第一篇：紀(jì)念毛澤東同志誕辰有感

祖國(guó),今晨在姹紫嫣紅的花海中展露著中華民簇用智

慧創(chuàng)立的輝煌.富強(qiáng)、昌盛中的激情推崇起穿越時(shí)空在花朵中飛躍.這個(gè)美麗的國(guó)家，熾熱高尚的靈魂如詩如歌氣貫長(zhǎng)虹.他的魄力、他的繁榮昌盛、他先進(jìn)的高度文明凝自于偉人領(lǐng)袖下的人民.無疑,毛澤東就是這樣一位偉人之領(lǐng).是他帶領(lǐng)處在水深火熱中苦難的人民從根本上推翻了在中國(guó)存在了數(shù)千年的剝削制度而代之以社會(huì)主義制度.他不僅有著高不可比似的偉績(jī).他偉大的抱負(fù)、氣魄、智慧以及他博大精深的偉愛,凝成了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的偉人.青年時(shí)代的毛澤東就懷懷宏圖,決志拯救被壓迫的人民,福國(guó)強(qiáng)民?！白孕湃松倌辏瑫?huì)當(dāng)水擊三千里”。這是何等偉大的抱負(fù)！他把抱負(fù)溶為理想全力奮斗不息。縱觀毛澤東一生，何嘗不是如此，他即“野蠻其體魄，文明其精神”，刻苦學(xué)習(xí)鍛煉身體；他堅(jiān)信“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，便有意識(shí)的創(chuàng)造逆境磨練自己，直至后來領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為崇高的共產(chǎn)主義事業(yè)，進(jìn)行了舉世驚罕的無產(chǎn)階級(jí)革命。那種“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”拼搏精神是何等令人激奮啊。

緬懷偉人，更為崇想他那種面對(duì)“橫空出世”的“莽昆侖”，卻要“倚天抽寶劍，把汝裁為三截”的豪壯氣度??！他的所作所為無不體現(xiàn)出東方帝王之格魄力。

偉人的胸襟和付諸實(shí)施的勇氣讓今天的人們可以審視一下自我，靈魂的義務(wù)是什么？

七情六欲，偉人亦然，毛澤東情感世界里很復(fù)雜，但他卻始終摯愛他的子民，他的親人。他對(duì)妻子楊開慧、兒子毛岸英的愛同樣體現(xiàn)出偉大。當(dāng)年毛為革命與開慧勞燕分飛，臨別時(shí)填下了一首《賀新郎》：“……汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁思恨縷，要私本資料權(quán)屬xiexiebang.com，放上鼠標(biāo)按照提示查看xiexiebang.com更多資料昆侖崩絕壁，又恰象臺(tái)風(fēng)掃寰宇。重比翼，和云翥？”然而那一別成了永別，當(dāng)?shù)弥膬鹤用队奚呢?，他?qiáng)忍巨大的悲痛說了一句“誰叫他是毛澤東的兒子呢？”革命情斷送了他的妻子、兒子，多少人為這樣的偉人犧牲至愛而“淚飛頓作傾盆雨”啊！

試想，今天我們是不是該靠著彩色的面色活著，物質(zhì)筑就的心靈和信念造就的靈魂那一個(gè)更重要？

祖國(guó)，愿你在無止盡的偉大理想中日日向上，把握命運(yùn)。防止精神空虛的死神滲入您體魄的各個(gè)部位。

“動(dòng)物生存，而人則生活，我們要燃燒，不要腐爛”

第二篇：紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年

紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年

—與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系

一、毛澤東與中國(guó)夢(mèng)

