第一篇：在思想方面

在思想方面，申楠楠同學(xué)時(shí)刻關(guān)注時(shí)事政治，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，緊跟黨的步伐，在思想上與黨保持著密切聯(lián)系。申楠楠同學(xué)在政治思想上自覺地同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持一致，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，注意學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的基本知識(shí)，對黨的認(rèn)識(shí)正確，入黨動(dòng)機(jī)端正。申楠楠同學(xué)積極參加黨員培訓(xùn)活動(dòng)，定期向黨支部匯報(bào)思想動(dòng)態(tài)，還經(jīng)常與黨員同志溝通，交流黨的知識(shí)的學(xué)習(xí)心得，并時(shí)刻以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。經(jīng)過不懈的努力，申楠楠同學(xué)的覺悟得到了極大的提高，思想也漸趨成熟。

申楠楠同學(xué)思想要求進(jìn)步，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策。能夠以科學(xué)的發(fā)展觀認(rèn)識(shí)世界，關(guān)心時(shí)政發(fā)展，緊跟時(shí)政動(dòng)態(tài)，并且努力學(xué)習(xí)和鉆研專業(yè)知識(shí)，力爭理論聯(lián)系實(shí)際，用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來分析和解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題。

在學(xué)習(xí)方面，申楠楠同學(xué)認(rèn)真，刻苦，努力，不懂就問，在專業(yè)中一直保持著優(yōu)異的成績，起到了領(lǐng)頭羊的作用。在申楠楠同學(xué)的不懈努力下，無論在思想、政治、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面都取得了優(yōu)異的成績，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，她也已通過國家英語四級(jí)水平考試。

在生活方面，申楠楠同學(xué)心地善良，樂觀開朗，心思細(xì)膩，考慮周全。他經(jīng)常與同學(xué)溝通，幫同學(xué)擺脫消極的情緒，為同學(xué)解決困難。它能夠與同學(xué)打成一片，具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，申楠楠平時(shí)吃苦在前，享受在后，對待需要幫助的同學(xué)能夠給予極大的熱忱。申楠楠同學(xué)對自己一直嚴(yán)格要求，有理想，又追求，樂觀向上，自信堅(jiān)強(qiáng)，并且愛好廣泛，是各類文體活動(dòng)的積極分子，是德、智、體全面發(fā)展的優(yōu)秀青年。加入中國共產(chǎn)黨是申楠楠同學(xué)一直以來追求奮斗的目標(biāo)，在任何時(shí)候都能以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在理論學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)真領(lǐng)悟共產(chǎn)主義真諦，用馬克思主義的思想武裝自己的頭腦，將崇高的理想落實(shí)在生活的每一點(diǎn)一滴。

第二篇：在學(xué)習(xí)和思想方面

一、在學(xué)習(xí)和思想方面，多層學(xué)習(xí)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 一是加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，從思想上高度重視，將其作為日常工作的重要內(nèi)容，能結(jié)合理論與實(shí)際工作進(jìn)行分工，自加壓力，有意識(shí)要求自己多學(xué)一些，學(xué)好一些，學(xué)深一些。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排上，緊緊圍繞黨和國家大事和大政方針，主要學(xué)習(xí)了黨的十七大和黨的十七屆四中全會(huì)精神、鄧小平理論、黨風(fēng)黨紀(jì)等，學(xué)習(xí)中做到“四勤”，即勤看，勤聽，勤記，勤思，通過學(xué)習(xí)，我提高了自己的政治覺悟和思想水平。精神上感覺更加充實(shí)。二是按照市局(公司)“******”教育活動(dòng)安排，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)***局長、***局長的工作報(bào)告、***局長在全市**政治工作會(huì)議上的重要講話及盛市局(公司)教育活動(dòng)實(shí)施方案等指定篇目，書寫筆記，與同事互相交流、互相切磋，通過學(xué)習(xí)切實(shí)認(rèn)識(shí)到“******”教育活動(dòng)非常及時(shí)、非常必要、非常重要的。三是注重專業(yè)技能方面的學(xué)習(xí)，以保持良好精神狀態(tài)，努力提升自身的專業(yè)水平，不斷為行業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)的使命感和責(zé)任感融入追求更新更豐富的知識(shí)學(xué)習(xí)中，把所學(xué)融入工作、用知識(shí)提高效率。

在工作中，我能夠保持思考的心態(tài)，對于工作經(jīng)驗(yàn)及時(shí)總結(jié)，對于缺點(diǎn)及時(shí)改正，通過不斷的思考和積累，逐步形成求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。作為一名黨員，我始終以身作則，對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，恪盡職守，執(zhí)著追求，服從領(lǐng)導(dǎo)分工，在科室工作人員較少的情況下，樹立大局意識(shí)，積極分擔(dān)部門工作，與同事凝心聚力，共同開展好部門工作。對待工作，我緊緊圍繞服務(wù)基層的理念，嚴(yán)格堅(jiān)持公正、公平、科學(xué)的原則，對每一份報(bào)告都做到嚴(yán)要求、高效率，以求為基層的執(zhí)法工作提供更好地服務(wù)。

