第一篇：莆臺宗教雕塑歷史現(xiàn)狀之研討

文章標(biāo)題：莆臺宗教雕塑歷史現(xiàn)狀之研討

閩臺地理位置近僅一水之隔。而莆臺位置最近—秀嶼港距臺中港僅72海里。最近當(dāng)然最有緣，這緣便是“五緣”：親緣、地緣、神緣、業(yè)緣和物緣。正是“五緣”網(wǎng)絡(luò)，形成了莆臺經(jīng)濟(jì)文化交流的基礎(chǔ)。宗教雕塑既是神緣文化的具體表現(xiàn)，也與其他四緣有關(guān)。所以，研究莆臺宗教雕塑交流的歷史與現(xiàn)狀，是離不天“五緣”這個傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的。

莆臺宗教雕塑的“地緣”也可以說是“海緣”—海上交通互市之緣。唐代南、北洋海堤修筑之后，莆仙沿海港口就成為過往貢舶和對臺貿(mào)易貨船的重要停靠口岸。宋、元、明、清至現(xiàn)代，除間或數(shù)年的海禁、遷界和戰(zhàn)亂以外，莆臺海緣基本沒有中斷。自唐宋起，進(jìn)口商品有農(nóng)產(chǎn)品(包括臺灣芋、擯榔等)、奢侈品等，以寶石、珍珠、象牙、犀角、沉香、檀香居多。莆田始有陶瓷、玉雕、牙雕、犀角雕、沉香木雕和檀香木雕作品問世，其中不乏以神、佛造像飄洋過海到臺灣售賣。開發(fā)古早臺灣的莆仙先民，可謂一波又一波的移民人潮，他們以船舶為載體，帶去了勞動工具和生活用品，也帶去了精神信仰和宗教雕塑。

關(guān)于媽祖雕塑交流的歷史與現(xiàn)狀

媽祖信仰作為一種民間信仰，雖不能等同于現(xiàn)代意義上的宗教，但在本質(zhì)上與宗教是同一的。據(jù)乾隆年間編修的《敕封天后志》記載，媽祖誕生于賢良港而飛升于湄洲島。由于傳說中的媽祖生前涉水救人，能知人禍福，因此，民間便賦予其以神性，視其為支配海域的“龍女”、“神女”，并立祠奉祀。閩臺百姓自發(fā)的尊俸，引起了朝廷的重視。自宋宣和四年至清同治十一年，媽祖共被褒封59次，封號最多達(dá)66字之多，從而擴(kuò)大了媽祖文化在閩臺的形成與播行。臺灣的媽祖文化是伴隨著閩人渡臺而東漸的。據(jù)臺灣相關(guān)資料顯示：“自大陸分香來臺后之媽祖分靈之多，已超過二千多宮?！迸_灣早期分靈媽祖被稱為“開臺媽祖”。由船民帶去的媽祖雕像稱“船仔媽”，由軍人帶去的媽祖雕像稱“護(hù)軍媽”。臺南市自強(qiáng)街開基天后宮現(xiàn)存一尊木雕神像，背上刻有“崇禎庚辰年湄洲鐫造”。

現(xiàn)代莆臺媽祖文化的交流可謂佳話頻傳。每年到湄州祖廟朝圣的臺胞多達(dá)10萬人次。湄洲祖廟董事會每年都向莆田民間藝人徐錦明等人訂制上萬尊木雕“分靈媽祖”。臺灣信眾進(jìn)香后，都會請一尊媽祖捧回臺灣供奉，或把島內(nèi)媽祖像帶到湄洲祖廟回香。1997年湄州祖廟千年媽祖“金身”巡安臺灣、2003年再赴金門，皆萬人空巷競相祭祀。2001年湄洲祖廟南軸線媽祖大殿系列神像雕塑，系臺胞黃土誠等人捐建。其大殿6米高媽祖塑像和寢殿媽祖雕像，由莆籍中國工藝美術(shù)大師余國平創(chuàng)作；大殿八尊4米高輔佐神塑像，由莆籍中國工藝美術(shù)大師方文桃創(chuàng)作(媽祖“金身”巡臺的貼金木雕鑾駕亦由方大師創(chuàng)作并捐獻(xiàn))。

近年莆田雕塑精英為臺灣天后官創(chuàng)作的主要媽祖雕塑如下：朱伯英、朱伯雄兄弟于1993年11月至1994年2月，采用湄洲產(chǎn)花崗巖為臺灣云林縣嘉義市北港朝天宮制作并安裝高14.5米的與湄洲媽祖同高的《媽祖》神像一尊；2006年6月朱伯英為金門島金湖鎮(zhèn)料羅灣媽祖公園創(chuàng)作并安裝高9.9米石雕《媽祖》一尊；2006年10月,朱伯雄為臺中縣豐原鎮(zhèn)清官創(chuàng)作并安裝高15米的立式石雕《媽祖》一尊。

在天后宮的古建裝飾雕刻方面：主要有陳寶如1988年承接的臺灣大甲鎮(zhèn)瀾宮古建裝飾青石雕；游良照2002年承接的馬祖島天后宮古建木、石雕工程；2003年臺南南圣宮古建木、石雕工程及銅雕“媽祖圣跡圖”；黃輝近年承接的高雄崗山媽祖廟、嘉義順天宮古建木雕；鄭福焰1995年承接的臺北士林媽祖宮高6.8米、寬11.3米的套/5件組裝式特大紅木雕《媽祖故事》圍屏；1998年由該宮續(xù)訂寬22米、高21.6米、深13.5米的三層宮廟古建木雕；……

關(guān)于道教雕塑交流的歷史與現(xiàn)狀

道教在莆田的傳播起于唐宋，最早興建的大型宮觀是元妙觀，后又興建凌云殿、五帝廟、九仙祠、東岳觀、城隍廟等。祭祀神有玉皇大帝、順天圣母、五帝王爺、關(guān)圣帝君等。道教原來有丹鼎派和天師教之分，傳入臺灣的主要是天師教。祭祀神亦多為玉皇大帝、順天圣母、玄天上帝、五帝王爺、關(guān)圣帝君等。道教在臺灣影響要比佛教大，全臺道教官觀有4000多座。莆臺道教文化的交流主要是對順天圣母祖籍祖廟和五帝祖廟的認(rèn)祖朝拜、玉皇文化和王船信仰交流。

順天圣母是道教中救助婦女難產(chǎn)之神。順天圣母名叫陳靖姑，出生于福州下渡。后梁貞明元年(915年)陳靖姑前往閭山學(xué)道3年，后嫁與古田人劉杞為妻，在福州一帶施法降妖，招收弟子。后因斬蛇于宮中，閩王封為“臨水夫人”。南宋淳祐年間(1241～1252年)，加封為“崇福昭惠慈濟(jì)夫人”，賜額“順懿”。清道光年間(1821～1850年)，敕封為“順天圣母”。民間尊為“陳太后”，并流傳至臺灣、全島現(xiàn)有敬奉順天圣母的宮殿廟堂祠館計有139處。p>

現(xiàn)莆田市秀嶼區(qū)嵩山陳靖姑祖廟，尚存一尊木雕《陳靖姑》像，背面鐫刻“宋真宗咸平二年”(公元999年)。從1983年開始，臺灣桃園縣泰安堂主丁水龍先生便到大陸寧波、溫州、福州、古田、莆田等地輾轉(zhuǎn)尋找陳靖姑祖籍。1991年間，丁先生有一次在臺灣至香港的客輪上，得仙姑托夢說其祖廟圣像右手?jǐn)嗔巳?，最后到嵩山看到只有此處的古神像古手確實(shí)斷了三指，終于確認(rèn)了陳靖姑祖籍地。從此，前來認(rèn)祖朝拜的臺灣信眾便逐年增多。1995年，嵩山重建占地總面積達(dá)1.2萬平方米的“慈濟(jì)宮順天圣母祖廟”。1999年8月，該廟董事會邀請筆者負(fù)責(zé)祖廟陳靖姑系列神像的設(shè)計考證、神位排列和雕制招標(biāo)。經(jīng)投標(biāo)，第一期工程：主殿主高4.18米的石雕陳靖姑坐像和高3.20米的日月扇宮女立像由佘國珍承制；左右高2.68米的石雕江夫人、高夫人、石夫人和馬夫人坐像及高2.18米的文武判官立像由朱伯英承制；第二期工程：左右?guī)奶Ｔ煨驮O(shè)計方案由筆者繪制并經(jīng)董事會認(rèn)可后，右?guī)伴_路先鋒袁將軍”等十二太保由朱伯英承制；左廂“持劍侍衛(wèi)黃將軍”等十二太保由佘國珍承制；第三期工程：木雕三十六婆姐由仙游壩下工藝廠承制。以上建筑和雕像主耍由醴泉半島下二十四村百姓集資建造，臺灣丁水龍先生也多次捐資達(dá)數(shù)百萬元；丁先生還籌議在嵩山峰頂鑄建高26米的銅雕順天圣母圣像。2005年八月初六日，慈濟(jì)宮順天圣母祖廟開光次日，臺灣順天圣母協(xié)會第一批組團(tuán)300多人進(jìn)香致賀；初八日，又一批組團(tuán)1200多人進(jìn)香致賀，其中包括會長蕭天贊(國民黨中央評議團(tuán)主席)等知名人士。

五帝源于古代人們對金、木、水、火、土的崇拜，以后逐漸發(fā)展為人們對黃帝、伏羲、炎帝、少昊、顓王頁的稱呼。大陸供奉“五帝”的廟宇稱五帝廟，而在臺灣人們往往習(xí)慣稱為“五龍殿”。東汾五帝祖廟始建于唐憲宗元和十三年（公元818年），位于東進(jìn)村紫璜山半山腰青峰巖上。自古以來，每逢正月廿日廟會、五月五帝誕辰節(jié)，附近五帝信眾都要聚集祖廟，舉行隆重的慶典活動。從上個世紀(jì)90年代起，前來進(jìn)香謁祖的海內(nèi)外信眾日益增多，特別是臺灣信眾，先后14次組團(tuán)前來該廟。1992年11月13日，臺灣新竹五龍殿進(jìn)香團(tuán)通過考察研究，發(fā)現(xiàn)該廟供奉的五尊五帝的造型、面貌和裝束與他們殿供奉的模樣完全一樣，便正式確認(rèn)該廟為臺灣省眾多五帝廟的祖廟。1994年10月，豐源市五龍殿進(jìn)香團(tuán)來該廟進(jìn)香，并分靈5尊五帝到臺灣五龍殿。

在關(guān)帝信仰方面，莆田木、石雕關(guān)公造像自古至今便是臺灣各關(guān)帝廟、全島各廠家商店神龕供奉的武財神關(guān)公以及古玩藝品行的關(guān)公像的主要供貨來源。其中不少出于被臺商稱為“關(guān)公王”的莆新洋木雕廠廠長柯國本之手，10多年以來，僅大小各式關(guān)公木雕坯模就不下500種，堆滿了該廠整整三個庫房；況且，莆仙雕塑關(guān)公的大師高手其實(shí)何止百人，企業(yè)何止千家。

在其他莆臺道教古建及雕塑交流方面，主要是游良照近年承制的臺南代天府、臺南南圣宮、馬祖島塘岐王府廟及牛峰廟古建木、石雕；黃輝近年承制的桃源福安宮、赤壩龍隱殿、南歸仁代天府、花蓮協(xié)天廟、彰化市福山玉皇宮、桃源三圣宮、臺北官渡宮、北安宮和五福財神爺廟的古建木雕；佘國珍1997年主持的大型景觀石雕工程《太上老君》榮獲臺灣“中華道教總會”授于的“道教神像”優(yōu)秀獎。1997年朱伯英、朱伯雄兄弟為臺灣高雄市左營區(qū)洲仔清水宮創(chuàng)作并安裝的高15.5米的花崗巖雕坐姿《清水祖師》及高5.5米的花崗巖雕《麒麟噴火對爐》；1997-2002年鄭福焰為臺南縣文物宮承制的“王爺繞境與陣頭表演”微雕，共計人物一千三百多尊及實(shí)體的古建筑微縮樣品二十余座；同時，由臺南東隆宮訂制各種神像雕刻和1.93米高的水滸一百零八將及神龕、神轎等；1999年由臺西安西府訂制0.68米高的“六十甲子”木雕神像；黃獻(xiàn)武近年承制的木雕《廣澤尊王》等。

關(guān)于佛教雕塑交流的歷史

臺灣佛教的教派，大多數(shù)是在16世紀(jì)以后傳入的，屬于福建鼓山涌泉寺或怡山長慶寺(西禪寺)的禪宗。佛教寺廟有2000多座。清末民初有史可查的臺灣與莆田有關(guān)的佛教寺廟是：

一.據(jù)臺灣中華佛學(xué)研究所副研究員釋慧嚴(yán)發(fā)表于中華佛學(xué)學(xué)報第九期的《明末清初閩臺佛教的互動》一文所論，臺灣佛教“其宗派多傳自福建，衣缽實(shí)授自黃檗”，《重修臺灣縣志》卷6之“祠宇志?寺宇（附）”記載道︰“黃檗寺，在大北門外（唐沙門正干，莆田人，吳姓。從六祖曹溪得法，歸至福州黃檗山，曰︰“吾受記于師，逢苦即住，其在此乎！”遂即山建寺，是為黃檗初祖）”；上述臺南黃檗寺的祖寺就是福清黃檗寺。這一記載正符福建省福清《黃檗山寺志》卷2之所說︰寺之創(chuàng)自唐正干禪師始，……盛于宋，微于元。重興于明洪武二十三年，莆陽心鑒周公為檀樾大休禪師主之。……”

二.創(chuàng)建于宋高宗建炎年間(1127-1130)的莆田五大叢林之一的鼓峰涌泉寺，出過開山祖師章祥等高僧；二十世紀(jì)二十年代初，鼓峰寺僧良達(dá)特地渡海往臺講經(jīng)，高雄僧妙禪受其剃度后，更加“精研佛典，兼善書法，為東臺人所推重”；鼓峰寺在臺創(chuàng)建廨院的還有僧凈心、文空、玄空，其中尤以高雄市功德寺方丈凈心(現(xiàn)任“世界華僧會會長”)最為德高望重。2006牟4月，年屆七旬的凈心在率團(tuán)訪問鼓峰祖寺的當(dāng)天，還向莆田市蒲洋佛像工藝廠訂制寬3.6米、高1.8米的樟木浮雕《釋迦玻璃佛講經(jīng)圖》一件。

莆田市古稱興化府，“地有佛國之號”。有廣化、龜山、梅峰、囊山四大禪宗古剎。廣化寺現(xiàn)有宋治平二年（1065）建造的八角形《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》石經(jīng)幢兩座和宋乾道元年（1165）創(chuàng)建的八角空心五級仿木樓閣式石雕“釋迦文佛塔”，有一千多處浮雕畫面和題字，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正因?yàn)槠翁锓鸾涛幕瘹v史淵源悠久，所以在二十世紀(jì)七十年代末改革開放之潮乍起，寺廟重建之風(fēng)初興時，以莆田工藝一廠省級“雕塑專家”方文桃、佘國平、閔國霖為代表的佛教雕塑創(chuàng)作群體承接廣化寺佛像彩塑工程初戰(zhàn)告捷后他們又成功承制了莆田龜山寺、囊山寺、福州西禪寺、閩候雪峰寺以及福鼎資國寺，連城性海寺佛像彩塑。慕名前來參觀的外省佛教界高僧，尤其是四川樂山烏尤寺，峨嵋山伏虎寺前后誠邀他們完成這些寺院的佛像雕塑工程。莆式佛像雕塑創(chuàng)作群體最后一次由方文桃、佘國平、閔國霖三人聯(lián)手的項目，是二十世紀(jì)九十年代重建莆田南少林寺的由臺灣佛像木雕商曾銘俊捐資25萬元開建的27尊佛像彩塑工程，由他們各自召集的三組人馬分別承攬了大雄寶殿“三寶佛”、天王殿“四大天王”和“韋陀”以及“十八羅漢”和“彌勒”造像，尤其是對“天王”金剛的造像，能結(jié)合莆田傳統(tǒng)的武將刻劃手法，再加現(xiàn)代人體比例的嚴(yán)格規(guī)范，在“形神兼?zhèn)洹保瑝K面光影裝飾效果的追求等方面已經(jīng)探索出一套比較成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