1956年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中正式提出“中國(guó)夢(mèng)”。他說：“再過45年，就是2001年進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更加要大變。中國(guó)將變成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)?！袊?guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)?！毙轮袊?guó)成立之后，嶄新的社會(huì)主義民主國(guó)家制度不僅使封建社會(huì)壓抑之下的人性得到了解放，而且極大的激發(fā)了自強(qiáng)自立的民族精神，在毛澤東思想的光輝指引和中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民爆發(fā)出的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力超過了包括毛澤東本人的想象。美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納這樣評(píng)價(jià)：“曾經(jīng)長(zhǎng)期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國(guó)，20世紀(jì)50年代初期以小于比利時(shí)工業(yè)規(guī)模的工業(yè)開始，在毛澤東時(shí)代結(jié)束時(shí)，卻以世界上6個(gè)最大工業(yè)國(guó)之一的姿態(tài)出現(xiàn)了。中國(guó)的國(guó)民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業(yè)在增加的國(guó)民收入中所占的比例最大。人均國(guó)民收入指數(shù)（以不變價(jià)格計(jì)算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時(shí)代的最后20年間（這是毛澤東的后繼者們對(duì)他評(píng)價(jià)不高的一個(gè)時(shí)期），而且連大躍進(jìn)的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難也估計(jì)在內(nèi)，中國(guó)的國(guó)民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63％?！蓖瑫r(shí)在科技、教育、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、文化等方面也到得了極大的發(fā)展，中華民族的復(fù)興取得了初步成就。經(jīng)過改革開放的三十年，中國(guó)的綜合實(shí)力已經(jīng)發(fā)生不僅有了數(shù)量上的飛躍，而且發(fā)生了質(zhì)的變化，我國(guó)七十年代提出的現(xiàn)代化目標(biāo)已經(jīng)基本完成。以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體上任伊始，就把中華民族復(fù)興的重任擺在首要位置是十分英名的，他在黨的十八大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”中華民族復(fù)興作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略口號(hào)的提出非常及時(shí)，而且十分必要，毛澤東思想不僅不能丟，而且是指引中華民族走向復(fù)興的指南。毛澤東思想對(duì)中華民族復(fù)興和中國(guó)未來的發(fā)展方向的指導(dǎo)意義是無法替代的。我認(rèn)為毛澤東思想的主要指導(dǎo)意義有以下幾點(diǎn)：

“ 群眾路線”是中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)?！皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥ァ?，是黨的群眾路線的核心內(nèi)容，是毛澤東思想的精髓，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得革命勝利的基本原則之一，只有在深入的交流中了解群眾，在排憂解難中滿足群眾，在貼近生活中引導(dǎo)群眾，在積極作為中服務(wù)群眾，在共同努力中富裕群眾。只有不斷創(chuàng)新工作方法，不斷探索化解矛盾、改善民生、推動(dòng)發(fā)展的新載體，才能使社會(huì)更加民主、富裕和繁榮，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！秉h政干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有帶著對(duì)人民群眾的深厚感情,才能真正做好工作,帶領(lǐng)廣大群眾實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但是現(xiàn)在有的人嚴(yán)重背棄這項(xiàng)基本原則，嚴(yán)重脫離群眾、侵犯群眾利益。比如，原鐵道部部長(zhǎng)劉志軍在任期間，曾經(jīng)提出一個(gè)口號(hào)：“寧肯犧牲一代鐵路工人，也要發(fā)展中國(guó)的鐵路?！比绻l(fā)展中國(guó)鐵路的目的是脫離群眾的、脫離實(shí)際的、是以犧牲國(guó)家和人民的利益為代價(jià)的，那這種發(fā)展就是失敗的發(fā)展，也是發(fā)展的失敗！這種脫離群眾的想法和做法是產(chǎn)生貪污腐化的重要原因之一，脫離了群眾的監(jiān)督必然要孳生腐敗和官僚主義，脫離群眾就會(huì)喪失群眾的支持和擁護(hù)，脫離群眾的支持，利國(guó)利民的好事也要被這些腐化分子辦成禍國(guó)殃民的壞事！“實(shí)事求是”是中華民族復(fù)興的根本保證。毛澤東同志把馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義用中國(guó)語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。1938年黨的六屆六中全會(huì)上，他提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。同時(shí)指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的。”毛澤東思想之所以超越了馬克思和列寧的成就，一個(gè)更重要的意義就在于，毛澤東能夠用辯證的、發(fā)展的眼光去對(duì)待遇到的問題和矛盾，毛澤東思想的形成就是共產(chǎn)主義理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)事求是就是其中的精華。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。具體來說，實(shí)事求是的思想路線包括以下幾項(xiàng)基本內(nèi)容：首先，就是一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的基本前提，為此，堅(jiān)持徹底的唯物主義立場(chǎng)，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，也就是說要用全面性的觀點(diǎn)看問題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立地看問題，不能以個(gè)別代替整體，以片面代替全面，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾，事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持具體問題具體分析。為了做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須深入實(shí)際，作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，事實(shí)有力地證明，缺乏調(diào)查研究做出的決定，就會(huì)走彎路，就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)給國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)造成損失，就會(huì)失去群眾的信任。第二，實(shí)事求是就是理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。具體地來說，理論聯(lián)系實(shí)際，不但要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)來應(yīng)用馬克思列寧主義,而且要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性理論來進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義;另一方面，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人類本質(zhì)性力量和自覺能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是基于實(shí)踐的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。毛澤東堅(jiān)持了馬列主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想。

