第一篇：報(bào)任安書(shū)讀后感

《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給友人任安的回信，信中抒發(fā)了對(duì)自己身世的悲哀與幽憤，但同時(shí)也表明自己為什么還要忍辱負(fù)重活下去，那便是像古代賢者一樣，有未完成的意愿，著成《史記》，通古今之變，成一家之言。

這是一篇激切感人的至情散文，是對(duì)封建專(zhuān)制制度的血淚控訴，司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法，表現(xiàn)了自己的光明磊落之志，憤懣不平之氣，和回腸九曲的情感。文章中運(yùn)用大量的排比，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)，同時(shí)善用典故，將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同，但不是一味的訴說(shuō)不幸，低沉中見(jiàn)激昂。而且也經(jīng)過(guò)修辭伎倆的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)在。

總之，《報(bào)》中，司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言，真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神?？戳T此文，《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。

古者繁華而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵書(shū)修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

總之，《報(bào)》中，司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言，真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神。看罷此文，《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。

司馬遷不僅在《報(bào)任安書(shū)》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想，而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐詳細(xì)地表現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨，因此具有極其強(qiáng)烈的抒情性。很明顯，《史記》寫(xiě)的是汗青，但它并不是純客觀的實(shí)錄，而是飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎與批駁。司馬遷作《史記》，自比于孔子作《春秋》，在寫(xiě)作方法上，力圖遵照據(jù)傳為孔子所說(shuō)“我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明”的原則。《史記》寫(xiě)作以敘事為主，黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見(jiàn)其指者，惟太史公能之”。司馬遷寫(xiě)《史記》正是經(jīng)過(guò)對(duì)汗青人物及汗青變亂的敘述，表現(xiàn)自己的社會(huì)理想和對(duì)黑暗實(shí)際的憤怒批判，并抒發(fā)其悲郁之情?？v觀《史記》，可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。那種對(duì)帝王公侯的貶低鞭笞，那種對(duì)佞儒苛吏的尖刻譏諷，那種對(duì)刺客游俠的傾心歌頌，那種對(duì)失路好漢及含憤志士的無(wú)窮同情，都極為鮮明地表現(xiàn)作者的愛(ài)憎批駁。魯迅老師稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，真是精當(dāng)之極。

慕義而去世，保持名節(jié)；忍辱負(fù)重，自?shī)^立名，怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷提出了一個(gè)“人固有一去世，去世有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一去世來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)?，“若九牛亡一毛，與螻蟻何異”，故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，并以最大毅力完成名著讀后感《史記》。并且在司馬遷看來(lái)，自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書(shū)立說(shuō)，便是因?yàn)樗麄冊(cè)诮üαI(yè)的奮斗過(guò)程中遭遭到各種黑暗勢(shì)力的打擊和無(wú)故的迫害，使他們倍受艱難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的折磨；而這種難言的隱衷和哀痛又無(wú)法為人所明白，于是只有經(jīng)過(guò)為文論述來(lái)抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤，闡明他們的思想主張，并憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結(jié)汗青的規(guī)律，寄希望于來(lái)者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書(shū)》來(lái)明志，說(shuō)明他要發(fā)憤著書(shū)，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品，可與《報(bào)任安書(shū)》相互補(bǔ)充。在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，“理不可據(jù)，智不可恃”，他的內(nèi)心滿盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世，“委之天然，終歸一矣”，認(rèn)為人總是要去世的，追求功利又有什么意義，還不如聽(tīng)之天然；另一方面又堅(jiān)持理想，“沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥，朝聞夕去世，熟云其否”，顯然是要追步孔子，去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫(xiě)照，而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報(bào)任安書(shū)》正好相得益彰。

第二篇：《報(bào)任安書(shū)》讀后感

第一篇

逆境造就人才

讀《報(bào)任安書(shū)》有感

張逸瀟

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛吟誦著《報(bào)任安書(shū)》雋永的名句，我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：在狹窄昏暗的牢獄里，站立著一位青年，他的目光中透露著堅(jiān)毅，像一把利劍，時(shí)刻準(zhǔn)備著要刺破時(shí)間的黑暗。嘴角微微上揚(yáng)，帶著幾分凜然的傲氣，不可侵犯的威嚴(yán)，但那緊縮的眉頭卻又平添了幾分哀愁。

這就是司馬遷，忍受著宮刑帶來(lái)的身心劇痛完成了千古名篇《史記》的司馬遷。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。司馬遷無(wú)疑是給我們做了一個(gè)很好的榜樣。他在挫折面前表現(xiàn)得樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，在逆境中仍心懷理想，并為之奮斗。他無(wú)法改變殘酷的現(xiàn)實(shí)，只能選擇堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。逆境磨練了他的意志。他的人格在不斷與現(xiàn)實(shí)做斗爭(zhēng)中變得偉大，他的靈魂在奮斗與困難搏斗時(shí)得到升華。試問(wèn)，如果沒(méi)有經(jīng)歷那殘酷的宮刑，誰(shuí)還會(huì)知道歷史上有過(guò)這樣一個(gè)在逆境中勇敢追求理想的偉大靈魂?

何只是司馬遷，歷史上在逆境中成就一番事業(yè)的不計(jì)其數(shù)。張騫在出使西域的道路中曾兩次被匈奴扣押，他忍受著漫漫夜長(zhǎng)的孤獨(dú)與痛苦，客服艱難險(xiǎn)阻，開(kāi)辟了絲綢之路。勾踐臥薪嘗膽，最終東山再起，打敗越國(guó)。孫臏被好友陷害，膝蓋被銷(xiāo)，他忍氣吞聲，逃往齊國(guó)，著成《孫臏兵法》，在最后的戰(zhàn)場(chǎng)上，一雪前恥。

歷史上的偉人無(wú)一不是在經(jīng)歷過(guò)磨難之后，才登上了事業(yè)的頂峰，他們身處逆境中的那一份豁達(dá)樂(lè)觀，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不屈服，不言敗的精神如一盞盞明燈，照亮我們前進(jìn)的路。

