第一篇：《可編程控制器原理及應(yīng)用》讀書報告2014書寫格式LPX

《可編程控制器原理及應(yīng)用讀書報告》2014書寫格式

目的：掌握可編程控制器的原理，基礎(chǔ)指令、程序設(shè)計，和基于PLC的控制系統(tǒng)設(shè)計方法，為后續(xù)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

一、版面格式：

1、讀書報告名稱應(yīng)正確，如：

2、應(yīng)體現(xiàn)自己的相關(guān)信息，必須正確。包括：系別、專業(yè)、班級、姓名、學(xué)號、任課教師、學(xué)年學(xué)期。

3、學(xué)習(xí)態(tài)度良好、字跡、版面應(yīng)清潔，手寫8000字左右，圖、表全由手工完成。統(tǒng)一用“南陽理工學(xué)院稿紙”

二、可編程控制器技術(shù)概述：

1、可編程控制器的基本概念、發(fā)展

2、可編程控制器的特點和應(yīng)用

3、常用可編程控制器種類

三、可編程控制器技術(shù)掌握情況：

1、PLC的基本組成，包括：主機(jī)、擴(kuò)展、特殊功能元件、繼電器區(qū)、數(shù)據(jù)區(qū)。

2、PLC的指令系統(tǒng)，包括：常用基本指令、應(yīng)用指令、傳送指令、數(shù)據(jù)指令、定時器、計數(shù)器等。

3、PLC的控制系統(tǒng)設(shè)計，包括：用實例解釋至少4種設(shè)計方法。

四、可編程控制器技術(shù)的應(yīng)用實例：結(jié)合自己掌握可編程控制器技術(shù)情況和興趣自選一實例。包括有以下內(nèi)容：

1、控制對象及要求

2、工程分析

3、PLC選型

4、I/O分配

5、電氣原理圖

6、程序設(shè)計需要體現(xiàn)設(shè)計方法

7、聯(lián)機(jī)調(diào)試

五、讀書總結(jié)：

總結(jié)：包括：學(xué)習(xí)過程、認(rèn)識、開拓思考、以及對本課程的改進(jìn)意見，專業(yè)創(chuàng)新等。

參考文獻(xiàn)：至少5篇

第二篇：讀書報告書目推薦

期末論文推薦書目

從推薦文獻(xiàn)中選擇一本書或者一篇文章精讀，寫一份讀書報告，具體要求如下：

一、《中國特色社會主義理論與實踐》課程推薦文獻(xiàn)1、2、3、4、5、6、7、8、9、毛澤東：“新民主主義論”，《毛澤東選集》第2卷，人民出版毛澤東：“唯心歷史觀的破產(chǎn)”，《毛澤東選集》第4卷，人民毛澤東：“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題”，《毛澤東文集》鄧小平：“堅持四項基本原則”，《鄧小平文選》第2卷，人鄧小平：“在全國科學(xué)大會開幕式上的講話”，《鄧小平文選》鄧小平：“維護(hù)世界和平，搞好國內(nèi)建設(shè)”，《鄧小平文選》第鄧小平：“在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點”，《鄧江澤民：《論科學(xué)技術(shù)》，中央文獻(xiàn)出版社2001年。

江澤民：“當(dāng)前的國際形勢和我們的外交工作”，《江澤民文選》社1991年。出版社1991年。

第7卷，人民出版社1999年。民出版社1994年。

第2卷，人民出版社1994年。3卷，人民出版社1993年。

小平文選》第3卷，人民出版社1993年。

第2卷，人民出版社2006年。

10、江澤民：“加緊培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)要求的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部”，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年。

11、胡錦濤：“努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界——在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上的講話”，《人民日報》2005年9月16日第1版。

