物中受到有益的影響。

4、本文語言獨特，韻味十足；注意體會語言的妙處；品味文章深刻的主旨。教學重點：目標1.教學難點：目標2.教學方法：朗讀、研討。課型：新授課。課時數(shù)：2課時。教學過程： 第一課時：

一、創(chuàng)設情境，導入新課：

堂吉訶德簡析：堂吉訶德設個人物已成為世界文學中的一個著名典型。他的性格是復雜的。他一方面脫離現(xiàn)實，終日耽于幻想，對自己的力量缺乏足夠的估計，屢遭失??；另一方面，他的動機純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神。

二、整體感知課文內(nèi)容：

1、《堂吉河德》是一部諷刺騎士小說的小說。主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農(nóng)民桑丘?潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說之過。塞萬提斯通過堂吉訶德的故事嘲諷了流行一時的騎士小說，指出它們既違背現(xiàn)實的真實又缺乏藝術的真實。從此以后，騎士小說在西班牙和歐洲一蹶不振。

2、海涅（1797—1856），19世紀德國杰出的革命民主主義詩人和政論家。生于猶太小商人家庭。曾獲格廷根大學法學博士學位。早期作品《詩歌集》等具有浪漫主義色彩，接近民歌風格。散文集《哈爾茨山游記》控訴了封建貴族的專制統(tǒng)治，抨擊了資產(chǎn)階級的市儈習氣，顯示出卓越的諷刺才能。長篇政治諷刺詩《德國——一個冬天的童話》，無情鞭撻普魯士封建王朝的反動統(tǒng)治，號召被壓迫群眾行動起來，建立自由的人間樂園，表達了作者的愛國思想。

塞萬提斯（1547—1616），近代西班牙偉大的小說家、戲劇家、詩人。出身沒落貴族。1570年入伍，在同土耳其的海戰(zhàn)中負傷。1575年回國途中為海盜所俘，1580年才贖得自由。回國后從事寫作，生活貧困，做過軍糧管理工作，幾次被誣入獄。代表作長篇小說《堂吉訶德》廣泛描繪當時西班牙的社會生活，是歐洲早期優(yōu)秀現(xiàn)實主義長篇小說。

錢鐘書（1910—1998），現(xiàn)代文學研究家、作家。字默存，號懷聚，曾用筆名中書君。1910年11月21日生。江蘇無錫人。

3、背景資料：《堂吉訶德》是西班牙塞萬提斯的代表作。作者寫作這篇長篇小說的宗旨是把“騎士小說的那一套掃除干凈”。但作品的社會意義遠遠超出了對騎士小說的嘲諷和抨擊。小說描寫16世紀至17世紀西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表現(xiàn)了深切地同情。它對歐洲各國的文學有著深遠的影響，并成為世界文學的一塊瑰寶。

海涅寫成的序譯成中文有一萬多字，課文節(jié)選的只是記述作者童年時期讀《堂吉訶德》的真實感受的一部分。而序文的主要部分則從主題、人物和藝術處理等方面分析評價了《堂吉訶德》這部歐洲最優(yōu)秀的現(xiàn)實主義小說，肯定了塞萬提斯的卓越貢獻。

4、學習生字：

秾麗（n?ng）

靜穆（mù）娛樂（yú）啜泣（chu?）

．．．．長髯（rán）呵斥（hē）

蹩腳（bié）陰霾（mái）．．．．憔悴（qiáo）

奄奄（yǎn）

稚嫩（zhì）

歧路（qí）．．．．

5、教師范讀課文，學生自由朗讀課文。

三、默讀課文，理清條理：

通過對課文的學習，使初中學生初步接觸《堂吉訶德》和塞萬提斯，接觸海涅和錢鐘書；也使他們認識到，少年時代讀書的直接感受雖然不比學者、理論家的客觀分析，但也非常重要，也會對讀者本人產(chǎn)生深遠影響。

