第一篇：看《西游記》有感

看《西游記》有感

勵(lì)志傳奇

李舉

很多人都有這樣的一個(gè) 看法，以為看了西游記的電視劇就不用看原著了。多少時(shí)候我也是這樣認(rèn)為的。后來(lái)才知道這是一個(gè)美麗的誤會(huì)。我們不僅要看原著，而且要好好的看，認(rèn)真的看。

為了“長(zhǎng)生不老，躲過(guò)閻君之難”，美猴王不不怕云游海角，遠(yuǎn)涉天涯。從東勝神州飄洋過(guò)海到達(dá)南贍部洲，又飄過(guò)西洋大海直至西牛賀洲。有十?dāng)?shù)個(gè)年頭登界游方，才到靈臺(tái)方寸山拜得菩提祖師。又經(jīng)過(guò)十?dāng)?shù)個(gè)年頭的勤學(xué)苦練，才學(xué)得一身的本事。我們老是說(shuō)他的本事如何如何，但是我們?nèi)菀缀雎运麑W(xué)藝的過(guò)程。我們可曾有他那樣堅(jiān)定的求學(xué)毅力？在當(dāng)下的教育體制下，我們?cè)S多的人都不知道自己為何而學(xué)，自己真正喜歡什么，而在學(xué)習(xí)的過(guò)程中亦是消極的對(duì)待。想想從小學(xué)到大學(xué)這十?dāng)?shù)個(gè)年頭，我們真正的學(xué)到了什么？

四眾一馬的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)組建以后，師徒們懷著同一個(gè)目標(biāo)經(jīng)往西天拜佛。在這一過(guò)程中，那個(gè)看起來(lái)軟弱的唐朝和尚真真的令人很是欽佩。三個(gè)徒弟都有降妖伏魔的手段，不懼妖魔那是自然的。而唐僧一介凡夫，遭受了眾多的挫折，多次差點(diǎn)被煮，依然不改其西行之志，這是需要巨大勇氣的。我們很多人在面對(duì)眼前的困難的時(shí)候，一次兩次可以克服，但是多了的話(huà)就覺(jué)得命運(yùn)不公，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，垂頭喪氣的一事無(wú)成。西行路上，女兒國(guó)國(guó)王可謂是最大的誘惑。想那國(guó)王以?xún)A城的美貌加上托國(guó)之富招贅?lè)蛐?，凡人豈可不動(dòng)心？唐朝和尚也有些的猶豫，這個(gè)誘惑實(shí)在是太大了不是。結(jié)果是唐僧依然選擇了西行的艱難之路，做一個(gè)行腳的和尚。這是因?yàn)樗袌?jiān)定的信仰，有超度普通民眾脫離苦難的胸懷。再看看現(xiàn)在的某些人，為了個(gè)人私利，哪怕就是一點(diǎn)點(diǎn)的金錢(qián)誘惑就把持不住了。出賣(mài)人民的利益哪怕是不惜出賣(mài)國(guó)家利益。

現(xiàn)在的企業(yè)講究團(tuán)隊(duì)的作用。而我認(rèn)為，唐僧五眾一行正是一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)的典范。你看唐僧作為領(lǐng)導(dǎo)核心，有著一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，無(wú)論出現(xiàn)什么樣的情況都不改變；悟空一路上過(guò)關(guān)斬將，出謀劃策；八戒吃得苦，又愛(ài)說(shuō)笑話(huà)，在艱難綿長(zhǎng)的取經(jīng)路上，沒(méi)有他不知得缺少多少趣味。沙僧不怎么說(shuō)話(huà)，卻也是一個(gè)得力的幫手，有時(shí)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，也得賴(lài)他調(diào)節(jié)。白龍馬當(dāng)然是行腳的，但沒(méi)有他，唐朝和尚又幾時(shí)可到西天呢？

