第一篇：讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》有感

讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》有感

提起李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書，可能大家都有所了解。2年前，我買了一套大致瀏覽過，暑假期間我再讀此書，真有愛不釋手之感，貫穿全書的哲學(xué)思想、先進理念和成功范例，就像電光火石一樣，燦然在目，感受至深，又像輕輕飄來的縷縷花香，沁人心脾，讓人神清氣爽。

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》全書主要收錄了李瑞環(huán)同志在天津和中央工作期間的有關(guān)文章和工作講話，他用輕松而不失莊重，嚴謹而不失詼諧的大白話講述了深邃的哲理。用“夏天有蒼蠅蚊子，但夏天能長出糧食和各種作物，冬天雖然少一些害蟲，但冬天也不長莊稼，誰也不希望總是過冬天”的事例，提醒人們看待事物要客觀，看主流、看本質(zhì)；用“螃蟹吃豆腐，吃得不多抓得挺亂”的比喻，表述干工作要分清輕重緩急，抓住主要矛盾的道理；用“秀才的老婆生孩子在炕上叫喚，秀才寫文章沒詞在地下叫喚”的故事，強調(diào)總結(jié)經(jīng)驗要下功夫搜集材料，不要硬憋作假文章。輕松的字句背后，彌漫著濃烈的哲學(xué)氣息，給人洗禮般的清爽與剔透，傾注了一位長者睿智而耐心的教誨。李瑞環(huán)同志運用馬克思哲學(xué)對執(zhí)政黨面臨的重大問題作了深入分析，提出了許多重要論點。他講到發(fā)展，堅持“發(fā)展是永恒的，要重視穩(wěn)定、穩(wěn)妥、穩(wěn)步的發(fā)展，堅持協(xié)調(diào)漸進，實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展”，這些觀點與今天的“科學(xué)發(fā)展觀”一脈相承，內(nèi)涵與實質(zhì)都是一致的；他特別強調(diào)弘揚中華民族“和”的思想，“和為貴，和以處眾、和氣生財、政通人和、內(nèi)和外順、和順濟眾，為了大目標需要大團結(jié)，協(xié)和萬邦、樹立和平、合作、合理、和氣的對外形象”，并在政協(xié)統(tǒng)戰(zhàn)、對外交往等工作中躬身實踐，取得了顯著成效，這與我們今天共建共享和諧社會的理念和要求也是一脈相通的；李瑞環(huán)同志特別強調(diào)要堅持群眾觀點，“一切為了人民，一切依靠人民，辦事靠大家，榮譽給大家；把群眾情緒作為第一信號”，這些觀點都需要我們牢牢記取。

李瑞環(huán)同志在與該書編輯人員談話時曾這樣說：“我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)。我學(xué)哲學(xué)主要是在實踐中學(xué)，在使用中學(xué)?！蔽易x到此，就想起了“理念、思維、習(xí)慣”這組關(guān)鍵詞。這3個詞對于豐富人的思想、引領(lǐng)人生、指導(dǎo)工作非常重要，處理好這3個問題，也正是學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的現(xiàn)實實踐，讀了這本書，我對這3個詞有了進一步的理解。

理念，也就是觀念、思想，對一項工作來說，就是指導(dǎo)思想，對一個人來說，可以理解為人生信條和處世原則。思維，即思路，是開展某項工作的基本原則、工作思路或基本方法，一個人處理事務(wù)時表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的方式。習(xí)慣，就是開展某項工作的慣用模式，實現(xiàn)工作目標的舉措，一個人行為中比較穩(wěn)定的部分，習(xí)慣也就是實現(xiàn)理念、落實思路的慣用的手段?？v觀三者關(guān)系，理念決定思維，思維決定習(xí)慣，習(xí)慣兌現(xiàn)思維，思維兌現(xiàn)理念，是一個從抽象到具體、從理論到實踐、從宏觀到微觀、從一般到個別的循環(huán)反復(fù)的過程?？茖W(xué)的理念引導(dǎo)正確的思維，派生良好的習(xí)慣?？茖W(xué)發(fā)展觀是先進的理念，全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展是正確的思維和思路，統(tǒng)籌兼顧是根本方法，具體到建立并實施有利于科學(xué)發(fā)展的體制機制，不斷解決影響科學(xué)發(fā)展的具體問題都是行之有效的習(xí)慣。

