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      李英杰讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感(小編整理)

      時(shí)間:2019-05-13 06:44:48下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《李英杰讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《李英杰讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感》。

      第一篇:李英杰讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

      讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

      李英杰

      讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

      今天在讀者雜志上讀到一篇文章《起跑線旁缺席的啟蒙老師》看得我冷汗直冒,不禁捫心自問:我還算是兒童的啟蒙老師嗎?

      如果仔細(xì)琢磨“啟蒙老師”這個(gè)詞,我們感受到的況味是,兒童心靈、學(xué)習(xí)、智慧的啟蒙者,帶有靈魂工程師的味道。可是,這種感覺離我們已經(jīng)有多遠(yuǎn)了?光是這個(gè)詞,已經(jīng)讓我們足夠陌生了?!敲?,我們是什么?這些年,我們?cè)诟墒裁矗?/p>

      這篇文章表達(dá)的觀點(diǎn)是很犀利的。它先指出,何為啟蒙老師,是“擬定兒童一生藍(lán)圖”的人。文章寫道,小學(xué)是人成長的初級(jí)階段,像一枚干細(xì)胞開始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué),則只能作為附加知識(shí)——骨架已經(jīng)搭起,骨縫已經(jīng)閉合,不論是長肌肉還是長脂肪,總之是沒法再長高了?!@就是啟蒙老師的重要性。因此,啟蒙老師是一個(gè)非常危險(xiǎn)的職業(yè),偉人與罪人都可能在他的手中成形。因此,啟蒙老師必須盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。

      接著,他又指出,實(shí)際上,現(xiàn)在的小學(xué)老師——本該是兒童啟蒙老師的人,卻在不遺余力地在成為中國教育考試機(jī)器上的一顆顆螺絲釘,讓學(xué)生死讀書、讀死書,后來讀書死。文中舉了一個(gè)例子,旅華多年并在華娶妻生子的英國著名出版人馬克·基多發(fā)表了一篇文章,聲稱準(zhǔn)備從中國撤退,他認(rèn)為中國的基礎(chǔ)教育只是一個(gè)“考試中心”,孩子們的天賦被榨干,只培養(yǎng)出兩種人,贏家和輸家?!爸袊]有這樣一條大道,能把孩子培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人、發(fā)明家和革新者,但這才是教育的最終目的?!?/p>

      作為一名小學(xué)老師,讀到這里,我陷入了深深的反思。我和我的同事們這么些年來,在干什么?我們是不是圍繞著考試成績?cè)谂ぷ??學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?學(xué)生的靈性和智慧呢?學(xué)生對(duì)語文的情感呢?學(xué)生的心靈又何曾因?yàn)槲覀兞甑膭谧鞫呦虺绺撸?/p>

      可能有的同事會(huì)說,大環(huán)境這樣。我們只是應(yīng)試教育車輪下裹挾的一個(gè)零件,我們有什么辦法?是啊,一開始我也是這么想的,我們有什么辦法?可是反觀——這恰恰說明我們沒有了為人師者的獨(dú)立和崇高啊!沒有了獨(dú)立的人格,我們就當(dāng)然聽命于應(yīng)試教育的指令;沒有了為師的尊嚴(yán),我們當(dāng)然就屈服于物質(zhì)世界的誘惑。

      文中提到現(xiàn)在流行期民國教材風(fēng),民國時(shí)期的教育確實(shí)能給我們以啟迪。當(dāng)時(shí)的許多大家如錢穆、夏丏尊、朱自清、葉圣陶等都曾入中學(xué)任教,那時(shí)一個(gè)學(xué)科組,抵得過現(xiàn)在一個(gè)大學(xué)。他們的啟蒙很簡單,就是提供給兒童更多的趣味和自

      由,沒有了這二者,填鴨式只能培養(yǎng)出庸人。陶行知曾做過一次演講,他拎著一只大口袋上臺(tái),眾人皆以為里面裝的是要分發(fā)的材料。卻不料他從中掏出一只大公雞和一把米。他強(qiáng)按住公雞的頭命其吃米,結(jié)果公雞拼命掙扎,一粒米也不肯吃。后來他松開手,重獲自由的公雞卻踱著步自行吃起米來。他解釋道:教育就如喂雞,如果讓學(xué)生多發(fā)揮主觀能動(dòng)性,那么效果一定會(huì)好得多。

      文章還舉了一個(gè)例子,一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)啟蒙老師的先行者——復(fù)旦附中的語文特級(jí)教師黃玉峰。他采用自主教材——老莊、蒙田、茨威格,開辦各種名人講座,帶著學(xué)生逛書店、看話劇,甚至浩浩蕩蕩組織“文化學(xué)旅”。結(jié)果以“素質(zhì)教育”應(yīng)對(duì)“應(yīng)試教育”,他的學(xué)生有著驚人的戰(zhàn)斗力。我想,我們也應(yīng)該向使兒童天賦和自由萎縮的應(yīng)試教育宣告叛離了,我們也要獨(dú)立思考了,也要獨(dú)立作為了。當(dāng)我們?cè)诮陶Z文的時(shí)候,我們要反思:學(xué)生愛識(shí)字嗎?學(xué)生愛學(xué)習(xí)嗎?學(xué)生愛讀書嗎?學(xué)生愛作文嗎?學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)嗎?學(xué)生會(huì)讀書嗎?學(xué)生會(huì)作文嗎?學(xué)生的靈性發(fā)展了嗎?學(xué)生的心靈走向崇高了嗎?如果向著肯定的答案走,那我們就在向著啟蒙老師的方向努力。

      如果有可能,我要在學(xué)校的醒目的地方書寫:

      愛學(xué)習(xí)、愛讀書、愛生活;會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)讀書、會(huì)生活。

      再寫上:啟蒙——繪就孩子一生的藍(lán)圖。

      第二篇:讀 《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

      讀 《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

      今晚沒開電視,翻閱才收到的《讀者》。雜志于我,已經(jīng)有種久違的感覺。近日讀莫言的精品文集和馮驥才先生的《俗世奇人》,看完后,覺得不敢怎么說,一位是諾獎(jiǎng)得主,一位是文壇泰斗,輪不到我等草民評(píng)說。

      仔細(xì)看完曲輝先生的《起跑線旁缺席的啟蒙先生》一文,心理又有些止不住思緒泉涌,大有不吐不快之感,或許,我的看法片面而有失偏頗,但我還是想談一談。

      身在小學(xué)教育這一塊,目睹兒童身心被奴役的教育模式,我深感痛心與惋惜。正如作者所言,現(xiàn)在的教師,“他們只是枯燥的國家考試機(jī)器上的螺絲釘,不關(guān)心學(xué)生如何做人,只關(guān)心他們的分?jǐn)?shù)?!?/p>

      在中考、高考的應(yīng)試教育指揮棒下,家長和老師最為關(guān)注的也是孩子的分?jǐn)?shù)。兒子今年十七歲了,在讀高二。在學(xué)校,他體會(huì)不到丁點(diǎn)的讀書的樂趣。除了分?jǐn)?shù)和名次,教師根本不關(guān)注其他方面的發(fā)展。成績不好,不是受到冷嘲熱諷,便是被無情地趕出校門,提前結(jié)束求學(xué)生涯。

      兒子多次委屈萬分的傾訴,成為我心中的痛。我無法改變現(xiàn)狀,在繽紛的社會(huì)百態(tài)面前,如何給教育一條生路,作為一名普通的人民教師,真的無能為力。復(fù)旦附中的特級(jí)教師黃玉峰的做法讓業(yè)內(nèi)人士廣為稱贊,可更多循規(guī)蹈矩的中國教師,卻不敢也沒有勇氣去嘗試這樣的教育方式。

