第一篇：報任安書

《報任安書》學(xué)案

[課文詳解]

一?作者及作品

司馬遷,字子長,西漢人,我國古代杰出的史學(xué)家?文學(xué)家?思想家?38歲時繼承父職做太史令,得以博覽皇家圖書典籍,歷時五年,至太初元年(公元前104年)開始撰寫《史記》?天漢二年(公元前99年)因李陵事件被捕入獄,翌年遭受腐刑?出獄后忍辱負(fù)重,發(fā)憤著書,傾注畢生精力完成了《史記》?《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史,全面地記敘了上自黃帝,下至漢武帝太初年間三千余年的政治?經(jīng)濟(jì)?軍事?文化等多方面的歷史發(fā)展情況,是我國古代歷史的偉大總結(jié)?全書包括十二本紀(jì)?十表?八書?三十世家?七十列傳,共一百三十篇,五十二萬六千五百字?它不僅是歷史巨著,也是文學(xué)巨著,魯迅譽(yù)其為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,對后世散文有著深遠(yuǎn)的影響?

二?文本解讀

本文是我國古代文學(xué)史上第一篇抒情性的長篇書信?寫于征和二年(前91年)冬,致書的對象任少卿,名安,此時下獄?任安生曾寫信給司馬遷,希望他“盡推賢進(jìn)士之義”?直到任安臨刑前,司馬遷才寫了這封著名的回信?在這封信中,司馬遷以無比憤激的心情,敘述了自己蒙受的恥辱,傾吐了他內(nèi)心的痛苦和不滿,說明了自己“隱忍茍活”的原因,表達(dá)了他“就極刑而無慍色”?堅持完成《史記》的決心,同時也反映了他的文學(xué)觀和生死觀?

信的開頭以謙恭的語氣對許久沒有復(fù)信表示歉意,并引起下文,用沉痛悲憤的筆觸述說自己的受刑之辱?接下作者表明自己雖早有求死的心念,但為了使“文采表于后世”,“隱忍茍活”了下來?司馬遷引證古今,列舉歷史上被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策,以舒其憤”的例子,并介紹《史記》的體例和宗旨,說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》?書信的結(jié)尾,司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情,并陳說他對余生的看法?本文洋洋灑灑數(shù)千字,寫得反復(fù)曲折,敘事?議論?抒情,志氣盤桓,交融一體?信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神,具有深刻的啟示意義和教育價值?

本文語言富于變化,氣勢磅礴起伏?作者善于運用排比?對偶等手法?如“太上不辱先”以下連用十個排比句,表達(dá)思想一氣貫下,勢如排山倒海?“蓋文王拘而演《周易》”以下,八個迭句對比,兩兩各自對偶,讀來使讀者欲悲欲嘆,不禁為之扼腕切齒?這種富于變化的語言形式,有力地加強(qiáng)了文章感情的抒發(fā)和氣勢的表達(dá),清代方苞評價這篇散文時說,它“如山之出云,如水之奔壑,千態(tài)萬狀,變化于自然,由其氣之盛也”?

[隨堂練習(xí)]

一?基礎(chǔ)知識

1.下列加點字的注音全都正確的一項是()

A.傳曰(zhuàn)倜儻(tì dǎng)暴肌膚(pù)曩者(nǎng)．．．．．

B.剖符(pō)放失(yì)慍色(yùn)闕然(quē)．．．．

C.縲紲(léi xiè)檻阱(jiàn)不可勝記(shēng)卜祝(bǔ)．．．．．

D.強(qiáng)顏(qiǎng)前辱之責(zé)(zé)剌謬(là miù)閨閤(hé)．．．．．

2.下列詞語有錯別字的一項是()

A.興高采烈驚心動魄絡(luò)繹不絕B.言而有信入土為安渾身冰涼

C.滔滔不絕五大三粗倉皇失措 D.閑情逸志魂不附體卿卿我我3.下列加點詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()

A.素所自樹立使然也B.在塵埃之中 C.下流多謗議D.恨私心有所不盡．．．．．．．．

4.下列加點詞語解釋全部正確的一項是()

A.用之所趨異也(趨求)推賢進(jìn)士為務(wù)(職責(zé))B.卒就死(就要,將要)受械于陳(．．．．戴上刑具)

C.若望仆不相師(埋怨)仆誠以著此書(誠實,真誠)．．

D.定計于鮮也(不以壽終)雖累百世,垢彌甚耳(連累,涉及)．．

5.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()

A.①雖萬被戮,豈有悔哉②被箠楚受辱 B.①難為俗人言也②不足為外人．．．．

道也

C.①闕然久不報,幸勿為過②然此可以為智者道,難為俗人言也．．

D.①灌夫受辱于居室②無益于俗,不信,適足取辱耳．．

6.填空

(1)《報任安書》節(jié)選自,作者是時期的,《報任安書》是我國文學(xué)史上第一篇?

(2)亦欲以究天人之際 ，?

(3)蓋文王拘而演《周易》;;屈原放逐,乃賦《離騷

》;左丘失明,;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓

非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,?

二?課內(nèi)閱讀

夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子;至激于義理者不然,乃有所不得已也?今仆不幸,早失父母,無兄弟之親,獨身孤立?少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處

不勉焉!仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能

引決,況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也?

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉?蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作

《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋

遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?

此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者?乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而

論書策,以舒其憤,思垂空文以自見?

7.下列句中加點詞語解釋不正確的一項是()

A.欲茍活,亦頗識去就之分矣?去就:舍生就死?．．

B.恨私心有所不盡恨:痛恨?．

C.不可勝記勝:盡．

D.不得通其道道:理想?．

8.下列句式不同于其它各項的一項是()

A.至激于義理者不然B.幽于糞土之中而不辭 C.灌夫受辱于居室D.重為鄉(xiāng)

黨所笑

9.與“屈原放逐,乃賦《離騷》”中的“乃”用法相同的項是()

A.斷其喉,盡其肉,乃去B.而陋者乃以斧斤考擊而求之 C.乃如左丘無目D.項伯乃夜

馳之沛公軍

10.文中畫線句子翻譯最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

翻譯:(1)至激于義理者不然,乃有所不得已也?