聯(lián)系到辦公室的服務(wù)工作，“在思考狀態(tài)下工作，在研究狀態(tài)下實踐，堅持‘三用心’（用心想事、用心謀事、用心干事），實現(xiàn)‘三滿意’（讓領(lǐng)導(dǎo)滿意、讓基層滿意、讓師生滿意）”，就是我們要秉持的服務(wù)理念；“樹立形象、避免差錯，暢通信息、爭取主動，周到服務(wù)、熱情服務(wù)，群策群力、共創(chuàng)和諧”就是我們應(yīng)有的思維和開展工作的思路；具體到文秘工作，“出門寫材料、全員報信息”就是我們要養(yǎng)成的良好習(xí)慣和工作常態(tài)。經(jīng)常性深入教學(xué)一線、深入師生中，暢通信息、掌握實情，帶著問題思考，以問題為切入點開展工作。一入門就找問題，一著手就勤思考，由表及里，由淺及深、去粗取精，去偽存真，有的放矢，對癥下藥。只要用心想事，用心謀事，用心干事，就能當好參謀，就能爭創(chuàng)一流。

李瑞環(huán)同志指出，“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法?！闭軐W(xué)是我們的思想武器，更是我們的行動指南。我們要深入學(xué)哲學(xué)，學(xué)會用哲學(xué)，通過不斷豐富理念，不斷創(chuàng)新思維，養(yǎng)成良好習(xí)慣，提升自己的工作，提升自己的修養(yǎng)，爭做“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動的排頭兵。

第二篇：讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書有感

讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書有感

讀書對于我而言，是一個充實自我的機會，更是一個享受人生的過程，書籍為我?guī)砹酥R、力量與快樂。在我看來，書不是為了某某目的而去閱讀，而是隨心而閱，率性而讀，也因此雖酷愛讀書，但往往“收獲甚微”，更無文人墨客般的風(fēng)骨。

說起近來我刻意去讀且對我影響較大的書，就屬李瑞環(huán)同志所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書。哲學(xué)，一個博大而精深的領(lǐng)域，我從未想去“染指”，也一直覺得以我這種懶惰又隨意的性子，很難堅持下來。提到哲學(xué)，我不得不回憶起高中政治課上的物質(zhì)與意識、唯物與唯心，還有那大段大段的重點……后來通過朋友的推薦，也曾翻過《蘇菲的世界》，然年紀輕，讀來甚是波折，以致無疾而終，其后又對心理學(xué)起了興致，進而不自量力地涉獵佛洛依德，以上就是我對哲學(xué)的全部認識，粗淺且片面。我曾想，這些哲學(xué)家的腦子構(gòu)造是不是和我們一般人不一樣，不然他們怎么會有那么多“稀奇古怪”的想法？是不是我看多了哲學(xué)書，我也就離現(xiàn)實越來越遠了呢？

但當我捧起厚厚的兩卷《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》時，對哲學(xué)卻有了一種全新的認識。書中的哲學(xué)特指馬克思主義哲學(xué)，即無產(chǎn)階級及其政黨信奉的科學(xué)的世界觀和方法論理論體系。全書正文共有716頁，約55萬字，分十個專題闡述了作者在工作實踐中薈萃的思想觀點和積累的經(jīng)驗總結(jié)，層次非常清晰。文風(fēng)樸素清新、平中見奇，語言通俗易懂，詼諧生動。除個別篇目外，均選自作者1981年以來在天津和中央工作期間的有關(guān)文章和講話文稿。

學(xué)點哲學(xué)，終身受益。這是一位長者的諄諄教誨。他在書中說到：“有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當然也不能否認個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)?！薄拔页Ｖv，一個人要成長進步，要有所成就，有所建樹，離不開上進心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：“學(xué)好哲學(xué)，終身受用。這完全是經(jīng)驗之談，我非常贊成。”這些發(fā)自內(nèi)心的講話，對我們樹立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的，對學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的。

