第一篇：淺談“中國現(xiàn)代園林”問題

淺談“中國現(xiàn)代園林”問題

作者：高明宇 班級：07級園林（1）班 學(xué)號：0709040102

【摘要】

在城市環(huán)境改造步伐日益加快的大環(huán)境下，現(xiàn)代園林積極吸取中國的傳統(tǒng)文化，使自身的發(fā)展邁向了更高的層次。城市園林既是城市的容貌表現(xiàn)，又是精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，也是旅游城市的旅游點，是市民使用頻繁的公共休閑場所。物質(zhì)和精神的追求是同等重要的，物質(zhì)生活已經(jīng)滿足的當(dāng)代，民眾更希望得到精神的需求。

【關(guān) 鍵 詞】

現(xiàn)代園林 傳統(tǒng)文化表達(dá)、園林雕塑、民族化

【正文】

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)時空統(tǒng)一，天人合一，知行合一，情景合一，強(qiáng)調(diào)整體至上，人倫道德，中府和諧，是中國文化的精髓之所在?，F(xiàn)代園林設(shè)計積極從中國的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，不僅豐富園林設(shè)計時的素材，還增加了園林景觀的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代園林是在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀者審美心理的需要。

一、從現(xiàn)代園林設(shè)計洞悉中國傳統(tǒng)文化

1、民風(fēng)民俗之美

民風(fēng)民俗是極富有地方特色，保護(hù)民族情感的地方文化；是廣大勞動人民所創(chuàng)造和傳承的社會生活文化，是普遍存在于社會生活中的、悠久的傳統(tǒng)文化、傳承現(xiàn)象。民俗是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會保持著密切的聯(lián)系。

2、和諧之美

中國現(xiàn)代園林設(shè)計體現(xiàn)了和諧之美，主張人與自然之間的和諧、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)、動與靜的統(tǒng)一。中國現(xiàn)代園林設(shè)計所體現(xiàn)的和諧之美，是 “天人合一”的精神境界，推崇淡泊平和、清新幽遠(yuǎn)的境界，強(qiáng)調(diào)園林與自然的親和關(guān)系，注重和諧與中庸。造型上，猶如天地的縮影，有著各種各樣自然景色的縮樣。中國園林在營造布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美。模山范水是中國造園藝術(shù)的最大特點。傳統(tǒng)園林的空間要考慮如何滿足人的需要，也要考慮天地人三者之間的關(guān)系即人、建筑與環(huán)境的關(guān)系應(yīng)當(dāng)十分和諧?！疤烊撕弦弧背蔀閳@林藝術(shù)追求的最高境界，是中國獨樹一幟的自然式山水園林的完美體現(xiàn)。源于自然又勝于自然的文化滲透了歷代的造園大師，以神州大地千姿百態(tài)的山川林泉為造園風(fēng)格，使人工環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到最大程度的和諧統(tǒng)一，使得中國園林成為當(dāng)之無愧的世界園林之母。

3、社會人倫觀

儒的“禮”，道的“無”，體現(xiàn)著濃厚的人文精神，人本價值出于重中之重的地位。根深蒂固的社會人倫觀深深的影響著中國社會，空間的營造需要為現(xiàn)實的倫理秩服務(wù)，形成了以威嚴(yán)的皇家園林為代表的空間形態(tài)的主旨，皇權(quán)至上的永恒觀念，上下有序的等級觀念。中國古代的園林設(shè)計中鮮明的透漏著古代社會的倫理觀。

4、傳統(tǒng)道德觀

在園林植物的配置上，欣賞植物的形狀、顏色和香味，注重植物的意境和象征意義。承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”、“曲水荷香”，拙政園中的批把園、玉蘭堂、海棠春塢都以花木作為景觀的主題而命名。自古以來，把自己的感情、思想寄托景觀植物上，使植物具有人的情操。松柏的蒼勁挺拔、抗旱耐寒、常綠延年成為中國園林文化精神中的審美意象，“風(fēng)入寒松聲自古”，松風(fēng)傳雅韻，聽松風(fēng)成為文人雅士的風(fēng)雅之舉。在中國園林藝術(shù)中，花木可以用來表達(dá)思想和意志，成為人們精神生活的載體，極大的豐富了園林的抒情意味。

5、哲學(xué)辨證觀

“流水不腐，戶樞不蠹”，意在揭示生命的本質(zhì)就在于生命是流動的。中國園林的設(shè)計繼承步移景異的原則，恰恰體現(xiàn)了哲學(xué)的辯證觀，指出任何事物都是動靜結(jié)合的完美統(tǒng)一。景觀應(yīng)該給人，“亦靜亦動，亦曲亦直，亦虛亦實，亦隱亦現(xiàn)”的意境。廊在園林中是風(fēng)景的導(dǎo)游線，是建筑之間相互聯(lián)系的脈絡(luò)；在園景組合起到劃分空間、增加風(fēng)景深度額作用。廊的體形宜曲宜長，隨形而彎，依勢而曲。曲廊多迤邐曲折，與墻依偎輾轉(zhuǎn)流淌。廊的設(shè)置使園林空間在延續(xù)的流動性中沖破封閉與隔絕而溢向室外形成彌漫之勢，令人意猶未盡，以達(dá)到景觀外延的效果。

二、挖掘中國現(xiàn)代園林的特點，尋覓傳統(tǒng)文化的足跡

1、布局流暢

中國傳統(tǒng)園林的布局和整個園林的內(nèi)容、形式、工程技術(shù)和文化藝術(shù)融為一體，遵循起、承、轉(zhuǎn)、合的章法，使景觀移步換景，對場地的缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)。用地廣闊者不顯空乏，狹小者不顯擁促，狹長者不顯冗長，扁闊者不顯短淺。

2、追求意境美

中國傳統(tǒng)園林的審美心理節(jié)奏偏重于平緩、含蓄、連貫，追求一種天然之趣，一種清新自然的寧靜，追求一種把自然環(huán)境與現(xiàn)實生活協(xié)調(diào)起來的美的境意。

3、細(xì)節(jié)精巧

傳統(tǒng)園林是由局部來構(gòu)成完整的整體，局部求精，能夠集零為整。

4、空間劃分含蓄

中國傳統(tǒng)園林把性質(zhì)各異的空間逐步展開，自由靈活的進(jìn)行空間的分隔。用空間對比、滲透的手法使景致顯出層次。

三、現(xiàn)代城市園林設(shè)計中，傳統(tǒng)文化表達(dá)的方式

1、轉(zhuǎn)化

轉(zhuǎn)化指直接利用原有景觀形態(tài)，通過變換各種解決問題的方式，轉(zhuǎn)化原有建筑、構(gòu)筑物的存在方式，來達(dá)到盡可能保留原有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的目的。