在為人處世方面。孫大圣云游四方，交友廣泛，三界之內(nèi)都有他的好友。在五莊觀打枯了“草還丹”，不僅得了果子吃，后來(lái)居然還和與世同君鎮(zhèn)元子結(jié)為了八拜之交。用一個(gè)現(xiàn)在的詞匯來(lái)講，他的人脈特別好，每到緊要關(guān)頭都會(huì)幫上不小的忙?，F(xiàn)在不是很強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系嗎？順便說(shuō)一下，在搞人際的時(shí)候，要不忘提升自己的能力。有時(shí)候八戒顯得有些兒的小心眼，好幾次師父念《緊箍?jī)褐洹范加兴摹肮凇?。師父也是耳根子軟，每每不識(shí)人而又聽(tīng)信八戒的挑唆，誤會(huì)大師兄。再我們的生活中，須得要分辨誰(shuí)是誰(shuí)非。再看看古時(shí)候有好多的昏君，都是容易聽(tīng)信讒臣的言語(yǔ)而不信忠良之言，以至誤國(guó)誤民。

作為一部名著，《西游記》的確蘊(yùn)含精深。好書(shū)要時(shí)常讀，每讀一遍都會(huì)有新的收獲。

第二篇：看西游記有感

看西游記有感

浪打旋花萬(wàn)里傳，百守難刻相思?jí)簟?/p>

有的時(shí)間，有的地點(diǎn)，有的人，開(kāi)始著生長(zhǎng)，開(kāi)始著演練，只是我們沒(méi)有去近觀，但是會(huì)有人去傾聽(tīng)和訴講，這是不能改變的原理。

無(wú)知的動(dòng)態(tài)，彬然的刻景，讓自己新歡憂(yōu)亂，讓思百添阻撓，一人，一景，一望去，一驚，一悍，一飄渺，看人，觀景，相濡以沫。

流光水中出金星，閃爍語(yǔ)，繁華步，一路驚動(dòng)時(shí)中表，闖滄海，進(jìn)蒼穹，識(shí)得華府蓮中景。

外思看，內(nèi)思亂，識(shí)得半步遙聲彎，無(wú)為，無(wú)為，一片同心，棋聯(lián)座，登畫(huà)梯，感慨遺跡紛飛起，具思空，等長(zhǎng)明，歲月同行，歡樂(lè)同步，走起交織浮華雨，眼守時(shí)，耳守令，自收半杯悲涼意，己釀半杯刺骨情。

聽(tīng)人道遠(yuǎn)，己想為之，漂思過(guò)海出斜陽(yáng)，一登樓望，半步斜云景，時(shí)起至此，人落之幕。

拿起無(wú)，打掉有，半刻無(wú)知半心難，一走一瞧一炫耀，看得畫(huà)中景，識(shí)得己外，牽心驚，望心涼，無(wú)故之心那么祥，笑行拉，妙中理，識(shí)得歡樂(lè)心中伴。

無(wú)望心載樓，樓聲無(wú)戀意。

刻骨繞心頭，半語(yǔ)驚世人。

雙眼識(shí)清風(fēng)，無(wú)奈相約淚。

側(cè)聽(tīng)門(mén)外意，具守眼前景。

學(xué)得無(wú)行語(yǔ)，繞來(lái)外心亂。

頃刻無(wú)，思刻開(kāi)，學(xué)得心中美華行，一動(dòng)改，兩動(dòng)變，繞的實(shí)景換，他人笑，眾人驚，遺憾相助，守得萬(wàn)涼風(fēng)，食無(wú)味，知無(wú)前，喊語(yǔ)驚汗，喊心頭，渡心灣，不知何去何從。

有人教，有人學(xué)，有人識(shí)，則有人人聽(tīng)，順著風(fēng)行掛過(guò)往。

望天梯，看駿座，語(yǔ)不出忘行，眾無(wú)奈，定無(wú)怪，煩惱自把心來(lái)怪，左有半張歲月門(mén)，右有半張無(wú)助令。

看你行，聞你往，識(shí)你面，則定你向，許你令。

歡笑萬(wàn)般集，快樂(lè)千般助。

修刻聯(lián)意夢(mèng)，行刻醉意聲。

半步連聲曲，繞起過(guò)往人。

起行散花境，落下無(wú)真命。

翻龍?zhí)?，躍虎門(mén)，一步升華登高空。

抖星移，繞心機(jī)，幾度秋過(guò)思雨夢(mèng)，登高山，望眾樓，示意飄渺過(guò)往人，揮手上，斬絲望，山排水流依眾人。滴水傾談思遠(yuǎn)親，一言，一行，一動(dòng)靜。時(shí)落景，人落意，幾度形成遇知夢(mèng)，點(diǎn)你行，伐你動(dòng)，幾度讓你不敢令，識(shí)得玲瓏言，巧辯花開(kāi)季。