“為人民服務(wù)”是中華民族復(fù)興的最終目的，是毛澤東思想的核心，是萬古不滅的真理。毛澤東思想是他本人和他的戰(zhàn)友們吸收了西方馬克思列寧主義的精髓，融和中華民族的高超智慧，匯聚中華民族的優(yōu)秀文化，通過長(zhǎng)期的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)；是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的不朽之作，是世界人民的共同精神財(cái)產(chǎn)，是高度愛國(guó)主義、民族主義和集體主義的集中體現(xiàn)，不僅改變了中國(guó)歷史，而且影響了世界的發(fā)展格局，“為人民服務(wù)”是毛澤東思想的核心與精華，堅(jiān)持“人民利益高于一切”的價(jià)值取向，在新的歷史時(shí)期不僅要被我們繼承，而且要賦予新的時(shí)代精神并發(fā)揚(yáng)光大。毛澤東思想不僅是新世紀(jì)文化建設(shè)的指導(dǎo)精神，也是抵御文化侵略和意識(shí)形態(tài)腐蝕的有力武器。中華民族的偉大復(fù)興是全國(guó)人民共同奮斗的長(zhǎng)期理想，建設(shè)一個(gè)和諧、穩(wěn)定、繁榮和昌盛的新國(guó)家，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取其他國(guó)家、民族、社會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)，需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，需要幾代人的共同努力。中華民族的偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)上”趕英超美”，而是文化發(fā)展的超越以及是社會(huì)制度優(yōu)越性的超越，但是為人民服務(wù)這個(gè)最終目的是不能改變的，也可以說，只有圍繞這個(gè)最終目的才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度優(yōu)越性的超越，毛澤東思想就是指引中華民族復(fù)興的最為有力、最為強(qiáng)大的精神力量。胡耀邦同志說：“毛澤東思想不但是使中國(guó)革命轉(zhuǎn)敗為勝、從一個(gè)勝利走向一個(gè)勝利的精神武器，而且它的認(rèn)識(shí)和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，還是指導(dǎo)我們繼續(xù)奪取社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)勝利的指南。毛澤東同志的功績(jī)永垂不朽。毛澤東思想的光輝將與世長(zhǎng)存。”

一個(gè)民族的復(fù)興，必然伴隨文化的復(fù)興；一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。毛澤東思想在民族危亡的特殊時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，促進(jìn)了民眾的覺醒，指導(dǎo)了社會(huì)主義革命的勝利。著名愛國(guó)學(xué)者張宏良指出：中華民族復(fù)興、社會(huì)主義復(fù)興和東方文化復(fù)興是同時(shí)交織進(jìn)行的，其中社會(huì)主義復(fù)興是核心內(nèi)容，沒有社會(huì)主義復(fù)興其它復(fù)興都是空談。黨和人民心心相印，中華民族偉大復(fù)興才有力量，就必須堅(jiān)持毛澤東思想一系列原則作指導(dǎo)。

古人說：“有道則興”，認(rèn)為道是自然界和社會(huì)發(fā)展的最高準(zhǔn)則。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們民族崇高的理想，毛澤東思想指引著中國(guó)獲得了新生，指導(dǎo)著中華民族屹立于世界之林。毛澤東思想在中華民族復(fù)興的進(jìn)程中有著無可替代的歷史地位，也是中華民族復(fù)興中的最高準(zhǔn)則，只要把握好這個(gè)最高準(zhǔn)則，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將早日實(shí)現(xiàn)！

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想 “中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！?/p>

—胡主席在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果”，這表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。為此，理論界眾說紛紜。那么毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系究竟是怎樣一種關(guān)系？(一)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包含毛澤東思想

