第一篇：讀《歲月長(zhǎng)河之國(guó)慶巡禮》有感

閱讀了《60周年國(guó)慶閱兵看點(diǎn)》，《開(kāi)國(guó)大典背后的故事》以及《國(guó)慶盛典時(shí)司放的和平鴿去向何方》這三篇文章之后，我對(duì)國(guó)慶巡禮多少有了些了解。

回首1949年的開(kāi)國(guó)大典，剛剛成立的新中國(guó)，我們看到了中華人民的一腔熱血，看到了他們對(duì)祖國(guó)的未來(lái)抱有的滿懷信心。即使觀禮臺(tái)的大紅燈籠是日本人設(shè)計(jì)的，即使“主席”兩個(gè)字是膠水寫(xiě)上去的，即使指揮閱兵式的麥克風(fēng)沒(méi)響，而是用槍聲發(fā)令的。也許還有不為我們所知的一些“即使”，但再多再多的“即使”都不重要。重要的是中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷！他們精心準(zhǔn)備了順利而隆重的開(kāi)國(guó)儀式，為的是讓祖國(guó)有一個(gè)嶄新的開(kāi)端。我們的人民做到了。雖然我沒(méi)出生在那個(gè)年代，未能有幸觀看開(kāi)國(guó)大典，但我可以感受到祖國(guó)的力量，我因此而自豪。

我們的祖國(guó)六十歲了，今年十月國(guó)慶巡禮的意義非同尋常。

對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，這次的國(guó)慶是一個(gè)具有歷史性意義的事件。因?yàn)樵谶@幾年中，中國(guó)經(jīng)歷了太多的風(fēng)雨。汶川的大地震，“三氯氰胺”**，全球性的金融危機(jī)，以及正在困擾我們的“豬流感”……多少災(zāi)難，僅在短短的兩年之中就降臨在中華大地。它們摧毀了祖國(guó)的山河，吞噬了人類的健康甚至生命，但中國(guó)人的精神永遠(yuǎn)不會(huì)被毀滅！中國(guó)人要向全世界證明，我們的國(guó)家永垂不朽。今年的國(guó)慶是一個(gè)讓我們翹首過(guò)去，憧憬未來(lái)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)轱L(fēng)雨過(guò)后，不就意味著彩虹嗎？相信，中國(guó)也會(huì)迎來(lái)一個(gè)彩虹般的未來(lái)。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，我會(huì)有一次直接參與國(guó)慶大典的機(jī)會(huì)。作為全市10萬(wàn)中學(xué)生中的一員，我將會(huì)參加國(guó)慶翻花演出。為了演出的成功，學(xué)校正在加緊對(duì)我們的培訓(xùn)。這注定是一個(gè)艱難卻又有意義的準(zhǔn)備過(guò)程：我們要克服睡眠的不足，陽(yáng)光的暴曬和身體上的勞累，我們要在訓(xùn)練場(chǎng)上揮灑汗水……其實(shí)我覺(jué)得更重要的是，我們要在苦中分享快樂(lè)和驕傲。如果要我用一個(gè)短語(yǔ)來(lái)形容我的感受，我會(huì)說(shuō)，累并快樂(lè)著！

閱讀了主題《歲月長(zhǎng)河》之后，我還有很多聯(lián)想，當(dāng)然也包括社會(huì)上爭(zhēng)論比較大的一些問(wèn)題。比如“在金融危機(jī)席卷之時(shí)，我們還要不要舉行國(guó)慶儀式”。其實(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答不一定是“要”或者“不要”。從傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是要。但從客觀事實(shí)上來(lái)說(shuō)，又應(yīng)該是不要。重要的是怎樣權(quán)衡這兩部分。這才是最讓人猶豫不定的……

第二篇：讀《長(zhǎng)河浪花集》有感

淺談秦牧散文的藝術(shù)特色

——讀《長(zhǎng)河浪花集》有感

秦牧在當(dāng)代的散文領(lǐng)域里是一位卓有成就的作家。幾十年來(lái)，他的作品以其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，博得了國(guó)內(nèi)外廣大讀者的贊揚(yáng)。他的散文作品風(fēng)格更被譽(yù)為“散文一絕”。許多人在談到解放以來(lái)優(yōu)秀的散文家時(shí)，往往把他與楊朔并稱為“南秦北楊”。他在小說(shuō)、童話、戲劇、詩(shī)歌、文藝?yán)碚摰确矫娑加兄?，故又被喻為“一棵繁花?shù)”。可見(jiàn)秦牧作品確具特色。特別是在散文方面，更是有較高的造詣。秦牧散文的藝術(shù)特色，總的來(lái)說(shuō)，思想性與知識(shí)性交融，讀者可以在作者的淵博知識(shí)中遨游，在其中還可以學(xué)習(xí)到不一樣的東西。另外他很好的詮釋了形散神聚的散文魅力，寓控制于放縱，看似散落的結(jié)構(gòu)，卻緊緊聯(lián)系著主題，富有情趣性和幽默感。他的語(yǔ)言流利酣暢、凝練生動(dòng)，行文作風(fēng)特別，如采用 “林中散步”和“燈下談心”等形式，讀其作品，一種親切感油然而生。秦牧的散文是我國(guó)當(dāng)代文藝百花園中的一枝奇葩。它具有獨(dú)特的神韻，既清新幽香，有深邃的情思，又開(kāi)闊宏奇，有澎湃的激情。閱讀秦牧的散文，猶如在聆聽(tīng)一位智者侃談古今的變化，亦如在一位出色向?qū)У膸ьI(lǐng)下神游遠(yuǎn)古，漫步當(dāng)今；驅(qū)車(chē)南國(guó)，縱馬北疆。讀畢掩卷，被激起的感情波濤仍然此起彼伏，綿遠(yuǎn)深長(zhǎng)。秦牧散文的這種巨大藝術(shù)魅力，是由各方面的因素決定的。但其中最主要的，是作者對(duì)情與景的獨(dú)特抒寫(xiě)。這便是秦牧散文最獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，直入讀者心中，讓讀者感受那種秦牧散文帶來(lái)的知識(shí)濃郁的氛圍。