12、胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》，人民出版社2007年。

13、胡錦濤：“扎扎實實提高社會管理科學(xué)化水平建設(shè)中國特色社會主義社會管理體系”，《人民日報》2011年2月20日第1版。

14、習(xí)近平：《之江新語》

15、傅高義：《鄧小平時代》

16、《毛澤東的讀書生活》

17、《青年們，讀點馬克思吧》

18、《軟實力：權(quán)利，從硬實力到軟實力》

19、《世界社會主義五百年》 20、《地球的法則-21世紀(jì)地球宣言》

21、《對我們生活的誤測：為什么GDP增長不等于社會進(jìn)步》

22、《腐敗與改革——美國歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)》

23、《激蕩三十年》

第三篇：讀書報告書名

讀書報告書名

呂叔湘（1979）《漢語語法分析問題》，商務(wù)印書館 呂叔湘（1982）《中國文法要略》，商務(wù)印書館

朱德熙（1982）《語法講義》，商務(wù)印書館

朱德熙（1985）《語法答問》，商務(wù)印書館

朱德熙（1980）《現(xiàn)代漢語語法研究》，商務(wù)印書館 趙元任（1979）《漢語口語語法》，商務(wù)印書館

王力（1985）《中國現(xiàn)代語法》，商務(wù)印書館

陸儉明（2005）《現(xiàn)代漢語語法研究教程》，北京大學(xué)出版社 陸儉明（2003）《漢語和漢語研究十五講》，北京大學(xué)出版社 張斌胡裕樹（1989）《漢語語法研究》，商務(wù)印書館 張斌（2005）《現(xiàn)代漢語語法十講》，復(fù)旦大學(xué)出版社 邢福義（1997）《漢語語法學(xué)》，東北師范大學(xué)出版社 馬慶株編（1999）《語法研究入門》，商務(wù)印書館

邵敬敏等（2009）《漢語語法專題研究》，北京大學(xué)出版社 邵敬敏（2006）《漢語語法學(xué)史稿》（修訂本），商務(wù)印書館 吳競存等（1982）《現(xiàn)代漢語句法分析》，北京大學(xué)出版社

第四篇：1可編程控制器原理及應(yīng)用,實驗報告樣本(理工類)

西華大學(xué)實驗報告（理工類）

開課學(xué)院及實驗室：電氣信息學(xué)院電氣信息專業(yè)實驗中心

實驗時間：2014 年 04

月 13

日

學(xué)

生

姓

名

王中義 學(xué)

號

*** 成績

學(xué)生所在學(xué)院

電氣信息學(xué)院

年級/ / 專業(yè)/ / 班級測控 1 班 課

程

名

稱

可編程控制器原理及應(yīng)用 課

程

代

碼

6001449 實驗項目名稱

十字路口交通燈（帶強(qiáng)通控制）單、雙流程控制實驗 項

目

代

碼

實驗代碼 1 指

導(dǎo)

教

師

鄭萍 項

目

學(xué)

分

一、實驗?zāi)康?/span>

1、通過熟悉編程軟件及可編程控制器輸入模擬裝置的面板上各部分的作用，初步掌握可編程控制器從編程到運(yùn)行的全過程操作。了解和掌握計數(shù)器、定時器的使用方法、STL 指令編程方法，并通過十字路口交通燈控制（帶強(qiáng)通控制）的程序設(shè)計、編輯與運(yùn)行，熟練掌握基于 STL 指令的順序控制程序的設(shè)計方法，初步掌握模塊化的編程思想，并進(jìn)一步提高運(yùn)用多種方法進(jìn)行程序設(shè)計、分析和調(diào)試的能力。

2、完成帶強(qiáng)制通行的十字路口交通燈控制程序設(shè)計及調(diào)試。

二、實驗原理

根據(jù)十字路口交通燈控制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)流程分析 I/O 信號：

輸入 I 信號：啟動 X5,停止 X6； 輸出 O 信號：南北綠燈 Y0，南北黃燈 Y1，南北紅燈 Y2，東西綠燈 Y4，東西黃燈 Y5，東西紅燈 Y6，畫出 PLC 的 I/O 接線圖，根據(jù) I/O 地址就可以進(jìn)行編程設(shè)計。在設(shè)計之前畫出控制波形圖和狀態(tài)轉(zhuǎn)移圖，在此基礎(chǔ)上就可有序地編寫梯形圖。