眾人觀我行，我向他人令。

幾何道那府，只待花果開(kāi)。

眼好明，心好靈，那般追憶好難行，識(shí)那本，觀那領(lǐng)，曉得人中萬(wàn)般景，訴出那般人中令。

修來(lái)千般藝，學(xué)來(lái)萬(wàn)般通，秀出真才能，取得貴中高，起落萬(wàn)般重，人中無(wú)不驚，鬧出芳心令，劃來(lái)游云披，繡花靈中兌，奈何擴(kuò)地景，百秋出云層，蕭醉琵琶離，雙尊來(lái)報(bào)命，神仙惹世俗，悠悠浮華音，滄桑布景人。

月上西樓守酒夢(mèng)，淚在影中問(wèn)紅塵。

幾度秋行換今朝，何苦用酒思過(guò)往。

閻神如若把令發(fā)，人神過(guò)往把命送。

聞此行，觀其變，怎奈話(huà)語(yǔ)把事定，黑夜來(lái)，白也到，幾句俗語(yǔ)把命行，攜著本，帶著領(lǐng)，消去千秋歲月章。

守得萬(wàn)渡風(fēng)行令，采麒云，觀麟景，一人笑，眾人妙，幾度不知何行怪。登千云，辭萬(wàn)別，此刻不知如何落后音。

一人去，一人等，等的把意行，鬧的百心亂，揭開(kāi)萬(wàn)人煩，一驚一鬧又一笑，神仙此刻也奇妙，不懂，不通，又不明，鬧來(lái)半世荒涼意。

抱大印，看賬簿，看出眼心萬(wàn)般妙。

翻云身，越雨步，回到境天守福地。

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第三篇：《西游記》有感

讀名著有感之一：從《西游記》看元代的政治制度

《西游記》成書(shū)于元末明初，作者主要生活在元代，所以，在其小說(shuō)里可以處處找到元代的痕跡，特別在對(duì)天庭的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直是元代宮廷的一個(gè)翻版，當(dāng)然，作者在描寫(xiě)天庭官員的組成與管理體制也是深受元代政治制度的影響的。

首先，來(lái)看看作為天地主宰者的玉帝。在《西游記》的第七回，孫悟空欲要“強(qiáng)者為尊該讓我”時(shí)，對(duì)玉皇大帝有一個(gè)側(cè)面的描寫(xiě)。佛祖呵呵冷笑道：你那廝是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝龍位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫，每劫該十二萬(wàn)九千六百年，你算，他該多少年歲，方能享受此無(wú)極大道？從這段話(huà)可以看出，玉帝并非生成于天地之前，而是經(jīng)過(guò)修煉而成的。不過(guò)，這修煉時(shí)間何其長(zhǎng)也，一千七百五十個(gè)十二萬(wàn)九千六百年，不知道任何計(jì)算。而對(duì)于孫悟空的年齡呢，也有說(shuō)法，在第一回里講到，每十二萬(wàn)九千六百年為一元，而一元又分十二會(huì)，每會(huì)五千四百年。孫悟空雖為天生石猴，從其年歲來(lái)講，充其量不足一元，即生于“三皇治世，五帝定倫”之后，簡(jiǎn)直無(wú)法與玉帝比擬。從這我們是否可以看出，天庭最講究的是道德修養(yǎng)，或者說(shuō)應(yīng)該是資歷。資歷越高，修持越深，職務(wù)也就越高。所以，玉帝身上具備的是道德修養(yǎng)，而非政治素質(zhì)與治理能力，更不是變化無(wú)窮的神通。不過(guò)，毫無(wú)疑問(wèn)的是，玉帝之職務(wù)是終身制的。這一點(diǎn)，與歷代的帝王制度毫無(wú)二致。那么，天宮的官職是如何沿襲的呢？天庭沒(méi)有科舉制那是肯定的，文職官員經(jīng)常出場(chǎng)的只有太白星君，這表明天庭里文事不興，看來(lái)主要官員的選拔是按照元代的家族繼承制或者郡縣推薦制，比如哪咤家族，父子擔(dān)任顯要官職，兄事觀音菩薩，可謂大家巨族。

