第一篇：中國法制史歷代沿革

★夏：指導(dǎo)思想奉天罰罪/《禹刑》/《政典》/《甘誓》//奴隸制五刑：墨刑、劓刑、臏刑、宮刑、大
辟 /三罪名：昏、墨、賊 //大理 最高司法官 /，士 地方司法官，蒙士 基層司法官//夏臺監(jiān) 獄.。

★商： 《湯刑》//炮烙、剖心、醢、脯.//“溥天之下，莫非王土”土地國有制/“父死兄繼、兄終

弟及”//行政法制“內(nèi)服” “外服”//中央司法機(jī)構(gòu)“司寇”,司寇設(shè)有“正” “史”等審 判官//基層 司法官“士” “蒙士”//“圜” “羑里” “牖里”監(jiān)獄?！镂髦埽褐笇?dǎo)思想“敬天保民.明德慎罰”/親親、尊尊;“五禮” 吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮 ： //主要法制： 周禮” 九刑》 刑、劓刑、臏刑、宮刑、大辟、流、贖、鞭、撲;《呂刑》 “ ； 《 墨 //法律形式： 禮、刑、誥、誓、命//罪名： 違抗王命罪、不孝不友罪、殺人罪、寇攘奸宄罪、失農(nóng)時罪、群飲罪//行政 法制： “宗法制” 天子(王畿)、（諸侯國）卿大夫 ： 諸侯、（采邑）士、（祿田）； “小宗” “大宗” 服從。官員選任 “任人唯親” “世卿世祿” //“質(zhì)” 劑” “ “傅別” /“一夫一妻多妾制” “父母之命媒妁之言” “同姓不婚” “六禮” 采、問名、納吉、納征、請期、親迎/宗祧繼承、納 爵位繼承、財產(chǎn)繼承（嫡長子繼承）//中央設(shè)司寇 “大司寇” “小司寇” 地 “國” “遂”，方 “鄉(xiāng)” //“獄” “訟” ； 刑事 民事 “束矢” “鈞金” “兩造具備” ；五聽：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽/“讀鞫” “乞鞫”/“ 圜土” “囹圄”監(jiān)獄 // ★春秋： 楚：

1、前689 年至前677 年 楚文王《撲區(qū)法》2 前613 年至前591 年 楚莊王 《茆門法》 晉： 前633年晉文公 1 “被廬之法” 前621年 趙盾“常法” 前593年 2 3 “范武子之法” 前513 年 趙鞅、4 荀寅 鑄鼎 //鄭：

1、前536 年 子產(chǎn) “鑄刑于鼎” 2 駟顓殺 鄧析而用其 《竹刑》?！飸?zhàn)國：指導(dǎo)思想：厲行法治、法律公開、輕罪重罰//《法經(jīng)》李悝 盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法//商鞅變法：

1、前359 年 秦孝公三年 2 前350 年 秦孝公十二年/內(nèi)容：

1、改 法為律，明法重刑

2、廢除世卿世 祿制，獎勵耕 戰(zhàn)

3、置縣遷都，實行郡縣 制

4、焚毀詩書，禁止游 宦。★秦：指導(dǎo)思想：事皆決于法、法令由一統(tǒng)、輕罪重刑//法律形式：律、制、詔、式、法律答問、廷行事、程、課//定罪量刑原則：以 身高確定 刑事責(zé)任能力、區(qū)分 有無犯罪意識、區(qū)分故意 與過失、共犯加重處罰、自首 減刑、誣告反 坐、犯罪連 坐//死刑：具 五刑、族誅、腰斬、車裂、、棄市、磔刑 梟首/肉刑/勞役刑： 城旦舂、鬼薪、粲、臣、白

第二篇：我國歷代公文沿革概述

應(yīng)用文在我國具有悠久的歷史。晚清在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)大量三千多年前的刻有古文字的甲骨片，記載著殷王朝從盤庚東遷以來到紂王覆滅時二百七十三年間的政治（世系、王事、征伐），經(jīng)濟(jì)（年成、田獵），文化（祭祀、天時、旬夕）等方面的卜辭或記事刻辭，具有原始公務(wù)文書的性質(zhì)。

六經(jīng)之一的《尚書》，傳說是孔子所編，收錄了唐、虞、夏、商、周時代的典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命，是記載政績、告賀、教戒、進(jìn)諫、受命、誓眾、命令等方面口頭或書面的文獻(xiàn)，這是我國最早的公務(wù)文書和政論的匯編。

春秋戰(zhàn)國時代，君臣上下之間的文書往來，一般沒有嚴(yán)格的界限，大都用“書”。那時的書一般都用于政事，不象后來在私事往來中廣泛應(yīng)用。《左傳》上記載了不少書的內(nèi)容。如《左傳》文公十七年《鄭子家告趙子宣》，范文瀾斷為見于史傳的最早的書體；又如成公七年《巫臣自晉遺子重子反》、襄公二十四年《子產(chǎn)告范宣子重幣》等文書，都是極其警策的公文。由于春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭，羽檄交馳，文書的應(yīng)用己日見重要?！段男牡颀垺匪^“三代政暇，文翰頗疏，春秋聘繁，書介弭盛。”但由于以竹簡木牘傳書，沉重繁累，且難盡意，所以外交的往來，必須同時派善于辭令的舌辯之士為使節(jié)赍書前往，以口頭補(bǔ)充君主所授之詞命?！秴蜗嘟^秦》就是一篇記錄魏相代表晉厲公出使秦國指謫秦穆公背信棄義的典型外交抗議書。

《論語》是春秋時期的一部少有的完整而可靠的記錄文獻(xiàn)，其中記錄了孔子所述鄭國外交辭令的制作過程，要經(jīng)過擬搞、討論、修飾、潤色的工序（子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之”）。說明先秦諸子對公牘撰寫十分重視。

秦并六國后，規(guī)定了公文體制，改命為制，改令為詔，改書為奏、議。焚書以后，以吏為師傳授法令文牘，公文從此趨向繁多的分類。

漢代繼承和發(fā)展了秦代的公文體制，在秦代把書分為奏、議的基礎(chǔ)上，又定為章、奏、表、議四種。據(jù)《文心雕龍》記載，章用于對皇帝的感謝恩典，奏用于彈劾揭發(fā)，表用于陳述下情，議用于討論不同意見。還規(guī)定了密奏用封事，以及其它上行、平行、下行的各種文體如疏、狀、白、事、露布、移、檄、教、牒等等。對于秘書人才的選拔，也規(guī)定了嚴(yán)格的條件：學(xué)僮年十七以上，始諷籀書九千字乃得為吏，歲終，赴郡試八體書，第一名要由郡守推薦給太史復(fù)試，合格后才能擔(dān)任中書省史書令史）又因為大亂之后，典章缺失，儒士知古而不知今，不得不依靠文吏以理煩治劇。史書上說，當(dāng)時文章氣節(jié)之士，如陳蕃、李膺輩，多起于掾吏。光武帝曾下詔，要丞相考核官吏，凡不熟悉治業(yè)務(wù)、書疏不端正的，要連同推薦人一同辦罪，這也是促使重視吏治的原因。漢代的公文體制較前代逐漸完備，連文件尺寸、起首和結(jié)束語的寫法及行款數(shù)目，具名姓的等級規(guī)矩，都有明確的程式。還規(guī)定了以封囊的顏色來區(qū)別文件緩急程度，如平件用青色，急件用赤白二色，密件用黑色。

漢代很多文牘出于名儒碩彥之手，但有些教令議論過高，似是而非，不切實際。如曹褒敕吏勿殺盜徒，甘以身坐全其性命；法雄禁捕虎狼謂仁義可以感化，后人譏為迂闊之論。而孔融高談教令，“辭氣溫雅，可玩而誦，論事考實，難可悉行”（《三國志?崔琰傳》注），這也說明公牘開始走向虛名無實，追求詞藻的歧路。魏晉六朝文書，名目上雖然也有所興革，但基本上仍承襲舊制，變化不大。六朝時由于文、筆之分，有能為表奏收檄而不能詩文者，也有詩文造詣極深而不能為記室參軍之職的。社會上一反漢代故常，形成重文章輕筆札的風(fēng)氣，以致記室人才難得，公牘也深受當(dāng)時文章雕繪藻飾的影響，所謂“挹之無窮，按之無實”，浮文滿紙。臺閣重臣十之八九不能動筆?！段簳?王肅傳》注說：“是時朝堂公卿以下四百余人，其能操筆者未有十人，多皆相從飽食而退。”《魏志?王粲傳》注引《典略》說，象鍾繇、王朗這樣的卿相，連朝廷奏議都“擱筆不能措手”。《文心雕龍》指出了公牘是“藝文之末品，政事之先務(wù)”，說明好文人輕視公牘，而又不得不在重要政務(wù)上小心應(yīng)用公牘的矛盾，這種現(xiàn)象在后來歷代差不多都存在。

唐宋是我國封建社會的頂峰，典章之物，粲然大備，表現(xiàn)在公牘上，更是品目繁多。唐代僅行下之“王言”，即有七種，其中“敕”占四類（發(fā)敕、敕旨、敕書、敕牒）。按《六典》，行下文書有六種：制、敕、冊、令、教、符；行上文書也有六種：表、狀、牘、啟、辭、牒；諸司相質(zhì)問，行文有三種：關(guān)、移、刺。其中辭、牒、關(guān)、刺為唐代所特有，實際上還不止于此，但己足以說明公牘體制之紛繁了。唐代帝王擅公牘者，首推太宗，文武兼資，所為詔令醇雅可誦。名臣如開元之姚、宋，大歷之陸贄、令狐楚，元和之韓、柳，皆以兼擅公牘著名，尤其是韓愈文章以復(fù)古為宗旨，所為表狀，亦超邁時流，“一言而為天下法”的贊語，也可以其公牘當(dāng)之。

唐代重視文牘，也表現(xiàn)為貢舉有明法科，考四項內(nèi)容：身(體貌豐偉)，言（言詞辯正），書（楷法秀美），判（文理優(yōu)長）。同時，公牘講究書法，顏真卿的叔父顏元孫用“干祿字書”（做官須知的文牘書體），把公牘用字按四聲分類，每字分正、俗、通三體，以為書判章表之用。但是，以判優(yōu)劣為選吏標(biāo)準(zhǔn)的做法，由于判詞必須以四六文寫作，追求詞藻，以致產(chǎn)生了不少有能力的官吏順短于詞判而不能褒升的弊病。由于遷轉(zhuǎn)甚滯，文人多攀附藩鎮(zhèn)，請求辟舉，當(dāng)時選官的制度內(nèi)重外輕，這就給了不拘行檢者一條捷徑，所以晚唐的幕府，也就很濫，中樞不得不限制外藩薦舉非，有官銜者不得錄用。

唐代行文下區(qū)別甚嚴(yán)?！短坡伞芬?guī)定：應(yīng)言上而不言下，不應(yīng)言上而言上，不由所管而越言上，應(yīng)行應(yīng)下而不行下及不應(yīng)行下而行下者，各杖六十。

五代文牘體制，沿襲唐人，士大夫生于干戈殺伐這際，有筆札才思的人，甚至不能茍全性命。因為武夫出身的割據(jù)者，識字不多，幕府文人又好舞文弄墨，所以難免惹禍。當(dāng)時牛希濟(jì)看到這一點，寫了《表章論》，他認(rèn)為公牘要“直指是非，必然明白”，人主并不是都能“奧學(xué)深文”，有時對深文“覽之茫然”，必然要詢問左右，倘或有人故意“改易文意”，要使皇帝“逆鱗發(fā)怒”，是毫不費難的。他規(guī)勸執(zhí)筆的人：“但真于理”，為什么一定要寫那些“幽僻文繁”的奏章呢？《也載周太祖即位時，詔文武官：凡是有益國利民之術(shù)的，都可以寫出奏對，但要直截了當(dāng)，不要玩詞藻。這些見解，都要求文牘淺近明白，可謂切中時弊。

宋代因從五代戰(zhàn)亂中繼承了政權(quán)，州郡長官多為不識字的武夫擔(dān)任。宋人汪應(yīng)辰《答張侍郎書》說：國初承五代殺伐之余，州郡官多付之武夫，有不識字而以仆從代書判者，其違法貪枉的情形可以想見。又據(jù)張舜民《畫墁集．與石司理書》中所說，歐陽修被貶到夷陵，想讀《史記》、《漢書》、無處可借，沒法消遣，就到庫房去看檔案，發(fā)現(xiàn)許多陳舊公牘中被錯判的案件不可勝數(shù)。

宋代公牘體制在漢唐制度的基礎(chǔ)上，也有一些變化。如誥命、御札、敕榜、故牒、公牒、呈狀、申狀、笞子諸體的創(chuàng)設(shè)，比前代更細(xì)了。同時，由于宋朝一批散文大師如歐陽修、王安石、蘇東坡等繼唐代的古文運動，反對六朝駢儷文風(fēng)，多少也影響到公牘，上自制誥，下至賤啟等一直為四六文統(tǒng)治的領(lǐng)域，盡管還沒有徹底打破，甚至大師們自己有時也喜歡在公牘面貌發(fā)生了較大變化。不過由此也帶來了宋人書牘，也在所不免。從文字上講，北宋繁于唐人，而南宋又繁于北宋，這大概和后來大為發(fā)展的理學(xué)長于辯微析奧有關(guān)系，但也有其淺顯易懂的好處。如朱熹知南康軍任內(nèi)寫的大量救茺、勸農(nóng)以及曉諭逃移民戶的榜文（布告），體恤民情，言辭懇切，明白易懂，不失為宋代公牘的典范。

宋代很重視榜文的宣傳效果，大字楷書在鬧市張掛，并在鄉(xiāng)村粉壁上謄寫，要當(dāng)?shù)仃乳L葉常看管，不得損壞。遞送公文有“檄牌”按照金字、青字、紅字來區(qū)別遲速。金字牌日行四百里，接力飛遞，不準(zhǔn)留鋪，晝夜兼程，用于赦書及軍機(jī)要件。青牌日行三百五十里。傳說岳飛受詔班師，一天接到十二道金牌，最近有史學(xué)家以常理推測，認(rèn)為不可能每隔不到一小時就發(fā)出一道詔書，大概是一日“下二道金牌”之誤。

元代公牘雅俗雜出。元代帝王不通漢文，其詔書多用俗語，文義詰屈聱牙，甚至無法看懂，如至元十九年七月的中書省咨文中說：“......這般圣旨有來，在后俺根里不處奏，他每奏了的后頭，分付與俺奏有來。今后依著在先體例，一處奏呵，怎奉圣旨，這般是你的勾當(dāng)。......”詔令多亦如此。當(dāng)然也有寫得極為得體的，多是出于漢人手筆。

元代行省長官叫做丞相，亦名達(dá)魯花赤，必須由蒙古貴族擔(dān)任，以漢人（先被征服的金地人）、南人（后被征服的宋地人）為貳佐。行省長官罕有通文墨的，漢人、南人要跪起稟白。元代的書吏俸給微薄，所以利用公牘行詐徇私?！蹲仙酱笕份d胡只論當(dāng)時的弊政是：“一語抵官，十年不絕，兩家爭田，連村受禍。”“曲為直，以是。”他指出“縣令多非其材”，大半不識文墨，不通案牘。胡氏認(rèn)為要“先削冗文”。所謂冗文，就是不當(dāng)申而申、不當(dāng)下而下的公文，僅僅為了一二年得不到明確批復(fù)，往往為一二百文往返問答，費紙數(shù)千張。公文拖沓如此，可見官僚主義嚴(yán)重。無怪元王朝雖然霸業(yè)蓋世，而其祚運竟然不及百年。明朝公牘大體一沿唐宋元制度而略有改進(jìn)。臣民具疏上于朝廷者為奏本，東宮為啟本。后又以不便面奏者用題本。各衙門行移之文有照會、咨呈、答付、呈狀、申狀、平關(guān)、牒呈、平牒、牒上、下帖。洪間頒定格式，但實際應(yīng)用亦不盡依定式。題本之外，又有密奏用的揭帖，凡軍國機(jī)要，朝廷大政，均用揭帖，由文淵閣用印封緘密進(jìn)。揭帖也有用于下官向上官密呈。到晚明，又演變?yōu)楣_張貼的露簡（公開信）。

明人公牘的特點是浮文繁蕪，喋喋不休。洪武九年刑部主事茹太素上萬言書，朱元璋使人讀到六千三百七十字，還未見要領(lǐng)，才涉及主題五項建議，有四項是可取的，朱元璋即令中書“行其言這善者”，又表揚(yáng)茹太素是忠臣。并規(guī)定建言格式，“頒示中外，使言者陳得失無煩文”。嘉靖、隆慶時也曾先后頒詔“令諸司奏章不許煩詞”，“違者部院及科臣劾治之”。盡管一再申禁，實際未見收效。二十余年后的萬歷間，奏書仍有長達(dá)六拉言的，可見積弊難除。另一方面，自成化后，八股文盛行，迂儒入仕，公牘也受到影響。以八股文中的陳詞濫調(diào)、講章程墨拉雜行文，成為公牘中的流行病。至于以駢文作判牘，追求詞藻格律，以公牘為游戲文章，更成為一種氣。這些對清代也有很影響。清代公牘基本上是明制的延續(xù)，行文格式也大致相同，但也有自己的發(fā)展特點。首先在形式上，奏本、題本用法更具體，題本用于言地方公事，用印；奏本言私事，不用印。順治間規(guī)定題本、奏本不得超過三百字。貼黃（摘由）不超過百字。但后來雍正間要求上奏緊要事件的本章務(wù)求詳明暢達(dá)，不限字?jǐn)?shù)。各部院行文除沿用歷代及明代部分體制，如移、答、資呈、呈文、申文、照會、牒......等外，尚有諭（上諭，按下達(dá)途徑分為明發(fā)、明寄、廷寄、傳諭等類）、堂諭、札、牌、詳、揭、稟、折、諭帖等。