節(jié)選部分有四段：第一段描述自己童年時期第一次讀《堂吉訶德》的情景和感受；第二段緊承第一段，復述書中銀月騎士打敗了堂吉訶德的情節(jié)，表述了對英雄失敗的同情；第三段補充第二段內(nèi)容，指出銀月騎士并非騎士，而是一個剃頭匠（實則是一位大學生）；第四段寫對初次讀《堂吉訶德》的回味以及后來對《堂吉訶德》的態(tài)度。

四、布置作業(yè)：研討與練習一。第二課時：

一、復習導入：

我跟一些人一樣，在德國感到同樣的痛苦，說出那些最壞的苦痛，也就說出我的痛苦。人們在那里高談著靈感的東西，而我卻像首飾匠打金鎖那樣地勞動著把一個個小環(huán)合適地連接起來。

——《每逢我在清晨》

二、品味語言，分析形象：

1、“在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的時候，那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我后面?！薄@句話強調了童年時代作者讀《堂吉訶德》的感受，影響著他的人生。意思是在人生關鍵的時刻，他總會想到他心目中的勇士和英雄——堂吉訶德，并激勵他前進。

2、“我孩子氣，心眼老實，什么都信以為真。這位可憐的英雄給命運撥弄得成了笑柄，可是我以為這是理所當然，遭人嘲笑，跟身體受傷一樣，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很難受，正像他受了傷叫我心里不忍?！薄@是童年的海涅讀《堂吉訶德》的直接而真實的感受。他認定堂吉訶德是一個英雄，他是以兒童純真、樸實的心來認識書中人物的。而且，在他的心目中，英雄固然應該武藝高強、行俠仗義、為民除害，然而，即使是“身體受傷”，“遭人嘲笑”，也是“英雄的本分”。

3、分析堂吉訶德的人物形象？

明確：在童年的海涅心目中，堂吉訶德是一個勇士，是一個英雄，雖然隨著年齡的增長，作者對他的看法有所改變，但這第一印象影響了作者的一生。

從我們一般人的眼光來看，堂吉訶德是一個披著騎士外衣的人文主義者的悲劇典型，是一個性格復雜而又矛盾的人物。他表面荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，滿腦子充滿騎士的幻想，脫離實際，不自量力。一味蠻干，干出了一系列荒唐可笑的蠢事。但這些荒唐可笑的舉止都出自真誠善良的動機，掩蓋著崇高偉大的精神，塑造堂吉訶德的形象是為了諷刺當時的游俠世風。

三、小組合作，探究問題：

1、《堂吉訶德》是一部什么樣的書？

明確：《堂吉訶德》是一部反映騎士生活，嘲諷和抨擊騎士小說的小說。小說出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，它全面而真實地反映了16世紀末至17世紀初西班牙的社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

2、你知道海涅在文中寫了他哪三個時期讀《堂吉訶德》的感受嗎？

明確：童年時期、發(fā)育得是個青年的時候、我快成人的時候 點撥：認真閱讀課文，理解文章內(nèi)容是關鍵。

1、文中提到了《堂吉訶德》這部書的哪些人物？請列舉出三個來。明確：提到杜爾辛妮亞，胖侍從，銀月騎士、堂吉訶德、公爵。

4、作者在不同的年齡段讀《堂吉訶德》，有什么不同的感受？作者更珍視哪個時期的感受？

明確：此題要求學生了解文中敘述的作者不同年齡讀《堂吉訶德》的感受。作者在童年時代讀《堂吉訶德》，感受到堂吉訶德是一個勇士、英雄，為之欽佩、仰慕；“發(fā)育得是個青年的時候”“覺得《堂吉訶德》掃興乏味”；“快成人，跟這位擁護杜爾辛妮亞的倒霉戰(zhàn)士稍稍相安無事，而且嘲笑他起來了”。作者更珍視童年時期讀書的感受。

