第一篇：【馬基作業(yè)】《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀后感

學(xué)，然后知不足

——《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀后感

07計(jì)算機(jī)1班陳焯然0723110025

讀了李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)》一書后，感觸很深，他提出的?十大?觀點(diǎn)完全是馬克思主義哲學(xué)的基本理論觀點(diǎn)，是處理當(dāng)前國內(nèi)外形勢的主要思想武器。掌握了這些觀點(diǎn)和理論，我們就能處理好工作中發(fā)生的各種復(fù)雜事情，使出現(xiàn)的各種問題很好的得到解決。我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開哲學(xué)。人們要提高自己認(rèn)識世界和改造世界的能力，就必須學(xué)好哲學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好的人，也不能算是聰明人，因?yàn)樗荒茏プ∈挛锏闹饕埽簿徒鉀Q不好事物的主要矛盾，就處理不好具體事物，就會被時(shí)代所淘汰。

當(dāng)我捧起厚厚的兩卷《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》時(shí)，對哲學(xué)卻有了一種全新的認(rèn)識。書中的哲學(xué)特指馬克思主義哲學(xué)，即無產(chǎn)階級及其政黨信奉的科學(xué)的世界觀和方法論理論體系。這本書是一朵從馬克思主義哲學(xué)文化厚壤里生長出來的心靈之花。全書正文共有716頁，約55萬字，分十個(gè)專題闡述了作者在工作實(shí)踐中薈萃的思想觀點(diǎn)和積累的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。各專題之間按照嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯順序，由馬克思主義哲學(xué)的基本理論和基本概念串連起來。前面的?要目?是核心東西，目錄是一個(gè)展開，具體文章又是一個(gè)展開，層次非常清晰。文風(fēng)樸素清新、平中見奇，語言通俗易懂，詼諧生動。除個(gè)別篇目外，均選自作者1981年以來在天津和中央工作期間的有關(guān)文章和講話文稿。封面以人民大會堂和一群簇?fù)淼娜嗣袢罕姙槟：尘埃捎脺\藕色打底，凸顯簡潔書名，看起來恢弘大氣，舒朗清爽。?讓哲學(xué)走下純思維的祭壇，讓哲學(xué)回融于現(xiàn)實(shí)中來?，這本書讓人在輕松愉悅的氛圍中不知不覺地感受到來自鮮活理論的力量，讓你驚訝地發(fā)現(xiàn)原來高深的理論竟能與現(xiàn)實(shí)工作如此緊密的唇齒相連。以前自己也曾將那些精辟哲學(xué)理論囫圇吞棗地背得爛熟，但卻猶如鴨背上滑過的水珠，什么都沒留下，概念是概念，工作是工作，學(xué)歸學(xué)，用歸用，兩不搭界。而同樣的理論、同樣的概念、同樣的哲學(xué)，掌握在作者手里，卻讓他有了一雙?火眼金睛?，有了一把?萬能鑰匙?，他不但學(xué)得深入，而且用得精彩，學(xué)習(xí)工作融為一體，成了作者指導(dǎo)人生、做好工作的銳利武器。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、環(huán)境等各項(xiàng)工作中不斷滲透哲學(xué)思想，演繹哲學(xué)理論，展現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)無窮的魅力和巨大效能。

?哲學(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多，不管什么時(shí)候，干什么工作都會給你方向，給你思路，給你辦法。??我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)。我學(xué)哲學(xué)，主要是在實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)，最基本的是哲學(xué)原理主導(dǎo)著我的思維。??這（本書）是我一生中最重要的東西，記錄著我工作中對馬克思主義的體會，在工作中掌握的哲學(xué)原理和哲學(xué)的思想方法。?作者如諍友如師長般坦誠相告。

這本書內(nèi)容涵蓋面極其廣泛。大到治國方略，小到工程安電梯、安窗口，幾乎包括了國家生活的方方面面：民族、宗教、科教、統(tǒng)戰(zhàn)、環(huán)保、宣傳等等。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)作者深諳馬克思主義哲學(xué)精髓，對其本與末、表與里了如指掌，甚至爛熟于心，運(yùn)用起來得心應(yīng)手、舉一反

