第一篇：2012高一語文：4.6《像山那樣思考》教案(蘇教版必修1)

《像山那樣思考》教學設計

一、教材分析

作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學中不僅應讓學生明白狼的生態(tài)意義，更應讓學生懂得狼只是自然界萬物中的一個代表而已，進而讓其明白人類應平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語文課學生這些認識的獲得又必須來源于對文本的研習，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便會上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學設計中特別重視對學生文本研習的指導，強化學生在對文本的研讀中明白文章的旨意并進而提高思想認識的意識。針對本課文本特點，課堂上著重指導學生通過抓關鍵詞、關鍵句的方法來解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力?？傊?，教學中力求體現(xiàn)語文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點。

二、教學目標

1.知識目標

學習本文選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的方法

2.能力目標

培養(yǎng)學生通過抓關鍵句來解讀文本的能力。

3.情感目標

提升學生對人與自然關系的認識，培養(yǎng)學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。

三、教學重點難點

1.理解作者對人與自然關系的生態(tài)倫理思考

2.培養(yǎng)學生通過抓關鍵句來解讀文本的能力。

3.如何讓學生認識到人類應與大自然平等的和諧相處

四、學情分析

課文內(nèi)容清晰易懂，學生在平常的生活中都能體會到人與自然的關系，所以本篇課文我們主要是針對學生的特點，抓關鍵詞、關鍵句來解讀文本。

五、教學方法

1．學案導學：見后面的學案。

2．新授課教學基本環(huán)節(jié)：預習檢查、總結疑惑→情境導入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結、當堂檢測→發(fā)導學案、布置預習

六、課前準備

1、學生的學習準備：預習學案，熟讀課文

2、教師的教學準備：課前預習學案，課內(nèi)探究學案，課后延伸學案

3、教學環(huán)境的設計和布置：分小組，合作討論和探究

七、課時安排：一課時

八、教學過程

（一）預習檢查、總結疑惑

檢查落實了學生的預習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性。

（二）情境導入，展示目標

今天，我們進入必修一最后一個專題最后一課的學習，在這一專題中，實際上都是圍繞著自然來做文章的。長期以來，我們都是如何看待人與自然之間關系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長江，將因你們的奮斗，絕對服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長江亦即自然作為我們的對手來看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰匀灰奈覀?，我們要征服自然。這種想法在常人看來，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應該如何對待自然界的萬物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進入這最后一課的學習吧。

（三）合作探究、精講點撥

探究一：

（一）引導學生列舉一些含有“狼”字的詞語并概括其共性

明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼??（都屬貶義詞）

（二）描述畫面

要求：

1．觀察要細致（什么時間？什么地點？怎樣的一只狼？它在干什么？）

2．描述要具體，要抓住細節(jié)

3．要帶有個人的感情傾向

（三）圖中的這只狼顯然在引頸長嗥，要求學生給狼的叫聲前加些定語

大多數(shù)同學在描述畫面及為狼的叫聲加定語時，均會不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認識狼吧。設計意圖：讓學生對于狼有一個直觀的認識

探究二：研讀第一節(jié)，1.如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？

提示：可結合狼的遭遇去思考

2.為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？

對一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個疑問，繼續(xù)向下閱讀

設計意圖：激發(fā)學生的疑問

探究三：

研讀第2、3節(jié)

自讀 思考：

這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對象的注意？這些對象可分為幾類？其區(qū)別在哪？提示：1．找標志性的詞語(“只有山”)

2．找關鍵語句

明確：

一類：鹿、松樹??（普通）人

從自身利害考慮從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”

另一類：（“只有”）山

“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”

山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。設計意圖：引出作者對狼情感的變化

探究四：對狼的認識經(jīng)過了這么幾個階段

（一）覺得狼是有害的，欲除之而后快

原因（文中關鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事?！?.“那時，我總是認為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”

注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當時的一種普遍的認識,而非個別人的看法,對這

樣的一種心理,文中有生動的描述:“在一秒中之內(nèi),??”“??手癢癢”,讓學生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。

（二）對其產(chǎn)生同情憐憫之心

文中關鍵句：“這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西??”