5、仔細品味課文第一段中描寫環(huán)境的文字，說說作者為什么對初讀《堂吉訶德》時的環(huán)境還“回憶得很清楚”？

明確：文章的第一段有兩處描寫環(huán)境的文字。第一處是童年的作者開始讀《堂吉訶德》“把這位勇士經(jīng)歷的大事情來娛樂我的小心靈”的時候；第二處，則是“這位可憐的英雄給命運撥弄得成了個笑柄”“遭人嘲笑”的時候。因為童年的作者在讀《堂吉訶德》的時候，不僅深切地感受到書中的人物和情節(jié)，也感受到了當時的環(huán)境，而且這些人物、情節(jié)以及當時的環(huán)境也影響著作者的心情。因此在不同的心情下，就有了前后兩種截然不同的寫景文字，前者“明媚”“熱情”“歡欣”，后者“辛酸、悲切”。這種情景交融的感受深深地印在了童年作者的心里，所以對當時的環(huán)境“還回憶得很清楚”。

6、試分析文中描寫海涅在回憶他閱讀《堂吉訶德》的感受時是怎樣做到情景交融的？ 明確：海涅在回憶童年讀書的感受時，還回憶描寫了當時的讀書環(huán)境。這些描寫也寫出了真實的感受，融入了孩童的情感?！拔逶吕镆粋€明媚的日子??花木就都一片歡欣，顫動起來。”這是兒童心目中的春天，詩化了的和人格化的環(huán)境描寫。從這些情景交融的描寫中我們可以感覺到，當時海涅的心境是多么好。在這種環(huán)境和心情中讀《堂吉訶德》，“把這位勇士經(jīng)歷的大事情來娛樂我的小心靈”是多么的愜意，因而也留下了極為深刻的記憶，“許多年以后還回憶得很清楚”。文章寫“我”為騎士的遭遇流淚時，穿插了景物 描寫，寫“花鳥林泉”“陪著我哭”；又在讀騎士的一場失敗的比武時，穿插了景物描寫：“那是一個陰霾的日子，灰暗的天空里一陣陣都是氣色兇惡的云??望去是一片衰盛無常的景象。”這兩處描寫和開始讀《堂吉訶德》時正好形成強烈地對比，那里春光是多么明媚、歡欣，這里景色是如此悲哀、憔悴和灰暗。讀一部書隨著情節(jié)的發(fā)展、感受的變化，寫景也有所不同，這很難用巧合來解釋，應該可以說就是情景相應、情景交融。

四、教師小結：

讀后感，“讀”是基礎，沒有這個基礎，“感”就變成了空發(fā)議論，變成了空中樓閣。因此寫讀后感強調要讀懂原文、吃透文章的精神，理解各部分之間的聯(lián)系，明確哪部分內(nèi)容是主要的，哪部分是次要的，哪部分內(nèi)容寫得精彩，哪部分寫的一般。動筆的時候，要思考引用什么、怎樣寫感想和體會，這樣寫出來的文章，條理才能清楚，主次才能分明。

五、布置作業(yè)：研討與練習二。

六、板書設計：

10、讀《堂吉訶德》

童年：娛樂心靈、可敬可佩、同情仰慕；成年：印象深刻、影響深遠、英雄導航。

————把握最初感受。

第四篇：淺析唐吉訶德

淺析《堂吉訶德》

摘要：西方外國文學的優(yōu)秀作品汗牛充棟，猶如璀璨的明星，耀眼奪目，塞萬提斯的《堂吉訶德》就是其中之一，它是一部充滿浪漫主義、人文主義的作品。本文淺談了故事梗概，分析了堂吉訶德，桑喬·潘薩，參孫·卡拉斯科的人物形象，并與魯迅筆下的阿Q比較發(fā)現(xiàn)了相似之處，概括了其悲劇與喜劇相交融、陌生化、“精神勝利法”、語言夸張、人物變形等藝術特色，從而體會到引人厭棄騎士小說、人文主義思想的萌芽、現(xiàn)實與理想的差距等深刻意蘊。

