第一篇：李英杰讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

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李英杰

讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

今天在讀者雜志上讀到一篇文章《起跑線旁缺席的啟蒙老師》看得我冷汗直冒，不禁捫心自問：我還算是兒童的啟蒙老師嗎？

如果仔細(xì)琢磨“啟蒙老師”這個(gè)詞，我們感受到的況味是，兒童心靈、學(xué)習(xí)、智慧的啟蒙者，帶有靈魂工程師的味道?？墒?，這種感覺離我們已經(jīng)有多遠(yuǎn)了？光是這個(gè)詞，已經(jīng)讓我們足夠陌生了?！敲?，我們是什么？這些年，我們在干什么？

這篇文章表達(dá)的觀點(diǎn)是很犀利的。它先指出，何為啟蒙老師，是“擬定兒童一生藍(lán)圖”的人。文章寫道，小學(xué)是人成長的初級階段，像一枚干細(xì)胞開始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識——骨架已經(jīng)搭起，骨縫已經(jīng)閉合，不論是長肌肉還是長脂肪，總之是沒法再長高了?！@就是啟蒙老師的重要性。因此，啟蒙老師是一個(gè)非常危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中成形。因此，啟蒙老師必須盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。

接著，他又指出，實(shí)際上，現(xiàn)在的小學(xué)老師——本該是兒童啟蒙老師的人，卻在不遺余力地在成為中國教育考試機(jī)器上的一顆顆螺絲釘，讓學(xué)生死讀書、讀死書，后來讀書死。文中舉了一個(gè)例子，旅華多年并在華娶妻生子的英國著名出版人馬克·基多發(fā)表了一篇文章，聲稱準(zhǔn)備從中國撤退，他認(rèn)為中國的基礎(chǔ)教育只是一個(gè)“考試中心”，孩子們的天賦被榨干，只培養(yǎng)出兩種人，贏家和輸家?！爸袊]有這樣一條大道，能把孩子培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人、發(fā)明家和革新者，但這才是教育的最終目的?！?/p>

作為一名小學(xué)老師，讀到這里，我陷入了深深的反思。我和我的同事們這么些年來，在干什么？我們是不是圍繞著考試成績在努力工作？學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？學(xué)生的靈性和智慧呢？學(xué)生對語文的情感呢？學(xué)生的心靈又何曾因?yàn)槲覀兞甑膭谧鞫呦虺绺撸?/p>

可能有的同事會說，大環(huán)境這樣。我們只是應(yīng)試教育車輪下裹挾的一個(gè)零件，我們有什么辦法？是啊，一開始我也是這么想的，我們有什么辦法？可是反觀——這恰恰說明我們沒有了為人師者的獨(dú)立和崇高啊！沒有了獨(dú)立的人格，我們就當(dāng)然聽命于應(yīng)試教育的指令；沒有了為師的尊嚴(yán)，我們當(dāng)然就屈服于物質(zhì)世界的誘惑。

文中提到現(xiàn)在流行期民國教材風(fēng)，民國時(shí)期的教育確實(shí)能給我們以啟迪。當(dāng)時(shí)的許多大家如錢穆、夏丏尊、朱自清、葉圣陶等都曾入中學(xué)任教，那時(shí)一個(gè)學(xué)科組，抵得過現(xiàn)在一個(gè)大學(xué)。他們的啟蒙很簡單，就是提供給兒童更多的趣味和自

由，沒有了這二者，填鴨式只能培養(yǎng)出庸人。陶行知曾做過一次演講，他拎著一只大口袋上臺，眾人皆以為里面裝的是要分發(fā)的材料。卻不料他從中掏出一只大公雞和一把米。他強(qiáng)按住公雞的頭命其吃米，結(jié)果公雞拼命掙扎，一粒米也不肯吃。后來他松開手，重獲自由的公雞卻踱著步自行吃起米來。他解釋道：教育就如喂雞，如果讓學(xué)生多發(fā)揮主觀能動性，那么效果一定會好得多。

文章還舉了一個(gè)例子，一個(gè)現(xiàn)代社會啟蒙老師的先行者——復(fù)旦附中的語文特級教師黃玉峰。他采用自主教材——老莊、蒙田、茨威格，開辦各種名人講座，帶著學(xué)生逛書店、看話劇，甚至浩浩蕩蕩組織“文化學(xué)旅”。結(jié)果以“素質(zhì)教育”應(yīng)對“應(yīng)試教育”，他的學(xué)生有著驚人的戰(zhàn)斗力。我想，我們也應(yīng)該向使兒童天賦和自由萎縮的應(yīng)試教育宣告叛離了，我們也要獨(dú)立思考了，也要獨(dú)立作為了。當(dāng)我們在教語文的時(shí)候，我們要反思：學(xué)生愛識字嗎？學(xué)生愛學(xué)習(xí)嗎？學(xué)生愛讀書嗎？學(xué)生愛作文嗎？學(xué)生會學(xué)習(xí)嗎？學(xué)生會讀書嗎？學(xué)生會作文嗎？學(xué)生的靈性發(fā)展了嗎？學(xué)生的心靈走向崇高了嗎？如果向著肯定的答案走，那我們就在向著啟蒙老師的方向努力。

如果有可能，我要在學(xué)校的醒目的地方書寫：

愛學(xué)習(xí)、愛讀書、愛生活；會學(xué)習(xí)、會讀書、會生活。

再寫上：啟蒙——繪就孩子一生的藍(lán)圖。

第二篇：讀 《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

讀 《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

今晚沒開電視，翻閱才收到的《讀者》。雜志于我，已經(jīng)有種久違的感覺。近日讀莫言的精品文集和馮驥才先生的《俗世奇人》，看完后，覺得不敢怎么說，一位是諾獎得主，一位是文壇泰斗，輪不到我等草民評說。

仔細(xì)看完曲輝先生的《起跑線旁缺席的啟蒙先生》一文，心理又有些止不住思緒泉涌，大有不吐不快之感，或許，我的看法片面而有失偏頗，但我還是想談一談。

身在小學(xué)教育這一塊，目睹兒童身心被奴役的教育模式，我深感痛心與惋惜。正如作者所言，現(xiàn)在的教師，“他們只是枯燥的國家考試機(jī)器上的螺絲釘，不關(guān)心學(xué)生如何做人，只關(guān)心他們的分?jǐn)?shù)?！?/p>

在中考、高考的應(yīng)試教育指揮棒下，家長和老師最為關(guān)注的也是孩子的分?jǐn)?shù)。兒子今年十七歲了，在讀高二。在學(xué)校，他體會不到丁點(diǎn)的讀書的樂趣。除了分?jǐn)?shù)和名次，教師根本不關(guān)注其他方面的發(fā)展。成績不好，不是受到冷嘲熱諷，便是被無情地趕出校門，提前結(jié)束求學(xué)生涯。

兒子多次委屈萬分的傾訴，成為我心中的痛。我無法改變現(xiàn)狀，在繽紛的社會百態(tài)面前，如何給教育一條生路，作為一名普通的人民教師，真的無能為力。復(fù)旦附中的特級教師黃玉峰的做法讓業(yè)內(nèi)人士廣為稱贊，可更多循規(guī)蹈矩的中國教師，卻不敢也沒有勇氣去嘗試這樣的教育方式。