這本書的神奇之處還在于可以讓人在輕松愉悅的氛圍中不知不覺地感受到來自理論的力量，讓人驚訝地發(fā)現(xiàn)原來高深的理論竟能與現(xiàn)實工作如此緊密而完美的結(jié)合。以前自己也曾學(xué)過、甚至背過那些精辟哲學(xué)理論，但卻始終不得要領(lǐng)，走不進哲學(xué)這扇大門，甚至認為概念是概念，工作是工作，學(xué)歸學(xué)，用歸用，真正能做到理論指導(dǎo)實踐簡直是“難于上青天”。而同樣的理論、同樣的概念、同樣的哲學(xué)，讓作者娓娓道來，卻像馬良有了神筆，生動鮮活了起來。他不但學(xué)得深入，而且用得精彩，學(xué)習(xí)與工作完美地實現(xiàn)了“無縫對接”，這也是李瑞環(huán)同志做好工作的本源所在。他在政治、經(jīng)濟、文化、教育、環(huán)境等各項工作中不斷滲透哲學(xué)思想，演繹哲學(xué)理論，展現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)無窮的魅力和巨大實踐力量。

雖然我還沒有完全領(lǐng)悟作者最深邃的思想精髓，但似乎我已經(jīng)感受到了他對哲學(xué)的熱愛與信仰。正如他在書中提到：“我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)。我學(xué)哲學(xué)，主要是在實踐中學(xué)，在使用中學(xué)，最基本的是哲學(xué)原理主導(dǎo)著我的思維?！?，“關(guān)于學(xué)哲學(xué)，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會非常重要，這就是學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。我認為這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的問題?！弊髡哌@般坦誠相告，我又怎能不為所動，每每讀到興起，都會不由自主地跟隨他的思路、信服他的觀點，因為我在書中看到的不再是無生命力的文字，而是作者一生對馬克思主義哲學(xué)清晰、明確、執(zhí)著的追求。我不禁想到，在當今信息爆炸，價值取向日趨多元化的時代，又有幾個人能做到對自己選定的道路執(zhí)此一生，無怨無悔？我可以么？

越深入這本書的精神，越覺汗顏，越感覺對于知識的貧乏。讀書并不只是一種消遣，學(xué)習(xí)也并非一件苦差事，全看個人如何對待。人活一生難道是就是碌碌無為？我想短暫的生命禁不起這

樣揮霍，也實在不應(yīng)該被這樣揮霍。讀書是為了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了提高，這應(yīng)該是我們長期及至終身矢志不渝的奮斗目標。我也將在今后的工作生活中，努力做到在實踐中學(xué)、在使用中學(xué)、用哲學(xué)原理武裝我的頭腦，指導(dǎo)我的工作。

第三篇：讀《活命哲學(xué)》有感

讀《活命哲學(xué)》有感

在中國人的活命哲學(xué)里，鄭板橋的“難得糊涂”好像很有道理，中庸之道似乎大行其道。著名美術(shù)家韓美林先生在《活命哲學(xué)》一文中闡述了自己的活命哲學(xué)：“沒心沒肺，能活百命，問心無愧，活著不累，心底一汪清水，沒有過夜的愁，不生過夜的氣，也沒有過夜的病”。韓美林先生所秉持的活命原則，讓你讀后，有一股熱愛生命的暖流在心間流淌。

這篇日志寫于2011年8月，重新閱讀又有一番不一樣的感悟。

1987年時，我還是一名現(xiàn)役軍人，同時也是成都市公安局前衛(wèi)體協(xié)足球隊的前鋒，代表前衛(wèi)足球隊參加成都市運動會和足球甲級聯(lián)賽。記得有天與成都132廠（現(xiàn)在的成都飛機工業(yè)責(zé)任有限公司）半決賽，盡管在上下半場我各進一球，最終球隊還是以4比2告負。賽后，心情郁悶。在回去的車上，我一語不發(fā)的望著窗外，領(lǐng)隊見我悶悶不樂的樣子，遞給我一本《讀者文摘》，我隨意的翻閱了起來，一下子，里面一個個動人的故事，一個個鮮活的人物，一篇篇優(yōu)美的散文，一張張優(yōu)秀的插圖，深深地吸引著我。從此，閱讀《讀者文摘》成了我生活中不可缺少的一部分。