關鍵詞：堂吉訶德;桑喬·潘薩；悲劇與喜??；現(xiàn)實與理想；人文主義

一、內(nèi)容梗概

塞萬提斯一生艱辛，經(jīng)歷奇特，在這種特殊背景下，《堂吉訶德》孕育而生。堂吉訶德深受騎士小說的毒害，一心想要走出村落，進行行俠仗義，懲奸除惡。他曾三次離開他的村子，前兩次出游的情景是小說的第一部，第三次出游的情景則出現(xiàn)在小說的第二部。

小說以描寫主人公堂吉訶德的生活習慣和秉性開篇。他居住在拉曼卻地區(qū)某一個村鎮(zhèn)，以鄉(xiāng)紳的身份過著舒適的生活。吃的是牛肉雜燴、蔥頭拌肉末、燉羊蹄羊骨??他快50歲了，骨架結實，身材精瘦，面目清瘦，習慣早起，喜歡打獵。有人叫他吉哈諾，但也有人叫他克薩達。一有空他就埋頭讀騎士小說，如癡如狂，愛不釋手。他尤其喜愛獻媚討好的情書和哀怨凄切的絕交信。他從太陽落山讀到太陽升起，從曙色蒙蒙讀到星光燦燦，無休止地苦讀終于使他腦汁枯竭，喪失理智。腦子里裝滿了荒誕故事，什么妖術、格斗、廝殺比武、男歡女愛等等。終于，他冒出了一個任何人都無法理解的荒唐念頭：覺著為了報效祖國，揚名四方，他應該當游俠騎士，披堅執(zhí)銳，跨馬闖天下。而家中祖上留下來的長矛，盾牌和一匹他每日照料的瘦馬，成為他的裝備，開始了讓人忍俊不禁的游俠生活。

第一次出游，堂吉訶德在7月間的一個炎熱的清晨，全身披掛，手持長矛和盾牌，騎上瘦削的羅西南特，走出庭院，來到原野上。他說著從騎士小說那里學來的荒唐言語，信步來到一家客店，便徑直走向那里。他認定那是一座城堡，四周立著尖塔，塔頂閃著銀光，這一切都和他在書上看到的一模一樣，他懇求店主封他為騎士。店主無奈只好答應了，堂吉訶德被封騎士后，便急于出發(fā)去闖蕩，但聽從了店主的勸告，他決定回家一趟，取一些盤纏和襯衫，再找個侍從。在回

家的路上，他聽見一陣哭叫聲，于是快馬加鞭，發(fā)現(xiàn)一棵樹上困著一個男孩，15歲光景，上身脫得精光，一個粗壯的農(nóng)夫正鞭打他。堂吉訶德喝令他住手，救下了被打的孩子，但農(nóng)夫一見他沒了蹤影，又把孩子捆在樹上一整亂抽。〔1〕

第二次出游是有名的風車大戰(zhàn)。堂吉訶德帶著他的侍從桑喬·潘薩，晚上悄悄地離開了村子，一直走到天亮。這是他發(fā)現(xiàn)不遠處有三四十架風車立在原野上。堂吉訶德認為那是30多個無法無天的巨人，桑喬·潘薩卻勸他的老爺說那是風車。有一些瘋顛的堂吉訶德不顧桑喬的勸說沖向了風車。結果可想而知：堂吉訶德跌下馬背，鼻青臉腫的地上翻滾。以后的幾天，堂吉訶德又進行了一些斗爭：把牧羊看成軍隊，解放罪犯。