孩子們學(xué)習(xí)之枯燥，真令人咋舌。很多農(nóng)村學(xué)校，沒有專業(yè)教師的引領(lǐng)，缺乏社會實(shí)踐的動手操作機(jī)會，也完全沒有走出去，學(xué)回來的教育思路。學(xué)校，特別是義務(wù)教育類學(xué)校，將一朵朵嬌嫩的鮮花培育在溫室里，將一顆顆充滿希望的種子扼殺在一遍又一遍、一輪又一輪的所謂安全教育之中。

近些年的社會大調(diào)查中，國民體質(zhì)急劇下降，究其原因，人們在孩子成長初期就早早地制訂好營養(yǎng)計(jì)劃，卻從來沒有人為孩子制訂鍛煉計(jì)劃，乃至上學(xué)、放學(xué)，都由大人扛著、背著，一步也不想多走。

大多學(xué)校區(qū)域窄小，樓房林立，就是缺少孩子活動的空間。孩子們不是坐在教室上課，就是趴在走廊張望，鳥兒飛得多高啊，人類卻過早地失去了飛翔的能力！

我們都希望自己的孩子不能輸在起跑線上，結(jié)果，孩子們的童年成了各類培養(yǎng)班的賺錢樂土，培養(yǎng)班多了，孩子們沒有了童年的奔跑，失去了歡笑的理由，這真的就是現(xiàn)代社會的需要？

教育出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象，是否都表明一切責(zé)任都在教師身上？是不是所有問題都出在一線教師的教育方式上？一線教師在一層層的上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)規(guī)章制度下，怎樣去展開真正有效的，足夠影響孩子一生的啟蒙教育？

教育家朱永新先生說過：“教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努

力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。”在曲輝先生的筆端，現(xiàn)代教師沒有幾位是真正稱得上稱職的。在他眼里，只有那些著名學(xué)者、教育家，如錢理群，德國教師盧安克，蔡朝陽，鄒華章，袁鵬飛，紀(jì)連海。但偌大的教師隊(duì)伍之中，為何偏偏名師都是屈指可數(shù)？為何社會偏偏要求每位教師都成為各具特色的所謂名師？有特色還好，尤為可悲的是，某些城市每年根據(jù)某些人的某些標(biāo)準(zhǔn)評選出城市十大名師。試問：名師是評出來的嗎？

一線教師大多都是平凡的人，現(xiàn)代社會在對教師提高要求時(shí)應(yīng)學(xué)會自省，人生是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過程，作為社會的一份子，我們每個(gè)人在這個(gè)社會教育的大環(huán)境中，為我們的同伴及子孫后代都作了怎樣的教育楷模？

在教育改革這個(gè)重要的環(huán)節(jié)中，如果只是一味地對一線教師辛勤實(shí)踐的教師橫加指責(zé)，這是毫無道理的。在教育這一大塊的人文性最強(qiáng)的社會區(qū)域中，我們的教師更需要世人有一種美德——寬容，來看待每一位辛勤付出的老師。

讓我們都拿出實(shí)際行動，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的光和熱吧！

第三篇：起跑線旁缺席的啟蒙老師

起跑線旁缺席的啟蒙老師

曲輝

9月是孩子們?nèi)雽W(xué)的時(shí)候，央視主持人張泉靈剛參加完兒子的入學(xué)家長會，她聽到校長演講中日學(xué)校怎樣考“甲午海戰(zhàn)”。中國的考題是：甲午海戰(zhàn)是哪年發(fā)生的？歷史意義是什么？然后老師會總結(jié)5點(diǎn)，讓學(xué)生背熟，少答一點(diǎn)扣分。日本則會考學(xué)生：了解了甲午海戰(zhàn)的歷史之后，你認(rèn)為日中之間還會有戰(zhàn)爭嗎？誰會贏？你為什么做這樣的判斷？

“是啊，這樣下去誰會贏？”張泉靈在微博上感慨道。旅華多年并在華娶妻生子的英國著名出版人馬克·基多在英文媒體上發(fā)表了一篇題為《你永遠(yuǎn)不可能成為中國人》的文章，聲稱準(zhǔn)備攜家?guī)Э趶闹袊吠恕Ｎ闹兴貏e尖銳地批判了教育問題，指出中國的基礎(chǔ)教育只是一個(gè)“考試中心”，孩子們的天賦“被榨干”，只培養(yǎng)出兩種人：贏家和輸家?！爸袊]有這樣一條大道，能把孩子培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人、發(fā)明家和革新者，但這恰恰才是教育的最終目的?！?/p>

如胡適所說，要看一個(gè)國家的文明程度，只消考察三件事，而第一件事就是看他們怎樣對待孩子。胡適的眼睛的確夠毒——近100年后的今天，在最應(yīng)該被啟蒙的年紀(jì)，我們的孩子沒有得到應(yīng)有的點(diǎn)化。在最需要先生指導(dǎo)、孵化想象力和創(chuàng)意，最大限度地發(fā)掘天賦的時(shí)期，我們的孩子缺乏真正能照亮他們心靈和智慧的好老師。

擬定一生藍(lán)圖

沒有好先生就沒有啟蒙。大學(xué)是對一個(gè)人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識，學(xué)會待人接物，開始規(guī)律作息。這是他們社會化的起始，人格成長的初級階段，像一枚干細(xì)胞開始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識——骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長肌肉還是長脂肪，總之是沒法再長高了。

蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師。父親說：“看！拿這頭石獅子來說吧，我并不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它?！备赣H進(jìn)一步解釋說：“獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來而已。”

教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業(yè)提高“準(zhǔn)入門檻”：“教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?！?/p>

如果說待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍(lán)圖。1909年12月8日，身為長沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立，在學(xué)校操場進(jìn)行演講之時(shí)，講至國恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當(dāng)場揮刀將自己的左手小指砍下，血書“請開國會，斷指送行”交給請?jiān)笀F(tuán)。時(shí)為其學(xué)生的毛澤東后來回憶起徐特立的壯懷激烈，認(rèn)為“這給了我對革命的第一次感性認(rèn)識”。

國學(xué)大師錢穆先生10歲入學(xué)，他的啟蒙先生錢伯圭年輕時(shí)曾游學(xué)于上海，是深藏不露的革命黨人。一天，錢伯圭拉住錢穆問：“聽說你能讀《三國演義》，是這樣嗎？”錢穆稱是。老師告訴他：“這樣的書不要再讀了。一開篇就說?天下大勢，合久必分，分久必合，一治一亂?，這是因?yàn)橹袊鴼v史走上了錯(cuò)路，才會這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國，合了便不再分，治了便不再亂。我們以后該學(xué)他們?！?/p>

一番教導(dǎo)，讓錢穆頓覺“巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己畢生所從事的治學(xué)研究，其最初動力都來自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學(xué)執(zhí)教之前曾做過10年小學(xué)教師，8年中學(xué)教師。錢穆晚年曾多次對人說，教大學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。