原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神

讓學生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字

問：讀了這樣的文字，我們各位同學是否也稍稍地改變了對狼的固有的看法呢？

（三）認識到其有重要的生態(tài)意義

原因：見第7—9節(jié)

結合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導學談談生態(tài)遭破壞的現(xiàn)狀

問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎？

齊讀第7節(jié)，引導學生注意其中排比等修辭手法，體會本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。

（四）認識到應與其平等相處

作者對狼的前三點認識，學生結合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認識到應與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導學生研讀課文最后一節(jié)。

探究五：重點討論以下幾個問題：

①我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？

提示：找出相關語句，揣摩關鍵詞（如：“這一時代的”“似乎”“大概??，不過??”等）

明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗”，本身并無什么錯誤，而且也應該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長遠，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”表達的也正是這樣的意思吧。

②如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？

提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關系？

明確：荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態(tài)價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權力，人與自然是平等的，應和諧相處。

③解決研讀第一節(jié)時留下的疑問：

狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。

（四）反思總結，當堂檢測。

教師組織學生反思總結本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進行當堂檢測。

設計意圖：引導學生構建知識網(wǎng)絡并對所學內(nèi)容進行簡單的反饋糾正。（課堂實錄）

（五）發(fā)導學案、布置預習。

設計意圖：布置下節(jié)課的預習作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時批閱本節(jié)的延伸拓展訓練。

九、板書設計人——狼群 消亡

鹿群 增長

鹿群 衰退生態(tài)崩潰

草原破壞

十、教學反思：

1．我們應如何像大山一樣去思考人與自然的關系？

明確：山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長

遠出發(fā)去思考我們面對的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關系。

現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會，和諧社會是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應包括點別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點思考。

2．本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題的？給我們寫作以什么啟示？

明確：選取個性化的角度，借對狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題，以小見大。

3．通過我們先前的反復朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學理論，在文字表達上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，同時他的文學

素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

第二篇：《像山那樣思考》教案

《像山那樣思考》教案

教學目標：

1.通過閱讀，感悟文章的詩意美和思辨色彩。

2.把握作者的生態(tài)倫理觀念，領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。

教學重點：

1.整體感知文章，理清文章脈絡。

2.體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。

教學難點：

“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

課時安排： 一課時

教學過程： 一.新課導入

（PPT顯示一系列獵殺動物的圖片）

同學們，請看這些圖片。這些圖片記錄的都是人們獵殺動物時被拍下的瞬間，在如今，這種景象似乎已經(jīng)司空見慣了，人們習慣于用大自然的巨大代價去換取經(jīng)濟上的利益，這到底值不值得呢？這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來學習奧爾多·利奧波德的文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。

二.作者介紹

本文作者是奧爾多·利奧波德，美國作家，生態(tài)學家，土地倫理學家。被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，和近代環(huán)保之父，他一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。

三.文本研習

（一）初讀課文，整體感知

接下來請同學們快速自讀課文，閱讀過程中相關重點字詞請看大屏幕，并在書上標注出來。然后思考文章可分為幾部分，每一部分大致內(nèi)容是什么？

重點字詞： 嗥叫（háo）馴服(xǜn)蔑視(mia)迸發(fā)(bang)湍急(tuān)艾蒿(ài hāo)疲憊(bai)餓殍(piǎo)蜿蜒(wān yán)毛骨悚然(sǒng)嘎啦（g?。?/p>

明確：第一部分（1-3）借助一聲狼嗥引起的反應，將深刻的生態(tài)倫理表達出來。

第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運及被獵殺后引起的生態(tài)惡果。第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應該像山那樣思考，要有生態(tài)意識。

（二）再讀課文，深入研究

1.請學生們齊聲朗讀第一部分，然后思考文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由是什么。

明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。2.那么這聲嗥叫表達出了哪些情感呢？你又是從哪些詞語中體會出來的? 明確：1）這聲嗥叫是狼對人類捕殺狼的強烈抗議和不滿，從“不馴服的“對抗性的”可以看出來。

2）這里表達了狼對險惡環(huán)境的不屈服，叫出了它們抗爭的決心，所以是。不馴服的”，含著“蔑視”。

3）這是對死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的。

4）這聲狼嗥飽含著希望與人類和平共處的“深沉的”呼喚。

3.接下來我們來看第二小節(jié)，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?請大家圈出來，他們的反應又是怎樣的? 明確：留意的事物有兩類，一是“鹿”“松林”“郊狼”牧牛人”“獵人”，他們想到的是死亡、戰(zhàn)斗、食物、金錢。這些都是“明顯而迫近的希望和恐懼”而山的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。