      孩子們學(xué)習(xí)之枯燥,真令人咋舌。很多農(nóng)村學(xué)校,沒有專業(yè)教師的引領(lǐng),缺乏社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)手操作機(jī)會(huì),也完全沒有走出去,學(xué)回來的教育思路。學(xué)校,特別是義務(wù)教育類學(xué)校,將一朵朵嬌嫩的鮮花培育在溫室里,將一顆顆充滿希望的種子扼殺在一遍又一遍、一輪又一輪的所謂安全教育之中。

      近些年的社會(huì)大調(diào)查中,國民體質(zhì)急劇下降,究其原因,人們?cè)诤⒆映砷L初期就早早地制訂好營養(yǎng)計(jì)劃,卻從來沒有人為孩子制訂鍛煉計(jì)劃,乃至上學(xué)、放學(xué),都由大人扛著、背著,一步也不想多走。

      大多學(xué)校區(qū)域窄小,樓房林立,就是缺少孩子活動(dòng)的空間。孩子們不是坐在教室上課,就是趴在走廊張望,鳥兒飛得多高啊,人類卻過早地失去了飛翔的能力!

      我們都希望自己的孩子不能輸在起跑線上,結(jié)果,孩子們的童年成了各類培養(yǎng)班的賺錢樂土,培養(yǎng)班多了,孩子們沒有了童年的奔跑,失去了歡笑的理由,這真的就是現(xiàn)代社會(huì)的需要?

      教育出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象,是否都表明一切責(zé)任都在教師身上?是不是所有問題都出在一線教師的教育方式上?一線教師在一層層的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)規(guī)章制度下,怎樣去展開真正有效的,足夠影響孩子一生的啟蒙教育?

      教育家朱永新先生說過:“教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè),偉人與罪人都可能在他的手中形成,因此教師必須如履薄冰,盡最大的努

      力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。”在曲輝先生的筆端,現(xiàn)代教師沒有幾位是真正稱得上稱職的。在他眼里,只有那些著名學(xué)者、教育家,如錢理群,德國教師盧安克,蔡朝陽,鄒華章,袁鵬飛,紀(jì)連海。但偌大的教師隊(duì)伍之中,為何偏偏名師都是屈指可數(shù)?為何社會(huì)偏偏要求每位教師都成為各具特色的所謂名師?有特色還好,尤為可悲的是,某些城市每年根據(jù)某些人的某些標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選出城市十大名師。試問:名師是評(píng)出來的嗎?

      一線教師大多都是平凡的人,現(xiàn)代社會(huì)在對(duì)教師提高要求時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)自省,人生是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過程,作為社會(huì)的一份子,我們每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)教育的大環(huán)境中,為我們的同伴及子孫后代都作了怎樣的教育楷模?

      在教育改革這個(gè)重要的環(huán)節(jié)中,如果只是一味地對(duì)一線教師辛勤實(shí)踐的教師橫加指責(zé),這是毫無道理的。在教育這一大塊的人文性最強(qiáng)的社會(huì)區(qū)域中,我們的教師更需要世人有一種美德——寬容,來看待每一位辛勤付出的老師。

      讓我們都拿出實(shí)際行動(dòng),為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的光和熱吧!

      第三篇:起跑線旁缺席的啟蒙老師

      起跑線旁缺席的啟蒙老師

      曲輝

      9月是孩子們?nèi)雽W(xué)的時(shí)候,央視主持人張泉靈剛參加完兒子的入學(xué)家長會(huì),她聽到校長演講中日學(xué)校怎樣考“甲午海戰(zhàn)”。中國的考題是:甲午海戰(zhàn)是哪年發(fā)生的?歷史意義是什么?然后老師會(huì)總結(jié)5點(diǎn),讓學(xué)生背熟,少答一點(diǎn)扣分。日本則會(huì)考學(xué)生:了解了甲午海戰(zhàn)的歷史之后,你認(rèn)為日中之間還會(huì)有戰(zhàn)爭嗎?誰會(huì)贏?你為什么做這樣的判斷?

      “是啊,這樣下去誰會(huì)贏?”張泉靈在微博上感慨道。旅華多年并在華娶妻生子的英國著名出版人馬克·基多在英文媒體上發(fā)表了一篇題為《你永遠(yuǎn)不可能成為中國人》的文章,聲稱準(zhǔn)備攜家?guī)Э趶闹袊吠?。文中他特別尖銳地批判了教育問題,指出中國的基礎(chǔ)教育只是一個(gè)“考試中心”,孩子們的天賦“被榨干”,只培養(yǎng)出兩種人:贏家和輸家?!爸袊]有這樣一條大道,能把孩子培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人、發(fā)明家和革新者,但這恰恰才是教育的最終目的。”

      如胡適所說,要看一個(gè)國家的文明程度,只消考察三件事,而第一件事就是看他們?cè)鯓訉?duì)待孩子。胡適的眼睛的確夠毒——近100年后的今天,在最應(yīng)該被啟蒙的年紀(jì),我們的孩子沒有得到應(yīng)有的點(diǎn)化。在最需要先生指導(dǎo)、孵化想象力和創(chuàng)意,最大限度地發(fā)掘天賦的時(shí)期,我們的孩子缺乏真正能照亮他們心靈和智慧的好老師。

      擬定一生藍(lán)圖

      沒有好先生就沒有啟蒙。大學(xué)是對(duì)一個(gè)人深加工的地方,而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下:不論是小皇帝還是小公主,都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校,接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮,學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí),學(xué)會(huì)待人接物,開始規(guī)律作息。這是他們社會(huì)化的起始,人格成長的初級(jí)階段,像一枚干細(xì)胞開始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西,完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué),則只能作為附加知識(shí)——骨架已經(jīng)搭起,骨縫已然閉合,不論是長肌肉還是長脂肪,總之是沒法再長高了。

      蘇格拉底的父親是雕刻師,一天,他問正在雕刻石獅子的父親,怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師。父親說:“看!拿這頭石獅子來說吧,我并不是在雕刻這頭獅子,我只是在喚醒它。”父親進(jìn)一步解釋說:“獅子本來就沉睡在石塊中,我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來而已?!?/p>

      教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業(yè)提高“準(zhǔn)入門檻”:“教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè),偉人與罪人都可能在他的手中形成,因此教師必須如履薄冰,盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?!?/p>

      如果說待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙,那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍(lán)圖。1909年12月8日,身為長沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立,在學(xué)校操場進(jìn)行演講之時(shí),講至國恥民辱不勝激憤,熱淚如傾,當(dāng)場揮刀將自己的左手小指砍下,血書“請(qǐng)開國會(huì),斷指送行”交給請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)。時(shí)為其學(xué)生的毛澤東后來回憶起徐特立的壯懷激烈,認(rèn)為“這給了我對(duì)革命的第一次感性認(rèn)識(shí)”。

      國學(xué)大師錢穆先生10歲入學(xué),他的啟蒙先生錢伯圭年輕時(shí)曾游學(xué)于上海,是深藏不露的革命黨人。一天,錢伯圭拉住錢穆問:“聽說你能讀《三國演義》,是這樣嗎?”錢穆稱是。老師告訴他:“這樣的書不要再讀了。一開篇就說?天下大勢(shì),合久必分,分久必合,一治一亂?,這是因?yàn)橹袊鴼v史走上了錯(cuò)路,才會(huì)這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國,合了便不再分,治了便不再亂。我們以后該學(xué)他們?!?/p>