在我們身邊，仍然時(shí)時(shí)閃耀著這樣一種堅(jiān)毅的品格。劉偉是一名無(wú)臂琴者，在他的腳下，一首首行云流水般的曲子緩緩流淌出來(lái)。他的那句攝人心魄的名言----在我的人生中，只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩的活著。就是他對(duì)命運(yùn)的宣言----在夢(mèng)想面前，人人都是健全的，真正掌控命運(yùn)的，唯有自己。

逆境造就人才。我們每個(gè)人都不完美，都有這樣那樣的缺陷，如同一個(gè)個(gè)暗無(wú)光澤的沙粒。而挫折與磨難就仿佛河蚌，將你層層包裹，將你的楞角磨去，在那陰暗逼狹的空間里，你要忍受千萬(wàn)次痛苦的折磨，但當(dāng)你重見(jiàn)天日的那一天，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了璀璨奪目的珍珠。如果你畏懼那漫長(zhǎng)的黑夜和切膚的疼痛，而拒絕接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，你便只能是一個(gè)丑陋的沙粒，庸碌地過(guò)完平淡的一生。華麗的蛻變從來(lái)都伴隨著烈火的洗禮，就如同丑小鴨頑強(qiáng)地挺過(guò)漫漫冬夜才迎來(lái)生命中的春天。

在我們的人生道路中，有時(shí)需要在逆境中蝸行摸索，你做好迎接黑暗的準(zhǔn)備了嗎?重要的一點(diǎn)，請(qǐng)你一定要記住，理想的大門(mén)就在黑暗的前方。當(dāng)你一次次地跌倒又一次次地爬起，生命的調(diào)色板就會(huì)愈加絢麗多彩。永遠(yuǎn)不要放棄心中的理想，你終會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。

昏黃的日光透過(guò)鐵窗滲進(jìn)這間破敗的牢獄里，照亮了司馬遷臉上堅(jiān)毅的神情，他渾厚剛勁地聲音穿過(guò)亙古的歲月，清晰地回蕩在我的耳邊：欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

第二篇

史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》

周長(zhǎng)瀟

究天人之際，通古今之變，成一家之言。這是司馬遷對(duì)自己撰寫(xiě)的《史記》的一句概括。

現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)《史記》，感受司馬遷的博大情懷吧!

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)我國(guó)的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，它還具有很高的文學(xué)價(jià)值，從魯迅對(duì)它的評(píng)價(jià)史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》中我們就能看出這一點(diǎn)。

《史記》全文共有一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表八書(shū)，三十世家，七十列傳，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。

《史記》之所以成為不朽的著作，關(guān)鍵在于它對(duì)人類(lèi)的巨大貢獻(xiàn)。

首先，《史記》的人物類(lèi)型、體裁和敘事方式都對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生了影響。其次，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，它自然成為了后代戲劇取材的寶庫(kù)。另外，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書(shū)所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

《史記》對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，然而，誰(shuí)會(huì)料想到作者司馬遷在編寫(xiě)《史記》時(shí)已是一個(gè)受了宮刑之人呢。

司馬遷為什么會(huì)受到宮刑呢?這就引出了另一件史實(shí)李陵事件。

李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點(diǎn)中，他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗，斬殺了一萬(wàn)多匈奴，但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗，向匈奴投降。這個(gè)消息傳到都城長(zhǎng)安后，漢武帝憤怒萬(wàn)分，他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場(chǎng)也不能投降。滿朝文武察顏觀色，趨炎附勢(shì)，為了保住自己的官職，他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過(guò)。在這時(shí)，人有當(dāng)時(shí)的太史令司馬遷敢于站出來(lái)，為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓?zhuān)€下人，常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。司馬遷還說(shuō)，李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再報(bào)答漢室。

漢武帝聽(tīng)后，認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情，勃然大怒，將司馬遷打入了大牢。最終，司馬遷被判宮刑。

受了宮刑的司馬遷，悲痛欲絕，他想到了自殺，在面對(duì)死亡和生存這兩個(gè)兩難選擇時(shí)，他想到，如果他死了若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?于是，他化悲痛為力量，終于，在他堅(jiān)強(qiáng)意志的支持下，他忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，并完成了《史記》這一著作。

在生活中，我們會(huì)遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價(jià)值，最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。

這不僅讓我想到現(xiàn)任中國(guó)殘聯(lián)會(huì)主席張海迪，她在5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱，從此無(wú)法上學(xué)。因此，她就開(kāi)始自學(xué)，最終，她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，還學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)以及世界語(yǔ)?，F(xiàn)在，她是一位作家，從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。

像張海迪這樣的殘疾人都能憑借自己的毅力，克服種種困難，發(fā)奮學(xué)習(xí)，我們還有什么理由不努力呢?

在我們成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅(jiān)定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷!

第三篇

司馬遷遭遇的背后

封建等級(jí)制度的迫害

高宇

人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。這句文天祥留下的傳世名句用來(lái)描述司馬遷則是恰到好處的。

雖遭宮刑，受盡屈辱，卻依舊以精神的堅(jiān)持投筆寫(xiě)下《史記》，縱知宮中危機(jī)重重，仍敢為忠臣辯護(hù)，只因?yàn)榛实鄣哪w淺與群臣的誹謗，使得他成為了被世人瞧不起的宦官。

人固一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷也并未因此而輕生，他以畢生生之力，寫(xiě)下《史記》，而不因屈辱所自盡，只因他還有他的理想與信念。

從《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷并無(wú)憤世嫉俗，而是以激揚(yáng)的才情表現(xiàn)出了他俊潔的人品和偉大的精神，不僅僅在于他的文筆與經(jīng)歷，他的每一句中所包含著的精神更是令人贊嘆甚至于顫粟，這便是他能夠有如此強(qiáng)的意志去堅(jiān)持的原因。

