第一篇：可持續(xù)發(fā)展勢在必行重在實踐

可持續(xù)發(fā)展勢在必行重在實踐

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家：

我發(fā)言的題目是“可持續(xù)發(fā)展勢在必行重在實踐”。我想通過我的發(fā)言，能夠與大家達成這樣一種共識：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施不是可有可無、可重可輕、可緊可松的事情，而是必須作為各級黨委、政府工作的當(dāng)務(wù)之急、重中之重，可持續(xù)發(fā)展必須貫穿到經(jīng)濟和社會發(fā)展的實踐之中?？沙掷m(xù)發(fā)展作為人類文明發(fā)展史上的一場革命，從1992年聯(lián)合國環(huán)發(fā)大會以后，便很快被世人所接受。因為它確立了經(jīng)濟發(fā)展、社會進步與環(huán)境保護三大支柱，在解決當(dāng)今人類社會發(fā)展中“克服危機、保障安全、實現(xiàn)未來”三大課題中，成為唯一正確的發(fā)展道路。如果有一天，某一位學(xué)者由于研究可持續(xù)發(fā)展而獲得諾貝爾獎的話，我們大家一定都舉雙手贊成。這是因為我們深信，沒有什么理論比可持續(xù)發(fā)展對人類來說更為重要的了。

一、可持續(xù)發(fā)展勢在必行

20世紀(jì)，我們在取得巨大物質(zhì)財富的同時，也付出了沉痛的代價。多年來，不計資源和生產(chǎn)成本的以資源型為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟非但沒有得到很好地發(fā)展，而生態(tài)環(huán)境的破壞卻是觸目驚心的。僅以山西省為例，據(jù)中國科學(xué)院《2001年可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》研究，山西省可持續(xù)發(fā)展能力的五大支持系統(tǒng)中，生存支持系統(tǒng)、發(fā)展支持系統(tǒng)、環(huán)境支持系統(tǒng)的能力都排在全國的下游，特別是生存支持系統(tǒng)排在最后。由此造成的后果，不僅制約著經(jīng)濟發(fā)展，而且影響著社會進步，威脅著人類健康，滲透到我們的衣食住行等方方面面。有資料顯示，山西省人均用于醫(yī)療保健的支出是全國最高省份之一。實際上，由于污染引發(fā)的，到現(xiàn)在尚未徹底查清的疾病還是個未知數(shù)。同時，生態(tài)環(huán)境破壞還造成了巨大的經(jīng)濟損失。據(jù)中國科學(xué)院國情研究小組1號報告中指出，2000年全國僅大氣和水污染直接經(jīng)濟損失就占國民生產(chǎn)總值的10%以上。伴隨著人口增加，經(jīng)濟與社會發(fā)展對資源、能源的需求量在不斷增長，而可持續(xù)發(fā)展的中心是實現(xiàn)公平，特別是代際公平。地球所擁有的資源是有限的，環(huán)境的承載能力也是有限的，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費方式，資源將難以為繼，環(huán)境將不堪負重，我們還有什么理由，不實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，除此之外我們還有別的選擇嗎？實施可持續(xù)發(fā)展，首先要控制人口增長速度，提高人口質(zhì)量。如果我們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，連我們自身的健康都得不到保障，不是也太可悲了嗎？沒有什么比污染對人們的身心健康造成的危害更為可怕，但我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是一些基層干部，卻仍然沉迷在一味追求單純的經(jīng)濟發(fā)展，甚至陶醉在所謂的兩位數(shù)的發(fā)展速度上，這樣就顯得何等的麻木，何等的愚昧！

發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)，發(fā)展經(jīng)濟是各級黨委、政府的中心工作，這是理所當(dāng)然的。但問題在于，我們應(yīng)該以什么樣的方式去發(fā)展經(jīng)濟，答案應(yīng)該是十分明確的。連續(xù)幾年來，黨中央、國務(wù)院連續(xù)召開人口資源環(huán)境工作座談會。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在多種場合和多次會議上，都反復(fù)強調(diào)要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；全國人大、國務(wù)院各部委也相繼出臺了《中國環(huán)境與發(fā)展十大對策》、《全國生態(tài)環(huán)境保護綱要》、《全國生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》等一系列政策、法規(guī)，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略貫穿到各個領(lǐng)域，并取得了明顯成效。太湖經(jīng)退耕還湖后，面積正在擴大；塔里木河恢復(fù)了流水。山西省委、省政府堅定不移地實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，積極進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，經(jīng)濟增長速度明顯提高，環(huán)境質(zhì)量趨向好轉(zhuǎn)，為實施可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。特別是，太原市經(jīng)過綜合整治后，大氣環(huán)境質(zhì)量明顯改善，一舉甩掉了全國大城市環(huán)境質(zhì)量倒數(shù)第一的帽子，而且在一年之中有半數(shù)以上的時間環(huán)境質(zhì)量好于二級。但是，無庸諱言，在一些地方，國家限期淘汰的落后工藝、設(shè)備，仍被企業(yè)視為掌中寶，愛不釋手；早該被取締、關(guān)停的小煤窯，還在瘋狂地、不顧死活地肆挖濫采，浪費資源，污染環(huán)境。時至今日，我們一些地方政府仍然在執(zhí)迷不悟地干著破壞資源、污染環(huán)境的蠢事，重蹈著吃祖宗的飯斷子孫的路。大力發(fā)展經(jīng)濟是完全正確的，但以犧牲環(huán)境為代價，換取經(jīng)濟發(fā)展的急功近利的思想，無異于飲鳩止渴，殺雞取卵。當(dāng)然，我們沒有理由回過頭去指責(zé)瓦特發(fā)明蒸汽機而引發(fā)的工業(yè)污染，更沒有理由指責(zé)359旅在南泥灣、軍墾兵團在大西疆對生態(tài)環(huán)境所造成的不利影響。但是人類社會發(fā)展到今天，我們完全應(yīng)該做一個清醒的領(lǐng)導(dǎo)者，為了未來，為了子孫，我們必須對自己的任何行為負起歷史的責(zé)任。