(2)古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉?

A.(1)至于激發(fā)正義和公理的人則不,是有他們不能只顧自身和家庭的原因?

(2)古時候富貴卻聲名磨滅不傳的人,多得無法記述,只有非常卓越的人才稱道他?

B.(1)至于為正義和公理所激發(fā)的人則不是這樣,是有他們不能只顧自身和家庭的原因?

(2)古時候富貴卻聲名磨滅不傳的人,多得無法記述,只有非常卓越的人才稱道他?

C.(1)至于激發(fā)正義和公理的人則不,是有他們不能只顧自身和家庭的原因?

(2)古時候富貴卻聲名磨滅不傳的人,多得無法記述,只有卓越超群的人才被人稱道?

D.(1)至于為正義和公理所激發(fā)的人則不是這樣,是有他們不能只顧自身和家庭的原因?

(2)古時候富貴卻聲名磨滅不傳的人,多得無法記述,只有卓越超群的人才被人稱道?

三?課外閱讀

閱讀下面兩則文言短文,完成習(xí)題11-14題?

文一:

季文子相宣?成,無衣帛之妾,無食粟之馬?仲孫它諫曰:“子①為魯國上卿,相二君矣,妾不衣帛,馬不食粟,人其以子為愛②,且不華國乎!”文子曰:“吾亦愿之③,然吾觀國人,其父兄之食粗而衣惡者猶多矣,吾是以④不敢,人之父兄衣粗惡而我美妾與馬,無乃⑤非相人

乎?且⑥吾聞以德榮為國華,不聞以妾與馬?”

文二:

陶公少時作魚粱吏,嘗以坩魚差付使餉母?母封魚差付使,反書⑦責(zé)侃曰:“

汝為吏以官物見餉,非唯不益,乃⑧增吾憂也?”

注:坩,盛東西的陶器?魚差,一種魚?

11.指出文中加點詞語的意義和用法?

①子②愛③之④是以

⑤無乃⑥且⑦書⑧乃

12.指出下列句中哪些詞發(fā)生了活用,并說明用法和意義?

(1)季文子相宣?成()

(2)無衣帛之妾()

(3)且不華國乎()

(4)我美妾與馬()

13.翻譯文一畫線句子和文二?

(1)吾亦愿之,然吾觀國人,其父兄之食粗而衣惡者猶多矣,吾是以不敢,人之父兄衣

粗惡而我美妾與馬,無乃非相人乎?且吾聞以德榮為國華,不聞以妾與馬?

翻譯:

(2)文二翻譯:

14.讀了上面兩則短文,你有什么感想?可任選一則寫一段200字左右的讀后感?

第二篇：報任安書

26、勇者不必死節(jié) 是故弟子不必不如師《報任安書》教學(xué)案

一、給下列加點字注音。

27、左丘失明，厥有《國語》 思厥先祖父

28、亦欲以究天人之際，通古今之變

曩者（）囹圄（）倜儻（）以通其狂惑 縲紲（）強(qiáng)顏（）

慍色（）桎梏（）剌謬（）絳侯（）以頭槍地（）

二、解釋下列劃線詞語的意思

1、少卿足下：曩者辱賜書

2、意氣勤勤懇懇，若望仆不相師

3、闕然不報，幸勿為過

4、倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也

5、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛

6、居則忽忽若有所亡

7、特以為智窮罪極，……卒就死耳

8、亦頗識去就之分矣

9、草創(chuàng)未就，會遭此禍 是以就極刑而無慍色

10、金就礪則利

11、人固有一死

12、用之所趨異也

13、太上不辱先，其次不辱身

14、其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱

15、祖母劉素嬰疾病

16、及在檻阱之中，搖尾而求食 及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也

17、審矣，何足怪乎？18.曷足貴乎！19安在其不辱也？20以稍陵遲

21、恨私心有所不盡

22.固主上所戲弄，流俗之所輕也

23、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也

24、重為鄉(xiāng)黨所笑

25、至激于義理者不然，乃有不得已也

29、且負(fù)下未易居，下流多謗議 30、仆以口語遇遭此禍……以污辱先人

31、要之，死日然后是非乃定。書不能悉意

32、而世又不與能死節(jié)者比 33.幽于糞土之中而不辭者

34、然此可為智者道，難為俗人言也 35.以舒其憤，思垂空文以自見 36.稽其成敗興壞之紀(jì) 37.凡三百篇 38.不信，適足取辱耳。39.寧得自引深藏于巖穴邪？

引次江北 引車避匿

三、虛詞

乃 至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)

乃有所不得已也 屈原放逐，乃賦《離騷》

今少卿乃教以推賢進(jìn)士 于 教以慎于接物

或重于泰山 定計于鮮也 至激于義理者不然 無益于俗，不信 以 以稍陵遲

思垂空文以自見 亦欲以究天人之際 是以就極刑而無慍色 仆以口語遭遇此禍 雖 雖萬被戮，豈有悔哉

今雖欲自雕琢

第三篇：報任安書(教案)

《報任安書》教案

【教學(xué)目的】

1．學(xué)習(xí)本文借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰的行文特點。

2．體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。

3．學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。【教學(xué)重難點】

1．把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點。

2．通過具體句段，揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強(qiáng)意志。

【教學(xué)時數(shù)】

三課時。

第一課時

一、導(dǎo)入語

“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，進(jìn)入司馬遷的內(nèi)心世界。

二、解題

1．體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報??書”“答??書” “與??書”“上??書”“寄??書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。

2．寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實的深刻認(rèn)識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。

三、初通課文

整體把握，理清思路。

1． 檢查字音掌握情況： 曩（nǎng）者 詘（qū）體 強(qiáng)（qiǎng）顏 頭槍（qiāng）地

受誅（zhū）

暴（pù）肌膚 受榜箠（chuí）

圜（yuán）墻

羑（yǒu）里 卜（bǔ）祝 囹圄（yǔ）檻（jiàn）阱 縲紲（l?i xia）臧（zāng）獲 沒（m?）世 倜儻（tìtǎng）放失（yì）慍（yùn）色 前辱之責(zé)（zhài）剌（là）謬