自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高個(gè)人素質(zhì)二、三、首先，自覺加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)。兩委濃厚的政治學(xué)習(xí)氛圍深深的感染著我，我積極參加委內(nèi)組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，并注重自學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)了xx在鄧小平誕辰百年紀(jì)念大會(huì)上的講話、xx七一重要講話、十六屆四中全會(huì)關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的決定等，進(jìn)一步提高了自己的理論水平與政治素質(zhì)，保證了自己在思想上和黨保持一致性，強(qiáng)化了廉潔自律的自覺性。

四、其次，在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)方面，我虛心向身邊的同事請教，通過多看多聽多想多問多做，努力使自己在盡短的時(shí)間內(nèi)熟悉工作環(huán)境和內(nèi)容。同時(shí)，我還自覺學(xué)習(xí)某市企業(yè)投資項(xiàng)目備案、核準(zhǔn)暫行管理辦法、行政許可法等與工作相關(guān)的政策、法律常識(shí)，積累自己的業(yè)務(wù)知識(shí)。

第三篇：在思想方面積極要求進(jìn)步

在思想方面積極要求進(jìn)步

本學(xué)年上半學(xué)期我承擔(dān)高二1-----7班的歷史教學(xué)任務(wù)周課時(shí)數(shù)14節(jié)。下半學(xué)期承擔(dān)高二文科1----3班的教學(xué)任務(wù)周課時(shí)12節(jié)。擔(dān)任高二歷史組備課組長工作。

在思想方面積極要求進(jìn)步向黨組織靠攏成為一名黨員積極分子。在工作中時(shí)刻嚴(yán)格要求自己對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)能夠較好完成學(xué)校交給的各項(xiàng)工作對學(xué)生嚴(yán)格不失關(guān)愛。

在備課組工作中團(tuán)結(jié)本組成員認(rèn)真研究教材、教法承擔(dān)區(qū)、校各項(xiàng)任務(wù)能夠較好完成。

在教科研方面以科研先行促教研。在本學(xué)習(xí)我申請了區(qū)級(jí)“十一五”課題《在研究性學(xué)習(xí)中進(jìn)行高中歷史記憶方法的研究》。在選題上注意結(jié)合歷史學(xué)科的需要滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要解決歷史教學(xué)中的困難并且與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合是學(xué)生成為探究活動(dòng)的主體本課題已成功開題學(xué)生的探究活動(dòng)已有一定收獲。

在課堂教學(xué)方面注重實(shí)效。面對新的課程改革在教學(xué)中不斷改變教學(xué)觀念。在平時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)中注重落實(shí)課標(biāo)要求讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)要點(diǎn)和重點(diǎn)。發(fā)揮學(xué)生的主體作用嘗試合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)通過多種教學(xué)方法提高課堂效率。在走進(jìn)順義九中大型活動(dòng)中我承擔(dān)了岳麓版教材《中外歷史人物評(píng)說》第4課“千古一帝”秦始皇的授課任務(wù)。北京市基礎(chǔ)教育研究中心張?jiān)鰪?qiáng)老師在評(píng)課中說“這樣的課緊緊圍繞新課標(biāo)三維目標(biāo)設(shè)計(jì)較好務(wù)實(shí)。特別是對秦始皇的的評(píng)價(jià)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合。在評(píng)價(jià)中注意引用當(dāng)今史學(xué)家的評(píng)論。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生有思維量。聽了這樣的課讓人心情愉悅是一節(jié)好課?！北緦W(xué)年在教育教學(xué)工作中我個(gè)人也取得了一點(diǎn)成績1.承擔(dān)區(qū)級(jí)“十一五”課題《在研究性學(xué)習(xí)中進(jìn)行高中歷史記憶方法的研究》。

2.本學(xué)年在順義區(qū)教育學(xué)會(huì)論文評(píng)比中我所撰寫的《我參與、我成長、我快樂》一文獲三等獎(jiǎng)3.磨課感受《刻骨銘心的記憶盡然花香的一路------記千古一帝“秦始皇”》發(fā)表于順義教育2009年第三期。

4.在順義區(qū)歷史學(xué)科教學(xué)論文評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)。

5.被評(píng)為順義九中十大教科研先進(jìn)個(gè)人、順義區(qū)先進(jìn)科研工作者。

6.在參加順義區(qū)教師基本功大賽我獲得了第一名的好成績7.所承擔(dān)的公開課獲一等獎(jiǎng)撰寫的課例被選入順義區(qū)優(yōu)秀課例集8.我本人還承擔(dān)了一節(jié)區(qū)級(jí)錄像課的錄制9.承擔(dān)《導(dǎo)學(xué).探究.拓展》練習(xí)冊的修訂工作10.被聘為順義區(qū)兼職教研員11.被評(píng)為順義區(qū)骨干教師。