可是讓我們從今一面來(lái)看，為什么司馬遷遭遇了這種悲慘的情景呢?還是在于皇帝的昏庸以及宮員的膽怯和敷衍，任何人都有保全自己生命的權(quán)利，李陵的投降便也是逼不得已，而皇帝則只是將別人的生命作無(wú)物，仿佛君為臣死，臣不得不死，以至于李陵投降以后皇帝勃然大怒，甚至將司馬遷處以宮刑。這也是封建等級(jí)制度的一種極大的悲劇，而司馬遷能在這種屈辱逆境中繼而堅(jiān)進(jìn)，也是一種極其偉大的精神力量。

現(xiàn)代的這種社會(huì)之中，人人都以民主為上，但是這種等級(jí)制度仍植入在一代代人的腦中，根深蒂固，這無(wú)不又是一種悲哀，當(dāng)人們看到那些自己無(wú)法超越的人物時(shí)，便不再想著超越，而是一種膜拜，這便成了一種跪著的態(tài)度，如同帝王時(shí)期，太監(jiān)對(duì)君臣下跪一般，當(dāng)然，這種情況則適用于大多數(shù)的官場(chǎng)。

《報(bào)任安書(shū)》并不僅僅表明了司馬遷的意志的堅(jiān)定，也體現(xiàn)了封建統(tǒng)制的無(wú)限弊端，這些本應(yīng)被時(shí)代永久淘汰的劣習(xí)，卻有少部分仍被現(xiàn)代人所繼承，這更是一種莫大的悲哀;在如今的社會(huì)，特別是中國(guó)社會(huì)，人們更需要一種思想上的平等，而不是口頭上所宣傳的假民主。

世界上沒(méi)有什么是絕對(duì)的，但我們應(yīng)該保持一種相對(duì)的真實(shí)平等至少不會(huì)再像司馬遷的悲劇一樣。司馬遷是個(gè)特例，他懂得在逆境中不斷的奮斗，但是沒(méi)人會(huì)保證所有人都能像他一樣，當(dāng)人民與政府官員都能夠平席同坐，當(dāng)人民不再被部分歹人欺壓，至少不會(huì)出了事故以后國(guó)家以賠款收?qǐng)觯潘愕蒙鲜且环N較為真實(shí)的平等，封建思想才有機(jī)會(huì)被根除。

第四篇

司馬遷的生死抉擇

孟璠

《報(bào)任安書(shū)》讓我們感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采，在《史記》中，司馬遷用實(shí)踐詮釋了他的生死觀念：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

古往今來(lái)，追問(wèn)生死幾乎是每一個(gè)哲人不斷追尋的話題。孟子云：生亦我所欲也，死亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也?？鬃釉唬何粗芍?。而《史記》作為一部究天人之際，通古今之變，成一家之言的著作，自然無(wú)法回避生死的問(wèn)題，司馬遷作為一位經(jīng)歷磨練的史學(xué)家，更是有著自己獨(dú)特的生死觀。

司馬遷在《太史公自序》中說(shuō)：自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《侍》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢讓焉!這種性格，這種口氣上的矜夸與自負(fù)，就是當(dāng)時(shí)那種時(shí)代精神的充分體現(xiàn)。

當(dāng)我再次翻開(kāi)《報(bào)任安書(shū)》時(shí)，心中不禁默默替司馬遷極不平，司馬遷因李陵之禍被判宮刑，可見(jiàn)他的遭遇如此悲慘，而面對(duì)同病相憐的友人，司馬遷以滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了自己內(nèi)心的痛苦與不滿，說(shuō)明自己隱忍茍?jiān)挼脑?，并表達(dá)了自己堅(jiān)持要完成《史記》的決心，也同時(shí)反映出司馬遷的生死觀。

其實(shí)《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷生死觀尋求表達(dá)的一種形式，如果當(dāng)時(shí)司馬遷無(wú)需給友人任安寫(xiě)信，他也一定會(huì)用其他形式來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的思想感情。不過(guò)在我們看來(lái)，在司馬遷看來(lái)，書(shū)信都是再適當(dāng)不過(guò)的形式。在《報(bào)任安書(shū)》中，表達(dá)了司馬遷的無(wú)辜之冤，憤激之情，生死觀念，顯示了他偉大的人格。在司馬遷遭受不人道的宮刑時(shí)，他可以選擇以一死來(lái)求得自己的清白，求得后人的贊譽(yù)。但他并沒(méi)有選擇死土，在人生的十字路口來(lái)了個(gè)急轉(zhuǎn)彎。他想到了死去父親的遺命，要完成一部史書(shū)，他要立志繼承父業(yè)，他忍辱負(fù)重，頂著巨大的壓力完成了史記》。因?yàn)樗茫松蓜?chuàng)造價(jià)值，人只要不死，腳下便有路，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過(guò)奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價(jià)值，就可以反卑微為偉大，使生命重于泰山!在這一思想的支配下，司馬遷沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱、苦悶、孤獨(dú)、失落、絕望等而攪亂內(nèi)心深處的寧?kù)o。為了完成《史記》，司馬遷不得不隱忍茍活，反之假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何以異?

因此，活在逆境中面對(duì)著各種各樣的挫折，我們不應(yīng)該自暴自棄，要想去求生存，謀發(fā)展。厄運(yùn)既可以摧殘和毀滅弱者也可以激起強(qiáng)者的生命巨浪，成為創(chuàng)造人生價(jià)值的催化劑。人生在世，厄運(yùn)難免伴我們而行，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，司馬遷不企盼生命中只有白天而沒(méi)有黑夜，航程中只有坦途而沒(méi)有暗礁，人生只有幸福而沒(méi)有災(zāi)難。

宮刑是對(duì)人有肉體和精神上的打擊，但這對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，不僅是一個(gè)難以忍受的屈辱，更是一劑催化劑。若沒(méi)有宮刑來(lái)打擊司馬遷，司馬遷或許不會(huì)成就出這樣一番事業(yè)，給后人留下寶貴的財(cái)富。

活在逆境中，面對(duì)挫折與苦難，司馬遷作了一個(gè)正確的選擇，形成了自己的生死觀，也正因?yàn)槿绱耍艅?chuàng)作出偉大的巨著，完成了自己的心愿。面對(duì)著對(duì)于自己生命的思考，司馬遷的行為不輸一個(gè)馳騁沙場(chǎng)、取得戰(zhàn)功的勇士!