二十世紀(jì)九十年代，在結(jié)束外出塑佛的游藝生涯回莆后，許多人都重操木雕舊業(yè)，各自走上不同的辦廠創(chuàng)業(yè)道路。方文桃于1996年承接臺灣花蓮東富禪寺脫胎彩塑“五百羅漢”項目；于1999年承接臺灣高雄元享寺銅胎彩繪貼金系列佛像項目；于2000承制臺灣中臺禪寺“十八羅漢”和寺門大型“對獅”項目；佘國平也于2000年承接臺灣中臺禪寺高3.5米的木雕“韋陀”造像和高13米的石雕“四大天王”的泥塑模型的創(chuàng)作；閔國霖作為畢業(yè)于廈門工藝美術(shù)學(xué)院的元老,在“四大天王”的造像中，敢于破除舊式金剛一成不變的呆板鎧甲與衣褶的框框，大膽體現(xiàn)富有棱角銳氣的塊面光影效果。閔國霖的根雕和天然木雕佛像藝術(shù)品亦獨(dú)具一格，向?yàn)榕_灣收藏家眼中的搶手奇貨；莆田佛像雕刻的姣姣者，還有日本《宗教工藝新聞》以《地區(qū)佛像雕刻第一家》為題的“丹桂工藝廠”。這是木雕“省藝人”黃丹桂之子黃文壽在莆田工藝界較早創(chuàng)辦的一家以生產(chǎn)大型木雕佛像的工藝廠。是福建省打入日本佛像雕刻市場的第一家，也是福建省攻占臺灣大中型佛像工藝品市場的先鋒。2000年承制中臺禪寺訂購的高7.5米的《四大天王》坐像和高3.5米《彌勒》坐像。黃文壽于2001年8月6日應(yīng)邀出席了中臺禪寺開光法會大典。值得一提還有佘國珍于1998年至2000年期間創(chuàng)作的石雕《五百羅漢》、《彌勒佛》、浮透雕像《36觀音化身》、天然原石雕像《臥佛》、《百佛造像》等作品，采用于臺灣龍?zhí)┝攴鹕焦珗@。2001年創(chuàng)作的石雕《十八羅漢》坐落于臺灣妙泉寺。2002年創(chuàng)作的石雕《四大天王》坐落于臺灣藝術(shù)博物館。李鳳榮、李鳳強(qiáng)兄弟近年承制的臺商來料加工沉、檀香木雕《三十三觀音》、《蓮池法會》等精品，連獲國家級金獎；吳文忠、吳文武兄弟近年承制的臺灣慈光寺高3.6米的一木成型的《藥師佛》，臺灣佛光山機(jī)構(gòu)0.15米高的1000套擅香木雕《三寶佛》，臺灣埔里隆音寺等寺廟訂制的各式《千手觀音》，中臺禪寺訂制的3.6米高的樟木雕坐式《千手觀音》和3.5米長的樟木雕《臥佛》；

仙游佛像木雕與臺灣的交流始于二十世紀(jì)七十年代中期至八十年代初期，當(dāng)時的仙游工藝廠和莆田工藝一廠同樣，主要生產(chǎn)臺商訂制龍眼木面具、樟木雕關(guān)公、韋陀等；八十年代后期起，木雕藝人紛紛自辦企業(yè)，主要生產(chǎn)臺商訂制的木雕帆船，還有佛像、仕女等；1989年開始，慶財藝雕廠、慶全藝雕廠、黑隆藝雕廠開始承接檀香來樣加工，他們先是從醫(yī)藥公司尋購檀香、沉香碎料，拼接雕刻成品；后又到云南端麗采購批量擅香、沉香，為臺商雕制訂單；1992年開始承接臺商來料加工的檀香、沉香佛像架雕及組雕；胡金佐創(chuàng)辦的莆仙藝雕廠，是莆田第一批承接來料加工檀香木架雕的企業(yè)，1996年創(chuàng)作《九獅獻(xiàn)端》、《九麟呈祥》參加大陸木雕精品赴臺巡回展；2002年為臺灣臺南投善天寺制作大型《千手觀音》、《三世佛》、《關(guān)公》、《韋陀》并應(yīng)邀參加善天寺開光儀式。

臺灣宗教雕塑藝術(shù)家在莆田的發(fā)展

來自臺灣苗票三義木雕街的資深木雕企業(yè)家兼藝術(shù)家陳進(jìn)財先生，1989年來莆從事木雕藝品貿(mào)易，先是到相關(guān)企業(yè)訂貨，后搞沉、檀香來料加工，6年前在莆田市涵江創(chuàng)辦鴻藝雕刻廠，出品的高檔佛像木雕部分返銷臺灣，部分銷往東南亞和大陸內(nèi)地；近年其創(chuàng)作的木雕佛像精品多次參加莆田市工藝美術(shù)協(xié)會組團(tuán)參展的上海歷屆中國工藝美術(shù)大師精品展，普陀山觀音文化節(jié)、廈門國際佛事展等展評活動，為促進(jìn)莆臺佛教雕塑藝術(shù)交流作了貢獻(xiàn)。

吳進(jìn)生先生是臺灣著名佛像雕塑藝術(shù)家，他在向筆者談到來莆發(fā)展的緣由時坦言：“莆田工藝一廠出身的不少大師級老板，擁有高超的傳統(tǒng)工藝，而臺灣的佛像創(chuàng)作理念又較自由激發(fā)；兩者資源完全可以相輔相成”。近年吳先生與涵江典雅工藝廠成功合作出品了大量佛像銅雕作品。例如臺灣高雄市元亨寺臺北講堂的銅浮雕《五百羅漢》、《大悲咒八十四出相圖》；高雄文化中心的景觀佛像銅雕；拉丁美洲厄瓜多爾國寺廟訂制的高4米的銅雕《三寶佛》、《彌勒佛》及“四大天王”；吳先生非常熱心于閩臺雕塑工藝的交流促進(jìn)，近年斥資200多萬元，在莆田市風(fēng)光秀麗的東圳水庫舊碼頭創(chuàng)建“漁人碼頭藝術(shù)空間”，特地創(chuàng)作并安裝了一尊1米高的北印度佛像風(fēng)格的鋁合金《鍵陀羅》頭像，為兩岸藝術(shù)家營造了一處絕佳的“雕塑藝術(shù)交流沙龍”。

臺北長利有限公司董事長翁畢祥，三代祖?zhèn)縻~塑工藝。1993年開始來閩拓展業(yè)務(wù)，三年前在仙游賴店創(chuàng)辦長友工藝品有限公司以出口高檔精密鑄造工藝品和宗教造像。翁先生監(jiān)造的宗教銅雕塑造像，在臺灣及海外市場口碑甚佳。例如：高高聳立于臺灣宜蘭高速路口的6米高景觀銅雕《媽祖》立像，即將安裝在高雄“彌勒山”的7米高的噴金景觀銅雕《七龍觀音》、南投正德佛堂18米高的《阿彌陀佛》和1000尊小《阿彌陀佛》，為宜蘭靖靈宮仿造有590年歷史的武當(dāng)山金殿的銅雕玄天上帝、火將、水將和金童玉女，為加拿大魁北克省三寶山鑄造的2.7米高大銅鐘，都是在賴店工廠制造的。翁先生在談及創(chuàng)業(yè)的艱辛和收獲的喜悅時，道出了來莆辦廠的原因：“大陸工錢便宜，在臺灣請一個的工錢在仙游可以請八個……”。

綜上所述，莆臺宗教雕塑交流的歷史可謂源遠(yuǎn)流長，其現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢可謂前程無量。但愿兩岸同業(yè)同仁再接再厲，攜手努力共創(chuàng)雙贏未來！

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現(xiàn)莆田市秀嶼區(qū)嵩山陳靖姑祖廟，尚存一尊木雕《陳靖姑》像，背面鐫刻“宋真宗咸平二年”(公元999年)。從1983年開始，臺灣桃園縣泰安堂主丁水龍先生便到大陸寧波、溫州、福州、古田、莆田等地輾轉(zhuǎn)尋找陳靖姑祖籍。1991年間，丁先生有一次在臺灣至香港的客輪上，得仙姑托夢說其祖廟圣像右手?jǐn)嗔巳?，最后到嵩山看到只有此處的古神像古手確實(shí)斷了三指，終于確認(rèn)了陳靖姑祖籍地。從此，前來認(rèn)祖朝拜的臺灣信眾便逐年增多。1995年，嵩山重建占地總面積達(dá)1.2萬平方米的“慈濟(jì)宮順天圣母祖廟”。1999年8月，該廟董事會邀請筆者負(fù)責(zé)祖廟陳靖姑系列神像的設(shè)計考證、神位排列和雕制招標(biāo)。經(jīng)投標(biāo)，第一期工程：主殿主高4.18米的石雕陳靖姑坐像和高3.20米的日月扇宮女立像由佘國珍承制；左右高2.68米的石雕江夫人、高夫人、石夫人和馬夫人坐像及高2.18米的文武判官立像由朱伯英承制；第二期工程：左右?guī)奶Ｔ煨驮O(shè)計方案由筆者繪制并經(jīng)董事會認(rèn)可后，右?guī)伴_路先鋒袁將軍”等十二太保由朱伯英承制；左廂“持劍侍衛(wèi)黃將軍”等十二太保由佘國珍承制；第三期工程：木雕三十六婆姐由仙游壩下工藝廠承制。以上建筑和雕像主耍由醴泉半島下二十四村百姓集資建造，臺灣丁水龍先生也多次捐資達(dá)數(shù)百萬元；丁先生還籌議在嵩山峰頂鑄建高26米的銅雕順天圣母圣像。2005年八月初六日，慈濟(jì)宮順天圣母祖廟開光次日，臺灣順天圣母協(xié)會第一批組團(tuán)300多人進(jìn)香致賀；初八日，又一批組團(tuán)1200多人進(jìn)香致賀，其中包括會長蕭天贊(國民黨中央評議團(tuán)主席)等知名人士。

五帝源于古代人們對金、木、水、火、土的崇拜，以后逐漸發(fā)展為人們對黃帝、伏羲、炎帝、少昊、顓王頁的稱呼。大陸供奉“五帝”的廟宇稱五帝廟，而在臺灣人們往往習(xí)慣稱為“五龍殿”。東汾五帝祖廟始建于唐憲宗元和十三年（公元818年），位于東進(jìn)村紫璜山半山腰青峰巖上。自古以來，每逢正月廿日廟會、五月五帝誕辰節(jié)，附近五帝信眾都要聚集祖廟，舉行隆重的慶典活動。從上個世紀(jì)90年代起，前來進(jìn)香謁祖的海內(nèi)外信眾日益增多，特別是臺灣信眾，先后14次組團(tuán)前來該廟。1992年11月13日，臺灣新竹五龍殿進(jìn)香團(tuán)通過考察研究，發(fā)現(xiàn)該廟供奉的五尊五帝的造型、面貌和裝束與他們殿供奉的模樣完全一樣，便正式確認(rèn)該廟為臺灣省眾多五帝廟的祖廟。1994年10月，豐源市五龍殿進(jìn)香團(tuán)來該廟進(jìn)香，并分靈5尊五帝到臺灣五龍殿。

在關(guān)帝信仰方面，莆田木、石雕關(guān)公造像自古至今便是臺灣各關(guān)帝廟、全島各廠家商店神龕供奉的武財神關(guān)公以及古玩藝品行的關(guān)公像的主要供貨來源。其中不少出于被臺商稱為“關(guān)公王”的莆新洋木雕廠廠長柯國本之手，10多年以來，僅大小各式關(guān)公木雕坯模就不下500種，堆滿了該廠整整三個庫房；況且，莆仙雕塑關(guān)公的大師高手其實(shí)何止百人，企業(yè)何止千家。

在其他莆臺道教古建及雕塑交流方面，主要是游良照近年承制的臺南代天府、臺南南圣宮、馬祖島塘岐王府廟及牛峰廟古建木、石雕；黃輝近年承制的桃源福安宮、赤壩龍隱殿、南歸仁代天府、花蓮協(xié)天廟、彰化市福山玉皇宮、桃源三圣宮、臺北官渡宮、北安宮和五福財神爺廟的古建木雕；佘國珍1997年主持的大型景觀石雕工程《太上老君》榮獲臺灣“中華道教總會”授于的“道教神像”優(yōu)秀獎。1997年朱伯英、朱伯雄兄弟為臺灣高雄市左營區(qū)洲仔清水宮創(chuàng)作并安裝的高15.5米的花崗巖雕坐姿《清水祖師》及高5.5米的花崗巖雕《麒麟噴火對爐》；1997-2002年鄭福焰為臺南縣文物宮承制的“王爺繞境與陣頭表演”微雕，共計人物一千三百多尊及實(shí)體的古建筑微縮樣品二十余座；同時，由臺南東隆宮訂制各種神像雕刻和1.93米高的水滸一百零八將及神龕、神轎等；1999年由臺西安西府訂制0.68米高的“六十甲子”木雕神像；黃獻(xiàn)武近年承制的木雕《廣澤尊王》等。

關(guān)于佛教雕塑交流的歷史

臺灣佛教的教派，大多數(shù)是在16世紀(jì)以后傳入的，屬于福建鼓山涌泉寺或怡山長慶寺(西禪寺)的禪宗。佛教寺廟有2000多座。清末民初有史可查的臺灣與莆田有關(guān)的佛教寺廟是：

一.據(jù)臺灣中華佛學(xué)研究所副研究員釋慧嚴(yán)發(fā)表于中華佛學(xué)學(xué)報第九期的《明末清初閩臺佛教的互動》一文所論，臺灣佛教“其宗派多傳自福建，衣缽實(shí)授自黃檗”，《重修臺灣縣志》卷6之“祠宇志?寺宇（附）”記載道︰“黃檗寺，在大北門外（唐沙門正干，莆田人，吳姓。從六祖曹溪得法，歸至福州黃檗山，曰︰“吾受記于師，逢苦即住，其在此乎！”遂即山建寺，是為黃檗初祖）”；上述臺南黃檗寺的祖寺就是福清黃檗寺。這一記載正符福建省福清《黃檗山寺志》卷2之所說︰寺之創(chuàng)自唐正干禪師始，……盛于宋，微于元。重興于明洪武二十三年，莆陽心鑒周公為檀樾大休禪師主之?！?/p>

二.創(chuàng)建于宋高宗建炎年間(1127-1130)的莆田五大叢林之一的鼓峰涌泉寺，出過開山祖師章祥等高僧；二十世紀(jì)二十年代初，鼓峰寺僧良達(dá)特地渡海往臺講經(jīng)，高雄僧妙禪受其剃度后，更加“精研佛典，兼善書法，為東臺人所推重”；鼓峰寺在臺創(chuàng)建廨院的還有僧凈心、文空、玄空，其中尤以高雄市功德寺方丈凈心(現(xiàn)任“世界華僧會會長”)最為德高望重。2006牟4月，年屆七旬的凈心在率團(tuán)訪問鼓峰祖寺的當(dāng)天，還向莆田市蒲洋佛像工藝廠訂制寬3.6米、高1.8米的樟木浮雕《釋迦玻璃佛講經(jīng)圖》一件。

莆田市古稱興化府，“地有佛國之號”。有廣化、龜山、梅峰、囊山四大禪宗古剎。廣化寺現(xiàn)有宋治平二年（1065）建造的八角形《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》石經(jīng)幢兩座和宋乾道元年（1165）創(chuàng)建的八角空心五級仿木樓閣式石雕“釋迦文佛塔”，有一千多處浮雕畫面和題字，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正因?yàn)槠翁锓鸾涛幕瘹v史淵源悠久，所以在二十世紀(jì)七十年代末改革開放之潮乍起，寺廟重建之風(fēng)初興時，以莆田工藝一廠省級“雕塑專家”方文桃、佘國平、閔國霖為代表的佛教雕塑創(chuàng)作群體承接廣化寺佛像彩塑工程初戰(zhàn)告捷后他們又成功承制了莆田龜山寺、囊山寺、福州西禪寺、閩候雪峰寺以及福鼎資國寺，連城性海寺佛像彩塑。慕名前來參觀的外省佛教界高僧，尤其是四川樂山烏尤寺，峨嵋山伏虎寺前后誠邀他們完成這些寺院的佛像雕塑工程。莆式佛像雕塑創(chuàng)作群體最后一次由方文桃、佘國平、閔國霖三人聯(lián)手的項目，是二十世紀(jì)九十年代重建莆田南少林寺的由臺灣佛像木雕商曾銘俊捐資25萬元開建的27尊佛像彩塑工程，由他們各自召集的三組人馬分別承攬了大雄寶殿“三寶佛”、天王殿“四大天王”和“韋陀”以及“十八羅漢”和“彌勒”造像，尤其是對“天王”金剛的造像，能結(jié)合莆田傳統(tǒng)的武將刻劃手法，再加現(xiàn)代人體比例的嚴(yán)格規(guī)范，在“形神兼?zhèn)洹保瑝K面光影裝飾效果的追求等方面已經(jīng)探索出一套比較成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