秦牧的作品取材廣泛，大到大千世界，小到一粒種子，幾乎無(wú)所不包，作者說(shuō)過(guò)：“有了思想的線，還必須有生活的珍珠，才能串成美麗的項(xiàng)鏈，占有豐富的生活知識(shí)的材料，對(duì)于一名散文作者來(lái)說(shuō)是十分重要的，這樣，對(duì)于一個(gè)道理，發(fā)揮起來(lái)，才能用豐富的材料加以體現(xiàn)?！比纭独呛ⅰ?，就是在奇異中見(jiàn)平常地使用素材的一個(gè)很好的事例。作家從五十年代為人們茶余飯后談?wù)摰氖澜缙媛?-----印度“狼孩”故事中，闡述了一條樸素而凝煉的思想：民族沒(méi)有天性的優(yōu)劣，人沒(méi)有天性的才能，在什么教養(yǎng)環(huán)境的熏陶下就長(zhǎng)什么樣子。這就表現(xiàn)了他精心運(yùn)用材料的獨(dú)到手法。作者更巧妙運(yùn)用多種表達(dá)方式，使各個(gè)題材都充滿詩(shī)情畫(huà)意。寫(xiě)景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中生議，議中升華，敘中產(chǎn)議，敘中融情，其散文表達(dá)方式也匠心獨(dú)具。這便是對(duì)情與景的最好詮釋。秦牧的散文，寫(xiě)景抒情、敘事議論流注筆端，作者講述富有情趣的故事，使人在真摯場(chǎng)景中著迷，趁機(jī)行文，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的藝術(shù)效果。語(yǔ)言方面也是多姿多彩，在平易的語(yǔ)言氣氛中仍不失典雅。再如《青春的火焰》把最好的老年人譬喻為常綠的榕樹(shù)，老當(dāng)益壯；把最好的中年人譬喻為果樹(shù)，結(jié)實(shí)累累；把最好的青年人譬喻為梭梭樹(shù)，即使在沙漠中它們也能探出頭來(lái)迅速成長(zhǎng)。對(duì)于情與景的獨(dú)特抒寫(xiě)，使秦牧作品成為文學(xué)中不可多得的精品，富于詩(shī)意。他說(shuō):“我所寫(xiě)的，都是曾經(jīng)使我激動(dòng)、感奮、歡樂(lè)、憤恨或者思索、尋味的事情。我以為這些事情，都有告訴旁人的價(jià)值，這才動(dòng)筆寫(xiě)它?！彼运淖髌凡粌H內(nèi)容豐富、形式多樣，而且感情熱烈、形象鮮明，揭示了許多耐人思索、尋味的生活哲理，閃耀著詩(shī)意的光芒，讀來(lái)令人難忘。

在秦牧的散文中，還有一點(diǎn)是值得注意的，就是他的散文里始終格調(diào)高昂，立意深刻，言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。寓共產(chǎn)主義思想教育于閑談趣聞之中，贊美祖國(guó)，人民和社會(huì)主義，用高尚的思想和高雅的格調(diào)統(tǒng)帥作品，使讀者在字里行間中得到心靈的凈化。他宣傳真善美，鞭撻假惡丑，對(duì)一切腐朽、污穢、丑陋事物的充滿了憎惡之情。在《笑的力量》里，他通過(guò)講述一些諺語(yǔ)、比喻和歇后語(yǔ)等，說(shuō)明那些使人產(chǎn)生“智慧微笑”，或“橫眉大笑”的幽默與諷刺的力量，在于它使人更加痛切地唾棄腐朽丑惡的事物，更加鮮明地辨別某種是非曲直，從而更加牢固地記憶某種事物的道理。他的作品很多都調(diào)動(dòng)了聯(lián)想和想像的藝術(shù)手段，用清新流暢的語(yǔ)言在講古論今中闡述主題。絕不讓讀者感覺(jué)枯燥。而是用閑談趣聞給人以知識(shí)，來(lái)達(dá)到教育目的。

我認(rèn)為，秦牧散文的語(yǔ)言特色也是值得研究的一方面，畢竟一切散文總是著力于詩(shī)意的創(chuàng)造，而詩(shī)意的創(chuàng)造最直接就是從作家的言語(yǔ)中領(lǐng)悟。正如高爾基所說(shuō)的：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言，語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具”。所以，秦牧的散文之所以為珍品，也與其富于特色的語(yǔ)言分不開(kāi)。