如今，20多年過去了，我也從當初那個在球場充滿青春活力的運動員，變成人到中年的光頭佬，《讀者文摘》也改名為《讀者》。然而對《讀者》喜愛卻不改初衷。在我的推薦和影響下，兒子也非常喜歡看《讀者》，常常夜自習(xí)回家后，捧著《讀者》看得津津有味而忘了休息的時間。

前天中午，路過花園報刊亭，習(xí)慣性問老板有沒有新到的《讀者》，如愿的買到2011年7期《讀者》雜志。卷首語是著名美術(shù)家韓美林老師寫一篇文章，名字是《活命哲學(xué)》，看了很是喜歡，所以反復(fù)欣賞。

在這篇文章里，他闡述了自己的活命哲學(xué)：“沒心沒肺，能活百命，問心無愧，活著不累，心底一汪清水，沒有過夜的愁，不生過夜的氣，也沒有過夜的病”。正是這套人生哲學(xué)保佑他一生平安。文革期間，盡管受到非人的折磨，甚至讓人用刀挑斷手筋。他也沒有怨天尤人，沒有自暴自棄，他依舊熱愛生命，依舊沒有放棄自己熱愛的繪畫事業(yè)。在看守所那狹窄房間里，他用半截筷子在破了又補，補了又破的褲子上作畫。他把屋梁上的蜘蛛當做朋友，看它們捕捉小蟲……讀著，讀著，我眼角濕了，有一種熱愛生命的暖流在心間流淌。

他說：出獄后如果見什么煩什么，那我恐怕就一事無成了。人活著一生不容易，一定要自己給自己找樂子。于是他養(yǎng)了許多漂亮、聰明、洋氣的小動物，他居然給一只波斯貓取名叫張秀英，管兩只小狗叫劉富貴和二鍋頭，這樣土得掉渣的名字，虧他也想得出來，難怪他的朋友們聽了后沒有一個不樂呵的。哈哈！真是好玩！

人為什么活著？蕓蕓人生，各有各的活法。有的人是當一天和尚撞一天鐘，有的人看破紅塵遁入空門，有人為了追求自己的理想和事業(yè)不斷的努力進取……人的一生中，感情和事業(yè)慣穿著我們?nèi)?。人人都希望自己能有所作為，能成就一番事業(yè)，但不是每個人都心想事成了。要知道，成功的道路是漫長而曲折的。當你遭遇挫折和失敗的時候，不要抱怨他人，不要埋怨自己。從那里跌到，就從那里爬起來。只要努力了，這樣奮斗拚搏的過程也是人生的財富。俗話說：上天在對你關(guān)了一扇門的同時會在旁邊開一扇窗。永遠相信自己。

從嬰兒在母親的懷里開始，人就有了感情。親情、愛情、友情陪伴我們一生。問世間情為何物？至叫人生死相許。有的人為感情生，有的人為感情死。不管親情、愛情、友情、愛情，我們都要永遠珍惜，感情來了要坦然接受，感情走了也要笑笑對自己說沒什么。

歲月如水，生命如歌。在生命的長河中，經(jīng)歷了20多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我也在不斷的修正自己人生航標。了解自己，了解人生，其實是種快樂的過程。對我來說，懷有一顆善良、感恩的心，這就是快樂的。我喜歡文字帶來的快樂，不管是閱讀或是自己寫下的只言片語，都會讓自己心生快樂。

人要怎樣的活著？韓美林老師的活命哲學(xué)給了最好詮釋，他不會生隔夜的氣，心底存有一汪清水。但在今天看來，這看似沒心沒肺的哲學(xué)，卻讓我們受用。它讓我們知道了為什么活著，為誰而活著，怎么活人生才有意義，那就是熱愛生命，熱愛大自然，以及一切可以愛的事物。對事業(yè)執(zhí)著追求，永不放棄。