教師小結：到這里，作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以及其形象而富有詩意的語言表述出來，以引起讀者的關注和思考。

4.接下來請大家閱讀第二部分，然后給這一部分分層次，為什么要這么分。明確：4-6節(jié)第一層，7-9第二層。第一層講述的是作者觀念的改變，第二層講述的是一系列生態(tài)失衡的示例。

我們先來看第一層，作者開始是對于自然的態(tài)度是怎么樣的，什么使作者的觀念發(fā)生了改變？

明確：先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。

在接下來第7-9小節(jié)中作者記敘了在山失去了狼之后的結果，鹿因數(shù)目過多而死去，接著又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步驗證因為人類的太多干涉，造成生態(tài)失衡。

5.下面我們來看最后一段，大家一起把最后一段朗讀一遍，然后思考，從“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險”這句話中你領悟到了什么？

明確：我們要的安全不該只是當下的，要從長遠的利益來看待問題。

那么為什么說“這個世界的啟示在荒野？”

明確：荒野即人類文明未曾涉足的地方，存在一種健康的生態(tài)系統(tǒng)，有天然的活動規(guī)律和生存法則，這對于高度發(fā)達的人類文明具有不可忽視的警示和借鑒意義。所以要遵循自然規(guī)律，保護生態(tài)平衡，人與自然和諧相處。

6.最后讓我們回到開頭，“像山那樣思考”，為什么要像山那樣思考呢？ 明確：這是一種詩意的表述，作者認為只有“像山那樣思考”，才能沖破時間與空間的限制，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關系。

四.課外拓展（如果還有時間）雖然同學們還只是學生，但是保護生態(tài)環(huán)境可以從我做起，你認為你能夠為大自然做些什么？

熱愛大自然，愛惜動植物等。

第三篇：像山那樣思考教案

像山那樣思考

一、教材簡介

這篇課文是蘇教版第一模塊第四專題“像山那樣思考”的一篇同題散文。這套新教材最大最明顯的特點就是，以專題為基本結構單位，圍繞專題進行設置。這篇課文所在的專題是“人與自然”這一向度，共分為有層次的三個板塊：諦聽天籟（自然純美展示），感悟自然（人生感慨抒發(fā)），湖山沉思（生態(tài)憂患思考）。它是屬于最后一個板塊中的文章，有一定的思想深度。

二、專題解說

1、主題內(nèi)涵：本專題旨在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時，陶冶學生情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態(tài)環(huán)境保護意識。

2、學習方式：文本研習。

三、教學目標

1、通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。

2、通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。

四、教學構想

此文是美國生態(tài)倫理學家奧爾多?利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語言簡潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識。開篇就是對一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫，這也是此篇文章的文眼，作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。因此教學中我就準備以此為著眼點和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價值的號叫，展開和深入全文。同時，由于本文的語言充滿著詩意美，因此可通過反復閱讀的方式讓學生來體味。

五、實錄部分

（一）導 語

各位同學，今天我們將進入這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠。面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P注的。下面請看一組圖片。我們先來看一下第一幅畫面，大家看到了什么？（齊說：近處一只海豹倒在了血泊之中，不遠處就是這起“兇殺案”的制造者——一位獵人，手里還拿著“作案工具”——獵槍，并且他的眼睛似乎還在盯著大海，盯著下一個目標的出現(xiàn)。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長達三十多年，一直為世人所爭議。）

再來看下一幅圖片，大家看到了什么？（齊說：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄，似乎在狂奔，地上還揚起了灰塵，這就將這頭藏羚羊的生機活力，神氣活現(xiàn)的模樣展露無疑。）（背景介紹：其實就在一個多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來被當?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過及時救治和精心護理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風采。這就是當時工作人員將它放歸大自然時的情形。）

（將兩幅圖片放在一起）面對自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法，一個極力捕殺，一個全力救治。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類看來是弱者的感受呢？

下面我們就一起來學習奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。

（二）文本研習

1、接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它劃出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。附相關字詞：

嗥（háo）叫：號叫，大聲叫。

拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。毛骨悚(s?ng)然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當重任。辨：湍(tuān)急：水勢急。揣(chu?i)測：猜測，推測。辨：餓殍(pi?o)：餓死的人。俘(fú)虜(l?)。艾(ài)蒿(hāo)明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。

2、文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍，體會此段表達了一種怎樣的情感？

明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。（學生大致談談自己的感受即可）那么這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學會從情感上升為理性，這個問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。