第四篇：在整頓思想中提升思想

在整頓思想中提升思想

整頓思想是個(gè)清除、糾正、改造、提升的全過程，把錯(cuò)誤思想找出來清除掉是“上篇”，改造提升是必須做好的“下篇”。只有堅(jiān)持邊清理邊糾正、邊改造邊提升，鏟除阻礙前行的思想“攔路虎”，才能構(gòu)筑抵御不良作風(fēng)的“防火墻”“防波堤”

“四項(xiàng)整頓”是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，整頓思想是根本，整頓用人是重點(diǎn)，整頓組織是關(guān)鍵，整頓紀(jì)律是底線。把整頓思想放在第一位，拎起“四項(xiàng)整頓”的魂和綱，劍指作風(fēng)積弊產(chǎn)生的根和源，為深化整風(fēng)整改找到了切入點(diǎn)和突破口。

人的思想最復(fù)雜也最頑固。整風(fēng)整改具體事好抓，整頓思想?yún)s難。思想轉(zhuǎn)了彎，改作風(fēng)才能駛?cè)肟燔嚨馈?929年古田會(huì)議，主要是從肅清8種非無產(chǎn)階級(jí)思想破題的，人民軍隊(duì)由此浴火重生，走向“紅旗漫卷”。1941年延安整風(fēng)，重點(diǎn)清理和糾治主觀主義、宗派主義和黨八股等錯(cuò)誤思想，全黨達(dá)到空前團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為奪取抗日戰(zhàn)爭和民主革命勝利奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)?？梢哉f，我黨我軍每次思想改造運(yùn)動(dòng)，都會(huì)帶來思想大解放、推動(dòng)革命事業(yè)大發(fā)展。

習(xí)主席在全軍政治工作會(huì)議上指出的10個(gè)方面問題，在中紀(jì)委五次全會(huì)上指出的5個(gè)方面問題，為不良政治生態(tài)畫了像，給軍隊(duì)做了“大體檢”。習(xí)主席點(diǎn)的這些問題，最深的根源在思想，最大的癥結(jié)在思想，說到底是思想靈魂脫綱離譜，對黨忠誠出了偏差。整頓思想是個(gè)清除、糾正、改造、提升的全過程，把錯(cuò)誤思想找出來清除掉是“上篇”，改造提升是必須做好的“下篇”。只有堅(jiān)持邊清理邊糾正、邊改造邊提升，鏟除阻礙前行的思想“攔路虎”，才能構(gòu)筑抵御不良作風(fēng)的“防火墻”“防波堤”。

革故鼎新更須固本開新。遠(yuǎn)海行船靠羅盤，人要遠(yuǎn)足靠信念。應(yīng)該說，我軍黨員干部的基本面是好的，但必須看到一些同志在理想信念上處于“亞堅(jiān)定”狀態(tài)。有的看到我國社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期遇到一些問題，就對中國特色社會(huì)主義道路失去信心；有的看到查處的腐敗分子越來越多、暴露的問題越來越多，就對主流和支流判別不清；還有的對別人搞“潛規(guī)則”義憤填膺，輪到自己也搞這一套，等等。整頓思想，既需要在頭腦中刮起一場風(fēng)暴，更需要給思想來一次徹底革命，堅(jiān)決剔除舊的理念和思維定勢，緊緊跟上習(xí)主席的思想步伐，跟上時(shí)代發(fā)展，做到理想常在、信念常駐、宗旨不變、本色不褪，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

源頭污染更須源頭治理。治病查因，刨樹斷根。整頓思想不能忽視徐才厚遺留的思想流毒。徐才厚曾長期分管軍隊(duì)政治工作和黨的建設(shè)，對軍隊(duì)建設(shè)的損害絕不是一般的局部的，而是帶有全局性的源頭污染?？梢哉f，徐才厚在我軍最高層的10來年，把部隊(duì)思想搞亂了、風(fēng)氣搞壞了、規(guī)矩搞沒了，對黨和軍隊(duì)形象、對官兵“三觀”造成極大毀傷?！吧瞥φ卟炱浔?，善理疾者絕其源”。整頓思想，不僅要全面徹底清除涉徐才厚信息，更重要的是把徐才厚思想流毒從黨員干部頭腦中連根拔起，引導(dǎo)大家刀口向己，叩問靈魂，從信仰信念上反省，從思想觀念上檢討，從知行合一上整改，既要清除個(gè)人主義、享樂主義、特權(quán)思想和“人格分裂”偽忠誠，又要清理工作指導(dǎo)上的形式主義、假大虛空，真正在思想政治領(lǐng)域來一次徹底的撥亂反正，激濁揚(yáng)清，正本清源，切實(shí)把大家思想搞得很清爽、很純凈、很過硬。