二十世紀(jì)九十年代，在結(jié)束外出塑佛的游藝生涯回莆后，許多人都重操木雕舊業(yè)，各自走上不同的辦廠創(chuàng)業(yè)道路。方文桃于1996年承接臺灣花蓮東富禪寺脫胎彩塑“五百羅漢”項目；于1999年承接臺灣高雄元享寺銅胎彩繪貼金系列佛像項目；于2000承制臺灣中臺禪寺“十八羅漢”和寺門大型“對獅”項目；佘國平也于2000年承接臺灣中臺禪寺高3.5米的木雕“韋陀”造像和高13米的石雕“四大天王”的泥塑模型的創(chuàng)作；閔國霖作為畢業(yè)于廈門工藝美術(shù)學(xué)院的元老,在“四大天王”的造像中，敢于破除舊式金剛一成不變的呆板鎧甲與衣褶的框框，大膽體現(xiàn)富有棱角銳氣的塊面光影效果。閔國霖的根雕和天然木雕佛像藝術(shù)品亦獨(dú)具一格，向?yàn)榕_灣收藏家眼中的搶手奇貨；莆田佛像雕刻的姣姣者，還有日本《宗教工藝新聞》以《地區(qū)佛像雕刻第一家》為題的“丹桂工藝廠”。這是木雕“省藝人”黃丹桂之子黃文壽在莆田工藝界較早創(chuàng)辦的一家以生產(chǎn)大型木雕佛像的工藝廠。是福建省打入日本佛像雕刻市場的第一家，也是福建省攻占臺灣大中型佛像工藝品市場的先鋒。2000年承制中臺禪寺訂購的高7.5米的《四大天王》坐像和高3.5米《彌勒》坐像。黃文壽于2001年8月6日應(yīng)邀出席了中臺禪寺開光法會大典。值得一提還有佘國珍于1998年至2000年期間創(chuàng)作的石雕《五百羅漢》、《彌勒佛》、浮透雕像《36觀音化身》、天然原石雕像《臥佛》、《百佛造像》等作品，采用于臺灣龍?zhí)┝攴鹕焦珗@。2001年創(chuàng)作的石雕《十八羅漢》坐落于臺灣妙泉寺。2002年創(chuàng)作的石雕《四大天王》坐落于臺灣藝術(shù)博物館。李鳳榮、李鳳強(qiáng)兄弟近年承制的臺商來料加工沉、檀香木雕《三十三觀音》、《蓮池法會》等精品，連獲國家級金獎；吳文忠、吳文武兄弟近年承制的臺灣慈光寺高3.6米的一木成型的《藥師佛》，臺灣佛光山機(jī)構(gòu)0.15米高的1000套擅香木雕《三寶佛》，臺灣埔里隆音寺等寺廟訂制的各式《千手觀音》，中臺禪寺訂制的3.6米高的樟木雕坐式《千手觀音》和3.5米長的樟木雕《臥佛》；

仙游佛像木雕與臺灣的交流始于二十世紀(jì)七十年代中期至八十年代初期，當(dāng)時的仙游工藝廠和莆田工藝一廠同樣，主要生產(chǎn)臺商訂制龍眼木面具、樟木雕關(guān)公、韋陀等；八十年代后期起，木雕藝人紛紛自辦企業(yè)，主要生產(chǎn)臺商訂制的木雕帆船，還有佛像、仕女等；1989年開始，慶財藝雕廠、慶全藝雕廠、黑隆藝雕廠開始承接檀香來樣加工，他們先是從醫(yī)藥公司尋購檀香、沉香碎料，拼接雕刻成品；后又到云南端麗采購批量擅香、沉香，為臺商雕制訂單；1992年開始承接臺商來料加工的檀香、沉香佛像架雕及組雕；胡金佐創(chuàng)辦的莆仙藝雕廠，是莆田第一批承接來料加工檀香木架雕的企業(yè)，1996年創(chuàng)作《九獅獻(xiàn)端》、《九麟呈祥》參加大陸木雕精品赴臺巡回展；2002年為臺灣臺南投善天寺制作大型《千手觀音》、《三世佛》、《關(guān)公》、《韋陀》并應(yīng)邀參加善天寺開光儀式。

臺灣宗教雕塑藝術(shù)家在莆田的發(fā)展

來自臺灣苗票三義木雕街的資深木雕企業(yè)家兼藝術(shù)家陳進(jìn)財先生，1989年來莆從事木雕藝品貿(mào)易，先是到相關(guān)企業(yè)訂貨，后搞沉、檀香來料加工，6年前在莆田市涵江創(chuàng)辦鴻藝雕刻廠，出品的高檔佛像木雕部分返銷臺灣，部分銷往東南亞和大陸內(nèi)地；近年其創(chuàng)作的木雕佛像精品多次參加莆田市工藝美術(shù)協(xié)會組團(tuán)參展的上海歷屆中國工藝美術(shù)大師精品展，普陀山觀音文化節(jié)、廈門國際佛事展等展評活動，為促進(jìn)莆臺佛教雕塑藝術(shù)交流作了貢獻(xiàn)。

吳進(jìn)生先生是臺灣著名佛像雕塑藝術(shù)家，他在向筆者談到來莆發(fā)展的緣由時坦言：“莆田工藝一廠出身的不少大師級老板，擁有高超的傳統(tǒng)工藝，而臺灣的佛像創(chuàng)作理念又較自由激發(fā)；兩者資源完全可以相輔相成”。近年吳先生與涵江典雅工藝廠成功合作出品了大量佛像銅雕作品。例如臺灣高雄市元亨寺臺北講堂的銅浮雕《五百羅漢》、《大悲咒八十四出相圖》；高雄文化中心的景觀佛像銅雕；拉丁美洲厄瓜多爾國寺廟訂制的高4米的銅雕《三寶佛》、《彌勒佛》及“四大天王”；吳先生非常熱心于閩臺雕塑工藝的交流促進(jìn)，近年斥資200多萬元，在莆田市風(fēng)光秀麗的東圳水庫舊碼頭創(chuàng)建“漁人碼頭藝術(shù)空間”，特地創(chuàng)作并安裝了一尊1米高的北印度佛像風(fēng)格的鋁合金《鍵陀羅》頭像，為兩岸藝術(shù)家營造了一處絕佳的“雕塑藝術(shù)交流沙龍”。

臺北長利有限公司董事長翁畢祥，三代祖?zhèn)縻~塑工藝。1993年開始來閩拓展業(yè)務(wù)，三年前在仙游賴店創(chuàng)辦長友工藝品有限公司以出口高檔精密鑄造工藝品和宗教造像。翁先生監(jiān)造的宗教銅雕塑造像，在臺灣及海外市場口碑甚佳。例如：高高聳立于臺灣宜蘭高速路口的6米高景觀銅雕《媽祖》立像，即將安裝在高雄“彌勒山”的7米高的噴金景觀銅雕《七龍觀音》、南投正德佛堂18米高的《阿彌陀佛》和1000尊小《阿彌陀佛》，為宜蘭靖靈宮仿造有590年歷史的武當(dāng)山金殿的銅雕玄天上帝、火將、水將和金童玉女，為加拿大魁北克省三寶山鑄造的2.7米高大銅鐘，都是在賴店工廠制造的。翁先生在談及創(chuàng)業(yè)的艱辛和收獲的喜悅時，道出了來莆辦廠的原因：“大陸工錢便宜，在臺灣請一個的工錢在仙游可以請八個……”。

綜上所述，莆臺宗教雕塑交流的歷史可謂源遠(yuǎn)流長，其現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢可謂前程無量。但愿兩岸同業(yè)同仁再接再厲，攜手努力共創(chuàng)雙贏未來！

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第二篇：莆臺宗教雕塑歷史現(xiàn)狀之研討

文章標(biāo)題：莆臺宗教雕塑歷史現(xiàn)狀之研討

閩臺地理位置近僅一水之隔。而莆臺位置最近—秀嶼港距臺中港僅72海里。最近當(dāng)然最有緣，這緣便是“五緣”：親緣、地緣、神緣、業(yè)緣和物緣。正是“五緣”網(wǎng)絡(luò)，形成了莆臺經(jīng)濟(jì)文化交流的基礎(chǔ)。宗教雕塑既是神緣文化的具體表現(xiàn)，也與其他四緣有關(guān)。所以，研究莆臺宗教雕塑交流的歷史與現(xiàn)狀，是離不天“五緣”這個傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的。

莆臺宗教雕塑的“地緣”也可以說是“海緣”—海上交通互市之緣。唐代南、北洋海堤修筑之后，莆仙沿海港口就成為過往貢舶和對臺貿(mào)易貨船的重要?？靠诎?。宋、元、明、清至現(xiàn)代，除間或數(shù)年的海禁、遷界和戰(zhàn)亂以外，莆臺海緣基本沒有中斷。自唐宋起，進(jìn)口商品有農(nóng)產(chǎn)品(包括臺灣芋、擯榔等)、奢侈品等，以寶石、珍珠、象牙、犀角、沉香、檀香居多。莆田始有陶瓷、玉雕、牙雕、犀角雕、沉香木雕和檀香木雕作品問世，其中不乏以神、佛造像飄洋過海到臺灣售賣。開發(fā)古早臺灣的莆仙先民，可謂一波又一波的移民人潮，他們以船舶為載體，帶去了勞動工具和生活用品，也帶去了精神信仰和宗教雕塑。

關(guān)于媽祖雕塑交流的歷史與現(xiàn)狀

媽祖信仰作為一種民間信仰，雖不能等同于現(xiàn)代意義上的宗教，但在本質(zhì)上與宗教是同一的。據(jù)乾隆年間編修的《敕封天后志》記載，媽祖誕生于賢良港而飛升于湄洲島。由于傳說中的媽祖生前涉水救人，能知人禍福，因此，民間便賦予其以神性，視其為支配海域的“龍女”、“神女”，并立祠奉祀。閩臺百姓自發(fā)的尊俸，引起了朝廷的重視。自宋宣和四年至清同治十一年，媽祖共被褒封59次，封號最多達(dá)66字之多，從而擴(kuò)大了媽祖文化在閩臺的形成與播行。臺灣的媽祖文化是伴隨著閩人渡臺而東漸的。據(jù)臺灣相關(guān)資料顯示：“自大陸分香來臺后之媽祖分靈之多，已超過二千多宮?！迸_灣早期分靈媽祖被稱為“開臺媽祖”。由船民帶去的媽祖雕像稱“船仔媽”，由軍人帶去的媽祖雕像稱“護(hù)軍媽”。臺南市自強(qiáng)街開基天后宮現(xiàn)存一尊木雕神像，背上刻有“崇禎庚辰年湄洲鐫造”。

現(xiàn)代莆臺媽祖文化的交流可謂佳話頻傳。每年到湄州祖廟朝圣的臺胞多達(dá)10萬人次。湄洲祖廟董事會每年都向莆田民間藝人徐錦明等人訂制上萬尊木雕“分靈媽祖”。臺灣信眾進(jìn)香后，都會請一尊媽祖捧回臺灣供奉，或把島內(nèi)媽祖像帶到湄洲祖廟回香。1997年湄州祖廟千年媽祖“金身”巡安臺灣、2003年再赴金門，皆萬人空巷競相祭祀。2001年湄洲祖廟南軸線媽祖大殿系列神像雕塑，系臺胞黃土誠等人捐建。其大殿6米高媽祖塑像和寢殿媽祖雕像，由莆籍中國工藝美術(shù)大師余國平創(chuàng)作；大殿八尊4米高輔佐神塑像，由莆籍中國工藝美術(shù)大師方文桃創(chuàng)作(媽祖“金身”巡臺的貼金木雕鑾駕亦由方大師創(chuàng)作并捐獻(xiàn))。

近年莆田雕塑精英為臺灣天后官創(chuàng)作的主要媽祖雕塑如下：朱伯英、朱伯雄兄弟于1993年11月至1994年2月，采用湄洲產(chǎn)花崗巖為臺灣云林縣嘉義市北港朝天宮制作并安裝高14.5米的與湄洲媽祖同高的《媽祖》神像一尊；2006年6月朱伯英為金門島金湖鎮(zhèn)料羅灣媽祖公園創(chuàng)作并安裝高9.9米石雕《媽祖》一尊；2006年10月,朱伯雄為臺中縣豐原鎮(zhèn)清官創(chuàng)作并安裝高15米的立式石雕《媽祖》一尊。

在天后宮的古建裝飾雕刻方面：主要有陳寶如1988年承接的臺灣大甲鎮(zhèn)瀾宮古建裝飾青石雕；游良照2002年承接的馬祖島天后宮古建木、石雕工程；2003年臺南南圣宮古建木、石雕工程及銅雕“媽祖圣跡圖”；黃輝近年承接的高雄崗山媽祖廟、嘉義順天宮古建木雕；鄭福焰1995年承接的臺北士林媽祖宮高6.8米、寬11.3米的套/5件組裝式特大紅木雕《媽祖故事》圍屏；1998年由該宮續(xù)訂寬22米、高21.6米、深13.5米的三層宮廟古建木雕；……

關(guān)于道教雕塑交流的歷史與現(xiàn)狀

道教在莆田的傳播起于唐宋，最早興建的大型宮觀是元妙觀，后又興建凌云殿、五帝廟、九仙祠、東岳觀、城隍廟等。祭祀神有玉皇大帝、順天圣母、五帝王爺、關(guān)圣帝君等。道教原來有丹鼎派和天師教之分，傳入臺灣的主要是天師教。祭祀神亦多為玉皇大帝、順天圣母、玄天上帝、五帝王爺、關(guān)圣帝君等。道教在臺灣影響要比佛教大，全臺道教官觀有4000多座。莆臺道教文化的交流主要是對順天圣母祖籍祖廟和五帝祖廟的認(rèn)祖朝拜、玉皇文化和王船信仰交流。

順天圣母是道教中救助婦女難產(chǎn)之神。順天圣母名叫陳靖姑，出生于福州下渡。后梁貞明元年(915年)陳靖姑前往閭山學(xué)道3年，后嫁與古田人劉杞為妻，在福州一帶施法降妖，招收弟子。后因斬蛇于宮中，閩王封為“臨水夫人”。南宋淳祐年間(1241～1252年)，加封為“崇福昭惠慈濟(jì)夫人”，賜額“順懿”。清道光年間(1821～1850年)，敕封為“順天圣母”。民間尊為“陳太后”，并流傳至臺灣、全島現(xiàn)有敬奉順天圣母的宮殿廟堂祠館計有139處。

第三篇：莆臺宗教雕塑歷史現(xiàn)狀之研討（xiexiebang推薦）

文章標(biāo)題：莆臺宗教雕塑歷史現(xiàn)狀之研討

閩臺地理位置近僅一水之隔。而莆臺位置最近—秀嶼港距臺中港僅72海里。最近當(dāng)然最有緣，這緣便是“五緣”：親緣、地緣、神緣、業(yè)緣和物緣。正是“五緣”網(wǎng)絡(luò)，形成了莆臺經(jīng)濟(jì)文化交流的基礎(chǔ)。宗教雕塑既是神緣文化的具體表現(xiàn)，也與其他四緣有關(guān)。所以，研究莆臺宗教雕塑交流的歷史與現(xiàn)狀，是離不

天“五緣”這個傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的。

莆臺宗教雕塑的“地緣”也可以說是“海緣”—海上交通互市之緣。唐代南、北洋海堤修筑之后，莆仙沿海港口就成為過往貢舶和對臺貿(mào)易貨船的重要?？靠诎丁Ｋ?、元、明、清至現(xiàn)代，除間或數(shù)年的海禁、遷界和戰(zhàn)亂以外，莆臺海緣基本沒有中斷。自唐宋起，進(jìn)口商品有農(nóng)產(chǎn)品(包括臺灣芋、擯榔等)、奢侈品等，以寶石、珍珠、象牙、犀角、沉香、檀香居多。莆田始有陶瓷、玉雕、牙雕、犀角雕、沉香木雕和檀香木雕作品問世，其中不乏以神、佛造像飄洋過海到臺灣售賣。開發(fā)古早臺灣的莆仙先民，可謂一波又一波的移民人潮，他們以船舶為載體，帶去了勞動工具和生活用品，也帶去了精神信仰和宗教雕塑。