2、重現(xiàn)

在城市園林設(shè)計中，從文字記載或口頭傳說中挖掘出場地原有環(huán)境狀況，設(shè)計師會將原有環(huán)境狀況重現(xiàn)。重現(xiàn)的景觀給園林給增添了傳統(tǒng)文化魅力，使觀者能從視覺上了解到與場地相關(guān)的文化和歷史信息。

3、借鑒

在園林設(shè)計中，借鑒別的藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象是普遍和常見的?，F(xiàn)代城市園林設(shè)計是在借鑒傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。大地藝術(shù)和極簡主義是借鑒的代表作品。

4、保留

傳統(tǒng)文化是歷史的沉淀，顯現(xiàn)在生活中代表著一個歷史時期的文化符號。在園林設(shè)計中，要依附場地中留有歷史痕跡來保留記憶或了解歷史。

四、現(xiàn)代城市園林設(shè)計中，傳統(tǒng)文化表達(dá)的意義

1、增加文化內(nèi)涵

城市園林是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含了人類文化的結(jié)晶?，F(xiàn)代的園林，體現(xiàn)了對文化內(nèi)涵的追求。城市的歷史和文化體現(xiàn)著深厚的文化底蘊(yùn)，城市園林設(shè)計中融入歷史和文化，能增加園林的歷史感和文化內(nèi)涵。

2、弘揚(yáng)城市文化

文化是歷史的積淀，留存于城市中，融匯在生活中，對市民的觀念和行為起著無形的影響?，F(xiàn)代城市園林，是面向大眾，具有公共性，不僅滿足于休閑娛樂，還肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和展示現(xiàn)代文明風(fēng)范的重任。

五、現(xiàn)代園林雕塑的民族化

園林是實現(xiàn)人與自然和諧共處的理想場地，是在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀者審美心理的需要。園林雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫和建筑之間，雕塑的表現(xiàn)需要襯托和依附?，F(xiàn)代雕塑強(qiáng)調(diào)公共性，雕塑作為立體的造型，主要通過視覺感應(yīng)而作用于人的心靈。欣賞雕塑，第一眼就是欣賞雕塑的形式和風(fēng)格語言，優(yōu)秀的雕塑作品能賦予人文內(nèi)涵與藝術(shù)熏陶。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求形神兼?zhèn)?，以形寫神，要求藝術(shù)形象外觀與內(nèi)涵的統(tǒng)一。講究玄學(xué)的陰陽太極、“傳神”、“氣韻生動”、注重時空的情感與想象，講究藝術(shù)的“意境”情景交融。《園治》中所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“景到隨機(jī)”、“因境而成”、“得是隨形”，對園林雕塑的設(shè)計具有指導(dǎo)性意義。中國傳統(tǒng)文化崇尚人與自然的和諧、形神合一、浪漫與博大的精神理念。在園林景觀藝術(shù)中，雕塑作品在內(nèi)容上應(yīng)更多地合乎中國人的美學(xué)傳統(tǒng)思想，在形式上應(yīng)該是一種趨向，來于自然又高于自然的形式。藝術(shù)家充分利用石塊的自然形態(tài)，運(yùn)用純樸的意念稍事雕鑿，從而達(dá)到事半功倍的效果。在傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)素以含蓄為特征，“情在意中，意在言外，含蓄不盡，斯為妙諦”。中國古代雕塑給人的感覺是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。

【結(jié)語】

歷史文化是城市特色的源泉，城市特色的形成，是一代代人繼承歷史和傳統(tǒng)文化積淀的過程。從現(xiàn)代園林設(shè)計中，了解民風(fēng)民俗、人與自然的和諧之美、社會人倫觀的體現(xiàn)以及哲學(xué)辨證觀，可以滲透傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林中的魅力。園林是有生命的，是追求愉悅的純粹精神活動。中國現(xiàn)代園林雕塑以潑墨淋漓的大寫意表現(xiàn)手法來表現(xiàn)含蓄之美，蘊(yùn)含著幾千年的東方文化沉積、人文習(xí)俗和山水靈氣。自然界就是個自由開放的空間，是視覺藝術(shù)創(chuàng)作的動力之源，能讓你展示出豐富而奇妙的藝術(shù)想象。

【參考文獻(xiàn)】

1.貢宇 城市濱水景觀塑造中的文化再生———德陽市族湖濱水景觀規(guī)劃設(shè)計構(gòu)思

2.李嵐 文化的表達(dá)與挖掘———當(dāng)代城市園林景觀設(shè)計的人文傾向性分析

3.張琦 從“禮”與“道”論中國現(xiàn)代園林的設(shè)計思想

4.王云龍 談中國現(xiàn)代園林景觀雕塑的民族化

2010年11月12日星期五

第二篇：中國現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢—園林論文資料

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢—園林論文資料

我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)確實具有迷人的魅力。不管是誰，只要身臨其境都或多或少地為其所感染。而今，東西方文化交流日益頻繁，相互之間的影響愈來愈深，純粹古典形式的中式園林不復(fù)存在了。你也許看不到長廊侵雨、有亭翼然的場面，領(lǐng)略不到“留得殘荷聽雨聲”的意境，但是它的一些精髓卻留了下來?！疤搶嵪嗌?，以虛為主”追求建筑與自然的融洽統(tǒng)一，重視空間問題，空間意象往往還有象征性、模糊性和抽象意義。而這些現(xiàn)代意義上的概念，早就出現(xiàn)在我國傳統(tǒng)中式園林的營建過程中，為世人所驚嘆，并逐漸地運(yùn)用在所謂的現(xiàn)代風(fēng)景園林之中。

目錄

1.中國現(xiàn)代園林的概念 2.中國現(xiàn)代園林發(fā)展的特點

2.1 現(xiàn)代園林的結(jié)構(gòu)布局特點

2.1.1 景區(qū)空間的劃分和組合2.1.2 景區(qū)空間的序列和景深

2.1.3 觀賞點和觀賞路線

2.1.4 運(yùn)用軸線布局和組景的方法

2.2 中國現(xiàn)代園林植物運(yùn)用的特點

2.2.1 中國古典園林與現(xiàn)代園林植物配置的比較

2.2.2 中國現(xiàn)代園林植物配置的特點

2.3 現(xiàn)代園林建筑小品的配置

2.3.1 園林建筑小品的分類及特點

2.3.2 建筑小品的創(chuàng)作要求 3.中國現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢

3.1 現(xiàn)代園林的發(fā)展思路

3.2 現(xiàn)代園林的發(fā)展方向

3.3 總結(jié)現(xiàn)代園林的總的發(fā)展趨勢

4.參考文獻(xiàn)

1.現(xiàn)代園林的概念

現(xiàn)代園林是由過去孤立的、內(nèi)向的園轉(zhuǎn)變?yōu)殚_敞的、外向的整體城市環(huán)境,即由城市中的花園轉(zhuǎn)變?yōu)榛▓@城市。園林中建筑密度降低,以植物為主的景觀取代了建筑為主的景觀。起伏的地形及草坪的建立,代替大面積挖湖堆山,減少土方工程,增加環(huán)境容量。綜合運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新藝術(shù)手段對園林進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與施工,創(chuàng)造出豐富多樣的新型園林。生態(tài)效益與社會效益、經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合更為緊密,強(qiáng)調(diào)功能性、科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合,用生態(tài)學(xué)觀點指導(dǎo)植物配置。

現(xiàn)代園林的研究及理論建設(shè),將綜合生態(tài)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、行為科學(xué)等諸多學(xué)科共同發(fā)展。具有現(xiàn)代風(fēng)格,體現(xiàn)時代精神的環(huán)境小品在園林中的應(yīng)用日益增多。[1]

2．中國現(xiàn)代園林發(fā)展的特點

現(xiàn)代園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動。中國現(xiàn)代園林發(fā)展有如下特點：

1）傳統(tǒng)材料的繼承與揚(yáng)棄

石材、水、土、植物等常見又普通的材料在現(xiàn)代園林中不但依然煥發(fā)著旺盛的生命力，而且在園林中應(yīng)用的領(lǐng)域也越來越廣泛。除了繼承和保留的掇山、置石的功能外，現(xiàn)代工程技術(shù)的發(fā)展使石材還廣泛應(yīng)用到各種建筑、道路、小品等構(gòu)筑物的面層裝飾：鋪裝和花壇的面層材料運(yùn)用，使整個環(huán)境顯得整潔、優(yōu)雅。因地制宜選用當(dāng)?shù)厥倪M(jìn)行加工和處理，可形成各種園林景觀小品。同時，隨著鋼筋混凝土等現(xiàn)代工程材料的出現(xiàn)，作為結(jié)構(gòu)工程材料而應(yīng)用在園林中的石材已經(jīng)逐漸地減少了。

2）本土特色與西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展

既深入研究中國古典園林文化和本土資源環(huán)境特點，又認(rèn)真吸取西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗，拋棄古典園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的啟示意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求，是我國現(xiàn)代園林真正的發(fā)展方向。3）走生態(tài)化園林，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展之路：

美化是園林的一種重要功能，而生態(tài)化是現(xiàn)代園林進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的根本出路，是當(dāng)今社會發(fā)展和人類文明進(jìn)步不可缺少的重要一環(huán)。

2.1 中國現(xiàn)代園林的總體空間布局 2.1.1 景區(qū)空間的劃分與組合。

把單一空間劃分為復(fù)合空間，或把一個大空間劃分為若干個不同的空間，其目的是在總體結(jié)構(gòu)上，為庭園展開功能布局、藝術(shù)布局打下基礎(chǔ)。每一景區(qū)內(nèi)都應(yīng)有各自的主題景物，空間布局上要研究每一空間的形式，大小、開合、高低、明暗的變化，還要注意空間之間的對比。

如，采取“欲揚(yáng)先抑”，是收斂視覺尺度感的手法，先曲折、狹窄、幽暗，然后過渡到較大和開朗的空間，這樣可以達(dá)到豐富園景，擴(kuò)大空間感的效果。2.1.2 景區(qū)空間的序列與景深。

人們沿著觀賞路線和園路行進(jìn)時（動態(tài)），或接觸園內(nèi)某一體型環(huán)境空間時（靜態(tài)），客觀上它是存在空間程序的。若想獲得某種功能或園林藝術(shù)效果，必須使人的視覺、心理和行進(jìn)速度、停留的空間，按節(jié)奏、功能、藝術(shù)的規(guī)律性去排列程序，簡稱空間序列。

景區(qū)空間依隨序列的展開，必然帶來景深的伸延。展開或伸延不能平鋪直敘地進(jìn)行，而要結(jié)合具體園內(nèi)環(huán)境和景物布局的設(shè)想，自然地安排“起景”、“高潮”、“尾景”，并按藝術(shù)規(guī)律和節(jié)奏，確定每條觀賞線路上的序列節(jié)奏和景深延續(xù)程度。如，二段式的景物安排，即序景一起景一發(fā)展一轉(zhuǎn)折一高潮一尾景；三段式，即序景一起景一發(fā)展一轉(zhuǎn)折一高潮一轉(zhuǎn)折一收縮一尾景。2.1.3 觀賞點和觀賞路線

觀賞點一般包括入口廣場、園內(nèi)的各種功能建筑、場地，如廳堂、館軒、亭、榭、臺、山巔、水際、眺望點等。觀賞路線依園景類型，分為一般園路、湖岸環(huán)路、山上游路、連續(xù)進(jìn)深的庭院線路、林間小徑等?？傊?，是以人的動、靜和相對停留空間為條件來有效地展開視野和布置各種主題景物的。

觀賞路線同園內(nèi)景區(qū)、景點除了保持功能上方便和組織景物外，對全園用地又起著劃分作用。一般應(yīng)注意下列四點：

1)路網(wǎng)與園內(nèi)面積在密度和型式上應(yīng)保持分布均衡，防止奇疏奇密：

2)線路網(wǎng)點的寬度和面積、出入口數(shù)目應(yīng)符合園內(nèi)的容量，以及疏散方便、安全的要求。

3)園入口的設(shè)置，對外應(yīng)考慮位置明顯、順合人流流向，對內(nèi)要結(jié)合導(dǎo)游路線。

4)每條線路總長和導(dǎo)游時間應(yīng)適應(yīng)游人的體力和心理要求。2.1.4 運(yùn)用軸線布局和組景的方法

設(shè)計園林時，一是依環(huán)境、功能做自由式分區(qū)和環(huán)狀布局；二是依環(huán)境、功能做軸線式分區(qū)和點線狀布局。

軸線式布局或依軸線方法布局，它有三個特點：以軸線明確功能聯(lián)系，兩點空間距離最短，并可用主次軸線明確不同功能的聯(lián)系和分布；依軸線施工定位，簡單、準(zhǔn)確、方便；沿軸線伸延方向，利用軸線兩側(cè)、軸線結(jié)點、軸線端點、軸線轉(zhuǎn)點等組織街道、廣場、盡端等主題景物，地位明顯、效果突出。