沉疴流弊更須常除常治。冰凍三尺非一日之寒，融冰破冰亦非一日之功。必須看到，十八大之前受作風(fēng)“霧霾”沾染的人不少，十八大后有的還沿著慣性走，像上邊來人不吃點(diǎn)喝點(diǎn)總覺得差點(diǎn)事，個(gè)人私事不用公車就感到?jīng)]官威、丟面子，一到提職老想著要不要跑一跑、找一找，甚至個(gè)別人在全軍政工會(huì)后仍然不收斂不收手、公然跑官要官行賄受賄。革除思想積弊是一場攻堅(jiān)戰(zhàn)，更是一場持久戰(zhàn)，不能指望畢其功于一役。必須以愚公移山的精神、燕子壘窩的勁頭，馳而不息地把整頓思想抓下去。要放到政治教育主課堂中強(qiáng)化，堅(jiān)持不懈開展作風(fēng)和宗旨教育，旗幟鮮明批駁錯(cuò)誤思想和行為，釋放正能量，抑制負(fù)能量。要放到黨內(nèi)生活大熔爐中錘煉，用好批評(píng)和自我批評(píng)武器，既開好專題民主生活會(huì)進(jìn)行大掃除，又搞好經(jīng)常性黨內(nèi)生活進(jìn)行小清理，不斷增強(qiáng)對不良作風(fēng)的抵抗力免疫力。要放到政治生態(tài)好環(huán)境中熏陶，通過不間斷地抓清理、抓整頓、抓規(guī)范、抓執(zhí)紀(jì)，徹底鏟除特權(quán)思想、庸俗觀念、功利主義、“潛規(guī)則”等錯(cuò)誤思想和行為及其賴以生存的土壤，還廣大官兵一片潔凈藍(lán)天，使改作風(fēng)正風(fēng)氣成為共同追求和自覺行動(dòng)。

第五篇：思想的極致在簡單統(tǒng)一

思想的極致在簡單統(tǒng)一

“在汽車出現(xiàn)以前，你去問消費(fèi)者要什么，他們都會(huì)告訴你：一匹更快的馬?！弊⒛慷Y給你一輛自由飛奔的車，其最大現(xiàn)實(shí)功能就是讓你在紛繁塵世中心神歸一，無憂無慮！《道德經(jīng)》云：“天得一以清，地得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。”

——題記

經(jīng)濟(jì)學(xué)家最根本的任務(wù)就是“揭示復(fù)雜事物之簡單規(guī)律，用簡單規(guī)律解釋復(fù)雜現(xiàn)象”。英文原版十分簡潔優(yōu)美：“the Many in the One, the One in the Many?！?/p>

我們常常提到造物主，如果真的存在一位造物主的話，他會(huì)怎么創(chuàng)造世界呢？肯定是以簡馭繁，舉重若輕，甚至一啟動(dòng)按鈕，然后就“無為”了。注目禮以一點(diǎn)撬動(dòng)整個(gè)世界，極其可能就是上天啟動(dòng)的按鈕。如果說“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”，注目禮體系就是最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國，無遠(yuǎn)弗屆。

思想的使命不在于創(chuàng)新，而在于簡單統(tǒng)一。真正的懂是通，平常所說的懂實(shí)質(zhì)上是似懂非懂！[主要論述]

1.大道至簡，要言不煩，這個(gè)世界原本就沒什么可多說的，從根本上講，大多數(shù)人所大多數(shù)言都是廢話，亦如佛道兩家所強(qiáng)調(diào)的：“真?zhèn)饕痪湓?，假道萬卷書?！?/p>

2.歐氏幾何的魅力究竟何在？不是別的，而就是它神奇地展現(xiàn)了世界的簡單統(tǒng)一：從人人瞇眼一瞧就知道的5個(gè)公設(shè)、5個(gè)公理和23個(gè)概念演繹出包含467條定理的平面幾何學(xué)體系，化解全部的平面幾何問題——令人嘆為觀止！歐氏幾何最集中地彰顯了科學(xué)的魅力，也最集中地反映著人的思考的價(jià)值——那就是抽象，那就是化繁為簡。

3.人多認(rèn)為思想的神圣使命是創(chuàng)新，殊不知，思想固然需要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新只是為確定性和簡化性服務(wù)而已，它根本不是目的，根本目的在簡單統(tǒng)一。從物體——分子——原子——原子核——質(zhì)子——夸克，乃至于使用超能加速器對撞出所謂“玻色子”，這是自然科學(xué)追求確定性同時(shí)也可以說簡化性的努力，目的并非創(chuàng)什么新。