2．播放錄音或教師有感情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有感情地誦讀。

（解說：讓學(xué)生感受文章的抒情基調(diào)，進(jìn)入文章情境。）

3．內(nèi)容與形式梳理。

學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的呢？

此文線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書以償“前辱之責(zé)”。具體梳理如下：

復(fù)信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

復(fù)信內(nèi)容：

①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）

②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3-5段）

③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負(fù)囑托的原因。（第6段）

（訓(xùn)練概括語段能力，讓學(xué)生初步把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，為下一步突破重點作準(zhǔn)備。）

四、研習(xí)課文

1．研習(xí)開頭和第1段。

①弄清下列劃線詞語的意義或變化。

太史公牛馬走：名詞作狀語，像牛馬一樣。少卿足下：古代對人的敬稱。

推賢進(jìn)士為務(wù)：古義：推賢進(jìn)能；今義：科舉時代稱殿試考取的人。意氣勤勤懇懇：古義：誠摯懇切；今義：勤勞而踏實。而用流俗人之言：世俗。

請略陳固陋：形容詞活用為名詞，即固執(zhí)鄙陋的意見。②此段在文中的作用是什么？

明確：交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信表明要為自己無法“推賢進(jìn)士”而“略陳固陋”。

2．研習(xí)第2段。

①弄清下列劃線詞語的意義或變化。

倡優(yōu)所蓄：名詞作狀語，像樂師優(yōu)伶一樣。其次關(guān)木索：關(guān)，通“貫”，套上。詘體受辱：詘，通“屈”，彎曲。

見獄吏則頭槍地：槍，通“搶”，撞擊。及罪至罔加：罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)。

素所自樹立使然也：古義：指自己立身處世的東西；今義：建立。南面稱孤：古義：面向南；今義：方位名詞，與“北面”相對。太上不辱先：使動用法，使??受辱。

衣赭衣：讀yì，名詞作動詞，穿。

②此段在內(nèi)容上有幾個層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？ 明確：兩個層次。

一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異。二是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。交代了不能 “推賢進(jìn)士”的原因。

下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”任務(wù)的原因。

五、布置作業(yè)

1．筆譯3-5段。2．誦讀課文。

第二課時

一、繼續(xù)研習(xí)課文

3．研習(xí)第3-5段。

①指名3人分別板譯3-5段。教者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評析。②弄清下列劃線詞語的意義或變化。

夫人情莫不貪生惡死：讀wù，討厭，不喜歡。大底圣賢發(fā)憤之所為作也：底，通“抵”，都。古者富貴而名摩滅：摩，通“磨”，磨滅。仆竊不遜：不謙遜，不自量。

網(wǎng)羅天下放失舊聞：網(wǎng)羅，收集；失，通“佚”，散失。則仆償前辱之責(zé)：責(zé)，通“債”。

顧妻子：古義：妻子和兒女；今義：男子的配偶。

恨私心有所不盡：古義：自己的心愿；今義：利己的念頭。大底圣賢發(fā)憤之所為作也：古義：抒發(fā)憤懣；今義：決心努力。唯倜儻非常之人稱焉：古義：卓越不凡；今義：灑脫，不拘束。

唯倜儻非常之人稱焉：古義：不一般；今義：程度副詞，相當(dāng)于“很”“十分”。且勇者不必死節(jié)：為動用法，為??而死。③這三段內(nèi)容上有什么聯(lián)系？

明確：第3段以生死選擇揭示自己茍活的原因是“文采不表于后世”，第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，這三段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。

④這三段內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān)，為什么要這樣寫？

明確：這似與回復(fù)內(nèi)容無關(guān)，實際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，所以第5段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。

4．朗讀課文。

二、布置作業(yè)

1．朗讀課文。

2．背誦課文3、4兩段。

第三課時

一、繼續(xù)研習(xí)課文

1．研習(xí)第6段。

①弄清下列劃線詞語的意義或變化。

重為鄉(xiāng)黨所笑：重，更加，深。（辨析：古人所以重施刑于大夫者：重，慎重。）下流多謗議：古義：地位卑微，名聲不佳；今義：卑劣齷齪。

仆以口語遭遇此禍：古義：言論；今義：談話時所用的語言，與“書面語”相對。②此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？

明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，使全文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。

2．小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。

二、深入探究

1．第2段中，作者是怎樣表現(xiàn)自己的悲慘處境和巨大精神苦痛的？

明確：第2段中，作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強(qiáng)，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。

2．學(xué)生自選語段來閱讀，體會作者的憂憤情感，然后討論交流。（解說：努力打破學(xué)生與作家、作品的“隔”，讓學(xué)生真正走入作者的情感世界，去體會、理解作者偉大的痛苦和偉大的精神。要把品味的權(quán)利還給學(xué)生。）

三、欣賞品味。

本文借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但行文脈絡(luò)十分清晰，文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達(dá)配合無間。我們可以通過品讀課文來領(lǐng)會這一特點。比如，作者特

別善于運用排比和對偶手法來抒情。課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第4段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達(dá)情感一氣貫下，排山倒海，酣暢淋漓。

學(xué)生誦讀相關(guān)語段。

還有哪些地方能反映出這一特點呢？

提示：句式有長有短，駢散結(jié)合。情辭瑰偉奇麗。

學(xué)生誦讀體會。（解說：重點應(yīng)該是學(xué)生的品讀，語言形式對思想感情表達(dá)上的作用要由學(xué)生通過多讀來體會。）

四、課堂小結(jié)

在這篇文章中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

總之，《報任安書》被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴?，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。

五、布置作業(yè)

1．完成課后練習(xí)。

課后練習(xí)參考答案 一.基礎(chǔ)演練

1.D（A曩nǎnɡB慍yùnC強(qiáng)qiǎnɡ）2.B（A井—阱C泄—紲D枝—肢）

3.D（A“畫地為牢”原指在地上畫個框框作為牢獄，后來比喻只許在規(guī)定好的范圍內(nèi)活動。不符合語境。B“藏之名山”指把著作藏在名山中，傳給志趣相投的人。這里用錯了對象。C“重于泰山”形容意義重大。這里用來形容打擊的力度大是不恰當(dāng)?shù)?。D“九牛一毛”比喻極大量中微不足道的一點。用此合適。）