1.從馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中“兩次歷史性飛躍”的角度來看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新理論。在就涉及到一個(gè)歷史時(shí)間的劃分問題，從1840年到今天，這段歷史可以細(xì)分為三個(gè)階段，即：近代中國(guó)（1840年—1949年）、現(xiàn)代中國(guó)（1949年—1978年）、當(dāng)代中國(guó)（1978—現(xiàn)在）。說中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新理論，這個(gè)“當(dāng)代”顯然是指十一屆三中全會(huì)以后的中國(guó)。而毛澤東思想顯然不是在這個(gè)時(shí)間段形成的，所以不能納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的最初探索雖然始于以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，但其理論成果卻不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇。新中國(guó)成立后毛澤東曾提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，并在探索過程中提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一些重要思想，但并未完成“第二次結(jié)合”的任務(wù)，這一任務(wù)歷史地落在了第二代領(lǐng)導(dǎo)集體及以后的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的肩上。換言之，毛澤東思想完成了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，并為第二次飛躍作了鋪墊；也就是說毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了基礎(chǔ)。2.“傳統(tǒng)社會(huì)主義模式”與“中國(guó)特色社會(huì)主義模式”的區(qū)別。不能把開始探索建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系混為一談。20世紀(jì)50年代以后，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開始探索建設(shè)社會(huì)主義，并取得了一系列的成就，但其理論成果并不系統(tǒng)，未能突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式——蘇聯(lián)模式。所以，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的建設(shè)探索，只是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的孕育和準(zhǔn)備，而不能成為其組成部分。毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，是以被繼承和發(fā)展的形式融合在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的，毛澤東思想不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(二)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含毛澤東思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“始于毛”。毛澤東思想無論在實(shí)踐上還是理論上對(duì)社會(huì)主義的探索都卓有成效。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)端和初始形態(tài)。如果將其排除在外，中國(guó)特色社會(huì)主義理論就成了無源之水。“始于毛，成于鄧”是針對(duì)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的，不是指創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，與這一理論是否包含毛澤東思想并無矛盾。把毛澤東思想單獨(dú)拿出，似乎是在抬高中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，但由于它忽略了毛澤東思想在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的創(chuàng)始地位，同樣會(huì)使其成為無根之草，從而架空這一理論。毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有統(tǒng)一性。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都植根于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這一共同基礎(chǔ)，具有一體兼容的相互滲透關(guān)系。

三、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是繼承發(fā)展的關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是對(duì)毛澤東思想的繼承，又是對(duì)其創(chuàng)造性發(fā)展。是在“恢復(fù)堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復(fù)堅(jiān)持”。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過社會(huì)主義基本制度的建立、中共八大路線的制定與推進(jìn)、“大躍進(jìn)”后對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思，形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的積極成果。這些成果是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分,是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)成立后的繼續(xù)和發(fā)展,是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路,創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍,是從完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想開始的,是從恢復(fù)中共八大路線開始的,是從系統(tǒng)闡釋毛澤東思想科學(xué)體系開始的。這種在總結(jié)歷史、開辟未來中形成的,在恢復(fù)、堅(jiān)持中發(fā)展,在發(fā)展中恢復(fù)、堅(jiān)持的辯證關(guān)系,把正在形成和發(fā)展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結(jié)合在一起,清晰地描繪出一條馬克思主義中國(guó)化從第一次歷史性飛躍。

三、改革開放前后“兩個(gè)30年”的辯證統(tǒng)一關(guān)系

總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”不能用后一個(gè)歷史時(shí)期否定前一個(gè)歷史時(shí)期，也不能用前一個(gè)歷史時(shí)期否定后一個(gè)歷史時(shí)期。總書記關(guān)于“兩個(gè)歷史時(shí)期”的論述，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)黨的歷史特別是新中國(guó)歷史，正本清源、凝聚共識(shí)，具有重要指導(dǎo)意義。

改革開放前的歷史時(shí)期，毛澤東同志等老一輩革命家?guī)ьI(lǐng)我們黨我國(guó)人民經(jīng)過浴血奮斗創(chuàng)建了新中國(guó)，建立了社會(huì)主義基本制度，取得社會(huì)主義建設(shè)偉大成就。特別是根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)建了人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，等等。所有這些，都為改革開放后的歷史時(shí)期奠定了重要的思想、物質(zhì)、制度條件。在改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索中，也有過失誤，走過彎路，甚至犯過搞“文化大革命”這樣的大錯(cuò)誤。但正如鄧小平同志所說，這段歷史時(shí)期還是“取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒有取得過的進(jìn)步”。把改革開放前社會(huì)主義實(shí)踐探索中出現(xiàn)的挫折與失誤無限放大，對(duì)這一時(shí)期取得的歷史性成就視而不見，從歷史觀上講是錯(cuò)誤的，從政治上講是十分有害的。