清承明制，但公文風(fēng)格不同，因受清初學(xué)風(fēng)影響甚大。從寫作思想上看，有的是篤信程朱理學(xué)，所撰公牘多反復(fù)議論；有的是受樸學(xué)之風(fēng)影響，以博辯考據(jù)為能事；有的折獄判牘附經(jīng)義；有的能接觸實際，講究經(jīng)濟(jì)，指陳郡國利病，晃蹈空言。公牘風(fēng)氣也因時而異。清初順治至雍正三朝，一生財重申以朋黨為誡，詔令頻頒，處分嚴(yán)竣，朝臣為了避禍，故所撰奏章行文兢兢業(yè)業(yè)，模棱兩可，其內(nèi)容盡力揣摹，多趨避、圓滑、工巧的用語，竟不顧國家的休戚和民生的疾苦。嘉慶時，刑獄條例滋多，處分益密，很多非科目起家的官吏，不習(xí)法令，又害怕斷案不當(dāng)致觸王法，于是就依靠友老吏，根據(jù)前人例案比附判決，生搬硬套，頗多失誤。幕友不外刑名、錢谷二端，大都各有一套久經(jīng)累積的通行成案資料匯抄，遇有新定章程必隨時增補(bǔ)，以備參照，這些人辦案對于成例非常熟悉，每當(dāng)主管長官遇么棘手的案件，都要依靠他們出謀劃策，照例案定讞。

幕僚成為一種活字典，掌握判牘秘決，非執(zhí)業(yè)弟子不肯輕易傳授。如果州縣不是和藩臺、臬臺衙門的幕客有交情，那就很少有不被駁回的呈文；相反，如果對他們經(jīng)常關(guān)禮、行賄，就能通融包涵，迅速批準(zhǔn)。生殺予奪之權(quán)，實際操在幕友之手。這種風(fēng)氣從明朝開始形成了。據(jù)《日知錄》引謝肇制的話，明代中葉戶部十三司里多紹興人，掌握重權(quán)，外官不得不以紹興人為幕友，借通聲氣。后人沿稱幕友為“紹興師爺”。當(dāng)然，不一定所有幕友都是紹興人，更非都是為非作歹的。有的是無意仕進(jìn)的通儒，應(yīng)好友之邀，也有的是困于場屋的名士，生計艱難，權(quán)宜旅食。他們充當(dāng)幕友都頗有建樹。如清代理學(xué)家李恕谷、詞曲家李漁、考據(jù)家汪中、大詩人黃仲則，都是著名的幕友。汪、黃二人都坎坷一世，汪中有“如黃祖之腹中，在本初之弦上”的名句（《過舊苑吊馬守真文》），寫出了秘書工作的甘苦，黃仲則英年殂謝，尤為后人所惋惜。

民國成立之初，公文基本上仍循清代格式。民國元年迄解放前夕，歷屆舊政權(quán)進(jìn)行過多次過多公文改革，最后定為十種，計下行者六種：令、訓(xùn)令、指令、布告狀、批；平行者二種：咨、公函；上行者一種：呈；不分上、下、平行者為代電。每次改革都有一些變化。主要體現(xiàn)在文體較清代簡單，總的主張是種類宜少而不宜多。在前骨政部頒布部的《暫行公文革新辦法》中，規(guī)定公文必須淺近明白：“公文往來，有如晤對，無論上行、平行、下行，均以真摯明顯為要。凡艱澀語句，孤僻典故，及虛偽譽(yù)詞，應(yīng)一律免用”。這種要求淺近通俗的觀點，與前清文柱，它是地主、官僚、買辦階級聯(lián)合統(tǒng)治壓迫人民的反動階級專政的工具，它的公文體制較前清雖在形式上有所改革，但其魚肉人民的實質(zhì)并沒有多大區(qū)別。由于貪官污吏們借文牘以營私舞弊，上下勾結(jié)，狼狽為奸，一切前清吏治窳敗的遺毒，對于民國政權(quán)的北洋軍閥和國民黨官僚來說，幾乎是全盤繼承的。

第三篇：中國法制史

單項

B “八議”中有“議賓”一項，指的是（前朝皇帝的后代）。B “被廬之法”是（晉國）國制定的。C 春秋時期最早公布成文法的是鄭國。

C 春秋時期鄭國的子產(chǎn)將刑罰條寫在（銅鼎）上。C 春秋時期鄭國的鄧析將刑罰條寫在（竹簡）上。

D 第一次將儒家的“服制”列入律典的封建法典是（晉律）D 定的典章制度的那個人是（周公）。D 典賣法律關(guān)系制度化，始于（宋朝）。F 《法經(jīng)》共

（六）篇。作者是（李悝）。

F 法典體例在宋朝發(fā)生了變化，采用（刑統(tǒng)）作為法律形式。G 改“法”為“律”是戰(zhàn)國時期的（商鞅）。H “昏、墨、賊，殺”中的刑名是（殺）。

H 皇帝制度的理論化、神秘化，開始于（漢朝）。

H 漢武帝之后，漢朝的法律指導(dǎo)思想的核心主導(dǎo)是（儒家思想）H 漢初至文景時期的法制指導(dǎo)思想的主導(dǎo)是（黃老思想）。H 漢武帝之后，法制指導(dǎo)思想的核心是（德主刑輔）。H 漢朝律典的代表是（九章律）。

H 漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱作（決事比）。H 漢朝針對某類事的一個方面制定的單行法規(guī)，叫做（科）。H 漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是（漢文帝）。

H 漢朝規(guī)定，吏民如知有人犯法，必須舉告，否則就是（見知故縱）。

H 漢律規(guī)定，女子犯罪量刑，可以不親自服徒刑，每個月出錢三百以顧人，此刑罰叫做（女徒顧山）。

H 漢代對特定人才的任用方式叫做（征辟）。H 漢代致仕的年齡是（七十）。

H 漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規(guī)制，如有“逾制”，即構(gòu)成（僭越罪）。H 漢代的買賣契約叫做（券書）。H 漢代的起訴叫（告劾）。

H 漢代對被告人進(jìn)行審訊叫（鞫獄）。H 漢代對當(dāng)事人進(jìn)行判決叫（斷獄）。

H 漢代經(jīng)過審訊，得到口供，三日后再行復(fù)審，叫做（傳復(fù)）。

H 漢朝有一種法律形式是用來比照斷案的典型判例，此法律形式為（比）H 漢朝中央最高司法審判機(jī)關(guān)同秦朝一樣，叫做（廷尉）。

H 漢律規(guī)定，如果官吏不執(zhí)行而且阻礙皇帝詔令，侵犯皇權(quán)，則定為（廢格詔書罪）。J 將“八議”制度最早規(guī)定在法典里的是（魏律）J 將“法”改為“律”，是在（戰(zhàn)國時期的秦）。J 晉國公布成文法時遭到孔子的反對。J 晉國的“常法”是（趙盾）制定的。

J “君權(quán)神授”理論的最早提出者是（董仲舒）。J 加役流作為死刑的減刑始于（《貞觀律》）。K 《開皇律》規(guī)定的笞刑分（五）等。K 《開皇律》的篇章體例主要依據(jù)（《北齊律》）。L 《呂刑》的作者是(呂侯)。L 兩漢的立法活動始于漢朝建立前的（約法三章）。M “耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原則。M “命夫命婦不躬坐獄訟”最早規(guī)定在（西周）。P 炮烙之刑出現(xiàn)于（商朝）。

Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，叫做（具五刑）Q 秦朝的判案成例叫做（廷行事）

Q 秦朝關(guān)于案件的調(diào)查、勘驗、審訊等程序的文書程式的法律形式是（式）。Q 秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。

Q 秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰，叫做（定殺。Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，是（具五刑。Q 秦朝多對麻風(fēng)病人犯罪所適用的刑罰是（定殺）。

Q 秦朝有一種徒刑，即強(qiáng)制男犯白天修筑長城。這種刑罰是（城旦）。Q 秦朝的鬼薪適用于男犯，它的刑期為（三年）。Q 秦朝有一種罪名，即以過去的事例指責(zé)現(xiàn)時的各項政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。Q 秦律規(guī)定，禁止偷偷地移動田界的的標(biāo)志，否則構(gòu)成（盜徙封罪）。Q 秦朝的最高司法審判機(jī)關(guān)叫（廷尉）。

Q 秦律規(guī)定，宣判后，如果當(dāng)事人不服，可以上訴，秦朝叫做（乞鞫）。S 商朝“立紂為太子案”進(jìn)一步說明了王位繼承實行嚴(yán)格的（嫡長繼承）S 商湯討伐夏桀時發(fā)布的命令是（《湯誓》）。S 商朝法律制度的的總稱叫做(九刑)。S 商朝初期王位繼承實行（兄終弟及），輔以父死子繼。S 商紂王曾囚周文王于（羑里）。

S 商湯討伐夏桀時，宣布了夏桀的一條罪名，即（舍棄嗇事）。

S 商湯滅夏之后，吸取夏桀滅亡的教訓(xùn)，告戒他的諸侯們，禁止（不有功于民）。S 商朝有一種罪名相當(dāng)于后世的詐偽、內(nèi)亂、謀反等罪名，這個罪叫做（暫遇奸宄）。S 商鞅入秦國變法改革，攜帶了李悝的（法經(jīng)）。S 隋朝以（刑部）為中央司法行政機(jī)關(guān)。S 隋唐時期最高行政機(jī)關(guān)是（三省六部）。

S 史料記載，商朝的九侯觸犯了商王，而受到（醢）的刑罰。S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）

S 宋朝將中央主管主管官署就某項法令所作的解釋叫做（申明）S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

S 宋朝尚書省和中央其他官署對某事所作的指示或決定，對以后同類事件具有約束力，與敕、令并行，這種法 律形式叫做（指揮）。

S 宋朝中央官署可依就某項法令作解釋，所作的解釋叫做（申明）。S 宋朝中央官署根據(jù)過去敕文或其他案卷所作出的決定，叫做（看祥）。

S 宋朝規(guī)定了一種法律，即在開封府諸縣加重處罰犯罪，強(qiáng)化京畿地區(qū)的治安，這種法律叫做（重法地法）。S 宋代初年出現(xiàn)了官府承認(rèn)土地私有權(quán)的憑證是（紅契）。

S 宋太祖為了鞏固新建立的政權(quán)，緩和階級矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、減輕刑罰的（折 杖法）。

S 宋太祖統(tǒng)治后以寬恕死罪為借口，為了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。T 通過胡惟庸案，可以總結(jié)朱元璋時期法律制度的特點之一是（重典治吏）T 太平天國后期的綱領(lǐng)性文件是（《資政新篇》）

T 唐宣宗時期，將刑律分類為門，附以有關(guān)的令、格、式，編成《大中刑律統(tǒng)類》。T 唐律關(guān)于戶籍、賦役、土地、婚姻方面的內(nèi)容規(guī)定在《戶婚》 律。T 唐代官吏退休的年齡是（七十）。

T 唐宣宗時期編成的《大中刑律統(tǒng)類》共（121）門。T 唐律中凡是不列入其他“分則”篇的犯罪，都?xì)w于（《雜律》）。T 唐朝全國設(shè)十個監(jiān)察區(qū)，監(jiān)察區(qū)的名稱叫（道）。

T 《唐律疏議》中相當(dāng)于現(xiàn)代法典總則的篇名為（名例律）。T 《唐律疏議》的第十二篇的篇名為（斷獄律）。W 我國第一次公布成文法的人是春秋鄭國的（子產(chǎn)）W 我國奴隸制國家的第一個國王是（啟）。

W 我國封建社會最早的一部初具體系的法典是（《法經(jīng)》）。W 為防止臣下結(jié)黨，最早設(shè)置奸黨罪名的法典是（《大明律》）

W “威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時發(fā)布的（戰(zhàn)爭動員令）。X 相傳夏桀時，曾把商湯“囚之（夏臺）”。X 先王發(fā)布的誓命，在西周稱作（遺訓(xùn)）。

X “刑名從商”是（荀子）總結(jié)商朝的刑事法律制度而總結(jié)的。X 夏、商、周三代的法律以（刑）命名。X 夏商時期將死刑稱為（大辟）。X 夏商周三代監(jiān)獄的通稱是（圜土）

X 夏朝法律制度“昏、墨、賊，殺”中規(guī)定的刑名是（殺）X 夏朝有五種刑罰，共（三千）條。

X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋： “殺人不忌為(賊)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋： “己惡而掠美為(昏)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋： “貪以敗官為(墨)”。X 夏朝出現(xiàn)了一種制度，可以用財物折抵刑罰，這種制度叫做（贖刑）。X 夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時，發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。X 西周的買賣契約稱為（質(zhì)劑）X 西周的成文刑書是（九刑）。

X 西周奴隸制社會的根本法是（周禮）。X 西周的判例叫（成）。

X 西周有一種法律形式，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容，即（殷彝）。X 西周初期，為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級制度，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定使之成為（法）X 西周的立法指導(dǎo)思想是(明德慎罰與以德配天)。X 西周將故意稱為(非眚)。X 西周將偶犯稱為(非終)。X 西周將慣犯稱為(惟終)。X 西周將過失稱為(眚)。

X 西周時期，對公族施用的死刑方法為（絞）。X 西周的拘役來于(坐嘉石)。

X 西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣，所謂的“(田里不鬻)”。X 西周的買賣契約叫（質(zhì)劑）。X 西周的借貸契約叫（傅別）。X 西周的已經(jīng)出現(xiàn)了買賣契約，其中買賣人民馬牛之類的東西用（質(zhì)）。X 西周規(guī)定了“寇攘與殺越人于貨罪”，即后世的(強(qiáng)盜罪)。X 西周的婚姻管理機(jī)關(guān)叫做（媒氏）。X 西周將 結(jié)婚程序叫做（六禮）。

X 西周法律規(guī)定，在幾種情況，丈夫不得休棄妻子，叫作（三不去）。X 西周自后成王以后，王位繼承開始實行（嫡長繼承制）。X 西周時期，國都之內(nèi)的司法官吏叫做（士師）。X 西周時期，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)為（小司寇）。X 西周的民事訴訟叫做（訟）。X 西周的刑事訴訟叫做（獄）。X 西周的民事訴訟書狀叫（劑）。

X 西周時期，刑事案件的書狀叫（傅別）。

X 西周法律規(guī)定，民事案件要繳納（束矢）作為訴訟費。X 西周法律規(guī)定，刑事案件要繳納（鈞金）作為訴訟費。

X 西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男家請媒人到女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚，請求女家收下的程序是（納采）。X 西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男方納采之后，請媒人問女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜得吉兆之后，再往下進(jìn)行的程序是（問名）。X 狹義上的唐律，指（《唐律疏議》）。Y 原始社會部落首領(lǐng)的繼承實行（禪讓制）。

Y “以五聲聽獄訟”中的“五聽”最早作為(西周)斷案的依據(jù)。Y 《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。

Z 在我國，程序法和實體法分開，始于（鴉片戰(zhàn)爭后清朝）Z 在我國，首次制定贖刑是在（夏朝）。

Z 在中國歷史上，第一部由勞動人民指定的反帝反封建的偉大綱領(lǐng)是（《中華蘇維埃共和國憲法大綱》）

Z 在天平天國的法律中，主張發(fā)展近代經(jīng)濟(jì)、提倡修鐵路、造輪船的法典是（《資政新篇》）Z 在歷史上提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的人是（董仲舒）。

Z 在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰是（宮刑）。

Z 在西周，初了刑作為法律存在以外，還有一種重要的規(guī)范作為法律存在，是（禮）。Z 在西周的“六禮”中，男家問名之后，已經(jīng)卜得吉兆，男家仍以雁作為禮物請媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻的程序，被稱做（納吉）。

Z 在西周的“六禮”中，納吉之后，男家以玄纁（音勛，玄，黑色；纁，絳色）束帛（五匹為束），兩張鹿皮作為聘禮送給女家，即后來所說的訂婚禮，這道程序叫做（納徵）。

Z 在西周的“六禮”中，納徵之后，男家擇定吉日作為婚期，備禮往告女家，求其同意的程序是（請期）。Z 在西周的“六禮”中，新郎親至女家迎娶的程序叫做（親迎）。Z 在漢朝，如為農(nóng)民起義通風(fēng)報信、提供飲食，則構(gòu)成（通行飲食罪）。Z 在秦朝，多用于懲罰輕微犯罪官吏的刑罰是（誶）。Z 在秦朝中央的三公中，掌管軍事的是（太尉）。

Z 在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿會同刑部尚書、御史中丞共同審理，叫做(三司推事)。Z 在“十惡”中，將侵犯皇帝尊嚴(yán)的行為稱為（大不敬）。Z 戰(zhàn)國時期魏國制定了一部法典，其作者認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，這部法典是（法經(jīng)）。Z 戰(zhàn)國時期楚國在悼王時任用（吳起）任令尹，實行變法。

Z 戰(zhàn)國時期的立法指導(dǎo)思想“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的中心是（取消舊奴隸主貴族 在法律上享受的特權(quán)）。

Z 最早提出“父為子隱，子為父隱”思想的人是（孔子）。Z 最早確立“十惡”罪名的封建制法典是（《開皇律》）Z 最早規(guī)定“封建五刑”的法典是（《開皇律》）

Z 最早確立封建法典十二篇體例的法典是（北齊律）Z 《中華民國臨時約法》采取的政體是（責(zé)任內(nèi)閣制）

Z 《中華民國臨時政府組織大綱》采取的政體是（總統(tǒng)制）

Z 《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定蘇維埃國家的政治制度是（工農(nóng)兵代表大會）Z 《竹書紀(jì)年》記載：“夏后芬三十六年作(圜土)”。Z 曾命呂侯作《呂刑》的是（周穆王）。Z 周朝統(tǒng)治者吸取商場滅亡的教訓(xùn)，要求官吏勤于政務(wù)，不要飲酒，規(guī)定了一條罪名叫做（群飲罪。

Z 《周禮》規(guī)定，丈夫可以以多種理由休棄妻子，叫做（七出）。Z 子產(chǎn)是春秋時期（鄭國）的貴族。Z 竹刑的作者是春秋鄭國的（鄧析）。多選

C 春秋時期政治經(jīng)濟(jì)的基本特點是（1井田制被破壞2王權(quán)旁落 3宗法制松弛 4法治取代禮治）

F 《法經(jīng)》的歷史意義在于（1它初步確立了封建法制的基本原則2它初步確立了封建法制的基本體系3它對當(dāng)時魏國封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定積極的作用）