2.2 現(xiàn)代園林植物運(yùn)用的特點

植物是風(fēng)景園林設(shè)計中重要的景觀元素之一，植物景觀也因其獨特的生命力而成為風(fēng)景園林的重要內(nèi)容。隨著現(xiàn)代生態(tài)、環(huán)境意識的加強(qiáng)，現(xiàn)代風(fēng)景園林中越來越重視植物景觀的營造。

現(xiàn)代園林在近百年里發(fā)生了一系列變革，植物配置同樣經(jīng)歷了這樣的過程。其表現(xiàn)主要如下:①受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響，現(xiàn)代園林植物配置有了更多“生態(tài)”的意識，“師法自然”也有了更為豐富的含義和先進(jìn)的手段。②現(xiàn)代園林植物配置提出了以人為本的設(shè)計原則，把綠色環(huán)境的可用性提到了應(yīng)有的高度。③現(xiàn)代園林植物配置的變革是一個與時俱進(jìn)、不斷完善的過程。但現(xiàn)代化的征程還開始不久，園林植物配置的進(jìn)一步發(fā)展將是任重而道遠(yuǎn)。[3] 2.2.1 中國古典園林與現(xiàn)代園林植物配置的比較

在現(xiàn)代園林綠地系統(tǒng)中，植物配置有著在不同社會時代背景中形成的獨特風(fēng)格和藝術(shù)特征。

（1）植物景觀的服務(wù)群體由只為少數(shù)的群體服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大民眾；（2）植物種類選擇由單種向多種類的轉(zhuǎn)變。還關(guān)注了鄉(xiāng)土樹種的保護(hù)；（3）植物配置形式的轉(zhuǎn)變；

（4）植物配置原則由藝術(shù)性向科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的轉(zhuǎn)變。[4] 2.2.2 中國現(xiàn)代園林植物配置的特點

植物作為一種歷史悠久的造園素材，與現(xiàn)代藝術(shù)語言相結(jié)合，被賦予了新的生命。在現(xiàn)代園林中，園林植物是與人類社會生活不可分離的一部分，是“人化了的自然”，這就是園林植物景觀美產(chǎn)生的條件。總的來說，現(xiàn)代園林的植物配置，注重的是城市文化特征的體現(xiàn)，以人為本，注重人性化設(shè)計，關(guān)注生態(tài)環(huán)境建設(shè)。[5] 1滿足園林功能要求

（1）利用園林景觀植物表現(xiàn)時間（季節(jié)）變化 利用植物的花開花落、四時季相的不同來模仿四季的交替規(guī)律，是中國古典園林中的造景手法之一，同時也是現(xiàn)代城市園林綠地植物造景重要方法。[6]（2）利用園林植物形成空間變化

園林植物類型豐富，種類繁多，每種類型的植物形態(tài)各異，有著不同的空間形式，充分展現(xiàn)了園林植物美的空間特性。

另外，植物本身就是一個三維實體,是園林景觀營造中組成空間結(jié)構(gòu)的重要成分。[5]（3）園林植物的配置考慮了一定的科普教育功能 2注重園林景觀的藝術(shù)性

園林是融自然美、建筑美、繪畫美、文化美為一體,是以自然美為特征的環(huán)境藝術(shù)。在植物的選擇上要考慮采用具有觀形、賞色、聞香、聽聲等方面效果的植物,以滿足市民不同感官的審美要求。[7] 長久以來,人們對視覺的依賴超過了五感中的其它幾個要素?，F(xiàn)代園林植物造景很多時候也趨向于視覺景觀的建設(shè)。同時,園林植物所揮發(fā)的有益成分有其獨特的功效,受到了更多人的重視。[8] 3滿足生態(tài)功能

各種園林植物在生長發(fā)育過程中,對環(huán)境的要求不同,在園林植物配置中,須注意適地適樹、合理種植、近期與遠(yuǎn)期的效果,只有滿足這些生態(tài)要求,才能使植物生長正常,表現(xiàn)出設(shè)計效果。

2.3 中國現(xiàn)代園林建筑小品的特點 2.3.1 建筑小品的分類及其特點

園林中的建筑小品體量小巧，功能簡明，造型別致，富有情趣，選址恰當(dāng)?shù)木澜ㄖ?，?nèi)容豐富，在園林中起點綴環(huán)境，活躍景色，烘托氣氛，加深意境的作用。按其功能可以分為以下五類：

1.供休息的小品。

2，裝飾性小品。

3，結(jié)合照明的小品。4，展示性小品。5，服務(wù)性小品。

2.3.2 園林建筑小品的創(chuàng)作要求

園林建筑小品具有精美、靈巧和多樣化的特點，設(shè)計創(chuàng)作時可以做到“景到隨機(jī)，不拘一格”，在有限空間得其天趣。因此在園林建筑小品的創(chuàng)作中，要做到以下幾點：

1，立其意趣，根據(jù)自然景觀和人文風(fēng)情，作出景點中小品的設(shè)計構(gòu)思； 2，合其體宜，選擇合理的位置和布局，作到巧而得體，精而合宜；

3，取其特色，充分反映建筑小品的特色，把它巧妙地熔鑄在園林造型之中； 4，順其自然，不破壞原有風(fēng)貌，做到涉門成趣，得景隨形；

5，求其因借，通過對自然景物形象的取舍，使造型簡練的小品獲得景象豐滿充實的效應(yīng)；

6，飾其空間，充分利用建筑小品的靈活性、多樣性以豐富園林空間；

7，巧其點綴，把需要突出表現(xiàn)的景物強(qiáng)化起來，把影響景物的角落巧妙地轉(zhuǎn)化成為游賞的對象；

8，尋其對比，把兩種明顯差異的素材巧妙地結(jié)合起來，相互烘托，顯出雙方的特點。

園林建筑小品在造園上它不起主導(dǎo)作用，僅是點綴與陪襯，即所謂“從而不卑，小而不卑，順其自然，插其空間，取其特色，求其借景”。力爭人工中見自然，給人以美妙意境，情趣感染。

3.現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢

3.1 現(xiàn)代園林的發(fā)展思路

城市綠地系統(tǒng)建設(shè)是園林發(fā)展的前提，而園林的發(fā)展則是對于城市綠地系統(tǒng) 的實現(xiàn)和完善。

3.3.1城市整體自然觀

在園林設(shè)計中的整體自然觀應(yīng)該強(qiáng)調(diào)園林和綠地系統(tǒng)的銜接，同時強(qiáng)調(diào)園林 對于城市整體生態(tài)的作用。