考試機(jī)器上的螺絲釘

這也是為什么著名學(xué)者、北大教授錢理群總說自己“有一種癖好”，就是“見到年輕人就忍不住要和他們說話”。他教大學(xué)之前在貴州教過18年的中學(xué)。如今這“癖好”愈演愈烈，錢教授退休之后沒有在家養(yǎng)花種草，而是回到母校南京師大附中給中學(xué)生上了一個(gè)多月的課，講古典講魯迅，還馬不停蹄地義務(wù)到各地給年輕人講課。他自己說，像錢穆那樣的大學(xué)教授到中學(xué)上課，早在“五四”時(shí)就形成了傳統(tǒng)。

最近出版界涌起一股“民國老課本熱”，尤其是1932年的8冊版《開明國語課本》，其影印本多次賣斷了貨。這部教材由葉圣陶編寫課文，畫家豐子愷繪制插圖，清新質(zhì)樸，簡潔實(shí)用，毫不陳腐。當(dāng)時(shí)的錢穆、夏丏尊、朱自清、葉圣陶等知名大家都曾入中學(xué)任教，佳話頗多，一個(gè)年級的學(xué)科組就能強(qiáng)過現(xiàn)在的一所大學(xué)。

可我們今天的老師，論學(xué)養(yǎng)論人格魅力，有幾人能擔(dān)得起“啟蒙先生”這4個(gè)字？他們只是枯燥的國家考試機(jī)器上的螺絲釘，不關(guān)心學(xué)生如何做人，只關(guān)心他們的分?jǐn)?shù)。

詩人于堅(jiān)有一天送孩子去上學(xué)，下雨天路滑，到校門口時(shí)考試鈴聲響了，孩子們爭先恐后地往進(jìn)擠，生怕遲到。有個(gè)女生滑倒了，于堅(jiān)吃驚地看到——學(xué)生們沒有一個(gè)人去扶她，女生自己掙扎著爬起來。他不由慨嘆道：“現(xiàn)在的學(xué)校到底教了些什么？”

今年4月份，江蘇啟東市一所中學(xué)的一名學(xué)生被安排在升國旗儀式中發(fā)言，可他卻把此前由老師“把關(guān)”過的演講稿“偷梁換柱”，臨時(shí)發(fā)表了一番火力十足的教育批判。

“根據(jù)調(diào)查，中國孩子的計(jì)算能力世界第一，創(chuàng)造能力世界倒數(shù)第一??沒有一個(gè)諾貝爾獎是接受中國教育而獲得的?！比熒Р患胺赖卣谀抢?，連話筒的電閘也忘了切斷。沒想到越往后尺度越大：“我們感覺不到老師的偉大，他們?yōu)榱松龑W(xué)率，不斷逼我們，要么是補(bǔ)課，要么是布置做不完的作業(yè)??他們關(guān)注我們只是為了升學(xué)率。難怪有調(diào)查顯示，90%的學(xué)生畢業(yè)后不回母校看老師，一點(diǎn)感情都沒有！尊敬的老師們，這是你們想要的嗎？”

他問到了點(diǎn)子上。山崩地裂時(shí)只顧自己抱頭鼠竄的“范跑跑”還怎么指望學(xué)生對他有感情？機(jī)械而陳腐的課堂怎么指望學(xué)生對它有感情？一個(gè)負(fù)責(zé)“灌”，一個(gè)被迫“吞”，老師和學(xué)生一起被卷入麥當(dāng)勞式的生產(chǎn)線中。想象一下，孩子們被領(lǐng)著計(jì)算“一個(gè)排水口，一個(gè)進(jìn)水口，邊排邊進(jìn)，多久才能灌滿”這樣幾十年嚼不爛的“坑爹”問題，想象他們像做廣播操一樣寫著作文，想象他們打著吊瓶把頭埋進(jìn)紙堆里，一邊痛不欲生一邊撂狠話詛咒這一切。學(xué)校心無旁騖地把他們像生肉一樣推向下一個(gè)出口，等待中考和高考蓋下合格的印章。教育本來是用來強(qiáng)國的，可現(xiàn)在的教育擠給孩子們喝的凈是些富含三聚氰胺的毒奶。教師中更有甚者，正課馬虎應(yīng)付，課外開小灶講考試秘訣，好比開刀的大夫只要沒收紅包，就要刀下沒數(shù)、剪下無情，直接催生出另一片被潛規(guī)則統(tǒng)治的領(lǐng)域。不想自己孩子淪為沒人管的“差”生，家長自然就要開動腦筋，經(jīng)常明里暗里“意思”一下。有個(gè)老師開班會，對班上學(xué)生說，讓你們的爸媽別再給我充話費(fèi)了，換點(diǎn)別的方式吧——他的話費(fèi)太多了。硝煙彌漫的教育是一場戰(zhàn)役，從中學(xué)擇校到為挑小學(xué)發(fā)愁，再到擠破幼兒園的門檻，一路向低齡幼兒伸出魔手。義務(wù)教育呈現(xiàn)出如此荒誕的怪現(xiàn)狀，這樣的教育，還指望將來有誰會感恩戴德？

以素質(zhì)教育對應(yīng)試

那么好的啟蒙老師應(yīng)該是什么樣的？難道鐵青著臉維護(hù)師道尊嚴(yán)，并把答題技巧奉為尚方寶劍才是唯一標(biāo)準(zhǔn)？多元化的沖擊正在瓦解這塊鐵板。更具創(chuàng)新力、親和力，更富有人文精神和創(chuàng)新精神的“麻辣老師”們正逐漸成為中國教育的一道新景觀。

無論是著書炮轟語文教育的蔡朝陽，還是抱著蟒蛇上課的美術(shù)老師鄒華章，無論是嬉笑怒罵的袁鵬飛，還是旁征博引的紀(jì)連海，他們都不拘于通常的教程設(shè)置，而是奇思妙想，發(fā)散開來，使得原本枯燥的課堂妙趣橫生。

其實(shí)他們的思路很簡單，那就是提供更多的趣味和自由。老前輩陶行知針對這個(gè)教育理念，曾做過一次演講。他拎一只大口袋上臺，眾人皆以為里面裝的是要分發(fā)的材料，卻不料他從中掏出一只公雞和一把米。他強(qiáng)按住雞頭命其吃米，結(jié)果公雞拼命掙扎，一粒米也不肯 2 吃。后來他松開手，重獲自由的公雞卻踱著步自行啄食起來。聽眾一頭霧水之際，陶行知解釋道：“教育就如喂雞，如果讓學(xué)生多發(fā)揮主觀能動性，那么效果一定會好得多?！?/p>

當(dāng)年教中學(xué)的朱自清也與學(xué)生親切互動，授課極受歡迎。當(dāng)時(shí)有個(gè)學(xué)生寫了一篇作文《可笑的朱先生》，里面寫道：“他是一個(gè)肥而且矮的先生??最可笑的，就是他每次退課的時(shí)候，總是煞有介事似的從講臺上大踏步地跨下去，走路也很有點(diǎn)滑稽的態(tài)度。”朱自清不僅不生氣，反而當(dāng)眾朗讀，贊賞其文讀后如見其人。而他自己平時(shí)一旦有新的創(chuàng)作，也會與學(xué)生一同分享。俞平伯在春暉中學(xué)旁聽了朱自清的一堂國文課，認(rèn)為“學(xué)生頗有自動的意味”，甚至超過大學(xué)生。