一方面，秦牧是極注重語(yǔ)言的，講求親切流暢，鮮明生動(dòng)，多姿多彩。他“總是象海綿吸水似的去吸收大量富有生命力的詞匯；總是像一座噴出水柱似的，擅于說(shuō)出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言；總是像卓越射手似的，要使他的語(yǔ)言的箭精確地射中‘意義的靶心’；總是像具精密的天平似的，能夠稱出各個(gè)意義仿佛相似的細(xì)微差別”。正因?yàn)槿绱耍啬恋纳⑽恼Z(yǔ)言流利酣暢、凝練生動(dòng)，妙語(yǔ)如珠間流露出濃厚的情趣性和平民化色彩，營(yíng)造出親切的氛圍。還是在《笑的力量》一文中，作者在開(kāi)始就推出“哈、哈、哈、哈......”四字，讀者在觸目的瞬間立即就被這種濃郁的生活味兒的語(yǔ)言吸引住了?！拔叶嗝聪胗薪裉烊祟惖闹腔邸?。讀著這樣情感充沛、溢于言表的文字，讀者在會(huì)心的微笑中觸到了作者跳動(dòng)的脈搏，看到了作者的音容笑貌，感到了作者坦露的個(gè)性。這便是“為情而造文”的真諦所在。秦牧散文抓住讀者的獨(dú)到之處便在于：平白如話中又可以看出句子經(jīng)過(guò)提煉，而這種提煉又不露痕跡，我們讀起來(lái)自然就有了清新，獨(dú)特的感受。

另一方面便是，秦牧的語(yǔ)言特色與其散文的基本特色是互為表里，相輔相成的。散文形散而神不散，秦牧的散文，文筆游走靈活，聯(lián)想奇妙，感情自然流露，就是某一個(gè)詞語(yǔ)，作者都是字斟句酌，把文章所傳達(dá)的內(nèi)涵與讀者分享，領(lǐng)悟散文的魅力所在。作者選擇富有形象性的至今仍有生命力的古語(yǔ)，重視詞匯的積累，不少地方有含意深切而動(dòng)人的警語(yǔ)，而這些詞匯通過(guò)思想的熔冶，就顯示出散文新的活力。

讀秦牧的作品，總會(huì)被不知不覺(jué)地被領(lǐng)進(jìn)一個(gè)意境清新的天地，在一種輕松氛圍中去尋求知識(shí)的力量。這便是秦牧的散文給我的陶冶。

第三篇：讀《霜冷長(zhǎng)河》有感

讀《霜冷長(zhǎng)河》有感

我之所為讀后感，并無(wú)特定的框架，皆是有感而發(fā)，純粹的記憶性感受。

最近在看余秋雨教授的《霜冷長(zhǎng)河》，一夜一篇，看后就和衣入睡。書(shū)中收錄了關(guān)于友情、名譽(yù)、謠言、嫉妒、善良、年齡等諸多經(jīng)典之作。這些作品風(fēng)格平實(shí)自然，行文簡(jiǎn)潔流暢，充分顯示了作者深厚的文字功底和豐富的人生閱歷，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和真實(shí)人性的深入思考。

喜歡讀余秋雨教授的散文，因?yàn)橄壬奈恼挛幕滋N(yùn)厚實(shí)；喜歡看席慕蓉女士的散文詩(shī)，因?yàn)樗奈淖智妍惣?xì)膩；還喜歡翻閱朱自清先生的散文，因?yàn)橄壬奈恼抡鎸?shí)透徹。我的案頭，幾乎都是他們的作品集子。閑暇的時(shí)候就喜歡翻看這些文集，有了這些智者陪伴，長(zhǎng)夜就不會(huì)寂寞，生活也不會(huì)孤單。

“生命是一條江，發(fā)源于遠(yuǎn)處，蜿蜓于大地，上游是青年時(shí)代，中游是中年時(shí)代，下游是老年時(shí)代?！?羅素的這個(gè)天才比喻讓頗有人生閱歷的余秋雨覺(jué)得十分貼心，于是以霜冷長(zhǎng)河的圖景為背景來(lái)談人生。想想也是自己好像剛剛畢業(yè)，如今卻是這般年紀(jì)了。于是我感嘆歲月的無(wú)情，我會(huì)經(jīng)常想，我要好好玩玩，事實(shí)上，就是在這樣的自我安慰中我會(huì)在自己的空間編織一份份美麗，這美麗不是人們理解的女人的美貌，讓人可以用眼睛看的；也不是女人的味道，讓人可以用心去品味；而是我的一切順其自然的生活?？鞓?lè)的時(shí)候找?guī)讉€(gè)朋友打打牌，苦惱的時(shí)候找個(gè)知心朋友談?wù)勑模瑹o(wú)聊的時(shí)候叫幾個(gè)同學(xué)游一游，需要的時(shí)候去開(kāi)動(dòng)一下自己的腦筋完成一些作業(yè)??