第三次出游，堂吉訶德和桑喬在路上遇到一輛大車，車上有兩個籠子，里面關著獅子。堂吉訶德認為自己不是見獅子就發(fā)斗的人，要求押車人把獅子放出來。可一旁的的桑喬急了，生怕獅子把他撕成碎片。但故事就是這樣具有戲劇性，獅子并沒有發(fā)怒，堂吉訶德也就自滿的走了。之后又遇上了有意捉弄他們的貴族夫婦，時桑喬坐上了總督，堂吉訶德也過了一段舒適的生活。最后，在村里的幫助下，堂吉訶德回村，在家靜養(yǎng)。在人生的最后幾天，善良，充滿行俠仗義的堂吉訶德在痛斥騎士小說中與世長辭了。

二、人物分析

（一、）堂吉訶德

首先，堂吉訶德是一個善良而高尚的理想主義者。﹝1﹞他千方百計要在平庸的日常生活和社會上的陳規(guī)陋習中實現(xiàn)他的理想。他總是扮演受苦受難者的大救星的角色。路遇不平，拔刀相助，保護弱者，匡正不義，是他的游俠原則。他十分英勇，敢于和卑劣的現(xiàn)實作斗爭，他十分同情受難者，盡管有時弄巧成拙，好心辦錯事。

其次，堂吉訶德雖是一個荒唐的騎士，但在不談騎士小說時，他又是一個有理想，有抱負的英雄好漢。他的理想和抱負就是鏟除強暴，懲處罪孽，匡正不義，制止惡行，濟貧救弱，扶助弱小??在他的心中，有一個美好的時代，生活在那個時代的人們不知道“你的”和“我的”這兩個字眼。他實際上也是一位十分開朗的思想家。在桑喬去海島任總督前，堂吉訶德告誡他時所說的話就能橫好的體現(xiàn)：“仕途官場簡直是一片風急浪高的無底海洋”，你必須兩眼看住自己，盡量做到有自知之明；不要自我膨脹，你要執(zhí)法公正”等等。﹝2﹞

再次，對于愛情，堂吉訶德是忠貞不二，堅貞不渝的。雖然杜爾西內(nèi)婭并不存在，但他還是把全部唯一的愛都傾注在她身上。正如他自己表白的那樣：“我對她的愛，她對我的愛，從來都是柏拉圖式的。最多不過是規(guī)規(guī)矩矩看上一眼。就這個，還不知道多長時間趕上一回。我敢發(fā)誓，不騙你，12年了！我時時惦記著她。﹝2﹞柏拉圖式的愛情對于生活節(jié)奏如此之快的現(xiàn)代，已經(jīng)成為稀有的珍寶了，而這樣純真的愛情也是我們心里一直向往的。

最后，堂吉訶德和魯迅筆下的阿Q一樣，擁有“精神勝利法”。堂吉訶德在遭到痛打，撫摸傷痕之際，還在“私自慶幸，覺得這種災殃是游俠騎士分內(nèi)應有的”，他慣把自己的遭遇加以類比，一比便不覺得特別不幸，更何況自己是騎士中的“第一”，于是更加心安理得，甚至有些沾沾自喜起來。在他看來，“名人而不遭毀謗，那是絕無僅有的。好人都受到這樣的毀謗，游俠騎士的經(jīng)歷絕不會一帆風順?！碑斔魂P在籠子里押解回鄉(xiāng)的時候，還振振有詞地安慰自己：“干了我們這一行，這種災難都是免不了的，否則我就不是個有名的游俠騎士了?！币虼?，他從不垂頭喪氣，一直沉浸在幸福之中。精神勝利法無論是對于阿Q還是堂吉訶德都像一勺摻有毒藥的蜂蜜，可以暫時緩解一下失敗的痛苦，但最終會將他們導入永久的迷霧和虛妄的泥淖之中，沉浸在精神麻木狀態(tài)而不能自拔。他們把自己當作強者，是勝利者，其實他們是真正的弱者。﹝3﹞