因此，做一名解放學(xué)生天性的啟蒙先生，恰恰是回歸了教育最初的理念。在中國山村支教十余年的德國教師盧安克特別注重啟發(fā)式教學(xué)，他主張把中國畫、手工課等融入到日常教學(xué)中來。2003年，小學(xué)里喜歡戲水的學(xué)生紛紛提議想建一個(gè)游泳池，盧安克就讓學(xué)生自行考察，然后一起討論設(shè)計(jì)。動工的時(shí)候很多家長前來幫忙，學(xué)生便只能乖乖地束手待在一旁。盧安克便打發(fā)走家長，讓孩子自己來做剩下的工作。游泳池順利建成，有人對盧安克的教育理念贊嘆不已：“我們是想著怎么快點(diǎn)做好，他是想著孩子們的感受?！?/p>

大膽的教學(xué)試驗(yàn)同樣可以在城市學(xué)校展開。復(fù)旦附中的語文特級教師黃玉峰，就曾高調(diào)宣稱“決心做當(dāng)今語文教學(xué)的‘叛徒’”。像民國時(shí)的前輩們一樣，他也采用自主教材——老莊、蒙田、茨威格等皆選入其中。他還開辦各種名人講座，帶著學(xué)生逛書店、看話劇，甚至浩浩蕩蕩地組織“文化學(xué)旅”游山玩水?！翱吹骄包c(diǎn)講景點(diǎn)，看到匾額講匾額，看到碑文講碑文，看到碑上有錯(cuò)別字我們就指出來?！钡胶髞?，不帶標(biāo)點(diǎn)的文言碑文，學(xué)生自己就能讀下來。除了學(xué)校大考，語文課再也沒有考試和卷子，每周倒是增加了閱讀和繪畫、篆刻時(shí)間。有人批評他的教學(xué)如“放羊”。他說“放羊”有何不好？如果是放到水泥地上，那羊只能餓死；但如果領(lǐng)到水草豐茂處，羊自會吃得肥肥的。

像黃玉峰這樣秉承民國遺風(fēng)的啟蒙先生逆流出現(xiàn)在現(xiàn)行教育體制中時(shí)，難免會引得世人大嘩，自然會招致校方、家長甚至學(xué)生的質(zhì)疑。而針對整個(gè)社會最關(guān)心的考試問題，黃玉峰的理念十分新穎：“不以應(yīng)試教育對應(yīng)試，而以素質(zhì)教育對應(yīng)試。只要學(xué)生的素質(zhì)真正提高了，他們對付考試的能力也不會差。”事實(shí)證明，他的學(xué)生在傳統(tǒng)的升學(xué)平臺上同樣展示出了驚人的“戰(zhàn)斗力”。在“麻辣”有時(shí)因過于叛逆而淪為展示的噱頭時(shí)，他的嘗試無疑理性而沉穩(wěn)，提供了一條可以效仿與深入拓展的道路。

而這樣的路至今仍少有人走過。錢學(xué)森晚年曾發(fā)出這樣震撼人心的疑問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”像李約瑟難題一樣，這個(gè)尷尬的問題由上而下困擾國人多年。然而始終有很多人不明白，在功利主義盛行的氛圍中，校舍與硬件設(shè)備再好，“死讀書、讀死書、讀書死”的應(yīng)試教育照樣會將中國的孩子撂倒在起跑線上。最好的學(xué)校絕不是設(shè)施一流的學(xué)校，而是教師一流的學(xué)校。那些我們稱之為“靈魂工程師”的啟蒙先生學(xué)養(yǎng)幾何、魅力幾分，能在何時(shí)何地、以何種方式與我們相遇，才是真正為個(gè)人與社會埋下的最大伏筆。

讀《起跑線旁缺席的啟蒙老師》有感

仔細(xì)拜讀了《起跑線旁缺席的啟 蒙先生》，深深感受到了字里行間蘊(yùn)含的作者對當(dāng)前教育的不滿、批判，對所謂“人類靈魂工程師”的鄙夷、不屑，對站在起跑線上的孩子們的同情、憐惜。作為一名從事了22年基層教育的教師來說，我的內(nèi)心像打翻了五味瓶，真的說不清是心酸，同情，慚愧，還是憤恨，鄙夷，不平。

對于文中提到的各種違背教育規(guī)律的現(xiàn)象我同樣嗤之以鼻，對于教育的終極目標(biāo)我非常認(rèn)同，對于多年教育造成的惡果我非常痛心，可我能說什么呢？因?yàn)槲乙彩瞧渲幸粏T，我也 3 理應(yīng)為當(dāng)前造成的教育現(xiàn)狀負(fù)責(zé)?？捎袥]有人問問這真的是教師的初衷嗎？

當(dāng)我們躊躇滿志地走出師范院校，踏上三尺講臺的時(shí)候，我們何嘗沒有勾勒過美好的藍(lán)圖？為學(xué)生，為自己。那時(shí)候也暢想做一名引領(lǐng)學(xué)生走向高遠(yuǎn)，走向崇高的靈魂工程師，那時(shí)也想給學(xué)生的心靈一個(gè)自由的空間，給課堂注入一份活力，給教學(xué)方式一副全新的面孔。有時(shí)間就帶領(lǐng)孩子踏青，捉魚，堆雪人，做游戲；有時(shí)間就讓他們讀書，作畫，講故事。帶領(lǐng)著一群小精靈在陽光下快樂地享受校園生活，沒有板著的面孔，沒有嚴(yán)厲的呵斥，沒有重復(fù)的作業(yè)，沒有所謂的師道尊嚴(yán)。師生真的是朋友甚至是大姐姐與小弟弟小妹妹的關(guān)系?？梢粚W(xué)期下來，考試成績一項(xiàng)一項(xiàng)地算出來，結(jié)果可想而知。無數(shù)個(gè)平行班級的排名就像一枚炸彈，轟塌了所有美好的構(gòu)想。試想，試卷上沒有興趣愛好創(chuàng)造力的考查，有的只是固定的模式，固定的答案。記得印象最深的是朋友家孩子上小學(xué)的時(shí)候做過一個(gè)語文填空題，“一（）圍巾”要求填合適的量詞，孩子見過農(nóng)村奶奶圍的正方形的圍巾，于是填上了“塊”，可發(fā)下來的試卷上是一個(gè)大大的“x”，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是“條”。這只是一個(gè)小小的例子，類似這樣的事例舉不勝舉。因而當(dāng)我們?yōu)榻逃谋锥硕葱臅r(shí)，當(dāng)我們?yōu)椴荒芘囵B(yǎng)出創(chuàng)新型人才而扼腕時(shí)，當(dāng)我們?yōu)楹⒆尤鄙俸细竦膯⒚衫蠋煻棺茣r(shí)，不要把責(zé)任都推到老師的身上，因?yàn)槲覀兒螄L不是受害者？

