第一篇：2014屆山東高考政治必修四第一單元知識點(diǎn)總結(jié)

必修四第一單元生活智慧與時代精神

第一課美好生活的向?qū)?/p>

考點(diǎn)一：哲學(xué)與世界觀和方法論

1、哲學(xué)的產(chǎn)生：

（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。

（2）在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

2、哲學(xué)的功能：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

（1）哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

（2）哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。

3、哲學(xué)與世界觀

（1）人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

（2）世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思維體系。我們既反對把哲學(xué)簡單化，把零散的。不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。

4、世界觀和方法論：

（1）世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。

（2）一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

考點(diǎn)二：哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系

1、具體知識的內(nèi)容

人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣的具體知識，大致可以分為三類：一類是認(rèn)識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識；一類是認(rèn)識和改造社會的知識，即社會科學(xué)知識；還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，即思維科學(xué)知識。

2、哲學(xué)與就提科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：

具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：

哲學(xué)是人類對自然。社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。）

●注意：①具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

②哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學(xué)

第二課百舸爭流的思想

考點(diǎn)一：哲學(xué)的基本問題

1、哲學(xué)的基本問題的含義：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：

（1）一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同 1

回答，可以劃分為可知論和不可知論。

3、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)

①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

考點(diǎn)二：唯物主義及其形態(tài)

1、唯物主義和唯心主義的分歧

唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞著物質(zhì)和意識誰是本質(zhì)的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原，意識決定物質(zhì)。

2、唯物主義的三種基本形態(tài)

（1）古代樸素唯物主義

①基本觀點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。

②優(yōu)點(diǎn)：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

③局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。

（2）近代形而上學(xué)唯物主義

①基本觀點(diǎn);把物質(zhì)歸結(jié)于自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原。

②優(yōu)點(diǎn)：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。

③局限性：具有機(jī)械性和形而上學(xué)性，以及歷史觀上的唯心主義等局限性。

（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義

正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大的思想武器。

考點(diǎn)三：唯心主義以及形態(tài)

1、唯心主義把意識視為世界的本原，唯心主義有兩種基本形態(tài)，主觀唯心主義和客觀唯心主義。

2、主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

3、客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

4、哲學(xué)史上存在的“兩個對子”：哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的“兩個對子”。

第三課時代精神的精華

考點(diǎn)一：哲學(xué)與時代精神

1、哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華

哲學(xué)屬于文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)

成部分，是一定社會和是時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

2、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，就是因?yàn)樗_地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。

考點(diǎn)二：哲學(xué)的作用

1、真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)

真正的哲學(xué)可以使我們正確的看待自然、社會和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)

踐，正確對待社會進(jìn)步和個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。

2、哲學(xué)對具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用

哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺的在某種世界

觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

3、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)、①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

②可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。

4、馬克思主義哲學(xué)的作用

（1）馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是發(fā)展中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

（2）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確的看待自然、社會和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活的實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

考點(diǎn)四：馬克思主義哲學(xué)的基本特征

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

考點(diǎn)五：馬克思主義中國化的理論成果

1、馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論體系。

2、毛澤東思想：實(shí)事求是是毛澤東思想的 精髓。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，是貫徹毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

3、中國特色社會主義理論體系

（1）鄧小平理論：鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)的初步回答了中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。這一理論的主題是“什么是社會主義，怎么樣建設(shè)社會主義”。

（2）“三個代表”重要思想：“三個代表 ”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們當(dāng)對中國特色社會主義的認(rèn)識。“三個代表”重要思想的本質(zhì)立黨為公、執(zhí)政為民。

（3）科學(xué)發(fā)展觀

①含義：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界。

②地位和意義：科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新發(fā)展成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

③精神實(shí)質(zhì)：解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是，科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。

第二篇：2014年山東高考政治必修四第四單元知識點(diǎn)總結(jié)

哲學(xué)第四單元認(rèn)識社會與價值選擇

第十一課尋覓社會的真諦

考點(diǎn)一：社會存在與社會意識

1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

（1）二者的含義：①社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。②社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，主要包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。

（2）二者的辯證關(guān)系：①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。②社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

（3）在社會存在和社會意識的辯證關(guān)系中，社會存在的決定作用是第一位的，社會意識的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反對抹殺社會意識反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。

2、社會意識具有相對獨(dú)立性

（1）從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。

（2）社會存在和社會意識的變化發(fā)展不完全同步。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。