G 根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣與一般賣的區(qū)別是（1典賣是活賣，一般賣是絕賣 2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價比賣價低得多）H 漢朝的三公分別是（1丞相2太尉3御史大夫）

H 漢律六十篇包括（1九章律2越宮律3朝律4傍章律）

M 明朝統(tǒng)治著為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，制定了許多經(jīng)濟(jì)方面的法律，如在明律中詳列（1鈔法2錢法 3鹽法4茶法）

M 明朝時期的會審制度包括（1秋審2朝審3熱審）

Q 清政府司法權(quán)半殖民地化的表現(xiàn)是確立（1領(lǐng)事裁判權(quán)2會審公廨）Q 清朝統(tǒng)治者認(rèn)為立憲有三大好處（1皇位永固2外患漸輕3內(nèi)亂可彌）S 三國兩晉南北朝時期法律內(nèi)容的主要發(fā)展表現(xiàn)在（1八議入律 2官當(dāng)入律3確立重罪十條4準(zhǔn)五服以治罪）S 宋朝為加強(qiáng)對盜賊的處刑，所立的專門法規(guī)有（1盜賊重法2重法地法）S 商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑 4宮刑）S 商朝適用的死刑有（1戮 2炮烙3醢4脯）

S 商鞅在秦國的第一次變法內(nèi)容包括（1整頓戶籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人2獎勵告奸3獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4獎勵軍功）

T 唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）

T 《唐律疏議》的結(jié)構(gòu)包括（1律文2疏義3問答4注）

T 唐代吏部考試科舉生的標(biāo)準(zhǔn)是（1體貌豐偉 2言詞辨正3楷書遒美 4文理優(yōu)秀）W 為晉律作注釋的是（1張斐2杜預(yù)）

X 西周的婚姻家庭制度包括（1六禮2七去3三不去）

X 先秦時期的“三重選官法”在選拔官吏時，分別注重（1客士2軍功 3通曉法律）

X 西周婚姻制度中的“三不去”的內(nèi)容包括（1有所娶無所歸，不去2與更三年喪，不去3前貧賤后富貴，不去）

X 夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）X 西周中央司法機(jī)關(guān)有（1大司寇 2小司寇 3士師）Y 以下屬于漢朝的罪名是（1通行飲食罪2見知故縱罪）

Y 以下屬于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罰作、復(fù)作）

Y 以下是太平天國時期制定的法律內(nèi)容有（1龍鳳和揮2保舉制度 3國庫制度4保升奏貶制度）

Y “約法三章”的內(nèi)容包括（1殺人者死 2傷人抵罪3盜抵罪）Y 以下屬于隋朝頒布的法典有（1開皇律 2大業(yè)律）

Z 中國法制史上出現(xiàn)的具有行政法典性質(zhì)的文件有（1《大唐六典》2《大明會典》3《清會典》）

G 古代法字有多種含義，其中包括（公正、不偏不倚、限制、強(qiáng)制）。夏朝的監(jiān)獄叫（圜土、夏臺、均臺）。

“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（昏、墨、賊）。

據(jù)東漢鄭玄記述，夏刑除墨外，還有（大辟、臏、宮、劓）。夏朝的法律規(guī)范包括（禹刑、甘誓）。

夏朝的法律規(guī)范的內(nèi)容來源于（原始社會的禮、原始社會的戰(zhàn)爭命令、原始社會的苗族習(xí)慣法）。

以下說法正確的有（夏朝全國共分為九個地區(qū)、夏朝中央有職事官六卿、圜土和夏臺都是夏朝監(jiān)獄的名稱）。

夏朝法律制度包括（夏有亂政，而作禹刑、威侮五行，怠棄三正、昏、墨、賊，殺、呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑）。在我國古代作為法律名稱適用的的術(shù)語有（刑、命、詔、典）。

夏朝的法律具有以下特點，即（夏朝法律體現(xiàn)少數(shù)奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會成員、夏朝法律非常殘酷、夏朝法律維護(hù)奴隸主與平民之間的不平等、夏朝法律靠國家強(qiáng)制力保證實施）。

商朝的立法主要有（《湯刑》、《湯誓》、《湯誥》）。商朝的死刑適用方法有（戮、炮格、醢、脯）。

奴隸制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宮刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暫遇奸宄、不從誓言）。商朝的監(jiān)獄稱作圜土、牖里、囹圄。

西周的中央除三公外，還有眾多官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的政權(quán)機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否，分為（內(nèi)服、外服）。

以下關(guān)于西周的禮與刑的說法正確的是（禮和刑共同構(gòu)成西周的法、西周的禮與刑相比，居于主導(dǎo)地位、西周的禮不能脫離刑二而發(fā)揮職能作用、西周的法要通過禮和刑的相互作用完成階級統(tǒng)治）。

西周立法指導(dǎo)思想較商朝發(fā)生重大變化的原因是（殷商單憑“君權(quán)神授”的天命觀念，不可能永保王朝的長治久安、西周統(tǒng)治者將天命和自身的德性融為一體以取得民心）。西周的主要立法有（《呂刑》《九刑》）。

以下屬于西周的法律形式的有（誓、禮、遺訓(xùn)、殷彝）。以下屬于西周時期定罪量刑原則的有（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終）。“耄悼之年有最不加刑”是西周定罪量刑原則之一，其中“?！薄ⅰ?悼” 分別指（7歲以下、80、90歲以上）。西周區(qū)分眚和非眚，就是區(qū)分（過失、故意）。西周區(qū)分非終和惟終，就是區(qū)分（偶犯、慣犯）。西周已經(jīng)開始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，這體現(xiàn)在定罪量刑的原則上就是（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終、慎側(cè)淺深質(zhì)量以別之、罪疑從赦）?！靶塘P世輕世重”的具體含義是指（刑新國用輕典、刑平國用中典、刑亂國用重典）。西周處死一般平民的方法有（腰斬、棄市、磔）。

西周對判處拘役刑的，根據(jù)罪過輕重，在司空監(jiān)視下分別服勞役（一年、九個月、七個月、五個月）。

以下是西周的罪名的有（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺越人于貨罪、群飲醉）。西周締結(jié)婚姻必須符合以下條件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周規(guī)定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近親結(jié)婚、附遠(yuǎn)厚別）。西周“三不去”的內(nèi)容包括（無家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的）。西周貴族男子可以有各種妻妾，天子有（后、夫人、世婦、嬪）。西周時期，婚姻制度上的六禮包括以下的(納采、納吉、親迎)。西周的“七去”包括以下的（無子、盜竊、妒忌、惡疾）。西周的買賣契約和借貸契約分別叫做（傅別、質(zhì)劑）。西周的中央司法機(jī)關(guān)的有（大司寇、小司寇、士師）。西周的地方司法機(jī)關(guān)有（鄉(xiāng)士、遂士）。

“以五聲聽獄訟”中的“五聽”，除了辭聽和色聽外，還包括有(氣聽、耳聽、目聽)。西周規(guī)定的上訴期限根據(jù)遠(yuǎn)近劃分，出了一年外，還有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府設(shè)有一大批官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的監(jiān)獄叫做（圜土、囹圄）。

以下屬于西周罪名的是（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺人于貨罪、群飲罪）。西周刑事立法指導(dǎo)思想是（義刑義殺、明德慎罰）。西周禮治的核心是（親親、尊尊）。

楚國在楚文王和楚莊王時兩次制定法律，分別稱作仆區(qū)法、茆門之法。

戰(zhàn)國時期法制指導(dǎo)思想是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”、“重其輕者”。

商鞅兩次變法的重點分別是打擊奴隸主貴族的政治勢力、廢除奴隸制的土地制度。鄭國兩次公布法律，公布者分別是子產(chǎn)、鄧析。春秋時期基本特點是（井田制被迫壞、王權(quán)旁落、宗法制松弛、法治取代禮治禮不下庶人）。晉國公布成文法的人是（趙鞅、荀寅），他們把刑書鑄在鼎上。

孔子反對晉國公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊貴、貴賤無序，何以為國）。春秋時期當(dāng)鄭國和晉國分別公布成文法時，堅決反對的人有（孔子、叔向）。

戰(zhàn)國時期魏文侯李悝實行改革的內(nèi)容包括（“盡地力之教”，鼓勵開墾荒地和提高單位面積產(chǎn)量，廢除井田制，發(fā)展土地私有制、“善平糴”，就是國家在豐收之年收購一定數(shù)量的糧食，防止谷賤傷民、制定《法經(jīng)》以維護(hù)新政權(quán)所建立的統(tǒng)治秩序）。戰(zhàn)國時期秦國在商鞅變法以前，制定了（“初租禾”、“止從死”）。

“法者，編著之圖籍，設(shè)立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。

《法經(jīng)》的歷史意義在于（它初步確立了封建法制的基本原則、它初步確立了封建法制的基本體系、它對當(dāng)時封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用）。

商鞅在秦國的第一次變法內(nèi)容包括（整頓戶籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人、獎勵告奸、獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、獎勵軍功）。AB CD 商鞅在秦國的第二次變法內(nèi)容有（廢除井田制，確立封建土地私有制、取消分封制，建立郡縣制、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居住制、統(tǒng)一度量衡）。

秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族專制主義國家后，統(tǒng)一了（文字、貨幣、度量衡、車軌）。秦朝立法指導(dǎo)思想包括（法令由一統(tǒng)、事皆決于法、以刑殺為威）。秦朝的“以刑殺為威”的意思是（法網(wǎng)嚴(yán)密、嚴(yán)刑重罰）。《睡虎地秦墓竹簡》經(jīng)后人整理，內(nèi)容包括（《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》）。

秦朝的法律形式有（法律答問、廷行事）。

秦朝中央實行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。

先秦時期的“三重選官法”，在選拔官吏時，分別注重（客士、軍功、法律）。秦朝分別將故意和過失稱為（端、不端）。

以下屬于秦朝定罪量刑原則的有（責(zé)任年齡、數(shù)罪并罰、共犯加重、誣告反坐）。秦朝規(guī)定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罰作）。

在秦朝的下列徒刑中，適用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，適用于男犯的有（城旦、作如司寇）。

秦朝按照是否在審理時刑訊逼供，將審判結(jié)果劃分為三等，分別是（上、下、?。！凹s法三章”的內(nèi)容包括（殺人者死、傷人抵罪、盜抵罪）。

《九章律》在秦律六篇的基礎(chǔ)上，增加了（戶律、興律、廄律）。漢律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宮律》）。漢朝的法律形式有（律、令、科、比）。漢朝官吏的選拔途徑包括以下的（從開國功臣中選拔、通過中央的“太學(xué)”培養(yǎng)、征辟、察舉。漢代的征辟分為（征召、辟舉）。

漢朝定罪量刑的原則有（親親得相首匿、貴族官僚有罪先請）。

漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規(guī)定，一定親屬之間可以互相隱匿犯罪，但兩種罪除外，這兩種分別是（謀反、大逆）。

漢代的書面遺囑叫做（先令書、遺令）。

10．以下關(guān)于漢朝財產(chǎn)繼承的說法正確的有（出現(xiàn)諸子均分財產(chǎn)的情況、出現(xiàn)遺囑繼承、庶子有財產(chǎn)繼承權(quán)、女兒有財產(chǎn)繼承權(quán)）。

漢武帝時國家運用行政干預(yù)市場，調(diào)劑物件的兩項措施是（均輸、平準(zhǔn)）。

漢朝重農(nóng)抑商的措施有（不準(zhǔn)商人穿絲綢衣服、不許商人購買土地、不許商人及其子孫到政府做官、頒布“告緡令”，獎勵人們告發(fā)不納稅的商人）。

以下關(guān)于漢代訴訟制度的說法正確的有（兒子不準(zhǔn)告父親，媳婦不準(zhǔn)告公婆，奴婢不準(zhǔn)告主人、年未滿十歲劾

在押犯告人，司法機(jī)關(guān)不受理、對普通犯罪，有人告發(fā)或被官吏告劾，隨時予以逮捕、封建貴族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先請）。

“春秋決獄”的要旨是（必須根據(jù)案情事實，追究行為人的動機(jī)、動機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑罰、首惡者從重懲治、主觀上無惡念者從輕處理）。漢代地方監(jiān)察機(jī)關(guān)有（司隸校尉、州刺史）。

唐朝從積極方面規(guī)定行為準(zhǔn)則的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法機(jī)關(guān)包括大理寺、刑部、御史臺。

唐律規(guī)定承審官如與當(dāng)事人有親屬、師生、仇隙關(guān)系者，須回避。唐朝財政立法主要有兩稅法、租庸調(diào)法。唐朝監(jiān)察機(jī)關(guān)御史臺下設(shè)臺院、殿院、察院。

隋朝的主要立法有（新律、開皇律、大業(yè)律、開皇令 唐律把盜罪分為（竊盜、強(qiáng)盜）。

唐律除了規(guī)定八議特權(quán)以外，還規(guī)定了（請、減、贖、官當(dāng)）免官等法律特權(quán)。唐律規(guī)定物權(quán)取得條件有（買賣、繼承、埋藏物的發(fā)現(xiàn)、孳息物的取得）。唐朝規(guī)定告訴的形式有（自訴、越訴、直訴、親屬代訴）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，還有（看詳、斷例、指揮、申明）。宋朝立法的主要特點是（編敕、以敕代律）。

S 宋朝為了加重對“盜賊”的處刑，先后實行了（1“重法地”法2“盜賊重法”）。

G 根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣與一般賣的區(qū)別有（1典賣是活賣，一般賣是絕賣 2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價比賣價低得多）。

S 宋朝初年，意在減輕刑罰而收刑平政盛之功，制定了（1折杖法2刺配之法）。名詞解釋

禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。規(guī)定了五刑，共三千條。

甘誓甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。規(guī)定了“威侮五刑，怠棄三正”。

圜土圜土是夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。因其在地下挖成圓形土牢，或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。湯刑是商朝刑法的總稱。并非商湯時所作，而是因“亂政”而作，所謂“商有亂政，而作湯刑”。其內(nèi)容已不可考，據(jù)《竹書紀(jì)年》記載“祖甲二十四年，重作湯刑”，此次修訂使湯刑更趨完備。

炮烙是商朝的死刑方法，即在銅柱上涂油，下加碳加熱另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者搗成肉醬。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者曬成肉干。

劓殄是商朝的死刑方法，將犯罪者和其親屬和后代都?xì)⒌?，即后世的族誅。

墨刑。奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。

劓刑。奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

剕刑。奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。

宮刑。奴隸制五刑的一種，破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑

兄終弟及是中國古代的一種繼承制度，指的是兄長死后，其王位由弟弟繼承。父死子繼是中國古代的一種繼承制度。指的是父親死后，將王位傳給自己的兒子。

所謂嫡長繼承制，就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”它是中國古代的繼承制度。父親死后，將王位傳給正妻生的長子。周禮周初，周公為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級制度，用以加強(qiáng)統(tǒng)治奴隸的力量，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定而成的法定的典章制度。

九刑西周實行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

明德慎罰西周的刑事立法指導(dǎo)思想。在對付社會犯罪問題上，要提德治，也就是提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸，以

期在人們頭腦中構(gòu)預(yù)防犯罪的精神堤壩，有效地預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時在鎮(zhèn)壓時，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則；對嚴(yán)重犯罪才施以重刑。

義刑義殺西周的刑事立法指導(dǎo)思想。即針對國內(nèi)不同地區(qū)，不同的情勢選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，法對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。

刑罰世輕世重西周定罪量刑的原則。即“刑新國用輕典，刑平國用重典，刑亂國用重典”。意思是說刑罰手段的運用要以形勢而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實施。

坐嘉石西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強(qiáng)迫他們在官府門外左側(cè)的嘉石旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。田里不鬻西周初期土地所有權(quán)的一種制度，即諸侯和辰屬對土地只有占有、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣。質(zhì)劑西周時出現(xiàn)的買賣契約。把兩份買賣的內(nèi)容寫在一片竹簡上，然后一分為。竹簡有兩種，長的叫質(zhì)，用來買賣奴隸或牛馬；短的叫劑，用來買賣兵器或珍品。傅別西周時期出現(xiàn)的借貸契約。在一片簡牘上只寫一分借貸的內(nèi)容，然后從中央剖開，債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半，牘上的字為半文。

六禮西周締結(jié)婚姻的六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

七去又稱“七去”、“七棄”。中國古代休棄妻子的七種理由。包括無；淫佚；不事舅姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。

三不去西周法律規(guī)定，如果出現(xiàn)三種情況，丈夫不得休棄妻子。即“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去?！?/p>

大司寇西周的全國最高司法機(jī)關(guān)。輔佐周王“掌建邦之三典”。

五聽審判官在審判活動中觀察當(dāng)事人心理活動的物種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

囹圄西周監(jiān)獄的名稱。囹圄不僅負(fù)責(zé)關(guān)押各類犯罪分子，而且承擔(dān)者教化的職責(zé)?！毒判獭贰毒判獭肥俏髦艹晌男虝慕y(tǒng)稱?！蹲髠?昭公六年》：“周有亂政，而作九刑?！?《呂刑》《呂刑》是西周穆王時期命令司寇呂侯所制定的有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。遺訓(xùn)遺訓(xùn)是西周的法律形式之一，指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統(tǒng)治的某些習(xí)慣。

殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律規(guī)定有利周王朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。