關(guān)于媽祖雕塑交流的歷史與現(xiàn)狀

媽祖信仰作為一種民間信仰，雖不能等同于現(xiàn)代意義上的宗教，但在本質(zhì)上與宗教是同一的。據(jù)乾隆年間編修的《敕封天后志》記載，媽祖誕生于賢良港而飛升于湄洲島。由于傳說中的媽祖生前涉水救人，能知人禍福，因此，民間便賦予其以神性，視其為支配海域的“龍女”、“神女”，并立祠奉祀。閩臺百姓自發(fā)的尊俸，引起了朝廷的重視。自宋宣和四年至清同治十一年，媽祖共被褒封59次，封號最多達(dá)66字之多，從而擴(kuò)大了媽祖文化在閩臺的形成與播行。臺灣的媽祖文化是伴隨著閩人渡臺而東漸的。據(jù)臺灣相關(guān)資料顯示：“自大陸分香來臺后之媽祖分靈之多，已超過二千多宮?！迸_灣早期分靈媽祖被稱為“開臺媽祖”。由船民帶去的媽祖雕像稱“船仔媽”，由軍人帶去的媽祖雕像稱“護(hù)軍媽”。臺南市自強(qiáng)街開基天后宮現(xiàn)存一尊木雕神像，背上刻有“崇禎庚辰年湄洲鐫造”。

現(xiàn)代莆臺媽祖文化的交流可謂佳話頻傳。每年到湄州祖廟朝圣的臺胞多達(dá)10萬人次。湄洲祖廟董事會每年都向莆田民間藝人徐錦明等人訂制上萬尊木雕“分靈媽祖”。臺灣信眾進(jìn)香后，都會請一尊媽祖捧回臺灣供奉，或把島內(nèi)媽祖像帶到湄洲祖廟回香。1997年湄州祖廟千年媽祖“金身”巡安臺灣、2003年再赴金門，皆萬人空巷競相祭祀。2001年湄洲祖廟南軸線媽祖大殿系列神像雕塑，系臺胞黃土誠等人捐建。其大殿6米高媽祖塑像和寢殿媽祖雕像，由莆籍中國工藝美術(shù)大師余國平創(chuàng)作；大殿八尊4米高輔佐神塑像，由莆籍中國工藝美術(shù)大師方文桃創(chuàng)作(媽祖“金身”巡臺的貼金木雕鑾駕亦由方大師創(chuàng)作并捐獻(xiàn))。

近年莆田雕塑精英為臺灣天后官創(chuàng)作的主要媽祖雕塑如下：朱伯英、朱伯雄兄弟于1993年11月至1994年2月，采用湄洲產(chǎn)花崗巖為臺灣云林縣嘉義市北港朝天宮制作并安裝高14.5米的與湄洲媽祖同高的《媽祖》神像一尊；2006年6月朱伯英為金門島金湖鎮(zhèn)料羅灣媽祖公園創(chuàng)作并安裝高9.9米石雕《媽祖》一尊；2006年10月,朱伯雄為臺中縣豐原鎮(zhèn)清官創(chuàng)作并安裝高15米的立式石雕《媽祖》一尊。

在天后宮的古建裝飾雕刻方面：主要有陳寶如1988年承接的臺灣大甲鎮(zhèn)瀾宮古建裝飾青石雕；游良照2002年承接的馬祖島天后宮古建木、石雕工程；2003年臺南南圣宮古建木、石雕工程及銅雕“媽祖圣跡圖”；黃輝近年承接的高雄崗山媽祖廟、嘉義順天宮古建木雕；鄭福焰1995年承接的臺北士林媽祖宮高6.8米、寬11.3米的套/5件組裝式特大紅木雕《媽祖故事》圍屏；1998年由該宮續(xù)訂寬22米、高21.6米、深13.5米的三層宮廟古建木雕；……

關(guān)于道教雕塑交流的歷史與現(xiàn)狀

道教在莆田的傳播起于唐宋，最早興建的大型宮觀是元妙觀，后又興建凌云殿、五帝廟、九仙祠、東岳觀、城隍廟等。祭祀神有玉皇大帝、順天圣母、五帝王爺、關(guān)圣帝君等。道教原來有丹鼎派和天師教之分，傳入臺灣的主要是天師教。祭祀神亦多為玉皇大帝、順天圣母、玄天上帝、五帝王爺、關(guān)圣帝君等。道教在臺灣影響要比佛教大，全臺道教官觀有4000多座。莆臺道教文化的交流主要是對順天圣母祖籍祖廟和五帝祖廟的認(rèn)祖朝拜、玉皇文化和王船信仰交流。

順天圣母是道教中救助婦女難產(chǎn)之神。順天圣母名叫陳靖姑，出生于福州下渡。后梁貞明元年(915年)陳靖姑前往閭山學(xué)道3年，后嫁與古田人劉杞為妻，在福州一帶施法降妖，招收弟子。后因斬蛇于宮中，閩王封為“臨水夫人”。南宋淳祐年間(1241～1252年)，加封為“崇福昭惠慈濟(jì)夫人”，賜額“順懿”。清道光年間(1821～1850年)，敕封為“順天圣母”。民間尊為“陳太后”，并流傳至臺灣、全島現(xiàn)有敬奉順天圣母的宮殿廟堂祠館計有139處。

現(xiàn)

莆田市秀嶼區(qū)嵩山陳靖姑祖廟，尚存一尊木雕《陳靖姑》像，背面鐫刻“宋真宗咸平二年”(公元999年)。從1983年開始，臺灣桃園縣泰安堂主丁水龍先生便到大陸寧波、溫州、福州、古田、莆田等地輾轉(zhuǎn)尋找陳靖姑祖籍。1991年間，丁先生有一次在臺灣至香港的客輪上，得仙姑托夢說其祖廟圣像右手?jǐn)嗔巳?，最后到嵩山看到只有此處的古神像古手確實(shí)斷了三

指，終于確認(rèn)了陳靖姑祖籍地。從此，前來認(rèn)祖朝拜的臺灣信眾便逐年增多。1995年，嵩山重建占地總面積達(dá)1.2萬平方米的“慈濟(jì)宮順天圣母祖廟”。1999年8月，該廟董事會邀請筆者負(fù)責(zé)祖廟陳靖姑系列神像的設(shè)計考證、神位排列和雕制招標(biāo)。經(jīng)投標(biāo)，第一期工程：主殿主高4.18米的石雕陳靖姑坐像和高3.20米的日月扇宮女立像由佘國珍承制；左右高2.68米的石雕江夫人、高夫人、石夫人和馬夫人坐像及高2.18米的文武判官立像由朱伯英承制；第二期工程：左右?guī)奶Ｔ煨驮O(shè)計方案由筆者繪制并經(jīng)董事會認(rèn)可后，右?guī)伴_路先鋒袁將軍”等十二太保由朱伯英承制；左廂“持劍侍衛(wèi)黃將軍”等十二太保由佘國珍承制；第三期工程：木雕三十六婆姐由仙游壩下工藝廠承制。以上建筑和雕像主耍由醴泉半島下二十四村百姓集資建造，臺灣丁水龍先生也多次捐資達(dá)數(shù)百萬元；丁先生還籌議在嵩山峰頂鑄建高26米的銅雕順天圣母圣像。2005年八月初六日，慈濟(jì)宮順天圣母祖廟開光次日，臺灣順天圣母協(xié)會第一批組團(tuán)300多人進(jìn)香致賀；初八日，又一批組團(tuán)1200多人進(jìn)香致賀，其中包括會長蕭天贊(國民黨中央評議團(tuán)主席)等知名人士。

五帝源于古代人們對金、木、水、火、土的崇拜，以后逐漸發(fā)展為人們對黃帝、伏羲、炎帝、少昊、顓王頁的稱呼。大陸供奉“五帝”的廟宇稱五帝廟，而在臺灣人們往往習(xí)慣稱為“五龍殿”。東汾五帝祖廟始建于唐憲宗元和十三年（公元818年），位于東進(jìn)村紫璜山半山腰青峰巖上。自古以來，每逢正月廿日廟會、五月五帝誕辰節(jié)，附近五帝信眾都要聚集祖廟，舉行隆重的慶典活動。從上個世紀(jì)90年代起，前來進(jìn)香謁祖的海內(nèi)外信眾日益增多，特別是臺灣信眾，先后14次組團(tuán)前來該廟。1992年11月13日，臺灣新竹五龍殿進(jìn)香團(tuán)通過考察研究，發(fā)現(xiàn)該廟供奉的五尊五帝的造型、面貌和裝束與他們殿供奉的模樣完全一樣，便正式確認(rèn)該廟為臺灣省眾多五帝廟的祖廟。1994年10月，豐源市五龍殿進(jìn)香團(tuán)來該廟進(jìn)香，并分靈5尊五帝到臺灣五龍殿。

在關(guān)帝信仰方面，莆田木、石雕關(guān)公造像自古至今便是臺灣各關(guān)帝廟、全島各廠家商店神龕供奉的武財神關(guān)公以及古玩藝品行的關(guān)公像的主要供貨來源。其中不少出于被臺商稱為“關(guān)公王”的莆新洋木雕廠廠長柯國本之手，10多年以來，僅大小各式關(guān)公木雕坯模就不下500種，堆滿了該廠整整三個庫房；況且，莆仙雕塑關(guān)公的大師高手其實(shí)何止百人，企業(yè)何止千家。

在其他莆臺道教古建及雕塑交流方面，主要是游良照近年承制的臺南代天府、臺南南圣宮、馬祖島塘岐王府廟及牛峰廟古建木、石雕；黃輝近年承制的桃源福安宮、赤壩龍隱殿、南歸仁代天府、花蓮協(xié)天廟、彰化市福山玉皇宮、桃源三圣宮、臺北官渡宮、北安宮和五福財神爺廟的古建木雕；佘國珍1997年主持的大型景觀石雕工程《太上老君》榮獲臺灣“中華道教總會”授于的“道教神像”優(yōu)秀獎。1997年朱伯英、朱伯雄兄弟為臺灣高雄市左營區(qū)洲仔清水宮創(chuàng)作并安裝的高15.5米的花崗巖雕坐姿《清水祖師》及高5.5米的花崗巖雕《麒麟噴火對爐》；1997-2002年鄭福焰為臺南縣文物宮承制的“王爺繞境與陣頭表演”微雕，共計人物一千三百多尊及實(shí)體的古建筑微縮樣品二十余座；同時，由臺南東隆宮訂制各種神像雕刻和1.93米高的水滸一百零八將及神龕、神轎等；1999年由臺西安西府訂制0.68米高的“六十甲子”木雕神像；黃獻(xiàn)武近年承制的木雕《廣澤尊王》等。

關(guān)于佛教雕塑交流的歷史

臺灣佛教的教派，大多數(shù)是在16世紀(jì)以后傳入的，屬于福建鼓山涌泉寺或怡山長慶寺(西禪寺)的禪宗。佛教寺廟有2000多座。清末民初有史可查的臺灣與莆田有關(guān)的佛教寺廟是：

一.據(jù)臺灣中華佛學(xué)研究所副研究員釋慧嚴(yán)發(fā)表于中華佛學(xué)學(xué)報第九期的《明末清初閩臺佛教的互動》一文所論，臺灣佛教“其宗派多傳自福建，衣缽實(shí)授自黃檗”，《重修臺灣縣志》卷6之“祠宇志?寺宇（附）”記載道︰“黃檗寺，在大北門外（唐沙門正干，莆田人，吳姓。從六祖曹溪得法，歸至福州黃檗山，曰︰“吾受記于師，逢苦即住，其在此乎！”遂即山建寺，是為黃檗初祖）”；上述臺南黃檗寺的祖寺就是福清黃檗寺。這一記載正符福建省福清《黃檗山寺志》卷2之所說︰寺之創(chuàng)自唐正干禪師始，……盛于宋，微于元。重興于明洪武二十三年，莆陽心鑒周公為檀樾大休禪師主之?！?/P>

二.創(chuàng)建于宋高宗建炎年間(1127-1130)的莆田五大叢林之一的鼓峰涌泉寺，出過開山祖師章祥等高僧；二十世紀(jì)二十年代初，鼓峰寺僧良達(dá)特地渡海往臺講經(jīng)，高雄僧妙禪受其剃度后，更加“精研佛典，兼善書法，為東臺人所推重”；鼓峰寺在臺創(chuàng)建廨院的還有僧凈心、文空、玄空，其中尤以高雄市功德寺方丈凈心(現(xiàn)任“世界華僧會會長”)最為德高望重。2006牟4月，年屆七旬的凈心在率團(tuán)訪問鼓峰祖寺的當(dāng)天，還向莆田市蒲洋佛像工藝廠訂制寬3.6米、高1.8米的樟木浮雕《釋迦玻璃佛講經(jīng)圖》一件。

莆田市古稱興化府，“地有佛國之號”。有廣化、龜山、梅峰、囊山四大禪宗古剎。廣化寺現(xiàn)有宋治平二年（1065）建造的八角形《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》石經(jīng)幢兩座和宋乾道元年（1165）創(chuàng)建的八角空心五級仿木樓閣式石雕“釋迦文佛塔”，有一千多處浮雕畫面和題字，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正因?yàn)槠翁锓鸾涛幕瘹v史淵源悠久，所以在二十世紀(jì)七十年代末改革開放之潮乍起，寺廟重建之風(fēng)初興時，以莆田工藝一廠省級“雕塑專家”方文桃、佘國平、閔國霖為代表的佛教雕塑創(chuàng)作群體承接廣化寺佛像彩塑工程初戰(zhàn)告捷后他們又成功承制了莆田龜山寺、囊山寺、福州西禪寺、閩候雪峰寺以及福鼎資國寺，連城性海寺佛像彩塑。慕名前來參觀的外省佛教界高僧，尤其是四川樂山烏尤寺，峨嵋山伏虎寺前后誠邀他們完成這些寺院的佛像雕塑工程。莆式佛像雕塑創(chuàng)作群體最后一次由方文桃、佘國平、閔國霖三人聯(lián)手的項目，是二十世紀(jì)九十年代重建莆田南少林寺的由臺灣佛像木雕商曾銘俊捐資25萬元開建的27尊佛像彩塑工程，由他們各自召集的三組人馬分別承攬了大雄寶殿“三寶佛”、天王殿“四大天王”和“韋陀”以及“十八羅漢”和“彌勒”造像，尤其是對“天王”金剛的造像，能結(jié)合莆田傳統(tǒng)的武將刻劃手法，再加現(xiàn)代人體比例的嚴(yán)格規(guī)范，在“形神兼?zhèn)洹?，塊面光影裝飾效果的追求等方面已經(jīng)探索總結(jié)出一套比較成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

二十世紀(jì)九十年代，在結(jié)束外出塑佛的游藝生涯回莆后，許多人都重操木雕舊業(yè)，各自走上不同的辦廠創(chuàng)業(yè)道路。方文桃于1996年承接臺灣花蓮東富禪寺脫胎彩塑“五百羅漢”項目；于1999年承接臺灣高雄元享寺銅胎彩繪貼金系列佛像項目；于2000承制臺灣中臺禪寺“十八羅漢”和寺門大型“對獅”項目；佘國平也于2000年承接臺灣中臺禪寺高3.5米的木雕“韋陀”造像和高13米的石雕“四大天王”的泥塑模型的創(chuàng)作；閔國霖作為畢業(yè)于廈門工藝美術(shù)學(xué)院的元老,在“四大天王”的造像中，敢于破除舊式金剛一成不變的呆板鎧甲與衣褶的框框，大膽體現(xiàn)富有棱角銳氣的塊面光影效果。閔國霖的根雕和天然木雕佛像藝術(shù)品亦獨(dú)具一格，向?yàn)榕_灣收藏家眼中的搶手奇貨；莆田佛像雕刻的姣姣者，還有日本《宗教工藝新聞》以《地區(qū)佛像雕刻第一家》為題的“丹桂工藝廠”。這是木雕“省藝人”黃丹桂之子黃文壽在莆田工藝界較早創(chuàng)辦的一家以生產(chǎn)大型木雕佛像的工藝廠。是福建省打入日本佛像雕刻市場的第一家，也是福建省攻占臺灣大中型佛像工藝品市場的先鋒。2000年承制中臺禪寺訂購的高7.5米的《四大天王》坐像和高3.5米《彌勒》坐像。黃文壽于2001年8月6日應(yīng)邀出席了中臺禪寺開光法會大典。值得一提還有佘國珍于1998年至2000年期間創(chuàng)作的石雕《五百羅漢》、《彌勒佛》、浮透雕像《36觀音化身》、天然原石雕像《臥佛》、《百佛造像》等作品，采用于臺灣龍?zhí)┝攴鹕焦珗@。2001年創(chuàng)作的石雕《十八羅漢》坐落于臺灣妙泉寺。2002年創(chuàng)作的石雕《四大天王》坐落于臺灣藝術(shù)博物館。李鳳榮、李鳳強(qiáng)兄弟近年承制的臺商來料加工沉、檀香木雕《三十三觀音》、《蓮池法會》等精品，連獲國家級金獎；吳文忠、吳文武兄弟近年承制的臺灣慈光寺高3.6米的一木成型的《藥師佛》，臺灣佛光山機(jī)構(gòu)0.15米高的1000套擅香木雕《三寶佛》，臺灣埔里隆音寺等寺廟訂制的各式《千手觀音》，中臺禪寺訂制的3.6米高的樟木雕坐式《千手觀音》和3.5米長的樟木雕《臥佛》；