4.C（A“10月上旬”本身就是一個較長的時間段，不能再與表概數(shù)的“左右”連用。應(yīng)刪除“左右”。B句式雜糅，應(yīng)將“是由于”改為“與”或“跟”。D主語殘缺。應(yīng)將“通過了”改為“通過的”。）二.精段精煉

5.C責(zé)(ｚｈàｉ)〕通“債”。指下獄受腐刑。

6.D（A①通曉②四通八達(dá) B①于是②卻C①思想觀念②說 D的）

7.C(①是講擁有財富、尊貴而姓名埋沒的人很多。⑤是講《史記》的創(chuàng)作目的。⑥是講俗人不能理解自己。)8.B(從文中“則仆償前辱之責(zé)”可知，“不以為辱”的說法是不恰當(dāng)?shù)摹?9.（1）《詩經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來的。

（2）也想用來探究天道和人事的規(guī)律，通曉古今變化的規(guī)律，成就一家的學(xué)說。

第四篇：報任安書字詞

曩（nǎng）者若望仆不相師用流俗人之言略陳固陋

好像 怨恨一方對另一方學(xué)習(xí)聽從陳述形作名，鄙陋的見解 幸勿為過闕（quē）然久不報近乎卜祝之間固主上所戲弄倡優(yōu)所畜

責(zé)備缺失的樣子于本來名作狀，像倡優(yōu)一樣 流俗之所輕不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極素所自樹立使然也

取獨相提并論，比肩只平素立身處世（所字結(jié)構(gòu)）或重于泰山用之所趨異也太上不辱先詘體受辱關(guān)木鎖被箠楚嬰金鐵有的人 比因為代，他們使動通“屈”通“貫”杖刑纏繞 搖尾而求食幽于圜（yuán）墻之中頭槍地及以至是曷足貴乎衣赭衣

表修飾囚禁通“搶”，撞擊通“已”何名作動，穿 罪至罔加引決自裁安在其不辱也審矣，何足怪哉乃欲引節(jié)

通“網(wǎng)”通“訣”哪里明白形作動，感到奇怪才 古人所以重施刑于大夫者夫人情莫不貪生惡死顧妻子乃有所不得已且勇士不必死節(jié) ……的原因慎重對人之常情厭惡妻子兒女是不一定為……死 恨私心有所不盡古者富貴而名磨滅唯倜儻非常之人稱焉文王拘而演周易遺憾 個人的心愿表轉(zhuǎn)折通“摩”非同尋常稱著、稱道（被動）表承接 乃賦離騷厥有國語大底圣賢發(fā)憤之所為作也不得通其道思來者才才通“抵”發(fā)泄憤怒、抒發(fā)憤懣推行使……思 退論書策以舒其憤思垂空文以自見網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興外之理來抒發(fā)、紓解來通“佚”考察 亦欲以究天人之際通古今之變會遭此禍?zhǔn)且跃蜆O刑而無慍色仆誠以著此書來探究際會、關(guān)系通曉恰逢接受表轉(zhuǎn)折果真通“已” 仆償前辱之責(zé)可為智者道以口語遭遇此禍以污辱先人垢彌甚爾通“債”向因為語言因為恥辱 身直為閨閣之臣以通其狂惑乃教以推賢進(jìn)士曼辭以自飾是非乃定 只、僅來抒發(fā)卻用來，表目的掩飾才

【句式】與螻蟻何以異拘于羑里至激于義理者不然下流多謗議重為鄉(xiāng)黨所笑賓語前置被動被動不這樣被動地位低下被動同鄉(xiāng)之人

第五篇：《報任安書》讀后感

第一篇

逆境造就人才

讀《報任安書》有感

張逸瀟

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛吟誦著《報任安書》雋永的名句，我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：在狹窄昏暗的牢獄里，站立著一位青年，他的目光中透露著堅毅，像一把利劍，時刻準(zhǔn)備著要刺破時間的黑暗。嘴角微微上揚，帶著幾分凜然的傲氣，不可侵犯的威嚴(yán)，但那緊縮的眉頭卻又平添了幾分哀愁。

這就是司馬遷，忍受著宮刑帶來的身心劇痛完成了千古名篇《史記》的司馬遷。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。司馬遷無疑是給我們做了一個很好的榜樣。他在挫折面前表現(xiàn)得樂觀堅強(qiáng)，在逆境中仍心懷理想，并為之奮斗。他無法改變殘酷的現(xiàn)實，只能選擇堅強(qiáng)面對。逆境磨練了他的意志。他的人格在不斷與現(xiàn)實做斗爭中變得偉大，他的靈魂在奮斗與困難搏斗時得到升華。試問，如果沒有經(jīng)歷那殘酷的宮刑，誰還會知道歷史上有過這樣一個在逆境中勇敢追求理想的偉大靈魂?

何只是司馬遷，歷史上在逆境中成就一番事業(yè)的不計其數(shù)。張騫在出使西域的道路中曾兩次被匈奴扣押，他忍受著漫漫夜長的孤獨與痛苦，客服艱難險阻，開辟了絲綢之路。勾踐臥薪嘗膽，最終東山再起，打敗越國。孫臏被好友陷害，膝蓋被銷，他忍氣吞聲，逃往齊國，著成《孫臏兵法》，在最后的戰(zhàn)場上，一雪前恥。

歷史上的偉人無一不是在經(jīng)歷過磨難之后，才登上了事業(yè)的頂峰，他們身處逆境中的那一份豁達(dá)樂觀，堅強(qiáng)勇敢，不屈服，不言敗的精神如一盞盞明燈，照亮我們前進(jìn)的路。

在我們身邊，仍然時時閃耀著這樣一種堅毅的品格。劉偉是一名無臂琴者，在他的腳下，一首首行云流水般的曲子緩緩流淌出來。他的那句攝人心魄的名言----在我的人生中，只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩的活著。就是他對命運的宣言----在夢想面前，人人都是健全的，真正掌控命運的，唯有自己。