5.注目禮思想有句話：“天下事盡在‘我’的注目禮爭奪戰(zhàn)！”用五常先生的語言翻譯就是：天下事盡歸于一條向右下傾斜的需求曲線。全書實(shí)質(zhì)上就是對需求曲線的徹底演繹，這條曲線從哪里來，會(huì)怎么發(fā)展，會(huì)發(fā)生什么，最終歸宿在哪里，一一展現(xiàn)。

6.人道是：不謀萬世，不足以謀一時(shí)；不謀全局，不足謀一隅。請?jiān)试S我再補(bǔ)充半句：不謀體系，不足以謀一理。在咱們這個(gè)世界上，沒有各自的道理，只有體系的道理。套用有點(diǎn)流行的話說：道理是一連串事件。

7.平常所謂的知道可能只是一種假象。比如某說：我是搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，我只懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，不懂其他。可以斷定：某不并真懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，如果說懂，充其量也只是停留在某些技術(shù)層面，拾人牙慧而已，似懂非懂而已。

要么一通百通，要么似懂非懂

“上帝無言，百鬼猙獰”

我敢肯定，在所謂的精英階層，特別是在知識(shí)精英中，很多人會(huì)自謂教授、專家、學(xué)者，乃至某某學(xué)家，但絕少有人自謂思想推銷員。本人自認(rèn)為一思想推銷員（詳見《超越自私：兼論思想界左右之爭》），目的就是告誡自己：不管如何，切不可以思想高明自居，而當(dāng)以與人分享思想為樂，如果屬于新思想，尤其如此。于是常常有意識(shí)與各方面人士交流思想，但現(xiàn)場所見的實(shí)際情況往往是：別人在滔滔不絕，自己在洗耳傾聽。

當(dāng)然清楚知道這是怎么回事：人是“注目禮人”，本能上想著的就是自己高明，當(dāng)演員，其樂陶陶；別人稍遜風(fēng)騷，做觀眾，注目致禮。但實(shí)在講，個(gè)人很樂意做一個(gè)觀眾或聽眾，一者能夠養(yǎng)氣凝神，二者也確實(shí)從旁觀或傾聽中學(xué)到不少東西。有句話叫“上帝無言，百鬼猙獰”，很喜歡。

自然也不少領(lǐng)教過這樣的“傾倒”：滔滔不絕下來，既無新鮮的貨色，也無更多的東西，純粹是“傾倒”者自以為高明。但即便這樣，也覺得為“傾倒”者傾聽是一樁貢獻(xiàn)，有度人濟(jì)世之功。“如果人人都能夠奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛”，固然是好，但事實(shí)上，只需要人人能夠隨時(shí)隨地做觀眾或聽眾，和諧社會(huì)都實(shí)現(xiàn)了。

也有一些人會(huì)在“傾倒”完后有些謙虛或似有清醒地表示：君山，你的意見如何？可即便這樣，我也沒什么滔滔不絕，常常三言兩語就了。并非裝作什么“訥于言”，或奉行什么“吉人之辭寡，躁人之辭多”，而是的確認(rèn)為：大道至簡，要言不煩，這個(gè)世界原本就沒什么可多說的！從根本上講，大多數(shù)人所大多數(shù)言都是廢話，亦如佛道兩家所強(qiáng)調(diào)的：“真?zhèn)饕痪湓?，假道萬卷書?！?/p>

世界是不是簡單統(tǒng)一的

咱們的世界是不是真的沒什么可多說的呢？應(yīng)該講，這取決于世界是不是簡單統(tǒng)一的。從表面上，世界不是簡單的，而是復(fù)雜的，十分復(fù)雜，極其復(fù)雜，程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類的想像。就拿宇宙之大來說，國際天文學(xué)聯(lián)合大會(huì)曾在2003年公布對可見宇宙中的恒星“目前為止最為精確的觀測數(shù)據(jù)”：7×1022也就是700萬億億顆——專家說比地球上全部沙灘和沙漠中的沙礫還要多，但這還只是從目前人類可見的宇宙，而且還只是恒星的數(shù)量。

但世界本質(zhì)上應(yīng)該是簡單統(tǒng)一的，迄今為止人類對世界的探索強(qiáng)有力地支持這一點(diǎn)。在西方思想史上，絕大多數(shù)大哲學(xué)家，也包括像牛頓和愛因斯坦這樣劃時(shí)代的大科學(xué)家在內(nèi)，都深受一門學(xué)問影響，那就是古希臘時(shí)代就幾乎“止于至善”的歐氏幾何。在非歐幾何出現(xiàn)之前，西方的大哲學(xué)家都直接拜倒在歐氏幾何的石榴裙下，以至于動(dòng)不動(dòng)就幾何化——有點(diǎn)像今天某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家動(dòng)不動(dòng)就數(shù)學(xué)化一樣。冠軍可能非康德莫屬，為歐氏幾何“神魂顛倒”，最后弄出個(gè)以“先天綜合判斷”為重要特征的哲學(xué)體系。