仙游佛像木雕與臺灣的交流始于二十世紀(jì)七十年代中期至八十年代初期，當(dāng)時的仙游工藝廠和莆田工藝一廠同樣，主要生產(chǎn)臺商訂制龍眼木面具、樟木雕關(guān)公、韋陀等；八十年代后期起，木雕藝人紛紛自辦企業(yè)，主要生產(chǎn)臺商訂制的木雕帆船，還有佛像、仕女等；1989年開始，慶財藝雕廠、慶全藝雕廠、黑隆藝雕廠開始承接檀香來樣加工，他們先是從醫(yī)藥公司尋購檀香、沉香碎料，拼接雕刻成品；后又到云南端麗采購批量擅香、沉香，為臺商雕制訂單；1992年開始承接臺商來料加工的檀香、沉香佛像架雕及組雕；胡金佐創(chuàng)辦的莆仙藝雕廠，是莆田第一批承接來料加工檀香木架雕的企業(yè)，1996年創(chuàng)作《九獅獻(xiàn)端》、《九麟呈祥》參加大陸木雕精品赴臺巡回展；2002年為臺灣臺南投善天寺制作大型《千手觀音》、《三世佛》、《關(guān)公》、《韋陀》并應(yīng)邀參加善天寺開光儀式。

臺灣宗教雕塑藝術(shù)家在莆田的發(fā)展

來自臺灣苗票三義木雕街的資深木雕企業(yè)家兼藝術(shù)家陳進(jìn)財先生，1989年來莆從事木雕藝品貿(mào)易，先是到相關(guān)企業(yè)訂貨，后搞沉、檀香來料加工，6年前在莆田市涵江創(chuàng)辦鴻藝雕刻廠，出品的高檔佛像木雕部分返銷臺灣，部分銷往東南亞和大陸內(nèi)地；近年其創(chuàng)作的木雕佛像精品多次參加莆田市工藝美術(shù)協(xié)會組團(tuán)參展的上海歷屆中國工藝美術(shù)大師精品展，普陀山觀音文化節(jié)、廈門國際佛事展等展評活動，為促進(jìn)莆臺佛教雕塑藝術(shù)交流作了貢獻(xiàn)。

吳進(jìn)生先生是臺灣著名佛像雕塑藝術(shù)家，他在向筆者談到來莆發(fā)展的緣由時坦言：“莆田工藝一廠出身的不少大師級老板，擁有高超的傳統(tǒng)工藝，而臺灣的佛像創(chuàng)作理念又較自由激發(fā)；兩者資源完全可以相輔相成”。近年吳先生與涵江典雅工藝廠成功合作出品了大量佛像銅雕作品。例如臺灣高雄市元亨寺臺北講堂的銅浮雕《五百羅漢》、《大悲咒八十四出相圖》；高雄文化中心的景觀佛像銅雕；拉丁美洲厄瓜多爾國寺廟訂制的高4米的銅雕《三寶佛》、《彌勒佛》及“四大天王”；吳先生非常熱心于閩臺雕塑工藝的交流促進(jìn)，近年斥資200多萬元，在莆田市風(fēng)光秀麗的東圳水庫舊碼頭創(chuàng)建“漁人碼頭藝術(shù)空間”，特地創(chuàng)作并安裝了一尊1米高的北印度佛像風(fēng)格的鋁合金《鍵陀羅》頭像，為兩岸藝術(shù)家營造了一處絕佳的“雕塑藝術(shù)交流沙龍”。

臺北長利有限公司董事長翁畢祥，三代祖?zhèn)縻~塑工藝。1993年開始來閩拓展業(yè)務(wù)，三年前在仙游賴店創(chuàng)辦長友工藝品有限公司以出口高檔精密鑄造工藝品和宗教造像。翁先生監(jiān)造的宗教銅雕塑造像，在臺灣及海外市場口碑甚佳。例如：高高聳立于臺灣宜蘭高速路口的6米高景觀銅雕《媽祖》立像，即將安裝在高雄“彌勒山”的7米高的噴金景觀銅雕《七龍觀音》、南投正德佛堂18米高的《阿彌陀佛》和1000尊小《阿彌陀佛》，為宜蘭靖靈宮仿造有590年歷史的武當(dāng)山金殿的銅雕玄天上帝、火將、水將和金童玉女，為加拿大魁北克省三寶山鑄造的2.7米高大銅鐘，都是在賴店工廠制造的。翁先生在談及創(chuàng)業(yè)的艱辛和收獲的喜悅時，道出了來莆辦廠的原因：“大陸工錢便宜，在臺灣請一個的工錢在仙游可以請八個……”。

綜上所述，莆臺宗教雕塑交流的歷史可謂源遠(yuǎn)流長，其現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢可謂前程無量。但愿兩岸同業(yè)同仁再接再厲，攜手努力共創(chuàng)雙贏未來！

《莆臺宗教雕塑歷史現(xiàn)狀之研討》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀莆臺宗教雕塑歷史現(xiàn)狀之研討。

第四篇：刑事超期羈押現(xiàn)狀之研討

論文提要：刑事訴訟中超期羈押現(xiàn)象較為普遍，這既損害了司法機(jī)關(guān)形象，也侵犯犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)。究其原因，有法律制度上、執(zhí)法觀念上和司法職能上的原因。文章對超期羈押的不同表現(xiàn)形式作了簡要分析，并就如何完善現(xiàn)有刑事訴訟羈押制度提出，對犯罪嫌疑人、被告人采用羈押手段不應(yīng)是首選和原則；將取保候?qū)徸鳛槲礇Q羈押司法救濟(jì)手段；制定犯罪嫌疑人、被告人對超期羈押申告權(quán)行使的具體程序，建立未決羈押司法救濟(jì)制度；改革未決羈押機(jī)構(gòu)之歸屬，由司法行政機(jī)關(guān)進(jìn)行管理等。

在職權(quán)主義訴訟模式及“重打擊、輕保護(hù)”的傳統(tǒng)司法理念下，公安司法機(jī)關(guān)適用拘留、逮捕等引起犯罪嫌疑人被關(guān)押的強(qiáng)制措施成為原則，而采取取保候?qū)?、監(jiān)視居住等非監(jiān)禁性強(qiáng)制措施則是例外。同時，司法實(shí)踐中雖注意了辦案期限，但普遍地存在忽略對羈押期限的嚴(yán)格遵守，容易出現(xiàn)超期羈押問題，產(chǎn)生影響司法公正形象、侵犯人權(quán)等不良后果。因此，本文從超期羈押現(xiàn)狀分析入手，對我國刑事訴訟羈押制度進(jìn)行反思，認(rèn)為公安司法機(jī)關(guān)要以依法適用非監(jiān)禁性強(qiáng)制措施為原則，減少羈押的發(fā)生以及不當(dāng)?shù)牧b押延長，以嚴(yán)格的程序公正，堅決防止超期羈押現(xiàn)象的發(fā)生，充分保障犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)實(shí)現(xiàn)。

一、超期羈押的現(xiàn)狀、危害及原因

（一）超期羈押的現(xiàn)狀

我國刑事訴訟中的羈押率偏高，且超期羈押現(xiàn)象也一直未能得到有效遏制。如美國在60年代的羈押率只有19，后在嚴(yán)重犯罪壓力下，有所提高，1996年為37，同期英國的羈押率為21.6，而我國羈押率普遍為80以上。[1]同時，無論是偵查期間，還是審查起訴、審判期間，均不同程度地存在羈押超期的現(xiàn)象。如2000年10

月全國人大內(nèi)司委刑事訴訟法執(zhí)法大檢查調(diào)查報告指出：4年來（從97年開始），各級檢察院發(fā)現(xiàn)偵查機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)在辦案中超期羈押犯罪嫌疑人、被告人累計達(dá)299291人（次），已糾正250594人。2003年7月，最高人民法院發(fā)出《關(guān)于清理超期羈押案件有關(guān)問題的通知》，至當(dāng)年11月底，全國各級法院結(jié)合深入開展的“公正與效率”司法大檢查，對社會普遍關(guān)注的超期羈押案件進(jìn)行了全面深入的清理，清理出超期羈押案件1967件4060人。但是，雖然經(jīng)過上述執(zhí)法大檢查和集中清理，實(shí)踐中糾防超期羈押的效果并不明顯，有關(guān)糾防超期羈押的制度也未得到真正落實(shí)。比如有的犯罪嫌疑人、被告人就因身體原因加之長期羈押，案件未結(jié)即在看守所死亡，案件只能終結(jié)。今年初，本市一政協(xié)委員在政協(xié)會上對此即提出置疑，稱某區(qū)看守所去年就有三名在押人員送到醫(yī)院搶救無效死亡，死亡原因系心力衰竭，呼吁檢察機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督并調(diào)查處理。

（二）超期羈押的危害及原因分析

對于超期羈押，法律雖未明確其屬性，但顯然屬于違法，司法實(shí)踐中，超期羈押的危害具有一定的隱蔽性：被超期羈押者大部分被判有罪，審前羈押的期間抵入刑期，于是從結(jié)果看似乎對被告人沒有造成多大的損失，但本質(zhì)上也是一種不合法行為。對于因錯誤逮捕而后被超期羈押者來說，其損失的主要原因應(yīng)屬錯誤逮捕，而非超期羈押，更是一種非法羈押。筆者認(rèn)為，超期羈押有著明顯的危害：一是嚴(yán)重侵犯了犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)?；跓o罪推定的原則，在法院判決有罪之前，犯罪嫌疑人、被告人所受到的被剝奪人身自由的嚴(yán)厲措施，對其身心損害明顯，如果是無罪之人，這種損害的嚴(yán)重性是不能簡單以國家賠償來修復(fù)的；如果所犯罪行較輕，但羈押的期限超出了應(yīng)判處的刑期，盡管可能處刑時會提高刑期以避免國家賠償，但無疑違反了罪行相適應(yīng)原則，加重了對被超期羈押被告人的刑罰，對他們的人權(quán)侵害是顯而易見的；二是嚴(yán)重影響了司法機(jī)關(guān)的公正高效執(zhí)法的形象，也不利于執(zhí)法水平的提高。刑事訴訟法有關(guān)公安機(jī)關(guān)偵查羈押期限、檢察機(jī)關(guān)、人民法院辦案期限的規(guī)定，各機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守。如果連法律規(guī)定的基本辦案程序和期限都不能嚴(yán)格執(zhí)行，那么執(zhí)法的公正性就值得懷疑。同時，“遲到的正義是非正義”，一個人被無辜關(guān)押數(shù)年后得到的無罪結(jié)論有什么意義。如果司法機(jī)關(guān)把羈押作為偵、辦案件的純粹工具和手段，認(rèn)為羈押犯罪嫌疑人、被告人是正常的，不羈押就影響到對犯罪的追訴，是不正常的，這毫無疑問會增長司法人員的惰性，降低責(zé)任心，使司法機(jī)關(guān)打擊、懲治犯罪的能力得不到有效提高。

超期羈押之所以成為刑事訴訟中一個頑癥，原因有三：其一，刑事訴訟法中沒有對羈押及羈押期限進(jìn)行有效控制、監(jiān)督以及被違法超期羈押如何尋求救濟(jì)的規(guī)定，這是法律制度上的原因；其二，對刑事犯罪行為“重打擊、輕保護(hù)”，視羈押超期為平常事，甚至鉆有關(guān)期限規(guī)定的空子，如編造延期理由、重新計算期限理由等，忽視對犯罪嫌疑人、被告人人權(quán)的尊重和保護(hù)，這是執(zhí)法觀念上的原因；其三，實(shí)踐中，適用取保候?qū)彽确橇b押性強(qiáng)制措施存在適用條件不好把握，當(dāng)被取保人逃脫時，會造成案件無法繼續(xù)

處理，無法保證刑事訴訟的順利進(jìn)行，因此，司法機(jī)關(guān)自然會將對犯罪嫌疑人、被告人羈押作為原則，即使犯罪證據(jù)并不充足，也不會輕易予以取?；蜥尫?。這是司法職能上的原因。

二、超期羈押表現(xiàn)形式之簡要分析

（一）超期羈押在刑事訴訟不同階段的表現(xiàn)形式

根據(jù)刑事訴訟中偵查、起訴及審判等職能分工，整個打擊、追訴犯罪的訴訟階段可大致分為偵查階段、審查起訴階段及審判階段。因此，本文所稱羈押包括偵查階段羈押、審查起訴階段羈押和審判階段羈押。對超期羈押也區(qū)分為偵查階段超期羈押、審查起訴階段超期羈押和審判階段超期羈押。

偵查階段超期羈押是指超過法定羈押期限（包括經(jīng)批準(zhǔn)的期限延長），偵查機(jī)關(guān)（公安機(jī)關(guān)、國家安全機(jī)關(guān)、自偵案件時檢察機(jī)關(guān)）仍繼續(xù)關(guān)押犯罪嫌疑人的行為。關(guān)于偵查羈押期限刑事訴訟法有具體規(guī)定，刑事拘留和逮捕是引發(fā)犯罪嫌疑人、被告人受到羈押的兩種方式，對于拘留后的羈押期限，根據(jù)案件情況有所不同：公安機(jī)關(guān)對被拘留的人，發(fā)現(xiàn)不應(yīng)當(dāng)拘留的，羈押期限不應(yīng)超過24小時；認(rèn)為需要逮捕的，一般情況下，羈押期限不超過10日，特殊情況下，羈押期限不超過14日，對流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子，羈押期限不超過37日。至于逮捕后的羈押期限一般不超過2個月。同時，法律還規(guī)定了一定情形下的羈押期限延長。此外，在偵查階段的審查逮捕程序中，檢察機(jī)關(guān)沒有在法定期限內(nèi)（7日）作出決定，由此造成的羈押期限延長也屬超期羈押。

刑事訴訟法對審查起訴、審判階段的羈押期限沒有明確規(guī)定，司法實(shí)踐中的普遍做法是按照檢察機(jī)關(guān)、一審法院、二審法院、負(fù)責(zé)死刑復(fù)核的法院辦案所需期限來自動決定犯罪嫌疑人、被告人的羈押期限，并且沒有任何形式的專門羈押審查批準(zhǔn)手續(xù)。因此，審查起訴階段超期羈押是指檢察機(jī)關(guān)對公安機(jī)關(guān)移送起訴的案件沒有在法定的期限內(nèi)作出決定，即一般案件在一個月以內(nèi)，重大、復(fù)雜的案件一個半個月以內(nèi)沒有作出決定，造成犯罪嫌疑人羈押期限的延長就是超期羈押行為。因改變管轄、補(bǔ)充偵查重新計算起訴期限除外，但補(bǔ)充偵查超過法定期限引起羈押延長也屬超期羈押。而審判階段超期羈押則是指人民法院審理被告人被羈押的公訴或自訴案件時，超過法定的審理期限（包括經(jīng)批準(zhǔn)的期限延長）沒有審結(jié)案件，仍繼續(xù)關(guān)押被告人的行為。