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第五篇

論司馬遷與《報(bào)任安書(shū)》

苗遠(yuǎn)梓

公元前91年，司馬遷的好友任安因太子事件受到牽連，臨死之前，寫(xiě)信給司馬遷，想讓司馬遷在漢武帝面前為自己求情，申冤。但司馬遷卻因?yàn)榉N種原因，不便為任安求情，于是他便寫(xiě)了一封長(zhǎng)信回復(fù)，這就是《報(bào)任安書(shū)》。

在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷在一二段簡(jiǎn)要的說(shuō)了一下自己的寫(xiě)作目的，就是任安在來(lái)信中說(shuō)我沒(méi)有盡到中書(shū)令選賢舉能的責(zé)任，而我將在回信中將這件事情說(shuō)明白。

在第二段中，司馬遷好像都在說(shuō)一些平常的瑣事，但是在這些瑣事中，卻體現(xiàn)出了司馬遷對(duì)人生的各種態(tài)度。

仆之先人非有刨符丹之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所蓄，流俗之所輕也。這句話的意思是說(shuō)先人只是一些掌管文史星歷的小官，本來(lái)就被人看不起?，F(xiàn)在子承父業(yè)。他在向我們傳達(dá)一個(gè)信息：他身份卑微，而以為卑微，所以他假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹(shù)立使然也。假如我伏法受誅的話，我的死就無(wú)足輕重的，就像眾多牛身上掉下來(lái)的一根毫毛，就像一只螻蟻一樣。名如螻蟻草芥，生命有何價(jià)值可言。司馬遷受到了人生最大的侮辱，他受到了宮刑。俗話說(shuō)士可殺不可辱。但司馬遷是怎么樣認(rèn)為的呢?

司馬遷對(duì)于生和死的見(jiàn)解我們可以明確的從上面那幾句話中看出來(lái)。司馬遷認(rèn)為：死了也白死，沒(méi)有任何作用，所以不能死，要活下去!要努力讓自己的生變得有價(jià)值。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。這句話影響了我們一代又一代的人。它告訴我們：人的生命價(jià)值決定在我們每個(gè)人自己的手中。司馬遷想給自己活著找到理由，而這個(gè)理由他從周文王、李斯、韓信等人身上找到了。無(wú)論是王侯將相還是平常人，都可能受辱，這不足為奇。而受到侮辱，就一定要去死，才能保持自己的名聲嗎?不，那些人受到了羞辱并沒(méi)有去死，但他們卻依然被后人所贊揚(yáng)，而他司馬遷，將會(huì)向那些人一樣，堅(jiān)強(qiáng)的活著，干出自己的一番事業(yè)來(lái)。

完成《史記》，是司馬遷的理想，更是司馬遷的責(zé)任，司馬遷忍辱負(fù)重，完成了《史記》，最終實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。

通過(guò)文章，司馬遷告訴任安，自己并不是不想幫他而是沒(méi)有能力去幫他，并且自己還有還有更重要的事情要做，自己本來(lái)就忍辱負(fù)重了，而他則只能聽(tīng)天由命了。

第六篇

讀報(bào)任安書(shū)，引人走入帝王社會(huì)

高騰

讀《報(bào)任安書(shū)》一文，我被司馬遷的精神所震撼，他因直言漢武帝，而受到身體與精神上巨大的折磨，不僅如此，腐刑更是對(duì)男人人格上的侮辱。悲痛欲絕他曾想過(guò)自殺，但后來(lái)自己想，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。死的輕重意義是不同的，如果就這樣伏法而死。猶如牛身上少了一根毛，毫無(wú)價(jià)值。與此同時(shí)，孔子，屈原，左丘明，孫臏等人的身影浮現(xiàn)在他的眼前，他們也曾受過(guò)屈辱，但都有驕人的成果沒(méi)他的骨子里充滿了氣憤，這種氣憤變?yōu)榱怂蝗サ木?，是他毅然選擇腐刑，忍受痛苦與侮辱，他的腦海中只有一個(gè)信念，活下去，寫(xiě)完《史記》。是以腸一日而百折，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念其恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。

每每想到這種帝王社會(huì)，我也為之氣憤，司馬遷用真言描述了社會(huì)的黑暗，皇帝一人專(zhuān)政，他就讓你過(guò)不下去，并且想讓你死就讓你死。殺人狂的帽子往頭上一代，還會(huì)向天下大喊我治理的天下多安定，沒(méi)有敢不聽(tīng)我的!無(wú)知呀，人民只是怵你，不!不是怵你，而是怵權(quán)，若有朝一日皇冠一摘，十馬分尸也解不了人民的怨氣。

帝王專(zhuān)制是什么?只不過(guò)是天下只能皇帝一個(gè)人說(shuō)話，大臣們都是他的狗，整天在地上跪著，狗跪累都可以走，他們連這個(gè)權(quán)利都沒(méi)有，敢動(dòng)一下，就讓你看不見(jiàn)明天的太陽(yáng)。

生活在帝王社會(huì)，哪有平等一詞的存在。同樣在街上走著，若一個(gè)大官碰著一個(gè)貧民。好的官直接走了。遇到橫的，還要踢你兩腳;若一平民碰著一官，那可不得了，派人直接抓進(jìn)去，說(shuō)不定讓你身首異處。大多數(shù)官員總長(zhǎng)著一副令人做嘔的面孔，上司來(lái)了，趕緊去給百姓發(fā)錢(qián)，讓上司看看自己多么體貼人民，作秀!第二天上司一走，不知從百姓那里多少倍的收回來(lái)。

瘋狂的帝王社會(huì)左右中國(guó)那么多年，悲夫!