歐氏幾何的魅力何在？不是別的，就是神奇展現(xiàn)了世界的簡單統(tǒng)一：從人人瞇眼一瞧就知道的5個(gè)公設(shè)、5個(gè)公理和23個(gè)概念演繹出包含467條定理的平面幾何學(xué)體系，化解全部的平面幾何問題——的確令人嘆為觀止！歐氏幾何最集中地彰顯了科學(xué)的魅力，也最集中地反映著人的思考的價(jià)值——那就是抽象，那就是化繁為簡。

也可能，世界本質(zhì)上并不是簡單統(tǒng)一的，歐氏幾何甚至迄今為止人類對世界的探索所發(fā)現(xiàn)的簡單統(tǒng)一純屬偶然而已。但即便這樣，人類也不得不像堂吉柯德一樣大戰(zhàn)風(fēng)車，追求簡單統(tǒng)一。要不然，人長著會(huì)思考的腦袋干什么呢？帕斯卡爾說人是一株會(huì)思考的蘆葦，如果從復(fù)雜到復(fù)雜，從復(fù)雜中抽象出的還是復(fù)雜，這蘆葦是否也太不地道了？ 按愛因斯坦的說法，世界內(nèi)在的簡單統(tǒng)一乃科學(xué)最基本的信念，這位大腦袋物理學(xué)家指出：“要是不相信我們的理論構(gòu)造能夠掌握實(shí)在，要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。這種信念是，并且永遠(yuǎn)是一切科學(xué)創(chuàng)造的根本動(dòng)力?！?/p>

思想的使命在于簡單統(tǒng)一

這不只是自然科學(xué)的基本信念，也是社會(huì)科學(xué)的基本信念。最近拜讀向松祚先生《張五常經(jīng)濟(jì)學(xué)》，發(fā)現(xiàn)其中有一句馬歇爾的經(jīng)典名言：經(jīng)濟(jì)學(xué)家最根本的任務(wù)就是“揭示復(fù)雜事物之簡單規(guī)律，用簡單規(guī)律解釋復(fù)雜現(xiàn)象”。英文原版十分簡潔優(yōu)美：the Many in the One, the One in the Many。

五常先生更指出：“世界復(fù)雜無比，不用簡單的理論，能成功地解釋世界的機(jī)會(huì)幾乎是零?！焙甏蟮目谖呛蜎Q斷的氣魄令人贊嘆。我們常常提到造物主，如果真的存在一位造物主的話，他會(huì)怎么創(chuàng)造世界呢？肯定是以簡馭繁，舉重若輕，甚至一啟動(dòng)按鈕，然后就“無為”了。我們實(shí)際上也不能設(shè)想造物主以繁馭繁，因?yàn)檫@里面有一個(gè)致命問題：如果以繁馭繁，那繁又從哪里來呢？

大道至簡——可究竟簡到什么程度呢？這才是要害，大道至簡差不多成了人們的口頭禪，似乎沒有誰懷疑，分歧是發(fā)生在是簡到九，還是簡到三，抑或真正能夠一言以蔽之？

這正是人類思想最重要的使命，個(gè)人感覺，思想存在兩大使命，一者確定性，一者簡化性。兩者緊密而不可分割，確定性往往就要求更加簡化，簡化性往往就來自更加確定。人多認(rèn)為思想的使命是創(chuàng)新，殊不知，思想固然需要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新只是為確定性和簡化性服務(wù)而已，它根本不是目的。從物體——分子——原子——原子核——質(zhì)子——夸克，乃至于使用超能加速器對撞出所謂“玻色子”，這是自然科學(xué)追求確定性同時(shí)也可以說簡化性的努力，目的并非創(chuàng)什么新。

類似的努力也存在于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中，“一點(diǎn)真疑不間斷，打破沙鍋問到底”，不就是這樣一種超能對撞嗎？“一問直到篤，拆了田螺屋”，不就是這樣一種超能對撞嗎？二十世紀(jì)最偉大的德國哲學(xué)家胡塞爾所提出“現(xiàn)象學(xué)還原”，不也是這樣一種追求確定性和簡化性的超能對撞嗎？事實(shí)上，這樣的用語都仿佛讓我們看到了這背后的超能加速器在運(yùn)轉(zhuǎn)。

2008年4月中旬，著名物理學(xué)家彼得·希格斯在參觀歐洲核子研究中心的大型強(qiáng)子對撞機(jī)時(shí)表示：“幾乎可以確定，很快就可以發(fā)現(xiàn)希格斯玻色子?！痹谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)上，追求確定性和簡化性的努力已經(jīng)進(jìn)行到什么程度了呢？五常先生的“一招致敵”論令人鼓舞！