逆境造就人才。我們每個人都不完美，都有這樣那樣的缺陷，如同一個個暗無光澤的沙粒。而挫折與磨難就仿佛河蚌，將你層層包裹，將你的楞角磨去，在那陰暗逼狹的空間里，你要忍受千萬次痛苦的折磨，但當(dāng)你重見天日的那一天，你就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了璀璨奪目的珍珠。如果你畏懼那漫長的黑夜和切膚的疼痛，而拒絕接受命運的挑戰(zhàn)，你便只能是一個丑陋的沙粒，庸碌地過完平淡的一生。華麗的蛻變從來都伴隨著烈火的洗禮，就如同丑小鴨頑強(qiáng)地挺過漫漫冬夜才迎來生命中的春天。

在我們的人生道路中，有時需要在逆境中蝸行摸索，你做好迎接黑暗的準(zhǔn)備了嗎?重要的一點，請你一定要記住，理想的大門就在黑暗的前方。當(dāng)你一次次地跌倒又一次次地爬起，生命的調(diào)色板就會愈加絢麗多彩。永遠(yuǎn)不要放棄心中的理想，你終會迎來黎明的曙光。

昏黃的日光透過鐵窗滲進(jìn)這間破敗的牢獄里，照亮了司馬遷臉上堅毅的神情，他渾厚剛勁地聲音穿過亙古的歲月，清晰地回蕩在我的耳邊：欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

第二篇

史家之絕唱，無韻之《離騷》

周長瀟

究天人之際，通古今之變，成一家之言。這是司馬遷對自己撰寫的《史記》的一句概括。

現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)《史記》，感受司馬遷的博大情懷吧!

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對我國的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時，它還具有很高的文學(xué)價值，從魯迅對它的評價史家之絕唱，無韻之《離騷》中我們就能看出這一點。

《史記》全文共有一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表八書，三十世家，七十列傳，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。

《史記》之所以成為不朽的著作，關(guān)鍵在于它對人類的巨大貢獻(xiàn)。

首先，《史記》的人物類型、體裁和敘事方式都對小說產(chǎn)生了影響。其次，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，它自然成為了后代戲劇取材的寶庫。另外，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

《史記》對人類社會產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，然而，誰會料想到作者司馬遷在編寫《史記》時已是一個受了宮刑之人呢。

司馬遷為什么會受到宮刑呢?這就引出了另一件史實李陵事件。

李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點中，他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗，斬殺了一萬多匈奴，但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗，向匈奴投降。這個消息傳到都城長安后，漢武帝憤怒萬分，他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場也不能投降。滿朝文武察顏觀色，趨炎附勢，為了保住自己的官職，他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過。在這時，人有當(dāng)時的太史令司馬遷敢于站出來，為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。司馬遷還說，李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r機(jī)再報答漢室。

漢武帝聽后，認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情，勃然大怒，將司馬遷打入了大牢。最終，司馬遷被判宮刑。

受了宮刑的司馬遷，悲痛欲絕，他想到了自殺，在面對死亡和生存這兩個兩難選擇時，他想到，如果他死了若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?于是，他化悲痛為力量，終于，在他堅強(qiáng)意志的支持下，他忍辱負(fù)重地活了下來，并完成了《史記》這一著作。

在生活中，我們會遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價值，最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。

這不僅讓我想到現(xiàn)任中國殘聯(lián)會主席張海迪，她在5歲時因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱，從此無法上學(xué)。因此，她就開始自學(xué)，最終，她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，還學(xué)會了英語、日語和德語以及世界語?，F(xiàn)在，她是一位作家，從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。

像張海迪這樣的殘疾人都能憑借自己的毅力，克服種種困難，發(fā)奮學(xué)習(xí)，我們還有什么理由不努力呢?

在我們成長的道路上，我們會遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷!

第三篇

司馬遷遭遇的背后

封建等級制度的迫害

高宇

人生自古誰無死?留取丹心照汗青。這句文天祥留下的傳世名句用來描述司馬遷則是恰到好處的。

雖遭宮刑，受盡屈辱，卻依舊以精神的堅持投筆寫下《史記》，縱知宮中危機(jī)重重，仍敢為忠臣辯護(hù)，只因為皇帝的膚淺與群臣的誹謗，使得他成為了被世人瞧不起的宦官。

人固一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷也并未因此而輕生，他以畢生生之力，寫下《史記》，而不因屈辱所自盡，只因他還有他的理想與信念。

從《報任安書》中，司馬遷并無憤世嫉俗，而是以激揚的才情表現(xiàn)出了他俊潔的人品和偉大的精神，不僅僅在于他的文筆與經(jīng)歷，他的每一句中所包含著的精神更是令人贊嘆甚至于顫粟，這便是他能夠有如此強(qiáng)的意志去堅持的原因。

可是讓我們從今一面來看，為什么司馬遷遭遇了這種悲慘的情景呢?還是在于皇帝的昏庸以及宮員的膽怯和敷衍，任何人都有保全自己生命的權(quán)利，李陵的投降便也是逼不得已，而皇帝則只是將別人的生命作無物，仿佛君為臣死，臣不得不死，以至于李陵投降以后皇帝勃然大怒，甚至將司馬遷處以宮刑。這也是封建等級制度的一種極大的悲劇，而司馬遷能在這種屈辱逆境中繼而堅進(jìn)，也是一種極其偉大的精神力量。

現(xiàn)代的這種社會之中，人人都以民主為上，但是這種等級制度仍植入在一代代人的腦中，根深蒂固，這無不又是一種悲哀，當(dāng)人們看到那些自己無法超越的人物時，便不再想著超越，而是一種膜拜，這便成了一種跪著的態(tài)度，如同帝王時期，太監(jiān)對君臣下跪一般，當(dāng)然，這種情況則適用于大多數(shù)的官場。