用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期，也是十分錯(cuò)誤和有害的。改革開放以來這30多年，我們國(guó)家快速發(fā)展起來，我國(guó)人民生活水平快速提高起來，中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景，中國(guó)人民和中華民族為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。這些成就舉世矚目、有目共睹。如果我們黨當(dāng)初沒有果斷決定實(shí)行改革開放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能遇到蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的嚴(yán)重危機(jī)。總書記指出：改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。這個(gè)論斷是完全符合歷史事實(shí)的。

總起來說，改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期雖然有著重大差別，但歸根到底是一脈相承的，統(tǒng)一于探索中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)歷史時(shí)期，不只是一個(gè)歷史問題，更主要的是一個(gè)政治問題。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)，禍根從蘇共二十大全面否定斯大林就埋下了。后來，發(fā)展到否定列寧進(jìn)而全面否定蘇共歷史和蘇聯(lián)歷史，搞歷史虛無主義，把人們思想搞亂了，蘇共執(zhí)政和蘇聯(lián)存在也就失去了條件和理由。所以，對(duì)改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。要牢牢把握改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一，尊重歷史而不能割斷歷史，尊重前人而不能苛求前人，做到新民主主義革命的成果決不能丟失、社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。

第三篇：紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)

紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)

特別提示:

今年考研雖然不會(huì)直接考查這個(gè)講話內(nèi)容,但是這個(gè)講話的知識(shí)點(diǎn)<<毛中特>>課程提到的,還得掌握!重點(diǎn)內(nèi)容我已經(jīng)劃線了!

中共中央26日上午在人民大會(huì)堂舉行座談會(huì)，紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，我們要把黨和人民90多年的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)做時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的立身之本，毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中開辟出來的正確道路，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，前進(jìn)。

習(xí)近平在講話中回顧了毛澤東同志一生的豐功偉績(jī)，總結(jié)了以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)作出的卓越貢獻(xiàn)。

習(xí)近平指出，毛澤東同志等老一輩革命家，都是從近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)勢(shì)中產(chǎn)生的偉大人物，都是從近代以來中國(guó)人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級(jí)壓迫的艱苦卓絕斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的偉大人物。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。

習(xí)近平指出，(對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系)。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。

習(xí)近平指出，(我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè))。黨的十八大以來，我們所做的一切工作，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線方針政策，把以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央開創(chuàng)和發(fā)展的偉大事業(yè)堅(jiān)持好、發(fā)展好。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來的出發(fā)陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。

習(xí)近平指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，(這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。)新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。(實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論，不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們的事業(yè)崇高而神圣，我們的責(zé)任重大而光榮。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們就必須堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放。我們要不斷深化對(duì)改革開放規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，勇于攻堅(jiān)克難，敢于迎難而上，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更加廣闊的前景。

(習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。全黨要牢記毛澤東同志提出的“我們決不當(dāng)李自成”的深刻警示，(牢記“兩個(gè)務(wù)必”，)牢記“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)，解決好(“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題)，增強(qiáng)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的自覺。我們要繼續(xù)深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，凡是影響黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的問題都要及時(shí)解決，凡是損害黨的先進(jìn)性和純潔性的病癥都要認(rèn)真醫(yī)治，凡是滋生在黨的健康肌體上的毒瘤都要堅(jiān)決祛除，通過持之以恒的努力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。)

第四篇：“紀(jì)念毛澤東同志122周年誕辰座談會(huì)”發(fā)言稿

“紀(jì)念毛澤東同志122周年誕辰座談會(huì)”

發(fā)言稿

首先，感謝xx法學(xué)院xx教授牽頭組織這次活動(dòng)，讓這么多熱愛毛主席的同志們，能在毛主席的誕辰日聚集在這里緬懷我們的偉大領(lǐng)袖。再就是感謝xx黨委，能夠支持這樣一個(gè)群眾性的紀(jì)念活動(dòng)。其實(shí)，在xx組織紀(jì)念毛主席的活動(dòng)是最理所當(dāng)然的，毛澤東是曾在xx工作過的無與倫比的最偉大的工作人員，是在這里接受馬克思主義的，這應(yīng)是xx至高無上的榮耀與驕傲，xx又是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的xx，如果xx沒有人敢組織紀(jì)念活動(dòng)，反而讓人感到不可思議。不管有人怎么看，我們就是這樣認(rèn)識(shí)的。