      一番教導(dǎo),讓錢穆頓覺“巨雷轟頂,全心震撼”。多年之后他回憶道,自己畢生所從事的治學(xué)研究,其最初動(dòng)力都來自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學(xué)執(zhí)教之前曾做過10年小學(xué)教師,8年中學(xué)教師。錢穆晚年曾多次對(duì)人說,教大學(xué)不如教中學(xué),教中學(xué)不如教小學(xué)。

      考試機(jī)器上的螺絲釘

      這也是為什么著名學(xué)者、北大教授錢理群總說自己“有一種癖好”,就是“見到年輕人就忍不住要和他們說話”。他教大學(xué)之前在貴州教過18年的中學(xué)。如今這“癖好”愈演愈烈,錢教授退休之后沒有在家養(yǎng)花種草,而是回到母校南京師大附中給中學(xué)生上了一個(gè)多月的課,講古典講魯迅,還馬不停蹄地義務(wù)到各地給年輕人講課。他自己說,像錢穆那樣的大學(xué)教授到中學(xué)上課,早在“五四”時(shí)就形成了傳統(tǒng)。

      最近出版界涌起一股“民國老課本熱”,尤其是1932年的8冊(cè)版《開明國語課本》,其影印本多次賣斷了貨。這部教材由葉圣陶編寫課文,畫家豐子愷繪制插圖,清新質(zhì)樸,簡潔實(shí)用,毫不陳腐。當(dāng)時(shí)的錢穆、夏丏尊、朱自清、葉圣陶等知名大家都曾入中學(xué)任教,佳話頗多,一個(gè)年級(jí)的學(xué)科組就能強(qiáng)過現(xiàn)在的一所大學(xué)。

      可我們今天的老師,論學(xué)養(yǎng)論人格魅力,有幾人能擔(dān)得起“啟蒙先生”這4個(gè)字?他們只是枯燥的國家考試機(jī)器上的螺絲釘,不關(guān)心學(xué)生如何做人,只關(guān)心他們的分?jǐn)?shù)。

      詩人于堅(jiān)有一天送孩子去上學(xué),下雨天路滑,到校門口時(shí)考試鈴聲響了,孩子們爭先恐后地往進(jìn)擠,生怕遲到。有個(gè)女生滑倒了,于堅(jiān)吃驚地看到——學(xué)生們沒有一個(gè)人去扶她,女生自己掙扎著爬起來。他不由慨嘆道:“現(xiàn)在的學(xué)校到底教了些什么?”

      今年4月份,江蘇啟東市一所中學(xué)的一名學(xué)生被安排在升國旗儀式中發(fā)言,可他卻把此前由老師“把關(guān)”過的演講稿“偷梁換柱”,臨時(shí)發(fā)表了一番火力十足的教育批判。

      “根據(jù)調(diào)查,中國孩子的計(jì)算能力世界第一,創(chuàng)造能力世界倒數(shù)第一??沒有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)是接受中國教育而獲得的?!比熒Р患胺赖卣谀抢铮B話筒的電閘也忘了切斷。沒想到越往后尺度越大:“我們感覺不到老師的偉大,他們?yōu)榱松龑W(xué)率,不斷逼我們,要么是補(bǔ)課,要么是布置做不完的作業(yè)??他們關(guān)注我們只是為了升學(xué)率。難怪有調(diào)查顯示,90%的學(xué)生畢業(yè)后不回母??蠢蠋煟稽c(diǎn)感情都沒有!尊敬的老師們,這是你們想要的嗎?”

      他問到了點(diǎn)子上。山崩地裂時(shí)只顧自己抱頭鼠竄的“范跑跑”還怎么指望學(xué)生對(duì)他有感情?機(jī)械而陳腐的課堂怎么指望學(xué)生對(duì)它有感情?一個(gè)負(fù)責(zé)“灌”,一個(gè)被迫“吞”,老師和學(xué)生一起被卷入麥當(dāng)勞式的生產(chǎn)線中。想象一下,孩子們被領(lǐng)著計(jì)算“一個(gè)排水口,一個(gè)進(jìn)水口,邊排邊進(jìn),多久才能灌滿”這樣幾十年嚼不爛的“坑爹”問題,想象他們像做廣播操一樣寫著作文,想象他們打著吊瓶把頭埋進(jìn)紙堆里,一邊痛不欲生一邊撂狠話詛咒這一切。學(xué)校心無旁騖地把他們像生肉一樣推向下一個(gè)出口,等待中考和高考蓋下合格的印章。教育本來是用來強(qiáng)國的,可現(xiàn)在的教育擠給孩子們喝的凈是些富含三聚氰胺的毒奶。教師中更有甚者,正課馬虎應(yīng)付,課外開小灶講考試秘訣,好比開刀的大夫只要沒收紅包,就要刀下沒數(shù)、剪下無情,直接催生出另一片被潛規(guī)則統(tǒng)治的領(lǐng)域。不想自己孩子淪為沒人管的“差”生,家長自然就要開動(dòng)腦筋,經(jīng)常明里暗里“意思”一下。有個(gè)老師開班會(huì),對(duì)班上學(xué)生說,讓你們的爸媽別再給我充話費(fèi)了,換點(diǎn)別的方式吧——他的話費(fèi)太多了。硝煙彌漫的教育是一場戰(zhàn)役,從中學(xué)擇校到為挑小學(xué)發(fā)愁,再到擠破幼兒園的門檻,一路向低齡幼兒伸出魔手。義務(wù)教育呈現(xiàn)出如此荒誕的怪現(xiàn)狀,這樣的教育,還指望將來有誰會(huì)感恩戴德?

      以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試

      那么好的啟蒙老師應(yīng)該是什么樣的?難道鐵青著臉維護(hù)師道尊嚴(yán),并把答題技巧奉為尚方寶劍才是唯一標(biāo)準(zhǔn)?多元化的沖擊正在瓦解這塊鐵板。更具創(chuàng)新力、親和力,更富有人文精神和創(chuàng)新精神的“麻辣老師”們正逐漸成為中國教育的一道新景觀。

      無論是著書炮轟語文教育的蔡朝陽,還是抱著蟒蛇上課的美術(shù)老師鄒華章,無論是嬉笑怒罵的袁鵬飛,還是旁征博引的紀(jì)連海,他們都不拘于通常的教程設(shè)置,而是奇思妙想,發(fā)散開來,使得原本枯燥的課堂妙趣橫生。

      其實(shí)他們的思路很簡單,那就是提供更多的趣味和自由。老前輩陶行知針對(duì)這個(gè)教育理念,曾做過一次演講。他拎一只大口袋上臺(tái),眾人皆以為里面裝的是要分發(fā)的材料,卻不料他從中掏出一只公雞和一把米。他強(qiáng)按住雞頭命其吃米,結(jié)果公雞拼命掙扎,一粒米也不肯 2 吃。后來他松開手,重獲自由的公雞卻踱著步自行啄食起來。聽眾一頭霧水之際,陶行知解釋道:“教育就如喂雞,如果讓學(xué)生多發(fā)揮主觀能動(dòng)性,那么效果一定會(huì)好得多?!?/p>

      當(dāng)年教中學(xué)的朱自清也與學(xué)生親切互動(dòng),授課極受歡迎。當(dāng)時(shí)有個(gè)學(xué)生寫了一篇作文《可笑的朱先生》,里面寫道:“他是一個(gè)肥而且矮的先生??最可笑的,就是他每次退課的時(shí)候,總是煞有介事似的從講臺(tái)上大踏步地跨下去,走路也很有點(diǎn)滑稽的態(tài)度?!敝熳郧宀粌H不生氣,反而當(dāng)眾朗讀,贊賞其文讀后如見其人。而他自己平時(shí)一旦有新的創(chuàng)作,也會(huì)與學(xué)生一同分享。俞平伯在春暉中學(xué)旁聽了朱自清的一堂國文課,認(rèn)為“學(xué)生頗有自動(dòng)的意味”,甚至超過大學(xué)生。