3、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。

考點(diǎn)二：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)

人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。而為了生活，首先要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)生活資料。生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。

2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。

考點(diǎn)三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義

生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施以及社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。

3、人力社會的基本矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。

考點(diǎn)四：社會歷史發(fā)展的總趨勢

1、社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢

社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式

社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

（3）階級社會的基本矛盾的解決

①在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。

②階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少的推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進(jìn)階級反對反動階級的革命，才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

2、社會主義社會的基本矛盾的特點(diǎn)

（1）特點(diǎn)：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。

（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)決定了它不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。

（3）正確認(rèn)識社會主義社會的改革：改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。

考點(diǎn)五：人民群眾的概念及人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

1、人民群眾的概念

（1）含義：人民群眾是 指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。

（2）在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動群眾都是人民群眾的主體部分。

（3）我國現(xiàn)階段人民群眾的范圍：全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。

2、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

廣大人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。

（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

考點(diǎn)六：群眾觀點(diǎn)和群眾路線

1、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

2、群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

3、堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義：堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價值

考點(diǎn)一：價值和價值觀

1、價值

（1）價值的含義

哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

（2）人的價值

①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

③評價一個人的價值，主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。

2、價值觀

價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

考點(diǎn)二：價值觀的導(dǎo)向作用

價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

1、價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。

一方面，價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同；另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。

2、價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

3、價值觀是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?biāo)。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。我們應(yīng)該樹立社會主義的集體主義價值觀。

考點(diǎn)三：價值判斷和價值選擇

1、價值判斷和價值選擇的含義

人們既要對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，又要進(jìn)一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。后者稱為價值判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

2、價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)

價值判斷與價值選擇是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

3、價值判斷和價值選擇的社會歷史性

隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。

4、價值判斷與價值選擇的階級性

人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷與價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會做出不同的甚至截然相反的價值判斷與價值選擇。

5、價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)

（1）影響價值判斷與價值選擇的因素

①人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷和價值選擇差異，產(chǎn)生不同的價值判斷與價值選擇的沖突。

②人們站在不同的立場上就會有不同的價值觀，就會做出不同的價值判斷和價值選擇。

（2）人民群眾的利益是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)

我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價值追求。只有這樣才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。

（3）正確處理個人利益與社會、集體和他人利益的關(guān)系

當(dāng)個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。

當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

當(dāng)個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

考點(diǎn)四：價值的實(shí)現(xiàn)方式

1、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。

（1）人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和人民的需要所做出的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價值就越大，他的幸福感也就越強(qiáng)。

勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由的彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值。

（2）努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛我們的家人，愛我們的朋友，愛我們的事業(yè)，愛我們的祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

2、在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。

社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。我們強(qiáng)調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個人的價值，并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展，個性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。

3、在砥礪自我中走向成功。

①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。

②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

考點(diǎn)五：個人價值與社會價值的統(tǒng)一

1、人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。它包括兩個方面：第一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的社會價值。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過

自己的活動滿足自己所屬的社會、特任、以及自己的需要。這是人的真正價值所在。

第二是，人的價值的另一方面在于通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得了相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足。

2、人生價值的兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；社會對個人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。

3、人生價值兩個方面辯證統(tǒng)一的關(guān)系要求我們既要強(qiáng)調(diào)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，又不能否認(rèn)社會對個人的尊重和滿足。人生價值的實(shí)現(xiàn)必須從這兩個方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來，二者缺一不可。

4、在人生價值的兩個方面中，個人歲社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，即人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

5、要承認(rèn)人生價值的多層次性。個人對社會的貢獻(xiàn)有大有小，因而人生價值是多層次的。而個人對社會的貢獻(xiàn)，又可分為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩個方面。

第三篇：2014年山東高考政治必修四第三單元知識點(diǎn)總結(jié)

哲學(xué)第三單元思想方法和創(chuàng)新意識

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀

考點(diǎn)一：唯物辯證法的總特征

1、唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的重要思想方法。

2、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征；發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個總特征。

考點(diǎn)二：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

1、世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。

2、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。

3、矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，提供了一個理解現(xiàn)存事物“自己運(yùn)動”的鑰匙。

4、認(rèn)識世界就是認(rèn)識矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

考點(diǎn)三：唯物辯證法的聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

（1）含義：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）表現(xiàn)：每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。