1，尊重和善待土地;2，“城在園中”與“園在城中”;3，生態(tài)園林城市是城市園林建設(shè)的目標(biāo),城市生態(tài)系統(tǒng)是一個以人為核心的系統(tǒng)。3.3.2為人民設(shè)計園林

以人為本是園林設(shè)計的一個重要原則。3.3.3滿足現(xiàn)代人的審美情趣

一般的審美心理學(xué)把審美心理分為感知、想象、情感、理解四個層次，首先對于園林美的感知是從游和觀開始，生理和心理功能不斷得到發(fā)揮，調(diào)整、協(xié)和的過程產(chǎn)生的審美愉悅感正是園林審美的追求。

其次園林空間首先是人創(chuàng)造的空間，是比自然空間更有意義的空間系統(tǒng)，中 國園林審美基礎(chǔ)是生態(tài)美。

再者，對于園林投入情感和理解才是審美的最高層次。3.3.4與時俱進(jìn)體現(xiàn)時代性 1．節(jié)約和循環(huán)的科學(xué)發(fā)展觀

通過城市物種的多樣化提高城市可持續(xù)發(fā)展能力實現(xiàn)節(jié)約和循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展理念同時也是時代和人民的要求。2．利用新材料創(chuàng)造新景觀

對于廢棄材料的應(yīng)用也也是一種運(yùn)用材料的新方式，或再利用的方法，形成十分奇特有趣的園林小品，如利用攪拌機(jī)剩余的混凝土成的“假山石”，以鋪路剩余的石塊、礫石作為園林鋪地，以及利用死樹枯干裝飾、構(gòu)造的園林景觀等等。

3.2 現(xiàn)代園林的發(fā)展方向

中國現(xiàn)代園林的健康發(fā)展，既要認(rèn)真汲取西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗，又要深入研究中國古典園林文化和本土資源環(huán)境特征。拋棄古典園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的啟示意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求，才是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林真正的發(fā)展方向。

3.2.1 與時俱進(jìn)，拓展園林設(shè)計領(lǐng)域

隨著時代的發(fā)展，中國園林如何自我更新，拓展設(shè)計思路和領(lǐng)域，將中國園林理念與內(nèi)涵帶入人居環(huán)境、城市景觀、風(fēng)景名勝、自然保護(hù)、郊野公園、鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)園區(qū)，以及道路、河流等景觀規(guī)劃設(shè)計之中，產(chǎn)生新的思想與活力，是中國園林能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。3.2.2 開闊眼界，研究園林發(fā)展趨勢

中國園林要走向世界，前提是開闊眼界，對各國園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢有清醒的認(rèn)識。

3.2.3 立足本土，再現(xiàn)地域文化景觀

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高，不斷關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。

3.2.4 博采眾長，關(guān)注園林文化內(nèi)涵

雖然中西方園林在表現(xiàn)形式上差異較大，但在本質(zhì)上存在諸多相通之處。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，也應(yīng)研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗。取西方園林之長，補(bǔ)中國現(xiàn)代園林之短，融西方園林現(xiàn)代理念與設(shè)計方法于中國本土景觀資源與文化內(nèi)涵之中，是加速中國現(xiàn)代園林發(fā)展的捷徑。3.2.5 重科學(xué)，加強(qiáng)行業(yè)交流合作

當(dāng)今，園林設(shè)計已成為一門十分綜合的學(xué)科。這就要求園林設(shè)計師不僅要用感性的眼光，更要用科學(xué)和理性的方法去觀察、研究自然與環(huán)境，要用科學(xué)的手段指導(dǎo)園林建設(shè)。

3.2.6 樸實無華，融設(shè)計于自然

現(xiàn)代園林設(shè)計最忌諱人工堆砌、矯揉造作，這些恰恰是當(dāng)代園林設(shè)計中最常見的弊病。在中西方園林發(fā)展史上，真正具有極高藝術(shù)價值的，都是那些樸實無華、簡潔肯定與地域景觀和歷史文脈緊密聯(lián)系的作品。3.3 總結(jié)現(xiàn)代園林的主要趨勢 3.3.1 人性化設(shè)計

由于環(huán)境心理學(xué)和行為心理學(xué)的研究受到廣泛關(guān)注，現(xiàn)代園林設(shè)計中更重視人性化的園林空間塑造。園林環(huán)境是否為使用者認(rèn)可以及使用率的高低成為評價園林設(shè)計是否成功的主要標(biāo)志。3.3.2 多樣化設(shè)計

現(xiàn)代園林的發(fā)展過程中受到建筑思潮、當(dāng)代藝術(shù)以及相近設(shè)計專業(yè)的影響，園林設(shè)計隊伍也呈現(xiàn)多元化。這些因素帶來園林設(shè)計風(fēng)格的多樣性。同時新材料和新技術(shù)的運(yùn)用更是為園林注入了新鮮的創(chuàng)作元素。園林所處大環(huán)境的差異也是園林創(chuàng)作中需重要考慮的元素，不同環(huán)境條件下的園林有其不一樣的特質(zhì)。3.3.3 文化表達(dá)

現(xiàn)代園林除了要滿足人們的多種使用功能以外，還承載著表現(xiàn)地域文化的職責(zé)。隱喻和象征是重要的文化表達(dá)方式。設(shè)計中應(yīng)當(dāng)挖掘場地的特質(zhì)，充分把握場地的歷史文化內(nèi)涵，采取恰當(dāng)?shù)姆绞綘I造園林景觀，激發(fā)人們對于園林環(huán)境的更深理解。

4.參考文獻(xiàn)

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http:// 3．馬軍山.現(xiàn)代園林種植設(shè)計研究[D].2004 4．車生泉，鄭麗蓉.古典園林與現(xiàn)代園林植物配置的比較[J].《園林》： 2004.01 5．隋然洪.現(xiàn)代園林植物景觀設(shè)計的手法[J].《中華建筑》：2008.04 6．張詩媛.園林植物季相設(shè)計理論基礎(chǔ)及應(yīng)用研究[D].2007 7．侯銀梅.植物造景在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用[N].《山西林業(yè)科技》2005.03 8．陳 輝，張 顯.淺析芳香植物的歷史及在園林中的應(yīng)用[N].《陜西農(nóng)業(yè)科學(xué)》2005.03 9．車生泉，鄭麗蓉.人性、文化、生態(tài)現(xiàn)代園林植物配置概念[J].《園林》：2004.02 10.閻振華 馬文起 現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢與高等園林教育改革【J】河北林學(xué)院學(xué)報 1995年第四期