我今天講的題目，是對(duì)設(shè)立人民節(jié)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。因?yàn)橐恍┩咎岢鲈O(shè)立人民節(jié)的建議，我也簽名表示了支持。這是一個(gè)經(jīng)過認(rèn)真思考的態(tài)度，在這里給同志們匯報(bào)一下自己的思考。

一、設(shè)立人民節(jié)不只是人民群眾的一個(gè)重大建議，還是一個(gè)對(duì)全國(guó)性自發(fā)的節(jié)慶事實(shí)的認(rèn)可。

這個(gè)世界上本來沒有節(jié)，人類社會(huì)本來也沒有節(jié)，過的人多了就成節(jié)了。建議把毛主席的誕辰日定為人民節(jié)，就是因?yàn)檫^的人多了提出的必然要求，是對(duì)一個(gè)民俗應(yīng)當(dāng)?shù)膰?guó)家認(rèn)可。毛主席他老人家在世時(shí)，不讓給他祝壽，廣大黨員和人民群眾，包括一些追隨他浴血奮戰(zhàn)打江山、艱苦奮斗建設(shè)新中國(guó)的老同志，悄悄地在偉大領(lǐng)袖生日時(shí)吃碗面條，表示對(duì)他老人家的敬愛敬仰之情，這樣的活動(dòng)半個(gè)多世紀(jì)以來從沒有間斷過。近些年來，自發(fā)地為毛主席過生日吃壽面，越來越成為具有群眾性、自發(fā)性、民俗性的極其廣泛的民間活動(dòng)，在韶山、在北京和全國(guó)各地，多年前就開始大規(guī)模地在這一天搞紀(jì)念活動(dòng)，同吃慶生長(zhǎng)壽面，不斷有各界群眾和團(tuán)體提出把12月26日確定為法定節(jié)日。尤其是今年，不只活動(dòng)規(guī)模宏大，而且要求作為國(guó)家法定節(jié)日的呼聲也越來越高漲。昨夜，毛主席的家鄉(xiāng)韶山人山人海，紅旗招展，聚集在毛澤東廣場(chǎng)高唱東方紅，歌唱偉大祖國(guó)，燃放炮竹，祝壽祈福，還有今天的天安門廣場(chǎng)，包括我們這些人在內(nèi)的全國(guó)各地，上上下下，千千萬萬，人民在表達(dá)一個(gè)共同的強(qiáng)烈心愿，將毛澤東誕辰日設(shè)立為人民節(jié)。最近這樣的活動(dòng)，多得不可勝數(shù)。有一個(gè)做得很大的企業(yè)家，甚至跟我說起他的一個(gè)打算，建一座供奉毛主席的廟宇，讓人民隨時(shí)可以去供奉祭奠，訴說心中的高興與委屈，得到精神的力量與慰籍。當(dāng)初，不少人要把毛主席拉下神壇，現(xiàn)今，人民又一定要把毛主席請(qǐng)上神壇，這是為什么？就因?yàn)樗钦嬲娜嗣耦I(lǐng)袖、人民救星、人民之神。民心就是天意，民意創(chuàng)造歷史，中華民族的節(jié)日是人民創(chuàng)造的，來自人民的意愿，把毛主席誕辰日當(dāng)成節(jié)日已經(jīng)是事實(shí)，國(guó)家認(rèn)可的條件也日漸成熟。