（3）方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)。

3、聯(lián)系的客觀性：

（1）含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）體現(xiàn)：就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，事物的聯(lián)系可以分為自在事物聯(lián)系和認(rèn)為事物聯(lián)系。它們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

（3）方法論要求：

聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

4、聯(lián)系的多樣性：

⑴原因：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

（2）表現(xiàn)：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等。

（3）方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認(rèn)識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部聯(lián)系，又要關(guān)注事物的外部聯(lián)系；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

考點(diǎn)四：整體和部分的關(guān)系

1、整體和部分的關(guān)系

（1）整體和部分的區(qū)別

①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

（2）整體和部分的聯(lián)系

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。

①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部 1

分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

2、理解整體與部分的關(guān)系的意義

①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；

②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

注意：整體和部分的功能不同。①整體具有部分根本沒有的功能。②當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。③當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。

考點(diǎn)五：系統(tǒng)優(yōu)化的方法

1、系統(tǒng)的含義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

2、基本特征：

整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

3、方法論：

（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。

第八課唯物辯證的發(fā)展觀

考點(diǎn)一：發(fā)展的概念

1、發(fā)展的普遍性

（1）自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動過程中。從機(jī)械運(yùn)動到物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動，再到生物運(yùn)動，整個自然界經(jīng)歷了一個從無機(jī)物到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到有生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進(jìn)和上升過程。

（2）人類社會是發(fā)展的。人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，有些國家進(jìn)入了社會主義社會，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。

（3）人的認(rèn)識是發(fā)展的。每個人的知識積累都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（發(fā)展的普遍性原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。）

3、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

注意：①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展。

②事物都是運(yùn)動變化的，但并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。

考點(diǎn)二：發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

1、事物發(fā)展的前途是光明的（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物（最根本原因）；它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

（2）在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

2、事物發(fā)展的道路是曲折的（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。

（2）新事物不可避免的存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。

（3）舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

3、方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

考點(diǎn)三：發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)

1、量變和質(zhì)變的含義

（1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

(2）量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

(3）質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

① 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

3、方法論要求：①重視量的積累。我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②要抓住時機(jī)，促成飛躍。在量的積累達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

③堅持適度原則。當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)，即堅持適度的原則。

④錯誤傾向。拔苗助長，急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的。

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

考點(diǎn)一：矛盾的同一性和斗爭性

1、矛盾的含義和基本屬性

(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

注意：聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

（2）基本屬性：矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

2、矛盾的同一性

（1）同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。

（2）它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

3、矛盾的斗爭性

（1）斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

（2）矛盾的斗爭性體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

4、矛盾同一性與斗爭性的聯(lián)系

（1）同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

（3）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。

考點(diǎn)二：矛盾的普遍性和特殊性、馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合1、矛盾的普遍性

（1）原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。

（2）方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

2、矛盾的特殊性

（1）含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。

（2）具體表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。

③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。

（3）方法論要求：要堅持具體問題具體分析。

3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

（1）矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

（3）由于事物范圍的及其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。（矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化）

4、馬克思主義的普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合（1）矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

（2）從中國國情出發(fā)，發(fā)展中國特色社會主義是一個不斷實(shí)踐的過程，是一個以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

考點(diǎn)三：主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

1、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：

（1）含義：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

（1）含義：不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量又是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。

（2）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。

（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

3、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系的方法論

（1）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的認(rèn)識方法。

（2）兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

（3）重點(diǎn)論：就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。

（4）反對錯誤傾向：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論?？键c(diǎn)四：具體問題具體分析

1、含義：具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

2、地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

3、原因：

（1）具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。只有從實(shí)際出發(fā)，具體的分析矛盾的特殊性，才能把不同性質(zhì)的事物區(qū)別開來。

（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有對具體問題做具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決問題的正確方法。

第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

考點(diǎn)一：辯證的否定觀

1、辨證否定

（1）辨證否定的內(nèi)涵。辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）辨證否定的特點(diǎn)。①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定的是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總要吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（3）辯證否定的實(shí)質(zhì)。辯證的否定，既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證的否定實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

（4）辨證否定的意義。辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

2、形而上學(xué)的否定觀

形而上學(xué)的否定觀的基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么肯定一切，要么否定一切?？键c(diǎn)二：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識

1、依據(jù)