《報任安書》并不僅僅表明了司馬遷的意志的堅定，也體現(xiàn)了封建統(tǒng)制的無限弊端，這些本應(yīng)被時代永久淘汰的劣習(xí)，卻有少部分仍被現(xiàn)代人所繼承，這更是一種莫大的悲哀;在如今的社會，特別是中國社會，人們更需要一種思想上的平等，而不是口頭上所宣傳的假民主。

世界上沒有什么是絕對的，但我們應(yīng)該保持一種相對的真實平等至少不會再像司馬遷的悲劇一樣。司馬遷是個特例，他懂得在逆境中不斷的奮斗，但是沒人會保證所有人都能像他一樣，當(dāng)人民與政府官員都能夠平席同坐，當(dāng)人民不再被部分歹人欺壓，至少不會出了事故以后國家以賠款收場，才算得上是一種較為真實的平等，封建思想才有機(jī)會被根除。

第四篇

司馬遷的生死抉擇

孟璠

《報任安書》讓我們感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采，在《史記》中，司馬遷用實踐詮釋了他的生死觀念：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

古往今來，追問生死幾乎是每一個哲人不斷追尋的話題。孟子云：生亦我所欲也，死亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也?？鬃釉唬何粗?，焉知死。而《史記》作為一部究天人之際，通古今之變，成一家之言的著作，自然無法回避生死的問題，司馬遷作為一位經(jīng)歷磨練的史學(xué)家，更是有著自己獨特的生死觀。

司馬遷在《太史公自序》中說：自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《侍》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢讓焉!這種性格，這種口氣上的矜夸與自負(fù)，就是當(dāng)時那種時代精神的充分體現(xiàn)。

當(dāng)我再次翻開《報任安書》時，心中不禁默默替司馬遷極不平，司馬遷因李陵之禍被判宮刑，可見他的遭遇如此悲慘，而面對同病相憐的友人，司馬遷以滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了自己內(nèi)心的痛苦與不滿，說明自己隱忍茍話的原因，并表達(dá)了自己堅持要完成《史記》的決心，也同時反映出司馬遷的生死觀。

其實《報任安書》是司馬遷生死觀尋求表達(dá)的一種形式，如果當(dāng)時司馬遷無需給友人任安寫信，他也一定會用其他形式來表達(dá)當(dāng)時的思想感情。不過在我們看來，在司馬遷看來，書信都是再適當(dāng)不過的形式。在《報任安書》中，表達(dá)了司馬遷的無辜之冤，憤激之情，生死觀念，顯示了他偉大的人格。在司馬遷遭受不人道的宮刑時，他可以選擇以一死來求得自己的清白，求得后人的贊譽(yù)。但他并沒有選擇死土，在人生的十字路口來了個急轉(zhuǎn)彎。他想到了死去父親的遺命，要完成一部史書，他要立志繼承父業(yè)，他忍辱負(fù)重，頂著巨大的壓力完成了史記》。因為他懂得，人生可創(chuàng)造價值，人只要不死，腳下便有路，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價值，就可以反卑微為偉大，使生命重于泰山!在這一思想的支配下，司馬遷沒有被現(xiàn)實生活中的煩惱、苦悶、孤獨、失落、絕望等而攪亂內(nèi)心深處的寧靜。為了完成《史記》，司馬遷不得不隱忍茍活，反之假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何以異?

因此，活在逆境中面對著各種各樣的挫折，我們不應(yīng)該自暴自棄，要想去求生存，謀發(fā)展。厄運既可以摧殘和毀滅弱者也可以激起強(qiáng)者的生命巨浪，成為創(chuàng)造人生價值的催化劑。人生在世，厄運難免伴我們而行，但面對現(xiàn)實，司馬遷不企盼生命中只有白天而沒有黑夜，航程中只有坦途而沒有暗礁，人生只有幸福而沒有災(zāi)難。

宮刑是對人有肉體和精神上的打擊，但這對于司馬遷來說，不僅是一個難以忍受的屈辱，更是一劑催化劑。若沒有宮刑來打擊司馬遷，司馬遷或許不會成就出這樣一番事業(yè)，給后人留下寶貴的財富。

活在逆境中，面對挫折與苦難，司馬遷作了一個正確的選擇，形成了自己的生死觀，也正因為如此，他才創(chuàng)作出偉大的巨著，完成了自己的心愿。面對著對于自己生命的思考，司馬遷的行為不輸一個馳騁沙場、取得戰(zhàn)功的勇士!

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第五篇

論司馬遷與《報任安書》

苗遠(yuǎn)梓

公元前91年，司馬遷的好友任安因太子事件受到牽連，臨死之前，寫信給司馬遷，想讓司馬遷在漢武帝面前為自己求情，申冤。但司馬遷卻因為種種原因，不便為任安求情，于是他便寫了一封長信回復(fù)，這就是《報任安書》。

在《報任安書》中，司馬遷在一二段簡要的說了一下自己的寫作目的，就是任安在來信中說我沒有盡到中書令選賢舉能的責(zé)任，而我將在回信中將這件事情說明白。

在第二段中，司馬遷好像都在說一些平常的瑣事，但是在這些瑣事中，卻體現(xiàn)出了司馬遷對人生的各種態(tài)度。

仆之先人非有刨符丹之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所蓄，流俗之所輕也。這句話的意思是說先人只是一些掌管文史星歷的小官，本來就被人看不起?，F(xiàn)在子承父業(yè)。他在向我們傳達(dá)一個信息：他身份卑微，而以為卑微，所以他假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。假如我伏法受誅的話，我的死就無足輕重的，就像眾多牛身上掉下來的一根毫毛，就像一只螻蟻一樣。名如螻蟻草芥，生命有何價值可言。司馬遷受到了人生最大的侮辱，他受到了宮刑。俗話說士可殺不可辱。但司馬遷是怎么樣認(rèn)為的呢?