禮不下庶人禮不下庶人是周禮的特點之一。一方面是說作為統(tǒng)治階級特權(quán)的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無從享有；另一方面是說作為禁忌用的“禮”，無論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周禮的特點之一。是說在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受處罰，但重罪除外。小宗五世則遷小宗五世則遷是宗法制的原則，即只允許小宗祭祀四世內(nèi)的高祖，一旦滿五宗，就要將遠(yuǎn)祖的神位遷入祧廟。子產(chǎn)是春秋時鄭國貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。它是我國首次公布成文法的人。鄧析是春秋時鄭國新興地主階級的代表認(rèn)為。他把刑法條文寫在竹簡上，被當(dāng)時的執(zhí)政殺害。鑄刑書于鼎，春秋時期首次公布成文法事件，鄭國貴族子產(chǎn)把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。竹刑，系春秋時鄭國新興地主階級的代表認(rèn)為鄧析所作。李悝，戰(zhàn)國時期魏文侯。力主變法改革，提倡法治，在總結(jié)各國立法經(jīng)驗的基礎(chǔ)上著《法經(jīng)》?！斗ń?jīng)》，系戰(zhàn)國時期魏文侯李悝所作。共六篇，是我國封建社會最早的一部初具體系的法典。

商鞅，戰(zhàn)國時期任秦國的宰相，主持變法，改“法”為“律”。

仆區(qū)法，春秋時期楚國制定的一部法律，關(guān)于嚴(yán)禁和搜捕努力逃亡的法律。

茆門法，春秋時期楚國制定的一部法律，規(guī)定諸侯、大夫、公子入朝時，車不得進(jìn)入宮門，以保障國君的安全。被廬之法，春秋時期晉國制定有關(guān)管理官吏的法律，因在“被廬”這個地方制定，所以取名“被廬之法”。填空

A 按宗法等級實行的奠定了奴隸制政權(quán)組織的基本形式。

B “八議”是指法律規(guī)定的八種人除犯 進(jìn)一步完善，此后歷代相沿，直至《大清律例》。C 春秋時期，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，郡縣制取代了分封制。C。

C 春秋時期鄧析作

C 春秋時期楚國制定了嚴(yán)禁和搜捕奴隸逃亡的法律，叫做 C 春秋以前，奴隸主貴族不公布成文法的目的是“，威不可測，則民畏上也?！?C 春秋時期鄭國的子產(chǎn)“鑄。

D 《大清民律草案》的后兩編由理學(xué)館制定，名稱分別是親屬和 F F 法的起源經(jīng)歷了從、再到 F。

F 封建統(tǒng)治者把危害其政治統(tǒng)治和人身安全的行為稱之為“賊”。F 《法經(jīng)》的第一篇和第二篇分別是。G 公元前216年秦朝頒布了“

G 官當(dāng)是指官員犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罰。H H 漢朝有一種定罪量刑的原則，即允許一定范圍的親屬之間互相隱匿犯罪，即所謂的。H H 漢初至文景時期，漢朝的統(tǒng)治思想以為主，輔以法家思想。

H 漢高祖劉邦進(jìn)入咸陽，與秦民約法三章：“”。

H 漢代高級主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央舉薦的制度叫做H 漢文帝刑制改革的方案包括：當(dāng)劓者，笞三百。

H 漢朝為了懲罰諸侯在酎祭時所獻(xiàn)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)，特制定了《。J J 將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪的法典是開皇律。

K 抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在政權(quán)組織方面具體化的表現(xiàn)是實行“”原則。K 孔子反對晉國公布成文法，認(rèn)為“晉其亡乎！失其度矣?！?K 《開皇律》確定了封建制五刑，即。L L 禮制的原則是。

L 兩漢時期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“ 的特權(quán)。Q 清末修訂法律，確定了“，”的修律方針。

Q 秦始皇為了加強(qiáng)文化思想領(lǐng)域的專制統(tǒng)治，統(tǒng)一人們的意識形態(tài)，發(fā)動了“”事件。Q 秦朝采用“法家”思想作為自己統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)。

Q 秦朝提出“法令由一統(tǒng)”，意思是說，全國不僅施行統(tǒng)一的法律，而且最高立法權(quán)屬于。Q 秦始皇樂以“刑殺為威”，后人評價“秦法繁于，而網(wǎng)密于” Q 秦王嬴政建立中央集權(quán)制國家的同時，也首次建立了

Q 秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制，在全國實行了。Q 秦朝中央行政機(jī)關(guān)實行“三公九卿制”。

Q 秦朝以身高作為確定刑事責(zé)任年齡的標(biāo)準(zhǔn)。

Q 秦朝對逃避徭役要處給以一定的處罰。秦律規(guī)定，如果營服徭役并已得到通知而沒有去報告，定罪為 Q 秦朝中央最高司法機(jī)關(guān)為

Q 秦朝司法機(jī)關(guān)審訊后，作出判決，要向當(dāng)事人宣讀判決書，叫做

Q 親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間，除犯外，均可互相…… S S 《說文解字》：“灋，刑也，從水，豸所以觸不直者去之，從去?！?S 《詩·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。” S “商有亂政，而作”

S 商朝的刑事立法指導(dǎo)思想繼承了原始社會的

S 商朝有一種刑罰，是將犯罪者搗成肉醬，這種刑罰叫做。S 商朝將罪犯者殺死后曬成肉干的刑罰是

S 商朝把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌舻男塘P叫做劓殄，相當(dāng)于后世的族誅。S 商朝將人割掉鼻子的刑罰是 S 商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱之為甲骨文。S 商朝的婚姻形態(tài)是一夫一妻多妾制。

S 商王掌握商朝的最高司法權(quán)，他利用假借天意斷案。

S 所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”指的是嫡長繼承制 S 所謂嫡長繼承制概括而言，就是“” S 隋唐時期最高行政機(jī)關(guān)是

S 隋唐時期官吏的來源有多種途徑，但主要是通過科舉考試進(jìn)入仕途。S “十惡”之首是。

S 宋朝把日積月累的單行敕令，加以分類整理，刪去重復(fù)矛盾之處，然后…...，就是所謂的“編敕”。S 宋朝立法活動的主要特點是“”。

S 宋仁宗嘉祐中期，加重處罰犯罪，開始實行“

T 太平天國早期的一部革命性綱領(lǐng)文件是《天朝田畝制度》。T 太平天國早期綱領(lǐng)性文件是《

T 唐初立法指導(dǎo)思想是禮刑并用、法令簡約、寬仁慎罰。

T 唐高祖武德四年，政局趨于穩(wěn)定，根據(jù)唐初的社會情況，制定自己的法典，于武德七年完成，稱為 T 唐高宗時期最大的立法成就是長孫無忌等人對《永徽律》注解，并經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，頒行天下的封建法典的代表唐律疏議。

T 唐玄宗開元時期由李林甫主持編定的是中國封建時代最早的一部綜合性行政法典。

T 唐宣宗時編的一部大中刑律統(tǒng)類，把律、令、格、式混合編在一起，改變了自秦、漢以來律的傳統(tǒng)體系。T 唐朝法律的基本形式有四種。

T 唐代的致仕制度，即現(xiàn)今的退休制度；唐代官吏退休年齡為70歲。T 唐律規(guī)定親屬內(nèi)部紊亂人倫的行為稱

T 唐律規(guī)定了原則，發(fā)展了漢律關(guān)于“親親得相首匿”原則。T 唐律對化外人案件的處理原則是：同類相犯者，依本國法律處斷；異類相犯，依唐律處斷。T 唐代官吏犯贓罪據(jù)《職制律》規(guī)定按犯罪情節(jié)不同，主要有三種情況。T 唐《戶婚律》規(guī)定，夫妻之間情義斷絕為“，必須強(qiáng)制離婚。X 《夏書》曰：” X 夏朝第一個帝王是 X 荀子總結(jié)商朝的法律，總結(jié)出“。

X 西周的王位繼承也經(jīng)過兄終弟及和父死子繼，最后確立了 X 夏商的監(jiān)獄統(tǒng)稱為圜土

X 西周的“九刑” 即在五刑的基礎(chǔ)上加上四刑。X 西周的刑事立法指導(dǎo)思想是和 X 西周的拘役來于坐嘉石。

X 西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣，所謂的“。X 西周的買賣契約稱作，關(guān)于借貸方面的契約叫做 X 西周將婚姻管理機(jī)關(guān)叫做

X 西周法律規(guī)定，婚姻的締結(jié)要經(jīng)過六道程序，即“”。X 西周法律規(guī)定，丈夫可以以七種理由休棄妻子，叫做 X 西周的“三不去”指“。X 西周在中央設(shè)

X 西周把刑事訴訟叫做，把民事訴訟叫做X 西周的國家機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否，分為內(nèi)服和外服。

X 西周最高統(tǒng)治者是，他掌握最高立法、行政和司法大權(quán)。X 西周奴隸制社會的根本法是

W 我國歷史上第一部刊版印行的封建法典是。Y 原始社會經(jīng)歷了

Y 原始社會部落首領(lǐng)通過“禪讓”（制）產(chǎn)生。

Y “以五聲聽獄訟”中的“五聽”包括 Y 《永徽律疏》云：“德禮為政教之。Z 《左傳·昭公六年》：“商有亂政，而作。Z 中國歷史上最后一部封建法典是《。Z 《左傳·襄公四年》記載：“芒芒禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道?！?Z 《正韻》：”

Z 在“刑侯與雍子爭田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“”。Z 周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權(quán)。即所謂的“溥天之下，；率土之濱?！?Z 中央政府除了三公外，還有眾多官吏，組成“

Z 早在先秦時期，秦國運用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。Z 在三公中，最高監(jiān)察，監(jiān)察百官的是。

Z 在中國歷史上，以刑律為主，將其他刑事性質(zhì)的敕、令、格、式分載在律文之后，依律目分門別類地加以匯編的法規(guī)，叫作“刑律統(tǒng)類”或“刑統(tǒng)”。問答

1《甘誓》的發(fā)布及其主要內(nèi)容。甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。其中規(guī)定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰?！毕膯⑾蛩某济裥嬗徐枋系淖镄校徐枋喜粚W(xué)習(xí)黃帝、堯、舜、禹四世的 德行與政績，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對他進(jìn)行討伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝?！币馑际钦f，在戰(zhàn)車左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；在戰(zhàn)車右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；駕馭戰(zhàn)車的兵士，如果不好好駕馭戰(zhàn)馬，你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命令的，在社神面前懲罰那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的內(nèi)容主要有：（1）“夏有亂政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內(nèi)容已無從查證。據(jù)后人追述，夏朝已經(jīng)有了“五刑”，共三千條。（2）“威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時發(fā)布的戰(zhàn)爭令，即軍令〈甘誓〉中一條罪名。（3）“昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個罪名，殺是刑名?！凹簮憾用罏榛琛薄！柏澮詳」贋槟薄！皻⑷瞬患蔀橘\”。（4）“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”。夏朝已經(jīng)有了贖刑。當(dāng)時用青銅來贖罪。3夏朝的監(jiān)獄。夏朝已建立囚禁罪犯的監(jiān)獄。據(jù)《竹書紀(jì)年》載：“夏帝芬三十六年作圜土”?！班髡?，圓也”，“圜土”，是監(jiān)獄的形象稱呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的 土墻。夏朝在都城陽翟“均臺”（今河南禹縣）這個地方還設(shè)有中央直轄的監(jiān)獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺”。均臺也叫夏臺。所以后來“均臺”和“夏臺”都成為夏朝監(jiān)獄的代稱。

4夏朝法律的特點。第一，法律作為階級社會的統(tǒng)治工具，與原始社會的習(xí)慣不同，法律不再是全體社會成員的共同意志，而是在政權(quán)中占統(tǒng)治地位的少數(shù)奴隸主貴族的意志。第二，作為最高統(tǒng)治者夏王的命令，代表著整個奴隸主階級的意志，具有普遍的法律效力。第三，階級社會法律的權(quán)威，建立在殘酷的刑罰基礎(chǔ)上。史料記載，夏朝有五刑，共三千條。第四，夏朝的法律確認(rèn)和維護(hù)奴隸主的權(quán)利，規(guī)定奴隸沒有任何權(quán)利和自由，奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級的總代表，他享有至高無上的權(quán)力，他的命令即是法律。并且因為奴隸主占有生產(chǎn)資料，所以法律規(guī)定他們可以用錢贖罪。第五，夏朝的法律不再像原始社會的習(xí)慣那樣，靠社會輿論來維持，而是以國家強(qiáng)制力為后盾，用暴力手段強(qiáng)迫人們必須遵守。5商朝的主要立法。（1）《湯刑》《左傳·昭公六年》記載：“商有亂政，而作湯刑?！睖虝r商朝法律制度的總稱。它并非湯所作，而是商朝統(tǒng)治者為了追述他的祖先而以湯來命名。湯刑的內(nèi)容亦不可考。但可知，它是因亂政而作，主要是關(guān)于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民反抗的規(guī)定。（2）《湯誓》《湯誓》是商湯討伐夏桀時發(fā)布的命令。（3）《湯誥》在《湯誥》里，商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領(lǐng)宣告給老百姓。6奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。（4）宮刑。即破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的適用方法很多，主要包括：斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。

7商朝的死刑適用方法主要有哪些？商朝處決死刑的方法很多，主要介紹以下幾種：（1）戮。就是活著刑辱示眾，然后再斬殺。（2）炮烙。就是在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會墜入炭中燒死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者搗成肉醬。（4）脯。即把犯罪者曬成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌簦喈?dāng)于后世的族誅。

8商朝的監(jiān)獄。商朝的監(jiān)獄名稱分別是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一個地名，在今河南湯陰縣。“紂囚西伯（即周文王）羑里?！保?）囹圄也是商朝監(jiān)獄名稱。西周的刑事立法指導(dǎo)思想。（1）義刑義殺，即是針對國內(nèi)不同地區(qū)，不同的形勢，選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，反對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。（2）明德慎罰，這一思想要求，在對付社會犯罪問題上，要提倡德治，提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸，有效預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時在鎮(zhèn)壓時，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則，對嚴(yán)重犯罪才施以重刑。9簡述西周定罪量刑的原則。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。這一原則的確立標(biāo)志著我國刑法中關(guān)于刑事責(zé)任年齡原則已初步確立。這表明西周統(tǒng)治者重視犯罪主體的意識能力，并據(jù)此考慮用刑問題。（2）區(qū)分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過失或偶然犯罪從輕處罰的原則。西周統(tǒng)治者已經(jīng)開始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，靈活地運用刑罰手段。（3）“慎測淺深之量以別之”：斷獄時，首先要考慮犯罪者的罪行嚴(yán)重程序，謹(jǐn)慎測度罪犯的動機(jī)，以此區(qū)別量刑的輕重。西周統(tǒng)治者將犯罪主觀動機(jī)與對社會危害性結(jié)合起來考慮。（4）罪疑從赦：即對于定罪有一定根據(jù)，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產(chǎn)生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。（5）刑罰世輕世重：即所謂的：“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典?！币馑际钦f，刑罰手段的運用要以形勢而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實施。其適用須有節(jié)度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何規(guī)定徒刑的適用的？西周法律規(guī)定，處以徒刑的罪犯不帶冠飾，以區(qū)別正常人。他們要在圜土從事三年、二年或一年不同刑期的生產(chǎn)勞動，能改者期滿釋放。如果不老老實實接受改造，企圖越獄潛逃的，要從重處以死刑。

西周對貴族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類：一是對公族施用的；一是對沒有爵位的奴隸主和平民施用的。兩者處刑的方法不同。公族是掌握政權(quán)的奴隸主階級的上層，他們?nèi)绻缸锾幩?，只用絞，也叫磬，以全其尸。又規(guī)定公族犯死罪，要在遠(yuǎn)郊隱蔽的地方處決。這樣，能夠保全奴隸主貴族的臉面。對于無爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，方法很多，有斬（腰斬）、棄市（殺之于市，與眾棄之）、轘（音環(huán)）（車裂，使頭與四肢各部位分裂）、磔（剖斷肢體）、膊（去衣磔之）、焚（用火燒死）等。對平民處死的方法非常殘酷，而且在人多的市朝執(zhí)行，以殺一儆百。

西周法律如何處理拾得遺失物？西周法律規(guī)定：凡拾得遺失的財物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領(lǐng)，10日后無人認(rèn)領(lǐng)者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。

11簡述西周的“六禮”。六禮是中國古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問名、納吉、納徵、親迎。（1）納采指男家請媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。（2）問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）納吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作禮物請媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻。（4）納徵后來也叫納幣，指男家向女家送聘禮，即后來所說的訂婚禮。（5）請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。（6）親迎指新郎親自去女家迎娶。

12簡述西周“三不去”。這是古代對丈夫休棄妻子的三種限制，即有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄妻子?！坝兴o所歸，不去；與更三年喪，不去；先貧賤后富貴，不去?！币步小叭怀觥薄?/p>

13簡述西周的司法機(jī)關(guān)。西周的中央司法機(jī)關(guān)有：（1）大司寇，全國最高司法機(jī)關(guān)。（2）小司寇，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)。（3）士師，國都之內(nèi)的司法官吏。西周的地方司法機(jī)關(guān)有：（4）鄉(xiāng)士，國都之外百里之內(nèi)的司法官吏。（5）遂士，國都百里之外、三百里之內(nèi)的司法官吏。

15試述西周的訴訟制度。（1）訴訟，西周時期民事訴訟和刑事訴訟有了區(qū)別。民事訴訟用“訟”表示，“以兩造禁民訟”；刑事訴訟用“獄”表示，“以兩劑禁民獄”。（2）起訴，可以口頭起訴，也可以書面起訴。刑事案件的書狀叫“劑”，民事案件的書狀叫“傅別”。起訴是要交納訴訟費，否則不予受理或被認(rèn)定敗訴。民事訴訟交納“束矢”；刑事訴訟交納“鈞金”。（3）審理，西周規(guī)定兩造（當(dāng)事人）具備才能審理，但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時“以五聲聽獄訟”。所謂“五聽”，是指審判官在審判活動中觀察當(dāng)事人心理活動的五種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級在長期的司法審判實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，也是最早對犯罪心理分析的的嘗試，雖然時形而上學(xué)的，但有一定的借鑒意義。（4）判決，要有司法機(jī)關(guān)制作法律文書，還要向當(dāng)事人宣讀。西周的判例叫“成”，即以往的辦案成例，可以作為斷案的參考。（5）上訴，當(dāng)事人不服，允許上訴。西周法律規(guī)定了不同的上訴期，有一旬、二旬、三旬、三個月和一年。