3月11日，日本發(fā)生大地震，地震引發(fā)海嘯帶來的災(zāi)難性后果，當我從電視上，報紙上看到成千上萬的家庭頃刻間，灰飛煙滅，大自然的破壞力讓我非常震驚！當海嘯退去，殘骸間有一張張家庭的照片，照片上的人們幸福笑容，還有那布絨玩具，凄冷的躺在地上，而小主人不知去向……很難過！朋友啊，如果你感到了自己擁有幸福，如果你正在追求幸福的路上，那就去好好珍惜吧，那就去加油努力吧。

生命無常，誰知道？下一秒會怎樣？

第四篇：讀《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》的幾點心得

讀《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》的幾點心得

“>讀《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》的幾點心得2007-02-16 10:38:2

5讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的幾點心得

我熱烈祝賀李瑞環(huán)同志《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書的出版。瑞環(huán)同志是一位有著廣泛影響的高層領(lǐng)導(dǎo)同志。他幾十年學(xué)用哲學(xué)的珍貴記錄和親身體會的結(jié)集出版，是必然會受到哲學(xué)界、理論界注目的大事，是會對廣大干部和群眾特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部提高素質(zhì)、做好工作，發(fā)生廣泛而強勁的推動作用的大事。

我拿到本書沒有幾天，還沒來得及讀完全書，深入消化，只能就初讀的學(xué)習(xí)心得，談一點體會。

第一點，是就哲學(xué)工作說的。

我們黨是有著一貫提倡學(xué)哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)的黨。上世紀七十年代末發(fā)動 的真理標準大討論，解放思想，撥亂反正，使哲學(xué)觀念的變革成為社會變革的先導(dǎo)。邇來在建設(shè)和改革的進程中，哲學(xué)界一面為此進行工作，一面又蓄勢待發(fā)，醞釀著如何把我國的哲學(xué)發(fā)展到適應(yīng)新時代要求的高度。瑞環(huán)同志的著作為哲學(xué)界吹來了一股強勁的清新之風(fēng)，提供了深化哲學(xué)原理的生動范例。

例如，瑞環(huán)同志強調(diào)實事求是和群眾路線是我們的命根子，能否堅持關(guān)系到一切工作的成敗。由此，在書中幾處都集中闡發(fā)了群眾觀點，說“群眾最可敬，群眾最可愛，群眾最可憐，群眾最可畏”。只有像他那樣強調(diào)學(xué)原理用原理，身體力行，持之以恒，積累了豐富的經(jīng)驗，才能對原理有獨到的理解和體會，補充豐富和深化其內(nèi)涵，道人之所未道。也只有對群眾觀點的深刻而獨到的理解，才能做到在工作中始終堅持黨的群眾路線。對群眾觀點的這種理解和當今黨中央提出的“以人為本”的原則，也是一脈相通的。

書中還有許多關(guān)于發(fā)展認識、理論的條件和方法的寶貴論述和體驗，對我們深化和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有重要價值的啟示和教導(dǎo)。

其次，書中瑞環(huán)同志在長期的領(lǐng)導(dǎo)工作中把哲學(xué)運用到了解決經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)等方面范圍極為廣泛的問題上，表明了馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，能夠而且必須進入生活和工作的各個領(lǐng)域，起到指明解決問題的正確途徑和它們發(fā)展方向的作用。我們應(yīng)該以此為榜樣，并從中吸取智慧，把哲學(xué)廣泛運用到生活、工作的各方面的實際、實踐，有的放矢，而不能像有些人囿于哲學(xué)“行業(yè)”的小圈子，爭論不休，孤芳自賞，脫離實際，脫離群眾，使哲學(xué)工作自我封閉，自我萎縮。另外，瑞環(huán)同志的文章、講話，哲學(xué)道理深入淺出，思想活潑，語言生動，不說空話、套話，而不是“淺入深出”，故弄玄虛，是我們改進學(xué)風(fēng)文風(fēng)的一個學(xué)習(xí)榜樣。