（二）形式合法、實(shí)質(zhì)違法的超期羈押表現(xiàn)形式

1、偵查機(jī)關(guān)一般應(yīng)在拘留的3日以內(nèi)提請人民檢察院批準(zhǔn)逮捕，但如果不屬特殊情況，也非流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子，卻以上述理由，將拘留后羈押期限延長至14日或37日；逮捕后羈押期限2個月屆滿后，為了偵查活動的便利，在不具有法定延長羈押期限的情況下，仍編造理由報經(jīng)批準(zhǔn)，由此產(chǎn)生的羈押延長。屬超期羈押。

2、檢察機(jī)關(guān)通過撤回起訴、補(bǔ)充偵查等達(dá)到重新計算羈押期限的目的；人民法院在案件審理中，不符合法定延長審限理由，仍以相關(guān)理由報經(jīng)批準(zhǔn)延期的。亦屬超期羈押。

（三）違反相適應(yīng)原則的超期羈押表現(xiàn)形式

指犯罪嫌疑人、被告人的犯罪行為受到的刑罰處罰與被羈押的期限不相適應(yīng)。如罪行較輕的被告人因辦案遲延等原因受到長時間的羈押，羈押期限超過了被判處的刑期等。

三、完善未決羈押制度，防止超期羈押的思考

（一）正確認(rèn)識羈押的性質(zhì)和目的，對犯罪嫌疑人、被告人采用羈押手段不應(yīng)當(dāng)是首選和原則

刑事強(qiáng)制措施拘留和逮捕實(shí)施后，犯罪嫌疑人、被告人就處于羈押狀態(tài)，被關(guān)在看守所或其他規(guī)定的場所。羈押的目的應(yīng)當(dāng)是防止人犯逃跑、自殺、毀滅罪證或繼續(xù)犯罪，以便偵查、審查起訴和審判的順利進(jìn)行。其價值應(yīng)定位于一種臨時性的保障手段，是對犯罪嫌疑人、被告人相對于他人或自己未然危險的防范，而并非一種懲罰或報應(yīng)。因此，關(guān)于羈押的實(shí)施，由于其直接產(chǎn)生限制犯罪嫌疑人或被告人人身自由的后果，司法機(jī)關(guān)必須嚴(yán)格依照法定條件和程序予以適用，在保障刑事訴訟程序順利進(jìn)行的同時，堅決杜絕為了偵查、審查起訴或?qū)徟斜憷?，不?dāng)濫用羈押手段，隨意延長羈押期限，侵犯犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)。

由于羈押手段在保障刑事訴訟活動順利進(jìn)行的同時，也可能使無辜者被錯誤關(guān)押、失去自由，國際刑事司法準(zhǔn)則是將其作為例外的訴訟程序防范手段采用，并且賦予任何受到逮捕或拘禁的人有要求法庭對該逮捕或拘禁的合法性進(jìn)行司法審查即對羈押提出異議的權(quán)利?！豆駲?quán)利和政治權(quán)利國際公約》第9條第3款清楚地指出：

“等待審判的人們被拘禁不應(yīng)該是一般的規(guī)則，但是釋放應(yīng)保障能出席審判……”，人權(quán)委員會在它的第8總評論中再一次確認(rèn)到：“審前羈押應(yīng)是一種例外，并盡可能的短暫?！盵2]而在我國的刑事司法實(shí)踐中，基于嚴(yán)厲打擊刑事犯罪的刑事政策、偵查手段落后或是偵查功利思想，在偵查階段，羈押被廣泛應(yīng)用，尤其是用于獲取犯罪嫌疑人口供的重要手段，通過羈押增加犯罪嫌疑人的心理壓力，甚至刑訊逼供，從而取得有罪供述，通過口供進(jìn)而獲取其他證據(jù)。在審查起訴或?qū)徟须A段，為了各自便利，在犯罪嫌疑人、被告人已被羈押的情況下，檢察院、法院一般不會改變羈押現(xiàn)狀，因此在刑事訴訟中羈押成了原則，非羈押手段反而成了例外，且羈押期限經(jīng)常被不當(dāng)或不合法地延長。

因此，可考慮將犯罪嫌疑人、被告人申請并獲得取保候?qū)徸鳛橐环N原則，只有當(dāng)司法機(jī)關(guān)提出明確的不符合取保候?qū)彽奈ｋU情形及證據(jù)時，才不準(zhǔn)許有關(guān)申請。這一建議對于保障犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)有著重要意義是毫無疑問的，但是否會造成放縱犯罪、影響正常刑事訴訟程序的順利進(jìn)行，立法機(jī)關(guān)或最高司法機(jī)關(guān)可以通過試點(diǎn)實(shí)證研究，論證其是否適合我國的治安現(xiàn)狀、刑事犯罪現(xiàn)狀。

（二）將取保候?qū)徸鳛槲礇Q羈押司法救濟(jì)手段，從制度上減少超期羈押的發(fā)生

申請取保候?qū)徥欠缸锵右扇?、被告人所?/p>

法享有保障其人身自由的一種權(quán)利，在切實(shí)糾防超期羈押現(xiàn)實(shí)要求下，有必要從立法上對取保候?qū)徶匦露ㄐ裕淖儼讶”：驅(qū)徸鳛閺?qiáng)制措施的界定和做法。

刑事訴訟法中對符合取保候?qū)彽奈宸N情形均規(guī)定為“可以”采用?！翱梢浴币馕吨x擇結(jié)果的非強(qiáng)制性。同時，在是否適用取保候?qū)弳栴}上，我國采用的是嚴(yán)格的審批主義做法。即當(dāng)事人申請取保候?qū)彆r，除具備法定條件外，還必須經(jīng)過有關(guān)公、檢、法機(jī)關(guān)審查批準(zhǔn)。[3]其結(jié)果是符合法定申請取保候?qū)彈l件的，也不一定就能被批準(zhǔn)適用。這使得公安司法機(jī)關(guān)在是否采用取保候?qū)弳栴}上享有很大的自由裁量權(quán)，即使當(dāng)事人符合法定條件，仍可以自由決定是否允許，而不必說明理由，當(dāng)事人對不批準(zhǔn)取保候?qū)彽臎Q定無權(quán)申請復(fù)議或申訴；對是否批準(zhǔn)取保候?qū)彽臎Q定也缺乏有關(guān)部門的必要監(jiān)督，完全是決定機(jī)關(guān)自己掌握。那么就可能出現(xiàn)兩種情況：一是不符合取保候?qū)彈l件或不應(yīng)當(dāng)采用取保候?qū)彽娜吮慌鷾?zhǔn)適用取保候?qū)?；二是符合取保候?qū)彈l件的人未被批準(zhǔn)適用。實(shí)踐中后一情況更為多見。其原因無非是羈押的威懾力、強(qiáng)制力更有利于獲取口供，是訴訟順利及安全的保障，而取保候?qū)弰t表現(xiàn)出較弱的控制力及緩和的強(qiáng)制性，往往會造成翻供、逃避法律制裁、妨礙訴訟等情況的發(fā)生。

客觀上講，取保候?qū)徲衅涮囟ǖ倪m用范圍和對象，取保候?qū)弻ψ镄休^輕的或有特定情形的犯罪嫌疑人適用，效果是好的。在訴訟過程中，只有使強(qiáng)制力度與具體案件犯罪嫌疑人人身危險性相適應(yīng)，才能達(dá)到適用該措施的目的。本來采用取保候?qū)?，可以防止社會危險性，卻非要逮捕關(guān)押，這既增加了羈押場所的壓力和負(fù)擔(dān)，也與訴訟民主和法制文明的要求格格不入。同時，現(xiàn)有取保候?qū)徶贫让鞔_了保證人的條件和責(zé)任，增加了保證金形式，使取保候?qū)彽倪m用性和可操作性更強(qiáng)。就現(xiàn)行的保證人制度而言，它除限制一定的人身自由外，對被取保人還具有某種心理強(qiáng)制作用，而保證金又具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制作用?？梢?，取保候?qū)徱云涮匦园l(fā)揮其作用，具有羈押所能簡單替代的司法價值。

因此在實(shí)踐中，司法人員要轉(zhuǎn)變觀念，在注重懲罰犯罪的同時，樹立人權(quán)保障的意識和思想，在取保候?qū)彽倪m用條件上應(yīng)減少任意性。應(yīng)通過立法明確界定在什么情形下決定機(jī)關(guān)“應(yīng)當(dāng)”批準(zhǔn)，在什么情形下“可以”批推，在什么情形下“不得”批準(zhǔn)，使取保候?qū)徸杂刹昧繖?quán)的隨意性減小到最低限度。

（三）有關(guān)機(jī)關(guān)應(yīng)制定出犯罪嫌疑人、被告人對超期羈押申告權(quán)行使的具體程序，建立未決羈押司法救濟(jì)制度

關(guān)于未決羈押的司法救濟(jì)制度，在西方國家刑事訴訟中普遍建立，并且國際刑事司法準(zhǔn)則中也有明確規(guī)定?！豆駲?quán)利和政治權(quán)利國際公約》第9條第4款規(guī)定：任何因逮捕獲拘禁被剝奪自由的人，有資格向法庭提起訴訟，以便法庭能不拖延地決定拘禁他是否合法以及拘禁不合法時命令予以釋放。[4]

我國刑事司法中，盡管刑事訴訟法有相關(guān)被羈押人申請解除強(qiáng)制措施的規(guī)定，如刑事訴訟法第七十五條明確規(guī)定了超期羈押的請求解除權(quán)：“犯罪嫌疑人、被告人及其法定代理人、近親屬或者犯罪嫌疑人、被告人委托的律師及其他辯護(hù)人對于人民法院、人民檢察院或者公安機(jī)關(guān)采取強(qiáng)制措施超過法定期限的，有權(quán)要求解除強(qiáng)制措施。”但對于被羈押人提出的申告，沒有專門負(fù)責(zé)的處理機(jī)構(gòu)和人員，也沒有可操作的具體程序，可以說，羈押的救濟(jì)手段非常虛無。羈押司法救濟(jì)的缺失，有關(guān)變更強(qiáng)制措施的申請通常會被直接拒絕，不會得到認(rèn)真的對待、審查和作出處理，這使得犯罪嫌疑人、被告人及

其家屬，乃至社會公眾會對刑事羈押的合法性提出強(qiáng)烈質(zhì)疑，從而影響司法公信度、人民滿意度。

我們認(rèn)為可以考慮未決羈押司法救濟(jì)制度，其一，對公安機(jī)關(guān)的偵查階段羈押納入司法監(jiān)督的范疇，從而使羈押的實(shí)體及程序上的合法性得到法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的審查和把關(guān)。其二，將刑事訴訟其他階段的羈押與審查起訴、一審、二審辦案期限分離，審查起訴期限、案件審理期限嚴(yán)格依照法律規(guī)定執(zhí)行，不應(yīng)超過辦案期限、審理期限。但犯罪嫌疑人、被告人對于上述階段被羈押的狀態(tài)，有申請專門司法救濟(jì)的權(quán)利，可由中級法院的賠償委員會作為審查機(jī)構(gòu)，聽取被羈押者的申辯，對羈押的合法性及羈押理由依法進(jìn)行審查。

（四）改革未決羈押機(jī)構(gòu)之歸屬

在我國，未決羈押機(jī)構(gòu)一般為看守所，歸屬于公安機(jī)關(guān)，公安機(jī)關(guān)在羈押方面無疑享有許多法外特權(quán)。公安機(jī)關(guān)不當(dāng)延長犯罪嫌疑人、被告人上的羈押期限等做法也得不到有效控制和監(jiān)督。因此，有必要改革現(xiàn)行的未決羈押機(jī)構(gòu)的歸屬。筆者認(rèn)為，可以借鑒監(jiān)獄體制歸屬司法行政機(jī)關(guān)的作法，由司法行政機(jī)關(guān)管理未決羈押機(jī)構(gòu)，同時結(jié)合依職權(quán)審查未決羈押的司法救濟(jì)制度，規(guī)定未決羈押機(jī)構(gòu)履行超期羈押、非法羈押報告義務(wù)，以便依職權(quán)啟動對未決羈押的司法審查，從制度上防止、抵制非法羈押和超期羈押。

處理，無法保證刑事訴訟的順利進(jìn)行，因此，司法機(jī)關(guān)自然會將對犯罪嫌疑人、被告人羈押作為原則，即使犯罪證據(jù)并不充足，也不會輕易予以取保或釋放。這是司法職能上的原因。

二、超期羈押表現(xiàn)形式之簡要分析

（一）超期羈押在刑事訴訟不同階段的表現(xiàn)形式

根據(jù)刑事訴訟中偵查、起訴及審判等職能分工，整個打擊、追訴犯罪的訴訟階段可大致分為偵查階段、審查起訴階段及審判階段。因此，本文所稱羈押包括偵查階段羈押、審查起訴階段羈押和審判階段羈押。對超期羈押也區(qū)分為偵查階段超期羈押、審查起訴階段超期羈押和審判階段超期羈押。

偵查階段超期羈押是指超過法定羈押期限（包括經(jīng)批準(zhǔn)的期限延長），偵查機(jī)關(guān)（公安機(jī)關(guān)、國家安全機(jī)關(guān)、自偵案件時檢察機(jī)關(guān)）仍繼續(xù)關(guān)押犯罪嫌疑人的行為。關(guān)于偵查羈押期限刑事訴訟法有具體規(guī)定，刑事拘留和逮捕是引發(fā)犯罪嫌疑人、被告人受到羈押的兩種方式，對于拘留后的羈押期限，根據(jù)案件情況有所不同：公安機(jī)關(guān)對被拘留的人，發(fā)現(xiàn)不應(yīng)當(dāng)拘留的，羈押期限不應(yīng)超過24小時；認(rèn)為需要逮捕的，一般情況下，羈押期限不超過10日，特殊情況下，羈押期限不超過14日，對流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子，羈押期限不超過37日。至于逮捕后的羈押期限一般不超過2個月。同時，法律還規(guī)定了一定情形下的羈押期限延長。此外，在偵查階段的審查逮捕程序中，檢察機(jī)關(guān)沒有在法定期限內(nèi)（7日）作出決定，由此造成的羈押期限延長也屬超期羈押。

刑事訴訟法對審查起訴、審判階段的羈押期限沒有明確規(guī)定，司法實(shí)踐中的普遍做法是按照檢察機(jī)關(guān)、一審法院、二審法院、負(fù)責(zé)死刑復(fù)核的法院辦案所需期限來自動決定犯罪嫌疑人、被告人的羈押期限，并且沒有任何形式的專門羈押審查批準(zhǔn)手續(xù)。因此，審查起訴階段超期羈押是指檢察機(jī)關(guān)對公安機(jī)關(guān)移送起訴的案件沒有在法定的期限內(nèi)作出決定，即一般案件在一個月以內(nèi)，重大、復(fù)雜的案件一個半個月以內(nèi)沒有作出決定，造成犯罪嫌疑人羈押期限的延長就是超期羈押行為。因改變管轄、補(bǔ)充偵查重新計算起訴期限除外，但補(bǔ)充偵查超過法定期限引起羈押延長也屬超期羈押。而審判階段超期羈押則是指人民法院審理被告人被羈押的公訴或自訴案件時，超過法定的審理期限（包括經(jīng)批準(zhǔn)的期限延長）沒有審結(jié)案件，仍繼續(xù)關(guān)押被告人的行為。

（二）形式合法、實(shí)質(zhì)違法的超期羈押表現(xiàn)形式

1、偵查機(jī)關(guān)一般應(yīng)在拘留的3日以內(nèi)提請人民檢察院批準(zhǔn)逮捕，但如果不屬特殊情況，也非流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子，卻以上述理由，將拘留后羈押期限延長至14日或37日；逮捕后羈押期限2個月屆滿后，為了偵查活動的便利，在不具有法定延長羈押期限的情況下，仍編造理由報經(jīng)批準(zhǔn)，由此產(chǎn)生的羈押延長。屬超期羈押。

2、檢察機(jī)關(guān)通過撤回起訴、補(bǔ)充偵查等達(dá)到重新計算羈押期限的目的；人民法院在案件審理中，不符合法定延長審限理由，仍以相關(guān)理由報經(jīng)批準(zhǔn)延期的。亦屬超期羈押。

（三）違反相適應(yīng)原則的超期羈押表現(xiàn)形式

指犯罪嫌疑人、被告人的犯罪行為受到的刑罰處罰與被羈押的期限不相適應(yīng)。如罪行較輕的被告人因辦案遲延等原因受到長時間的羈押，羈押期限超過了被判處的刑期等。