一天一篇的看著，體味先生詮釋的人生，嘆服著獨(dú)到的精辟，記得一夜看了先生《關(guān)于友情》，總是無(wú)法入睡

先生說(shuō)：一生走過(guò)了無(wú)數(shù)的城市，平時(shí)想起一座城市，最先總是想起這座城市的風(fēng)景，到最后，必然只想這座城市的朋友。是朋友，決定了我們與各個(gè)城市的親疏。我非常同意先生的結(jié)論。人們時(shí)常說(shuō)，乘著年輕去奮斗和追求自己的事業(yè)吧，但一過(guò)中年，人在很大程度上是為朋友們活著。各種宏大的目標(biāo)也許會(huì)一一消退，而友情的目標(biāo)則越來(lái)越堅(jiān)硬。報(bào)答朋友、安慰朋友，讓他們高興，使他們不后悔與自己朋友一場(chǎng)。所謂成功，除了功利性的目標(biāo)以外，也無(wú)非是在意朋友們的首肯和笑聲···我們或許關(guān)愛(ài)人類，心懷蒼生，并不以朋友的圈子為精神終點(diǎn)，但朋友仍是我們遠(yuǎn)行千里的鼓勵(lì)者和送別者，我們經(jīng)由朋友的橋梁，向億萬(wàn)眾生走去。很難設(shè)想一個(gè)沒(méi)有朋友的人，居然能兼濟(jì)天下。

其實(shí)，世間的孤獨(dú)者也都經(jīng)歷過(guò)友情，也都有自己的朋友圈子，只是他們不知道鑒別與維護(hù)，不善于呵護(hù)與珍惜，最終被一一破碎了，以至最后孤獨(dú)了自己。

常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知了。那么友情的錯(cuò)位，是基于什么理解的呢？答案來(lái)源于自身和外界的混亂。就外界來(lái)說(shuō)，人們習(xí)慣用功利和商業(yè)思維來(lái)判斷友情的實(shí)用和交換原則，他們說(shuō)，患難見(jiàn)知己，烈火見(jiàn)真情，似乎友情在為難之際及時(shí)出現(xiàn)，在經(jīng)歷考驗(yàn)之后才得到升華，這是對(duì)友情的苛求，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，也沒(méi)有接受考驗(yàn)的義務(wù)；就自身來(lái)說(shuō)，或許因志趣、愛(ài)好、共同的事業(yè)奠定了友情的基礎(chǔ)，但人性的差異，又往往不能因?yàn)椤案呱健倍加小傲魉保驌芮傧?，都有知音。我最近一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如果，我們長(zhǎng)期信賴的友情竟是虛假的，而這種虛假又并不出于惡與罪，而是出于我們自身對(duì)友情本身的錯(cuò)位和悖論，我們應(yīng)該怎么面對(duì)呢？

先生回答得好?。喝说囊簧佑|很多人，不可能人人都能建立友情，因此應(yīng)該有兩個(gè)或者更多層次的友情存在?！皩挿阂饬x的友情和嚴(yán)格意義的友情”。沒(méi)有前者未免拘謹(jǐn)，沒(méi)有

后者難于深刻。寬泛意義的友情，是人們結(jié)識(shí)、好感、愉悅的集合，它的寬度是人們?nèi)柯臍v和經(jīng)歷的概括，它隨人們接觸外延的擴(kuò)大而不斷擴(kuò)展，它與事業(yè)、地位、經(jīng)歷、方位、功利聯(lián)系，沒(méi)有數(shù)量界限；嚴(yán)格意義的友情，是一個(gè)人終其一生所尋找的精神村落，尋找途中沒(méi)有任何功利性的路標(biāo)，它是以生命來(lái)涵養(yǎng)的，這種友情不依靠什么，它在本性上拒絕功利、拒絕地位和身份，只不過(guò)是相互使對(duì)方更加快樂(lè)、溫暖、自在、幸福，“都是無(wú)所求的飄落，都是詩(shī)化的高貴”。然而，這種友情，是可遇而不可求的，“你在如饑似渴地追尋，很可能友情與你擦肩而過(guò)，你沒(méi)有在意，或無(wú)法辨認(rèn)，也許等你驀然回首的時(shí)候，不是來(lái)得太早就是來(lái)得太遲···”余秋雨先生最后說(shuō)，人們“來(lái)一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？因此，學(xué)會(huì)珍惜吧~！”

是啊，我們真的應(yīng)該好好的感謝他，是他給了我們一片自由寧?kù)o的天空，是他給了我們一塊和平溫馨的土地。謝謝。

有的人將人生比作長(zhǎng)路，也有的比作高山，而現(xiàn)在余先生將他具化成了長(zhǎng)河。

這種比喻正解釋了人生的現(xiàn)象，在有的地方河流湍急，有的地方水波不興，而在長(zhǎng)河的源頭永遠(yuǎn)是純潔的，在長(zhǎng)河的盡頭則是寬廣平靜。這多么像人生。在這長(zhǎng)河中的各種水下暗礁，水中險(xiǎn)灘，水中生物無(wú)不活現(xiàn)了生命中的曲折，困難，得失，成敗。而余先生的關(guān)于善良，關(guān)于生命，關(guān)于年齡等篇也都是在這長(zhǎng)河中歷練浸泡之后而釣上來(lái)的肥腴的黑魚(yú)與我們共享，我們應(yīng)該再次謝謝他的盛情。

他熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)和平，他正直、善良、誠(chéng)懇，他無(wú)時(shí)不在感化同類，希望我們能夠接受多點(diǎn)文明，吸收多點(diǎn)精華，不要再這樣無(wú)謂的喧囂下去，多去思考思考有益的人生話題，而不是為了物質(zhì)而競(jìng)爭(zhēng)人生。

他也不是用無(wú)情的法律的眼光去看罪犯，而是用人的起碼的感情出發(fā)去尋根究源，到底什么才是犯罪的動(dòng)因。這讓我很感動(dòng)，在西方的法庭中的陪審團(tuán)制度正是體現(xiàn)了這個(gè)人性、人情的重要性。

從我個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)是反對(duì)社會(huì)主義法律的，也許不是我錯(cuò)了，而是社會(huì)主義法律制度還不夠完善的原因。

余秋雨先生用感性的長(zhǎng)河來(lái)概括人生，有點(diǎn)像東方人用佛、西方人用上帝來(lái)解釋過(guò)去的無(wú)知一樣。在“歷史的長(zhǎng)河”中的激烈與平靜、純潔與混沌、狹窄與寬廣不也正好與真正的歷史吻合嗎？

那么如今正處于這條長(zhǎng)河的哪個(gè)位置呢？不是源頭不是尾??

第四篇：讀余秋雨霜冷長(zhǎng)河之垂釣有感

讀余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》之《垂釣》有感

時(shí)光流轉(zhuǎn)，變的是事態(tài)，不變的是那顆心。

走在漫漫人生道路上，內(nèi)心已被世俗擠壓，卻無(wú)所適從！總是無(wú)謂感慨世俗命運(yùn)多舛，無(wú)形間給自己打壓，其實(shí)又何必呢？讓內(nèi)心平和，讓自己豁達(dá)，讓一切淡然的過(guò)去，讓精神世界豐富起來(lái)，就像余秋雨所著《垂釣》一樣。

《垂釣》文章寫(xiě)的很樸實(shí)，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產(chǎn)生的不同做法——胖老頭鐘情于垂釣垂釣小魚(yú)，而瘦老頭更青睞于垂釣大魚(yú)，這樣導(dǎo)致胖老頭很快釣滿一桶，而瘦老頭遲遲不見(jiàn)桿動(dòng)。因?yàn)榈啦煌?，所以二人無(wú)言于對(duì)方，從內(nèi)心鄙視對(duì)方，總覺(jué)得自己高尚于對(duì)方！所以余秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這么胖，瘦老頭這么瘦，精神世界總是執(zhí)著而瘦削的！

這就是精神世界與物質(zhì)世界的戲劇性的融合！他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老頭，又怎么能體現(xiàn)胖老頭的豐收呢？沒(méi)有胖老頭，又怎么能體現(xiàn)瘦老頭的執(zhí)著固守呢？二者在自己的物質(zhì)世界和精神世界矛盾又高度統(tǒng)一！互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解范圍內(nèi)追求自己想要的人生。其實(shí)無(wú)論是物質(zhì)的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價(jià)值，倘若沒(méi)有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時(shí)看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠(chéng)惶誠(chéng)恐??！所以余秋雨說(shuō)世界上最大的敵人也是最大的朋友，彼此是很難分開(kāi)的！

物質(zhì)世界的單一存在只會(huì)讓世界變得鄙陋難堪，頹廢不已；精神世界的獨(dú)自存在，只會(huì)讓世界變得單薄瘦削，空乏無(wú)味！只有使物質(zhì)世界和精神世界有機(jī)的結(jié)合，彼此的融洽，才能真正意義的從中獲取源源不斷的力量，從而把世界勾勒成豐腴和多彩的世界。就像易中天在《論語(yǔ)心得》的序中寫(xiě)到“灰色的孔子必須連接多彩的世界。這世界才會(huì)有生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由！”由此可見(jiàn)灰色的孔子就像我所說(shuō)的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普適性，可以鏈接到各種物質(zhì)世界；也只有精神世界是灰色的，精神世界和物質(zhì)世界才能無(wú)限延伸，全面發(fā)展！

物質(zhì)世界受精神世界的影響，精神世界又受物質(zhì)世界的制約。就像我們每一個(gè)人，每一個(gè)社會(huì)的有機(jī)體，沒(méi)有精神世界是可怕的，就像人們沒(méi)有文化，辨別不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之極的事情，卻不曾悔改；若只有精神世界，世界將變得單一而且無(wú)助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一樣，生活單調(diào)空乏。

所以在社會(huì)上生活的我們，應(yīng)該用物質(zhì)世界來(lái)豐富我們，用精神世界來(lái)調(diào)試我們，讓自己在困惑中揚(yáng)帆起航，在困難中昂首向前，在躊躇中心智清晰！當(dāng)我們走在漫漫人生路上，用二者的有機(jī)結(jié)合讓內(nèi)心平和，讓自己豁達(dá)，讓自己淡然！