第三篇：中國園林

時光如水，歲月如歌，歲月留痕，且聽風(fēng)吟。觀眾朋友們大家好，我是主持人XXX。歡迎收看本期《歲月留痕》。今天，我們?yōu)槟共サ氖窍盗须娨晫ｎ}片《中國園林之嶺南園林》。廣東是中國南方經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。盡管現(xiàn)代化的高樓大廈仿佛早已使人們遠(yuǎn)離了田園生活。但是在嘈雜喧鬧的都市盡頭、在車水馬龍的立交橋邊，至今還保留著作為歷史上精致生活象征的嶺南園林。中國古人追求的那種清雅幽靜的庭院生活氛圍。那種天人合一的理想境界，仍然透過這些雕梁畫棟、樓臺花窗映射出來。那么，嶺南園林究竟又有著怎樣的獨特魅力呢？

由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林，也不同北方園林的壯麗，江南園林的纖秀，而具有輕盈，自在與敞開的嶺南特色。嶺南建筑及其裝飾是我國建筑之林中一枝奇葩，千百年來，經(jīng)過歷代建筑匠師的辛勤勞動，充分利用了南國的自然資源，結(jié)合南國人民的生活特點，形成了風(fēng)格獨特的建筑藝術(shù)，

第四篇：現(xiàn)代園林購銷合同

產(chǎn)品購銷施工合同

購貨單位：江蘇現(xiàn)代園林建設(shè)工程有限公司（以下簡稱甲方）；

供貨單位： 江蘇福瑞森塑木科技有限公司（以下簡稱乙方）。

經(jīng)甲乙雙方充分協(xié)商，特訂立本合同，以便共同遵守。

第一條 產(chǎn)品的名稱、品種、規(guī)格和質(zhì)量

1．產(chǎn)品的名稱：塑木地板（具體規(guī)格見清單）

2．產(chǎn)品的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（包括質(zhì)量要求），按國家標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行；產(chǎn)品密度需達(dá)到1.35, 保質(zhì)期從購買之日起，為期1年，在正常使用條件下包含的類目有：顏色穩(wěn)定，防潮，耐候，防紫外線。

第二條 產(chǎn)品的數(shù)量和計量單位、計量方法

1．產(chǎn)品的數(shù)量：184.8平方。

2．計量單位：按平方米核算。

3.價格：按每平方米200元結(jié)算（包括運(yùn)輸費及安裝費）

4.金額：叁萬陸千玖佰陸拾元整。

第三條 產(chǎn)品的包裝：適合運(yùn)輸?shù)陌b。

第四條 產(chǎn)品交貨方法、運(yùn)輸方式、到貨地點（包括專用線、碼頭）

1．產(chǎn)品的交貨單位：江蘇福瑞森塑木科技有限公司公司倉庫

乙方負(fù)責(zé)運(yùn)輸，交貨到鎮(zhèn)江文化公園施工現(xiàn)場。

第五條 產(chǎn)品的交（提）貨期限

根據(jù)甲方要求，乙方必須2011年9月19日交貨、2011年9月21日安裝完畢。

第六條 貨款的結(jié)算

1．產(chǎn)品貨款的結(jié)算：預(yù)付總貨款的30%，安裝完工后（經(jīng)驗收合格）一周內(nèi)付清。預(yù)留3%的合同價款作為保修金。

第七條 對產(chǎn)品提出異議的時間和辦法

1．甲方在驗收中，如果發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量不合規(guī)定，甲方有權(quán)拒絕收貨及付款。

2．甲方因使用、保管、保養(yǎng)不善等造成產(chǎn)品質(zhì)量下降的，不得提出異議。

第八條 違約責(zé)任

本合同如發(fā)生糾紛，當(dāng)事人雙方應(yīng)當(dāng)及時協(xié)商解決，協(xié)商不成時，任何一方均可請業(yè)務(wù)主管機(jī)關(guān)調(diào)解或者向仲裁委員會申請仲裁，也可以直接向人民法院起訴。

本合同自簽訂之日起生效，合同執(zhí)行期內(nèi)，甲乙雙方均不得隨意變更或解除合同。合同如有未盡事宜，須經(jīng)雙方共同協(xié)商，作出補(bǔ)充規(guī)定，補(bǔ)充規(guī)定與合同具有同等效力。本合同正本一式二份，甲乙雙方各執(zhí)一份。

購貨單位（甲方）：＿＿＿＿（公章）供貨單位（乙方）：江蘇福瑞森塑木科技有限公司法定代表人：＿＿＿＿＿＿＿（公章）代表人：

地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿地址：宜興市巷頭東路86號

開戶銀行：＿＿＿＿＿＿＿＿開戶銀行：宜興工商銀行巷頭分理處

帳號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿帳號：***2739

電話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿電話：0510-87023888

時間：2011.9.15時間：2011.9.15

第五篇：中國園林

論 文

題目：學(xué)院：學(xué)生姓名：專業(yè)：班級：指導(dǎo)教師：起止日期：

中國園林與文學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

張帆 旅游管理 A13旅游2 胡衛(wèi)偉

2014.05.20.--2014.06.0

52014年06月05日

中國園林與文學(xué)

張帆

（浙江海洋學(xué)院管理學(xué)院浙江舟山316004）

[摘要] 在中國文化土壤上孕育出來的園林藝術(shù)，同中國的文學(xué)、繪畫有密切的關(guān)系。中國古典園林與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，她之所以富于詩情畫意，富于典雅美麗的神韻風(fēng)致，一個重要的原因就是由于文學(xué)語言的點綴、形容、滲透、生發(fā)。傳統(tǒng)文化給園林藝術(shù)在無形中先創(chuàng)造了一個意境，類似于我們現(xiàn)在說的設(shè)計圖。園林藝術(shù)再在其基礎(chǔ)上，加以實踐性的創(chuàng)建。我認(rèn)為詩詞等與園林是相互影響的，藝術(shù)是相通的，無論是文字也好花草樹木也好其本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)美。發(fā)現(xiàn)美了之后才會有所共鳴有所創(chuàng)作，從文字中你可以有靈感從園林中也是一樣的，所以我認(rèn)為它們都是有影響的。