3、我們接著往下看，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應又是怎樣的？（可從文中找出相關詞語作答）

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。

4、文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應，他們其實也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？

明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”?！拔摇睂@聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。）有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類服務的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢？

我們先來補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應該說作者的這些實踐活動對他認識的發(fā)展更有啟發(fā)。

下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展？ 此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細細體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。還如“這個世界的啟示在荒野”。（提問：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。

5、文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了）。

6、通過我們先前的反復朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學理論，在文字表達上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，同時他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

7、文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”（處理好人與自然之間的關系）又有著怎樣的關系呢？

明確：是目的與途徑的關系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。像山那樣思考，就是作者對人與自然之間關系的一種良好建議，是這種建議的詩意表達。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看，人并不比一座山更高明，山與自然萬物的關系與人與自然萬物之間的關系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關系。

（三）、拓展思考

下面我們再來看看梭羅的一段文字，看看這段文字表達了一種什么樣的感受與主張？不妨再與利奧波德的生態(tài)主張進行比照，找出兩文的異同?？梢哉埱懊娴囊晃煌瑢W為大家朗誦一下。

這是一個愉快的傍晚，全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風，也沒有特別分心的事，那時天氣對我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤揚和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯?，我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩。—— 梭羅《瓦爾登湖》 明確：此段文字主要寫了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個愉快的傍晚。

文中的“成了她（自然）自己的一部分”這句話，反映出了梭羅的主張。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說明了一點：人類只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。當然兩文之間也存在著差異，比如他們筆下描寫的對象，描述的場景就有著不同之處：利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來的快樂，顯得很滿足。其實這就是給我們提供了一種人與自然關系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。兩人其實都是美國的生態(tài)學家，無論思想上（都主張自然萬物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據(jù)這些獨特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的相似之處，因此我們學習時要學會比較，要樹立起這樣的比照意識，特別是針對這套新教材的學習，更是如此。

（四）、結束語

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，我們對于開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。（代表著地球）令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。

六、課后反思

這節(jié)課基本已經(jīng)完成了教學目標，實現(xiàn)了教學構想，并且很好地體現(xiàn)了這套新教材的精神。當然在教學過程中也遇到了一些波折，主要就是學生對作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。從肆意獵殺與破壞到保護環(huán)境，這一層轉(zhuǎn)變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習以為?；蚴剂衔醇暗木壒?，對萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。后來通過對文章相關字句的反復研讀，以及擺事實、講道理的方式，總算順利通過了這一關。這也給了我一個啟發(fā)，即以后在講思想性較強的文章時，首先必須保證讓學生充分吃透文本，其次要讓學生課前盡可能地去了解作者及其思想。

第四篇：像山那樣思考教案（推薦）

《像山那樣思考》教案

【教學目標】

（1）領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關系的意識?！窘虒W重點】

（1）整體感知文章，理清文章脈絡。

（2）體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。（3）學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。【預習要求】

1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。

2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？

3、用一句話說說自己對課文的理解。

4、劃出不理解的句子 【教學時數(shù)】一課時

一、導入新課：

我們看到的畫面上是什么動物?。浚▓D片）你能說出有關這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學習一篇散文《像山那樣思考》。

二、作者簡介：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多"利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學家，土地倫理學家。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。

《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。

三、背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。

四、研習課文：

1、討論文章結構 明確：

第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應，將深刻的生態(tài)倫理表達出來。第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應該像山那樣思考要有生態(tài)意識。

2、閱讀并思考：

⑴作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

4~6自然段。從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。

用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事。”“當時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

后來作者還是這樣認為嗎？他的想法是從什么時候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個人悶在家冥思苦想得出的結論？（不是）那作者的想法、觀點是什么時候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點，哪一刻？哪一場景觸動了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點?！?/p>

“這種觀點”是什么觀點？（從前的觀點）

“新的東西”又是什么？（新的觀念，對狼的負罪感。）

我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。

（2）自然界失去了狼會怎樣？

7~9自然段。那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結局？“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛?！?/p>

“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復原。”為什么說狼消失了，草原得不到復原呢，狼與草原什么關系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動物的滅亡——山禿）于是大自然會報復人類，于是“……有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。”這句話什么意思？人類將不再有未來！