第五篇：讀《山居歲月》有感

讀《山居歲月》有感

讀《山居歲月》有感1

暑假里我又讀了一本國(guó)際大獎(jiǎng)小說(shuō)——《山居歲月》，它非常好看，讓我回味不覺(jué)。

它講的是主人公——男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，他要去克斯奇山尋找他曾祖父留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。他這次出行只帶了一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片。對(duì)山姆而言這不僅是一次尋找他曾祖父的農(nóng)場(chǎng)的旅行，更是一次在森林里長(zhǎng)久地、獨(dú)立地生存下去。跟隨山姆探入野外的腳步，“野外生存”這四個(gè)字不再是一種虛幻的想象。他在森林還認(rèn)識(shí)幾個(gè)朋友：獵鷹驚風(fēng)、浣熊杰西、黃鼠狼男爵、教師邦杜他每天吃草根、喝河水，日子那是過(guò)得一天比一天好。但最后因?yàn)槌鞘械牡絹?lái)，他不得不告別他的獨(dú)居生活，他的山中傳奇，和他的父母重新過(guò)上了幸福的生活。

這本書(shū)的作者準(zhǔn)確的利用山姆告訴我們?cè)撊绾尾拍苷嬲脑谝巴馍嫦氯?，作者還描寫(xiě)了許許多多關(guān)于的動(dòng)物的樣子、行為等等。在故事的結(jié)尾，作者描寫(xiě)了許許多多的記者來(lái)找山姆，問(wèn)他一些奇奇怪怪的問(wèn)題，他的朋友——邦杜也告訴他城市即將來(lái)臨，最后他的父母的到來(lái)又使他回到城市去了。

讀了這本書(shū)，我也非常非常想跟山姆一起到克斯奇山去冒險(xiǎn)、生存、獨(dú)居。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，因?yàn)槿祟愃奶幤茐沫h(huán)境，現(xiàn)在這座山可能都已經(jīng)消失了，就算是現(xiàn)在還在，十年后可能也消失了。我希望人類不要再破壞環(huán)境了，讓我們的子子孫孫還能看見(jiàn)綠色植物！

讀《山居歲月》有感2

也許，以森林中的樹(shù)屋為家，在森林中以獵殺動(dòng)物，吃野生植物為生的生活，是很多男孩的夢(mèng)想。

《山居歲月》一中的主人公山姆就體驗(yàn)過(guò)這種生活。但是他也發(fā)現(xiàn)，在叢林中生存，不僅僅只有自由，還有困難，恐懼，不是所有人都能在叢林中生存的。在暴風(fēng)雪來(lái)臨時(shí)，他總是生怕食物儲(chǔ)存不夠，怕被餓死;在剛到叢林的那夜晚，他因不會(huì)生火，也沒(méi)有在叢林中生活的經(jīng)驗(yàn)，抓到了魚(yú)卻沒(méi)能燒熟它;在叢林中，他時(shí)時(shí)生怕被人發(fā)現(xiàn)而被帶回紐約市。他在叢林中生活了幾年，歷經(jīng)了風(fēng)雨，飽經(jīng)了風(fēng)霜，才知道生存不會(huì)像想象中一樣簡(jiǎn)單。

現(xiàn)在，我們生活在鋼筋水泥的城市中，過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，沒(méi)有體會(huì)過(guò)生活的艱辛，只知道在父母的懷抱中舒適地生活?？墒?，會(huì)有多少人想過(guò)，父母的保護(hù)只是暫時(shí)的，我們最終還是得獨(dú)自在社會(huì)上立足，獨(dú)自面對(duì)生活的考驗(yàn)。雖然我們也許永遠(yuǎn)不會(huì)像主人公山姆一樣在森林中生存，但是社會(huì)的考驗(yàn)也許會(huì)更加嚴(yán)峻，殘酷，只有那些在社會(huì)舞臺(tái)上脫穎而出的人，才能在社會(huì)上立足，成為真正的強(qiáng)者。

所以，在日常生活中那些不起眼的生活經(jīng)驗(yàn)，生活常識(shí)，生活秘訣，都是在社會(huì)上生存的關(guān)鍵。所以，為了生存，為了在社會(huì)上自食其力，我們必須要學(xué)會(huì)生存，從現(xiàn)在開(kāi)始!

讀《山居歲月》有感3

前不久我讀完世界銀獎(jiǎng)小說(shuō)《山居歲月》，合上書(shū)本，從在椅子上，頭仰著，閉上眼睛，回想起那令人耐人尋味的故事，還有那些驚險(xiǎn)、傷心、勵(lì)志的畫(huà)面，不由地從心里贊這本書(shū)。本書(shū)的主人公山姆正在享用著過(guò)寒假的歡樂(lè)，與小同伴一同文娛，無(wú)拘無(wú)束時(shí)，遇到一件令人懊喪的事。一天吃飯時(shí)，他的父親對(duì)他說(shuō)：“山姆，你曾經(jīng)13歲了，該獨(dú)立了。我準(zhǔn)備將你送往葛采爾森林去尋覓你爺爺?shù)倪z物與小宅，行嗎？”山姆曉得那是個(gè)風(fēng)險(xiǎn)的森林，可是他爸爸又那么溫和地對(duì)他說(shuō)，只好點(diǎn)頭容許了。第二天，他被子送往森林，他的冒險(xiǎn)開(kāi)端了，他先找到了許多木料，制成了所需求的家具，后面還認(rèn)識(shí)了小鷹“驚風(fēng)”，與它成為同伴。往后，它們一同協(xié)作，躲過(guò)野獸與獵人的追殺，完成了任務(wù)。