不過(guò)，在天庭里卻有一點(diǎn)好處，就是理想中的三教合一，儒、道、佛三者兼容、和睦相處。既然太白金星是儒家的代表，太上老君自然是道教的代表，如來(lái)是佛家的代表。這三者雖為代表，卻地位不同，太白金星只是玉帝的臣子，與歷代統(tǒng)治者把儒家作為統(tǒng)治工具一致。居于客卿地位的是太上老君，他居于三十三天兜率宮上，與玉帝并非完全是主臣關(guān)系，這也從太上老君去朝見(jiàn)玉帝時(shí)的禮節(jié)可以看出，太上老君朝見(jiàn)玉帝，玉帝與王母出迎，其禮節(jié)可謂隆重。不是普通臣民可以接受的禮節(jié)。而佛祖的地位更高，與玉帝之間是亦師亦友，獨(dú)立于玉帝系統(tǒng)之外。其實(shí)“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。西天與三十三天雖然位居方位上的極致，畢竟還算天地之內(nèi)，應(yīng)當(dāng)受玉帝的管轄。但為何出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這不僅是一種宗教上的認(rèn)同，也與元朝的宗教政策有關(guān)。元帝國(guó)實(shí)現(xiàn)的是宗教上的兼容并蓄的政策，成吉思汗在世的時(shí)候，就曾親迎道教的全真派領(lǐng)袖丘處機(jī)，并向他請(qǐng)教長(zhǎng)生之法。忽必烈一朝對(duì)佛教也是極為推崇，比如西藏佛教高僧“八思巴”受封為國(guó)師，并主持西藏事務(wù)。忽必烈對(duì)其一直執(zhí)弟子之禮，尊崇備至。實(shí)際上，這兩人的地位在元朝統(tǒng)治者中的地位，正如玉帝對(duì)之于太上老君與西方佛祖。

讀名著有感之二：從《西游記》看天宮的人才狀況

天庭是人間的一個(gè)翻版，與人間的社會(huì)何其相似，在人才的使用上更是如此。

也是，在專(zhuān)制的社會(huì)，帝王提拔的不是人才，而是奴才。真正的人才要么被埋沒(méi)民間，要么成為帝王的對(duì)立面。人才的不能脫穎而出，當(dāng)然取決于人才使用制度。

先看孫悟空的二次接受招安與二次反下天庭的經(jīng)過(guò)。第一次是在“四海三山皆拱伏，九幽十類(lèi)盡除名”后，玉帝得到地府、龍宮的奏報(bào)，欲遣天兵天將捉拿。太白金星連忙出班建議招安：一是不勞師動(dòng)眾，二是收仙有道。玉帝依奏，著文曲星君修詔，太白金星去招安。其實(shí)，天庭最講論資排輩。有著真才實(shí)學(xué)的孫悟空，只因?yàn)槌錾淼唾v，即使被招安，也是玉皇大帝顧及到“生化之慈恩”，也是便于管束。所以被招上天宮后，委任了一個(gè)管馬的小官，即“弼馬瘟”。而孫悟空不自知，認(rèn)為一朝得登天門(mén)，沾沾自喜，還幻想帶著一班小猴子上天耍子耍子。待明白了真相后，才知道自己被耍了，孫悟空還算有志氣，撂下挑子走了。試想，幸虧是孫悟空有真本領(lǐng)，否則連天門(mén)還沒(méi)有出，就會(huì)成為階下囚。地上王國(guó)想撂挑子可沒(méi)有這么簡(jiǎn)單呢。可惜，孫悟空上天一場(chǎng)，官?zèng)]有做成，名譽(yù)損失卻大，也就是說(shuō)挑子雖然撂下，其官名卻永遠(yuǎn)成為笑柄。這是以后孫悟空在西天取經(jīng)的路程中，一直被敵對(duì)陣營(yíng)嘲笑的一個(gè)瘡疤。