三、知通達(dá)變。同時(shí)我們也可從字里行間體會到作者對馬克思主義哲學(xué)的深厚情感，在書中，作者寫道：?關(guān)于學(xué)哲

學(xué)，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會非常重要，這就是學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。我認(rèn)為這是一個(gè)立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的問題。? 他說：?這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)。對于馬克思主義哲學(xué)，作者是一生在學(xué)習(xí)，一生在研讀，一生在運(yùn)用。在剛開始學(xué)習(xí)哲學(xué)的時(shí)候，由于作者的文化水平不高，遇到了許多困難，但作者對馬克思主義哲學(xué)篤信不疑，依舊刻苦鉆研、學(xué)以致用。他說：?對馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆。?作者正是在這種信、迷、鉆、懂、用的良性互動中堅(jiān)定了對馬克思主義哲學(xué)的信仰。作者從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，幾十年來他做過許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，其中的奧妙就在于作者相信并刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。學(xué)了會用，學(xué)才真正有用，就如同蜜蜂釀蜜一般，將花粉吃進(jìn)去必得經(jīng)過自己一番咀嚼消化，再吐出來才會是蜜。?哲學(xué)這門學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。?作者談起哲學(xué)非常有激情、有親和力、有說服力，在實(shí)際工作中更是賦予了馬克思主義哲學(xué)新的生命力。因此，閱讀本書我似乎打開了全部的感覺器官，跟著他的思路走，被他的觀點(diǎn)打動真情感動。在書中看不到古板、聽不到說教，讀到的是一個(gè)真正的馬克思主義者的論述，他對馬克思主義哲學(xué)清晰、明確、執(zhí)著的追求與信奉，不夾一絲含糊和疑慮，令人嘆服不已。現(xiàn)在一些人在學(xué)習(xí)過程中遇到點(diǎn)困難就動搖自己的基本信仰，就懷疑馬克思主義哲學(xué)是否正確，那就絕不可能學(xué)下去、鉆進(jìn)去。還有一些人老是沉迷于西方的某些思潮，刻意在一堆詰屈聱牙、晦澀玄深的理論中徘徊，那樣容易混淆思維、攪擾信念，對工作對學(xué)習(xí)并非有利。

細(xì)讀這本書，會越讀越清醒也會越讀越汗顏。清醒的是我終于認(rèn)識到哲學(xué)不是廟里用來膜拜的菩薩，而是一顆開智啟慧的?靈丹妙藥?，是一門與我們的生活和命運(yùn)息息相關(guān)的學(xué)問；是一道只要你用心迷用心悟，就可以掌握、就可以運(yùn)用的利器。汗顏的是癡活若干年，浪費(fèi)了那么多時(shí)光，東一鎯頭西一棒，七拼八湊，七零八落，至今心里依舊是七上八下，始終感覺知識貧乏。讀書并不只是一種消遣，學(xué)習(xí)也并非一樁苦役，讀書為學(xué)乃做人安身立命之本，是我們長期及至終身矢志不渝的任務(wù)。

每個(gè)人都是一朵花，每個(gè)人的腦袋就是花蕾。哲學(xué)就是讓那花蕾充分綻放的力量之源。如我等鈍感之人，盡管偶爾也會靈光一閃，但這種靈光卻又往往被日常生活的塵埃所覆蓋，我們更習(xí)慣于低頭看自己腳下的一灘臭水和一處泥濘，卻忘了頭頂上蔚藍(lán)色的天空，忘了遠(yuǎn)處還有浩瀚海洋、山谷斜風(fēng)。而《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》從某種角度講，無疑如電、如火、如長風(fēng)出谷：?道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。?它對我們進(jìn)行理性的腦力激蕩，它托起我們的精神境界，讓我們淋浴在和煦的陽光里，感受?天地之鑒、萬物之鏡?。

認(rèn)真品讀這本書，就好象在聆聽一位長者、一個(gè)智者的諄諄教誨，他為你講哲學(xué)、作輔導(dǎo)，讓你在輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發(fā)人深思中收獲受益。學(xué)哲學(xué)是基本，用哲學(xué)是關(guān)鍵，?學(xué)然后知不足?，對于哲學(xué)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，我永遠(yuǎn)是小學(xué)生。但我將以虔誠的姿態(tài)在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué)、讓哲學(xué)原理主導(dǎo)我的思維，讓智慧在學(xué)習(xí)中、生活中、社會中體現(xiàn)價(jià)值，我將努力在學(xué)習(xí)和生活中尋找做人的快樂和生命的真諦。

第二篇：《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》讀后感

跟李瑞環(huán)學(xué)寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿

2005年9月中國人民大學(xué)出版社出版了李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書，此書一上市即贏得了不少讀者特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的喜愛，《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書很快躋身暢銷書行列，多次被重印。正是在此書的基礎(chǔ)上，今年4月中國人民大學(xué)出版社又推出了李瑞環(huán)的《辯證法隨談》一書，該書分為六編36題，收錄了1412條富于辯證意蘊(yùn)的精彩段落。一時(shí)洛陽紙貴，好評如潮。最近，我悉心研讀了這兩本書，不僅從書中領(lǐng)略到一位國家領(lǐng)導(dǎo)人高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，更讓我深為折服的是那深厚的文字功力。

這兩部書中的大部分文章是李瑞環(huán)同志擔(dān)任天津市領(lǐng)導(dǎo)和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話或講話的精彩片段，不少文章對于文秘人員寫作領(lǐng)導(dǎo)講話稿，有很高的范本價(jià)值，值得我們很好地學(xué)習(xí)和揣摩，本文從學(xué)習(xí)寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿的角度，對兩書作一些粗淺的解讀，但愿對我們的秘書同行有所啟迪。

有智：觀點(diǎn)新穎，思想深刻

帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的蘆葦?！比说母哔F之處就在于有思想。人與人最大的差別也就在于思想的差別，因此，領(lǐng)導(dǎo)蘊(yùn)涵豐富思想的講話往往最具思考張力，含英咀華，耐人尋味。