誰(shuí)會(huì)置信一個(gè)未成為大人的少年，竟然本人在一片危機(jī)四伏的森林里，而且完好地生存了下去。他用聰慧發(fā)明了本人的小家，用勇氣去捕殺獵物和與敵人抗戰(zhàn)，用持之以恒的肉體完成了本人的目的，還用那好強(qiáng)的心理找到遺物，令人服氣。

想一想，我們和他一樣大，一樣出生于老百姓家，為何這些質(zhì)量我們卻沒(méi)有？要是換作我們會(huì)怎樣做？能否會(huì)堅(jiān)持不住，逃了出來(lái)？假如堅(jiān)持下去會(huì)怎樣？一連串的問(wèn)題讓我重復(fù)考慮，重復(fù)揣摩，最后得到了一個(gè)啟示：作為一個(gè)與山姆同門(mén)同歲的人，作為一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的我們來(lái)說(shuō)，山姆是我們的典范，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他那機(jī)智英勇，持之以恒，英勇無(wú)畏的品德，固然不能去森林去體驗(yàn)，但是我們能夠從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中表現(xiàn)出來(lái)，不要當(dāng)一個(gè)“小皇帝”。

讀《山居歲月》有感4

前幾天媽媽給我買(mǎi)了本國(guó)際大獎(jiǎng)小說(shuō)《山居歲月》，主人翁山姆是個(gè)紐約男孩，在五月的一天離開(kāi)家，帶上他早已準(zhǔn)備好的一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片，去克斯奇山，尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)的故事。

他在一座大森林中，自己燒樹(shù)洞做房子，為自己做了一個(gè)大樹(shù)屋，他為了謀生，自己四處捕獵尋找食物，歷盡艱險(xiǎn)做陷阱，憑著他的機(jī)智、勇敢把一只剛出生的小鷹訓(xùn)練成獵鷹，還用火把一棵鐵杉樹(shù)燒成了空心書(shū)屋，年僅10歲的他用自己學(xué)到的知識(shí)為自己準(zhǔn)備了一個(gè)家，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮，幸福的生活。

書(shū)中山姆面對(duì)大自然的挑戰(zhàn)臨危不懼，他的機(jī)智、勇敢、獨(dú)立、堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)的精神深深感動(dòng)了我。最使我感興趣的是第十五章“打獵”，講的是在打獵季節(jié)，山姆潛伏在樹(shù)上，窺視獵人打獵，當(dāng)獵人打中獵物而找不到而著急時(shí)，他就把他訓(xùn)練的獵鷹驚風(fēng)放出去，利用它把獵人引開(kāi)，趁機(jī)下樹(shù)，獲取獵人找不到的獵物，我佩服山姆的獨(dú)立性，更佩服他的膽量、勇氣和信心。

這本書(shū)很好，特別值得我們同學(xué)讀一讀，書(shū)中的好詞好句都用的十分恰當(dāng)，而且每一章節(jié)都充滿了幽默性。如果你還沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)的話，我奉勸你趕快買(mǎi)來(lái)讀一讀，你會(huì)有意想不到的收獲。

讀《山居歲月》有感5

在我很小的時(shí)候，就渴望能體驗(yàn)森林里的生活，并不僅僅覺(jué)得好玩，而是內(nèi)心在渴望成長(zhǎng)。

美國(guó)作家珍?克雷赫德?喬治寫(xiě)的《山居歲月》就圓了我的“森林”夢(mèng)。主人公山姆?葛博禮在克斯奇山上生活了將近一年，在這段時(shí)間中，他和他捕捉的措鷹驚風(fēng)一起生活、成長(zhǎng)。如果山姆?葛博禮沒(méi)有勇氣，沒(méi)有自信，非常膽小，那么，他不可能認(rèn)識(shí)大自然的`神奇之處，不可能認(rèn)浣熊杰西、黃鼠狼小姐……

紐約男孩山姆?葛博禮在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀、一把斧頭、一捆繩索、一些打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對(duì)山姆葛博禮而言，這不是一次短暫的露營(yíng)或旅行，他是要像樹(shù)一樣在森林中長(zhǎng)久地、獨(dú)立地生存，隨著山姆?葛博禮逐漸深入森林的腳步，“野外生存”這四個(gè)字漸漸地再是一種抽象的符號(hào)和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱辛和迷人的如同磁鐵一般吸引著沒(méi)有勇氣和機(jī)會(huì)進(jìn)入森林的我們。最后山姆?葛博禮在克斯奇山上生活了將近一年之后才告別了這一次長(zhǎng)久的旅行。

讀了這本書(shū)后，我知道了人生中最重要的兩樣?xùn)|西：誠(chéng)信和自信。媽媽曾經(jīng)告訴過(guò)我：“做一樣事?lián)碛凶孕?，就等于成功了一半?！蔽宜贫嵌攸c(diǎn)了點(diǎn)頭，讀完《山居歲月》后，我才真正懂得了自信是人生中不可缺少一樣?xùn)|西。如果你的人生中少了勇氣，那么你的一生將會(huì)像白開(kāi)水那樣。

讀《山居歲月》有感6

這本書(shū)雖然講得是主人公山姆野外生存的故事，但是，卻深深地吸引著我。

我覺(jué)得山姆很帥。

這不是指外表，而是指他做事很帥。你看，一個(gè)家境不錯(cuò)的男孩不好好地呆在城里，獨(dú)自闖入森林，更加令人奇怪的是，他不是去野餐踏青，而是去居住在森林。這做法是不是很帥?而且在森林里有房住，有衣穿，有食物吃，還有寵物，這可是真正的帥!