（二、）桑喬·潘薩

桑喬·潘薩是《堂吉訶德》中重要的人物之一。他是一個淳樸，善良，忠厚老實，但有些貪生怕死的小農(nóng)形象。桑喬不像堂吉訶德看過那么多的騎士小說，學識淵博。他大字不識一斗，沒有那么多不切實際的想法，只是想平安地過日子，只盼當上一個海島總督。雖然他有的是小市民階級的狹隘思想，但他對主人的忠誠，天真淳樸，樂觀開朗，幽默風趣的性格，還是值得我們學習的。

（三、）參孫·卡拉斯科

他待人和藹可親，性情快樂，他對古希臘哲學家亞里士多德深有研究，對亞里士多德的邏輯學和美學體系的正確性堅定不移。他是堂吉訶德的好朋友，見他那么瘋癲昏聵，感到十分痛心。于是他和朋友想出一主意把他逼回了家，幫助、照料他。它是推動堂吉訶德正確認識自己的關鍵人物，而且他對待朋友的真誠也是現(xiàn)代所缺少的。

三、藝術特色

（一、）悲劇與喜劇相交融

堂吉訶德的性格體現(xiàn)既是喜劇性格又是悲劇性格，或者更確切地說，他是悲劇性的喜劇性格和喜劇性的悲劇性格。精神勝利法就是他喜劇性格的重要內(nèi)涵。堂吉訶德把客店看成城堡，把妓女看成貴婦人，把風車看成巨人魔鬼，把羊群看成軍隊。他把虛妄當做可能，把幻想看成現(xiàn)實，讓讀者忍俊不禁。但是在大笑之余，心中不免對他遭受的內(nèi)體和精神上的痛苦產(chǎn)生深切的、由衷的同情。他所進行的每一次冒險，從事的每一個壯舉，遭受的每一次不幸，都是為了實現(xiàn)他的非凡的騎士理想。對堂吉訶德的嘲笑是含著眼淚的，心中是流著血的，是于心不忍的。

造成他悲劇的原因就如高爾基說的：“人類的一切悲劇就起源于人有一種把自己的意志強加于他人的欲望?！币磺欣硐胫髁x者的根本訴求和斗爭目的，就是鏟除人類社會的壓迫和被壓迫現(xiàn)象。他們終身服膺的信仰規(guī)定了，他必須永遠為被壓迫而戰(zhàn)，忘記或離開了這一點，就意味著自然地放棄了理想主義的立場和境界，也就不再是一個理想主義者。但是，歷史事實反復證明，人類的任何本能性的欲望，不行強制，很難消滅，壓迫他人便是其中一種。被壓迫者在理想主義的策動、組織和支持下奮起反抗并獲得成功時，他們很難克服自己身上那種壓迫他人的本能。﹝4﹞于是，一種新的人壓迫人的制度有過之而無不及的開始了。因此生命不息戰(zhàn)斗不止就成為像塞萬提斯 那樣的理想主義者的生活寫照，更可悲的是這種戰(zhàn)斗將會一直失敗下去。

塞萬提斯不失為杰出的藝術大師，它采用喜劇形式把堂吉訶德的矛盾性格和悲劇行為巧妙地展現(xiàn)出來，取得了絕好的藝術效果。正如俄國批評家別林斯基指出的那樣：“在所有的歐洲文學作品中，這樣把嚴肅和可笑，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑與庸俗和偉大的美麗的東西交融在一起的例子??僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！?/p>

（二、）陌生化

陌生化是由什克洛夫斯基提出的。它是以作者或人物似乎都未見過此事物，以陌生的眼光描寫，以消除“套版反應”，使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構思方式；在構思中著力賦予形象以特殊的形式，使之變得奇異陌生，以而造成與普遍日常事物的疏離，以增加讀者的感受難度和時間長度，強化審美效果?！澳吧崩碚搶儆诙韲问街髁x，認為作家可以利用修辭手段扭曲普通常用的習慣性語言有意造成其與現(xiàn)實之間的差異，從而更新人們的經(jīng)驗，獲得一種新鮮感。﹝5﹞