我以為，李瑞環(huán)講話稿中最大的特色就是濃郁的哲學(xué)品質(zhì)，思想深刻，充滿睿智。李瑞環(huán)曾跟《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書的編輯人員談到：“我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)。我學(xué)哲學(xué)，主要在實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)，最基本的哲學(xué)原理主導(dǎo)我的

思維，我的文章、講話中，有的哲學(xué)詞語多一些，有的少一些，有的沒有。哲學(xué)詞語多的常常是為了說理、論證、辯護(hù)，哲學(xué)詞語少的或沒有的并不是沒有哲學(xué)指導(dǎo)。有些哲學(xué)詞語很少的文章、講話倒可能是我的得意之作。”這番話為我們解讀李瑞環(huán)的講話稿提供了一把金鑰匙。的確，我們讀李瑞環(huán)的講話稿，處處可以感受其哲學(xué)光芒，領(lǐng)略其新思想、新觀念的智慧。比如關(guān)于發(fā)展，他說：“世界上不存在任何永恒的東西，只有一個(gè)永恒的原理，就是永恒的發(fā)展。我們反對僵化，反對保守，就是因?yàn)榻┗⒈Ｊ剡`背了發(fā)展的原理?！薄皼]有發(fā)展，中國存在的許許多多的問題無法解決；沒有發(fā)展，中國還會出現(xiàn)許許多多新問題?！薄叭魏问挛锏陌l(fā)展，都是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。只講連續(xù)性不講階段性，就是否定事物發(fā)展的相對穩(wěn)定性。從工作上講，也就是否定了一定時(shí)間上的具體目標(biāo)，這樣做必然是沒有波瀾，沒有起伏，沒有必要的集中突擊，也沒有必要的間歇和休整，平平淡淡，?老和尚帽子平塌塌?。而只講階段性，不講連續(xù)性，就是割裂事物的聯(lián)系和發(fā)展。從工作上講，也就是喪失了科學(xué)的預(yù)見性，只顧眼前任務(wù)，看不到長遠(yuǎn)目標(biāo)，這樣做必然是?干一陣歇一陣，打打停停不接氣?，是?發(fā)瘧子式的工作方法?、?抽風(fēng)式的指揮?，?蹦一蹦歇三歇的戰(zhàn)術(shù)??！蹦憧催@三段關(guān)于發(fā)展的講話，均站在哲學(xué)高度，引人思考，發(fā)人深省，耐人尋味。

哲學(xué)往往最能體現(xiàn)時(shí)代精神，李瑞環(huán)充滿哲理的講話，常能老樹發(fā)新芽，舊瓶裝新酒，推陳出新，賦予新意。比如，2002年5月28日在中英貿(mào)易協(xié)會上致歡迎詞，講話中對中華民族“和”的思想博古通今，先是從中華文明源頭講“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有關(guān)“和”的經(jīng)典語錄，然后總結(jié)

道：“和不是盲從附和，不是不分是非，而是?和而不同?。和的思想，強(qiáng)調(diào)世界萬事萬物由不同方面，不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體……現(xiàn)在我們所說的和，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊(yùn)涵著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻處世哲學(xué)和人生理念。”此言之新，新在把握時(shí)代脈搏；斯論之新，新在人人心中有卻人人筆下無。

當(dāng)前秘書寫作領(lǐng)導(dǎo)講話稿一個(gè)普遍存在的問題就是缺乏思想高度和理論深度，思想蒼白貧乏，人云亦云，缺乏新意。因此，學(xué)習(xí)李瑞環(huán)的講話稿寫作，首先要把握其講話稿中的哲學(xué)意蘊(yùn)，認(rèn)真領(lǐng)會那充滿豐富思想內(nèi)涵的哲理表達(dá)，充分感受其處處閃爍的新理念、新思想的光芒。

有力：一針見血，措施得力

我們讀李瑞環(huán)的那一篇篇充滿哲理的講話稿，就感到內(nèi)心充盈著一種力量，這種力量既有思想的穿透力、語言的感染力、領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力，更有他那字里行間注重解決問題的執(zhí)行力。李瑞環(huán)說過“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候，干什么工作，都會給你方向、給你思路，給你辦法?！被蛟S正是因?yàn)橛辛诉@種哲學(xué)思維，李瑞環(huán)的講話不僅提出的觀點(diǎn)新，而且解決問題的辦法也多，措施切實(shí)可行。

有的領(lǐng)導(dǎo)愛講空話，不辦實(shí)事。一篇講話在這個(gè)場合能行，換個(gè)場合也行，似乎“放之四海而皆準(zhǔn)”，其實(shí)講的都是“正確的廢話”。李瑞環(huán)非常痛恨講空話，他早在關(guān)于落實(shí)鄧小平同志“少講空話，多辦實(shí)事”指示的座談會上發(fā)言：“說空話似乎成了一些人的主要工作，天天說，沒完沒了地說，一個(gè)接