      因此,做一名解放學(xué)生天性的啟蒙先生,恰恰是回歸了教育最初的理念。在中國山村支教十余年的德國教師盧安克特別注重啟發(fā)式教學(xué),他主張把中國畫、手工課等融入到日常教學(xué)中來。2003年,小學(xué)里喜歡戲水的學(xué)生紛紛提議想建一個(gè)游泳池,盧安克就讓學(xué)生自行考察,然后一起討論設(shè)計(jì)。動(dòng)工的時(shí)候很多家長前來幫忙,學(xué)生便只能乖乖地束手待在一旁。盧安克便打發(fā)走家長,讓孩子自己來做剩下的工作。游泳池順利建成,有人對(duì)盧安克的教育理念贊嘆不已:“我們是想著怎么快點(diǎn)做好,他是想著孩子們的感受?!?/p>

      大膽的教學(xué)試驗(yàn)同樣可以在城市學(xué)校展開。復(fù)旦附中的語文特級(jí)教師黃玉峰,就曾高調(diào)宣稱“決心做當(dāng)今語文教學(xué)的‘叛徒’”。像民國時(shí)的前輩們一樣,他也采用自主教材——老莊、蒙田、茨威格等皆選入其中。他還開辦各種名人講座,帶著學(xué)生逛書店、看話劇,甚至浩浩蕩蕩地組織“文化學(xué)旅”游山玩水。“看到景點(diǎn)講景點(diǎn),看到匾額講匾額,看到碑文講碑文,看到碑上有錯(cuò)別字我們就指出來。”到后來,不帶標(biāo)點(diǎn)的文言碑文,學(xué)生自己就能讀下來。除了學(xué)校大考,語文課再也沒有考試和卷子,每周倒是增加了閱讀和繪畫、篆刻時(shí)間。有人批評(píng)他的教學(xué)如“放羊”。他說“放羊”有何不好?如果是放到水泥地上,那羊只能餓死;但如果領(lǐng)到水草豐茂處,羊自會(huì)吃得肥肥的。

      像黃玉峰這樣秉承民國遺風(fēng)的啟蒙先生逆流出現(xiàn)在現(xiàn)行教育體制中時(shí),難免會(huì)引得世人大嘩,自然會(huì)招致校方、家長甚至學(xué)生的質(zhì)疑。而針對(duì)整個(gè)社會(huì)最關(guān)心的考試問題,黃玉峰的理念十分新穎:“不以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試,而以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試。只要學(xué)生的素質(zhì)真正提高了,他們對(duì)付考試的能力也不會(huì)差?!笔聦?shí)證明,他的學(xué)生在傳統(tǒng)的升學(xué)平臺(tái)上同樣展示出了驚人的“戰(zhàn)斗力”。在“麻辣”有時(shí)因過于叛逆而淪為展示的噱頭時(shí),他的嘗試無疑理性而沉穩(wěn),提供了一條可以效仿與深入拓展的道路。

      而這樣的路至今仍少有人走過。錢學(xué)森晚年曾發(fā)出這樣震撼人心的疑問:“為什么我們的學(xué)??偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才?”像李約瑟難題一樣,這個(gè)尷尬的問題由上而下困擾國人多年。然而始終有很多人不明白,在功利主義盛行的氛圍中,校舍與硬件設(shè)備再好,“死讀書、讀死書、讀書死”的應(yīng)試教育照樣會(huì)將中國的孩子撂倒在起跑線上。最好的學(xué)校絕不是設(shè)施一流的學(xué)校,而是教師一流的學(xué)校。那些我們稱之為“靈魂工程師”的啟蒙先生學(xué)養(yǎng)幾何、魅力幾分,能在何時(shí)何地、以何種方式與我們相遇,才是真正為個(gè)人與社會(huì)埋下的最大伏筆。

      讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

      仔細(xì)拜讀了《起跑線旁缺席的啟 蒙先生》,深深感受到了字里行間蘊(yùn)含的作者對(duì)當(dāng)前教育的不滿、批判,對(duì)所謂“人類靈魂工程師”的鄙夷、不屑,對(duì)站在起跑線上的孩子們的同情、憐惜。作為一名從事了22年基層教育的教師來說,我的內(nèi)心像打翻了五味瓶,真的說不清是心酸,同情,慚愧,還是憤恨,鄙夷,不平。

      對(duì)于文中提到的各種違背教育規(guī)律的現(xiàn)象我同樣嗤之以鼻,對(duì)于教育的終極目標(biāo)我非常認(rèn)同,對(duì)于多年教育造成的惡果我非常痛心,可我能說什么呢?因?yàn)槲乙彩瞧渲幸粏T,我也 3 理應(yīng)為當(dāng)前造成的教育現(xiàn)狀負(fù)責(zé)??捎袥]有人問問這真的是教師的初衷嗎?

      當(dāng)我們躊躇滿志地走出師范院校,踏上三尺講臺(tái)的時(shí)候,我們何嘗沒有勾勒過美好的藍(lán)圖?為學(xué)生,為自己。那時(shí)候也暢想做一名引領(lǐng)學(xué)生走向高遠(yuǎn),走向崇高的靈魂工程師,那時(shí)也想給學(xué)生的心靈一個(gè)自由的空間,給課堂注入一份活力,給教學(xué)方式一副全新的面孔。有時(shí)間就帶領(lǐng)孩子踏青,捉魚,堆雪人,做游戲;有時(shí)間就讓他們讀書,作畫,講故事。帶領(lǐng)著一群小精靈在陽光下快樂地享受校園生活,沒有板著的面孔,沒有嚴(yán)厲的呵斥,沒有重復(fù)的作業(yè),沒有所謂的師道尊嚴(yán)。師生真的是朋友甚至是大姐姐與小弟弟小妹妹的關(guān)系。可一學(xué)期下來,考試成績一項(xiàng)一項(xiàng)地算出來,結(jié)果可想而知。無數(shù)個(gè)平行班級(jí)的排名就像一枚炸彈,轟塌了所有美好的構(gòu)想。試想,試卷上沒有興趣愛好創(chuàng)造力的考查,有的只是固定的模式,固定的答案。記得印象最深的是朋友家孩子上小學(xué)的時(shí)候做過一個(gè)語文填空題,“一()圍巾”要求填合適的量詞,孩子見過農(nóng)村奶奶圍的正方形的圍巾,于是填上了“塊”,可發(fā)下來的試卷上是一個(gè)大大的“x”,因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是“條”。這只是一個(gè)小小的例子,類似這樣的事例舉不勝舉。因而當(dāng)我們?yōu)榻逃谋锥硕葱臅r(shí),當(dāng)我們?yōu)椴荒芘囵B(yǎng)出創(chuàng)新型人才而扼腕時(shí),當(dāng)我們?yōu)楹⒆尤鄙俸细竦膯⒚衫蠋煻棺茣r(shí),不要把責(zé)任都推到老師的身上,因?yàn)槲覀兒螄L不是受害者?