其次要樹立可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀。發(fā)展是主題，提高人民的生活水平是根本出發(fā)點。我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的首要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展經(jīng)濟的根本目的是推進人的全面發(fā)展，是要努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我們要建設(shè)的小康社會是可持續(xù)發(fā)展型的，人民群眾不但享有豐富的物質(zhì)文化生活，而且享有良好的生態(tài)環(huán)境，整個社會要形成尊重自然、保護環(huán)境生態(tài)文明之風(fēng)。江澤民同志指出，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，就是為人類創(chuàng)造更大的發(fā)展空間。這是由于只有保護和改善環(huán)境，才能為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)騰出廣闊的發(fā)展空間，為潛力產(chǎn)業(yè)提供充足的環(huán)境容量。各級干部要有決心與膽識，與傳統(tǒng)的、落后的發(fā)展方式徹底決裂，走以有效利用資源和保護環(huán)境為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟之路。要使全黨和全國人民樹立起全面的發(fā)展觀，樹立起人與自然和諧相處的生態(tài)文明觀，就必須大張旗鼓地開展扎實有效的環(huán)境警示教育，真正達到警示世人的目的。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是所有炎黃子孫的夙愿與追求，保護環(huán)境、再造祖國山川秀美就是實現(xiàn)民族復(fù)興的一項重要內(nèi)容，我們應(yīng)該為之付出不懈的努力。

第三，實施可持續(xù)發(fā)展必須加強法制建設(shè)。實施可持續(xù)發(fā)展，首先要有法可依。多年來，圍繞可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略我國先后制定了一系列的相關(guān)法律、法規(guī)，對環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)起到了引導(dǎo)、規(guī)范、保障和促進作用，為實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了法律保障，這也是我國近年來在這方面取得成績的重要原因。但是與實施可持續(xù)發(fā)展艱巨的復(fù)雜的任務(wù)相比，這些法律仍顯得乏力。有法不依、違法不究、執(zhí)法不嚴(yán)現(xiàn)象的存在，極大地阻礙了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。森林法盡管頒布多年，但砍伐聲一直不絕于耳；礦產(chǎn)法也早已實施，但違法采礦隨處可見；環(huán)保法雖經(jīng)修改，逾加嚴(yán)厲，但一些企業(yè)主依然我行我素。之所以出現(xiàn)上述令人尬尷的局面，除了法制不健全、公民素質(zhì)有待提高、執(zhí)法環(huán)境有待改善外，還有執(zhí)法隊伍能力不足的問題。世界銀行在中國環(huán)境問題研究報告中專門指出，加強環(huán)保部門的能力建設(shè)和效率提高，重點放在地方環(huán)保部門。我們各級環(huán)保部門要切實地加強隊伍建設(shè)和工作能力建設(shè)，加強環(huán)境執(zhí)法和監(jiān)督工作，把執(zhí)法和監(jiān)督放在突出的位置，下大力抓好。要把工作的出發(fā)點和落腳點放在改善環(huán)境質(zhì)量上來，重點解決好制約經(jīng)濟發(fā)展、危及人民群眾身體健康、人民群眾最為關(guān)心的環(huán)境問題?；仡檸啄陙憝h(huán)保工作的執(zhí)法實踐，我深感步履艱難，甚至力不從心。在現(xiàn)實社會中，環(huán)境違法現(xiàn)象比比皆是，但該處罰的沒處罰，該重罰的被輕罰，該追究刑事責(zé)任的卻以罰了之。所有這些，都使環(huán)保法律法規(guī)的約束力、強制性大打折扣，幾乎失去了其應(yīng)有的震攝作用。xx的“天馬案”，案情并不復(fù)雜，從發(fā)案到判決，歷時一年，雖然得到了公正的判決，但環(huán)保部門早已精疲力盡了。實踐使我認識到：環(huán)保部門執(zhí)法的局限性很大，自身建設(shè)最為關(guān)鍵，但必須以合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，必須以領(lǐng)導(dǎo)的支持為依托。否則，必定是事倍功半，甚至一事無成。這樣看問題不是消極推諉，而是有利于拓寬思路、提高效率。不管出現(xiàn)任何復(fù)雜情況，歷史賦予我們環(huán)保衛(wèi)士的神圣職責(zé)是不容改變的，悲觀失望、消極敷衍的態(tài)度是不可取的。在新形勢下，如何加強環(huán)保執(zhí)法隊伍自身能力建設(shè)，需要下大力認真加以解決，才能為實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供可靠的法律保障。

總之，無論是客觀現(xiàn)實，還是人們的思想觀念以及一些地方領(lǐng)導(dǎo)者的思維方式、工作作風(fēng)都決定了我們實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略任重而道遠。對此，我們既不能喪失信心，又不能期冀一蹴而就，需要我們以堅定的信心，務(wù)實的態(tài)度，從一點一滴小事做起，從每一個工作環(huán)節(jié)抓起，真正為實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為建設(shè)全面小康社會做出自己的貢獻。