第七篇

皇權(quán)與奴性

戴齊

司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》可謂是字字血淚，聲聲衷腸，他堅(jiān)強(qiáng)的意志與無(wú)奈的憤滿令我們欲悲欲嘆，一位忠心耿耿的忠臣為什么會(huì)有如此悲慘的結(jié)局?歷史上赫赫有名的漢武大帝為什么又做出如此荒誕的行為?是誰(shuí)閹割了誰(shuí)?

君要臣死，臣不得不死。這句話流傳至今，它所隱含的對(duì)皇權(quán)的敬畏和對(duì)奴性的順從也流傳在每一個(gè)中國(guó)人的骨子里?；蕶?quán)與奴性，這是中國(guó)文化的重要組成部分，與億萬(wàn)中國(guó)人一起在這片皇土地上深深扎根。

自秦始皇一統(tǒng)天下以來(lái)，真正的皇權(quán)開(kāi)始在人們心中萌芽。春秋戰(zhàn)國(guó)的百年紛爭(zhēng)，令皇權(quán)受到無(wú)數(shù)鮮血的滋養(yǎng)，迅速地占據(jù)著中國(guó)人的心。漢武帝閹割司馬遷，武則天重用酷吏，朱元璋廢除宰相，雍正設(shè)立軍機(jī)處皇權(quán)不斷膨脹，也欲加吸引著人們?nèi)プ非笏?，五代十?guó)，三國(guó)兩晉南北朝，李自成，洪秀全，袁世凱每當(dāng)它落入新的奴隸手中，便會(huì)令這片黃土地尸橫遍野，人們開(kāi)始畏懼它，雖然都窺視著想要占有它，但又不得不強(qiáng)迫自己低眉順耳。于是，奴性便從人們心底鉆出來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)長(zhǎng)到我們的骨子里，秦朝時(shí)陳勝在大澤鄉(xiāng)起義，這是對(duì)奴性的第一次抗?fàn)帯５鹆x朱敗，每一次失敗都是對(duì)奴性最好的滋養(yǎng)，更多的人跪下，因?yàn)椴还蛑蜁?huì)永遠(yuǎn)躺著，時(shí)到如今，我們可以在肉體上站著，但是，捫心自問(wèn)，你的心站起來(lái)了嗎?

多少中國(guó)人在追求偉大夢(mèng)想時(shí)被皇權(quán)腐蝕，多少中國(guó)人在享受平凡生活時(shí)被奴性主宰?這片黃土地難道只能哺育朱元璋、李自成、毛澤東?這些中國(guó)人難道習(xí)慣了叩首稱臣，高呼萬(wàn)歲?中國(guó)會(huì)有華盛頓一樣的領(lǐng)導(dǎo)者，也會(huì)有一群自由的有尊嚴(yán)的國(guó)民。但不是現(xiàn)在，因?yàn)榛蕶?quán)與奴性仍然存在。

這是可怕的現(xiàn)實(shí)：他們說(shuō)再窮不能窮教育，結(jié)果他們富了，教育還是很窮;他們說(shuō)再苦不能苦孩子，結(jié)果他們發(fā)了，孩子依然很若;他們說(shuō)讓一部分人先富，結(jié)果他們奢華了，我們活如奴;他們說(shuō)讓人民活得有尊嚴(yán)，結(jié)果他們特供了，我們擺攤被掀翻;他們說(shuō)故里我們講真話，結(jié)果講真話的都進(jìn)去了。

再窮不能窮政府，再苦不能苦干部。我們沒(méi)有實(shí)際的公平，尊嚴(yán)，自由，平等，幸福等一切他們?cè)S諾的東西，為什么我們?nèi)詼仨樔缪?是奴性。為什么他們?nèi)詥?wèn)心無(wú)愧?是皇權(quán)。

奴性還是一個(gè)集體，皇權(quán)卻從個(gè)人也變成組織

中國(guó)人的奴性表現(xiàn)在骨子里畏強(qiáng)權(quán)，可又喜歡議論周?chē)?lèi)人的是非，屁民互掐，毫無(wú)主導(dǎo)靈魂的價(jià)值觀?！缎ど昕说木融H》中有這樣一句臺(tái)詞：這墻很有趣，剛?cè)氇z的時(shí)候，你痛恨周?chē)母邏?慢慢地你習(xí)慣了其中的生活;最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生產(chǎn);這叫做體制化。中國(guó)就是一個(gè)大監(jiān)獄，大多數(shù)人習(xí)慣了生活在其中，慢慢被體制化，極少數(shù)人奮起反抗，反受眾人嘲笑。這怒新是民族的悲劇。

中國(guó)人在官府面前的逆來(lái)順受給了黑格爾極深的印象。他認(rèn)為，造成中國(guó)落后的原因是中國(guó)人內(nèi)在精神的黑暗，中國(guó)是一片還沒(méi)有被人類(lèi)精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽(yáng)還沒(méi)升起，人還沒(méi)有擺脫原始的自然的愚昧狀態(tài)。凡是屬于精神的東西，都離他很遠(yuǎn)。這皇權(quán)是國(guó)人的枷鎖。

雖然寫(xiě)了這些社會(huì)的黑暗面，但并不代表我憎恨這片土地?！恫桊^》中有這樣一句臺(tái)詞;我愛(ài)大清國(guó)，我怕她完了!

我愛(ài)中國(guó)，我怕她完了!我已經(jīng)在進(jìn)步的道路上了，雖然距民主的自由的理想社會(huì)主義很遠(yuǎn)，但我們的社會(huì)一定會(huì)更加美好，封建的糟粕會(huì)被歷史淘汰。正如司馬遷一樣，總會(huì)有人站出來(lái)，為我們指明方向，也會(huì)有漢武帝去閹割他的肉體，但與此同時(shí)。歷史必定會(huì)閹割專(zhuān)治者得靈魂。

在時(shí)代的洪流中，皇權(quán)與奴性必會(huì)被拋棄;與此同時(shí)，不愿做努力的人民也必定會(huì)站立起來(lái)。

第八篇

析《報(bào)任安書(shū)》，品讀司馬遷

黃怡然

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。士為知己者用，女為悅己者容。這些鏗鏘有力的話語(yǔ)帶領(lǐng)我們走近《報(bào)任安書(shū)》，走近司馬遷的一生。司馬遷筆下的《史記》，浩大雄壯，氣勢(shì)磅礴，而這篇相對(duì)短小的書(shū)信，卻讓我們重新認(rèn)識(shí)了這樣一位擁有復(fù)雜經(jīng)歷的歷史人物，他忍辱負(fù)重、慷慨激昂的形象躍然紙上。

那么，司馬遷究竟是一個(gè)什么樣性格的人呢?