16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓詞，多位周王或諸侯于戰(zhàn)前對臣下發(fā)布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類和懲罰的手段。（2）誥，即統(tǒng)治者關(guān)于施政的訓(xùn)令。（3）命，是周王針對具體事務(wù)臨時向行政機(jī)關(guān)發(fā)布的命令。（4）禮，禮涉及范圍廣泛，不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，也同時有法律、婚姻家庭，倫理道德等各方面的內(nèi)容，故法律成為周禮不可或缺的重要構(gòu)成部分。（5）遺訓(xùn)，是指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統(tǒng)治的某些習(xí)慣。（6）殷彝，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容 西周的立法概況。（1）制定成文刑書——《九刑》《九刑》是西周成文刑書的統(tǒng)稱。“周有亂政，而作九刑”。西周的《九刑》實際上指西周成文刑書共分為9篇。（2）呂侯制《呂刑》 《呂刑》是西周穆王時期呂侯奉王命所制。所謂“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”。《呂刑》是根據(jù)夏朝贖刑制度，針對西周時期的“疑罪”而規(guī)定的贖刑之法。

17西周的民事立法主要包括哪些內(nèi)容？（1）所有權(quán)制度。西周奴隸制所有權(quán)的主要內(nèi)容是土地和奴隸，所以法律嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級對土地和奴隸的所有權(quán)。A、土地所有權(quán)制度，周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權(quán)。所謂，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” 周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，諸侯和臣屬對土地只有占有、使用權(quán)而無處分權(quán)。不許買賣，所謂“田里不鬻”。事實說明，周王對全國土地有最高所有權(quán)。西周中后期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，荒地的開墾，各封國實力的增長，宗法紐帶的松弛，私有土地開始出現(xiàn)。土地國有制和“田里不鬻”的局面已經(jīng)被沖破。B、其他所有權(quán)，西周土地以外，奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財產(chǎn)。奴隸主可以隨意買賣、贈予，或用以賠償，抵債和繼承。C、關(guān)于拾得遺失物處理，西周規(guī)定，凡拾得遺失的財物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領(lǐng)，10日后無人認(rèn)領(lǐng)者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。（2）契約關(guān)系，西周時，契約關(guān)系有所發(fā)展。常見的有買賣契約、租賃契約和借債契約等。A、買賣契約，西周的買賣契約叫做質(zhì)劑。所謂質(zhì)就是長卷，用來買賣奴隸和馬牛；所謂劑就是短卷，用來買賣兵器珍異之物。在西周中期以后，出現(xiàn)了土地買賣關(guān)系。B、債務(wù)契約，西周的債務(wù)契約叫做傅別，就是關(guān)于借貸方面的契約。傅，即把債的標(biāo)的及權(quán)利義務(wù)等書之于契券；別，即在簡札中間書字，然后一分為二，雙方各執(zhí)其半，札上的字為半文。C、租賃契約，在西周晚期已存在以土地作為標(biāo)的租賃關(guān)系，出現(xiàn)了租賃契約。承租人向出租人支付一定租金，是租賃關(guān)系成立的條件，而這種關(guān)系已為西周政府所承認(rèn)。D、損害賠償，西周民事法律，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的財產(chǎn)所有權(quán)，同時也說明土地和奴隸都可以用于損害賠償。鄭、晉兩國公布成文法的措施及所引起的爭論。（1）公布成文法的措施，鄭國公元前536年，鄭國的執(zhí)政子產(chǎn)

公布成文法的意義。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，反映了新興地主階級的要求，為封建法制的形成奠定了基礎(chǔ)。但由于其鋒芒仍然是指向勞動人民的，從這個意義上說，它加強(qiáng)了對勞動人民的統(tǒng)治。

18戰(zhàn)國時期立法指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容。（1）“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”——不論是誰，不分貴賤等級、親疏遠(yuǎn)近，只要違法犯罪，都要按法律論罪處刑，以打破奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。（2）“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”——由官府統(tǒng)一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知，則威不可測”的秘密法。（3）“重其輕者”——定罪量刑時，加重對輕罪的處罰。19《法經(jīng)》的主要內(nèi)容及其歷史意義。《法經(jīng)》是我國封建社會最早的一部粗具體系的法典，由戰(zhàn)國初期魏國的李悝制定。《法經(jīng)》 共有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。其階級本質(zhì)是：鋒芒指向勞動人民，《法經(jīng)》開宗明義規(guī)定盜、賊兩篇，認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，表明鎮(zhèn)壓盜賊是地主階級專政的主要任務(wù)；維護(hù)君主專制；維護(hù)封建等級制?！斗ń?jīng)》在我國法制史上具有重要意義。首先，《法經(jīng)》初步確立了封建法制的基本原則和體系，是后世封建法典的藍(lán)本； 其次，《法經(jīng)》對當(dāng)時封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用。20《法經(jīng)》的階級本質(zhì)。（1）《法經(jīng)》的鋒芒主要是指向農(nóng)民和其他勞動人民的。（2）維護(hù)君主制制度。（3）維護(hù)封建等級制。商鞅變法的內(nèi)容及其歷史意義。第一次變法的重點是打擊奴隸主貴族的政治勢力。具體內(nèi)容是：（1）整頓戶籍，設(shè)立連坐法，防止隱匿壞人；（2）獎勵告奸；（3）獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；（4）獎勵軍功。第二次變法的重點是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是：（1）重申“民有二男以上不分異者，倍其賦”的禁令，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居??；（2）取消分封制，普遍建立郡縣制；（3）廢除井田制，確立封建土地私有制；（4）統(tǒng)一度量衡制度。通過變法改革，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使得秦國國勢日強(qiáng)，為后來秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)

第四篇：中國法制史

第 一 章 西周至秦漢、魏

晉時期的法制

第一節(jié) 西周以降的法治思想與法律

一、西周的“以德配天，明德慎罰”思想

中國古人對“德”和“天”兩個觀念一直有一種信仰，直到今天中國人對“天”仍有一種潛意識的尊重?！暗隆笔橇硪粋€很重要的概念，中國歷史上很早就形成一種天命觀。在改朝換代的政治變革當(dāng)中，西周作為一個新政權(quán)，就要為自己的權(quán)力更迭，尋求一種意識形態(tài)上的正當(dāng)性，所以西周政權(quán)的代表周公姬旦提出了“以德配天”，即周人之所以得到新政權(quán)，是因為有德行，殷人之所以丟掉了國家權(quán)力，是因為沒有德行?！暗隆北徽J(rèn)為是一個人必有的道德根本，這樣的一種思想與法律相關(guān)聯(lián)，就是“明德慎罰”。

“明德慎罰”就是說，現(xiàn)實的一個政權(quán)，通過道德而獲得權(quán)力，如何證明有道德，就要落實在嚴(yán)格的執(zhí)行法律當(dāng)中。古代的“罰”、“法”往往都是通用的，還有“刑”，它們彼此都是相關(guān)聯(lián)的?！懊鞯律髁P”被后世解釋為要慎重地運用法律，用這樣的一種行為來彰顯、證明統(tǒng)治者有居于統(tǒng)治地位的政治道德。所以西周以來，在觀念、思想上強(qiáng)調(diào)的“以德配天，明德慎罰”，就為后世歷代王朝權(quán)力存在的正當(dāng)性和法律運用奠定了基本原則。

二、“禮”與“刑”的關(guān)系

（一）禮刑的關(guān)系

西周時期談?wù)摗岸Y”與“刑”，恰恰因為“禮”是那個年代對一般人而言最重要的行為規(guī)則。古人認(rèn)為“禮”與“刑”的關(guān)系是“出禮入刑”。《漢書·陳寵傳》所說的“禮之所去，刑之所取”意思就是說，一旦一個人的行為超出了“禮”的約束，往往就會落入到刑罰的懲罰范圍?！岸Y”本身和我們今天談到的法律有相近、相關(guān)的一面，但是在許多的價值上，又有不同的一面。比如“禮有差等”，按照今天人們閱讀的理解，更直觀地認(rèn)為“禮”這套規(guī)則更注重強(qiáng)調(diào)人們的差別，但是我們犯了一個讀古文的一般的錯誤，但是古漢語中，在這句話里邊，“差等”有兩層涵義，一個是差別，一個是對等。所以我們不能認(rèn)為“禮”這套規(guī)范只講差別。

在對“禮”解讀時，還強(qiáng)調(diào)“尊尊”、“親親”。在這些關(guān)系當(dāng)中，實際上先秦的儒家在許多的思想原則上非常強(qiáng)調(diào)對等性，叫做“尊其尊，親其親”，也就是說做君主的要有做君主的樣子，做父親的要有做父親的樣子。一方面不否認(rèn)傳統(tǒng)社會理念強(qiáng)調(diào)“男尊女卑”、“夫唱婦隨”，但另一方面也強(qiáng)調(diào)“夫妻同體”、“舉案齊眉”，這都是強(qiáng)調(diào)對等關(guān)系。在強(qiáng)調(diào)臣對君有義務(wù)、子對父有孝道的同時，另一方面也強(qiáng)調(diào)“君規(guī)而臣忠”、“父慈而子孝”。即中國傳統(tǒng)這套“禮”的規(guī)則，不能夠被后人簡單地解讀為一套人身差別規(guī)范的規(guī)則，那就過于簡單化了。

“禮”與“刑”在這個基礎(chǔ)上所體現(xiàn)的是當(dāng)時人們所追求的公平價值，所以說，在這樣的一個結(jié)構(gòu)當(dāng)中，有許多內(nèi)容是需要我們后人不斷地認(rèn)識和理解的。

（二）五刑

與中國古代法律直接相關(guān)的另一個概念就是“五刑”，對于“五刑”人們通常想到的是一個系統(tǒng)性的五種刑罰制度，實際上還遠(yuǎn)不止此。傳統(tǒng)法律中，“五刑”經(jīng)過千百年的傳承，已經(jīng)成為一個觀念，即“五刑”就等同于法律，但是不能和今天的部門法理論進(jìn)行類比，從而得到一種誤解——難道中國的法律就是五種刑罰嗎？但是作為一種法律意識的觀念，“五刑”就是其代表。

對于“五刑”我們不僅要了解各個朝代五刑的內(nèi)容，還要了解與“五刑”相對應(yīng)的其他法律制度，如“八議”、“官當(dāng)”、“十惡”都與“五刑”制度相關(guān)。甚至可以這樣認(rèn)為，談到“八議”，包括唐律中的議、請、減、贖、當(dāng)、免，不過都是為了五刑制度更有效、更準(zhǔn)確地運用而確立的。所以在這個復(fù)習(xí)時期，就不再是簡單截取一些知識點，而是系統(tǒng)地將知識點有機(jī)貫穿起來，因此考生在復(fù)習(xí)中要習(xí)慣看到“五刑”，想到相關(guān)的制度內(nèi)容，從而對“五刑”有完全和準(zhǔn)確地認(rèn)識。

西周時期的五刑通常指：墨、劓、剕、宮、大辟五種殘人肢體的肉刑。比如大辟對應(yīng)的是死刑，在中國法律史上經(jīng)過了很多變換階段。先秦的死刑，是作為普遍肉刑中的一種，最終剝奪一個人的生命，這樣的一種剝奪人生命的刑罰，經(jīng)過以后的漢朝文景帝廢肉刑，經(jīng)過南北朝時期的死刑復(fù)奏，到后來明清的會審，它伴隨著相關(guān)的訴訟制度的變化，能夠讓我們完整地看到中國傳統(tǒng)法律對死刑，所始終貫徹采取的一種慎刑的原則。只有這樣一種知識彼此前后的鏈接，我們才能夠準(zhǔn)確把握古代的具體制度設(shè)計的發(fā)展演變和存在的合理性。

先秦的五刑和以后的五刑是有差別的，比如形式上最突出的不同就是隨著漢朝文景帝廢肉刑之后，這套五刑制度一個最大的變化，就是先秦以來那樣一種殘人肢體的刑罰，變成了一種以笞杖刑為主，以徒流刑為代表的一個新的刑罰系統(tǒng)，也就是說，在古人看來，那種殘人肢體的刑罰，最終被替代了。社會發(fā)展到今天，今人有了不同的價值判斷，認(rèn)為這樣的笞杖刑仍然是肉刑，那是歷史變化的結(jié)果，在這樣的背景下，不能否認(rèn)文景帝廢肉刑的歷史意義，而且回顧秦漢的特定刑罰，可以準(zhǔn)確地看到中國傳統(tǒng)在刑罰設(shè)計的價值追求上是值得今天汲取的。所以我們不能借用今天的價值判斷解讀中國歷史上既有的刑罰制度，從而得出不正確的結(jié)論。例如《秦律》中有一種恥辱刑，典型的代表就是髡刑，這在今天的價值觀上看，一個刑罰僅僅是剃掉犯罪人的頭發(fā)，不應(yīng)被認(rèn)為是一種嚴(yán)重的刑罰，但是在古人看來卻是比較嚴(yán)重的。無論如何，對于一個罪犯也不能有人身侮辱，但是罪犯必須要受到懲罰，在服刑期間，總要追求應(yīng)當(dāng)讓罪犯對自己所犯罪惡感到恥辱，這還是必要的。所以古代法律的某種追求具有內(nèi)在合理性，在今天的文明尺度上盡管可以對它進(jìn)行種種批判，但是所追求的合理價值是不能被忽視的。

五刑是一個很典型的概念，與五刑相關(guān)的還應(yīng)該關(guān)注在這些刑罰適用當(dāng)中的一些基本的原則，比如自西周以來就出現(xiàn)了這樣一些原則，例如在定罪量刑上要區(qū)別故意和過失。到了唐律以后，又進(jìn)一步把它作了區(qū)別，比如有關(guān)于自首的規(guī)定。在漢代，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)一些很特別原則的時候，我們總會提到“親親得相首匿”，這些都是在適用刑罰上必須要考慮到的重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。“親親得相首匿”這是源自儒家的一個基本原則，按照史書上的解讀，叫做“父為子隱，子為父隱，直在其中”，用現(xiàn)代漢語講就是父子之間彼此包庇，這恰恰是當(dāng)時正當(dāng)?shù)娜藗惖赖乱?，但是現(xiàn)實的法律制度中，并沒有設(shè)計出這樣一套邏輯結(jié)構(gòu)。

三、春秋戰(zhàn)國時期的法律制度

中國法律從西周的“禮”“刑”存在結(jié)構(gòu)開始，也有著自身的發(fā)展，特別是經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國，一個突出的表現(xiàn)，就是越來越強(qiáng)調(diào)成文化和法典化。

（一）鑄刑書與鑄刑鼎

古人在記述的時候，為了能夠彼此區(qū)別，把前一件叫做鑄刑書（鄭國·子產(chǎn)），把后一件叫做鑄刑鼎（晉國·趙鞅），而它們實際都是把當(dāng)時諸侯國適用法律根據(jù)的“刑書”加以修改之后鑄在一個鼎上。鼎在先秦象征著是一種國家權(quán)力，所以鑄在鼎上就類似于后來法律要公布，要取信于民這樣一種價值追求。

在這個基礎(chǔ)之上，到了戰(zhàn)國時期魏國的李悝，他收集來諸國已經(jīng)公布的刑書，在這個基礎(chǔ)上完成了他自己的一篇著述，這就是《法經(jīng)》。這篇著述在文體結(jié)構(gòu)上，與現(xiàn)在的法典相類似，所以被當(dāng)時的魏國國君魏文候一指詔令，修改成了一部法典，《法經(jīng)》也就成為了中國歷史上第一部成文的法典。

《法經(jīng)》在編排結(jié)構(gòu)上，類似于今天制定的法典，共有六篇——“盜”、“賊”、“囚”、“捕（網(wǎng)）”、“雜”、“具”，這六篇各自的內(nèi)容和編排順序?qū)笫烙休^深影響。之所以將“盜”、“賊”兩篇列于《法經(jīng)》之首，是因為“王者之政，莫急于盜賊”，也就是說一個統(tǒng)治者首先要對社會承擔(dān)的責(zé)任是禁絕“盜”和“賊”這兩種行為，來提供一個基本的社會秩序和安定的社會環(huán)境?！氨I”就是指“強(qiáng)盜”、“竊盜”，而“賊”是由“貝”和“戎”兩部分組成，其中“貝”是指與錢有關(guān)，“戎”指軍人，“賊”強(qiáng)調(diào)的是為了獲取利益，不惜大打出手，進(jìn)而殺人越貨、戕害良民，所以“賊”在古漢語中、在古代法律中被歸納為“害良曰賊”，“殺人不濟(jì)曰賊”。盜、賊按照現(xiàn)在的話來說就是對社會基本政治經(jīng)濟(jì)秩序、對人身生命財產(chǎn)有著嚴(yán)重危害行為的犯罪，這是任何一個當(dāng)權(quán)者首先應(yīng)該通過法律制度加以規(guī)范、制止的行為。有“盜”、“賊”就要抓捕、關(guān)押、審訊，于是就有“囚”、“捕”兩篇。除了“盜”、“賊”這種違法行為，一個正常的社會違法行為顯然不僅只限于這兩類，除了上面闡述過的“盜”、“賊”兩種犯罪之外，其他的歸于一類，客觀上這類犯罪就會顯得駁雜，因此稱之為“雜律”?！斗ń?jīng)》的最后的一篇“具”，“具”的本身在今天還有“備而不用”的含義，所以“具律”有著一般原則的性質(zhì)?！斗ń?jīng)》這樣的一個法典結(jié)構(gòu)，對于后世的法典編纂影響深刻，比如直接影響到了戰(zhàn)國后期的秦。秦有商鞅變法，而商鞅在秦國推行變法之后，全國所形成的法律體系稱為六律”，而這“六律”就是《法經(jīng)》的六篇結(jié)構(gòu)。所以《法經(jīng)》是戰(zhàn)國時期代表中國法治進(jìn)程最重要的環(huán)節(jié)。