第二篇：可持續(xù)發(fā)展勢在必行重在實踐

可持續(xù)發(fā)展勢在必行重在實踐各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家：

我發(fā)言的題目是“可持續(xù)發(fā)展勢在必行重在實踐”。我想通過我的發(fā)言，能夠與大家達成這樣一種共識：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施不是可有可無、可重可輕、可緊可松的事情，而是必須作為各級黨委、政府工作的當(dāng)務(wù)之急、重中之重，可持續(xù)發(fā)展必須貫穿到經(jīng)濟和社會發(fā)展的實踐之中?？沙掷m(xù)發(fā)展作為人類文明發(fā)展史

上的一場革命，從1992年聯(lián)合國環(huán)發(fā)大會以后，便很快被世人所接受。因為它確立了經(jīng)濟發(fā)展、社會進步與環(huán)境保護三大支柱，在解決當(dāng)今人類社會發(fā)展中“克服危機、保障安全、實現(xiàn)未來”三大課題中，成為唯一正確的發(fā)展道路。如果有一天，某一位學(xué)者由于研究可持續(xù)發(fā)展而獲得諾貝爾獎的話，我們大家一定都舉雙手贊成。這是因為我們深信，沒有什么理論比可持續(xù)發(fā)展對人類來說更為重要的了。

一、可持續(xù)發(fā)展勢在必行

20世紀(jì)，我們在取得巨大物質(zhì)財富的同時，也付出了沉痛的代價。多年來，不計資源和生產(chǎn)成本的以資源型為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟非但沒有得到很好地發(fā)展，而生態(tài)環(huán)境的破壞卻是觸目驚心的。僅以山西省為例，據(jù)中國科學(xué)院《2001年可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》研究，山西省可持續(xù)發(fā)展能力的五大支持系統(tǒng)中，生存支持系統(tǒng)、發(fā)展支持系統(tǒng)、環(huán)境支持系統(tǒng)的能力都排在全國的下游，特別是生存支持系統(tǒng)排在最后。由此造成的后果，不僅制約著經(jīng)濟發(fā)展，而且影響著社會進步，威脅著人類健康，滲透到我們的衣食住行等方方面面。有資料顯示，山西省人均用于醫(yī)療保健的支出是全國最高省份之一。實際上，由于污染引發(fā)的，到現(xiàn)在尚未徹底查清的疾病還是個未知數(shù)。同時，生態(tài)環(huán)境破壞還造成了巨大的經(jīng)濟損失。據(jù)中國科學(xué)院國情研究小組1號報告中指出，2000年全國僅大氣和水污染直接經(jīng)濟損失就占國民生產(chǎn)總值的10以上。伴隨著人口增加，經(jīng)濟與社會發(fā)展對資源、能源的需求量在不斷增長，而可持續(xù)發(fā)展的中心是實現(xiàn)公平，特別是代際公平。地球所擁有的資源是有限的，環(huán)境的承載能力也是有限的，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費方式，資源將難以為繼，環(huán)境將不堪負重，我們還有什么理由，不實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，除此之外我們還有別的選擇嗎？實施可持續(xù)發(fā)展，首先要控制人口增長速度，提高人口質(zhì)量。如果我們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，連我們自身的健康都得不到保障，不是也太可悲了嗎？沒有什么比污染對人們的身心健康造成的危害更為可怕，但我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是一些基層干部，卻仍然沉迷在一味追求單純的經(jīng)濟發(fā)展，甚至陶醉在所謂的兩位數(shù)的發(fā)展速度上，這樣就顯得何等的麻木，何等的愚昧！

發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)，發(fā)展經(jīng)濟是各級黨委、政府的中心工作，這是理所當(dāng)然的。但問題在于，我們應(yīng)該以什么樣的方式去發(fā)展經(jīng)濟，答案應(yīng)該是十分明確的。連續(xù)幾年來，黨中央、國務(wù)院連續(xù)召開人口資源環(huán)境工作座談會。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在多種場合和多次會議上，都反復(fù)強調(diào)要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；全國人大、國務(wù)院各部委也相繼出臺了《中國環(huán)境與發(fā)展十大對策》、《全國生態(tài)環(huán)境保護綱要》、《全國生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》等一系列政策、法規(guī)，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略貫穿到各個領(lǐng)域，并取得了明顯成效。太湖經(jīng)退耕還湖后，面積正在擴大；塔里木河恢復(fù)了流水。山西省委、省政府堅定不移地實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，積極進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，經(jīng)濟增長速度明顯提高，環(huán)境質(zhì)量趨向好轉(zhuǎn)，為實施可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。特別是，太原市經(jīng)過綜合整治后，大氣環(huán)境質(zhì)量明顯改善，一舉甩掉了全國大城市環(huán)境質(zhì)量倒數(shù)第一的帽子，而且在一年之中有半數(shù)以上的時間環(huán)境質(zhì)量好于二級。但是，無庸諱言，在一些地方，國家限期淘汰的落后工藝、設(shè)備，仍被企業(yè)視為掌中寶，愛不釋手；早該被取締、關(guān)停的小煤窯，還在瘋狂地、不顧死活地肆挖濫采，浪費資源，污染環(huán)境。時至今日，我們一些地方政府仍然在執(zhí)迷不悟地干著破壞資源、污染環(huán)境的蠢事，重蹈著吃祖宗的飯斷子孫的路。大力發(fā)展經(jīng)濟是完全正確的，但以犧牲環(huán)境為代價，換取經(jīng)濟發(fā)展的急功近利的思想，無異于飲鳩止渴，殺雞取卵。當(dāng)然，我們沒有理由回過頭去指責(zé)瓦特發(fā)明蒸汽機而引發(fā)的工業(yè)污染，更沒有理由指責(zé)359旅在南泥灣、軍墾兵團在大西疆對生態(tài)環(huán)境所造成的不利影響。但是人類社會發(fā)展到今天，我們完全應(yīng)該做一個清醒的領(lǐng)導(dǎo)者，為了未來，為了子孫，我們必須對自己的任何行為負起歷史的責(zé)任。