1）十字路口交通燈波形如圖 1.1 所示：

第組 啟動 X5 南北綠燈 Y0 南北黃燈 Y1 南北紅燈 Y2 東西綠燈 Y4 東西黃燈 Y5 東西紅燈 Y6 10S

5S

3S

2S 圖 1.1

十字路口交通燈波形圖

2）基于 PLC 控制的十字路口交通燈控制模擬接線圖如圖 1.2 所示：

3）

十字路口交通燈控制的單流程狀態(tài)轉(zhuǎn)移圖如圖 1.3 所示：

S0 M8002 C0 C1 Y6 S20Y0 T0 Y6 S21 T1 T2 Y0 C0 Y6 S22 Y1 T3 X5 K5 K5 T0 C0 T2 K3 K20 T3 啟動 K50 東西紅燈 南北綠燈 閃三次后 轉(zhuǎn)

移

南北紅燈 東西紅燈 南北黃燈 南北綠燈 T2 T1 T1 T1 C0 Y4 S23T4 Y2 T4 K50 東西綠燈 Y2 S24 T5 T6 Y4 C1 K5 K5 C1 T6 K3 南北紅燈 東西綠燈 閃三次后 轉(zhuǎn)

移 T6 T5 T5 T5 Y5 S25 Y2 T7 K20 T7 東西黃燈 南北紅燈

C1 東西紅燈 清

零 計數(shù)器

圖 1.3 單流程狀態(tài)轉(zhuǎn)移圖 RST RST RST RST RST 圖 1.2 基于 PLC 控制的十字路口交通燈控制模擬接線圖 L

N GND

24V

RUN

COM

X5 X6

Y0

Y1

Y2

Y4

Y5

Y6

COM1 PLC（FX2-32MR）

～南北綠燈

南北黃燈

南北紅燈

東西綠燈

東西黃燈

東西紅燈

同學(xué)們可先選擇一種進(jìn)行基于 STL 指令的編程練習(xí)，對所編的梯形圖下載到 PLC 中進(jìn)行運(yùn)行，同時在編程平臺上監(jiān)控運(yùn)行情況，根據(jù)運(yùn)行情況修改程序，最后實現(xiàn)十字路口交通燈控制的全部功能。

三、實驗設(shè)備、儀器及材料

提供三菱 FX2N 可編程控制器、模擬板、計算機(jī)。詳細(xì)內(nèi)容見實驗指導(dǎo)書。

四、實驗 步驟（按照實際操作過程）

先做驗證性實驗，掌握調(diào)試技術(shù)，再完成設(shè)計性實驗。、驗證性實驗步驟 1）

學(xué)習(xí)用 SFC 語言編制用戶程序的方法：

a）

單流程的程序編制方法，見圖 1.3； b）

雙流程（并行分支與匯合）的程序編制方法，見圖 1.4； 2）

編寫圖 3 或圖 4 的梯形圖； 3）

將編好的程序下載到可編程控制器； 4）

運(yùn)行操作：完成對十字路口交通燈控制的程序調(diào)試 5）

細(xì)心體會和掌握 STL 指令編制順序控制程序的方法和優(yōu)越性。、設(shè)計性實驗步驟 1）設(shè)計帶強(qiáng)制通行的十字路口交通燈控制：東西、南北強(qiáng)制通行。

要求如下：

在正常的十字路口交通燈控制運(yùn)行時，如果東西強(qiáng)制通行開關(guān)接通，則進(jìn)入強(qiáng)制通行狀態(tài)。此時東西綠燈常亮，而南北紅燈常亮；東西強(qiáng)制通行結(jié)束后，東西強(qiáng)制通行開關(guān)關(guān)閉，恢復(fù)正常運(yùn)行。此時應(yīng)從南北綠燈亮、東西紅燈亮開始循環(huán)工作。