《堂吉訶德》就是以一個“瘋子”的頭腦向我們展示了荒誕的騎士和現(xiàn)實世界的腐朽。這種特殊的視角讓我們與堂吉訶德始終保持著一定的審美距離。讀者與主人公之間的距離不斷的在調整變換。每當我們試圖進入堂吉訶德的內(nèi)心世界，同他的靈魂一起高歌時，又深感現(xiàn)實和夢幻世界之間的巨大裂隙，再次被拋離到堂吉訶德的夢想世界之外。﹝6﹞夸張、變形的堂吉訶

德增強了審美效果，凸顯了現(xiàn)實與理想之間的巨大沖突。

四、深刻意蘊

（一、）引世人厭棄騎士小說

塞萬提斯在《堂吉訶德第一部》序言中明確點明了創(chuàng)作這部小說的意圖。他借虛構的朋友之口說：“既然您的文字只追求一個目標：消滅騎士小說在世人當中造成的影響和迷狂??總之，您認準目標干下去，直到把騎士小說那些呼神喚鬼的謊言掃除干凈?！?/p>

塞萬提斯寫《堂吉訶德》的目的之一是為了嘲弄、批評、針砭和根除騎士小說，提醒和規(guī)勸世人把騎士小說當垃圾扔掉，不要讀它，免受愚弄和毒害。

（二、）人文主義思想的萌芽1、16世紀末17世紀初西班牙封建制度極其黑暗，等級觀念深刻，是剝削與被剝削的關系。可堂吉訶德與他的仆人桑喬二人是同甘苦共命運，有福同享，有難同當?shù)纳乐弧Ｕ缟虒舴蛉苏f的：“想把我們分開，非得等到鐵銶挖坑的那一天了?！彼麄冎g的友誼超越凡俗而躋身經(jīng)典。

塞萬提斯設置和營夠了一種對話性的平等友誼，可以相互促進人格建構，但又具有充分張力的人際關系。這是他的一大創(chuàng)造，也是在當時的社會環(huán)境中難能可貴的，意味著“人生來平等”觀念的萌芽。

2、另一方面，塞萬提斯主張自由。他認為：“自由是上天賜予人類的珍貴財富，是深埋地下和沉睡海底的任何寶物都無法與之相比的。自由和名譽一樣，都值得為之付出生命的代價?！彼J為愛情也是自由的，應建立在雙方相愛的基礎上。反對權勢對婚姻的支配和左右，有情人終成眷屬是他的愛情原則，其中巴西里奧的故事就是一個最富有說服力的例子。

（三、）理想與現(xiàn)實的矛盾沖突

《堂吉訶德》展現(xiàn)的理想與現(xiàn)實的矛盾是第一位的。堂吉訶德是一個純粹的理想主義者，活在自己的騎士世界里。他終日脫離現(xiàn)實，對現(xiàn)實生活失去了切實的感受。在理想的世界里，雖然他維護正義，除強扶弱，但善良的動機往往得到相反的結果，有時不僅傷害了自己，還害了別人。因為他不知道騎士精神早就被虛偽的道德所滲透，騎士精神早已變質。

堂吉訶德的夢想包含了人類的善良以及那樣美好的道德，但世俗對這樣合理的夢想斷然拒絕，造成了他的悲劇。這種矛盾沖突深刻的揭露了16世紀末17世紀初西班牙封建制度的黑暗，貴族和僧侶階級的腐化墮落，政治的腐敗，統(tǒng)治階級的暴虐，反映了勞動人們的痛苦生活和悲慘處境，對被壓迫者、被剝削者和受傷害者表示了深切同情。

堂吉訶德閃現(xiàn)著理想的光輝，他既是這個無情世界的嘲笑對象，又是這個世界無情的嘲笑者。﹝7﹞

參考文獻：

﹝1﹞《塞萬提斯評傳》，失景冬著，﹝M﹞百花文藝出版社

﹝2﹞《堂吉訶德》，塞萬提斯著，屠孟超譯，﹝M﹞南京，譯林出版社，2002 ﹝3﹞《論阿Q和堂吉訶德形象的共同性》，程俞林，﹝J﹞中國知網(wǎng)