二、可持續(xù)發(fā)展重在實踐

雖然我們近幾年在實施可持續(xù)發(fā)展方面做了大量的工作，但面對殘酷的現(xiàn)實和嚴(yán)竣的形勢，我們所有的努力簡直是杯水車薪。之所以如此講，主要有以下四方面原因：一是實施可持續(xù)發(fā)展缺乏合力。眾所周知，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一項具有長期性、艱巨性和復(fù)雜性的系統(tǒng)工程，需要政治家們從黨風(fēng)建設(shè)、法制建設(shè)、干部隊伍建設(shè)、干部激勵機制和干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變等方面去努力；需要社會學(xué)家從轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，改變?nèi)藗兟浜蟮南M觀念和生產(chǎn)方式入手；需要經(jīng)濟學(xué)家在轉(zhuǎn)變生產(chǎn)模式、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式等方面

第三篇：綜合實踐活動重在實踐

綜合實踐活動重在“實踐”

著名教育家陶行知早就提出“做中學(xué)，學(xué)中做”理論，實踐能力不是通過書本知識的傳遞來獲得發(fā)展，而是通過學(xué)生自主地運用多樣的活動方式和方法，嘗試性地解決問題來獲得發(fā)展的。從這個意義上看，綜合實踐活動的實施過程，就是學(xué)生圍繞實際行動的活動任務(wù)進行方法實踐的過程，是發(fā)展中小學(xué)生的實踐能力和基本“學(xué)力”的內(nèi)驅(qū)。

本學(xué)期的綜合實踐活動豐富多彩，卓有成效，如《公益廣告》、《誦古詩 品古詩》、《走近屈原》、《我們的班級》等，學(xué)生通過協(xié)作、考察、搜集、訪問、社會調(diào)查、分析研究、寫課題小報告等實踐活動，走進社會大課堂,了解學(xué)校、社區(qū)、社會的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，認識周圍的生活環(huán)境,并在活動中學(xué)會與人交往，鍛煉自己勇于參與、大膽實踐的品質(zhì),并在活動中增強學(xué)生的競爭意識、合作意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力及社會綜合實踐、與他人共同工作和從事集體工作、解決問題等能力?；顒又形乙赞D(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為出發(fā)點，強調(diào)知識的聯(lián)系和綜合運用，注重過程，強調(diào)開放，重視師生互動。

其中，我組織學(xué)生開展的綜合實踐活動《我的地盤我做主》，研究《我為班級添色彩》的活動深受學(xué)生喜歡。他們對這個主題非常感興趣，都想給班級設(shè)計一個新穎別致的面貌。怎么完成這一活動主題呢？有的學(xué)生說在墻壁上來個提醒牌，教育同學(xué)要愛護墻壁、桌椅，有的學(xué)生提出給墻壁粉刷綠色，好保護我們的眼睛，還可以在四周點綴一下更美觀了?? 在活動中，學(xué)生提出了這么多頗有創(chuàng)意的設(shè)想，但要真正落實到動手做的卻很難。這個美化班級的建議會不會只停留在設(shè)想階段呢？活動前我組織的一個調(diào)查顯示，有一半以上的同學(xué)對參加勞動實踐很感興趣，但苦惱做起來費時費力費財，困難多多。繼續(xù)開展還是放棄呢？我猶豫了，如果只有設(shè)想而沒有實際的操作過程，綜合實踐活動豈不成了空對空的頭腦實踐活動？不行，得開展。為了讓學(xué)生有創(chuàng)意的設(shè)想在現(xiàn)實中實現(xiàn)，我想關(guān)鍵在于將學(xué)生的“說”與“做”統(tǒng)一起來，讓學(xué)生動手做，通過具體實踐活動，讓設(shè)想成為現(xiàn)實。我從以下幾個方面著手：

1、基于學(xué)生的需要、動機、興趣和直接經(jīng)驗來設(shè)計、實施相關(guān)課程活動，充分關(guān)注學(xué)生的興趣和直接經(jīng)驗，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)對傳統(tǒng)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)與邏輯體系的超越，建構(gòu)一個更貼近學(xué)生真實學(xué)習(xí)世界的全新課程領(lǐng)域。在活動實施過程中，我深知：只有讓學(xué)生在活動過程中實實在在“做”起來，才能防止綜合實踐活動“形式化”的傾向；只讓學(xué)生說說與讓他實際去做，效果完全不一樣。所以我必須千方百計地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種有利于實踐、體驗的環(huán)境。我在設(shè)計《我為班級添色彩》的活動中，要求學(xué)生自己設(shè)計一個《給班級穿新衣》的活動方案，并付諸實施。課堂上我出示了幾種班級風(fēng)貌圖片，激發(fā)學(xué)生設(shè)計班級文化的活動方案，提醒學(xué)生需要哪些材料，怎樣活動。給他們創(chuàng)設(shè)一個真實的環(huán)境，讓他們親歷活動過程，他們才有周到的考慮。

2、回歸生活世界。從學(xué)生真實的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實踐性、現(xiàn)實性的問題、事件、現(xiàn)象來設(shè)計課程內(nèi)容。

回想給班級添色彩活動，開始我重視了以知識和教室空間為中心的學(xué)習(xí)方式。這樣的做法很容易使學(xué)生遠離自身日常生活，不利于增進學(xué)生對自我的感性認識和實際體驗。同時也容易使綜合實踐活動課程成為各門認知性的學(xué)科課程的延伸，從而窄化綜合實踐活動，使得綜合實踐活動演變成活動認識課。