首先是他的謙遜。通觀全文，仆一直是作者的自稱，這也許在封建社會(huì)中不足為奇，但這樣一位對(duì)朋友仍自稱為仆的人來(lái)說(shuō)，我們似乎能看到司馬遷的謙遜，以及在亂世中茍且存活的艱難處境。

司馬遷也有圓滑的一面。全篇花了大量的筆墨描寫(xiě)受宮刑的原因及感受。先從感受說(shuō)起，司馬遷運(yùn)用古人事例來(lái)表現(xiàn)對(duì)宮刑的鄙視，卻又沒(méi)有真言諷刺其弊端與腐朽，使文章所塑造的一個(gè)黑暗社會(huì)下受盡欺壓凌辱卻無(wú)可奈何的下層官員栩栩如生，感人肺腑。我們除了對(duì)他的同情之外，仍能感受到這樣一個(gè)自然規(guī)律：當(dāng)人在險(xiǎn)惡環(huán)境中，總會(huì)變得圓滑，這就是人的天性，這也是司馬遷不愿直言痛斥朝廷的根本原因。為了生存，為了《史記》，這樣一個(gè)身心俱疲的人不想再招致禍災(zāi)。這一點(diǎn)是司馬遷性格中我們不可忽視的一點(diǎn)。

司馬遷亦有剛正不阿的一面。文章對(duì)李陵的故事的描述，可謂濃墨重彩。在作者的敘述中，我們可以感受到李陵的確是一個(gè)精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)秀將領(lǐng)，卻只因一次失敗便招來(lái)滿朝排擠，但即便在如此黑暗的環(huán)境下，司馬遷仍不改忠心與正直，勇敢進(jìn)諫。可是主上昏庸，群臣不辨是非，其后果也可想而知。在這件事上，我們足以看出司馬遷的剛正不阿，這也是在黑暗社會(huì)中最珍貴的精神財(cái)富。

寬廣豁達(dá)、堅(jiān)持執(zhí)著，則是司馬遷性格中最優(yōu)秀的一點(diǎn)。最后是有關(guān)《史記》的陳述，他將自己的拳拳之忠、所受屈辱與濟(jì)世情懷全部融入了《史記》這部用血與淚完成的偉大著作。這受盡屈辱的人，為了自己的事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，用頑強(qiáng)的毅力開(kāi)啟《史記》。然而在《史記》中，我們卻沒(méi)有讀出怨恨，沒(méi)有哀嘆，只有大氣與豁達(dá)，茫茫幾千年的歷史，在司馬遷的筆下仿佛復(fù)活，那一幕幕情景仿佛就在眼前，這樣一篇長(zhǎng)篇巨著的完成，我們不難看出司馬遷的堅(jiān)持與執(zhí)著。而有關(guān)漢武帝的描寫(xiě)，作者拋棄了個(gè)人恩怨，本著公平公正的心如實(shí)記錄，這無(wú)疑是一個(gè)優(yōu)秀史學(xué)家的必備素質(zhì)。他的正義，讓我們看到了一顆寬廣豁達(dá)的心。

司馬遷，一個(gè)在黑暗社會(huì)悄然開(kāi)放的蓮花，以其正直不茍、特立獨(dú)行的品格，迎風(fēng)吐芳。他的謙遜頑強(qiáng)、勇敢圓滑、正義凜然，將永世飄香。

那浮現(xiàn)在記憶深處的身影，燈火下日夜操勞的影像，永不磨滅

第九篇

在黑暗中重生

韓允

讀罷《報(bào)任安書(shū)》，我被司馬遷的精神和意志所震撼，總想了解他是如何寫(xiě)出這樣讀來(lái)令人蕩氣回腸的文章。字里行間的憤懣，不滿與痛苦，從何而來(lái)?

司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。

縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾遥藗兇蠖嘀浪且晃粋ゴ蟮囊魳?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢(qián)樹(shù)，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深?lèi)?ài)的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。

這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。

司馬遷心中有一股氣，這是對(duì)皇帝、對(duì)專(zhuān)制不滿的怨氣，忍辱負(fù)重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了他那重于泰山的價(jià)值。

第三篇：報(bào)任安書(shū)讀后感

讀罷《報(bào)任安書(shū)》，我被司馬遷的精神和意志所震撼，總想了解他是如何寫(xiě)出這樣讀來(lái)令人蕩氣回腸的文章，報(bào)任安書(shū)讀后感。字里行間的憤懣，不滿與痛苦，從何而來(lái)？

司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。

縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢(qián)樹(shù)，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深?lèi)?ài)的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。

這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。

司馬遷心中有一股氣，這是對(duì)皇帝、對(duì)專(zhuān)制不滿的怨氣，忍辱負(fù)重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)生命的忠誠(chéng)，值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)！

在黑暗中，破繭成蝶，重生！

第二篇

史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》

周長(zhǎng)瀟

“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是司馬遷對(duì)自己撰寫(xiě)的《史記》的一句概括。

現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)《史記》，感受司馬遷的博大情懷吧！

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)我國(guó)的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，它還具有很高的文學(xué)價(jià)值，從魯迅對(duì)它的評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”中我們就能看出這一點(diǎn)。

《史記》全文共有一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表八書(shū)，三十世家，七十列傳，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。

《史記》之所以成為不朽的著作，關(guān)鍵在于它對(duì)人類(lèi)的巨大貢獻(xiàn)。

首先，《史記》的人物類(lèi)型、體裁和敘事方式都對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生了影響，讀后感《報(bào)任安書(shū)讀后感》。其次，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，它自然成為了后代戲劇取材的寶庫(kù)。另外，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書(shū)所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