第二節(jié) 秦漢、魏晉時期的法律

秦漢以后，法律越來越受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，出現(xiàn)了所謂的“親親得相首匿”，在司法領(lǐng)域還出現(xiàn)了“春秋決獄”?！按呵餂Q獄”在另一方面強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)法律里邊自西周以來就形成的制度原則——在認(rèn)定一個行為人對他的行為承擔(dān)法律后果的時候，他的主觀心態(tài)十分重要，所以春秋決獄又被后人解讀成論心定罪。也就是說，一個人主觀惡意的有無和大小，與犯罪行為密切相關(guān)，直接關(guān)系到對犯罪人犯罪行為懲處的輕重。《鹽鐵論·刑德》中認(rèn)為：“志惡而合于法者誅，志善而違于法者免?！币馑季褪钦f，如果一個人內(nèi)心險惡，哪怕行為舉止上并未觸犯法律，對這樣的人也要嚴(yán)加追究。相反，如果一個人心地善良，哪怕行為一時觸犯了法律，對他也要進(jìn)行寬免，這完全是論心定罪。論心定罪在西漢，特別是西漢中期以后，有它存在的歷史必然和積極的作用，如漢承秦律，秦律一向以法家理論為指導(dǎo)，以嚴(yán)苛繁密著稱，自漢初劉邦的“約法三章”之后，漢律經(jīng)歷了體系結(jié)構(gòu)上一次重大的選擇和變化，在這個過程當(dāng)中，隨著社會矛盾的積累，有些規(guī)范通過儒家經(jīng)典在適用法律上進(jìn)行一些解讀，就成為必要和可能。在這個過程當(dāng)中就形成了春秋決獄。所謂春秋決獄就是在個案適用法律的過程中，對某些法律條文用儒家經(jīng)典做出一些解讀。這些解讀大概遵循的原則主要有強(qiáng)調(diào)主觀心態(tài)的分析認(rèn)定，另一方面強(qiáng)調(diào)情理，也就是說這種解讀要符合當(dāng)時的人一般公平、是非的判斷，要合乎人情。談到情理，一般都會聯(lián)想到人情，這恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，古代“情”、“理”、“法”的關(guān)系，情之所以通常被寫在第一，這里的情不僅有“人情”之意，還有“案情”的意思。換句話說當(dāng)時的“情”恰恰和今天的“注重案件的事實”相關(guān)。春秋決獄通常被解讀為“情判”，這里的情不簡單的是人情，更重要的是要合乎常理，要通過這樣的一套做法彌補(bǔ)傳統(tǒng)法律立法當(dāng)中的不足和缺陷。所以春秋決獄隨著后世法律本身規(guī)則條文的完善，邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，適用的可能就越來越少，以至于魏晉之后這樣的做法基本上不存在了。但是我們不能否認(rèn)其在兩漢時期的作用，特別是當(dāng)時繼受秦律背景下的，其積極一面就是強(qiáng)調(diào)論心定罪，有效防止了歷史上源自秦律的廣泛株連的做法。儒家強(qiáng)調(diào)的是“罪止其身”，不能夠無端進(jìn)行株連。但是論心定罪又給后世法律的適用留下了禍端，因為心就是思想，所以在后世帝王制度下演變?yōu)槲淖知z。

第三節(jié) 魏晉南北朝時期法典的發(fā)展變化 一、三國兩晉南北朝時期的法律

（一）三國兩晉南北朝時期政權(quán)的更替

由于中原政權(quán)頻繁的更替，使我們覺得這段歷史非?；靵y，但是這段時期又是中國傳統(tǒng)法典結(jié)構(gòu)、法律內(nèi)容和有特色的法律制度最為集中出現(xiàn)和發(fā)展的時期，我們先把不同時期的政權(quán)做一個梳理。

占據(jù)了北方大半中國的曹魏政權(quán)，吞掉了西蜀，正當(dāng)曹魏勢力不斷擴(kuò)充，要統(tǒng)一中原時，又被手下的司馬氏篡奪了政權(quán)，歷史進(jìn)入到兩晉時期。由于西晉和北方少數(shù)民族的爭斗，原本建都洛陽的晉王朝一路逃到建康（南京），并在此建都，稱為東晉，于是形成了南北劃江而治的格局，這就是南北朝。南北兩方各自進(jìn)行著改朝換代，南方的司馬氏政權(quán)被宋、齊、梁、陳四個王朝所取代；北方少數(shù)民族拓拔氏建立的北魏以后又經(jīng)歷兩次分裂和朝代的更迭，分別是東魏、西魏、北齊、北周。

二、法典結(jié)構(gòu)與法律形式的變化

在這樣的朝代變化的背景下，完成了這一時期中國的傳統(tǒng)法律從內(nèi)容到體系不斷地演進(jìn)的過程，出現(xiàn)了幾部具有代表性的法典。

（一）《新律》

曹魏立國后，頒布了《新律》又叫《魏新律》?！缎侣伞吩诮Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有兩個特點，首先在結(jié)構(gòu)上總結(jié)兩漢以來逐年積累起來的龐雜的法律規(guī)定和法典體系，創(chuàng)立了新的簡明的18篇法典結(jié)構(gòu)，第一篇叫做《刑名》，類似于今天法律的總則的內(nèi)容；其次在內(nèi)容上《新律》將儒家經(jīng)典理論——“八議（親、故、賢、能、功、貴、勤、賓）法律化”?！鞍俗h”和“五刑”制度是密切相關(guān)的，“八議”就是對八類人在適用刑罰時的特殊的制度設(shè)計。

曹魏被司馬氏所取代，在西晉時期又完成了一部法律（《晉律》），因為其頒布在晉武帝泰始年間，所以又稱為《泰始律》。其在《魏新律》18篇的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為20篇，最突出的特點是《晉律》將《魏律》第一篇《刑名》一分為二，變成了《刑名》和《法例》兩篇，在內(nèi)容上，《晉律》也有一個較大的原則制度上的設(shè)計——“服制定罪”，即按照親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系，確定一個具體犯罪的人的犯罪行為要受到何種制裁。以后中國歷代法典都完全繼承了源自于《晉律》的“準(zhǔn)五服制罪”（服制定罪）的原則。服制本指親屬中有人去世，按照血親、輩分遠(yuǎn)近的不同，穿著五種不同的喪服，這五種喪服客觀上告訴外人，死者和生者之間有何種血緣親疏關(guān)系，法典運用這樣一套被民間廣為認(rèn)同的身份制度，來規(guī)范在刑罰適用上的輕重的原則辨別。例如一個家庭中有一個不孝子，經(jīng)常偷竊家中財產(chǎn)，有一次他找到一個和他非常要好但不是家族成員的人作為幫手，偷竊家中財產(chǎn)。這個不孝子當(dāng)然是謀劃盜竊行為的首謀，根據(jù)《唐律》的規(guī)定刑罰適用的一個原則就是兩人以上犯罪的，首謀者從重論處。但是這樣的一個盜竊行為完成后，首謀者不一定在刑罰處罰上要重于幫手，因為首謀者是這個家族的成員，家族成員盜竊家中財物的時候，依據(jù)身份關(guān)系，首謀者與被害者是親屬關(guān)系，所以“論刑從輕”，而幫手因為和被害者關(guān)系疏遠(yuǎn)，所有“論刑從重”，并不因為兩人犯罪中家人是首謀而一定從重論處。這樣的一套基于身份認(rèn)定犯罪行為人行為性質(zhì)的輕重，而導(dǎo)致刑罰輕重的原則，在當(dāng)時的人看來很合理，在現(xiàn)今看來也不是完全沒有道理。在現(xiàn)在的司法實踐中也在考慮到親疏的關(guān)系，因為其存在內(nèi)在的合理性。這套“服罪定罪”制度幾乎貫穿于所有傳統(tǒng)法典具體當(dāng)事人犯罪刑罰的適用上，形成了“以尊犯卑”通常要從輕，而“以卑犯尊”通常都要從重。

（三）《陳律》（《南陳律》）

晉朝因八王之亂和北方少數(shù)民族南侵，都城從洛陽遷到南京，歷史上將遷都之前稱為西晉，將遷都之后稱為東晉。東晉又被后世的宋、齊、梁、陳所取代。這四個王朝的立法又以《晉律》為模范，雖然每一個朝代都頒布了新法典，但在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上并沒有超出《晉律》，只不過在《南陳律》中出現(xiàn)“官當(dāng)”制度，即官員犯罪后可以用其官職來折抵一部分刑罰。但是官員犯罪并不當(dāng)然用官職來折抵刑罰，當(dāng)時的法律具體規(guī)定了哪些犯罪可以適用官當(dāng)。

（四）北朝的法律

北朝的《北魏律》基本上受到舊有中原《漢律》和當(dāng)時南方《晉律》的影響。后來北方分裂為北齊和北周，在這兩個朝代各自修訂的法律當(dāng)中，有特別值得關(guān)注的內(nèi)容。

1.《北齊律》

《北齊律》在結(jié)構(gòu)上進(jìn)一步精簡成12篇，這一結(jié)構(gòu)影響到后世唐宋法律近700年?！侗饼R律》在內(nèi)容上，統(tǒng)治者基于司法經(jīng)驗，把對社會危害最嚴(yán)重的十種犯罪，集中歸納在《名例律》中，叫“重罪十條”。這樣一個法典的條文編排體例經(jīng)過隋朝改稱為“十惡”，后經(jīng)唐宋，一直沿用到明清。一般來說犯有“十惡”罪行的人，通常不會被赦免?！侗饼R律》另一個重大貢獻(xiàn)是在12篇的第一篇被稱為《名例律》，即將《晉律》的《刑名》、《法例》兩篇合二為一，各取一字形成《名例律》，在法典當(dāng)中居于總則的性質(zhì)，在結(jié)構(gòu)上被置于首篇，這種結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到清朝末年1906年修律。

2.《北周律》

自漢初文景帝廢肉刑以來，在中國刑罰體系中最難以確定的就是“減死之刑”，死刑以下的一等最難設(shè)計。《北周律》確立了流刑作為減死之刑的地位（廢除宮刑），并且對流刑按照流放道里的遠(yuǎn)近分等規(guī)定，叫做“流刑分等制度”，以被處以流刑的人犯罪行的輕重，按照流放道里的遠(yuǎn)近加以區(qū)別。

（五）南北朝時期的死刑復(fù)奏制度

在刑罰制度上，南北朝時期還有一個顯著變化——所有的死刑判決都必須報送皇帝核準(zhǔn)（死刑復(fù)奏制度）。此前死刑的判決和執(zhí)行，地方有直接的權(quán)利，地方官掌管生殺大權(quán)，不利于法律的統(tǒng)一和死刑的慎重，所以自南北朝以后，死刑案件判決無論是哪一級作出都不立即生效，都要逐級上報到皇帝手中，由皇帝派中央的司法審理機(jī)關(guān)進(jìn)行復(fù)核，并且將復(fù)核的結(jié)果再次報請皇帝批準(zhǔn)，這就是死刑復(fù)奏制度。

在訴訟制度上，在南北朝時期的北齊一朝，將其主掌審判的衙門叫做大理寺，這樣一個機(jī)構(gòu)設(shè)計一直延續(xù)到明清。這些內(nèi)容要和秦漢司法機(jī)構(gòu)進(jìn)行關(guān)聯(lián)：秦漢時期的中央司法機(jī)構(gòu)叫做廷尉，西周一度叫做大司寇。

第 二 章 唐宋至明清時

期的法制

第一節(jié) 唐律與中華法系

《唐律》是中華法系的一個典型。法系是指西方法學(xué)者在近代為了研究不同地域、不同法律文化的形成和現(xiàn)象所作的概括，比如大陸法系、英美法系、中華法系。這些法系有的作為一種制度和形式已經(jīng)沒有獨立存在的可能，如中華法系。但作為一種文化，中華法系對于今天中國現(xiàn)有的法律制度產(chǎn)生著種種影響。如中國人頭腦中固有的公私觀念，這樣的一種價值判斷會時時左右中國人對于今天所面對的法律制度的理解和運用。了解自己過去的法律制度，探求其制度上的特點，對于我們把握今天的法律有著十分重要的意義。所以今天談?wù)撝腥A法系，最直接的參照就是《唐律》。

《唐律》在當(dāng)時的世界中，是立法水準(zhǔn)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)上十分完善的法典，在中國法律史的進(jìn)程中也是一個很具有代表性的法典，是對歷代王朝法典的總結(jié)，是唐以后宋元明清各朝法典直接模仿的藍(lán)本。以至于后來修訂《明律》的時候，都會認(rèn)為“《明律》十之八九都和《唐律》有關(guān)”，而《清律》更是與《明律》有直接的淵源關(guān)系。唐以后的宋在立法的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上基本上也是沿襲《唐律》。

《唐律》可以說是中國傳統(tǒng)法律里最具代表性的文本系統(tǒng)，許多制度設(shè)計在觀念、在原則上對后來甚至當(dāng)下都不無影響。如“六贓”就是對六種非法獲取財物犯罪的歸納，其中有四種是對官員非法獲取財物的歸納，也就是貪污賄賂犯罪?，F(xiàn)行《刑法》規(guī)定的“事后受財”在當(dāng)時的《唐律》中都有詳盡、細(xì)致的規(guī)定。

在《唐律》的規(guī)范背后，有一個原則是值得我汲取的，后人將其歸納為“嚴(yán)而不厲”的原則?！皣?yán)”體現(xiàn)的是法律條文設(shè)計彼此在邏輯結(jié)構(gòu)上、在概念的解讀上非常嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩，很難讓犯罪者找到空子，因為《唐律》也遵循“罪刑法定原則”。按照律文的說法，“律無正條者不得論罪定刑”，任何定罪論刑都要遵循法律的條文。但是所有的成文法國家都會面臨著“法條有限、情罪無窮”這一困境。所以就需要有內(nèi)在的邏輯和法律對這樣一系列概念的有機(jī)解讀，來避免這樣的漏洞。

《唐律》另一個方面的特點體現(xiàn)在，在訴訟程序制度的設(shè)計上越來越合乎情理。如《唐律》十二篇中有專門的兩篇和逮捕、訴訟、審判都有相關(guān)性?！短坡伞贰傲E”里提供的信息還有很多，不僅僅是在條文上的“嚴(yán)”，而且還體現(xiàn)在刑罰處罰上盡可能選取“寬”的形式，即“嚴(yán)而不厲”的“不厲”?！短坡伞芬?guī)定的寬刑，并不是毫無原則的寬坐，是指對犯罪行為不得寬坐，但是一旦依法認(rèn)定一個人有罪，要根據(jù)人的身份、案件的特殊情況，給予盡可能的寬免。在《唐律》的立法者看來，嚴(yán)刑不一定能夠收到好的社會效應(yīng)，“嚴(yán)”應(yīng)體現(xiàn)在立法的嚴(yán)密上，而不能僅僅或盡可能不要體現(xiàn)在最后刑罰的嚴(yán)酷上。這都是值得今人思考和汲取的。

第二節(jié) 宋元時期的法律

一、宋代的法制

（一）《宋刑統(tǒng)》

《宋刑統(tǒng)》全稱《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》?！靶探y(tǒng)”這一稱謂源自唐代中期一部法律修纂——《刑律統(tǒng)類》，在五代以后，簡稱為“刑統(tǒng)”?！端涡探y(tǒng)》雖然稱謂有變，結(jié)構(gòu)上和《唐律》一樣，還是十二篇，只是這十二篇500條之下，具體內(nèi)容表述上和《唐律》有諸多差異，《宋刑統(tǒng)》有著和《唐律》相比突出的變化，即增加了許多民商事規(guī)范的內(nèi)容。

宋代立法的另一個特點是“編敕”?！半贰笔腔实郯l(fā)布的，針對一時、一事、一地的特別命令，將這些零散的“敕”加以匯總、統(tǒng)一，去除先后的抵誤、沒有辦法行用和已經(jīng)失效的內(nèi)容，加以重新分類的匯編，即為“編敕”。到了南宋又有了一種新的法典結(jié)構(gòu)匯編體例，即按照律文十二篇的結(jié)構(gòu)、門類加以匯編，在每一門類下按照敕令格式的法律淵源而以統(tǒng)括，稱為《慶元條法事類》。從此以后就造就了新的法典編纂結(jié)構(gòu)，即“條法事類”的結(jié)構(gòu)。這是對元朝有著直接影響的法典匯編的做法。

（二）宋代刑罰的變化

1.折杖法

2.配役

3.凌遲

二、元代的法律制度

元代為了有效統(tǒng)治國家，將社會上的人分為不同等級，后人將這樣的一個制度概括為“四等人”制度。這樣的一種制度設(shè)計在價值判斷上當(dāng)然是否定的，這樣一套制度以今人的眼光審視是無法接受，甚至是無法容忍的。今天我們都認(rèn)同“人人平等”這樣一個價值，但是現(xiàn)實制度設(shè)計卻遠(yuǎn)非如此。現(xiàn)在的社會按照原有的制度設(shè)計也可以將人分為四等，如某一類人歸組織部門管理，一部分人歸人事部門管理，大多的“藍(lán)領(lǐng)”歸勞動部門管理，其他的人就歸公安部門管理。我們在現(xiàn)實生活中并沒有體會到這樣的管理體制有什么不平等，所以任何一個現(xiàn)實社會的制度不過滿足的是時人對公平的認(rèn)同和理解。元代這樣的法律制度在法律上還體現(xiàn)為“同罪異罰”，這都是值得我們關(guān)注的知識點。

第三節(jié) 明清時期的法律

明清兩代的法典法律制度有高度的承繼性。

一、《大明律》的制定

明王朝在其存續(xù)的200多年中，《大明律》一直是其基本法典?！洞竺髀伞纷畲蟮奶攸c是不再遵從唐宋以來十二篇結(jié)構(gòu)。隨著中樞皇權(quán)體制的變化，廢宰相、提升皇帝的地位，由皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)六部，所以《大明律》的結(jié)構(gòu)就變?yōu)槠卟糠值姆ǖ浣Y(jié)構(gòu)，第一篇《名例律》存而不改，其余的是按照中央六部結(jié)構(gòu)分別設(shè)律，即吏、戶、禮、兵、刑、工六律，其中又以《刑律》內(nèi)容最為細(xì)密和完善。在這樣的新法典結(jié)構(gòu)之下，代表的是后期法律的共有特點。后人在總結(jié)《明律》特點的時候，概括為“重其所重，輕其所輕”，即嚴(yán)重危害到皇權(quán)制度、社會制度的犯罪，《明律》規(guī)定的處刑都重于《唐律》；而關(guān)于禮儀、風(fēng)俗的犯罪，《明律》的處罰又明顯輕于《唐律》。也就是說越向后發(fā)展，王朝的法典和司法的打擊對象和力度越來越集中和明確。