因此，我沒有就此而止，而是真正的讓學(xué)生體驗給班級穿新衣的過程，活動之前我調(diào)動學(xué)生一切思維，盡量全面的設(shè)計活動前需要的準(zhǔn)備工作，我先通過提問的方式讓學(xué)生設(shè)計如何把油漆刷得既美觀又整齊，當(dāng)學(xué)生提出制定統(tǒng)一高度時，接著問了這樣一些問題：怎樣既科學(xué)又快速定出統(tǒng)一高度呢？學(xué)生認真地思考著，他們想法不一，當(dāng)“兩點定一線的想法”說出來時大家向這位同學(xué)投去了贊賞的目光：運用了數(shù)學(xué)知識。我也情不自禁的為他豎起了大拇指：學(xué)以致用，聰明！設(shè)計一個給班級穿新衣的活動方案，最后按照小組的方式進行匯報。

這樣的課堂教學(xué)仍沒有脫離傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)方法。讓學(xué)生設(shè)計給班級穿新衣，必須讓學(xué)生了解刷油漆的過程,這單單靠說和想是不夠的,不妨讓學(xué)生走進裝潢公司,到實地觀察，再設(shè)計活動方案。那樣設(shè)計出的方案才更全面更細致。讓學(xué)生走出課堂，打破現(xiàn)有的課時約束。

綜合實踐活動的實施更不能停留在紙上談兵的狀況，要革新以知識和教室為中心的學(xué)習(xí)方式；不能把學(xué)生關(guān)在教室里進行綜合實踐活動；不能把綜合實踐活動當(dāng)作一門具有系統(tǒng)知識的課程，一課一課地來教，學(xué)生一定要有在開放的情境中活動的時間和空間。眼動不如心動，心動不如行動，學(xué)生運用課堂掌握的知識去解決生活中的實際問題，才是實踐活動的要旨。

3、立足實踐。不再局限于書本知識的傳授，讓學(xué)生親身參與、主動實踐，在實踐中綜合運用所學(xué)知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的能力，實踐的內(nèi)容是豐富的，實踐的方式也是多樣的。實踐并不僅僅意味著讓學(xué)生作社會調(diào)查、參觀、訪問，更重要的是要為學(xué)生營造實踐情境，通過引導(dǎo)，讓學(xué)生自己能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。特別是學(xué)生能夠面對生活世界的各種現(xiàn)實問題，綜合運用所學(xué)知識，主動地去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗、重演、交往，親歷親為，獲得解決現(xiàn)實問題的真實經(jīng)驗，從中培養(yǎng)實踐能力。如我在教學(xué)過程中讓學(xué)生親自體驗給班級穿新衣的過程，課前我向?qū)W生明確本節(jié)課活動的任務(wù)，組織學(xué)生調(diào)制油漆，現(xiàn)場給墻壁油漆。經(jīng)過討論后同學(xué)自主分工，在小組長的帶領(lǐng)下，大家可忙活開了，有給墻壁定高度做記號的、有往地上鋪墊報紙以防油漆灑落地上的，有供應(yīng)油漆的，有做提醒牌的。大家忙中有序，偶爾油漆濺到臉上，衣服上也都不在意??望著綠油油的墻壁，同學(xué)們的眼睛更亮了，笑聲更甜了。

在開展這一綜合實踐活動的過程中，文本學(xué)習(xí)是必要的，但如果把實踐學(xué)習(xí)完全變成告訴式的文化學(xué)習(xí)過程，那么，綜合實踐活動也會“名存實亡”。在這一過程中，學(xué)生始終保持著學(xué)習(xí)的熱情，正是由于我們正確處理了實踐學(xué)習(xí)與文本學(xué)習(xí)的關(guān)系。從而使學(xué)生表現(xiàn)出了極強的求知欲望和解決問題的實踐能力。在實際給班級穿新衣的過程中進行了一次研究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程是學(xué)生主動探究的，印象深刻，正是由于我們沒有只是“紙上談兵”，而是實實在在讓學(xué)生去做，貼近生活，快樂來了，學(xué)習(xí)效果十分明顯。

4、著眼創(chuàng)新。著眼于學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是綜合實踐活動課程價值與目標(biāo)最本質(zhì)的體現(xiàn)。與學(xué)科課程相比，綜合實踐活動為學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的形成提供了更為寬松、自由的空間。它不受學(xué)科知識體系和邏輯結(jié)構(gòu)的限制,在活動過程中，學(xué)生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己設(shè)計方案，自己收集資料，自己解決問題。在這一過程中，學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力可以充分發(fā)揮出來。因此我在在教學(xué)中著眼創(chuàng)新，以培養(yǎng)今天的學(xué)生適應(yīng)明天的社會生活為己任，盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在積極探索、主動實踐的過程中，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所思考、有所創(chuàng)新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨立思考問題的能力和解決問題的能力，為將來成為創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。

綜合實踐活動最普遍的學(xué)習(xí)方式是實踐，讓學(xué)生實實在在的進行“做”。但這一種實踐性的學(xué)習(xí)活動，其中必然包括一定的文本學(xué)習(xí)。文本學(xué)習(xí)是一種符號學(xué)習(xí)，是對前人積累下來的認識成果通過各種間接學(xué)習(xí)的方式來獲得。實踐學(xué)習(xí)與文本學(xué)習(xí)的關(guān)系實際上是直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系，是教師講解與學(xué)生自主實踐活動的關(guān)系。同時教師一定要注重實踐的深度，要求學(xué)生在活動過程中，真正理解實踐的目的與意義，把握各種不同實踐方式的基本要求和操作要領(lǐng)，結(jié)合具體的活動情境，恰當(dāng)?shù)剡x擇和利用活動工具和相關(guān)手段，完成達到活動的具體任務(wù)和目的。