[關(guān)鍵詞]中國古典園林；文學(xué)；園林藝術(shù)；相互影響

前言

悠久的園林歷史 園林是人們?yōu)榱擞斡[娛樂的方便，用自己的雙手創(chuàng)造風(fēng)景的一種藝術(shù)。由于各民族、各地區(qū)人們對風(fēng)景的不同理解和偏愛，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。歸結(jié)起來，世界上的園林可分為三個系統(tǒng)——歐洲園林、西亞園林和中國園林。我國園林，有著悠久的歷史，它那“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)原則，那熔傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書畫、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的綜合特性，在世界園林史上獨樹一幟，享有很高的地位。

一、中國古典園林的分期及其特點

中國園林留下了中華先人探索人與自然關(guān)系的足跡，也留下了經(jīng)過幾千年探索、實踐的煌煌杰作，成為“地球村”人們的共同財富。

（一）生成期

即園林產(chǎn)生和成長的幼年期，相當(dāng)于殷、周、秦、漢。貴族的宮苑是中國古典園林的濫觴，也是皇家園林的前身?；始业膶m廷園林規(guī)模宏大、氣魄渾偉，成為這個時期造園的主流。如：秦有上林苑，秦始皇晚年還建造了規(guī)模宏大、富麗堂皇的阿房宮。

（二）轉(zhuǎn)折期

相當(dāng)于魏、晉、南北朝。

民間的私家園林異軍突起。寺觀園林也開始興盛起來。形成造園活動從生成到全盛的轉(zhuǎn)折，初步確立了園林美學(xué)思想，奠定了中國風(fēng)景式園林大發(fā)展的基礎(chǔ)。此時的園林從地址和內(nèi)容上發(fā)生了變更，從城市轉(zhuǎn)向成郊和山村，從宮苑建筑轉(zhuǎn)向大自然，成為以自然山水為主

體的園林。如西晉大官僚石崇經(jīng)營的金谷園。

（三）成熟后期

相當(dāng)于清中葉到清末。園林的發(fā)展，一方面繼承前一時期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，表現(xiàn)了中國古典園林的輝煌成就；另一方面則暴露出某些衰頹的傾向，已多少喪失前一時期的積極、創(chuàng)新精神。皇家園林如暢春園、圓明園、承德避暑山莊等，私家園林如蘇州拙政園、無錫寄暢園、北京清華園等。[1]

二、中國園林建筑特點

我國地域廣大，東西南北的氣候地理條件及物產(chǎn)各不相同，因而園林也常常表現(xiàn)出較明顯的地方特性。歸總起來，我國南方江南地區(qū)、廣東沿海地區(qū)和四川一帶的園林較富特色，于是便有了所謂江南園林、嶺南園林和蜀中園林的稱謂。而北京四周及山東、山西、陜西等地的園林風(fēng)格較為相像，便統(tǒng)稱之為北方園林。[4]

（一）江南園林

江南園林常是住宅的延伸部分，基地范圍較小，因而必須在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出較多的景色，于是“小中見大”“一以當(dāng)十”“借景對景”等造園手法，得到了十分靈活的應(yīng)用，因而留下了不少巧妙精致的佳作。如蘇州小園網(wǎng)師園殿春簃北側(cè)的小院落，十分狹窄地嵌在書齋建筑和界墻之間，而造園家別具匠意地在此栽植了青竹、芭蕉、臘梅和南天竹，還點綴了幾株松皮石筍，這些植物和石峰姿態(tài)既佳，又不占地，非常耐看。

（二）嶺南園林

嶺南園林主要指廣東珠江三角洲一帶的古園?，F(xiàn)存著名園林有順德清輝園、東莞可園、番禺余蔭山房及佛山梁園，人稱“嶺南四大名園”。嶺南氣候炎熱，日照充沛，降雨豐富，植物種類繁多。嶺南花園的水池一般較為規(guī)正，臨池向南每每建有長樓，出寬廊；其余各面又繞有游廊，跨水建廊橋，盡量減少游賞時的日曬時間。其余部分的建筑也相對比較集中，常常是庭園套庭園，以留出足夠的地方種植花樹。受當(dāng)?shù)乩L畫及工藝美術(shù)的影響，嶺南園林建筑色彩較為濃麗，建筑雕刻圖案豐富多樣。

（三）蜀中園林

四川雖地處西南，但歷史悠久、文化發(fā)達(dá)，那里的園林亦源遠(yuǎn)流長，富有自己的特色。蜀中園林較注重文化內(nèi)涵的積淀，一些名園往往與歷史上的名人軼事聯(lián)系在一起。如邛崍縣城內(nèi)的文君井，相傳是在西漢司馬相如與卓文君所開酒肆的遺址上修建的，井園占地10余畝，以琴臺、月池、假山等為主景。再如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三蘇祠、江油太白故里等園林，均是以紀(jì)念歷史名人為主題的。其次，蜀中園林往往顯現(xiàn)出古樸淳厚的風(fēng)貌，常常將田園之景組入到園內(nèi)。另外，園中的建筑也較多地吸取了四川民居的雅樸風(fēng)格，山墻紋飾、屋面起翹以及井臺、燈座等小品，亦是古風(fēng)猶存。

（四）北方園林

北京是我國北方城市中園林最集中之處，其中很大部分是古代皇帝的花園。這些皇家花園在建造時集中了全國的人力、物力和財力，規(guī)模宏大，建造精良，是我國古典園林中的精華。

另外，北方還保留了一些歷史較悠久的古園，如山西新絳原絳州太守衙署的花園（古稱絳守居園池），建于隋開皇十六年（596年），至今還丘壑殘存，是我國留存最早的園林遺址。再如河南登封的嵩陽書院、山東曲阜孔府鐵山園等，亦均是北方紀(jì)念性園林中的代表作。一般說來，江南園林比較典雅秀麗，嶺南園林比較絢麗纖巧，蜀中園林則比較樸素淡雅。

三、中國園林與文學(xué)

園林意境這個概念的思想淵源可以追溯到東晉到唐宋年間。當(dāng)時的文藝思潮是崇尚自然，出現(xiàn)了山水詩、山水畫和山水游記。園林創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)折，從以建筑為主體轉(zhuǎn)向以自然山水為主體；以夸富尚奇轉(zhuǎn)向以文化素養(yǎng)的自然流露為設(shè)計園林的指導(dǎo)思想，因而產(chǎn)生了園林意境問題。如東晉簡文帝入華林園，對隨行的人說：“會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮間想”，可以說已領(lǐng)略到園林意境了。取李俊明詩“借問梅花堂上月，不知別后幾回圓”，原來閣來多種梅，舊有古梅“臥龍”頗具清韻。