試問哪個(gè)老師愿意將孩子埋進(jìn)題海，也把自己拋在里面？哪個(gè)老師愿意板起面孔，塵封起溫馨的笑容？哪個(gè)老師愿意把師生的關(guān)系搞得水火不容？哪個(gè)老師愿意拋棄學(xué)生的尊重甘心充當(dāng)惡魔？相信沒有人愿意這樣做，可為什么大家又都在做自己本心不愿意做的事情？是誰逼迫了我們？是教育機(jī)制，是評價(jià)機(jī)制。

文中說“我們今天的老師，論學(xué)養(yǎng)論格魅力，有幾人能擔(dān)得起“啟蒙先生”這四個(gè)字？他們只是枯燥的國家考試機(jī)器上的螺絲釘，不關(guān)心學(xué)生如何做人，只關(guān)心他們的分?jǐn)?shù)?！甭閹熤蒙?，我不知有多少次深有感觸地這樣想，這樣自責(zé)，這樣叩問，可一人之力能改變什么？繁雜的考核機(jī)制，明確的升學(xué)制度，固定的考試模式，誰能改變得了呢？考試的題型基本是固定的，答題的方法基本是固定的，選拔的方式基本是固定的，教師晉級的標(biāo)準(zhǔn)也是固定的。你可以走自己的獨(dú)特之路，你可以無視一切的考核制度，可學(xué)生的成績要參與評價(jià)，從一到末尾的排名是一切評價(jià)的基礎(chǔ)，家長要看，社會要看，領(lǐng)導(dǎo)也要看，孩子晉升高一級學(xué)校更要看。孩子綜合素質(zhì)再高，考試過不了分?jǐn)?shù)線，依然不能繼續(xù)深造，社會哪些部門為他們提供了施展才能的機(jī)會？因而不管能力大小，首先要能夠進(jìn)入高一級的平臺，否則又有幾人憑一己之力能殺出一條血路？更別說老師們了。評優(yōu)晉級，哪一項(xiàng)離得開學(xué)生的成績？你素質(zhì)再高，創(chuàng)新意識再強(qiáng)，所教學(xué)科的成績上不去，一切免談。那誰還敢，誰還肯用自己的辛苦去做無謂的掙扎？一頭扎進(jìn)題海、教給學(xué)生答題套路的都成了名師，各項(xiàng)榮譽(yù)匯聚名下，其他教師怎能不紛紛效仿，一頭扎進(jìn)題海呢？退一步講，即使有的教師能夠視名利如糞土，堅(jiān)守自己的教學(xué)風(fēng)格，可若成績連年處于低谷，就不知還有沒有機(jī)會站在講臺上了，還談何改革？

就像文中所說的那樣“我們感覺不到老師的偉大，他們?yōu)榱松龑W(xué)率，不斷逼我們，要么補(bǔ)課，要么是布置做不完的作業(yè)??他們關(guān)注我們只是為了升學(xué)率。難怪有調(diào)查顯示，90%的學(xué)生畢業(yè)后不回母校看老師，一點(diǎn)感情都沒有！尊敬的老師們，這是你們想要的嗎？”我們是不偉大，我們是常常布置作業(yè)，還要補(bǔ)課，可你們以為這是我們想要的嗎？誰不想該下班就下班，該雙休就雙休，該休息就休息，可能行嗎？為學(xué)生補(bǔ)課占用的是老師的休息時(shí)間，布置作業(yè)需要老師一本本地批閱，學(xué)生的辛苦老師早已加倍地品嘗，教育的弊端老師更是感受得清清楚楚，可又能怎樣呢？只能適應(yīng)，只能隨波逐流，只能違心地做著有悖于教育初衷的事情。有時(shí)自己都看輕了自己，因而只能痛苦著，掙扎著，重復(fù)著，勞作著。當(dāng)下的教師不是“如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高”，而是如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己學(xué)生的成績走向更高。”

可憐的孩子們，可悲的老師們！

當(dāng)我們?yōu)椤捌鹋芫€旁缺席的啟蒙先生”而困惑不解時(shí)，請深入教育第一線，聽一聽身處題海的教師們的心聲，看一看奮斗在教育前沿的老師們的工作，相信你會明白為什么起跑線上缺席了“啟蒙教師”，因?yàn)榛蛟S那里的聲音最真切！

校友為何愿意巨額捐贈

捐贈是主要經(jīng)費(fèi)來源之一，在耶魯、哈佛、斯坦福等大學(xué)中，這部分來源超過學(xué)費(fèi)總額。2011年，耶魯大學(xué)校友捐款七億多美元，加上投資回報(bào)，到去年底耶魯捐贈基金的總額超過200億美元。2010年，哈佛大學(xué)校友們捐款6億美元，其捐贈基金總值超過275億美元。在2008年一年時(shí)間里，全美各大學(xué)共得到310億美元的捐款。不管是私立還是公立大學(xué)，校友捐款決定了各大學(xué)對學(xué)術(shù)研究、教學(xué)內(nèi)容和形式的投入水平，也是學(xué)術(shù)自由的財(cái)務(wù)保障。

問題是：大學(xué)靠什么吸引校友捐贈？對于校友來說，他們同樣面對教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)研究水平難以度量的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，校友很在乎手中持有的畢業(yè)證、學(xué)位證價(jià)值，在乎當(dāng)自己說出是某某大學(xué)畢業(yè)時(shí)，在親戚、朋友和同事面前臉上有光。我在威斯康星大學(xué)教書時(shí)，有位叫杰夫的億萬富翁校友跟我講：讓他最痛苦的，是看到周圍的華爾街朋友和同事多數(shù)是耶魯、哈佛、斯坦福這樣的大學(xué)畢業(yè)的，很少碰到威斯康星大學(xué)的校友，他經(jīng)常不敢說是哪個(gè)大學(xué)畢業(yè)的！所以，他立志要多捐錢支持威斯康星大學(xué)，讓威斯康星大學(xué)出人頭地！在我1995年決定離開威斯康星時(shí)，他主動打來幾次電話表示如果我能留下，他愿出錢設(shè)立講席教授位置。

可是，話又說回來，威斯康星大學(xué)一年一萬多畢業(yè)生，一個(gè)校友再有錢也難以改變根本呀，螳臂擋車不容易！更何況也不一定想讓那么多其他校友搭便車。

校友捐贈的另一重要動因是因?yàn)閻勰感?。只是如果因愛母校而捐，或許10萬也可表達(dá)心意，用不著千萬，甚至幾億美元。到底是什么打動他們？難道他們真的認(rèn)為當(dāng)年得到的教育值這么多錢嗎？——這也是近年來訪耶魯?shù)膰鴥?nèi)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人士經(jīng)常問的一些問題。

根據(jù)人類社會的經(jīng)驗(yàn)，一旦從現(xiàn)實(shí)利益領(lǐng)域走到情感領(lǐng)域、愛的領(lǐng)域，以貨幣計(jì)算的價(jià)格空間往往能被無限延伸，至少在力所能及的范圍內(nèi)不斷延伸。在找校友捐贈時(shí)，沒人會說“你當(dāng)年在耶魯受的教育該值這么這么多，而你當(dāng)年付的學(xué)費(fèi)才五六萬一年”，而是會先了解這個(gè)校友對學(xué)校的感情如何，看他對學(xué)校的哪方面最在意，然后根據(jù)他對母校的發(fā)展愿望或最熱衷的事物，進(jìn)行協(xié)商。這樣，校友往往愿捐贈資金，讓母校做他自己沒時(shí)間、沒專長做到的事，使母校的利益跟校友個(gè)人的偏好走到一起，這反而使校友更加感謝母校，而不是母校求著校友，捐贈的金額也可以是幾千萬甚至幾億美元。