一個(gè)地說，上下傳著說，層層往下說，上下一齊說。說起來豪言壯語，氣吞山河，海闊天空，不著邊際。其實(shí)只有唱功，沒有做功；嘴行千里，屁股在屋里。重說輕做，務(wù)虛不務(wù)實(shí)，必然誤事、誤人、誤已，最終誤國誤民，可惡至極。”

一些秘書給領(lǐng)導(dǎo)寫的講話稿，常常給人的感覺是輕飄飄的隨風(fēng)而逝，領(lǐng)導(dǎo)講完了也就完了，煙消云散，說了也等于沒說，不解決任何問題。其所以如此，一個(gè)致命的弱點(diǎn)就是秘書寫的稿子解決問題的對策軟弱無力。不少秘書寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿，提出問題分析問題頭頭是道，而對解決問題卻三言兩語、草草收場，頭重腳輕，虎頭蛇尾。底氣不足，缺乏力量。

李瑞環(huán)的很多講話不僅針對性強(qiáng)，而且解決問題對策可行、措施有力，比如1986年李瑞環(huán)在天津任職時(shí)一次對政協(xié)講話中提倡辦實(shí)事必須把握五條原則:“一是辦多數(shù)人受益的事。二是辦多數(shù)人急需的事。三是辦長遠(yuǎn)起作用的事。四是辦促進(jìn)精神文明建設(shè)的事。五是辦力所能及的事?！边@五條辦事原則在今天看來，雖已隔20多年，但還是具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。即使是那些隨時(shí)、隨地、隨事、隨興的講話，他也是因人而異、因事而異、因時(shí)而異，針對性極強(qiáng)，又如他在全國考察工作時(shí)雖自謙是“走馬觀花”，但總能說到點(diǎn)子上，具有很強(qiáng)的針對性。比如1993年9月19日，在聽取了江西省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話中肯定江西“區(qū)位優(yōu)勢、氣候優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、后發(fā)優(yōu)勢”，言之有據(jù)，句句在理，聽后很受鼓舞。

有趣：亦莊亦謔，幽默風(fēng)趣

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)講話妙趣橫生，而有的領(lǐng)導(dǎo)講話卻索然無味，這除了跟講話者本人的個(gè)性和演講技巧有關(guān)外，從寫

作學(xué)角度來說，就是講話稿內(nèi)容缺乏生氣、枯燥乏味。

李瑞環(huán)的講話不僅言之有物、深刻雋永，而且亦莊亦謔，幽默風(fēng)趣。他總是善于把嚴(yán)肅的問題講得輕松活潑，比如1999年7月6日在聽取伊春市委、市政府匯報(bào)時(shí)講話：“許多事情我們可以講一千條理由、一萬個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。?民以食為天?，飯字半邊是食字，半邊是反字，沒有食就會反。”他的講話中一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是，講大道理不忘聯(lián)系小事物，講小事物不忘蘊(yùn)涵大道理，講抽象而不空洞，講具體而不瑣碎。比如在一次全國政協(xié)會上談到質(zhì)的多樣性“一塊木頭是什么？就是一塊木頭，這個(gè)回答并沒有錯(cuò)，但它還是什么？這就要看具體情況，拿它來做家具就是原料，拿它來燒火它就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。”讓一般人來說“質(zhì)的多樣性”這樣一個(gè)哲學(xué)難題，難免磨破嘴皮而說不明白，李瑞環(huán)卻用一塊木頭就形象生動地輕松“搞掂”。

更值得稱道的是，李瑞環(huán)風(fēng)趣的語言有別于有的領(lǐng)導(dǎo)“為搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于將尖銳的批評寓于幽默的談吐中，寓莊于謔，寓教于樂。比如上世紀(jì)90年代初，溫州非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，有人批評溫州搞資本主義，李瑞環(huán)在一次講話中反擊說：“有些東西不要急急忙忙定性，只要市場需要，社會無害、生產(chǎn)者有利，就應(yīng)當(dāng)允許、支持。先生孩子后起名，孩子生下來可以先取個(gè)小名，阿貓、阿狗、鐵蛋都行，主要是讓他身體好、長本事?！崩钊瓠h(huán)這個(gè)“先生孩子后起名”的理論，幽默中見智慧，讓人們在忍俊不禁中受到教益。又比如他批評有的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)：“現(xiàn)在

很多事情沒辦好，成效不顯著，不是方向不明，政策不對，主要是干得不行，沒有落到實(shí)處。有一傳手，沒有二傳手，尤其缺乏扣球手，總不得分?！薄坝行┳龇雌饋砘ɑㄉ谏?、熱熱鬧鬧，其實(shí)沒有多大的實(shí)際意義，掃帚頂門――杈多勁小?！蹦憧?，在此李瑞環(huán)巧用“打球”和“掃帚頂門”兩個(gè)幽默生動的比喻，談笑間把一些干部作風(fēng)飄浮的問題剖析得入木三分。

當(dāng)前有不少秘書寫作領(lǐng)導(dǎo)講話稿過于“正襟危坐”乃至失之僵化呆板。其實(shí)，幽默是人際關(guān)系的潤滑劑，幽默的力量可以融洽人際關(guān)系。幽默的語言能活躍氣氛、輕松心靈、凝聚人心。因此，領(lǐng)導(dǎo)講話稿寫作適當(dāng)運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語言，無疑能收到更好的傳播效果。