      試問哪個(gè)老師愿意將孩子埋進(jìn)題海,也把自己拋在里面?哪個(gè)老師愿意板起面孔,塵封起溫馨的笑容?哪個(gè)老師愿意把師生的關(guān)系搞得水火不容?哪個(gè)老師愿意拋棄學(xué)生的尊重甘心充當(dāng)惡魔?相信沒有人愿意這樣做,可為什么大家又都在做自己本心不愿意做的事情?是誰逼迫了我們?是教育機(jī)制,是評(píng)價(jià)機(jī)制。

      文中說“我們今天的老師,論學(xué)養(yǎng)論格魅力,有幾人能擔(dān)得起“啟蒙先生”這四個(gè)字?他們只是枯燥的國家考試機(jī)器上的螺絲釘,不關(guān)心學(xué)生如何做人,只關(guān)心他們的分?jǐn)?shù)?!甭閹熤蒙希也恢卸嗌俅紊钣懈杏|地這樣想,這樣自責(zé),這樣叩問,可一人之力能改變什么?繁雜的考核機(jī)制,明確的升學(xué)制度,固定的考試模式,誰能改變得了呢?考試的題型基本是固定的,答題的方法基本是固定的,選拔的方式基本是固定的,教師晉級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)也是固定的。你可以走自己的獨(dú)特之路,你可以無視一切的考核制度,可學(xué)生的成績要參與評(píng)價(jià),從一到末尾的排名是一切評(píng)價(jià)的基礎(chǔ),家長要看,社會(huì)要看,領(lǐng)導(dǎo)也要看,孩子晉升高一級(jí)學(xué)校更要看。孩子綜合素質(zhì)再高,考試過不了分?jǐn)?shù)線,依然不能繼續(xù)深造,社會(huì)哪些部門為他們提供了施展才能的機(jī)會(huì)?因而不管能力大小,首先要能夠進(jìn)入高一級(jí)的平臺(tái),否則又有幾人憑一己之力能殺出一條血路?更別說老師們了。評(píng)優(yōu)晉級(jí),哪一項(xiàng)離得開學(xué)生的成績?你素質(zhì)再高,創(chuàng)新意識(shí)再強(qiáng),所教學(xué)科的成績上不去,一切免談。那誰還敢,誰還肯用自己的辛苦去做無謂的掙扎?一頭扎進(jìn)題海、教給學(xué)生答題套路的都成了名師,各項(xiàng)榮譽(yù)匯聚名下,其他教師怎能不紛紛效仿,一頭扎進(jìn)題海呢?退一步講,即使有的教師能夠視名利如糞土,堅(jiān)守自己的教學(xué)風(fēng)格,可若成績連年處于低谷,就不知還有沒有機(jī)會(huì)站在講臺(tái)上了,還談何改革?

      就像文中所說的那樣“我們感覺不到老師的偉大,他們?yōu)榱松龑W(xué)率,不斷逼我們,要么補(bǔ)課,要么是布置做不完的作業(yè)??他們關(guān)注我們只是為了升學(xué)率。難怪有調(diào)查顯示,90%的學(xué)生畢業(yè)后不回母??蠢蠋煟稽c(diǎn)感情都沒有!尊敬的老師們,這是你們想要的嗎?”我們是不偉大,我們是常常布置作業(yè),還要補(bǔ)課,可你們以為這是我們想要的嗎?誰不想該下班就下班,該雙休就雙休,該休息就休息,可能行嗎?為學(xué)生補(bǔ)課占用的是老師的休息時(shí)間,布置作業(yè)需要老師一本本地批閱,學(xué)生的辛苦老師早已加倍地品嘗,教育的弊端老師更是感受得清清楚楚,可又能怎樣呢?只能適應(yīng),只能隨波逐流,只能違心地做著有悖于教育初衷的事情。有時(shí)自己都看輕了自己,因而只能痛苦著,掙扎著,重復(fù)著,勞作著。當(dāng)下的教師不是“如履薄冰,盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高”,而是如履薄冰,盡最大的努力讓自己和自己學(xué)生的成績走向更高。”

      可憐的孩子們,可悲的老師們!

      當(dāng)我們?yōu)椤捌鹋芫€旁缺席的啟蒙先生”而困惑不解時(shí),請(qǐng)深入教育第一線,聽一聽身處題海的教師們的心聲,看一看奮斗在教育前沿的老師們的工作,相信你會(huì)明白為什么起跑線上缺席了“啟蒙教師”,因?yàn)榛蛟S那里的聲音最真切!

      校友為何愿意巨額捐贈(zèng)

      捐贈(zèng)是主要經(jīng)費(fèi)來源之一,在耶魯、哈佛、斯坦福等大學(xué)中,這部分來源超過學(xué)費(fèi)總額。2011年,耶魯大學(xué)校友捐款七億多美元,加上投資回報(bào),到去年底耶魯捐贈(zèng)基金的總額超過200億美元。2010年,哈佛大學(xué)校友們捐款6億美元,其捐贈(zèng)基金總值超過275億美元。在2008年一年時(shí)間里,全美各大學(xué)共得到310億美元的捐款。不管是私立還是公立大學(xué),校友捐款決定了各大學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)研究、教學(xué)內(nèi)容和形式的投入水平,也是學(xué)術(shù)自由的財(cái)務(wù)保障。

      問題是:大學(xué)靠什么吸引校友捐贈(zèng)?對(duì)于校友來說,他們同樣面對(duì)教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)研究水平難以度量的挑戰(zhàn)。當(dāng)然,校友很在乎手中持有的畢業(yè)證、學(xué)位證價(jià)值,在乎當(dāng)自己說出是某某大學(xué)畢業(yè)時(shí),在親戚、朋友和同事面前臉上有光。我在威斯康星大學(xué)教書時(shí),有位叫杰夫的億萬富翁校友跟我講:讓他最痛苦的,是看到周圍的華爾街朋友和同事多數(shù)是耶魯、哈佛、斯坦福這樣的大學(xué)畢業(yè)的,很少碰到威斯康星大學(xué)的校友,他經(jīng)常不敢說是哪個(gè)大學(xué)畢業(yè)的!所以,他立志要多捐錢支持威斯康星大學(xué),讓威斯康星大學(xué)出人頭地!在我1995年決定離開威斯康星時(shí),他主動(dòng)打來幾次電話表示如果我能留下,他愿出錢設(shè)立講席教授位置。

      可是,話又說回來,威斯康星大學(xué)一年一萬多畢業(yè)生,一個(gè)校友再有錢也難以改變根本呀,螳臂擋車不容易!更何況也不一定想讓那么多其他校友搭便車。

      校友捐贈(zèng)的另一重要?jiǎng)右蚴且驗(yàn)閻勰感?。只是如果因愛母校而捐,或許10萬也可表達(dá)心意,用不著千萬,甚至幾億美元。到底是什么打動(dòng)他們?難道他們真的認(rèn)為當(dāng)年得到的教育值這么多錢嗎?——這也是近年來訪耶魯?shù)膰鴥?nèi)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人士經(jīng)常問的一些問題。

      根據(jù)人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn),一旦從現(xiàn)實(shí)利益領(lǐng)域走到情感領(lǐng)域、愛的領(lǐng)域,以貨幣計(jì)算的價(jià)格空間往往能被無限延伸,至少在力所能及的范圍內(nèi)不斷延伸。在找校友捐贈(zèng)時(shí),沒人會(huì)說“你當(dāng)年在耶魯受的教育該值這么這么多,而你當(dāng)年付的學(xué)費(fèi)才五六萬一年”,而是會(huì)先了解這個(gè)校友對(duì)學(xué)校的感情如何,看他對(duì)學(xué)校的哪方面最在意,然后根據(jù)他對(duì)母校的發(fā)展愿望或最熱衷的事物,進(jìn)行協(xié)商。這樣,校友往往愿捐贈(zèng)資金,讓母校做他自己沒時(shí)間、沒專長做到的事,使母校的利益跟校友個(gè)人的偏好走到一起,這反而使校友更加感謝母校,而不是母校求著校友,捐贈(zèng)的金額也可以是幾千萬甚至幾億美元。

      當(dāng)然,維護(hù)并鞏固校友對(duì)母校感情不容易,需要許多細(xì)小的努力。這在高度行政化的中國大學(xué)里尤其難以做到,校方行政更多關(guān)注的不是校友和學(xué)生的感受,而是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的臉色。比如,幾年前,大量大學(xué)院校被強(qiáng)制合并,千千萬萬校友一夜間成了“沒有母校的人”,即使有意捐贈(zèng),也不知投奔哪里!