司馬遷對于生和死的見解我們可以明確的從上面那幾句話中看出來。司馬遷認(rèn)為：死了也白死，沒有任何作用，所以不能死，要活下去!要努力讓自己的生變得有價值。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。這句話影響了我們一代又一代的人。它告訴我們：人的生命價值決定在我們每個人自己的手中。司馬遷想給自己活著找到理由，而這個理由他從周文王、李斯、韓信等人身上找到了。無論是王侯將相還是平常人，都可能受辱，這不足為奇。而受到侮辱，就一定要去死，才能保持自己的名聲嗎?不，那些人受到了羞辱并沒有去死，但他們卻依然被后人所贊揚，而他司馬遷，將會向那些人一樣，堅強(qiáng)的活著，干出自己的一番事業(yè)來。

完成《史記》，是司馬遷的理想，更是司馬遷的責(zé)任，司馬遷忍辱負(fù)重，完成了《史記》，最終實現(xiàn)了自己的生命價值。

通過文章，司馬遷告訴任安，自己并不是不想幫他而是沒有能力去幫他，并且自己還有還有更重要的事情要做，自己本來就忍辱負(fù)重了，而他則只能聽天由命了。

第六篇

讀報任安書，引人走入帝王社會

高騰

讀《報任安書》一文，我被司馬遷的精神所震撼，他因直言漢武帝，而受到身體與精神上巨大的折磨，不僅如此，腐刑更是對男人人格上的侮辱。悲痛欲絕他曾想過自殺，但后來自己想，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。死的輕重意義是不同的，如果就這樣伏法而死。猶如牛身上少了一根毛，毫無價值。與此同時，孔子，屈原，左丘明，孫臏等人的身影浮現(xiàn)在他的眼前，他們也曾受過屈辱，但都有驕人的成果沒他的骨子里充滿了氣憤，這種氣憤變?yōu)榱怂蝗サ木?，是他毅然選擇腐刑，忍受痛苦與侮辱，他的腦海中只有一個信念，活下去，寫完《史記》。是以腸一日而百折，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念其恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。

每每想到這種帝王社會，我也為之氣憤，司馬遷用真言描述了社會的黑暗，皇帝一人專政，他就讓你過不下去，并且想讓你死就讓你死。殺人狂的帽子往頭上一代，還會向天下大喊我治理的天下多安定，沒有敢不聽我的!無知呀，人民只是怵你，不!不是怵你，而是怵權(quán)，若有朝一日皇冠一摘，十馬分尸也解不了人民的怨氣。

帝王專制是什么?只不過是天下只能皇帝一個人說話，大臣們都是他的狗，整天在地上跪著，狗跪累都可以走，他們連這個權(quán)利都沒有，敢動一下，就讓你看不見明天的太陽。

生活在帝王社會，哪有平等一詞的存在。同樣在街上走著，若一個大官碰著一個貧民。好的官直接走了。遇到橫的，還要踢你兩腳;若一平民碰著一官，那可不得了，派人直接抓進(jìn)去，說不定讓你身首異處。大多數(shù)官員總長著一副令人做嘔的面孔，上司來了，趕緊去給百姓發(fā)錢，讓上司看看自己多么體貼人民，作秀!第二天上司一走，不知從百姓那里多少倍的收回來。

瘋狂的帝王社會左右中國那么多年，悲夫!

第七篇

皇權(quán)與奴性

戴齊

司馬遷的《報任安書》可謂是字字血淚，聲聲衷腸，他堅強(qiáng)的意志與無奈的憤滿令我們欲悲欲嘆，一位忠心耿耿的忠臣為什么會有如此悲慘的結(jié)局?歷史上赫赫有名的漢武大帝為什么又做出如此荒誕的行為?是誰閹割了誰?

君要臣死，臣不得不死。這句話流傳至今，它所隱含的對皇權(quán)的敬畏和對奴性的順從也流傳在每一個中國人的骨子里。皇權(quán)與奴性，這是中國文化的重要組成部分，與億萬中國人一起在這片皇土地上深深扎根。

自秦始皇一統(tǒng)天下以來，真正的皇權(quán)開始在人們心中萌芽。春秋戰(zhàn)國的百年紛爭，令皇權(quán)受到無數(shù)鮮血的滋養(yǎng)，迅速地占據(jù)著中國人的心。漢武帝閹割司馬遷，武則天重用酷吏，朱元璋廢除宰相，雍正設(shè)立軍機(jī)處皇權(quán)不斷膨脹，也欲加吸引著人們?nèi)プ非笏?，五代十國，三國兩晉南北朝，李自成，洪秀全，袁世凱每當(dāng)它落入新的奴隸手中，便會令這片黃土地尸橫遍野，人們開始畏懼它，雖然都窺視著想要占有它，但又不得不強(qiáng)迫自己低眉順耳。于是，奴性便從人們心底鉆出來，一點一點長到我們的骨子里，秦朝時陳勝在大澤鄉(xiāng)起義，這是對奴性的第一次抗?fàn)?。但起義朱敗，每一次失敗都是對奴性最好的滋養(yǎng)，更多的人跪下，因為不跪著，就會永遠(yuǎn)躺著，時到如今，我們可以在肉體上站著，但是，捫心自問，你的心站起來了嗎?

多少中國人在追求偉大夢想時被皇權(quán)腐蝕，多少中國人在享受平凡生活時被奴性主宰?這片黃土地難道只能哺育朱元璋、李自成、毛澤東?這些中國人難道習(xí)慣了叩首稱臣，高呼萬歲?中國會有華盛頓一樣的領(lǐng)導(dǎo)者，也會有一群自由的有尊嚴(yán)的國民。但不是現(xiàn)在，因為皇權(quán)與奴性仍然存在。

這是可怕的現(xiàn)實：他們說再窮不能窮教育，結(jié)果他們富了，教育還是很窮;他們說再苦不能苦孩子，結(jié)果他們發(fā)了，孩子依然很若;他們說讓一部分人先富，結(jié)果他們奢華了，我們活如奴;他們說讓人民活得有尊嚴(yán)，結(jié)果他們特供了，我們擺攤被掀翻;他們說故里我們講真話，結(jié)果講真話的都進(jìn)去了。

再窮不能窮政府，再苦不能苦干部。我們沒有實際的公平，尊嚴(yán)，自由，平等，幸福等一切他們許諾的東西，為什么我們?nèi)詼仨樔缪?是奴性。為什么他們?nèi)詥栃臒o愧?是皇權(quán)。