有文：巧于修辭，文采斐然

有道是“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。一篇優(yōu)秀的講話稿既要講究“義理”，也要重視“辭章”。我以為，李瑞環(huán)許多講話的精彩片段，被人摘抄傳誦，是與其詞句優(yōu)美、講得巧、說得妙密不可分的。

無論開大會作報(bào)告，還是參加各種座談，在李瑞環(huán)的講話中隨處可見多種修辭手法的靈活運(yùn)用。比如他在1999年12月15日出訪亞洲三國總結(jié)會上的講話短小精悍，講了對外交往中要做到“平等待人、誠懇待人、寬厚待人、以理待人”四個(gè)方面，在此我們僅看他對“平等待人”這個(gè)方面的闡述：“莊子說?物無貴*，平等無私?，韓愈說?一視而同仁?。尊重別人而自重，不卑不亢要自然；平和平易不平板，可信可親不可辱；對強(qiáng)國不低三下四，對弱國不盛氣凌人；對顯貴不阿諛奉承，對平民不小瞧慢待。”在這段簡短文字中，作者運(yùn)用了引用、對偶、排比等多種修辭手法，語言典雅，節(jié)奏明快，自然清新，結(jié)構(gòu)工整，瑯瑯上口，極具韻律美，顯示了扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底。

通讀李瑞環(huán)的講話稿，我們可以發(fā)現(xiàn)，一方面，善于引用中國傳統(tǒng)文化和靈活運(yùn)用毛澤東思想是李瑞環(huán)講話稿中的一大特色，在他的不少講稿中古典詩詞、諸子百家和《毛澤東選集》中諸如《實(shí)踐論》、《矛盾論》等經(jīng)典文章，被運(yùn)用得貼切自然，渾然天成。同時(shí)，他又非常善于進(jìn)行語言提煉，講話中一些原創(chuàng)性警句、格言，如：“改革過程中總會伴有陣痛，但必須是陣痛之后變成不痛，而不能越來越痛?！薄敖绞谴虺鰜淼?，成就是干出來的?！薄爸v政治人民至上，求真理實(shí)踐第一?！薄翱偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)主要不應(yīng)是文字上搬來搬去，而應(yīng)是腦子里想來想去。”類似這樣精粹而智慧的句子點(diǎn)綴在講話中，既如明珠般光彩奪目，又如晨鐘暮鼓、過耳不忘。

另一方面，李瑞環(huán)同志的講話稿寫作非常善于運(yùn)用人民群眾的語言，歇后語、俗話、諺語，信手拈來，語言生動活潑，比喻十分貼切。比如：“要加快新城區(qū)建設(shè)，使新城區(qū)一塊一塊地形成氣候，有了新城區(qū)，老城區(qū)就可以瀉肚子――把人口搬遷出來。瀉肚子是中醫(yī)的一種方法，肚子的東西太多了，就想辦法讓它瀉出來，瀉完之后再慢慢調(diào)理。”“在重大問題上心里沒有?底?，工作起來就會老有顧慮。有句老話；?傻子過年看街坊。?心里沒底就只有當(dāng)傻子?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)班子配備要講究結(jié)構(gòu)合理。一個(gè)班子就像混凝土結(jié)構(gòu)，有鋼筋、水泥、沙子、骨料。光是鋼筋就沒法受壓，沒有鋼筋，混凝土一拉就裂了，所以要講合理地配比?！?、“下了高棋得意，下了臭棋生氣，下了廢棋不在意。其實(shí)廢棋損失還大，它耽誤了許

多時(shí)間和機(jī)遇。”這類極具“鄉(xiāng)土氣息”、深為老百姓喜聞樂見的語言，在李瑞環(huán)的講話中俯拾即是。

有情：真誠率真，感人至深

一些秘書為領(lǐng)導(dǎo)所寫講話稿之所以難以打動人，其中一個(gè)重要原因就是缺乏真誠，缺乏激情。

古人云“感人心者，莫先乎情”。講話稿打動聽眾的重要訣竅在于以情動人。要打動別人首先要感動自己，所謂“情動于中方能言發(fā)于外”。我們讀李瑞環(huán)的講話稿不難感受到其字里行間的濃濃真情，而且這種情并非無源之水、無本之木，其情植根于他對祖國、對黨和人民的深深的愛。在此略舉幾個(gè)體現(xiàn)他“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的講話片段：“總得給群眾提供一個(gè)安定的環(huán)境，不能讓人出門走路也害怕，在家里睡覺也害怕，坐飛機(jī)也害怕。不能給群眾提供一個(gè)安定的環(huán)境，不是無理就是無能。”“我們是社會主義國家，其它問題可以講95%、99%、99.9%，唯獨(dú)吃飯問題必須講100%。”“要把群眾的利益看得重些、重些、再重些，把個(gè)人的得失看得輕些、輕些、再輕些?！甭牭交蜃x到這樣的話語，難道你沒有眼淚在涌動？我倒想起了艾青一句名詩：“為什么我眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉?！?/p>