第二點，是說對理論工作的意義。

書中有一題目中“注意研究特殊性”。其中一節(jié)講到把握社會主義市場經(jīng)濟的特殊性問題。瑞環(huán)同志認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會并應(yīng)用，發(fā)揮了毛澤東關(guān)于認識事物最重要的就是認識事物的特殊性的論斷。他在強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟體制是中國的一大創(chuàng)造時，指出比起過去我們的計劃經(jīng)濟和資本主義市場經(jīng)濟，社會主義市場經(jīng)濟有它的特殊性，而這個特殊性究竟是什么，我覺得現(xiàn)在并沒有完全認識和把握。這是1996年說的，已經(jīng)過去將近十年，現(xiàn)在經(jīng)濟體制改革正處在艱苦的攻堅階段，有些重要問題還有待突破，關(guān)鍵還是對這一特殊性在認識上理論上的突破，需要理論工作者認真深入探討和加以解決。

我們要建設(shè)中國特色的社會主義。它本身就是一個大的特殊性問題，它是社會主義，但又有中國特色，具有很大的特殊性，而它的經(jīng)濟、政治、文化等各方面建設(shè)又都有由總的特殊性所規(guī)定的一系列的特殊性問題，而更下一層次 的具體問題，也復(fù)如是等。這一連串具特殊性的問題群，大概占據(jù)著我們理論研究的主要部分，而都是要由中國人自己從理論到實踐上獨立解決的。書中的一系列結(jié)合實際事例的有關(guān)論述，對我們在解決這些關(guān)系到國家民族發(fā)展命運的問題上，有著重要的普遍的意義。我們在社會主義建設(shè)和發(fā)展上的理論創(chuàng)新，借鑒瑞環(huán)同志關(guān)于要掌握住研究事物特殊性為中心，把握普遍性和特殊性、共性和個性的辯證關(guān)系的結(jié)合實際的論述、體會，用之于解決問題的實際，可以說抓住了要害，對理論界的工作有重要意義。

第三點，也是我想著重強調(diào)的一點，是本書的出版對推動提高廣大干部群眾特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)，實現(xiàn)時代任務(wù)的作用和意義。

本書開宗明義就從理論、實際、個人進步的意義三個方面，全面論證了全黨學(xué)哲學(xué)的意義。它強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，特別是高級領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)該是努力學(xué)習(xí)和

熱情宣傳馬克思主義的人，都要把哲學(xué)作為一門基本課程；不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個清醒的領(lǐng)導(dǎo)。它以歷史經(jīng)驗證明，全黨哲學(xué)水平的提高能夠極大地推動黨的事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

全書說明，他是學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的“身體力行”者，也是以大量事實和實例說明其必要性重要性的“現(xiàn)身說法”者，又是以此結(jié)出的累累果實的“實效見證者”。因此本書對學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的必要性就有了極為生動的說服力、極為現(xiàn)實的感染力。

當前我國正處在發(fā)展的關(guān)鍵時期，需要極大地提高干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，確保全黨黨員的先進性，來加速和順利推進我國社會主義發(fā)展進程。本書以典范的實例極為有力的證明，瑞環(huán)同志在青年時期從學(xué)習(xí)毛主席的《實踐論》、《矛盾論》開始，在堅持學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)中經(jīng)歷了從普通勞動者逐步成長為高層、最高層的領(lǐng)導(dǎo)人過程，而他所做的領(lǐng)導(dǎo)工作也由于活學(xué)活用了哲學(xué)，便不同凡響，像古詩中說的“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”，像小平同志所要求的，大大增強了工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，也正像陳云同志所說的“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”。

第五篇：讀《中國哲學(xué)簡史》有感

《中國哲學(xué)簡史》讀后感

陳店鎮(zhèn)初級中學(xué) 楊顏 黨齡6年

閑暇之余，重新讀了馮友蘭的這本書，300來頁的書本，充滿了睿智與哲人的洞見，感受到了作者“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風(fēng)范。