當(dāng)然，維護(hù)并鞏固校友對母校感情不容易，需要許多細(xì)小的努力。這在高度行政化的中國大學(xué)里尤其難以做到，校方行政更多關(guān)注的不是校友和學(xué)生的感受，而是上級領(lǐng)導(dǎo)的臉色。比如，幾年前，大量大學(xué)院校被強(qiáng)制合并，千千萬萬校友一夜間成了“沒有母校的人”，即使有意捐贈，也不知投奔哪里！

即使學(xué)校沒被兼并消失，校園也可能因多次重復(fù)建設(shè)而面目全非。耶魯各宿舍、各樓房建筑與大街小巷都不能改變風(fēng)格，也不能改變顏色，許多建筑兩百多年不變。耶魯校方要裝修一棟樓房，更不用說拆掉重蓋一棟建筑了，稍微不小心，就會有校友起訴校方。

為什么耶魯不能改變自己的樓房建筑呢？當(dāng)然，從法理上看，耶魯是校友的學(xué)校，各校友都有其中一份。更重要的是，對校友特別是年長的校友來說，在耶魯上大學(xué)的四年是他們?nèi)松鷼v程中最珍貴的幾年，至少是最重要的時(shí)段之一。大學(xué)生活和學(xué)習(xí)打下了一輩子都不會磨滅的烙印，這些人生經(jīng)歷和體驗(yàn)盡管可以記在心上、留在記憶里，但大學(xué)經(jīng)歷往往跟具體的樓房、教室、建筑、食堂、宿舍、球場、游泳館、跑道，甚至跟具體的一草一木連在一起。對校友而言，這些就是他們的經(jīng)歷和記憶的載體。毀壞、改造當(dāng)年的原物，等同破壞他們珍貴的人生經(jīng)歷。所以，當(dāng)耶魯要大興土木改造校園的任何一塊，甚至一草一木時(shí)，校長就不得不應(yīng)對訴訟官司！

1983年我畢業(yè)于中南礦冶學(xué)院，也就是現(xiàn)在的中南大學(xué)。1979到1983年的那四年，自然對我格外重要，許多成長經(jīng)歷和記憶都跟具體的地方和場景連在一起。前些年，當(dāng)回到母?？吹疆?dāng)年的教學(xué)樓、食堂和宿舍被拆并被完全新建時(shí)，我知道母校對我的意義不再跟原來一樣。如果新蓋的學(xué)校樓房跟其他大學(xué)或工廠的那么類似，走在母校怎么會跟走在其他大學(xué)校園有區(qū)別呢？雖然母校對我人生的意義總是很大、很特殊，但有一些就跟著那些老樓、老地方一起消失了。

由于教育本身的無形無色無味，不同社會已經(jīng)試過不同辦法，通過看得見的載體去盡量讓教育的“質(zhì)量”顯形化，讓本來無形的教育質(zhì)量盡可能有形，以便社會對教育的定價(jià)盡量接近真實(shí)價(jià)值。以前談到，在中國，由于政府是最主要的教育經(jīng)費(fèi)來源，為了規(guī)避教育質(zhì)量的無形無色無味帶來的評價(jià)困難，國內(nèi)大學(xué)就通過不斷蓋新樓、蓋最好最現(xiàn)代的大樓，來使大學(xué)“質(zhì)量”變得有形可見，以此來表現(xiàn)教育業(yè)績。在美國，政府辦的公立大學(xué)也面對中國大學(xué)同樣的問題，它們除了也蓋新樓讓大學(xué)業(yè)績有形化之外，也通過花幾百萬美元高薪請最好的橄欖球教練，以最好的橄欖球隊(duì)來規(guī)避教育定價(jià)困難帶來的挑戰(zhàn)。

此外，教室樓房、一草一木、圖書館珍品藏書、先進(jìn)實(shí)驗(yàn)室、獲諾貝爾獎教授等等，能將大學(xué)教育內(nèi)涵有形化。尤其對中國大學(xué)、中學(xué)來說，保住校園的一草一木和各建筑的原型原色非常重要，因?yàn)樗鼈兌际谴髮W(xué)教育經(jīng)歷的有形載體，幫助維系校友對母校的感情，讓校友更能把母校的事等同自己的事，以顯性方式見證大學(xué)教育，減輕教育定價(jià)的挑戰(zhàn)。樓房樹木是校園文化的具體載體，留住并維護(hù)好樓房樹木，也是校園文化傳承的必須。

大師之大 大在哪里（林少華）

自1898年設(shè)立京師大學(xué)堂以來，中國的現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)走過了115年風(fēng)雨旅程。如今僅大陸本土即有大學(xué)2362所（一說2700所）。若問115年間哪一所大學(xué)最成功，當(dāng)數(shù)抗戰(zhàn)期間的國立西南聯(lián)合大學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2522位西南聯(lián)大畢業(yè)生中，獲諾貝爾物理學(xué)獎2人，獲國家最高科技獎3人，“兩彈一星功勛獎?wù)隆鲍@得者6人。中央研究院第一屆81位院士，西南聯(lián)大有26位。后來的兩院院士之中，西南聯(lián)大出身者占171席。而耐人尋味的是，這所最成功的大學(xué)也是最破爛的大學(xué)。楊振寧日后回憶：“教室是鐵皮屋頂?shù)姆孔樱掠甑臅r(shí)候，叮當(dāng)之聲不停。地面是泥土壓成的，幾年之后，滿是泥坑。窗戶沒有玻璃，風(fēng)吹時(shí)必須用東 6 西把紙張壓住，否則就會被風(fēng)吹掉。”

于是產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問：校舍如此破爛的大學(xué)何以成為115年間最成功的大學(xué)？追問者不乏其人，回答者亦不乏其人。其中有的并非大學(xué)中人，如媒體人劉宜慶君。8年來，他始終從教授群體特質(zhì)這一角度回答這個(gè)樸素的疑問。2009年出了《絕代風(fēng)流——西南聯(lián)大生活錄》，2010年出了《浪淘沙：百年中國的名師高徒》。前不久又出了第三本：《大師之大：西南聯(lián)大與士人精神》。

“大師”之語，顯然來自梅貽琦校長的名句：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！薄笆俊睘椤笆看蠓颉敝裕粗袊糯R分子。所謂“士人精神”，大體指修齊治平先憂后樂、天下興亡匹夫有責(zé)的家國情懷；富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的浩然之氣；以及三軍可奪帥、匹夫不可奪志的名節(jié)取向等等。但西南聯(lián)大教授們大多有留學(xué)歐美的經(jīng)歷，學(xué)貫中西，因此他們身上不僅有傳統(tǒng)士人的精神印記，而且具有現(xiàn)代知識分子的優(yōu)秀品格。正如作者指出的那樣：“西南聯(lián)大教授有一個(gè)很好的傳統(tǒng)：堅(jiān)守學(xué)術(shù)的獨(dú)立和思想的自由，不黨不官，人格獨(dú)立，為社會代言，為百姓請命，行使對政府的監(jiān)督和批評的權(quán)利。?違千夫之諾諾，做一士之諤諤。?西南聯(lián)大將雙重身份——中國傳統(tǒng)文化中士人的風(fēng)骨與現(xiàn)代公共知識分子的擔(dān)當(dāng)——完美結(jié)合?！?/p>