《史記》對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，然而，誰(shuí)會(huì)料想到作者司馬遷在編寫(xiě)《史記》時(shí)已是一個(gè)受了宮刑之人呢。

司馬遷為什么會(huì)受到宮刑呢？這就引出了另一件史實(shí)——李陵事件。

李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點(diǎn)中，他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗，斬殺了一萬(wàn)多匈奴，但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗，向匈奴投降。這個(gè)消息傳到都城長(zhǎng)安后，漢武帝憤怒萬(wàn)分，他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場(chǎng)也不能投降。滿朝文武察顏觀色，趨炎附勢(shì)，為了保住自己的官職，他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過(guò)。在這時(shí)，人有當(dāng)時(shí)的太史令司馬遷敢于站出來(lái)，為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵“為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓?zhuān)€下人，常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。”司馬遷還說(shuō)，李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再報(bào)答漢室。

漢武帝聽(tīng)后，認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情，勃然大怒，將司馬遷打入了大牢。最終，司馬遷被判宮刑。

受了宮刑的司馬遷，悲痛欲絕，他想到了自殺，在面對(duì)死亡和生存這兩個(gè)兩難選擇時(shí)，他想到，如果他死了“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”于是，他化悲痛為力量，終于，在他堅(jiān)強(qiáng)意志的支持下，他忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，并完成了《史記》這一著作。

在生活中，我們會(huì)遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價(jià)值，最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。

這不僅讓我想到現(xiàn)任中國(guó)殘聯(lián)會(huì)主席張海迪，她在5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱，從此無(wú)法上學(xué)。因此，她就開(kāi)始自學(xué)，最終，她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，還學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)以及世界語(yǔ)?，F(xiàn)在，她是一位作家，從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。

像張海迪這樣的殘疾人都能憑借自己的毅力，克服種種困難，發(fā)奮學(xué)習(xí)，我們還有什么理由不努力呢？

在我們成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅(jiān)定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷！

第四篇：報(bào)任安書(shū)讀后感800字

報(bào)任安書(shū)讀后感800字

范文一

流連于唐朝的風(fēng)華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴(yán)。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛(ài)的，永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑......但這仍不能阻擋我對(duì)漢朝的愛(ài)，因?yàn)橹挥性谀抢铮庞心俏ㄒ坏奶饭?，才有那讓世人驚嘆的司馬遷。

司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。

司馬遷被誣定罪，因“家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑?！靶心笥谌柘?，詬莫大于宮刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說(shuō)：“人固有一死?；蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛，用之所趨異也?！睘榱送瓿上雀傅倪z愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責(zé)罵。這是何等的偉大啊!

忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅(jiān)韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己：“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫(xiě)〈史記〉。他正日沒(méi)命地?fù)]刀竹簡(jiǎn)，拼命地刻寫(xiě)，只怕對(duì)不起父親，只怕對(duì)不起那些過(guò)往的英雄，只怕沒(méi)有人把他們的事跡寫(xiě)下來(lái)留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破;不知破了多少次，那簡(jiǎn)冊(cè)以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊!

蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！笔堑?，司馬遷便是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無(wú)韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績(jī)。生前無(wú)法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢(mèng)，惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。

范文二

“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表與后世也?！?/p>

翻開(kāi)《史記》，看著洋洋萬(wàn)千字的傳世名篇，心中涌出了一陣崇拜與感嘆。精簡(jiǎn)、凝練的的篇章，前不見(jiàn)古人的創(chuàng)新傳體，更使它被奉為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。然而，面對(duì)著《報(bào)任安書(shū)》中，這短短二、三十字，內(nèi)心多了的，卻是一瞬間的抽搐，來(lái)自文字帶給我的無(wú)限傷感、同情與佩服。

曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)：“存在就是合理”，人的存在當(dāng)然也無(wú)可厚非，但有時(shí)候，人不免要思考他存在的理由何在。例如：當(dāng)他的尊嚴(yán)已無(wú)處可尋。司馬遷，本是一個(gè)壯志滿酬，立志“推賢進(jìn)士”之人，可在他因“口語(yǔ)”遭遇，被處之以宮刑以后，一切都改變惡劣，被鄉(xiāng)黨所笑，為世人所恥。身理上的痛苦猶可咬牙強(qiáng)過(guò)，但心理上的壓力讓他不堪重負(fù)，瀕臨在生于死的邊緣，常人所不能忍受的折磨，他熬過(guò)去了。因?yàn)?，他為自己找到了生存的尊?yán)，即來(lái)自于無(wú)數(shù)前人的例子，臥薪嘗膽，然后一血前恥。

其實(shí)，所謂尊嚴(yán)，對(duì)任何人都可以有不一樣的詮釋?zhuān)辉谟诓煌酥饔^的意識(shí)，價(jià)值觀的差異。有的人，不愿為半斗米折腰，對(duì)于他，尊嚴(yán)在于面對(duì)權(quán)貴是，挺直的腰桿;有的人，愿嘗胯下之辱，對(duì)于他的遠(yuǎn)大志向，尊嚴(yán)不在這一次的低頭，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、個(gè)人理想，大丈夫，能屈能伸;有的人，愿為前人的過(guò)錯(cuò)，向受難人民下跪，因?yàn)椋瑢?duì)于他，為了他人的痛苦，為了國(guó)家的發(fā)展，跪下，便是他尊嚴(yán)之所在。

司馬遷，之所以“隱忍茍活”，因?yàn)閷?duì)于他，“成一家之言，償前辱之債”，才是活下去的理由。在他自己的心中，他并沒(méi)有茍且偷生，反而是頂著不可侵犯的尊嚴(yán)活著。所謂“勇者不必死節(jié)”，他自己找到了存在的合理性。

尊嚴(yán)，不是為茍且偷生而趨炎附勢(shì);不是面對(duì)挫折而放棄理想、抱負(fù)。

臥薪嘗膽，成大業(yè)，能屈能伸，大丈夫。

司馬遷，我想對(duì)你說(shuō)??