（3）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？

1~3自然段。那么歸根結底的說，導致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）

朗讀一二段，并思考如下幾個問題： ①狼的嗥叫有什么特點？

②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？

(4)結合全文,你從中得到哪些啟示？

可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領悟，學過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學生談）

大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當我們一味的追求物質(zhì)進步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命 2 的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。

在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國和日本兩個國家做的很好，德國教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時融入自然，熱愛自然。而日本人更的無時無刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來欣賞一首詩歌《小鳥在天空消失的日子》。

3、由學生提出自己不理解的句子，互相討論。

五、總結課文：

（學生發(fā)言，教師總結）

1、本文所闡述的道理對保護我們生存環(huán)境的意義。

2、本文明顯的詩意和濃郁的思辨色彩。

七、課后作業(yè)：

如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段宣傳文字！

第五篇：像山那樣思考教案

《像山那樣思考》

教學目標

1.理解文意，理清文章脈絡。

2.體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3.培養(yǎng)學生通過抓關鍵句、關鍵詞來解讀文本的能力。教學重點

1．理清文章脈絡和情感。

2．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。教學難點

通過研讀文本，理解作者對人與自然關系的思考。教學方法: 討論交流

合作探究 教學課時:1課時

教學過程

一、導入

各位同學，也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美麗的源泉，她有萬山紅遍層林盡染的壯美，也有小橋流水人家的柔美。那么，在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何處理好人與自然之間的關系。下面我們就一起來學習奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。

二、預習檢測字音

三、文本研習

1、生自由朗讀課文，思考問題：文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍，體會這種狼嗥有怎樣的特點？它包含了一種怎樣的情感？

明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。（學生大致談談自己的感受即可）那么這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學會從情感上升為理性，這個問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。

補充：狼嗥的情感? ? 對人類捕殺的抗議和不滿 ? 對險惡環(huán)境的不屈服 ? 對死去同伴的哀悼

? 對人類目光短淺的蔑視 ? 對與人類和平共處的希望

2、看插圖，試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷

中。

對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應又是怎樣的？（可從文中找出相關詞語作答）

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。

文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應，他們其實也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。

3、作者對狼嗥的認識是怎樣的 ?

明確：“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。）

4、有了觸動以后，作者還想到了什么？從中意識到了什么？

明確：想到了草原和高山植被的破壞和退化，想到了沙塵暴。從中意識到要保護環(huán)境。補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。

5、作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經(jīng)有了很大的進步，那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢？思考預習問題4：誰應像山那樣思考？思考什么？為什么要像山那樣思考？

下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展？

6、此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細細體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，“這個世界的啟示在荒野”。如何理解這些語言？

明確：(1)、這些話告訴我們要長遠地來思考問題，不能為了眼前暫時的利益，隨意扼殺自然界的動物，破壞生態(tài)平衡。

(2)、“這個世界的啟示在荒野”。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的？ 應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者在此就認識到了萬物之間都是平等，人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。

7、文末說“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應，也回到了我們開始留下的問題了，現(xiàn)在我們再回過頭來領會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了）。

8、主旨歸納：為什么要“像山那樣思考”？

明確：人類應該像山一樣思考人與自然的關系。因為山是大自然的一部分，只有山能夠尊重自然，平等地看待自然外物。人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化，已經(jīng)導致了嚴重的生態(tài)危機。人們應該轉(zhuǎn)換思維方式，用大山的思維方式來審視我們的生存環(huán)境，自覺地樹立起生態(tài)保護意識，用萬物平等的思想與自然和諧相處。

四、拓展延伸

如果人類不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？幻燈片打出自然被迫害的圖片。圖片介紹：

我們先來看一下第一幅畫面，大家看到了什么？（齊說：冰天雪地里，一個人正拖著一頭垂死的海豹向前走，不遠處，還有一個人還在低著頭在雪地里找著什么。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長達三十多年，一直為世人所爭議。）

再來看一幅圖片，大家看到了什么？（齊說：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄，在草原上狂奔，生機勃勃，神氣活現(xiàn)。）（背景介紹：其實就在一個多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來被當?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過及時救治和精心護理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風采。這就是當時工作人員將它放歸大自然時的情形。）

五、小結

保護生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會失去生存、創(chuàng)造財富的可能，人類要善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路，讓我們一起攜手，保護環(huán)境、愛護家園！

板書

嗥叫

鹿、松林?? “人” ——膚淺的，表面的

“山”—— 深刻的、客觀的

內(nèi)涵：保護自然——萬物平等