孫悟空的第二次接受招安是受高官厚祿的引誘。玉皇大帝許以“齊天大圣”的爵位，儼然有一字并肩王的味道。孫悟空聞詔后，欣然上天，做了一回“齊天大圣”。但此位是虛懸其銜，有名無(wú)實(shí)，實(shí)際上是一個(gè)管園子的，真正權(quán)力不會(huì)比管天馬的大許多。當(dāng)這樣的虛榮滿(mǎn)足如果一直持續(xù)下去，可能天宮一直安然無(wú)事，但這是不可能的，作為野性未化的猴子，天庭不可能真正的給予尊重與重用。所以，蟠桃成熟，王母娘娘要開(kāi)蟠桃會(huì)只是一個(gè)突破口。一方大材小用，一方強(qiáng)力壓制，造反是必然與早晚的事情。

可以說(shuō)，孫悟空的大鬧天宮，完全在于人才的使用不公而造成的。不公，才會(huì)造反，不公才會(huì)想取而代之。

唐末的黃巢屢次不第后，寫(xiě)下了《不第后賦菊》，導(dǎo)致了一場(chǎng)毀滅整個(gè)帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)劫難。明末的李自成，因驛站被裁，生活無(wú)著而揭竿而起，最后逼的崇禎皇帝吊死景山。對(duì)人才的浪費(fèi)，不僅是歷代仁人志士的悲哀，也是整個(gè)國(guó)家的悲哀。

人才的不正確使用，必然導(dǎo)致人才的缺乏。

天庭上除了六丁六甲、二十八宿等各司其職的神將外，幾無(wú)可用之將。所以孫悟空在大鬧天后，玉帝派遣的第一位首選之將就是李靖。這李靖也是厲害，不過(guò)不是憑借自己的功夫，而是憑借手里的寶塔與一個(gè)兒子哪吒，除了哪吒外，還有一員大將，就是巨靈神。巨靈神身?yè)?dān)先鋒大任，本領(lǐng)肯定不錯(cuò)，被稱(chēng)為“巨靈名望傳天下”，但在老孫面前是敵不過(guò)一招，斧折力竭，弄的狼狽而逃。接下來(lái)出場(chǎng)的是哪吒，在《西游記》里，哪吒官封三壇海會(huì)大神，可謂天庭第一高手，但與孫悟空相比，還是稍遜一籌，結(jié)果自然也可想而知。其實(shí)，真正能與孫悟空打?yàn)槠绞值闹挥卸缮?。二郎神本是玉帝之妹私下下凡后與凡人楊君所生，曾力誅六怪，神通廣大。卻只聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣，所以從嚴(yán)格意義上講，二郎神不算天庭之將。不過(guò)，二郎神確實(shí)厲害，無(wú)論變化神通還是武功技藝，都堪稱(chēng)與孫悟空棋逢對(duì)手。在戰(zhàn)斗中，孫悟空的失敗，一是沒(méi)有得力的助手，不象二郎神有梅山六兄弟與一千二百草頭神，二是孫悟空沒(méi)有后援的力量，天上諸神、道祖、觀音雖然沒(méi)有直接參戰(zhàn)，但于關(guān)鍵時(shí)刻卻會(huì)助二郎神一臂之力。正當(dāng)大戰(zhàn)正酣時(shí)，老君的一個(gè)金鋼套自天而落，打中了孫悟空的天靈，使得他立足不穩(wěn)，一下子被擒。

即使被擒拿，天庭還是奈何不得，無(wú)論火燒雷擊，刀砍劍劈，不能損其分毫。最后，是老君自告奮勇，把孫悟空放到爐子里燒，更可笑的是竟然把他煉出了一個(gè)火眼金睛。這個(gè)結(jié)果姑且不論。以孫悟空大鬧天宮的過(guò)程來(lái)看，這位僅僅產(chǎn)生三百年的石猴簡(jiǎn)直是戰(zhàn)無(wú)不勝，所向披靡，遠(yuǎn)比那些已經(jīng)修煉幾劫幾元的神仙來(lái)的厲害。