多年前囫圇吞棗的看過，不求甚解，近來再讀，感悟頗多。哲學(xué)，很多人覺得高深莫測，晦澀難懂，其實它跟我們每個人都密不可分，哲學(xué)這門科學(xué)并沒有在中國古代被命名過，但是他一直潛移默化的侵入人們的思想，在舊時，一個人只要受教育，就是用哲學(xué)發(fā)蒙。大家所熟悉的啟蒙教材《三字經(jīng)》，它是孩子們的剛學(xué)識字的課本，而《三字經(jīng)》的第一句就是“人之初，性本善”，這邊是孟子的哲學(xué)思想，包括科舉考試必考的《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，都是古代先哲的哲學(xué)著作。馮老的這本著作邏輯清晰，層次分明，將整個中國哲學(xué)的發(fā)展歷程從商周時期到明清資本主義萌芽，系統(tǒng)完整，條理清晰的剖析在我們面前。平淡中散發(fā)著清茶香氣，有著樸實的睿智。

中國封建社會主流哲學(xué)思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。馮先生列出了“儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士?！苯又蛧@這個主軸開始了百家的論述。

孔子推崇“仁義”，仁的本質(zhì)是愛人，一個人必須對別人存有仁愛之心。常念及此，人們就會善待自己身邊的人?！凹河⒍⑷耍延_而達人”，孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，如果人人都有這個境界，人自然會更愛自己的父母，子女和親人，也會以同樣的愛心去對待別人。如果天下人都有此心，社會也會更加和諧。如果把“仁”擺在教育里面，放在教學(xué)里，首要就是要求我們愛學(xué)生，注重人文教育，其次，便是要求我們用自己的“仁義”潛移默化地影響學(xué)生，將自己的“仁愛”的品質(zhì)傳遞給學(xué)生。

墨子與孔子享有同等的盛名，馮先生將兩個人進行對比，很是有趣。儒家的中心觀念是仁、義，墨子認為仁義倒是可取，但他用另一個名詞叫做“兼愛”，與儒家所指還是有不同。兼愛是墨子哲學(xué)的中心概念。墨子極力宣揚兼愛學(xué)說，即天下的每個人都應(yīng)該同等地、無差別地愛別的一切人?！耙约鏋檎且月敹髂?，相與視聽乎；是以股肱畢強，相為動宰乎。而有道肄相教誨，是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。今唯毋以兼為正，即若其利也。”（《墨子·兼愛下》）這也就是墨子的理想世界，它只能通過實行兼愛而創(chuàng)造出來。盡管他提出的不分人我、不別親疏、沒有差別的愛在專制等級社會是不可能實現(xiàn)的，這對于我們現(xiàn)代社會，也還是有很多可取之處，不失為一幅極有吸引力的社會藍圖。特別是對于我們廣大的一線教師，更應(yīng)該具有這種思想，對待學(xué)生，不分成績，不論出生，做到“兼相愛”。

諸子百家的思想馮先生用淺顯易懂的話語剖析在我們面前，并將哲學(xué)思想的演變順著歷史脈絡(luò)，結(jié)合地理環(huán)境，分析中國人特有的“人格”，對于我們很有啟示意義。馮友蘭先生說哲學(xué)它的用處不是增加實際的知識，而是提高精神的境界，其實它并不是高不可攀的東西，而是與我們的生活息息相關(guān)，它蘊含在我們工作中，體現(xiàn)在我們的為人處世之中，更深刻的指導(dǎo)著我們對自己，對他人，對工作，對生活的態(tài)度。馮先生將人的不同人生境界劃分為四個等級，分別是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，是幫助人達到道德境界和天地境界?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睂τ谖覀兘處焷碚f，在努力加強業(yè)務(wù)素質(zhì)的學(xué)習(xí)，加強教學(xué)能力鍛煉的同時，我認為道德修養(yǎng)的培養(yǎng)也是必不可少的，它是一個持續(xù)的、長期的過程。

身教勝于言傳，教師需要樹立好自身的形象，將春風(fēng)化雨，潤物無聲的德育工作，融化在平時的一言一行，一舉一動之中。不僅要培養(yǎng)出成績優(yōu)異的學(xué)生，更要培養(yǎng)出品德高尚、人格健全的人。