李瑞環(huán)的許多講話感情充沛，充滿激情，富于氣勢。比如他在一次全國政協(xié)會上談到民族團(tuán)結(jié)：“在中國，保持國家統(tǒng)一，維護(hù)領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)人民的團(tuán)結(jié)，都離不開各民族的共同努力。講任務(wù)，是56個(gè)民族的共同任務(wù)；講任務(wù)，是56個(gè)民族的共同任務(wù)；講任務(wù)，是56個(gè)民族的共同任務(wù)；講成績，是56個(gè)民族的共同成績；講困難，是56個(gè)民族的共同困難；講前途，是56個(gè)民族的共同前途。56個(gè)兄弟民族情同

手足，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損?！比绱送粞箜恋谋磉_(dá)，決不是詞語的堆砌、排比句的濫用，而是激情洶涌的自然流露。

李瑞環(huán)的講話真誠坦率，說真話，道真情，比如在一次講話中談到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，這是個(gè)人的私事。不能因?yàn)槟阈派裎也恍派?，或我信神你不信神，就對立起來。我媽媽信佛教，她要燒香，要吃素。我是一個(gè)無神論者，我很敬愛我的母親，我們之間并沒有因?yàn)樾叛龅牟煌[矛盾?！边@段話以自己的母親信教為例來說明宗教信仰的自由，出語真誠，選例典型，非常具有說服力。

因此，要想讓自己所寫講話稿打動聽眾，就應(yīng)該像李瑞環(huán)那樣投入作為一名人民公仆對人民深深的愛，字里行間融入濃濃的情。

第三篇：《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀后感

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀后感

今年，李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書在全國引起了轟動，我處也積極號召全體干部閱讀這本書。起初我只是懷著懷疑的態(tài)度翻了翻，幾頁下來卻發(fā)現(xiàn)它以通俗易懂、雅俗共賞、簡潔明快、生動活潑、幽默詼諧卻又邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、涵義深刻，輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發(fā)人深思的語言風(fēng)格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我，真正引起了我們對哲學(xué)的興趣。我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒用的現(xiàn)象。然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》僅從他闡述學(xué)習(xí)哲學(xué)的巨大作用就能體會到這本書的獨(dú)特魅力……

一、學(xué)好哲學(xué)的神奇作用

李瑞環(huán)同志說：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學(xué)這門學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越大”?！拔疫@一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。

二、《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書生動體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng) 在李瑞環(huán)同志看來，工作的過程就是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的過程也是工作的過程，理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習(xí)融為一體。在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué)，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)的一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)。

他結(jié)合自己的體會，認(rèn)為在實(shí)踐中學(xué)好處很多：一是容易懂；二是容易記；三是容易活；四是老師多；五是時(shí)間多；六是容易堅(jiān)持。李瑞環(huán)同志對許多問題都有獨(dú)到的見解和思考，對所從事的各項(xiàng)工作都有不少理論上的概括。比如，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是把群眾的積極性充分調(diào)動起來并合理發(fā)揮出去，把握好改革的力度、發(fā)展的速度、穩(wěn)定的程度，橫向重視協(xié)調(diào)、縱向注意漸進(jìn)。提倡惜時(shí)如金，與時(shí)俱進(jìn)；求同存異，體諒包容；平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人；各種文明之間互相尊重、互相學(xué)習(xí)、保持特色；在國際社會高舉“和合”旗幟，樹立和平、合作、合理、和氣的形象，這就是十六屆六中全會大力倡導(dǎo)的《構(gòu)建社會主義和諧社會社會》的最早構(gòu)想和栓釋。在書中，作者還借用故事和比喻闡明了一些深奧的哲理。比如，用“茶壺的故事”揭示了香港回歸后必須保持特色的道理，用“紫荊花的故事”闡述了香港人要團(tuán)結(jié)的大道理，用“野豬的故事”諷刺了說空話、唱高調(diào)的歪風(fēng)，用夏天有蚊子但長莊稼的事例提醒人們看待改革開放要看主流，用“先生孩子后起名”告誡人們不要急于給非公有制經(jīng)濟(jì)下定論，如此等等。

三、我們學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)它的原理，應(yīng)用它的立場、觀點(diǎn)、方法?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》特別強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理。李瑞環(huán)同志認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認(rèn)識論等等，主要是為了教學(xué)表達(dá)的方便，實(shí)際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應(yīng)用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應(yīng)該是應(yīng)用并符合全部的哲學(xué)原理。因此，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場、觀點(diǎn)、方法。簡單地查找結(jié)論，機(jī)械地對號入座，這是教條主義的學(xué)習(xí)方法，不但無濟(jì)于事，反而常常壞事。

四、結(jié)合實(shí)際，淺談如何在工作中抓住重點(diǎn)，解決好主要矛盾。

李兩面環(huán)同志說，工作中要注意抓住重點(diǎn)，解決好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正確的計(jì)劃和布暑，就不能把握好全局，沒有秩序，眉毛胡子一把抓，工作雖辛苦忙碌，但收效甚微。