五常先生的自信

就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，毫無疑問，五常先生是大師級(jí)人物。不但玩羅伯特·科斯所提出的“交易費(fèi)用”于股掌，其游刃有余，令科斯本人亦覺吃驚，更重要的是，五常先生最一般地定義了交易費(fèi)用——即魯賓遜一人世界不可能有的費(fèi)用。但在“一招致敵”上，五常先生也非一蹴而就，有一個(gè)過程。

按向先生的表述，五常先生最初是把經(jīng)濟(jì)學(xué)簡化為三招：一者局限條件下利益最大化，一者交易費(fèi)用，一者向右下傾斜的需求曲線。后來進(jìn)一步簡化到兩招：局限條件下利益最大化和向右下傾斜的需求曲線，去掉了交易費(fèi)用這一招?；蛟S年月日深，功到自然成，五常先生最終把整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)歸于一招：一條向右下傾斜的需求曲線——其實(shí)質(zhì)在人性自利。盡管沒有詳細(xì)了解五常先生一招擺平全部經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)過程，但完全可以相信，需求曲線足以對付區(qū)區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)。這里面真正的問題是在于：需求曲線是不是能夠擺平整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)？從五常先生對交易費(fèi)用的定義看，它已是最一般的，乃一人世界不可能有的費(fèi)用。既然如此，需求曲線為什么不也最一般化，升華為一條反映人與人基本關(guān)系的曲線呢？但從現(xiàn)實(shí)看，五常先生有一招平經(jīng)濟(jì)學(xué)的自信，還沒表現(xiàn)出一招平天下的豪情。

至少在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上，一招平天下是完全可能的。道理實(shí)際上非常簡單，既然大道至簡，既然可簡化到九到五到三，為什么就不能進(jìn)一步簡化到一呢？如果說造物主的話，難道世界的背后有好幾個(gè)造物主？如果真的有好幾個(gè)造物主，那造物主又系誰造呢？從這一個(gè)意義上講，一招平天下不僅是完全可能的，而且邏輯上是完全應(yīng)該的，需要考慮的只是現(xiàn)實(shí)性如何。

不謀體系，不足以謀一理

注目禮思想有句話：“天下事盡在‘我’的注目禮爭奪戰(zhàn)！”用五常先生的語言翻譯就是：天下事盡歸于一條向右下傾斜的需求曲線。全書實(shí)質(zhì)上就是對需求曲線的徹底演繹，這條曲線從哪里來，會(huì)怎么發(fā)展，會(huì)發(fā)生什么，最終歸宿在哪里，一一展現(xiàn)。

如此一反觀，全部西方經(jīng)濟(jì)學(xué)到目前為止還沒有真正演繹過需求曲線，充其量只是作了某些大而化之的解釋。倒是中華古圣先賢的一些說法驚天動(dòng)地，比如“萬物一理”，比如“致廣大而盡精微”，《中庸》甚至作出專門的集中論述：

君子之道費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》云：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

什么意思呢？一言以蔽之，君子之道，一招平天下，其大無外，其小無內(nèi)，無所逃逸，天下事盡在解釋中，是真正的“the Many in the One, the One in the Many”！無獨(dú)有偶，禪宗有“一通百通”的典故，直接而鮮明地指出：如果某一公案的理解不過關(guān)，那自以為理解的其他公案就都得掛上疑問號(hào)。

人道是：不謀萬世，不足以謀一時(shí)；不謀全局，不足謀一隅。請?jiān)试S我再補(bǔ)充半句：不謀體系，不足以謀一理。在咱們這個(gè)世界上，沒有各自的道理，只有體系的道理。套用有點(diǎn)流行的話說：道理是一連串事件。

我們平常所謂的知道可能只是一種假象。比如某說：我是搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，我只懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，不懂其他?？梢詳喽ǎ耗巢徊⒄娑?jīng)濟(jì)學(xué)，如果說懂，充其量也只是停留在某些技術(shù)層面，拾人牙慧而已，似懂非懂而已。又比如某說，我是搞政治學(xué)的，也懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至社會(huì)學(xué)，但不懂其他?？梢詳喽ǎ耗巢⒉徽娑螌W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)。推而廣之，至少在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上，若某人懂A不懂B，可以斷定：此某人其實(shí)什么也不真懂！

有人可能對這個(gè)說法不服氣，認(rèn)為極端了。且不舉實(shí)際遭遇的一些學(xué)人的例子，就談一談眼下仍在發(fā)酵的所謂“匯率”問題，在國際貿(mào)易和貨幣銀行學(xué)中，“匯率”可說是個(gè)最基礎(chǔ)的問題。前不久偶然闖入，最后發(fā)現(xiàn)在沒有共同的國際中央銀行和國際通寶的條件下，所謂“匯率”完全是一個(gè)偽命題。但近幾年來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家為這個(gè)問題爭得不可開交；近百年來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家為這個(gè)問題爭得不可開交。難道不可以問一句：我們真的懂嗎？（詳請參閱《貨幣問題：誰何以落？石怎么出》）