二、把毛主席誕辰日確立為人民節(jié)，實(shí)至名歸，名符其實(shí)，是人民在歷史實(shí)踐中得出的政治選擇。

毛澤東的一生，是為人民解放、人民幸福、人民當(dāng)家作主而操勞奮斗的一生，他被廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為是人民救星、人民領(lǐng)袖。我們都曾經(jīng)批判過對(duì)他的所謂個(gè)人崇拜，曾經(jīng)虔誠(chéng)地認(rèn)為個(gè)人崇拜不好，但是，批判了幾十年個(gè)人崇拜，越批人民群眾越是無限地崇拜他、信仰他，難道不應(yīng)當(dāng)反思一下究竟為什么？是人民錯(cuò)了？還是批他的人錯(cuò)了？難道人民那么傻？崇拜一個(gè)不該崇拜的人？絕對(duì)不是這樣！人民的崇拜絕對(duì)是有選擇的！自發(fā)地為毛主席生日過節(jié)，表達(dá)了對(duì)他的崇高事業(yè)、偉大思想和領(lǐng)袖品格的堅(jiān)決認(rèn)同與追隨。如果不是他對(duì)人民的解放和幸福、對(duì)中華民族偉大復(fù)興立下任何人都不可比擬的偉大功勛；如果不是他為人民利益獻(xiàn)出了自己的一切，包括他的家庭親人、他相濡以沫的妻子和最心愛的孩子；如果他領(lǐng)導(dǎo)的黨和政府，不是那樣全心全意為人民服務(wù)，不是那樣廉潔無私陽光燦爛，不是那樣公平正義是非分明，而是貪官污吏遍地、黑惡勢(shì)力橫行；如果他自己的家庭和后人不能與全國(guó)人民同甘共苦，而是肆無忌憚地掠奪瓜分國(guó)家和人民的財(cái)產(chǎn)，讓自己的家庭家族變得富可抵國(guó)；如果他對(duì)外國(guó)勢(shì)力奴顏婢膝、甚至吃里扒外出賣國(guó)家利益；如果他像蘇聯(lián)的戈?duì)柊蛦谭蚰菢樱嘀惨粠痛蛑母锲焯?hào)瓜分國(guó)家和人民利益的貪官污吏特權(quán)階層，最后為自己家族后代的世襲利益，又不惜亡黨亡國(guó)亡社會(huì)主義，進(jìn)行貪腐黑惡勢(shì)力的自我政變；如果他不是在生命的最后時(shí)光，為了使廣大工人農(nóng)民等勞動(dòng)階級(jí)不受二茬罪、不淪為任人宰割的弱勢(shì)群體，不惜把自己摔得粉碎，進(jìn)行維護(hù)國(guó)家和人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，人民能在他逝世幾十年后，還如此忠誠(chéng)癡情、義無反顧地崇拜他、懷念他嗎？他去世已經(jīng)40年了，反共漢奸勢(shì)力對(duì)他的妖魔化是全過程、全方位、全細(xì)節(jié)的，但這些反動(dòng)派總是在搬起石頭砸自己的腳，與他們的拼命抹黑事與愿違，他們竟然用幾十年時(shí)間，激發(fā)出一個(gè)發(fā)自民間下層的，全民性、全國(guó)性的對(duì)毛主席的極高崇拜，那些黨內(nèi)黨外、上上下下、形形色色的反面教員，用自己反共反人民的貪得無厭的丑惡表演，深刻有效地教育了全黨、教育了人民，讓人民更加認(rèn)清，誰是自己真正的領(lǐng)袖，誰真正代表自己的利益。偉大領(lǐng)袖毛主席，是真正的人民利益的代表，是真正的人民領(lǐng)袖。有了毛主席的偉大誕辰，才使被壓迫的中國(guó)人民有了偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師；有了毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)，才有了中國(guó)人民擺脫被奴役的命運(yùn)求得翻身解放；永遠(yuǎn)不忘毛主席和毛澤東思想，中國(guó)共產(chǎn)黨才有可能長(zhǎng)期執(zhí)政，中華人民共和國(guó)才不會(huì)被反共漢奸勢(shì)力演變顛覆，廣大人民群眾的根本利益才會(huì)有長(zhǎng)久的保障。所以，毛主席的生日，就是人民的盛大節(jié)日。

三、在毛主席生日設(shè)立人民節(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮，也是中華人民共和國(guó)的幸運(yùn)。