三、完善未決羈押制度，防止超期羈押的思考

（一）正確認(rèn)識羈押的性質(zhì)和目的，對犯罪嫌疑人、被告人采用羈押手段不應(yīng)當(dāng)是首選和原則

刑事強(qiáng)制措施拘留和逮捕實(shí)施后，犯罪嫌疑人、被告人就處于羈押狀態(tài)，被關(guān)在看守所或其他規(guī)定的場所。羈押的目的應(yīng)當(dāng)是防止人犯逃跑、自殺、毀滅罪證或繼續(xù)犯罪，以便偵查、審查起訴和審判的順利進(jìn)行。其價值應(yīng)定位于一種臨時性的保障手段，是對犯罪嫌疑人、被告人相對于他人或自己未然危險的防范，而并非一種懲罰或報應(yīng)。因此，關(guān)于羈押的實(shí)施，由于其直接產(chǎn)生限制犯罪嫌疑人或被告人人身自由的后果，司法機(jī)關(guān)必須嚴(yán)格依照法定條件和程序予以適用，在保障刑事訴訟程序順利進(jìn)行的同時，堅決杜絕為了偵查、審查起訴或?qū)徟斜憷划?dāng)濫用羈押手段，隨意延長羈押期限，侵犯犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)。

由于羈押手段在保障刑事訴訟活動順利進(jìn)行的同時，也可能使無辜者被錯誤關(guān)押、失去自由，國際刑事司法準(zhǔn)則是將其作為例外的訴訟程序防范手段采用，并且賦予任何受到逮捕或拘禁的人有要求法庭對該逮捕或拘禁的合法性進(jìn)行司法審查即對羈押提出異議的權(quán)利?！豆駲?quán)利和政治權(quán)利國際公約》第9條第3款清楚地指出：

“等待審判的人們被拘禁不應(yīng)該是一般的規(guī)則，但是釋放應(yīng)保障能出席審判……”，人權(quán)委員會在它的第8總評論中再一次確認(rèn)到：“審前羈押應(yīng)是一種例外，并盡可能的短暫?！盵2]而在我國的刑事司法實(shí)踐中，基于嚴(yán)厲打擊刑事犯罪的刑事政策、偵查手段落后或是偵查功利思想，在偵查階段，羈押被廣泛應(yīng)用，尤其是用于獲取犯罪嫌疑人口供的重要手段，通過羈押增加犯罪嫌疑人的心理壓力，甚至刑訊逼供，從而取得有罪供述，通過口供進(jìn)而獲取其他證據(jù)。在審查起訴或?qū)徟须A段，為了各自便利，在犯罪嫌疑人、被告人已被羈押的情況下，檢察院、法院一般不會改變羈押現(xiàn)狀，因此在刑事訴訟中羈押成了原則，非羈押手段反而成了例外，且羈押期限經(jīng)常被不當(dāng)或不合法地延長。

因此，可考慮將犯罪嫌疑人、被告人申請并獲得取保候?qū)徸鳛橐环N原則，只有當(dāng)司法機(jī)關(guān)提出明確的不符合取保候?qū)彽奈ｋU情形及證據(jù)時，才不準(zhǔn)許有關(guān)申請。這一建議對于保障犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)有著重要意義是毫無疑問的，但是否會造成放縱犯罪、影響正常刑事訴訟程序的順利進(jìn)行，立法機(jī)關(guān)或最高司法機(jī)關(guān)可以通過試點(diǎn)實(shí)證研究，論證其是否適合我國的治安現(xiàn)狀、刑事犯罪現(xiàn)狀。

（二）將取保候?qū)徸鳛槲礇Q羈押司法救濟(jì)手段，從制度上減少超期羈押的發(fā)生

申請取保候?qū)徥欠缸锵右扇?、被告人所?/p>

法享有保障其人身自由的一種權(quán)利，在切實(shí)糾防超期羈押現(xiàn)實(shí)要求下，有必要從立法上對取保候?qū)徶匦露ㄐ?，改變把取保候?qū)徸鳛閺?qiáng)制措施的界定和做法。

刑事訴訟法中對符合取保候?qū)彽奈宸N情形均規(guī)定為“可以”采用。“可以”意味著選擇結(jié)果的非強(qiáng)制性。同時，在是否適用取保候?qū)弳栴}上，我國采用的是嚴(yán)格的審批主義做法。即當(dāng)事人申請取保候?qū)彆r，除具備法定條件外，還必須經(jīng)過有關(guān)公、檢、法機(jī)關(guān)審查批準(zhǔn)。[3]其結(jié)果是符合法定申請取保候?qū)彈l件的，也不一定就能被批準(zhǔn)適用。這使得公安司法機(jī)關(guān)在是否采用取保候?qū)弳栴}上享有很大的自由裁量權(quán)，即使當(dāng)事人符合法定條件，仍可以自由決定是否允許，而不必說明理由，當(dāng)事人對不批準(zhǔn)取保候?qū)彽臎Q定無權(quán)申請復(fù)議或申訴；對是否批準(zhǔn)取保候?qū)彽臎Q定也缺乏有關(guān)部門的必要監(jiān)督，完全是決定機(jī)關(guān)自己掌握。那么就可能出現(xiàn)兩種情況：一是不符合取保候?qū)彈l件或不應(yīng)當(dāng)采用取保候?qū)彽娜吮慌鷾?zhǔn)適用取保候?qū)?；二是符合取保候?qū)彈l件的人未被批準(zhǔn)適用。實(shí)踐中后一情況更為多見。其原因無非是羈押的威懾力、強(qiáng)制力更有利于獲取口供，是訴訟順利及安全的保障，而取保候?qū)弰t表現(xiàn)出較弱的控制力及緩和的強(qiáng)制性，往往會造成翻供、逃避法律制裁、妨礙訴訟等情況的發(fā)生。

客觀上講，取保候?qū)徲衅涮囟ǖ倪m用范圍和對象，取保候?qū)弻ψ镄休^輕的或有特定情形的犯罪嫌疑人適用，效果是好的。在訴訟過程中，只有使強(qiáng)制力度與具體案件犯罪嫌疑人人身危險性相適應(yīng)，才能達(dá)到適用該措施的目的。本來采用取保候?qū)?，可以防止社會危險性，卻非要逮捕關(guān)押，這既增加了羈押場所的壓力和負(fù)擔(dān)，也與訴訟民主和法制文明的要求格格不入。同時，現(xiàn)有取保候?qū)徶贫让鞔_了保證人的條件和責(zé)任，增加了保證金形式，使取保候?qū)彽倪m用性和可操作性更強(qiáng)。就現(xiàn)行的保證人制度而言，它除限制一定的人身自由外，對被取保人還具有某種心理強(qiáng)制作用，而保證金又具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制作用?？梢?，取保候?qū)徱云涮匦园l(fā)揮其作用，具有羈押所能簡單替代的司法價值。

因此在實(shí)踐中，司法人員要轉(zhuǎn)變觀念，在注重懲罰犯罪的同時，樹立人權(quán)保障的意識和思想，在取保候?qū)彽倪m用條件上應(yīng)減少任意性。應(yīng)通過立法明確界定在什么情形下決定機(jī)關(guān)“應(yīng)當(dāng)”批準(zhǔn)，在什么情形下“可以”批推，在什么情形下“不得”批準(zhǔn)，使取保候?qū)徸杂刹昧繖?quán)的隨意性減小到最低限度。

（三）有關(guān)機(jī)關(guān)應(yīng)制定出犯罪嫌疑人、被告人對超期羈押申告權(quán)行使的具體程序，建立未決羈押司法救濟(jì)制度

關(guān)于未決羈押的司法救濟(jì)制度，在西方國家刑事訴訟中普遍建立，并且國際刑事司法準(zhǔn)則中也有明確規(guī)定?！豆駲?quán)利和政治權(quán)利國際公約》第9條第4款規(guī)定：任何因逮捕獲拘禁被剝奪自由的人，有資格向法庭提起訴訟，以便法庭能不拖延地決定拘禁他是否合法以及拘禁不合法時命令予以釋放。[4]

我國刑事司法中，盡管刑事訴訟法有相關(guān)被羈押人申請解除強(qiáng)制措施的規(guī)定，如刑事訴訟法第七十五條明確規(guī)定了超期羈押的請求解除權(quán)：“犯罪嫌疑人、被告人及其法定代理人、近親屬或者犯罪嫌疑人、被告人委托的律師及其他辯護(hù)人對于人民法院、人民檢察院或者公安機(jī)關(guān)采取強(qiáng)制措施超過法定期限的，有權(quán)要求解除強(qiáng)制措施?！钡珜τ诒涣b押人提出的申告，沒有專門負(fù)責(zé)的處理機(jī)構(gòu)和人員，也沒有可操作的具體程序，可以說，羈押的救濟(jì)手段非常虛無。羈押司法救濟(jì)的缺失，有關(guān)變更強(qiáng)制措施的申請通常會被直接拒絕，不會得到認(rèn)真的對待、審查和作出處理，這使得犯罪嫌疑人、被告人及其家屬，乃至社會公眾會對刑事羈押的合法性提出強(qiáng)烈質(zhì)疑，從而影響司法公信度、人民滿意度。

我們認(rèn)為可以考慮未決羈押司法救濟(jì)制度，其一，對公安機(jī)關(guān)的偵查階段羈押納入司法監(jiān)督的范疇，從而使羈押的實(shí)體及程序上的合法性得到法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的審查和把關(guān)。其二，將刑事訴訟其他階段的羈押與審查起訴、一審、二審辦案期限分離，審查起訴期限、案件審理期限嚴(yán)格依照法律規(guī)定執(zhí)行，不應(yīng)超過辦案期限、審理期限。但犯罪嫌疑人、被告人對于上述階段被羈押的狀態(tài)，有申請專門司法救濟(jì)的權(quán)利，可由中級法院的賠償委員會作為審查機(jī)構(gòu)，聽取被羈押者的申辯，對羈押的合法性及羈押理由依法進(jìn)行審查。

（四）改革未決羈押機(jī)構(gòu)之歸屬

在我國，未決羈押機(jī)構(gòu)一般為看守所，歸屬于公安機(jī)關(guān)，公安機(jī)關(guān)在羈押方面無疑享有許多法外特權(quán)。公安機(jī)關(guān)不當(dāng)延長犯罪嫌疑人、被告人上的羈押期限等做法也得不到有效控制和監(jiān)督。因此，有必要改革現(xiàn)行的未決羈押機(jī)構(gòu)的歸屬。筆者認(rèn)為，可以借鑒監(jiān)獄體制歸屬司法行政機(jī)關(guān)的作法，由司法行政機(jī)關(guān)管理未決羈押機(jī)構(gòu)，同時結(jié)合依職權(quán)審查未決羈押的司法救濟(jì)制度，規(guī)定未決羈押機(jī)構(gòu)履行超期羈押、非法羈押報告義務(wù)，以便依職權(quán)啟動對未決羈押的司法審查，從制度上防止、抵制非法羈押和超期羈押。

第五篇：刑事超期羈押現(xiàn)狀之研討

論文提要：刑事訴訟中超期羈押現(xiàn)象較為普遍，這既損害了司法機(jī)關(guān)形象，也侵犯犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)。究其原因，有法律制度上、執(zhí)法觀念上和司法職能上的原因。文章對超期羈押的不同表現(xiàn)形式作了簡要分析，并就如何完善現(xiàn)有刑事訴訟羈押制度提出，對犯罪嫌疑人、被告人采用羈押手段不應(yīng)是首選和原則；將取保候?qū)徸鳛槲礇Q羈押司法救濟(jì)手段；制定犯罪

嫌疑人、被告人對超期羈押申告權(quán)行使的具體程序，建立未決羈押司法救濟(jì)制度；改革未決羈押機(jī)構(gòu)之歸屬，由司法行政機(jī)關(guān)進(jìn)行管理等。

在職權(quán)主義訴訟模式及“重打擊、輕保護(hù)”的傳統(tǒng)司法理念下，公安司法機(jī)關(guān)適用拘留、逮捕等引起犯罪嫌疑人被關(guān)押的強(qiáng)制措施成為原則，而采取取保候?qū)?、監(jiān)視居住等非監(jiān)禁性強(qiáng)制措施則是例外。同時，司法實(shí)踐中雖注意了辦案期限，但普遍地存在忽略對羈押期限的嚴(yán)格遵守，容易出現(xiàn)超期羈押問題，產(chǎn)生影響司法公正形象、侵犯人權(quán)等不良后果。因此，本文從超期羈押現(xiàn)狀分析入手，對我國刑事訴訟羈押制度進(jìn)行反思，認(rèn)為公安司法機(jī)關(guān)要以依法適用非監(jiān)禁性強(qiáng)制措施為原則，減少羈押的發(fā)生以及不當(dāng)?shù)牧b押延長，以嚴(yán)格的程序公正，堅決防止超期羈押現(xiàn)象的發(fā)生，充分保障犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)實(shí)現(xiàn)。

一、超期羈押的現(xiàn)狀、危害及原因

（一）超期羈押的現(xiàn)狀

我國刑事訴訟中的羈押率偏高，且超期羈押現(xiàn)象也一直未能得到有效遏制。如美國在60年代的羈押率只有19，后在嚴(yán)重犯罪壓力下，有所提高，1996年為37，同期英國的羈押率為21.6，而我國羈押率普遍為80以上。[1]同時，無論是偵查期間，還是審查起訴、審判期間，均不同程度地存在羈押超期的現(xiàn)象。如2000年10

月全國人大內(nèi)司委刑事訴訟法執(zhí)法大檢查調(diào)查報告指出：4年來（從97年開始），各級檢察院發(fā)現(xiàn)偵查機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)在辦案中超期羈押犯罪嫌疑人、被告人累計達(dá)299291人（次），已糾正250594人。2003年7月，最高人民法院發(fā)出《關(guān)于清理超期羈押案件有關(guān)問題的通知》，至當(dāng)年11月底，全國各級法院結(jié)合深入開展的“公正與效率”司法大檢查，對社會普遍關(guān)注的超期羈押案件進(jìn)行了全面深入的清理，清理出超期羈押案件1967件4060人。但是，雖然經(jīng)過上述執(zhí)法大檢查和集中清理，實(shí)踐中糾防超期羈押的效果并不明顯，有關(guān)糾防超期羈押的制度也未得到真正落實(shí)。比如有的犯罪嫌疑人、被告人就因身體原因加之長期羈押，案件未結(jié)即在看守所死亡，案件只能終結(jié)。今年初，本市一政協(xié)委員在政協(xié)會上對此即提出置疑，稱某區(qū)看守所去年就有三名在押人員送到醫(yī)院搶救無效死亡，死亡原因系心力衰竭，呼吁檢察機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督并調(diào)查處理。

（二）超期羈押的危害及原因分析

對于超期羈押，法律雖未明確其屬性，但顯然屬于違法，司法實(shí)踐中，超期羈押的危害具有一定的隱蔽性：被超期羈押者大部分被判有罪，審前羈押的期間抵入刑期，于是從結(jié)果看似乎對被告人沒有造成多大的損失，但本質(zhì)上也是一種不合法行為。對于因錯誤逮捕而后被超期羈押者來說，其損失的主要原因應(yīng)屬錯誤逮捕，而非超期羈押，更是一種非法羈押。筆者認(rèn)為，超期羈押有著明顯的危害：一是嚴(yán)重侵犯了犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)。基于無罪推定的原則，在法院判決有罪之前，犯罪嫌疑人、被告人所受到的被剝奪人身自由的嚴(yán)厲措施，對其身心損害明顯，如果是無罪之人，這種損害的嚴(yán)重性是不能簡單以國家賠償來修復(fù)的；如果所犯罪行較輕，但羈押的期限超出了應(yīng)判處的刑期，盡管可能處刑時會提高刑期以避免國家賠償，但無疑違反了罪行相適應(yīng)原則，加重了對被超期羈押被告人的刑罰，對他們的人權(quán)侵害是顯而易見的；二是嚴(yán)重影響了司法機(jī)關(guān)的公正高效執(zhí)法的形象，也不利于執(zhí)法水平的提高。刑事訴訟法有關(guān)公安機(jī)關(guān)偵查羈押期限、檢察機(jī)關(guān)、人民法院辦案期限的規(guī)定，各機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守。如果連法律規(guī)定的基本辦案程序和期限都不能嚴(yán)格執(zhí)行，那么執(zhí)法的公正性就值得懷疑。同時，“遲到的正義是非正義”，一個人被無辜關(guān)押數(shù)年后得到的無罪結(jié)論有什么意義。如果司法機(jī)關(guān)把羈押作為偵、辦案件的純粹工具和手段，認(rèn)為羈押犯罪嫌疑人、被告人是正常的，不羈押就影響到對犯罪的追訴，是不正常的，這毫無疑問會增長司法人員的惰性，降低責(zé)任心，使司法機(jī)關(guān)打擊、懲治犯罪的能力得不到有效提高。