奴性還是一個集體，皇權(quán)卻從個人也變成組織

中國人的奴性表現(xiàn)在骨子里畏強(qiáng)權(quán)，可又喜歡議論周圍同類人的是非，屁民互掐，毫無主導(dǎo)靈魂的價值觀。《肖申克的救贖》中有這樣一句臺詞：這墻很有趣，剛?cè)氇z的時候，你痛恨周圍的高墻;慢慢地你習(xí)慣了其中的生活;最終你會發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生產(chǎn);這叫做體制化。中國就是一個大監(jiān)獄，大多數(shù)人習(xí)慣了生活在其中，慢慢被體制化，極少數(shù)人奮起反抗，反受眾人嘲笑。這怒新是民族的悲劇。

中國人在官府面前的逆來順受給了黑格爾極深的印象。他認(rèn)為，造成中國落后的原因是中國人內(nèi)在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽還沒升起，人還沒有擺脫原始的自然的愚昧狀態(tài)。凡是屬于精神的東西，都離他很遠(yuǎn)。這皇權(quán)是國人的枷鎖。

雖然寫了這些社會的黑暗面，但并不代表我憎恨這片土地?！恫桊^》中有這樣一句臺詞;我愛大清國，我怕她完了!

我愛中國，我怕她完了!我已經(jīng)在進(jìn)步的道路上了，雖然距民主的自由的理想社會主義很遠(yuǎn)，但我們的社會一定會更加美好，封建的糟粕會被歷史淘汰。正如司馬遷一樣，總會有人站出來，為我們指明方向，也會有漢武帝去閹割他的肉體，但與此同時。歷史必定會閹割專治者得靈魂。

在時代的洪流中，皇權(quán)與奴性必會被拋棄;與此同時，不愿做努力的人民也必定會站立起來。

第八篇

析《報任安書》，品讀司馬遷

黃怡然

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。士為知己者用，女為悅己者容。這些鏗鏘有力的話語帶領(lǐng)我們走近《報任安書》，走近司馬遷的一生。司馬遷筆下的《史記》，浩大雄壯，氣勢磅礴，而這篇相對短小的書信，卻讓我們重新認(rèn)識了這樣一位擁有復(fù)雜經(jīng)歷的歷史人物，他忍辱負(fù)重、慷慨激昂的形象躍然紙上。

那么，司馬遷究竟是一個什么樣性格的人呢?

首先是他的謙遜。通觀全文，仆一直是作者的自稱，這也許在封建社會中不足為奇，但這樣一位對朋友仍自稱為仆的人來說，我們似乎能看到司馬遷的謙遜，以及在亂世中茍且存活的艱難處境。

司馬遷也有圓滑的一面。全篇花了大量的筆墨描寫受宮刑的原因及感受。先從感受說起，司馬遷運用古人事例來表現(xiàn)對宮刑的鄙視，卻又沒有真言諷刺其弊端與腐朽，使文章所塑造的一個黑暗社會下受盡欺壓凌辱卻無可奈何的下層官員栩栩如生，感人肺腑。我們除了對他的同情之外，仍能感受到這樣一個自然規(guī)律：當(dāng)人在險惡環(huán)境中，總會變得圓滑，這就是人的天性，這也是司馬遷不愿直言痛斥朝廷的根本原因。為了生存，為了《史記》，這樣一個身心俱疲的人不想再招致禍災(zāi)。這一點是司馬遷性格中我們不可忽視的一點。

司馬遷亦有剛正不阿的一面。文章對李陵的故事的描述，可謂濃墨重彩。在作者的敘述中，我們可以感受到李陵的確是一個精忠報國的優(yōu)秀將領(lǐng)，卻只因一次失敗便招來滿朝排擠，但即便在如此黑暗的環(huán)境下，司馬遷仍不改忠心與正直，勇敢進(jìn)諫?？墒侵魃匣栌?，群臣不辨是非，其后果也可想而知。在這件事上，我們足以看出司馬遷的剛正不阿，這也是在黑暗社會中最珍貴的精神財富。

寬廣豁達(dá)、堅持執(zhí)著，則是司馬遷性格中最優(yōu)秀的一點。最后是有關(guān)《史記》的陳述，他將自己的拳拳之忠、所受屈辱與濟(jì)世情懷全部融入了《史記》這部用血與淚完成的偉大著作。這受盡屈辱的人，為了自己的事業(yè)堅強(qiáng)地活了下來，用頑強(qiáng)的毅力開啟《史記》。然而在《史記》中，我們卻沒有讀出怨恨，沒有哀嘆，只有大氣與豁達(dá)，茫茫幾千年的歷史，在司馬遷的筆下仿佛復(fù)活，那一幕幕情景仿佛就在眼前，這樣一篇長篇巨著的完成，我們不難看出司馬遷的堅持與執(zhí)著。而有關(guān)漢武帝的描寫，作者拋棄了個人恩怨，本著公平公正的心如實記錄，這無疑是一個優(yōu)秀史學(xué)家的必備素質(zhì)。他的正義，讓我們看到了一顆寬廣豁達(dá)的心。

司馬遷，一個在黑暗社會悄然開放的蓮花，以其正直不茍、特立獨行的品格，迎風(fēng)吐芳。他的謙遜頑強(qiáng)、勇敢圓滑、正義凜然，將永世飄香。

那浮現(xiàn)在記憶深處的身影，燈火下日夜操勞的影像，永不磨滅

第九篇

在黑暗中重生

韓允

讀罷《報任安書》，我被司馬遷的精神和意志所震撼，總想了解他是如何寫出這樣讀來令人蕩氣回腸的文章。字里行間的憤懣，不滿與痛苦，從何而來?

司馬遷因為李陵上諫辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他還有理想要實現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。

縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音樂家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時，他突然意識到自己的耳朵出了毛病，而與此同時，他深愛的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書時的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。

這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅強(qiáng)。

司馬遷心中有一股氣，這是對皇帝、對專制不滿的怨氣，忍辱負(fù)重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時期，實現(xiàn)了他那重于泰山的價值。