﹝4﹞《〈從堂吉訶德到切·格瓦拉〉—理想主義在悖論中的尷尬》，雷池月，﹝J﹞中國知網(wǎng)

﹝5﹞《文學理論教程》，童慶炳主編，﹝M﹞北京，高等教育出版社，2010,12

﹝6﹞《論〈堂吉訶德〉》人物形象的二重性，吳琪，﹝J﹞中國知網(wǎng)

﹝7﹞《屠格涅夫·哈姆萊特與堂吉訶德》﹝A﹞文藝理論譯叢：第三輯﹝C﹞北京，人民文學出版社，1958

第五篇：《唐吉訶德》讀后感

《唐吉訶德》讀后感

《唐吉訶德》讀后感1

今年暑假，我讀了《堂吉訶德》這本書。這本書是西班牙的塞萬提斯創(chuàng)作的。這本書的內(nèi)容非常的有趣，而且耐人尋味。別林斯基曾評議這本書：“在歐洲所有一切文學的作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和戲劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見與塞萬提斯的《堂吉訶德》?！?/p>

這本書講了一個叫堂吉訶德的人要出去當一位游俠騎士。他是自稱“游俠騎士”，別人以為他瘋了。他和他的仆人桑丘經(jīng)過三次“出征”，雖然他鬧出了不少的笑話，但堂吉訶德在臨死前終于醒悟，這樣的結果雖然很好，可是醒悟晚了，他都要去世了，才發(fā)覺，可是晚了。

其實，在生活中，有很多像書中的'堂吉訶德一樣，一生都沉迷在自己的想法里，把自己想成自己希望的那樣，但在現(xiàn)實中，自己卻并不完美。想象力豐富這是好的，可是如果過度了就需要約束自己，不然鬧了大笑話，別人會嘲笑你，可是有的人執(zhí)迷不悟，就依靠過度的想象力過完了一生，直到臨終。

像桑丘這樣的人也很多?，F(xiàn)在社會有一些人很貪財，一生中都在賺錢，不舍得花，最后錢還是歸于下一代的子女們。所以我們不能貪財，不能想象力太過度，否則會被想象力約束。

《唐吉訶德》讀后感2

由貴族到騎士，大家可能會想為什么好好的貴族會變成騎士呢？其實“唐吉訶德”原名叫吉哈納是一個年近五旬的人，生活很奇怪，最愛看那些瘋狂的騎士小說，還愛聽街房鄰里說那些關于騎士的故事，最后每天都是瘋癲癲的，整天想著當一名偉大的的騎士，便準備出國旅行。他帶著盔甲和武器。還買了一匹戰(zhàn)馬，光是馬的名字都想了6、7天，最后給自己起了一個偉大的名字“唐吉訶德”。 從此和仆人桑喬踏上了旅程上了旅程。

一路上和仆人桑喬發(fā)生許多有趣、驚險的事情。

在唐吉訶德回故鄉(xiāng)的時候偶染重病。最后唐吉訶德的死使全家人都很悲傷。唉！“人世間一切事物，無不經(jīng)歷了由興至衰并且最后導致消亡的歷程，特別是人的生命。”〈名言〉是??！人總是消磨時間而人生做一件轟轟烈烈的事此生足矣。我覺得唐吉訶德是我的英雄。死后家人給他立了一個墓，碑上寫著；高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地。雄踞世界，震撼寰宇，身經(jīng)百難，生前瘋癲，死后穎異。

我從這里知道了一個道理，要實現(xiàn)一個夢想，應該不要放棄夢想，抓住機會，更主要的是“信心”。

我一定要是實現(xiàn)夢想！相信我！