      即使學(xué)校沒被兼并消失,校園也可能因多次重復(fù)建設(shè)而面目全非。耶魯各宿舍、各樓房建筑與大街小巷都不能改變風(fēng)格,也不能改變顏色,許多建筑兩百多年不變。耶魯校方要裝修一棟樓房,更不用說拆掉重蓋一棟建筑了,稍微不小心,就會(huì)有校友起訴校方。

      為什么耶魯不能改變自己的樓房建筑呢?當(dāng)然,從法理上看,耶魯是校友的學(xué)校,各校友都有其中一份。更重要的是,對(duì)校友特別是年長的校友來說,在耶魯上大學(xué)的四年是他們?nèi)松鷼v程中最珍貴的幾年,至少是最重要的時(shí)段之一。大學(xué)生活和學(xué)習(xí)打下了一輩子都不會(huì)磨滅的烙印,這些人生經(jīng)歷和體驗(yàn)盡管可以記在心上、留在記憶里,但大學(xué)經(jīng)歷往往跟具體的樓房、教室、建筑、食堂、宿舍、球場、游泳館、跑道,甚至跟具體的一草一木連在一起。對(duì)校友而言,這些就是他們的經(jīng)歷和記憶的載體。毀壞、改造當(dāng)年的原物,等同破壞他們珍貴的人生經(jīng)歷。所以,當(dāng)耶魯要大興土木改造校園的任何一塊,甚至一草一木時(shí),校長就不得不應(yīng)對(duì)訴訟官司!

      1983年我畢業(yè)于中南礦冶學(xué)院,也就是現(xiàn)在的中南大學(xué)。1979到1983年的那四年,自然對(duì)我格外重要,許多成長經(jīng)歷和記憶都跟具體的地方和場景連在一起。前些年,當(dāng)回到母校看到當(dāng)年的教學(xué)樓、食堂和宿舍被拆并被完全新建時(shí),我知道母校對(duì)我的意義不再跟原來一樣。如果新蓋的學(xué)校樓房跟其他大學(xué)或工廠的那么類似,走在母校怎么會(huì)跟走在其他大學(xué)校園有區(qū)別呢?雖然母校對(duì)我人生的意義總是很大、很特殊,但有一些就跟著那些老樓、老地方一起消失了。

      由于教育本身的無形無色無味,不同社會(huì)已經(jīng)試過不同辦法,通過看得見的載體去盡量讓教育的“質(zhì)量”顯形化,讓本來無形的教育質(zhì)量盡可能有形,以便社會(huì)對(duì)教育的定價(jià)盡量接近真實(shí)價(jià)值。以前談到,在中國,由于政府是最主要的教育經(jīng)費(fèi)來源,為了規(guī)避教育質(zhì)量的無形無色無味帶來的評(píng)價(jià)困難,國內(nèi)大學(xué)就通過不斷蓋新樓、蓋最好最現(xiàn)代的大樓,來使大學(xué)“質(zhì)量”變得有形可見,以此來表現(xiàn)教育業(yè)績。在美國,政府辦的公立大學(xué)也面對(duì)中國大學(xué)同樣的問題,它們除了也蓋新樓讓大學(xué)業(yè)績有形化之外,也通過花幾百萬美元高薪請(qǐng)最好的橄欖球教練,以最好的橄欖球隊(duì)來規(guī)避教育定價(jià)困難帶來的挑戰(zhàn)。

      此外,教室樓房、一草一木、圖書館珍品藏書、先進(jìn)實(shí)驗(yàn)室、獲諾貝爾獎(jiǎng)教授等等,能將大學(xué)教育內(nèi)涵有形化。尤其對(duì)中國大學(xué)、中學(xué)來說,保住校園的一草一木和各建筑的原型原色非常重要,因?yàn)樗鼈兌际谴髮W(xué)教育經(jīng)歷的有形載體,幫助維系校友對(duì)母校的感情,讓校友更能把母校的事等同自己的事,以顯性方式見證大學(xué)教育,減輕教育定價(jià)的挑戰(zhàn)。樓房樹木是校園文化的具體載體,留住并維護(hù)好樓房樹木,也是校園文化傳承的必須。

      大師之大 大在哪里(林少華)

      自1898年設(shè)立京師大學(xué)堂以來,中國的現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)走過了115年風(fēng)雨旅程。如今僅大陸本土即有大學(xué)2362所(一說2700所)。若問115年間哪一所大學(xué)最成功,當(dāng)數(shù)抗戰(zhàn)期間的國立西南聯(lián)合大學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì),2522位西南聯(lián)大畢業(yè)生中,獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)2人,獲國家最高科技獎(jiǎng)3人,“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者6人。中央研究院第一屆81位院士,西南聯(lián)大有26位。后來的兩院院士之中,西南聯(lián)大出身者占171席。而耐人尋味的是,這所最成功的大學(xué)也是最破爛的大學(xué)。楊振寧日后回憶:“教室是鐵皮屋頂?shù)姆孔?,下雨的時(shí)候,叮當(dāng)之聲不停。地面是泥土壓成的,幾年之后,滿是泥坑。窗戶沒有玻璃,風(fēng)吹時(shí)必須用東 6 西把紙張壓住,否則就會(huì)被風(fēng)吹掉?!?/p>

      于是產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問:校舍如此破爛的大學(xué)何以成為115年間最成功的大學(xué)?追問者不乏其人,回答者亦不乏其人。其中有的并非大學(xué)中人,如媒體人劉宜慶君。8年來,他始終從教授群體特質(zhì)這一角度回答這個(gè)樸素的疑問。2009年出了《絕代風(fēng)流——西南聯(lián)大生活錄》,2010年出了《浪淘沙:百年中國的名師高徒》。前不久又出了第三本:《大師之大:西南聯(lián)大與士人精神》。

      “大師”之語,顯然來自梅貽琦校長的名句:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?!薄笆俊睘椤笆看蠓颉敝?,即中國古代知識(shí)分子。所謂“士人精神”,大體指修齊治平先憂后樂、天下興亡匹夫有責(zé)的家國情懷;富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的浩然之氣;以及三軍可奪帥、匹夫不可奪志的名節(jié)取向等等。但西南聯(lián)大教授們大多有留學(xué)歐美的經(jīng)歷,學(xué)貫中西,因此他們身上不僅有傳統(tǒng)士人的精神印記,而且具有現(xiàn)代知識(shí)分子的優(yōu)秀品格。正如作者指出的那樣:“西南聯(lián)大教授有一個(gè)很好的傳統(tǒng):堅(jiān)守學(xué)術(shù)的獨(dú)立和思想的自由,不黨不官,人格獨(dú)立,為社會(huì)代言,為百姓請(qǐng)命,行使對(duì)政府的監(jiān)督和批評(píng)的權(quán)利。?違千夫之諾諾,做一士之諤諤。?西南聯(lián)大將雙重身份——中國傳統(tǒng)文化中士人的風(fēng)骨與現(xiàn)代公共知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)——完美結(jié)合?!?/p>