綜上所述，“實踐”的過程是綜合實踐活動的生命力所在，否則綜合實踐活動的實踐性是難以真正體現(xiàn)的，何談培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。

將學(xué)生想的付諸于實際行動的綜合實踐活動課，可以開啟學(xué)生的心智，使他們能夠更好的和生活融為一體，并且把學(xué)到的知識加以運用，體現(xiàn)了“實踐出真知”的教育理念。對解決綜合實踐活動課中存在的脫離實踐的問題是大有裨益的，有利于逐步形成學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，萌發(fā)創(chuàng)新意識，讓課程落到實處！這也是傳統(tǒng)的課程所缺少的，真正體現(xiàn)了綜合實踐活動課程的價值！正如學(xué)生在寫活動體會中這樣說，“這樣的綜合實踐很有趣我非常喜歡，活動中讓我有很大的收獲，也懂得了一些道理，做事要有理有據(jù)、有始有終，通過體驗才會覺得快樂。

第四篇：師德體現(xiàn)重在實踐

學(xué)規(guī)范，為師表

師 德 體 現(xiàn) 重 在 實 踐

近一年時間來，我認真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和由教育部師范教育司編印的《<中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范>學(xué)習(xí)手冊》，使我深深地感受到師德的博大精深和重要性。

我在網(wǎng)絡(luò)上搜索到許許多多的老師的模范事跡，從教育部部長周濟發(fā)表的《愛與責(zé)任——師德之魂》一文中的提示，更使我懂得規(guī)范教師行為的持續(xù)性和師德對一個教師的意義。在《做人民滿意的教師》一書中學(xué)習(xí)了霍懋征、鄒有云、黃靜華、盤振玉、林崇德五位模范教師事跡材料，從2008年學(xué)習(xí)了譚世明、姜伯成、陳善知、傅六云優(yōu)秀教師群體先進事跡，深深地被他們崇高的人生追求、高尚的師德情操、強烈的責(zé)任意識、無私的奉獻精神而感動不已。

一、師德就是榜樣，當(dāng)今實踐師德是第一要務(wù)

從這些師德高尚的教師，無不是身體力行的楷模。師德修養(yǎng)重在修煉，重在實踐。理論轉(zhuǎn)化為實際的過程，是教師在職業(yè)活動中不斷提高自己的職業(yè)道德水平的實踐過程。實踐的過程就是精神升華的過程，閃耀著人格魅力的光輝。

“一生鐘情栽桃李”的優(yōu)秀教師霍懋征六十年來總是細心地針對每一個學(xué)生的特點，因材施教；盡可能多地給學(xué)生們創(chuàng)造成功的機會，使每一個學(xué)生都能經(jīng)過努力有所前進，使每一個學(xué) 1 安岳縣千佛鄉(xiāng)初級中學(xué)楊小俊

生都能品嘗到成功的喜悅，使他們能天天有所進步。在實踐中他感悟到了“沒有愛就沒有教育”。

“一朵默默守望太陽的云”的優(yōu)秀教師鄒有云放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機會，幾十年如一日，無怨無悔的扎根山區(qū)教育事業(yè)。為了太陽山明天的太陽，“讓愛的陽光照亮深山”，兢兢業(yè)業(yè)、甘于清貧、無私奉獻30年。

“哪怕只有一個學(xué)生，我也會選擇留下來”的優(yōu)秀教師盤振玉，她有無數(shù)機會走出大山，到大城市里去掙錢，但是她舍不得孩子們，她不想讓山里娃世世代代都是文盲！她“用大山一樣的情懷，讓愛在大瑤山中不斷延伸”，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。

“用心去愛每一個學(xué)生”的優(yōu)秀教師黃靜華，以“假如我是學(xué)生”的情感去體會孩子的內(nèi)心世界，以童心去理解他們的“荒唐”，寬容他們的“過失”，有禮貌地對待他們，讓學(xué)生時時體驗到一種高于母愛、超越友情的師生情，總結(jié)出了班主任工作八法”：人格感染、愛心傳遞、契機運用、心靈相融、潛能發(fā)現(xiàn)、集體凝聚、家訪溝通和反思升華。

認為“師愛是師德的靈魂”的63歲的北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所博士生導(dǎo)師林崇德，在他44年的教育生涯之中，兢兢業(yè)業(yè)，努力“培養(yǎng)值得自己崇拜的學(xué)生”，把全部的愛獻給了自己的學(xué)生和心理學(xué)事業(yè)?？偨Y(jié)出教書育人的理念是：嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細微中。他說過：“如果人有來生，在我高中畢業(yè)時，我仍會把自己所有的高考志愿填上‘師范’，畢業(yè)后仍當(dāng)教師，一名光榮的人民教師！”追記在汶川地震中護衛(wèi)學(xué)生的英雄教師譚千秋，地動山搖。他弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，冰雹般的磚瓦、灰塵、樹木紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時奔涌而出；他咬著牙，拼命地撐住課桌，如同一只護衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個幸存的學(xué)生，而他張開守護翅膀的身軀定格為永恒……5月13日22時12分，當(dāng)搜救人員從四川省德陽市漢旺鎮(zhèn)東汽中學(xué)教學(xué)樓坍塌的廢墟中搬走壓在他身上最后一塊水泥板時，所有搶險人員都被震撼、落淚。他叫譚千秋，他用自己51歲的寶貴生命詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂，被湖南省委書記張春賢譽為“英雄不死，精神千秋！”“窮且益堅，不墜青云之志?！毕窕繇鳌⑧u有云、盤振玉、黃靜華、林崇德，像全國優(yōu)秀的所有師德標(biāo)兵，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！敝行W(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