這里只舉書中周炳琳教授為例。周的專業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)。留美回來后，歷任清華、西南聯(lián)大和北大的教授。自1931年開始任北大法學(xué)院院長，直到1949年，達(dá)18年之久。他雖然身居教職，但始終關(guān)注時(shí)局，心系國家命運(yùn)，為爭取民主和民主憲政奔走呼號，將個(gè)人得失置之度外。他是早期國民黨員，曾任國民參政會的參政員。作為參政員，每次開會都慷慨陳詞，批評國民黨政府貪污腐敗，官商不分，從來不畏權(quán)勢不講情面。一次批評通貨膨脹，時(shí)任財(cái)政部長的孔祥熙辯解說“沒有通貨膨脹”，周回敬道：“鬧到鈔票發(fā)行到用掃把掃，才算膨脹嗎？”孔無言以對，蔣介石只好出面打圓場。蔣屢次許以高官厚祿，但周炳琳不為所動?？箲?zhàn)期間蔣曾讓他在國民黨宣傳部長和社會部長二職中任選其一，但他一個(gè)也不選。邀他出任最有機(jī)會接近蔣的炙手可熱的侍從室顧問，他也以回西南聯(lián)大任教為由一辭了之。在西南聯(lián)大，他一再批評蔣介石的獨(dú)裁和***，呼吁實(shí)行民主憲政，認(rèn)為“只有民主政治才能抗戰(zhàn)，也只有民主政治才能建國”。在呼吁無效的情況下，1946年后索性不再出席參政會，拒絕出席“偽國大”。

就是這樣，作者以其理性、細(xì)膩而富于歷史責(zé)任感的筆觸寫出了張伯苓、梅貽琦、馮友蘭、賀麟、姚從吾、周炳琳、錢瑞升、張奚若、羅隆基、曾昭掄、費(fèi)孝通、聞一多、傅斯年等西南聯(lián)大教授們的士人精神及其崇尚獨(dú)立、自由、民主和個(gè)人尊嚴(yán)的現(xiàn)代知識分子風(fēng)采，讓這些大師們從八年抗戰(zhàn)的炮火硝煙中，從風(fēng)雨飄搖的簡陋校舍中，從是是非非的歷史迷霧中向我們走來?；蛭餮b革履，或中式長衫，或表情凝重，或神采飛揚(yáng)?！霸粕綔鏈?，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長?！?/p>

我曾在一篇名叫《大學(xué)之大 大在哪里》的文章中寫道：大學(xué)之大，不取決于其校區(qū)面積之大，不取決于其師生數(shù)量之大，不取決于其設(shè)施規(guī)模之大，不取決于其投資款額之大，而在于其是否大氣——是否具有藐視官本位意識和世俗價(jià)值觀的孤高之氣，是否具有引領(lǐng)國民人格和民族精神走向崇高的浩然之氣，是否具有敢于追求真理和高擎理想火炬的凜然之氣，有此氣，再小亦大；無此氣，再大亦小。其實(shí)，這段話用來表達(dá)“大師之大 大在哪里”也并無不可。概而言之，大師之大，大在氣節(jié)，大在骨氣，大在正氣——惟氣大而已。

反觀時(shí)下不少教授，氣也不可謂不大，可惜大的是官氣、俗氣、銅臭氣、江湖氣、市儈氣、酒肉氣。以“骨氣”言之，氣沒了，只剩下骨，而且是軟骨，一身軟骨——在官員官位面前站不起來，在利益集團(tuán)面前站不起來，在“孔方兄”面前站不起來，甚至在“洗腳館”面前也 7 站不起來……。生于本土，未學(xué)得中國傳統(tǒng)的士人精神；游學(xué)歐美，未學(xué)得西方高蹈超越的形而上思維；負(fù)笈東瀛，未學(xué)得日人的一絲不茍克己奉公。較之西南聯(lián)大的前輩同行，全然不可同日而語。也許有人說民國時(shí)期尚有相對獨(dú)立的社會空間——這誠然是至關(guān)重要的前提性原因——但現(xiàn)在也并非完全沒有。說尖刻些，問題也還在于你是否積極利用這個(gè)空間和利用這個(gè)空間做什么了？如果體制好上天了，一切好上天了，還要你這個(gè)教授做什么？還要大學(xué)做什么？即使在這個(gè)意義上，我也極想推薦劉宜慶君的這本書：《大師之大：西南聯(lián)大與士人精神》。

滿庭芳 ——秦觀

山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。

銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時(shí)見也，襟袖上，空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

第四篇：起跑線旁缺席的啟蒙先生讀后感

《起跑線旁缺席的啟蒙先生》讀后感(崔麗君)

讀了《起跑線旁缺席的啟蒙先生》一文后，我感觸頗深。

現(xiàn)行的中國教育體制就是應(yīng)試教育，正如文中所說的：中國的基礎(chǔ)教育只是一個(gè)“考試中心”，孩子們的天賦“被榨干”，只培養(yǎng)出兩種人：贏家和輸家。

對于文中提到的各種違背教育規(guī)律的現(xiàn)象我同樣嗤之以鼻，對于教育的終極目標(biāo)我非常認(rèn)同，對于多年教育造成的惡果我非常痛心，可我能說什么呢？因?yàn)槲乙彩瞧渲幸粏T，我也理應(yīng)為當(dāng)前造成的教育現(xiàn)狀負(fù)責(zé)。可有沒有人問問這真的是教師的初衷嗎？

試問哪個(gè)老師愿意將孩子埋進(jìn)題海，也把自己拋在里面？哪個(gè)老師愿意板起面孔，塵封起溫馨的笑容？哪個(gè)老師愿意把師生的關(guān)系搞得水火不容？哪個(gè)老師愿意拋棄學(xué)生的尊重甘心充當(dāng)惡魔？相信沒有人愿意這樣做，可為什么大家又都在做自己本心不愿意做的事情？是誰逼迫了我們？是教育機(jī)制，是評價(jià)機(jī)制。

其實(shí)，現(xiàn)在的教育模式是在社會的壓力下形成的。學(xué)生的壓力非常大，來自家庭，來自學(xué)校，來自社會。導(dǎo)致學(xué)生不得不學(xué)，老師不得不壓制學(xué)生的其他方面的興趣，迫使孩子們按照家長、老師事先制定好的模式去生活。我想，這真的不是孩子們所向往的，真是可悲可嘆啊！

雖然對現(xiàn)行的教育模式有諸多看法與不滿。但有的時(shí)候我們真的是別無選擇，在這里我只想說說自己的想法，說到啟蒙先生，這應(yīng)該是影響孩子一生的關(guān)鍵人物。所以作為老師，一定要扮演好啟蒙者的角色，讓孩子們實(shí)實(shí)在在受益。我認(rèn)為應(yīng)具備以下三個(gè)方面：