一招平天下

要么一通百通，要么似懂非懂，這就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榈览硎且贿B串事件。曾有朋友問：注目禮思想體系有沒有創(chuàng)新？答：沒有！道理是一連串事件，我怎么創(chuàng)新呢？在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上，誰又能真正創(chuàng)新呢？思想的首要使命不在于創(chuàng)新，而在于確定性和簡化性。恰恰就在這一點(diǎn)，注目禮思想體系或許發(fā)人深省，因?yàn)樗星抑挥幸粭l向右下傾斜的需求曲線，它實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)常識(shí)化的思想體系，即把一個(gè)個(gè)的常識(shí)通過邏輯連成一個(gè)體系。曾專門記述： 10．注目禮思想體系有沒有創(chuàng)新的地方？

注目禮思想體系有2個(gè)公設(shè)13條定理，一共15個(gè)點(diǎn)。如果分開來看，這15個(gè)點(diǎn)中的相當(dāng)一部分都沒什么新鮮，甚至可被認(rèn)為陳詞濫調(diào)，地球人都知道?！叭诵宰岳毙迈r嗎？一點(diǎn)也不新鮮，人類至少已經(jīng)談?wù)摿藥浊?，幾乎是“自從盤古開天地”?！氨┝o效用”新鮮嗎？簡單是陳詞濫調(diào)，孟夫子早都把這個(gè)給說酸了，柏拉圖也旗幟鮮明地主張?！盁o私實(shí)現(xiàn)自私”新鮮嗎？似乎很新鮮，但其實(shí)也不新不鮮，老子在《道德經(jīng)》就明確地重復(fù)了兩遍：“以其無私，故而成其私?！薄耙蚱洳粻?，故天下莫能與之爭。”

“人類未來必須大力以中華文明為師”新鮮嗎？還是一點(diǎn)也不新鮮，梁任公晚年訪游歐洲后，就對中華文明來了底氣。至于稍后的梁漱溟先生，更是對中華文明底氣十足。在西方世界享有盛譽(yù)的大歷史學(xué)家湯因比也特別強(qiáng)調(diào)人類要從永續(xù)發(fā)展好幾千年的中華文明中汲取營養(yǎng)。即便是看起來煥然一新的注目禮，也不新鮮，盧梭和康德實(shí)質(zhì)上都說過社會(huì)人就是為著注目禮。

不新鮮其實(shí)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的常態(tài)，這是由哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)決定的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本質(zhì)上是研究人的科學(xué)，而人性是相對恒定的，這就是決定了社會(huì)科學(xué)的相對恒定性。尤其是哲學(xué)作為研究具有根本性問題的科學(xué)，更應(yīng)該是相對恒定的。更加之古往今來幾千年的人類歷史，不計(jì)其數(shù)的人曾經(jīng)為人的問題殫精竭慮，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上會(huì)有哪一個(gè)觀點(diǎn)甚至于會(huì)有哪一個(gè)細(xì)節(jié)不會(huì)被人曾經(jīng)論過或提過呢？讓人想起一句俗話：廁所中的老鼠——沒什么沒見過。企圖在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上完全另立新說，除非是故意標(biāo)新立異，要不就純屬嘩眾取寵。

但注目禮思想體系又的的確確是創(chuàng)新的，而且還不是一般的創(chuàng)新，她確確實(shí)實(shí)是顛覆性的，而且是顛覆了人們自以為是的許許多多論調(diào)。比方她提出“人人自利的社會(huì)與人人利他的社會(huì)是同一個(gè)社會(huì)”，比方她為“虛榮”和“窩里斗”平反，比方她對西方市場制度和自由民主的顛覆，比方她認(rèn)為“一盤散沙”是市場文明的標(biāo)志。

更重要的是，注目禮體系的創(chuàng)新不是個(gè)別觀點(diǎn)上的創(chuàng)新，而是體系上的創(chuàng)新。無論是常識(shí)的觀點(diǎn)，還是反常識(shí)的觀點(diǎn)，注目禮體系都賦予了它們一種體系的完整和邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)。如果說創(chuàng)新，這才是注目禮思想體系真正創(chuàng)新的地方。

這就是我有意推銷卻又常常沉默是金的原因，因?yàn)椤白⒛慷Y”的思想根本就沒有創(chuàng)新，我知道的，別人也都知道，區(qū)別可能是在于：我知道且只知道一條向右下傾斜的需求曲線（人性自利），而別人卻知道得很多，自由、平等、市場、道德、人權(quán)、組織、民主、法治、憲政、信仰、幸福、科學(xué)甚至偽科學(xué)……數(shù)不勝數(shù)，這或許正是我們很多人能夠滔滔不絕的原因吧！