二、清代的法律

《清律》是在《明律》的基礎(chǔ)上完成的，《清律》更加強(qiáng)調(diào)作為國家基本法典的“律”和在司法實踐中的“例”彼此統(tǒng)一協(xié)調(diào)（《大清律例》）。

三、《明大誥》和“明刑弼教”

明初朱元璋還頒布了《明大誥》，這是由朱元璋自己審斷的案例進(jìn)行的匯編，對后世產(chǎn)生了不小的影響。明初，以朱元璋為代表的“重典治國”的歷史，在傳統(tǒng)的法律指導(dǎo)思想上有了一個新的說法，叫做“明刑弼教”。“明刑弼教”和“德主刑輔”的思想的差別在于，“德主刑輔”是有主次之分的，“明刑弼教”只有目的上的劃分，也就是說“明刑”的目的是達(dá)至教化，為了達(dá)至教化這個目的，刑或先或后，或輕或重都是可以的，不必恪守“德主刑輔”，大德小刑。這為明以后的“重刑”提供了理論基礎(chǔ)。

四、明代的會審制度

為了平衡這種重刑可能給整個法制帶來的負(fù)面影響，明清兩代的法律在司法制度的設(shè)計上越來越嚴(yán)密，一個突出的特點就是會審制度的設(shè)計——凡是疑難重大的案件，都要通過會審進(jìn)行審理。

會審按照今天權(quán)力分立的理論價值判斷，有著諸多不相適宜的地方，往往被今人簡單否定，其實這里面有許多值得研究的內(nèi)容。三權(quán)分立不過是肯定內(nèi)在的權(quán)力制衡的價值，中國傳統(tǒng)社會2000年的帝制，權(quán)力始終是有著制衡制度設(shè)計的。甚至不妨這樣認(rèn)為，任何一個權(quán)力體系，如果沒有制衡的設(shè)計，幾乎是無法運作的，但是我們不可否認(rèn)，中國的皇帝制度是典型的專制制度，在皇權(quán)之下會有制衡，但是在下級權(quán)力對皇權(quán)缺乏有效的制衡。明清兩朝皇權(quán)進(jìn)一步向極端發(fā)展，皇權(quán)之下的制衡不是被削弱，反而被加強(qiáng)。例如《明律》中的奸黨罪就是指絕不允許在政治統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，有基于小團(tuán)體利益形成的黨派。

伴隨著明代皇權(quán)的加強(qiáng)，還出現(xiàn)了“廷杖”制度、“廠衛(wèi)”制度，這都是和大的結(jié)構(gòu)背景相適應(yīng)的。在正常的司法制度上，“會審”也是在這當(dāng)中一個最重要的制度形態(tài)。會審?fù)瑯邮抢貌煌倭艡C(jī)構(gòu)之間的制衡，來達(dá)至個案審判上的公正，是為了有效防止傳統(tǒng)司法衙門獨斷專行，所以仍有積極的一面。

五、明清的會審制度

（一）秋審

明清時期將所有的死刑判決分為兩大類，一類叫做“立決”，一類叫做“監(jiān)候”。所有被判處死刑立決的案件，要根據(jù)南北朝以來死刑復(fù)奏的程序，按照當(dāng)時法律的規(guī)定上報中央，形式上要經(jīng)過皇帝最后的裁可，再交付執(zhí)行；而被判處死刑緩決的罪犯一律要等到秋天由專門的秋審程序來重新復(fù)審核定。秋審和中國傳統(tǒng)文化中的“秋冬行刑”密切相關(guān)。這樣一套制度至少可以追溯到漢代，漢代有秋冬行刑，因為中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)中非常強(qiáng)調(diào)“天人合一”這樣的價值，在現(xiàn)實政治中，統(tǒng)治者的行為要遵從天意、符合天象，這就是自西周以來強(qiáng)調(diào)的“天”的觀念對中國人的影響。如何體現(xiàn)天意？人們通過觀察就附會為天有四季——春夏秋冬，秋冬意味著萬物蕭殺，所有在人世也可以處死人命，統(tǒng)治者通常在秋冬執(zhí)行死刑，這由唐而宋，經(jīng)過明清，被漸漸制度化。

隨著明清會審制度的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了專門審理死刑案件的秋審制度。秋審被看成“國家大典”，為了彰顯皇權(quán)之下法治的威嚴(yán)和皇帝的寬仁，往往采取這樣一個特定的儀式。秋審審理的都是死刑監(jiān)候的人犯，所以一旦一個死刑犯被判為監(jiān)候，只能留待當(dāng)年秋后集中審理。審理的結(jié)果通常分為“情實”、“緩決”、“可矜”、“留養(yǎng)承嗣”。除了“情實”要交付死刑之外，其他三類或者得到減免刑罰，或者留到第二年秋審再行審斷，所以整個的死刑制度越來越嚴(yán)謹(jǐn)，這也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)法律自始而終的“慎刑”的價值觀念。

（二）明清的司法機(jī)關(guān)

明清以來管轄在初審案件上有縣一級負(fù)責(zé)，這是因為古人有這樣的一個價值判斷——“案貴初情”，也就是說任何案件事實的獲得都和盡快發(fā)現(xiàn)案件、盡早進(jìn)入案件有直接的關(guān)聯(lián)，能夠做到這一點的就是最基層的縣一級衙門，所以“案貴初情”的價值判斷，導(dǎo)致在制度設(shè)計上任何案件，重到人命案，小到盜竊案，都要由縣衙初審。但是由于管轄權(quán)的不同，縣級衙門審理了命案，可又無權(quán)判決，這就形成了“審轉(zhuǎn)”制度——縣一級衙門審理命案，通過現(xiàn)場勘驗，得出定罪的罪名后，要將人犯和卷宗解交給上一級。例如在清代，縣級衙門就要將人犯和卷宗解交給它的上一級——府。府一級衙門有一個專門的機(jī)構(gòu)審理完這些案件，要報到省一級。省級辦理案件的機(jī)構(gòu)叫做臬司（全稱提刑按察使司），經(jīng)過臬司審理之后報給省級的長官——巡撫或總督。所以一個案件由最初的審理到有權(quán)判決的督撫一級，正常情況下要經(jīng)過四個層級。督撫一級雖有權(quán)判處死刑，但是根據(jù)所有死刑都要復(fù)奏的制度，又無權(quán)執(zhí)行。所以督撫又有特別的死刑判決制度，每年要將一般的死刑案件集結(jié)到一定數(shù)量，或按照季度集中提報給中央的皇帝，完成皇帝的死刑復(fù)核制度，而皇帝再將案件要由中央具體審理案件的機(jī)構(gòu)代其辦理，這個機(jī)構(gòu)就是刑部。

唐宋時期，主審案件的機(jī)構(gòu)叫大理寺，是源自北齊的大理寺。元代一度廢除了大理寺，中央只有刑部，所以刑部就成了明清以后的主審機(jī)關(guān)。盡管朱元璋建明以后，恢復(fù)了大理寺，但大理寺在明清兩代卻成了復(fù)核機(jī)構(gòu)，地方督撫把所有的人命案件報給皇帝，而皇帝又交由具體辦事機(jī)構(gòu)——刑部來處理，這樣就容易給考生帶來誤解，認(rèn)為古代的刑部相當(dāng)于今天的最高法院。其實不然，因為在古代皇權(quán)制度設(shè)計上，只有皇帝高于督撫，而皇帝之下的六部不過是皇權(quán)之下的辦事機(jī)構(gòu)，也就是說六部之一的刑部，從權(quán)力制度層級上，并不是督撫的上級，只不過因為其職能的分工，督撫名義上是將需要死刑復(fù)核的案件交給皇帝，而皇帝再將案件交給他下屬的辦事機(jī)構(gòu)刑部，所有從權(quán)力層級上來看，刑部和督撫是平級的，這就導(dǎo)致在一個具體的案件上，通常刑部是不會輕易駁回地方督撫已經(jīng)做出的判決。除非死刑案件在完成復(fù)核的過程中發(fā)現(xiàn)了重大的問題，往往有兩種做法：一是刑部以皇帝的名義將案件交還給督撫重新審理（發(fā)回重審），另一個就是對督撫有某種羞辱的做法，就是把案件提到刑部重新審理（提審）。例如清代270年歷史中發(fā)生的由督撫審結(jié)的死刑案件又被刑部提到中央重新審理的情況屈指可數(shù)，最著名的一個案件就是“楊乃武與小白菜案”。這樣的一套結(jié)構(gòu)讓我們看到，在帝制的結(jié)構(gòu)下，同樣存在制衡。而在制衡理論的背后，在死刑這類案件上，也能夠清楚看到這套設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)。所以會審不能用今天的價值判斷為行政干預(yù)司法，這是今人一套權(quán)力制衡理論的價值判斷，因為自古以來在中國傳統(tǒng)帝制上，就沒有行政和司法的區(qū)隔。

第 三 章 清末、民國時期 的法律

一、清末的變法修律

1.《欽定憲法大綱》

在清末的歷史時期里面，西化是當(dāng)時的法律最主要的特征。1906年，清廷正式宣布要仿行憲政。到1908年，清廷完成了中國近代史上第一部憲法性文獻(xiàn)——《欽定憲法大綱》。之后的1911年，辛亥革命爆發(fā)，面臨當(dāng)時國內(nèi)各種矛盾的激化，清廷開始妥協(xié)，又頒布了《憲法重大信條十九條》，即 “十九信條”。和《欽定憲法大綱》相比，“十九信條”進(jìn)一步約束了皇權(quán)，在體制上開始參照英國的“虛君共和”的君主制，但是當(dāng)時的革命不再接受清廷的妥協(xié)，出現(xiàn)了中華民國和北方清王朝的對峙。

2.《大清新刑律》和《大清現(xiàn)行刑律》

與此同時，自1906年到1911年，清廷一方面在推行憲制改革，另一方面為了配合憲政，開始引用西方大陸法系的一些法律制度，先后修訂了《大清律》，完成了一部新的刑法典——《大清新刑律》。在此之前為了求得法律的過渡，還頒布了《大清現(xiàn)行刑律》。這兩部“刑律”在結(jié)構(gòu)上截然不同，《大清現(xiàn)行刑律》是以《大清律例》為基礎(chǔ)，經(jīng)過刪改而成，所以《大清現(xiàn)行刑律》是舊律的變革，而《大清新刑律》完全按照西方大陸法系的刑法典完成，分為《總則》和《分則》。由于這樣一個激進(jìn)的變革，在朝中出現(xiàn)了許多爭議，這種爭議集中體現(xiàn)為以沈家本為代表的法理派和以傳統(tǒng)勢力為代表的理學(xué)派的爭議。在今天我們回顧這段爭議，雙方都有值得肯定和批判的地方。理學(xué)派提出的主張并不都是保守、落后的，其強(qiáng)調(diào)的在法律變革中應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，善于利用傳統(tǒng)這一價值取向，這在今天也是值得肯定的。如當(dāng)時《大清新刑律》作出的規(guī)定就過于背離當(dāng)時的現(xiàn)實。

3.《大清民律草案》

清朝仿照《德國民法典》的結(jié)構(gòu)，完了一個由五篇組成的民法典草案——《大清民律草案》，奠定了中國近代以來，特別是進(jìn)入民國以后南京國民政府制定的《民法典》的基礎(chǔ)。

二、清末司法體制的變化

1.司法機(jī)構(gòu)的變革與四級三審制

因為仿照西方的憲政，謀求三權(quán)分立的結(jié)構(gòu)，原來傳統(tǒng)的刑部被歸入到行政系統(tǒng)，而改稱法部，大理寺改稱大理院，成為最高司法機(jī)關(guān)。這樣一系列的變革影響到民國初年北洋政府的司法體系，共同形成了四級三審制的司法體系結(jié)構(gòu)。

2.領(lǐng)事裁判權(quán)與會審公廨

在四級三審制的結(jié)構(gòu)中，由于近代西方列強(qiáng)對中國主權(quán)特別是司法主權(quán)的侵奪，出現(xiàn)了一些特別的制度，如領(lǐng)事裁判權(quán)與會審公廨。

關(guān)于領(lǐng)事裁判權(quán)要注意，將領(lǐng)事裁判權(quán)與治外法權(quán)相混淆的觀點是不正確的。治外法權(quán)是基于近代國際公法，主權(quán)國家來相互給予的一種權(quán)利。而領(lǐng)事裁判權(quán)則不同，是列強(qiáng)強(qiáng)加于弱勢國家的侵害司法主權(quán)的一種特別的司法訴訟制度，是不公平、不對等的。

會審公廨是基于后來出現(xiàn)了租界，在租界內(nèi)的特定訴訟審判方式。

三、民國時期的憲法

1912年中華民國建立。民國建立后一個突出的變化是要給社會制定一套憲法系統(tǒng)。所以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時政府頒布了憲法性文獻(xiàn)——《中華民國臨時約法》。《臨時約法》和孫中山任臨時大總統(tǒng)時期的權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計是不同的，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時政府模仿的是美國的憲政體制，是總統(tǒng)制的憲政結(jié)構(gòu)?！杜R時約法》制定的背景是孫中山即將交出大總統(tǒng)權(quán)力，而由袁世凱做中華民國總統(tǒng)，所以《中華民國臨時約法》在其法律條文設(shè)計上，在權(quán)力關(guān)系上有明顯的限制袁世凱專權(quán)的目的訴求。這樣的憲法性文獻(xiàn)為后來民國初年以后幾部憲法紛爭的直接源頭。

袁世凱就任大總統(tǒng)后當(dāng)然不滿意這樣一部憲法，所以在袁世凱在位的時候，為自己制定了一部憲法——《中華民國約法》，史稱“袁記約法”。根據(jù)這部法律，總統(tǒng)有極大權(quán)力，甚至總統(tǒng)在任期間可以指定繼任者。盡管如此，袁世凱還是不滿足，終于在一些人的鼓噪之下稱帝。袁世凱稱帝后，受到全國的一致討伐，在憂懼中死去。

袁世凱死去后，北洋政府的首領(lǐng)曹錕當(dāng)政的時候制定了一部憲法——《中華民國憲法》，史稱“賄選憲法”。這部憲法明確劃分了中央和地方的權(quán)限。

四、《中華民國憲法》

隨著北伐的成功，蔣介石在南京成立了南京國民政府。南京國民政府最初奉行孫中山的建國理論，隨著北伐結(jié)束，軍政結(jié)束而應(yīng)進(jìn)入訓(xùn)政時期，即由國民黨訓(xùn)導(dǎo)國人為憲政打基礎(chǔ)。在這個時期南京國民政府頒布了《訓(xùn)政時期約法》。直到1936年5月5日，頒布了《中華民國憲法草案》，史稱“五五憲草”。但是從1937年中國進(jìn)入全面抗戰(zhàn)后，國家權(quán)力由南京國民政府成立的國防最高軍事委員會統(tǒng)一執(zhí)掌。直到1946年抗戰(zhàn)結(jié)束，國民政府還都南京，國民黨一黨包辦了國民大會，通過這次國會選出蔣介石擔(dān)任中華民國總統(tǒng)，通過了《中華民國憲法》。這部憲法文本結(jié)構(gòu)上既不是總統(tǒng)制，也不是內(nèi)閣制，而是繼承了孫中山的理論，是五院制的憲政結(jié)構(gòu)。這樣一部憲法在1949年之后被蔣介石政權(quán)帶到臺灣。

在這部分內(nèi)容中，整個近代中國的憲政歷史是最值得關(guān)注的重點，特別是進(jìn)入民國后的前后幾部憲法彼此內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的特點，就是最應(yīng)關(guān)注的知識點。

第五篇：中國法制史復(fù)習(xí)資料

復(fù)習(xí)題

1.名詞解釋

禹刑：夏代法律被后世典籍統(tǒng)稱為禹刑。

湯刑：有廣義和狹義之分，廣義是指商朝法律的總稱，包括不成文的習(xí)慣法和國王發(fā)布的“誓”“誥”“命”等。

狹義是指商朝的刑罰手段。

九刑：九刑是西周時期成文刑書的總稱，全書分為九篇。

法經(jīng)：中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，但不是我國歷史上第一部成文法典。九章律：又稱《漢律九章》，是漢高祖建立漢朝之后頒布的法典，由當(dāng)時的相國蕭何為適應(yīng)新形勢依照秦法編纂的，《九章律》分九篇，分別是盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律、戶律、興律、廄律。前六篇大體與秦律相同，源于李悝的《法經(jīng)》，后三篇新增關(guān)于戶口、賦役、興造、畜產(chǎn)、倉庫等項的規(guī)定。

曹魏《新律》：新律指我國歷史上曹魏政權(quán)的法律。魏明帝時，鑒于漢朝律令繁雜，在太和三年（公元229年）下詔改定刑制，作《新律》十八篇，也叫《曹魏》、《曹魏律》。三國時期，吳、蜀雖制定過一些科條，但沒有編纂出系統(tǒng)的法典。曹魏的《新律》是三國時代最有影響、最具代表性的法律，是一部系統(tǒng)的法典。

晉律：晉律是晉武帝司馬炎在泰始三年（267年）完成并于次年頒布實施的，但在他的父親司馬昭輔佐魏政期間就開始了。當(dāng)時司馬昭命賈充、杜預(yù)等人參考漢律、魏律開始編纂，到司馬炎建立西晉后不久完成。因頒行于泰始年間，故又稱《泰始律》?！短┦悸伞肥侵袊饨ㄉ鐣械谝徊咳寮一姆ǖ?，其主要特點是“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”。北齊律：北齊的主要法律。開皇律：《開皇律》是隋文帝命大臣總結(jié)魏晉南北朝時期的立法經(jīng)驗后修改制訂的一部封建制法律。