南北強(qiáng)制通行情況與東西強(qiáng)制通行相似，其運(yùn)行狀態(tài)相反。

2）硬件設(shè)計：在圖 1.2 上添加強(qiáng)制通行開關(guān)，并標(biāo)出其輸入地址； 3）軟件設(shè)計：仔細(xì)思考，盡可能以優(yōu)化的方式進(jìn)行編程設(shè)計； 4）編程操作：將所設(shè)計的梯形圖程序下載到可編程控制器； 5）運(yùn)行調(diào)試：完成對十字路口交通燈控制程序的調(diào)試。

五、實驗過程記錄((數(shù)據(jù)、圖表、計算等))

依照十字路口交通燈的波形圖設(shè)計順序功能圖，并將該功能圖用 GX Developer 的 SEC 輸入，并調(diào)試該程序，仿真圖如下圖所示：

六、實驗 結(jié)果分析 及 問題討論

通過仿真結(jié)果分析，能夠滿足設(shè)計的要求。運(yùn)用 GX Developer 軟件的 SFC 的狀態(tài) 轉(zhuǎn)移圖的方法進(jìn)行編程，再將編好的程序下載到 PLC 中，進(jìn)行運(yùn)行。通過觀察 PLC 上面 的指示燈可以觀測到實驗是滿足要求的。也可以運(yùn)用仿真軟件進(jìn)行仿真，仿真的結(jié)果如 上圖所示，通過軟元件也可以對軟件的正確性進(jìn)行驗證。值得注意的是在往 PLC 里面下 載程序時一定要將 PLC 的開關(guān)撥到 stop 的狀態(tài)，同時在下載的過程中 PLC 的電源一定不 能掉電。下載完成后一定要將 PLC 的開關(guān)撥到 RUN 的狀態(tài)之后 PLC 才能進(jìn)行使用。這些 細(xì)節(jié)在實際中一定要注意到，以免引起不必要的重復(fù)。

第五篇：《論國學(xué)》讀書報告會稿

《論國學(xué)》讀書報告會稿

20104316 張娛嘉

改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得到極大滿足，卻逐步發(fā)現(xiàn)新的信仰，價值觀與倫理道德的缺失，于是很多人開始進(jìn)行“精神尋根”，尋至辛亥革命，五四運(yùn)動，也就形成了今天的“國學(xué)熱”。“國學(xué)”，是在我國近現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)型時期應(yīng)時而生的一個時代名詞，是一個歷史的概念。而在劉夢溪先生的書中，對國學(xué)、中國百年文化傳統(tǒng)以及國學(xué)大師們的思想和成就進(jìn)行了詳盡而精辟的闡釋。

下面我將就我組比較感興趣的兩個概念進(jìn)行簡要說明。

一、淺談兩個概念：包容性，信仰

包容性：包容性在文化上表現(xiàn)為對異質(zhì)文化的吸收和融合，劉夢溪先生稱之為“一種文化的濡化過程”。我在想：為什么世界上從古至今有如此多的宗教戰(zhàn)爭，然而中國的廣袤國土上卻從未發(fā)生過，為什么佛教傳入中國后能被潛移默化地獨創(chuàng)性的儒化為禪宗而廣為流傳，為什么清末西學(xué)傳入中國爆發(fā)了激烈的文化沖突，其結(jié)果卻是“中國文化打了敗仗”（西方已經(jīng)建構(gòu)了現(xiàn)代文明社會，中國還沒從幾千年的傳統(tǒng)社會力轉(zhuǎn)過身來，雙方?jīng)]有站在同一水平線上，不可能有對異質(zhì)文化的正常吸收）？劉夢溪先生說：對異質(zhì)文化的濡化過程“一般不會引發(fā)激烈的沖突，也不會破壞既存的文化秩序。但這需要充當(dāng)異質(zhì)吸收的文化主體強(qiáng)大，有自信力和包容精神”，我覺得這應(yīng)該就是原因之一吧。中華民族的包容性由此可見一斑，與此同時，中華文化的源遠(yuǎn)流長在很大程度上也得益于這種包容性。從戰(zhàn)國末年開始的先秦諸子百家爭鳴到魏晉南北朝時的中原文明與北方各民族文化之間的交流與碰撞，再至元清兩代作為少數(shù)民族一統(tǒng)中國，這些一次又一次的文化上的碰撞與交流最終都?xì)w于了中華文明的統(tǒng)一和融合，中華民族上下五千年的文化正是因為有這樣一種“海納百川，有容乃大”的包容性，具有這樣一種對于異質(zhì)文化強(qiáng)大的吸收力和融合力，使得中華文明成為了唯一一支完整貫穿世界文明史的古老文明，而其他一些古文明，因為不具備廣博的包容性，最終卻消失在了歷史長河中。