是自古英雄出少年，還是天宮本來(lái)就缺乏人才，所存的都是老態(tài)昏庸之輩？只能姑妄論之。

第四篇：《西游記》有感

我看《西游記》有感

在一個(gè)春雨綿綿的星期天，我終于讀完了名著之一的《西游記》。讀了這個(gè)故事，我明白了邪不壓正，有了團(tuán)結(jié)才能成功。要有一個(gè)執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神！

這個(gè)故事主要講了孫悟空，豬八戒，沙僧，輔佐大唐高僧唐玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，終于修成正果，取回真經(jīng)的故事。

孫悟空是《西游記》中理想化的英雄形象。書(shū)中突出地表現(xiàn)了，他在跟妖魔鬼怪做斗爭(zhēng)中顯示出的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)決心和高超的聰明才智。表現(xiàn)了孫悟空斬妖除怪，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神和美好品德。

豬八戒，貪，懶，色，饞。被迫出家后，取經(jīng)的心一直不是很堅(jiān)定。梨山老母菩薩稍一試探，立馬原形畢露。后來(lái)取經(jīng)的一路上，八戒三天兩頭嚷嚷散伙，所以雖然取得了真經(jīng)，但也只當(dāng)了個(gè)金壇使者。

沙僧是整部戲中的和事佬，他本只是一個(gè)卷簾大將，因打破酒杯被貶入流沙河后，經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化歸順唐僧。他任勞任怨，沉默寡言。號(hào)金神羅漢，可以說(shuō)它是因禍得福。

唐三藏雖然沒(méi)什么特殊本事，但他慈悲善良，收了三個(gè)得力的徒弟。他潛心向佛，一心只往西天取經(jīng)普度眾生，時(shí)常真假善惡不分。比如孫悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女兒，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死風(fēng)燭殘年的老公公。唐僧氣得把那緊箍咒來(lái)回念了二十多遍?？伤闹缹O悟空對(duì)他的好哇。

其中，我最喜歡的就是孫悟空啦！因?yàn)樗偸锹斆鬟^(guò)人、能分辨好人與壞人，來(lái)守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。

我也很喜歡沙僧，因?yàn)樗液窭蠈?shí)，心地善良、安于天命。雖然他想不出什么好辦法，但是他總是奮不顧生的保護(hù)師傅，完成大師兄交給他的的任務(wù)，他就像生活中的清潔工，默默無(wú)聞，但又不可缺少。

總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝?。”我們?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話(huà)，要努力改正，成為一個(gè)完整的人！

第五篇：《西游記》有感[定稿]

讀《西游記》有感

《西游記》是我國(guó)四大名著之一，也是一部老少皆宜的作品。其中充滿(mǎn)了離奇，精彩的神話(huà)故事，每次讀起《西游記》，總是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。小時(shí)候我覺(jué)得它很刺激。但今天，我的領(lǐng)悟卻變了。

《西游記》的故事是來(lái)源于唐太宗貞觀年間，有一位叫玄奘的得道高僧，一路經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)到達(dá)印度取經(jīng)的真實(shí)故事。但吳承恩的西游記中，卻多了三個(gè)人物，他們便是孫悟空，豬八戒和沙悟凈。但在這三個(gè)人物中，我最喜歡的是孫悟空。

孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更是斗則必勝，所以為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭(zhēng)勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)，在大鬧天宮中他把天兵天將打的魂飛魄散；二是有勇有謀。他經(jīng)常變成蚊蟲(chóng)，常常令妖怪防不勝防。

孫悟空是自由的化身。他破石而出，在花果山上稱(chēng)王。他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。每個(gè)人都明白，完全的自由是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地

《西游記》不僅把人物刻畫(huà)的栩栩如生，還有許多深刻的道理，讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事，我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)，何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就需要我們互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)一致，才能成功，它

還令我善良寬容，嫉惡如仇；令我面對(duì)困難時(shí)努力想辦法去戰(zhàn)勝，而不是逃避。

《西游記》雖然已經(jīng)很老了，可是我相信，它一定會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在是各有妙處。而他們師徒的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，新世紀(jì)人們最渴望的自由精神，它們一定會(huì)世世代代的鼓舞著人們?nèi)^斗！