我國園林的文化藝術(shù)與文學(xué)繪畫密不可分，園林中的點景、立意均是再現(xiàn)了的詩情畫意。在文學(xué)作品中體現(xiàn)園林境界的枚不勝舉。例如陶淵明的《桃花源記》所寫的境界，成為造園家創(chuàng)造“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！眻@林藝術(shù)空間意境的依據(jù)。象岳陽樓的“朝暉夕陰，氣象萬千。”滕王閣的“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”。因景成文，形成了最美的意境，因而傳誦至今，亦為造園家所借鑒和追求的最高境界。

園林與詩詞的關(guān)系最為密切，故把園林稱作無聲的詩。

蘇軾寫西湖的“波光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇?！卑盐骱臒o論陰晴的絕妙佳景作了高度概括，顯示了西湖的特色。

杜甫《絕句》“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！本褪莾煞詈玫目蚓?，無與倫比。王維的“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！奔仁窃娗椋质钱嬕?，更顯示出幽深、靜謐的意境。故東坡評王維是“詩中有畫，畫中有詩。”佳園定是如此。

而張泌《寄人》寫的“別夢依稀到謝家，小廊回合曲欄斜?！币舱菆@林中廊和欄的特點，應(yīng)是謝家庭院的景色。

辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》“東崗更葺茅齋，好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應(yīng)種柳；疏籬護(hù)竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽?！痹谠~中還談到了園林布局的藝術(shù)：茅齋建在東崗上，但軒窗要臨水而開，要把建筑安排在山水之間；水邊先應(yīng)種柳，可以行舟垂釣，而竹與梅的配置更須恰當(dāng)，不能防礙觀景。除了竹和梅，還要斟酌菊和蘭如何安排。詞中把新居與山水花木的規(guī)劃、布局，加以描繪，烘托出帶湖的優(yōu)美風(fēng)光，也展現(xiàn)了無限意境，這些都值得造園家借鑒和學(xué)習(xí)的。

我國詩人善于抓住園林空間景觀的特點結(jié)合歷史傳說等，給予高度的概括，作形象化、詩意濃、意境深的園林題詠。營造園林的“文人的情趣”是中國文人造園藝術(shù)的構(gòu)造特點。這

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種特點的核心是“鐘愛自然的情感，提練自然、濃縮自然”，在表現(xiàn)手段上常為園中套園，堆山疊石，鑿池造園，植木栽花，隨類賦形，依形而筑，寄物以情，園內(nèi)放魚、養(yǎng)鳥，盡可能把自然中一切美景以寫意繪畫的方式引入人的生活空間，立意在先，匠心獨具。

超越時空的限制，表達(dá)出自我的情感，通過某一景的“立意”展開布局，以小觀大，以大見小，從片斷中展現(xiàn)出深邃的“意境”來，我以為這就是中國園林的特點。這種聯(lián)系具有廣泛性，是一種“放射”狀的聯(lián)系，園林的詩情畫意是當(dāng)時文人詩、畫風(fēng)骨的復(fù)現(xiàn)，“園林的意境”是與“山水畫的意境”異曲同工，詩詞、繪畫以園林作為描繪對象的屢見不鮮，這些足以說明詩、書、畫與園林的同步興起，絕非偶然。

四、文學(xué)會中國園林的影響

清代錢泳在《覆園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。最應(yīng)堆砌、最忌錯雜，方稱佳構(gòu)?！币谎缘榔疲靾@與作詩文無疑，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構(gòu)思，所以說造園一名構(gòu)園。這其中還是要能表達(dá)意境。中國美學(xué)，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之。詩有詩境、詞有詞境、曲有曲境、畫有畫境，而造園之高明者，運(yùn)文學(xué)繪畫音樂諸境，能以山水花木、池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各趨其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。

詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所，故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。

讀晚明文學(xué)小說，宛如游園。在這段時間里，文人園可說是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計成《園冶》，總結(jié)反映了這時期的造園思想與造園法。繼起者李漁《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。

造園言“得體”，此二字得假節(jié)于文學(xué)。文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構(gòu)園消息相通。設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來？

蘇州園林的造園者大多“學(xué)富五車”，用亭臺樓閣組成美好的景色，這些造園者們的匠心能否被觀賞者理解，中國傳統(tǒng)文化中的題名、匾額、楹聯(lián)就是與觀賞者相同的語言。用這些文字在引導(dǎo)觀者的領(lǐng)悟、思考、聯(lián)想。這些文字往往是經(jīng)過反復(fù)推敲、低吟斟唱，務(wù)必于周圍的環(huán)境相貼，而又有意境。這些提名字字珠璣、蘊(yùn)意深邃。如大到取園名——拙政園，這是取自古人語“灌園鬻蔬以供朝夕之，此亦拙者之為政也”，意思是澆水種菜這樣以求早晚有飯菜吃，這就是我們這些無所作為的人的工作了。其隱諱地說：從政者是拙笨的人干的事。網(wǎng)師園的意思是以網(wǎng)者為師，就是拜結(jié)網(wǎng)的漁夫為老師，一方面說花園所在地是一片河湖水網(wǎng)地帶，有時說不愿與世俗眾人來往。退思園則是“退而思之”。

蘇州園林中的一些廳堂亭臺的題名有的不是直白的，要轉(zhuǎn)個彎來思考，這是所謂的曲筆。如拙政園西部有一亭上掛的匾額是“與誰同坐軒”，這是引用了蘇東坡的一句詩：“與誰同坐？清風(fēng)，明月，我?！彪[喻了自己不愿與凡夫俗子同伍，而自有高清孤傲的氣質(zhì)。而此亭軒是扇形的，明喻了扇是招風(fēng)的，亭前一汪水池，明月可倒映入池，亭后有松樹，暗喻了是松濤之風(fēng)。

此亭后有一建筑名為“留聽閣”，引用了“留得殘荷聽雨聲”之詩句，那就是欣賞求景

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之處。而全園的主廳名為“遠(yuǎn)香堂”，前面是荷花池，用的典故就是《愛蓮者說》里的“出淤泥而不染、濯清漣而不妖，香清益遠(yuǎn)，亭亭凈植”，也是寓意做人要清白、高潔。

觀賞園林就是在讀詩文，園林的美景是作詩的母體，而詩文又是景色的注解，所謂的因景生情、因情造景、情景交融。[5]

結(jié)束語

中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)文化思想對中國古典園林的影響以及人們對自然美的認(rèn)識和追求，常常與社會的劇烈變革、政治動蕩以及思想活躍程度密切相關(guān)?？v觀中國古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國人審美特征的園林觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對人類征服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過園林藝術(shù)對人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來把握人本身的存在特征和意義。

[參考文獻(xiàn)]

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