毛主席是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的偉大締造者和領(lǐng)袖，人民要求把他的生日定為人民節(jié)，這是黨的光榮、軍隊(duì)的光榮，也是國(guó)家的幸運(yùn)。如果什么時(shí)候，人民把毛主席和共產(chǎn)黨分開了，或者共產(chǎn)黨把自己與毛主席切割，共產(chǎn)黨也就死無葬身之地了，人民共和國(guó)也就應(yīng)當(dāng)完蛋了。當(dāng)今中國(guó)的政治斗爭(zhēng)，核心是走社會(huì)主義共同富裕的道路，還是走資本主義兩極分化的道路，是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的人民民主專政，還是走反共反人民的貪腐黑惡勢(shì)力、反共漢奸勢(shì)力專政的道路。真正的愛國(guó)群眾，必定是熱愛毛主席的，同樣，那些反共賣國(guó)勢(shì)力、貪腐黑惡勢(shì)力必定對(duì)毛主席有著刻骨仇恨。越來越廣大的人民群眾在毛主席生日過人民節(jié)，那些惡勢(shì)力就難成氣候，即使他們有人把持一些重要權(quán)力甚至一時(shí)得勢(shì)，要想顛覆毛主席建立的人民江山，等待他們的將是覺醒的人民大眾的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，人民的斗爭(zhēng)將會(huì)把他們徹底埋進(jìn)歷史的垃圾堆?？倳浽?jīng)提出一個(gè)問題，為什么蘇共XX萬共產(chǎn)黨員，還有那么多人民群眾，面對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻牡剐心骜?，面?duì)上層反共反人民的貪官污吏顛覆政變，竟無一人是男兒？竟沒有組織起任何有效的斗爭(zhēng)和反抗？這是值得深思的生死攸關(guān)的問題。他在談?wù)胃母锏脑O(shè)想時(shí)提出，如何使人民當(dāng)家作主不只是形式上的，如何真正能使人民群眾直接管理國(guó)家等亟待解決的問題，這不正是毛主席晚年提出的核心問題嗎？這不正是毛主席曾下定決心要解決的嗎？從黨中央大力反腐抓出來的那些高層黑惡勢(shì)力的情況來看，真的觸目驚心，嚴(yán)重之極，反共右派勢(shì)力、貪腐黑惡勢(shì)力、漢奸賣國(guó)勢(shì)力篡奪黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的可能性絕不是沒有，而是嚴(yán)重存在。我們今天的體制，離有效遏制他們胡作非為差距還很大，人民的力量一天不能有效地組織起來，反共漢奸勢(shì)力顛覆國(guó)家的陰影就一天不能消失，人民面對(duì)他們倒行逆駛時(shí)，就難以有所作為。毛主席活著的時(shí)候曾經(jīng)反復(fù)講，人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。人民覺悟了，反動(dòng)派就不敢輕舉妄動(dòng)，即使他們敢鋌而走險(xiǎn)，也會(huì)被淹死在人民斗爭(zhēng)的汪洋大海之中，所以他們最怕的也是人民。在毛主席生日設(shè)立人民節(jié)，將會(huì)使人民群眾極大的團(tuán)結(jié)起來、覺悟起來，捍衛(wèi)人民共和國(guó)的紅色江山，清除危害人民利益的敵人，更好地實(shí)現(xiàn)真正的人民當(dāng)家作主的政治，建設(shè)人民幸福的未來，使毛主席親自締造的中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)千秋萬代。

第五篇：紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年活動(dòng)Word 文檔

紀(jì)念毛澤東誕辰120周年活動(dòng)計(jì)劃

活動(dòng)形式：圖片展，放映電影，征文比賽，文藝晚會(huì)，詩朗誦，書法展

1.圖片展（11月中旬—1月中旬）

根據(jù)毛澤東生平，收集整理毛澤東的照片、圖片，按照時(shí)間順序整理，配以文字解說。在學(xué)院宣傳欄、廣場(chǎng)等處進(jìn)行為期一月的展覽。

2.民族解放歷程電影欣賞教育（12月——1月）

在活動(dòng)月內(nèi)，每周周末為同學(xué)們放一部相關(guān)電影。

第一、《1942》等反應(yīng)民族解放前苦難的電影。

第二、《建黨偉業(yè)》、三大戰(zhàn)役、《開國(guó)大典》等反應(yīng)毛澤東同志帶領(lǐng)全黨、全國(guó)人民艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)民族解放歷程的電影。

2.征文比賽（12月——1月）

在全校范圍內(nèi)開展紀(jì)念毛澤東誕辰的征文比賽。征文主題可為電影觀后感，偉人精神解讀，追尋偉人足跡、感悟生命真諦等。屆時(shí)評(píng)選出一二三等獎(jiǎng)，頒發(fā)榮譽(yù)證書，選取優(yōu)秀文章在校報(bào)刊登。

3.文藝晚會(huì)（12月——1月）

通知各系部舉辦各種紀(jì)念活動(dòng)文藝匯演。節(jié)目形式要求多樣，可以為舞蹈、情景劇、紅歌等形式，要求內(nèi)容與毛澤東相關(guān)，體現(xiàn)偉人精神。

4.4.書法展、詩朗誦（12月——1月）

以毛澤東詩詞為內(nèi)容，舉辦一場(chǎng)詩歌朗誦與書法比賽。在全院各系部先期開展活動(dòng)，將優(yōu)秀作品集中展出。