唐律疏議：《唐律疏議》 原名律疏；又名《唐律》、《永徽律疏》，是東亞最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合編，亦為中國現(xiàn)存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。宋刑統(tǒng)：《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》宋朝的法律，是中國歷史上第一部刻板印行的法典。大明律：《大明律》是《大明律集解附例》的簡稱。它是中國法制史上具有劃時代意義的法典。它草創(chuàng)于金戈鐵馬的戰(zhàn)爭時期，完成于重典治國的洪武年代。這部大法不僅繼承了明代以前中國古代法律文獻(xiàn)的歷史優(yōu)點，是中國古代法律編纂的歷史總結(jié)，而且下啟清代乃至近代中國立法活動的發(fā)展，為中國近現(xiàn)代的法制建設(shè)提供了一些寶貴的借鑒。大清律例：是清朝的法典，《大清律例》是中國封建社會最后一部法典。

大清新刑律：于1908年編纂完成，1911年頒布施行?！洞笄逍滦搪伞肥侵袊鴼v史上第一部近代刑法典。

中華民國臨時約法：辛亥革命勝利后，以孫中山為首，建都于南京的中華民國臨時政府（南京），宋教仁起草制定的具有“憲法”性質(zhì)的根本大法,是中國第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法，是中國第一部資產(chǎn)階級憲法性文件（注：欽定憲法大綱是中國歷史上第一部憲法性文件。中華民國臨時約法是中國第一部資產(chǎn)階級憲法性文件 二者不矛盾）

民國“六法全書”：國民黨統(tǒng)治時期的六個門類的法律法規(guī)匯編。目前學(xué)界有不同說法，主要觀點有兩種，民國初立法采用“民商分立”原則，六法有憲法、民法、刑法、商法、民事訴訟法、刑事訴訟法之說；1929年之后，立法采用“民商合一”原則，六法有憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法之說，后者為學(xué)界主流觀點。

爰書：中國古代的一種司法文書。秦漢時通行。分廣義與狹義兩種：廣義的爰書，包括檢舉筆錄、試問筆錄、現(xiàn)場勘驗筆錄、查封財產(chǎn)報告、追捕犯人報告等?！半紩笔窃诜饨ㄔV訟制度的建立過程中出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)表明封建訴訟制度的日益發(fā)展。鞫獄：審理案件。讀鞫：宣讀判決書。啟鞫：請求復(fù)審。會審：會同審理一件事。

熱審：熱審是明朝的一種審判制度，是刑部奉旨在每年小滿后十日，會同督察院，錦衣衛(wèi)和大理寺審理京城在押的沒有審判定罪的囚犯的制度。

三司會審：三司會審是中國古代的一種審判制度?！叭尽笔侵袊糯齻€主要的中央司法機(jī)關(guān)，源于戰(zhàn)國時期的太尉、司空、司徒三法官，后世也稱三法司。漢代的三法司是廷尉、御史中丞和司隸校尉；唐代以刑部尚書、御史大夫、大理寺卿為三司使；明清兩代以刑部、大理寺、都察院為三法司。

翻異別勘：宋代重視口供，翻異別勘是宋朝的一種訴訟審判制度，指在訴訟中，犯人推翻原來的口供（翻異），事關(guān)情節(jié)重大，一般由另一法官或其他司法機(jī)關(guān)重審（別勘）的制度。重法地：宋朝的一種法律制度，對某些特殊地區(qū)的特定犯罪施加重刑，這個地區(qū)就叫做重法地。

盜賊重犯：強(qiáng)盜罪在五代即為重點打擊的對象。宋在仁宗前對強(qiáng)盜罪的量刑，一般較五代為輕。神宗后，量刑漸重，神宗熙寧四年，又頒行《盜賊重法》，進(jìn)一步強(qiáng)化對謀反、殺人、劫掠、盜竊罪的鎮(zhèn)壓。

八議：所謂“八議”是指法律規(guī)定的以下八種特殊人物犯罪，不能適用普通訴訟審判程序，司法官員也無權(quán)直接審理管轄，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是：議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。

十惡：十惡，是指直接危及君主專制統(tǒng)治秩序以及嚴(yán)重破壞封建倫常關(guān)系的重大犯罪行為。在《北齊律》“重罪十條”基礎(chǔ)上，隋朝《開皇律》正式確立十惡制度，唐朝沿襲之。犯十惡者，“為常赦所不原”。

官當(dāng)制度：在封建官僚貴族中，能夠享受到八議待遇的畢竟是少數(shù)人。為了使更多的官僚享有法律特權(quán)，《晉律》在沿用“八議”制度的同時規(guī)定，有官職的人犯罪，可以“除名”或“免官”的處分折抵三年有期徒刑。

準(zhǔn)五服以治罪：所謂“準(zhǔn)五服以制罪”是指九族以內(nèi)的親屬之間的相互侵害行為。五服制罪原文是“準(zhǔn)五服以制罪”，就是按照五服所表示的親屬關(guān)系遠(yuǎn)近及尊卑，來作為定罪量刑的依據(jù)，本質(zhì)是維護(hù)家族的等級制。

存留養(yǎng)親： 存留養(yǎng)親，就是在符合“孀婦獨子”等留養(yǎng)條件的情形下，經(jīng)刑部提出留養(yǎng)申請，獲得皇帝首肯后，免予死刑，在施以一定處罰后準(zhǔn)其留養(yǎng)。

保辜制度：保辜制度：漢唐以來形成的，以傷害結(jié)果論罪的制度。故意傷害案件，在一定期限內(nèi)被害人死亡，則按殺人罪論斷；一定期限內(nèi)被害人未死亡，而超過期限死亡的，以傷害罪論斷。這也就要求違法犯罪的行為人，在法定的期限內(nèi)積極救助被害人，在保證被害人不出現(xiàn)更為嚴(yán)重的社會后果的同時，違法犯罪行為人也可以承擔(dān)比較輕的犯罪責(zé)任。睡虎地秦墓竹簡：睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡、云夢秦簡，是指1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，內(nèi)文為墨書秦篆，寫于戰(zhàn)國晚期及秦始皇時期，反映了篆書向隸書轉(zhuǎn)變階段的情況，其內(nèi)容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作以及關(guān)于吉兇時日的占書，為研究中國書法、秦帝國的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)、等方面的發(fā)展歷史提供了詳實的資料，具有十分重要的學(xué)術(shù)價值。

張家山漢墓竹簡：1983年12月至1984年1月，湖北江陵清理了張家山二四七號漢墓。出土竹簡內(nèi)容為漢代典籍，有《歷譜》、《二年律令》、《奏讞書》、《脈書》、《算數(shù)書》、《蓋廬》、《引書》和遣策共八種，涉及漢代法律、軍事、歷法、醫(yī)藥、科技諸多方面，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

春秋決獄：春秋決獄又稱“經(jīng)義決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想來對犯罪事實進(jìn)行分析、定罪。即除了用法律外，可以用六經(jīng)中的思想來作為判決案件的依據(jù)。

2.問答題

1.春秋末年公布成文法的過程及其影響(1)成文法的公布 ,向全社會公開,這是中國歷史上首次關(guān)于正式公布成文法典的記載。在鼎上面公布法律,還表示法律具有權(quán)威性和長久的穩(wěn)定性。

晉國鑄刑鼎:晉平公的時,(2)成文法公布的意義:成文法的公布,打破了法律的秘密狀態(tài)和神秘色彩,摧毀了舊貴族壟斷法律的特權(quán),使法律內(nèi)容由隱秘走向公開化,開創(chuàng)了我國古代法律制度發(fā)展的新紀(jì)元。2.商鞅變法及其影響 商鞅變法：

（1）改法為律，制定秦律（2）明法重刑，獎勵告奸（3）重農(nóng)抑商，獎勵耕戰(zhàn)（4）剝奪舊貴族特權(quán)

影響:商鞅在秦國實行變法，使得秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍事強(qiáng)大，奠定了秦始皇統(tǒng)一全中國的基礎(chǔ)，也成功地把法家思想帶進(jìn)上層建筑，影響了中國人兩千多年。3.漢文帝廢除肉刑評析 4.解釋“親親得相首匿

所謂親親得相首匿，是指漢代法律所規(guī)定的直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆以外的罪行，有罪可以互相包庇隱瞞，不負(fù)有向官府告發(fā)的責(zé)任;對于親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追究其刑事責(zé)任。

5.三國兩晉南北朝時期刑法制度變化的基本內(nèi)容與影響 基本內(nèi)容：

第一方面是法定刑的規(guī)范化。

第二方面是刑罰更加寬緩，具體體現(xiàn)在 首先，免除宮刑，進(jìn)一步廢除肉刑。

其次，連坐的范圍有所縮小。

再次，定流刑為減死之刑。

影響：為隋《開皇律》確立新五刑二十等奠定了基礎(chǔ):

三國兩晉南北朝時期的法制，是上承兩漢下迄隋唐的過渡時期。這一時期，是封建法制從立法技術(shù)，體例結(jié)構(gòu)到具體內(nèi)容不斷完善時期。6.唐律的篇章結(jié)構(gòu)與歷史影響

（1）唐律的篇章結(jié)構(gòu)：1.名例律的淵源及其內(nèi)容2.衛(wèi)禁律

3.職制律 4.戶婚律

5.廄庫律 6.憻興律

7.賊盜律

8.斗訟律 9.詐偽10.雜律

11.捕亡律

12.斷獄律（2）影響：

對世界制的發(fā)展，尤其是亞洲地區(qū)各國的法制發(fā)展起到了極大的指導(dǎo)作用，為人類文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn) 7.宋代商業(yè)法律的基本特點

（1）農(nóng)業(yè)勞動者獲得主體地位，有承佃和轉(zhuǎn)佃的自由

（2）家內(nèi)服役者獲得主體地位

（3）手工業(yè)勞動者與商人的主體地位得到進(jìn)一步肯定 8.朱元璋重典懲貪基本措施與影響

(1)立重典，動酷刑，對貪官污吏進(jìn)行嚴(yán)厲打擊(2)加強(qiáng)教育，弘揚(yáng)清正，倡導(dǎo)廉政(3)從嚴(yán)律己，罰不避親，正己以正百官 9.秦朝法律的類型

(1)律：商鞅改法為律。律為當(dāng)時最主要的法律形式。

(2)令(制、詔)：當(dāng)時命、制、令、詔，從法律意義上說并無區(qū)別。律與令經(jīng)常并列使用。(3)式：“ 式 ” 作為一種法律形式

(4)法律答問：《法律答問》對秦律的某些條文、術(shù)語和律義以問答的方式作了明確的解釋(5)廷行事：是司法審判的成例

此外還有 “ 程 ”、“ 課 ” 等法律形式。10.漢代法律的類型

(1)律：關(guān)于厘定犯罪和規(guī)定相應(yīng)刑罰的法典(2)令：關(guān)于國家行政的各類事宜的一般規(guī)制(3)科：關(guān)于特別犯罪的刑事處罰規(guī)定(4)比：可以引據(jù)斷罪的判例

(5)法律章句：漢代儒生對注釋經(jīng)典的方式對律文的注釋(6)故事：前人留下的關(guān)于特定政事的先例或慣例(7)章程：獨立的法律形式，高祖令張蒼制定《章程》(8)漢儀：叔孫通編訂禮義，應(yīng)當(dāng)視為法律(9)經(jīng)義

11.唐代法律的類型 律、令、格、式：

（1）律是國家的基本刑事法典（2）令是國家的各類部門行政管理法

（3）格是國家的刑事特別法以及關(guān)于重大公事的特別規(guī)制（4）式是國家各級政權(quán)的辦事規(guī)則及公文程式 12.明清時期律與例的關(guān)系分析 13.三公九卿制的特點與存在時間 14.三省六部制存在時間

三省六部制是西漢以后長期發(fā)展形成，至隋朝正式確立，唐朝進(jìn)一步完善的一種政治制度。三省六部制是中國古代封建社會一套組織嚴(yán)密的中央官制。它確立于隋朝，此后一直到清末。15.宰相大致丞相制度評述 有以下幾項權(quán)力： 一是謀議權(quán) 二是副署權(quán) 三是用人權(quán) 四是裁決一般政務(wù)權(quán)

宰相的地位非常特殊，在皇權(quán)專制政體下，宰相與皇帝的關(guān)系至關(guān)重要，與王朝的興衰存亡關(guān)系甚大，相權(quán)的消長可以說是觀察歷代政治得失的一個重要“指針”。在皇權(quán)國家里，在某種程度上，宰相的作用甚至比天子更為重要，因為專制帝王雖然高高在上，大權(quán)在握，但宰相處在皇帝與各部門之間，在皇帝與各級官吏之間充當(dāng)“橋梁”；同時，宰相又是道德和忠誠的象征，它是確?；蕶?quán)不被濫用的一道防線、一種保證。所以，宰相必須擁有豐富的政治經(jīng)驗和靈活的政治手腕，才能處理好朝廷內(nèi)外各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系。16.秦漢唐宋元明清各時期的“三法司”——名稱與執(zhí)掌

①《商君書·定分》:"天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。②漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉三個司法機(jī)關(guān)的會議，稱三法司 ③宋代審判權(quán)主要由大理寺、刑部、御史臺共同行使 唐代審判權(quán)主要由大理寺和刑部共同行。④元代審判權(quán)主要由大宗正府、刑部、宣政院行使 ⑤明清兩代以刑部、都察院、大理寺為三法司

17.司法監(jiān)察制度變遷（御史臺——都察院——六科給事中）

18.死刑復(fù)奏制度

死刑復(fù)奏制度是指奏請皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行死刑判決的制度，北魏太武帝時正式確立這一制度，為唐代的死刑三復(fù)奏，打下了基礎(chǔ)，這一制度的建立既加強(qiáng)了皇帝對司法審判的控制，又體現(xiàn)了皇帝對民眾的體恤。19.婚姻締結(jié)過程中的“六禮”

指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。20.傳統(tǒng)法律中的“七出三不去”

“七出”指的是：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。

三不去包括：

一、“有所取無所歸”；

二、“與更三年喪”

三、“前貧賤后富貴” 21.清末修律的成就與影響

成就：1.在立法思想上，自始至終貫穿著“仿效外國資本主義法律，固守中國封建法制傳統(tǒng)”的方針

2.在內(nèi)容上，清末修訂的法律表現(xiàn)出封建專制主要傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的奇怪混合3.在法律編撰形式上，改變了中國歷代傳統(tǒng)的“諸法合體”的形式，明確了實體法之間，實體法與程序法之間的差別和不同，形成了近代法律體系的初步雛形影響：清末修律活動雖然在主觀上講是一種迫于內(nèi)外壓力之下的、被動的的立法活動，本身也存在著根本的 缺陷和局限性，但在客觀上也產(chǎn)生了顯著的影響，在中國近代法制發(fā)展史上占有重要地位。22.清末修律的成就與影響

成就：1.在立法思想上，自始至終貫穿著“仿效外國資本主義法律，固守中國封建法制傳統(tǒng)”的方針

2.在內(nèi)容上，清末修訂的法律表現(xiàn)出封建專制主要傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的奇怪混合3.在法律編撰形式上，改變了中國歷代傳統(tǒng)的“諸法合體”的形式，明確了實體法之間，實體法與程序法之間的差別和不同，形成了近代法律體系的初步雛形影響：清末修律活動雖然在主觀上講是一種迫于內(nèi)外壓力之下的、被動的的立法活動，本身也存在著根本的 缺陷和局限性，但在客觀上也產(chǎn)生了顯著的影響，在中國近代法制發(fā)展史上占有重要地位。23 孫中山的”五權(quán)憲法”與”建國三時期理論”

五權(quán)憲法的最核心的思想是政權(quán)、治權(quán)分立，政權(quán)歸屬國民大會，而治權(quán)乃指行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)，各自獨立運作并互相合作。是從三權(quán)分立（見分權(quán)學(xué)說）的制憲原則演化而來。孫中山認(rèn)為,要在中國達(dá)到民主共和國的直接民權(quán)的境界,必須依次經(jīng)過軍政(以積極武力掃除一切障礙而奠定民國基礎(chǔ))、訓(xùn)政(以文明法理督率國民建設(shè)地方自治)、憲政(國民選舉代表,創(chuàng)制憲政)三個時期。

三、比較分析

1.先秦五刑、唐律五刑、大清新刑律 刑罰制度比較分析

先秦五刑為:墨、劓、剕(或刖)、宮、大辟(即墨刑-在額頭上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍腳,宮刑-毀壞生殖器,大辟-死刑)唐代封建制五刑：

（1）笞刑。以十為一等，分五等，即從十到五十下。

（2）杖刑。以十為一等，分五等，即從六十到一百下。

（3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

（5）死刑。分絞和斬二等

大清新刑律：確立新式的刑罰制度:新的刑罰由主刑和從刑組成，主刑有:死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金;從刑有:褫奪公權(quán)、沒收 2.唐律、宋刑統(tǒng)、大明律之編纂結(jié)構(gòu)比較分析

3.德主刑輔、以法治國、明刑弼教比較分析

德主刑輔：1）以陰陽變化規(guī)律證明德主刑輔的治國思想符合天意。2）認(rèn)為施行德和刑，要符合人性。

依法治國：就是依照體現(xiàn)人民意志和社會發(fā)展規(guī)律的法律治理國家，而不是依照個人意志、主張治理國家;要求國家的政治、經(jīng)濟(jì)運作、社會各方面的活動統(tǒng)統(tǒng)依照法律進(jìn)行，而不受任何個人意志的干預(yù)、阻礙或破壞

明刑弼教：用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達(dá)到教化所不能收到的效果 4.傳統(tǒng)法律中官吏選拔制度的機(jī)制類型比較

（1）以血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近為選官標(biāo)準(zhǔn)的世卿世祿制

（2）‘無功不受祿’的軍功爵制

（3）以舉薦為主要方式的選官制—察舉征辟制和九品中正制

（4）實行公開考試，擇優(yōu)選官的科舉制