信仰：“信仰”這一概念在我的意識中一直都很抽象和模糊，可能直到現(xiàn)在也不是很清晰明了，因此，我以下的闡述算是拋磚引玉，發(fā)表一下拙見。

（信即可信，可相信、可依賴；仰即仰望、崇拜、敬畏之意。）在書中，劉先生提到“在文化傳統(tǒng)中，信仰的因素非常重要”，它就像是凝固劑一樣，統(tǒng)一著人們的思想價值觀使其凝固為傳統(tǒng)。但劉先生也談到，在中國文化背景下的宗教信仰問題，是崇拜成分大于宗教意義上的信仰的，在中國傳統(tǒng)社會，儒家思想的倫理綱常就是這樣一種傳統(tǒng)。

那么“信仰”到底是什么？百度上說“信仰，是指對人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。”我在這兒要說明的一點是信仰并不等于宗教，不信仰宗教并不代表沒有信仰，比如馬克思主義信仰也是一種信仰。其實，當(dāng)信任變得極端化也就形成了信仰，它引導(dǎo)著人們的態(tài)度和行為，規(guī)范著做人的底線。因而，當(dāng)信仰完全缺失的時候，那將是一場慘不忍睹的浩劫，1966到1976的那十年文革，誰又能說不是因為信仰真空化和對毛主席盲目的個人崇拜而引發(fā)的呢？而在改革開放以后，人民物質(zhì)生活極度豐富的時期，卻頻頻出現(xiàn)商業(yè)領(lǐng)袖學(xué)歷造假、2歲女童被車碾18路人無人問津等等令人匪夷所思之事。中國人的信仰到底在哪里？我想，這的確是一個值得深思的問題。

二、我們學(xué)到了什么？ 讀完《論國學(xué)》這本書，我們到底收獲了什么？是陳寅恪、王國維的“獨立之精神，自由之思想”？還是國學(xué)大師們貫中西、通古今的廣博學(xué)識？我想：在這方面，后人恐怕已經(jīng)再難以望其項背了。而對于我們，除了要建立起作為一個中國人都理應(yīng)有的國學(xué)常識體系和常識以外，擺在我們面前的，更實際具體的問題是：中國人的道德底線到底在哪里？中國人需要信什么？如果真的有一天，一位老人不小心摔倒在你面前，你是否也會猶豫？也怕被誣陷？小悅悅的事情發(fā)生以后，網(wǎng)上出現(xiàn)了北大副校長“撐腰體”，說北大學(xué)生下次看到老人摔倒，盡管去幫忙，如果被誣陷，由北大法律系出律師為你辯護(hù)，如果要賠償也由北大來出。我當(dāng)時覺得“哎，挺好哈！我要是北大學(xué)生，一定毫無顧忌地上去攙扶老人”，可是轉(zhuǎn)念間想想，難道中國人的道德已經(jīng)淪喪到了要以這樣一種極端的方式來維系的程度了嗎？這不免更讓人心寒。