二、教師的道德實踐，更重要的是體現(xiàn)在教育教學(xué)的活動中

“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng) 報工程，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。告會上，全國優(yōu)秀老師、省特級教師、實驗中學(xué)副校長周昌國“我以此身許杏壇，甘作園丁心不悔”；安岳中學(xué)高級教師李勇明“教師，學(xué)生成長的引路人”；省骨干教師、興隆鎮(zhèn)小學(xué)教導(dǎo)主任李雪梅介紹興隆五村喻才香老師事跡的“假如有來世，我還選擇做教師”，讓每個老師受到了一次深刻的“愛與責(zé)任”的師德教育洗禮。報告團的老師們或莊重動情，詮釋了一段為學(xué)校、為學(xué)生無悔奉獻的回憶；或恢諧生動，把對教育的深情，把奉獻的艱辛化為幽默欣慰；或娓娓道來，訴說著對孩子的疼惜。故事一段段感動一次次，與會教師被師德報告團教師兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻、愛國敬業(yè)的精神所感動，受到了深深地震憾。

眾所周知，每一位教師在實踐中要遇到如何看待教育對象的問題。教學(xué)實踐的過程也是一種道德實踐，比如說我們應(yīng)該怎樣對待成績差的學(xué)生？我們常稱成績差的學(xué)生為“差生”，教育者本身不自知，認為這種稱呼沒什么了不起，但是對于被冠以差生之名的學(xué)生而言，無疑是一副沉重的枷鎖，容易使他們更加喪失自信心，產(chǎn)生自卑心理?！安钌币辉~反倒可能成為這些學(xué)生追

求上進的思想障礙，銷毀他們原本不多的自信，助長他們的自卑心理和自卑情緒，致使他們走上自暴自棄的歧途。怎樣對待成績差的學(xué)生，是檢驗教師職業(yè)道德的尺度。

3、修師德，從精于教書育人做起

蘇霍姆斯基說：“只有把自己知識的百分之一用于課堂講授就夠了的教師，不是真正熱愛自己學(xué)科的人?！笨梢?，作為教師必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，既要精通學(xué)科知識，又要博采相關(guān)知識，還要有過硬的有關(guān)本領(lǐng)。為師者只有達到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。為此，我認為，在教育事業(yè)中，我們除了熱愛自己所教學(xué)科，深入鉆研教材，靈活地運用教材，從而激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更好地感受并理解教材。還要注重夯實基本功，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。努力做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時時刻刻準(zhǔn)備著“一眼泉水的水”來供給學(xué)生“一碗水”。

師德內(nèi)容、師德標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，必須隨時代的變化而吐故納新，如書中提到的“在市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟條件下依法執(zhí)教的問題”，這是時代對師德實踐提出的新要求、新課題。教師尊重學(xué)生的獨立人格，已不僅僅是道德的要求，而是法律的要求。懲罰學(xué)生最要不得，而且也是違法行為。

中小學(xué)生正處于生理和心理發(fā)育時期，他們的自尊心、好奇心、獨立意識、模仿能力以及積極向上的愿望都較強。但是他們涉世不深，辨別是非能力相對較差，做出一些令人費解并造成不良影

響的事情是很難免的。

仔細分析學(xué)生存在的問題案例，其中有學(xué)生相互之間因誤會引起的爭吵，有因?qū)δ硨W(xué)科不感興趣而被迫放棄，有因?qū)δ硞€老師不滿而故意作難，有因心理緊張造成的失誤，有因個性倔強引起的是非，有因自控能力不強而產(chǎn)生的不恰當(dāng)?shù)陌l(fā)泄行為，還有無意犯錯。應(yīng)該針對不同學(xué)生的不同問題，積極做好教育引導(dǎo)工作。

一方面，不要求全責(zé)備，攻其一點不及其余，不要抓住一點錯誤就橫加指責(zé)。即使對問題較多的學(xué)生也要耐心開導(dǎo)努力幫助，絕不可算陳年舊帳，那種做法只會更加降低學(xué)生改正缺點的勇氣與信心，其結(jié)果往往直接影響學(xué)生的身心健康，更不能習(xí)慣性地給有行為過失的學(xué)生戴“帽子”。從另一方面看，學(xué)生調(diào)皮的背后往往蘊藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，如果不去了解，不加分析，一氣之下采取簡單粗暴的方式，只能是事與愿違，向負面效應(yīng)發(fā)展。

教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。要符合時代的要求，就必須淘汰一些舊的東西，增添新的內(nèi)容。獻身教育，重在實踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當(dāng)好教師，這一課題是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問題，不可不加以審思而慎行。

第五篇：中國的可持續(xù)發(fā)展實踐

§6.2中國的可持續(xù)發(fā)展實踐

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：領(lǐng)悟走可持續(xù)發(fā)展之路是我國的必然選擇；了解《中國21世紀(jì)議程》；