對于一個(gè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)來說，抓好主要矛盾，關(guān)鍵要有好的作風(fēng)，深入調(diào)查研究才能抓緊抓好、抓落實(shí)，并一抓到底，抓出成效。比如：我處今年職代會制定的工作有：市場開拓、嚴(yán)控成本、加強(qiáng)生產(chǎn)管理、加強(qiáng)隊(duì)伍管理、做好安全環(huán)保、加強(qiáng)科研提升信息技術(shù)水平等。其中尤其以加強(qiáng)科研提升信息技術(shù)水平作為工作重中之重。是因?yàn)?，錄井工程處?jīng)過五年的發(fā)展和積累，生產(chǎn)經(jīng)營已獲得豐碩成果，隊(duì)伍建設(shè)取得了巨大成就，小康家園建設(shè)取得較大進(jìn)展。但“十一五”宏偉目標(biāo)及百億氣田建設(shè)形勢需要我們“干大事業(yè)，開創(chuàng)大場面”，需要做精做強(qiáng)做大錄井產(chǎn)業(yè)，才能推進(jìn)跨越式發(fā)展。因此，只有“堅(jiān)持以發(fā)展為主題，積極推進(jìn)人才和技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)隊(duì)伍綜合實(shí)力”才能實(shí)現(xiàn)“十一五”目標(biāo)。實(shí)際工作中，總公司以陶總為首領(lǐng)導(dǎo)狠抓了錄井新技術(shù)和信息化建設(shè)，在百忙中多次親自主持《井場綜合數(shù)據(jù)化平臺建設(shè)》和核磁共振、巖芯掃描等錄井新技術(shù)的推廣應(yīng)用的技術(shù)準(zhǔn)備工作，最終使推介工作大獲成功，現(xiàn)這些新技術(shù)已在多井開展應(yīng)用，初步實(shí)現(xiàn)了利用高新技術(shù)、完成高工作量、創(chuàng)造高效益的企業(yè)跨越式發(fā)展新模式，并逐步屏棄以規(guī)模求發(fā)展求效益的落后舊模式。當(dāng)然，這項(xiàng)工作也是我們研究院今年的重點(diǎn)工作。那么，現(xiàn)階段及明年的我們研究院的工作重點(diǎn)相應(yīng)的就是要抓好《井場綜合數(shù)據(jù)化平臺》建設(shè)和遠(yuǎn)程傳輸，以及核磁共振錄井、巖芯掃描錄井等新技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用效果，這是總公司下大力氣、不惜血本、力求經(jīng)濟(jì)新增長點(diǎn)并寄予跨越式發(fā)展期望的工作，我們應(yīng)在總公司的正確決策和領(lǐng)導(dǎo)下，上下同心，紿終抓住這項(xiàng)工作不放松，并抓緊抓好。

第四篇：《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》讀后感

《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》讀后感

（聊城市第三人民醫(yī)院）

最近在讀李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書，并且按照院黨委的部署，給全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。

李瑞環(huán)是我國當(dāng)代少有的一位從草根走到中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)干部，幾十年的政治生涯當(dāng)中，他踏實(shí)肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績卓著，作風(fēng)樸實(shí)，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽(yù)。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關(guān)注黨和國家改革建設(shè)事業(yè)的同時(shí)，著書立說，把自己一生的經(jīng)驗(yàn)智慧融匯在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中，毫無保留地貢獻(xiàn)出來，教益和啟迪我們更好地生活、學(xué)習(xí)、工作，實(shí)在是叫人敬佩不已。

提起哲學(xué)，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無味，高深莫測，抽象神秘，其實(shí)不然。李瑞環(huán)同志有著很長時(shí)間底層工作經(jīng)驗(yàn)，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血，言簡意賅，發(fā)人深省。在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中，他將馬克思主義的哲學(xué)原理與實(shí)際相結(jié)合，將復(fù)雜深奧的哲學(xué)問題具體化，由事入理，兩相結(jié)合，水乳交融，講述得生動有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻闡述了自己對哲學(xué)的認(rèn)識和體驗(yàn)：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)”。他還坦然表白自己對哲學(xué)的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。正是由于刻苦鉆研哲學(xué)，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對許多事情都看得很開很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你?！痹挿浅\，非常直白，卻是一針見血，鞭辟入里，道理極深奧。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊(yùn)含在里面。又如：“假如你對群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費(fèi)，鋪張排場’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語言直擊當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說得冠冕堂皇，娓娓動聽，實(shí)際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當(dāng)傻子對待，這讓自己的講話毫無用處，群眾不會聽你的，你在群眾心目里的威信會大打折扣，甚至?xí)m得其反。

李瑞環(huán)同志在講到領(lǐng)導(dǎo)班子的配備時(shí)，要求要科學(xué)化，要合理，要把各種賢才廣納進(jìn)來。他說，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子，如同一個(gè)好的樂隊(duì)，有會吹的、有會打的、有會彈的、有會拉的，還有會指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂章。他還說，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗梢猿惺芨鞣矫媪α康臎_擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉?，受拉不行。把兩者結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯(cuò)了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會出問題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會出現(xiàn)問題，也會發(fā)生事故。這樣的比喻實(shí)在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。