世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。

2、內(nèi)涵

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系

辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

4、方法論要求

要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

考點(diǎn)三：創(chuàng)新的社會作用

1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

（1）創(chuàng)新對科技的意義：迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。

（2）科技創(chuàng)新對生活的影響：科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)。

（2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。

3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

（1）創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

（2）人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是中國人民在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

（3）實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。

第四篇：2014年山東高考政治必修三第一單元知識點(diǎn)總結(jié)

第一單元文化與生活

第一課文化與社會

考點(diǎn)一：文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1、文化的內(nèi)涵：文化石相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

2、文化的特點(diǎn)：

（1）文化是人類社會特有的現(xiàn)象。純粹“自然”的東西不能成為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。

（2）每一個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。

（3）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

考點(diǎn)二：文化的形式

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。

考點(diǎn)三：文化的社會作用

1、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

2、這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長過程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

考點(diǎn)四：文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

1、文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響

（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。

（2）文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路、先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展。

（3）文化有其自身的傳承性和相對的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而言的就會好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

2、文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融

（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者的素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。

（2）文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

考點(diǎn)五：文化與綜合國力

1、文化與綜合國力的關(guān)系

當(dāng)今世界，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。（文化是構(gòu)成并影響民族生命力的重要因素，文化是民族創(chuàng)造力的重要源泉，文化是民族凝聚力的保證，文化是重要的軟實(shí)力。）

2、我國應(yīng)對日益嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn)的措施

我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。

第二課文化對人的影響

考點(diǎn)一：文化對人的影響的表現(xiàn)

1、文化對人的影響的來源

文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來在于各種形式的文化活動。

2、文化對人的影響的表現(xiàn)

（1）文化影響人們的交往方式和交往行為。不同時代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，進(jìn)行各種社會交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。

（2）文化影響人的實(shí)踐活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識事物的廣度和深度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的穩(wěn)定性，反過來有影響人們的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動。

考點(diǎn)二：文化對人的影響的特點(diǎn)

1、文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。

表現(xiàn)：一般不是有形的、強(qiáng)制的。一是文化氛圍的無形影響，二是參加文化生活的影響。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程，因此我們要自覺接受健康向上的文化影響。

2、文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

（世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。）

考點(diǎn)三：文化塑造人生（優(yōu)秀文化對人的作用）

（1）豐富人的精神世界：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑和載體。（愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚已成為我國人民精神世界的主流。）

（2）增強(qiáng)精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

（3）促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。

考點(diǎn)五：社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

第五篇：政治必修一第一單元知識點(diǎn)

知識和能力是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來的，要注意有扎實(shí)的基礎(chǔ)，要注意復(fù)習(xí)和鞏固，不能急于求成。下面小編給大家分享一些政治必修一第一單元知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

政治必修一第一單元知識1

信用工具和外匯

1、結(jié)算方式

現(xiàn)金結(jié)算：用紙幣來完成經(jīng)濟(jì)往來的收付行為

轉(zhuǎn)賬結(jié)算：通過銀行轉(zhuǎn)賬來完成經(jīng)濟(jì)往來的收付行為

2、常用的信用工具——信用卡、支票

①信用卡(含義：具有消費(fèi)、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。優(yōu)點(diǎn)：功能多、方便、節(jié)省、安全等)

②支票(含義：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時無條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。種類：轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票)

3、外匯含義：用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段

4、匯率：又稱匯價，是指兩種貨幣之間的兌換比率(如果用100單位外幣可以兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高，外幣升值;反之，則說明外幣匯率跌落，外幣貶值)人民幣升值有利于進(jìn)口，不利于出口。反之，相反。

5、保持人民幣幣值穩(wěn)定

①含義：對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定。

②意義：對人民生活安定、國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要意義。

政治必修一第一單元知識2

影響價格的因素

1、各種因素對商品價格的影響，是通過改變商品的供求關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。

2、供求影響價格

①供不應(yīng)求，價格升高——賣方市場(賣方起主導(dǎo)作用，處于有利地位)

②供過于求，價格降低——買方市場(買方起主導(dǎo)作用，處于有利地位)

3、價值決定價格

①價值與價格的關(guān)系：價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)(一般情況下，商品價值量與價格成正比)

②商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。對于商品生產(chǎn)者來講，個別勞動時間高于社會必要勞動時間，則處于不利地位;個別勞動時間低于社會必要勞動時間，則處于有利地位。