      這里只舉書中周炳琳教授為例。周的專業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)。留美回來后,歷任清華、西南聯(lián)大和北大的教授。自1931年開始任北大法學(xué)院院長,直到1949年,達(dá)18年之久。他雖然身居教職,但始終關(guān)注時(shí)局,心系國家命運(yùn),為爭取民主和民主憲政奔走呼號(hào),將個(gè)人得失置之度外。他是早期國民黨員,曾任國民參政會(huì)的參政員。作為參政員,每次開會(huì)都慷慨陳詞,批評(píng)國民黨政府貪污腐敗,官商不分,從來不畏權(quán)勢(shì)不講情面。一次批評(píng)通貨膨脹,時(shí)任財(cái)政部長的孔祥熙辯解說“沒有通貨膨脹”,周回敬道:“鬧到鈔票發(fā)行到用掃把掃,才算膨脹嗎?”孔無言以對(duì),蔣介石只好出面打圓場。蔣屢次許以高官厚祿,但周炳琳不為所動(dòng)??箲?zhàn)期間蔣曾讓他在國民黨宣傳部長和社會(huì)部長二職中任選其一,但他一個(gè)也不選。邀他出任最有機(jī)會(huì)接近蔣的炙手可熱的侍從室顧問,他也以回西南聯(lián)大任教為由一辭了之。在西南聯(lián)大,他一再批評(píng)蔣介石的獨(dú)裁和***,呼吁實(shí)行民主憲政,認(rèn)為“只有民主政治才能抗戰(zhàn),也只有民主政治才能建國”。在呼吁無效的情況下,1946年后索性不再出席參政會(huì),拒絕出席“偽國大”。

      就是這樣,作者以其理性、細(xì)膩而富于歷史責(zé)任感的筆觸寫出了張伯苓、梅貽琦、馮友蘭、賀麟、姚從吾、周炳琳、錢瑞升、張奚若、羅隆基、曾昭掄、費(fèi)孝通、聞一多、傅斯年等西南聯(lián)大教授們的士人精神及其崇尚獨(dú)立、自由、民主和個(gè)人尊嚴(yán)的現(xiàn)代知識(shí)分子風(fēng)采,讓這些大師們從八年抗戰(zhàn)的炮火硝煙中,從風(fēng)雨飄搖的簡陋校舍中,從是是非非的歷史迷霧中向我們走來。或西裝革履,或中式長衫,或表情凝重,或神采飛揚(yáng)?!霸粕綔鏈?,江水泱泱。先生之風(fēng),山高水長?!?/p>

      我曾在一篇名叫《大學(xué)之大 大在哪里》的文章中寫道:大學(xué)之大,不取決于其校區(qū)面積之大,不取決于其師生數(shù)量之大,不取決于其設(shè)施規(guī)模之大,不取決于其投資款額之大,而在于其是否大氣——是否具有藐視官本位意識(shí)和世俗價(jià)值觀的孤高之氣,是否具有引領(lǐng)國民人格和民族精神走向崇高的浩然之氣,是否具有敢于追求真理和高擎理想火炬的凜然之氣,有此氣,再小亦大;無此氣,再大亦小。其實(shí),這段話用來表達(dá)“大師之大 大在哪里”也并無不可。概而言之,大師之大,大在氣節(jié),大在骨氣,大在正氣——惟氣大而已。

      反觀時(shí)下不少教授,氣也不可謂不大,可惜大的是官氣、俗氣、銅臭氣、江湖氣、市儈氣、酒肉氣。以“骨氣”言之,氣沒了,只剩下骨,而且是軟骨,一身軟骨——在官員官位面前站不起來,在利益集團(tuán)面前站不起來,在“孔方兄”面前站不起來,甚至在“洗腳館”面前也 7 站不起來……。生于本土,未學(xué)得中國傳統(tǒng)的士人精神;游學(xué)歐美,未學(xué)得西方高蹈超越的形而上思維;負(fù)笈東瀛,未學(xué)得日人的一絲不茍克己奉公。較之西南聯(lián)大的前輩同行,全然不可同日而語。也許有人說民國時(shí)期尚有相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)空間——這誠然是至關(guān)重要的前提性原因——但現(xiàn)在也并非完全沒有。說尖刻些,問題也還在于你是否積極利用這個(gè)空間和利用這個(gè)空間做什么了?如果體制好上天了,一切好上天了,還要你這個(gè)教授做什么?還要大學(xué)做什么?即使在這個(gè)意義上,我也極想推薦劉宜慶君的這本書:《大師之大:西南聯(lián)大與士人精神》。

      滿庭芳 ——秦觀

      山抹微云,天連衰草,畫角聲斷譙門。暫停征棹,聊共引離尊。多少蓬萊舊事,空回首,煙靄紛紛。斜陽外,寒鴉萬點(diǎn),流水繞孤村。

      銷魂,當(dāng)此際,香囊暗解,羅帶輕分。謾贏得青樓,薄幸名存。此去何時(shí)見也,襟袖上,空惹啼痕。傷情處,高城望斷,燈火已黃昏。

      第四篇:起跑線旁缺席的啟蒙先生讀后感

      《起跑線旁缺席的啟蒙先生》讀后感(崔麗君)

      讀了《起跑線旁缺席的啟蒙先生》一文后,我感觸頗深。

      現(xiàn)行的中國教育體制就是應(yīng)試教育,正如文中所說的:中國的基礎(chǔ)教育只是一個(gè)“考試中心”,孩子們的天賦“被榨干”,只培養(yǎng)出兩種人:贏家和輸家。

      對(duì)于文中提到的各種違背教育規(guī)律的現(xiàn)象我同樣嗤之以鼻,對(duì)于教育的終極目標(biāo)我非常認(rèn)同,對(duì)于多年教育造成的惡果我非常痛心,可我能說什么呢?因?yàn)槲乙彩瞧渲幸粏T,我也理應(yīng)為當(dāng)前造成的教育現(xiàn)狀負(fù)責(zé)??捎袥]有人問問這真的是教師的初衷嗎?

      試問哪個(gè)老師愿意將孩子埋進(jìn)題海,也把自己拋在里面?哪個(gè)老師愿意板起面孔,塵封起溫馨的笑容?哪個(gè)老師愿意把師生的關(guān)系搞得水火不容?哪個(gè)老師愿意拋棄學(xué)生的尊重甘心充當(dāng)惡魔?相信沒有人愿意這樣做,可為什么大家又都在做自己本心不愿意做的事情?是誰逼迫了我們?是教育機(jī)制,是評(píng)價(jià)機(jī)制。

      其實(shí),現(xiàn)在的教育模式是在社會(huì)的壓力下形成的。學(xué)生的壓力非常大,來自家庭,來自學(xué)校,來自社會(huì)。導(dǎo)致學(xué)生不得不學(xué),老師不得不壓制學(xué)生的其他方面的興趣,迫使孩子們按照家長、老師事先制定好的模式去生活。我想,這真的不是孩子們所向往的,真是可悲可嘆啊!