超期羈押之所以成為刑事訴訟中一個頑癥，原因有三：其一，刑事訴訟法中沒有對羈押及羈押期限進(jìn)行有效控制、監(jiān)督以及被違法超期羈押如何尋求救濟(jì)的規(guī)定，這是法律制度上的原因；其二，對刑事犯罪行為“重打擊、輕保護(hù)”，視羈押超期為平常事，甚至鉆有關(guān)期限規(guī)定的空子，如編造延期理由、重新計算期限理由等，忽視對犯罪嫌疑人、被告人人權(quán)的尊重和保護(hù)，這是執(zhí)法觀念上的原因；其三，實(shí)踐中，適用取保候?qū)彽确橇b押性強(qiáng)制措施存在適用條件不好把握，當(dāng)被取保人逃脫時，會造成案件無法繼續(xù)處

理，無法保證刑事訴訟的順利進(jìn)行，因此，司法機(jī)關(guān)自然會將對犯罪嫌疑人、被告人羈押作為原則，即使犯罪證據(jù)并不充足，也不會輕易予以取?；蜥尫?。這是司法職能上的原因。

二、超期羈押表現(xiàn)形式之簡要分析

（一）超期羈押在刑事訴訟不同階段的表現(xiàn)形式

根據(jù)刑事訴訟中偵查、起訴及審判等職能分工，整個打擊、追訴犯罪的訴訟階段

可大致分為偵查階段、審查起訴階段及審判階段。因此，本文所稱羈押包括偵查階段羈押、審查起訴階段羈押和審判階段羈押。對超期羈押也區(qū)分為偵查階段超期羈押、審查起訴階段超期羈押和審判階段超期羈押。

偵查階段超期羈押是指超過法定羈押期限（包括經(jīng)批準(zhǔn)的期限延長），偵查機(jī)關(guān)（公安機(jī)關(guān)、國家安全機(jī)關(guān)、自偵案件時檢察機(jī)關(guān)）仍繼續(xù)關(guān)押犯罪嫌疑人的行為。關(guān)于偵查羈押期限刑事訴訟法有具體規(guī)定，刑事拘留和逮捕是引發(fā)犯罪嫌疑人、被告人受到羈押的兩種方式，對于拘留后的羈押期限，根據(jù)案件情況有所不同：公安機(jī)關(guān)對被拘留的人，發(fā)現(xiàn)不應(yīng)當(dāng)拘留的，羈押期限不應(yīng)超過24小時；認(rèn)為需要逮捕的，一般情況下，羈押期限不超過10日，特殊情況下，羈押期限不超過14日，對流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子，羈押期限不超過37日。至于逮捕后的羈押期限一般不超過2個月。同時，法律還規(guī)定了一定情形下的羈押期限延長。此外，在偵查階段的審查逮捕程序中，檢察機(jī)關(guān)沒有在法定期限內(nèi)（7日）作出決定，由此造成的羈押期限延長也屬超期羈押。

刑事訴訟法對審查起訴、審判階段的羈押期限沒有明確規(guī)定，司法實(shí)踐中的普遍做法是按照檢察機(jī)關(guān)、一審法院、二審法院、負(fù)責(zé)死刑復(fù)核的法院辦案所需期限來自動決定犯罪嫌疑人、被告人的羈押期限，并且沒有任何形式的專門羈押審查批準(zhǔn)手續(xù)。因此，審查起訴階段超期羈押是指檢察機(jī)關(guān)對公安機(jī)關(guān)移送起訴的案件沒有在法定的期限內(nèi)作出決定，即一般案件在一個月以內(nèi)，重大、復(fù)雜的案件一個半個月以內(nèi)沒有作出決定，造成犯罪嫌疑人羈押期限的延長就是超期羈押行為。因改變管轄、補(bǔ)充偵查重新計算起訴期限除外，但補(bǔ)充偵查超過法定期限引起羈押延長也屬超期羈押。而審判階段超期羈押則是指人民法院審理被告人被羈押的公訴或自訴案件時，超過法定的審理期限（包括經(jīng)批準(zhǔn)的期限延長）沒有審結(jié)案件，仍繼續(xù)關(guān)押被告人的行為。

（二）形式合法、實(shí)質(zhì)違法的超期羈押表現(xiàn)形式

1、偵查機(jī)關(guān)一般應(yīng)在拘留的3日以內(nèi)提請人民檢察院批準(zhǔn)逮捕，但如果不屬特殊情況，也非流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子，卻以上述理由，將拘留后羈押期限延長至14日或37日；逮捕后羈押期限2個月屆滿后，為了偵查活動的便利，在不具有法定延長羈押期限的情況下，仍編造理由報經(jīng)批準(zhǔn)，由此產(chǎn)生的羈押延長。屬超期羈押。

2、檢察機(jī)關(guān)通過撤回起訴、補(bǔ)充偵查等達(dá)到重新計算羈押期限的目的；人民法院在案件審理中，不符合法定延長審限理由，仍以相關(guān)理由報經(jīng)批準(zhǔn)延期的。亦屬超期羈押。

（三）違反相適應(yīng)原則的超期羈押表現(xiàn)形式

指犯罪嫌疑人、被告人的犯罪行為受到的刑罰處罰與被羈押的期限不相適應(yīng)。如罪行較輕的被告人因辦案遲延等原因受到長時間的羈押，羈押期限超過了被判處的刑期等。

三、完善未決羈押制度，防止超期羈押的思考

（一）正確認(rèn)識羈押的性質(zhì)和目的，對犯罪嫌疑人、被告人采用羈押手段不應(yīng)當(dāng)是首選和原則

刑事強(qiáng)制措施拘留和逮捕實(shí)施后，犯罪嫌疑人、被告人就處于羈押狀態(tài)，被關(guān)在看守所或其他規(guī)定的場所。羈押的目的應(yīng)當(dāng)是防止人犯逃跑、自殺、毀滅罪證或繼續(xù)犯罪，以便偵查、審查起訴和審判工作的順利進(jìn)行。其價值應(yīng)定位于一種臨時性的保障手段，是對犯罪嫌疑人、被告人相對于他人或自己未然危險的防范，而并非一種懲罰或報應(yīng)。因此，關(guān)于羈押的實(shí)施，由于其直接產(chǎn)生限制犯罪嫌疑人或被告人人身自由的后果，司法機(jī)關(guān)必須嚴(yán)格依照法定條件和程序予以適用，在保障刑事訴訟程序順利進(jìn)行的同時，堅決杜絕為了偵查、審查起訴或?qū)徟斜憷?，不?dāng)濫用羈押手段，隨意延長羈押期限，侵犯犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)。

由于羈押手段在保障刑事訴訟活動順利進(jìn)行的同時，也可能使無辜者被錯誤關(guān)押、失去自由，國際刑事司法準(zhǔn)則是將其作為例外的訴訟程序防范手段采用，并且賦予任何受到逮捕或拘禁的人有要求法庭對該逮捕或拘禁的合法性進(jìn)行司法審查即對羈押提出異議的權(quán)利。《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第9條第3款清楚地指出：

“等待審判的人們被拘禁不應(yīng)該是一般的規(guī)則，但是釋放應(yīng)保障能出席審判……”，人權(quán)委員會在它的第8總評論中再一次確認(rèn)到：“審前羈押應(yīng)是一種例外，并盡可能的短暫?！盵2]而在我國的刑事司法實(shí)踐中，基于嚴(yán)厲打擊刑事犯罪的刑事政策、偵查手段落后或是偵查功利思想，在偵查階段，羈押被廣泛應(yīng)用，尤其是用于獲取犯罪嫌疑人口供的重要手段，通過羈押增加犯罪嫌疑人的心理壓力，甚至刑訊逼供，從而取得有罪供述，通過口供進(jìn)而獲取其他證據(jù)。在審查起訴或?qū)徟须A段，為了各自工作便利，在犯罪嫌疑人、被告人已被羈押的情況下，檢察院、法院一般不會改變羈押現(xiàn)狀，因此在刑事訴訟中羈押成了原則，非羈押手段反而成了例外，且羈押期限經(jīng)常被不當(dāng)或不合法地延長。

因此，可考慮將犯罪嫌疑人、被告人申請并獲得取保候?qū)徸鳛橐环N原則，只有當(dāng)司法機(jī)關(guān)提出明確的不符合取保候?qū)彽奈ｋU情形及證據(jù)時，才不準(zhǔn)許有關(guān)申請。這一建議對于保障犯罪嫌疑人、被告人的人權(quán)有著重要意義是毫無疑問的，但是否會造成放縱犯罪、影響正常刑事訴訟程序的順利進(jìn)行，立法機(jī)關(guān)或最高司法機(jī)關(guān)可以通過試點(diǎn)實(shí)證研究，論證其是否適合我國的治安現(xiàn)狀、刑事犯罪現(xiàn)狀。

（二）將取保候?qū)徸鳛槲礇Q羈押司法救濟(jì)手段，從制度上減少超期羈押的發(fā)生

申請取保候?qū)徥欠缸锵右扇?、被告人所?/p>

法享有保障其人身自由的一種權(quán)利，在切實(shí)糾防超期羈押現(xiàn)實(shí)要求下，有必要從立法上對取保候?qū)徶匦露ㄐ?，改變把取保候?qū)徸鳛閺?qiáng)制措施的界定和做法。

刑事訴訟法中對符合取保候?qū)彽奈宸N情形均規(guī)定為“可以”采用。“可以”意味著選擇結(jié)果的非強(qiáng)制性。同時，在是否適用取保候?qū)弳栴}上，我國采用的是嚴(yán)格的審批主義做法。即當(dāng)事人申請取保候?qū)彆r，除具備法定條件外，還必須經(jīng)過有關(guān)公、檢、法機(jī)關(guān)審查批準(zhǔn)。[3]其結(jié)果是符合法定申請取保候?qū)彈l件的，也不一定就能被批準(zhǔn)適用。這使得公安司法機(jī)關(guān)在是否采用取保候?qū)弳栴}上享有很大的自由裁量權(quán)，即使當(dāng)事人符合法定條件，仍可以自由決定是否允許，而不必說明理由，當(dāng)事人對不批準(zhǔn)取保候?qū)彽臎Q定無權(quán)申請復(fù)議或申訴；對是否批準(zhǔn)取保候?qū)彽臎Q定也缺乏有關(guān)部門的必要監(jiān)督，完全是決定機(jī)關(guān)自己掌握。那么就可能出現(xiàn)兩種情況：一是不符合取保候?qū)彈l件或不應(yīng)當(dāng)采用取保候?qū)彽娜吮慌鷾?zhǔn)適用取保候?qū)?；二是符合取保候?qū)彈l件的人未被批準(zhǔn)適用。實(shí)踐中后一情況更為多見。其原因無非是羈押的威懾力、強(qiáng)制力更有利于獲取口供，是訴訟順利及安全的保障，而取保候?qū)弰t表現(xiàn)出較弱的控制力及緩和的強(qiáng)制性，往往會造成翻供、逃避法律制裁、妨礙訴訟等情況的發(fā)生。

客觀上講，取保候?qū)徲衅涮囟ǖ倪m用范圍和對象，取保候?qū)弻ψ镄休^輕的或有特定情形的犯罪嫌疑人適用，效果是好的。在訴訟過程中，只有使強(qiáng)制力度與具體案件犯罪嫌疑人人身危險性相適應(yīng)，才能達(dá)到適用該措施的目的。本來采用取保候?qū)?，可以防止社會危險性，卻非要逮捕關(guān)押，這既增加了羈押場所的壓力和負(fù)擔(dān)，也與訴訟民主和法制文明的要求格格不入。同時，現(xiàn)有取保候?qū)徶贫让鞔_了保證人的條件和責(zé)任，增加了保證金形式，使取保候?qū)彽倪m用性和可操作性更強(qiáng)。就現(xiàn)行的保證人制度而言，它除限制一定的人身自由外，對被取保人還具有某種心理強(qiáng)制作用，而保證金又具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制作用?？梢姡”：?qū)徱云涮匦园l(fā)揮其作用，具有羈押所能簡單替代的司法價值。

因此在實(shí)踐中，司法人員要轉(zhuǎn)變觀念，在注重懲罰犯罪的同時，樹立人權(quán)保障的意識和思想，在取保候?qū)彽倪m用條件上應(yīng)減少任意性。應(yīng)通過立法明確界定在什么情形下決定機(jī)關(guān)“應(yīng)當(dāng)”批準(zhǔn)，在什么情形下“可以”批推，在什么情形下“不得”批準(zhǔn)，使取保候?qū)徸杂刹昧繖?quán)的隨意性減小到最低限度。

（三）有關(guān)機(jī)關(guān)應(yīng)制定出犯罪嫌疑人、被告人對超期羈押申告權(quán)行使的具體程序，建立未決羈押司法救濟(jì)制度

關(guān)于未決羈押的司法救濟(jì)制度，在西方國家刑事訴訟中普遍建立，并且國際刑事司法準(zhǔn)則中也有明確規(guī)定?！豆駲?quán)利和政治權(quán)利國際公約》第9條第4款規(guī)定：任何因逮捕獲拘禁被剝奪自由的人，有資格向法庭提起訴訟，以便法庭能不拖延地決定拘禁他是否合法以及拘禁不合法時命令予以釋放。[4]

我國刑事司法中，盡管刑事訴訟法有相關(guān)被羈押人申請解除強(qiáng)制措施的規(guī)定，如刑事訴訟法第七十五條明確規(guī)定了超期羈押的請求解除權(quán)：“犯罪嫌疑人、被告人及其法定代理人、近親屬或者犯罪嫌疑人、被告人委托的律師及其他辯護(hù)人對于人民法院、人民檢察院或者公安機(jī)關(guān)采取強(qiáng)制措施超過法定期限的，有權(quán)要求解除強(qiáng)制措施。”但對于被羈押人提出的申告，沒有專門負(fù)責(zé)的處理機(jī)構(gòu)和人員，也沒有可操作的具體程序，可以說，羈押的救濟(jì)手段非常虛無。羈押司法救濟(jì)的缺失，有關(guān)變更強(qiáng)制措施的申請通常會被直接拒絕，不會得到認(rèn)真的對待、審查和作出處理，這使得犯罪嫌疑人、被告人及其家屬，乃至社會公眾會對刑事羈押的合法性提出強(qiáng)烈質(zhì)疑，從而影響司法公信度、人民滿意度。

我們認(rèn)為可以考慮未決羈押司法救濟(jì)制度，其一，對公安機(jī)關(guān)的偵查階段羈押納入司法監(jiān)督的范疇，從而使羈押的實(shí)體及程序上的合法性得到法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的審查和把關(guān)。其二，將刑事訴訟其他階段的羈押與審查起訴、一審、二審辦案期限分離，審查起訴期限、案件審理期限嚴(yán)格依照法律規(guī)定執(zhí)行，不應(yīng)超過辦案期限、審理期限。但犯罪嫌疑人、被告人對于上述階段被羈押的狀態(tài)，有申請專門司法救濟(jì)的權(quán)利，可由中級法院的賠償委員會作為審查機(jī)構(gòu)，聽取被羈押者的申辯，對羈押的合法性及羈押理由依法進(jìn)行審查。

（四）改革未決羈押機(jī)構(gòu)之歸屬

在我國，未決羈押機(jī)構(gòu)一般為看守所，歸屬于公安機(jī)關(guān)，公安機(jī)關(guān)在羈押方面無疑享有許多法外特權(quán)。公安機(jī)關(guān)不當(dāng)延長犯罪嫌疑人、被告人上的羈押期限等做法也得不到有效控制和監(jiān)督。因此，有必要改革現(xiàn)行的未決羈押機(jī)構(gòu)的歸屬。筆者認(rèn)為，可以借鑒監(jiān)獄體制歸屬司法行政機(jī)關(guān)的作法，由司法行政機(jī)關(guān)管理未決羈押機(jī)構(gòu)，同時結(jié)合依職權(quán)審查未決羈押的司法救濟(jì)制度，規(guī)定未決羈押機(jī)構(gòu)履行超期羈押、非法羈押報告義務(wù)，以便依職權(quán)啟動對未決羈押的司法審查，從制度上防止、抵制非法羈押和超期羈押。