③社會必要勞動時間，是指在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下，制造某種商品所需要的勞動時間。

④商品價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。

4、價值規(guī)律

①基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價交換。

②表現(xiàn)形式：商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動。

政治必修一第一單元知識3

消費(fèi)及其類型

1、影響消費(fèi)的因素有很多，其中主要是居民的收入和物價水平。其他因素有商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告、購買方式、服務(wù)態(tài)度、家庭人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等等。

2、收入對消費(fèi)的影響：收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)

①一般說來，居民的可支配收入與居民消費(fèi)成正比——要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加居民收入

②居民消費(fèi)水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來收入預(yù)期的影響——改善收入預(yù)期

③社會總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距的大小有密切聯(lián)系(一般說來，二者成反比)——縮小收入差距

3、一般說來，物價水平與人們的消費(fèi)水平成反比——穩(wěn)定物價

4、消費(fèi)類型：

①按產(chǎn)品類型分，可分為有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)

②按交易方式分，可分為錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)

③按消費(fèi)目的分，可分為生存資料消費(fèi)(最基本的消費(fèi))、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)

5、消費(fèi)結(jié)構(gòu)，反映人們各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。它會隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、收入的變化而不斷變化。

6、恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)減小，表明人民生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。

政治必修一第一單元知識4

價格變動的影響

1、對人民生活的影響：①一般說來，價格上升，購買減少;價格下降，購買增加。

②價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用消費(fèi)品需求量的影響比較大。

③在替代品中，一種商品價格上升，消費(fèi)者將減少對該商品的購買，轉(zhuǎn)而消費(fèi)另一種商品，導(dǎo)致另一種商品的需求量增加;反之，一種商品價格下降，消費(fèi)者將增加對該商品的購買，導(dǎo)致另一種商品的需求量減少(即替代品的價格變動對雙方的影響是反向的)

④在互補(bǔ)品中，一種商品的價格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會使另一種商品的需求量減少;反之，一種商品的價格下降，需求量增加，會引起另一種商品的需求量隨之增加(即互補(bǔ)品的價格變動對雙方的影響是同向的)

2、對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：調(diào)節(jié)生產(chǎn)，提高勞動生產(chǎn)率(個別勞動生產(chǎn)率)，生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品。

政治必修一第一單元知識5

揭開貨幣的神秘面紗

1、商品

①含義：用于交換的勞動產(chǎn)品

②基本屬性：使用價值(商品能夠滿足人們某種需要的屬性)和價值(凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動)

2、貨幣的含義及本質(zhì)

①含義：從商品中分離出來固定充當(dāng)一般等價物的商品(所以說貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物)

②本質(zhì)：一般等價物

含義：貨幣具有表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能

3、貨幣的基本職能

(1)價值尺度

①含義：指貨幣作為表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能。

②價格：用一定數(shù)量的貨幣表示出來的商品價值。價值是價格的基礎(chǔ)，決

定價格，價格反映價值。

③作為價值尺度的貨幣并不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣，只需要觀念上的貨幣。

(2)流通手段：

①含義：指貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。

②商品流通：以貨幣為媒介的商品交換。公式：W-G-W

③需要現(xiàn)實(shí)中的貨幣。

(3)貨幣的其他三種職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣的職能。

4、貨幣流通規(guī)律——流通中實(shí)際所需要的貨幣量受貨幣流通規(guī)律支配

①其內(nèi)容是：流通中所需要的貨幣量同商品的價格總額成正比，與貨幣的流通次數(shù)成反比

②公式：

5、紙幣

①含義：由國家(或某些地區(qū))發(fā)行的、強(qiáng)制使用的價值符號(國家能決定紙幣的發(fā)行量、紙幣的面值，但不能決定紙幣的購買力或者紙幣代表的價值)

②優(yōu)點(diǎn)：制作成本低，易于保管、攜帶和運(yùn)輸，避免磨損減少貴金屬的無形流失

③限度：發(fā)行量要以流通中實(shí)際所需要的貨幣量為限度。過多易導(dǎo)致通貨膨脹，過少易導(dǎo)致通貨緊縮

6、電子貨幣：用電子計算機(jī)進(jìn)行貯存、轉(zhuǎn)賬、購買、支付的7、貨幣的發(fā)展：金屬貨幣(金銀條塊——鑄幣)——紙幣——電子貨幣

政治必修一第一單元知識點(diǎn)