李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點(diǎn)和優(yōu)勢時(shí)，用一個(gè)人的高矮來說明問題。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人個(gè)子很高，當(dāng)運(yùn)動員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個(gè)子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個(gè)子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派?！拔遗e這個(gè)例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點(diǎn)、優(yōu)勢，這是干部提高水平和能力的一個(gè)基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長期在基層工作，聰穎過人，好學(xué)深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發(fā)大家，點(diǎn)撥大家，使得人們豁然開悟，頓時(shí)有云破日出之感。——這就是李瑞環(huán)的高妙之處。

總之，李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書妙語連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無窮，非常值得一讀。

（作者：黨委辦公室 席鳳英）

第五篇：學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后感

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀后感

最近，利用工作之余，我閱讀了李瑞環(huán)同志所寫的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這套書，深有體會，且受益匪淺。

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是中國人民大學(xué)出版社于2005年9月出版的。主要選自李瑞環(huán)同志從1981年至2004年在天津和中央工作期間的有關(guān)文章和講話的部分內(nèi)容。共分十個(gè)專題：

一、從客觀實(shí)際出發(fā)；

二、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)；

三、重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；

四、掌握辯證分析方法；

五、注意研究特殊性；

六、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)；

七、堅(jiān)持生產(chǎn)力決定論；

八、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)；

九、弘揚(yáng)中華民族“和”的思想；

十、加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

全書以簡潔明快的語言風(fēng)格，雅俗共賞的談話內(nèi)容，深入淺出的創(chuàng)新思維深深的吸引了我。我們70后從高中就開始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒用的現(xiàn)象。然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》卻引起了我對哲學(xué)的興趣，僅從他闡述學(xué)習(xí)哲學(xué)的巨大作用就能體會到這本書的獨(dú)特魅力。他在書中這樣總結(jié)道：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。讀完這本書，我有幾點(diǎn)體會：

一、任何工作都有輕重緩急之分。只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才會變得井井有條，卓有成效。

二、善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。他在書中曾回憶說：“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個(gè)工廠的總支書記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時(shí)工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙?！彼捏w會是，一個(gè)人要成長進(jìn)步，要有所成就、有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。

三、在具體個(gè)工作方法中，李瑞環(huán)列舉了陳云同志說過的“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”。讀到這句話，萌發(fā)了我對這句話的思考和興趣，為此，我專門查閱了此句話的出處，這是陳云同志１９９０年１月２４日同浙江省黨政軍領(lǐng)導(dǎo)同志的談話情況和談話內(nèi)容，下面是陳云對這15個(gè)字的解釋：陳云說：不唯上，并不是上面的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書不要讀。只唯實(shí)，就是只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問題，這是最靠得住的。交換，就是互相交換意見。比方說看這個(gè)茶杯，你看這邊有把沒有花，他看那邊有花沒有把，兩個(gè)各看到一面，都是片面的，如果互相交換一下意見，那末，對茶杯這個(gè)事物我們就會得到一個(gè)全面的符合實(shí)際的了解。過去我們犯過不少錯(cuò)誤，究其原因，最重要的一點(diǎn)，就是看問題有片面性，把片面的實(shí)際當(dāng)成了全面的實(shí)際。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)常注意同別人交換意見，尤其是多傾聽反面的意見，只有好處，沒有壞處。比較，就是上下、左右進(jìn)行比較?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛主席《論持久戰(zhàn)》就是采用這種方法。他把敵我之間互相矛盾著的強(qiáng)弱、大小、進(jìn)步退步、多助寡

助等幾個(gè)基本特點(diǎn)，作了比較研究，批駁了“抗戰(zhàn)必亡”的亡國論和臺兒莊一戰(zhàn)勝利后滋長起來的速勝論。毛主席說，亡國論和速勝論看問題的方法都是主觀的和片面的，抗日戰(zhàn)爭只能是持久戰(zhàn)。歷史的發(fā)展證明了這個(gè)結(jié)論是完全正確的。由此可見，所有正確的結(jié)論，都是經(jīng)過比較的。反復(fù)，就是決定問題不要太匆忙，要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間。這也是毛主席的辦法。他決定問題時(shí)，往往先放一放，比如放一個(gè)禮拜、兩個(gè)禮拜，再反復(fù)考慮一下，聽一聽不同的意見。如果沒有不同的意見，也要假設(shè)一個(gè)對立面。吸收正確的，駁倒錯(cuò)誤的，使自己的意見更加完整。因?yàn)槿藗儗κ挛锏恼J(rèn)識，往往不是一次就能完成的。這里所說的反復(fù)，不是反復(fù)無常、朝令夕改的意思。通過對這15字的理解，將對我今后的工作方法起到指導(dǎo)作用。

通過對本書的閱讀，我體會到哲學(xué)思維對人的工作生活、待人處事能起到如此之大的效用，它成就了像李瑞環(huán)同志這樣輝煌的事業(yè)，也成就了中國共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的偉大業(yè)績。對我自身來說也感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益！”