司馬遷，我渴望有一天會(huì)見(jiàn)到你，我渴望與你有一次跨越千年的長(zhǎng)談。在那時(shí)，我們會(huì)談到你為李陵的仗義直言，為《史記》的忍辱負(fù)重，為人間大義的挺身而出??

司馬遷，我終于夢(mèng)到你了。你滿臉寫(xiě)著正義，卻鋪滿了風(fēng)霜?！肮谏w滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，你冷冷清清，你凄凄慘慘，然而你還在尋尋覓覓。你告訴我，你在尋找一種氣息，一種歷經(jīng)萬(wàn)古也不會(huì)失去芳香的氣息。我明白，那是偉大。那么，我可以告訴你，你之后千秋萬(wàn)代的人都可以告訴你，你尋找成功了。

偉大，從外面看是一種無(wú)法抗拒的力量;從里面看，則是一種無(wú)比智慧的穩(wěn)健。你曾為李陵說(shuō)了一句話而遭到極刑，痛不欲生。你在《報(bào)任安書(shū)》中列舉了各項(xiàng)刑罰，八個(gè)“其次”已令人毛骨悚然，一個(gè)“最下”更是說(shuō)得人魂飛魄散。然而就是這個(gè)“最下”，你遭受的正是這個(gè)“最下”!我以為，你會(huì)玉與石俱焚，血與火共熔;我以為，你最后留下的文字會(huì)是“名與節(jié)同在”“士可殺不可辱”?？墒悄愕膫ゴ髤s是超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生與死。你甚至冷靜而坦蕩地說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”是的，你就是那泰山頂上的一匹凌云馳騁的駿馬，撥開(kāi)烏云，任歷史的陽(yáng)光穿透自己的心靈，然后喚來(lái)一道閃電，以感天動(dòng)地的巨響與你一起嘶喊出了《史記》!這是怎樣的一顆對(duì)先人負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)人生負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的灼灼之心啊!于是《史記》成就了一種偉大，你成就了一種偉大。

偉大，見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì);見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味?！吧礁咦杂锌托新?，水深自有渡船人?！蹦泐H顯疲憊的心靈仍在高及仙境的地域流連，它牽系著萬(wàn)古眾今。你不忍使《史記》夭折，不忍讓歷史凝滯。你可知道，你用你唯一的不忍打贏了這場(chǎng)人生之賭。你可知道，你這唯一不忍比任何東西都來(lái)得值得，來(lái)得壯烈。你與《史記》的情緣，終于使你找到了通往人生至境的秘笈。你與歷史的牽手，自然而然地泌出了霜籠月罩的氣韻。

司馬遷，我再次夢(mèng)到了你。你正在天堂里縱觀我們中華大地的滄海桑田。你還在想些什么呢?還在為受極刑而“腸一日而九迥”嗎?你應(yīng)該看到有多少人受到你那錚錚如銅鼓般的話語(yǔ)的鼓舞，在挫折中磨礪，在逆境中奮起!你應(yīng)該聽(tīng)見(jiàn)世人給予《史記》“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的噓唏贊嘆!你應(yīng)該感覺(jué)到，我們中華大地，萬(wàn)萬(wàn)千歷史里的萬(wàn)萬(wàn)千中華子孫和你心靈的溝通!

司馬遷，此生我必將繼續(xù)與你在夢(mèng)中的緣份，感受你芬芳的氣息，親歷你不朽的英魂，吸取你無(wú)盡的人格力量??

文章來(lái)源：

第五篇：報(bào)任安書(shū)

26、勇者不必死節(jié) 是故弟子不必不如師《報(bào)任安書(shū)》教學(xué)案

一、給下列加點(diǎn)字注音。

27、左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》 思厥先祖父

28、亦欲以究天人之際，通古今之變

曩者（）囹圄（）倜儻（）以通其狂惑 縲紲（）強(qiáng)顏（）

慍色（）桎梏（）剌謬（）絳侯（）以頭槍地（）

二、解釋下列劃線詞語(yǔ)的意思

1、少卿足下：曩者辱賜書(shū)

2、意氣勤勤懇懇，若望仆不相師

3、闕然不報(bào)，幸勿為過(guò)

4、倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也

5、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛

6、居則忽忽若有所亡

7、特以為智窮罪極，……卒就死耳

8、亦頗識(shí)去就之分矣

9、草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍 是以就極刑而無(wú)慍色

10、金就礪則利

11、人固有一死

12、用之所趨異也

13、太上不辱先，其次不辱身

14、其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱

15、祖母劉素嬰疾病

16、及在檻阱之中，搖尾而求食 及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也

17、審矣，何足怪乎？18.曷足貴乎！19安在其不辱也？20以稍陵遲

21、恨私心有所不盡

22.固主上所戲弄，流俗之所輕也

23、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也

24、重為鄉(xiāng)黨所笑

25、至激于義理者不然，乃有不得已也

29、且負(fù)下未易居，下流多謗議 30、仆以口語(yǔ)遇遭此禍……以污辱先人

31、要之，死日然后是非乃定。書(shū)不能悉意

32、而世又不與能死節(jié)者比 33.幽于糞土之中而不辭者

34、然此可為智者道，難為俗人言也 35.以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn) 36.稽其成敗興壞之紀(jì) 37.凡三百篇 38.不信，適足取辱耳。39.寧得自引深藏于巖穴邪？

引次江北 引車(chē)避匿

三、虛詞

乃 至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)

乃有所不得已也 屈原放逐，乃賦《離騷》

今少卿乃教以推賢進(jìn)士 于 教以慎于接物

或重于泰山 定計(jì)于鮮也 至激于義理者不然 無(wú)益于俗，不信 以 以稍陵遲

思垂空文以自見(jiàn) 亦欲以究天人之際 是以就極刑而無(wú)慍色 仆以口語(yǔ)遭遇此禍 雖 雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉

今雖欲自雕琢