2、過程與方法：利用生產(chǎn)流程圖，分析清潔生產(chǎn)和生態(tài)農(nóng)業(yè)的意義；

3、情感態(tài)度與價值觀：認識在可持續(xù)發(fā)展過程中，個人應(yīng)具備的態(tài)度和責(zé)任。

【重點難點】

結(jié)合中國國情，理解中國走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性；

結(jié)合清潔生產(chǎn)和生態(tài)農(nóng)業(yè)實例分析循環(huán)經(jīng)濟的意義。

【教學(xué)工具】多媒體

【教學(xué)過程】

復(fù)習(xí)回顧：

導(dǎo)言：認識中國——了解中國的基本國情：通過圖片展示，充分認識到：

中國龐大的人口壓力（我國人口普查總?cè)丝跀?shù)已超過13億，中國以占世界約7%的耕地面積要養(yǎng)活占世界約21%的人口。）；

自然資源短缺（我國資源總量大、種類多，類型齊全，但人均占有量少）；

深刻的環(huán)境危機（水土流失、土地退化、生物多樣性減少等生態(tài)破壞現(xiàn)象及各種環(huán)境污染問題嚴(yán)重）。

[結(jié)論] 走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性。

[活動] 用自己的語言來講述“可持續(xù)發(fā)展”的含義。

[過渡] 如何實施可持續(xù)發(fā)展？有哪些理論指導(dǎo)？

《中國21世紀(jì)議程》——中國21世紀(jì)人口環(huán)境與發(fā)展的白皮書。

[轉(zhuǎn)承] 實施可持續(xù)發(fā)展的途徑有哪些？

循環(huán)經(jīng)濟

[活動] 如何理解“循環(huán)經(jīng)濟”。

[提問] 在工業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中，實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的基本途徑有哪些？

[回答] 清潔生產(chǎn)

[案例分析] 某酒精廠清潔生產(chǎn)工藝流程示意圖

讀圖分析生產(chǎn)流程，思考問題。

[知識擴展] 綠色食品知識(什么是綠色食品，綠色食品的標(biāo)志)

[過渡] 而在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中，如何實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟？

生態(tài)農(nóng)業(yè)

[案例分析] 珠江三角洲的“桑基魚塘”是發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的范例

[學(xué)生活動] 觀看視頻后討論分析，及繪出“?；~塘”的循環(huán)示意圖。

[思考] 作為一名中學(xué)生，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們每日能做什么？

[小結(jié)及板書]

一、走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性：龐大的人口壓力；自然資源短缺；深刻的環(huán)境危機；

二、《中國21世紀(jì)議程》

三、實施可持續(xù)發(fā)展

課堂練習(xí)：

布置作業(yè)：

課后反思：

附：珠江三角洲的?；~塘是發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的范例

生態(tài)農(nóng)業(yè)是一種多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能、集約經(jīng)營的綜合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，旨在協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境、自然資源之間的關(guān)系，滿足人們對農(nóng)業(yè)及農(nóng)產(chǎn)品的需求，同時又有良好的環(huán)境和社會效益。珠江三角洲的桑基魚塘，就是在魚塘周圍的塘基上種桑樹，桑葉喂蠶，蠶沙（即蠶屎）和蠶蛹喂魚，這些餌料先被水體上層的魚兒吸食，上層魚產(chǎn)出的糞便被水中的深游生物吸收，而深游生物又是中層魚的食物，魚的排泄物沉到塘泥中，又成為桑樹的肥料。?；~塘是廣東省珠江三角洲一種獨具地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式。因其生產(chǎn)上形成良性的循環(huán)而出名。

珠江三角洲由東、西、北三江匯合沖積而成，地處北回歸線以南，全年氣候溫和，雨量充沛，日照時間長，土壤肥沃，是盛產(chǎn)蠶桑、塘魚、甘蔗的重要基地。三角洲內(nèi)河網(wǎng)密布，交通便利，自然條件優(yōu)越。由于珠江三角洲地勢低洼，常鬧洪澇災(zāi)害，嚴(yán)重威脅著人民的生活和生產(chǎn)活動。當(dāng)?shù)厝嗣窀鶕?jù)地區(qū)特點，因地制宜地在一些低洼的地方，把低洼的土地挖深為塘，飼養(yǎng)淡水魚；將泥土堆砌在魚塘四周成塘基，可減輕水患，這種塘基的修筑可謂一舉兩得。后來，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和市場經(jīng)濟的影響，珠江三角洲出現(xiàn)了新的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)方式—“果基魚塘”、“?；~塘”。（見下圖）

“果基魚塘”是把低洼的土地挖深為塘養(yǎng)魚，堆土筑基，填高地勢，相對降低地下水位來種植果樹（如栽植荔枝、柑橘、龍眼等果樹）。后來由于國際貿(mào)易對絲綢需求的擴大，種桑養(yǎng)蠶的獲利大大超過了水果的收益，不少地區(qū)從原來的果基魚塘生產(chǎn)形式大量改為桑、塘專業(yè)性生產(chǎn)。果基魚塘的生產(chǎn)方式，逐漸演變?yōu)轸~塘里養(yǎng)魚，塘基上種桑樹的桑基魚塘，這樣就較好地解決了低洼地積水內(nèi)澇的問題。人們改變了傳統(tǒng)的耕作方式，充分地利用土地的空間與輪作的時間，以求最佳的經(jīng)濟效益?！吧；~塘”的生產(chǎn)方式是：蠶沙（蠶糞）喂魚，塘泥肥桑，栽桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚三者有機結(jié)合，形成桑、蠶、魚、泥互相依存、互相幫促進的良性循環(huán)，避免了洼地水澇之憋，營造了十分理想的生態(tài)環(huán)境，收到了理想的經(jīng)濟效益，同時減少了環(huán)境污染。

?；~塘的主要特點：

1．種桑與養(yǎng)蠶、魚、豬相結(jié)合，生產(chǎn)上有緊密的聯(lián)系。

2．植物與動物互養(yǎng)，形成良性的生態(tài)循環(huán)。

3．塘與基合理分布，水陸資源相結(jié)合。