      雖然對(duì)現(xiàn)行的教育模式有諸多看法與不滿。但有的時(shí)候我們真的是別無選擇,在這里我只想說說自己的想法,說到啟蒙先生,這應(yīng)該是影響孩子一生的關(guān)鍵人物。所以作為老師,一定要扮演好啟蒙者的角色,讓孩子們實(shí)實(shí)在在受益。我認(rèn)為應(yīng)具備以下三個(gè)方面:

      首先,必須具備良好的師德。人們常說:“師道不立,其教不成”。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。正是因?yàn)檫@一偉大的人格力量,才能真正做到“身正為范”,成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,那么教師就可以做到“其身正,不令而行”。學(xué)生的成長就不會(huì)成為無源之水、無本之木。古今中外無數(shù)事例證明,育人單憑熱情和干勁是不夠的,還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神,甘為人梯,像“春蠶”吐盡青絲,像“蠟燭”化成灰燼,把畢生獻(xiàn)給事業(yè),獻(xiàn)給學(xué)生。

      其次,必須具備過硬的師才。明代思想家黃宗羲云:“道之示聞,業(yè)之示精,有惑不能解,則非師也?!笔前。谢蟛荒芙?,怎么能稱得上“學(xué)高為師”。由此可見,一位教師具備過硬的基本功,淵博的學(xué)識(shí)是如此重要的。記得一位優(yōu)秀教師說過:作為教師,只有我們擁有一桶水,才有可能讓學(xué)生分得一杯水。因此在任何時(shí)刻我們都有必要對(duì)自己進(jìn)行不斷地充電,不斷地提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。只有這樣,我們才能有惑能解,有業(yè)能授精。學(xué)生才會(huì)真正地“親其師,信其道”。

      三、還必須具備純純的師愛。其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)明白:在爭當(dāng)優(yōu)秀的人民教師過程中,“德與才,都不可偏重”。然而真得要想做到德與才兼?zhèn)洳⒉浑y。那就是要付出每個(gè)教師對(duì)學(xué)生純純的師愛。記得有人說過:“疼愛自己的孩子是一種本能,而熱愛別人的孩子是一種神圣”。教師對(duì)學(xué)生就需要這樣一種神圣的愛,要不求

      回報(bào),嚴(yán)慈相濟(jì),這種愛是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ),因?yàn)闊釔垡粋€(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生,而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生??梢哉f,有了這種師愛,教師就可以傾注他一生的愛心,想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急,就會(huì)拿自己的師德與師才方面與別人相比,從而不斷地?fù)P長避短,取得長足的進(jìn)步,這就是所謂的“愛的力量”。而一旦學(xué)生體會(huì)到這種愛的情感,他們就會(huì)在愉快的情感體驗(yàn)中接受教師的教導(dǎo)。

      讓我們都拿出實(shí)際行動(dòng),為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的光和熱吧!

      第五篇:《起跑線旁缺席的啟蒙先生》讀后感

      追求樸素的真教育

      ——《起跑線旁缺席的啟蒙先生》讀后感

      商云/文

      今天認(rèn)真拜讀了曲輝老師的《起跑線旁缺席的啟蒙老師》,文章中痛擊中國教育弊端的犀利語句,句句如同重錘,敲打著讀者的靈魂,心中不僅要問:中國的教育究竟怎么了?中國的啟蒙先生去哪里了?!

      何為啟蒙老師?百度一下得知,啟蒙老師就是指“使初學(xué)的人得到基本的、入門的知識(shí)的人”,是“普及新知識(shí),使人們擺脫愚昧和迷信的人?!鼻x認(rèn)為啟蒙老師是“擬定兒童一生藍(lán)圖”的人,因此也就指出了啟蒙老師的重要性。

      教育就是讓每一個(gè)鮮活的生命,按照自然規(guī)律,以其獨(dú)特的方式得以舒展、得以生長??僧?dāng)我們?cè)谝蠛⒆觽兯烙浻脖衬硞€(gè)歷史事件的活動(dòng)時(shí)間、意義時(shí),創(chuàng)新思維被禁錮了,當(dāng)我們的教育以分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)時(shí),學(xué)生的理想、人格、生命的尊嚴(yán)統(tǒng)統(tǒng)屈服于至高無上的分?jǐn)?shù),他們的生命成長過程是多么的單一,單一得令人感到悲哀和窒息。

      朱永新老師認(rèn)為“啟蒙老師一個(gè)非常危險(xiǎn)的職業(yè),偉人與罪人都可能在他的手中成形。因此,教師必須如履薄冰,盡自己最大努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?!?/p>

      如今的老師工作壓力大,負(fù)擔(dān)重,究其原因,為分忙,為分累。即使是教學(xué)過程,也是根據(jù)考試要求為指導(dǎo),三維目標(biāo)被折斷了雙翼,情感和能力的培養(yǎng)被擱置一端,知識(shí)目標(biāo)不斷被強(qiáng)化,再強(qiáng)化。有的老師甚至認(rèn)為,與考試無關(guān)的知識(shí)點(diǎn)少提,甚至是不提。學(xué)生在題海中不斷掙扎,在作業(yè)中猶豫彷徨,在頻繁的考試中逐漸變得麻木。

      本該是兒童啟蒙老師的人,卻在不遺余力地在成為中國教育考試機(jī)器上的一顆顆螺絲釘,讓學(xué)生死讀書、讀死書,后來讀書死。文中講了一個(gè)令人倍感汗顏的故事:旅華多年并在華娶妻生子的英國著名出版人馬克·基多發(fā)表了一篇文章,聲稱準(zhǔn)備從中國撤退,他認(rèn)為中國的基礎(chǔ)教育只是一個(gè)“考試中心”,孩子們的天賦被榨干,只培養(yǎng)出兩種人,贏家和輸家?!爸袊]有這樣一條大道,能把孩子培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人、發(fā)明家和革新者,但這才是教育的最終目的?!?/p>

      素質(zhì)教育推進(jìn)多年,但效果如何呢?最終只不過是披著素質(zhì)教育的外衣,大肆開展應(yīng)試教育,而且是愈演愈烈。

      曾經(jīng)讀過《窗邊的小豆豆》這本書,書中的小林校長是一位真正的啟蒙老師,小豆豆可以算是一個(gè)很幸運(yùn)、很幸福的學(xué)生。她可以選擇自己喜歡的科目,可以和小林校長連續(xù)說上三個(gè)小時(shí)的話,可以和同學(xué)們們一起體味野外生活,可以欣賞校園里的美麗風(fēng)景,可以體驗(yàn)幫助別人的樂趣,可以大聲說出自己的心里話,即使犯了錯(cuò)誤也會(huì)得到小林校長的寬容和尊重……而這在我們看來,可以稱得上是教育中的世外桃源了。

      其實(shí),類似小林校長的教育思想,早在我的民國時(shí)期,錢穆、夏丐尊、朱自清、葉圣陶等諸多大家都已經(jīng)提出。他們的啟蒙很簡單,就是提供給兒童更多的趣味和自由,指出:“教育就如喂雞,如果讓學(xué)生多發(fā)揮主觀能動(dòng)性,那么效果一定會(huì)好得多?!?/p>

      一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)啟蒙老師的先行者黃玉峰老師也指出:“不以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試,而以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試。只要學(xué)生的素質(zhì)真正提高了,他們對(duì)付考試的能力也不會(huì)差。”事實(shí)證明,他的學(xué)生在傳統(tǒng)的升學(xué)平臺(tái)上,同樣展示出了驚人的“戰(zhàn)斗力”。

      他們的教育思想和主張,無疑給我們指出了前行的方向和道路。如何成為一位合格的啟蒙先生,讓孩子贏在在起跑線上?那就是,揭開教育花哨浮躁的假象,撕去分?jǐn)?shù)至上的外衣,一切從學(xué)生的生長規(guī)律出發(fā),從學(xué)生的需要出發(fā),尊重生命,尊重個(gè)性,呵護(hù)創(chuàng)新思維,追求一種樸素的真教育,讓教育回歸本質(zhì)。

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