首先，必須具備良好的師德。人們常說：“師道不立，其教不成”。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。正是因?yàn)檫@一偉大的人格力量，才能真正做到“身正為范”，成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，那么教師就可以做到“其身正，不令而行”。學(xué)生的成長就不會成為無源之水、無本之木。古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。

其次，必須具備過硬的師才。明代思想家黃宗羲云：“道之示聞，業(yè)之示精，有惑不能解，則非師也?！笔前?，有惑不能解，怎么能稱得上“學(xué)高為師”。由此可見，一位教師具備過硬的基本功，淵博的學(xué)識是如此重要的。記得一位優(yōu)秀教師說過：作為教師，只有我們擁有一桶水，才有可能讓學(xué)生分得一杯水。因此在任何時(shí)刻我們都有必要對自己進(jìn)行不斷地充電，不斷地提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。只有這樣，我們才能有惑能解，有業(yè)能授精。學(xué)生才會真正地“親其師，信其道”。

三、還必須具備純純的師愛。其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)明白：在爭當(dāng)優(yōu)秀的人民教師過程中，“德與才，都不可偏重”。然而真得要想做到德與才兼?zhèn)洳⒉浑y。那就是要付出每個(gè)教師對學(xué)生純純的師愛。記得有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是一種神圣”。教師對學(xué)生就需要這樣一種神圣的愛，要不求

回報(bào)，嚴(yán)慈相濟(jì)，這種愛是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)，因?yàn)闊釔垡粋€(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生?？梢哉f，有了這種師愛，教師就可以傾注他一生的愛心，想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急，就會拿自己的師德與師才方面與別人相比，從而不斷地?fù)P長避短，取得長足的進(jìn)步，這就是所謂的“愛的力量”。而一旦學(xué)生體會到這種愛的情感，他們就會在愉快的情感體驗(yàn)中接受教師的教導(dǎo)。

讓我們都拿出實(shí)際行動，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的光和熱吧！

第五篇：《起跑線旁缺席的啟蒙先生》讀后感

追求樸素的真教育

——《起跑線旁缺席的啟蒙先生》讀后感

商云/文

今天認(rèn)真拜讀了曲輝老師的《起跑線旁缺席的啟蒙老師》，文章中痛擊中國教育弊端的犀利語句，句句如同重錘，敲打著讀者的靈魂，心中不僅要問：中國的教育究竟怎么了？中國的啟蒙先生去哪里了？！

何為啟蒙老師？百度一下得知，啟蒙老師就是指“使初學(xué)的人得到基本的、入門的知識的人”，是“普及新知識，使人們擺脫愚昧和迷信的人?！鼻x認(rèn)為啟蒙老師是“擬定兒童一生藍(lán)圖”的人，因此也就指出了啟蒙老師的重要性。

教育就是讓每一個(gè)鮮活的生命，按照自然規(guī)律，以其獨(dú)特的方式得以舒展、得以生長?？僧?dāng)我們在要求孩子們死記硬背某個(gè)歷史事件的活動時(shí)間、意義時(shí)，創(chuàng)新思維被禁錮了，當(dāng)我們的教育以分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，學(xué)生的理想、人格、生命的尊嚴(yán)統(tǒng)統(tǒng)屈服于至高無上的分?jǐn)?shù)，他們的生命成長過程是多么的單一，單一得令人感到悲哀和窒息。

朱永新老師認(rèn)為“啟蒙老師一個(gè)非常危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中成形。因此，教師必須如履薄冰，盡自己最大努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?！?/p>

如今的老師工作壓力大，負(fù)擔(dān)重，究其原因，為分忙，為分累。即使是教學(xué)過程，也是根據(jù)考試要求為指導(dǎo)，三維目標(biāo)被折斷了雙翼，情感和能力的培養(yǎng)被擱置一端，知識目標(biāo)不斷被強(qiáng)化，再強(qiáng)化。有的老師甚至認(rèn)為，與考試無關(guān)的知識點(diǎn)少提，甚至是不提。學(xué)生在題海中不斷掙扎，在作業(yè)中猶豫彷徨，在頻繁的考試中逐漸變得麻木。

本該是兒童啟蒙老師的人，卻在不遺余力地在成為中國教育考試機(jī)器上的一顆顆螺絲釘，讓學(xué)生死讀書、讀死書，后來讀書死。文中講了一個(gè)令人倍感汗顏的故事：旅華多年并在華娶妻生子的英國著名出版人馬克·基多發(fā)表了一篇文章，聲稱準(zhǔn)備從中國撤退，他認(rèn)為中國的基礎(chǔ)教育只是一個(gè)“考試中心”，孩子們的天賦被榨干，只培養(yǎng)出兩種人，贏家和輸家?！爸袊]有這樣一條大道，能把孩子培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人、發(fā)明家和革新者，但這才是教育的最終目的?！?/p>

素質(zhì)教育推進(jìn)多年，但效果如何呢？最終只不過是披著素質(zhì)教育的外衣，大肆開展應(yīng)試教育，而且是愈演愈烈。

曾經(jīng)讀過《窗邊的小豆豆》這本書，書中的小林校長是一位真正的啟蒙老師，小豆豆可以算是一個(gè)很幸運(yùn)、很幸福的學(xué)生。她可以選擇自己喜歡的科目，可以和小林校長連續(xù)說上三個(gè)小時(shí)的話，可以和同學(xué)們們一起體味野外生活，可以欣賞校園里的美麗風(fēng)景，可以體驗(yàn)幫助別人的樂趣，可以大聲說出自己的心里話，即使犯了錯(cuò)誤也會得到小林校長的寬容和尊重……而這在我們看來，可以稱得上是教育中的世外桃源了。

其實(shí)，類似小林校長的教育思想，早在我的民國時(shí)期，錢穆、夏丐尊、朱自清、葉圣陶等諸多大家都已經(jīng)提出。他們的啟蒙很簡單，就是提供給兒童更多的趣味和自由，指出：“教育就如喂雞，如果讓學(xué)生多發(fā)揮主觀能動性，那么效果一定會好得多。”

一個(gè)現(xiàn)代社會啟蒙老師的先行者黃玉峰老師也指出：“不以應(yīng)試教育對應(yīng)試，而以素質(zhì)教育對應(yīng)試。只要學(xué)生的素質(zhì)真正提高了，他們對付考試的能力也不會差?！笔聦?shí)證明，他的學(xué)生在傳統(tǒng)的升學(xué)平臺上，同樣展示出了驚人的“戰(zhàn)斗力”。

他們的教育思想和主張，無疑給我們指出了前行的方向和道路。如何成為一位合格的啟蒙先生，讓孩子贏在在起跑線上？那就是，揭開教育花哨浮躁的假象，撕去分?jǐn)?shù)至上的外衣，一切從學(xué)生的生長規(guī)律出發(fā)，從學(xué)生的需要出發(fā)，尊重生命，尊重個(gè)性，呵護(hù)創(chuàng)新思維，追求一種樸素的真教育，讓教育回歸本質(zhì)。