我覺(jué)得山姆很牛。

他一個(gè)人住在野外，靠一把小刀、一捆繩、一把斧頭、一些打火石和鋼片生活，這是很牛的。他會(huì)點(diǎn)燃火種，會(huì)有一根繩釣魚(yú)，會(huì)尋找可吃的食物……這些本領(lǐng)都是自己在書(shū)中學(xué)到的，這可是無(wú)師自通，這要是換做是我，我餓死在那都不一定呢!

若要鍛煉自己，野外生存的確是一種很棒的方法。特別是長(zhǎng)期宅在家中的人，脫離人群的喧鬧，脫離機(jī)器的刺耳，來(lái)到山林中，呼吸純正的新鮮空氣，這是人與自然最和諧的交流方式。大自然創(chuàng)造了我們，我們就要學(xué)習(xí)在大自然中生存的方式，因?yàn)?，人終究歸屬自然。

合上書(shū)，我也有點(diǎn)想去森林獨(dú)自生活，只不過(guò)，還是要先掌握掌握方法再說(shuō)。

讀《山居歲月》有感7

《山居歲月》是一本國(guó)際大獎(jiǎng)小說(shuō)，它不僅好看，而且我回味不覺(jué)。

紐約男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他為這次出走所準(zhǔn)備的所有東西。對(duì)山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營(yíng)，他是要像樹(shù)一樣在森林中長(zhǎng)久地獨(dú)立生存。在山居歲月中，山姆學(xué)習(xí)了怎樣生火，怎樣制作鹽巴，怎樣烹調(diào)貽貝，制作取暖火爐……每一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，山姆都付出了很多的努力，但他沒(méi)有絲豪的退縮。

山姆是一個(gè)勇敢、智慧、耐心，合為一體的人。他的勇氣，讓他居然敢爬到鷹巢中，不顧母鷹的追趕，抓起一只小鷹然后逃跑，一只聰明的有素質(zhì)的獵鷹。他的智慧，讓他在山林中有了一個(gè)樹(shù)屋。兔皮內(nèi)衣褲，鹿皮做的夾克，是他的形象。他的耐心，讓他在釣魚(yú)時(shí)，盡管魚(yú)鉤斷了，但是他堅(jiān)持了，又做了一個(gè)魚(yú)鉤，一連釣了五條鱒魚(yú)才罷手。山姆住在的那個(gè)樹(shù)屋旁邊出現(xiàn)了一個(gè)陌生人，可他并沒(méi)有趕走他，還熱情地款待他。他和那個(gè)陌生人相處地很愉快，他跟那個(gè)陌生人一起做竹筏，一起做果醬，相處地其樂(lè)融融。他們還用樹(shù)皮做成柳笛吹《年輕的航海家》。從他身上，我又看到了寬容。山姆在山里的生活跟我們比起來(lái)，簡(jiǎn)直是相差太遠(yuǎn)了。我們睡在這個(gè)溫暖、平穩(wěn)的屋子里，而他睡在那個(gè)木屋里。我們每天過(guò)著飯來(lái)張手的日子，而他肚子餓了還要自己捕獵動(dòng)物弄來(lái)吃，而且可能捕不到東西，要餓肚子!我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這個(gè)男孩能吃苦，能自生自立的精神!現(xiàn)在，我們大多是獨(dú)生子女，由于一些家長(zhǎng)的寵愛(ài)，很嬌氣，更談不上獨(dú)立面對(duì)生活，而山姆這種精神正是我們要學(xué)習(xí)的。我們并不用像山姆那樣去樹(shù)林中生存，但需要像山姆一樣學(xué)會(huì)獨(dú)立，這才是這本書(shū)要告訴我們的道理。

讀了這本書(shū)后，我受益匪淺，盡管我不能像山姆一樣，去山里自力更生，但是我要學(xué)習(xí)他的精神，做一個(gè)自食其力、勇敢，堅(jiān)強(qiáng)的人！

讀《山居歲月》有感8

《山居歲月》講述的是男孩山姆分開(kāi)在繁華城市的家，到深山老林里單獨(dú)寓居生活的故事。他起先還為了點(diǎn)火而犯難，被一只黃鼠狼嚇一大跳，還只能睡在地上；但是到了最后，在他的努力下，他成為了一個(gè)規(guī)范的獵人——他有著本人的房子，有著做飯用的工具，有著純手工制造的獸皮衣服，以至還有這一只獵鷹！

從這本書(shū)里，我學(xué)到了學(xué)到了許多關(guān)于在野外生活的學(xué)問(wèn)，例如：怎樣從樹(shù)木里提取鹽，怎樣捕獵，怎樣制造工具等。但我從中學(xué)到最多的也是最有用的東西是山姆自立的肉體與勇氣。他在沒(méi)有任何人的任何協(xié)助下，只憑著一本書(shū)里學(xué)到的一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)問(wèn)，就在山中渡過(guò)了一個(gè)天寒地凍的冬天，并且平安闖過(guò)許許多多風(fēng)險(xiǎn)的“關(guān)卡”。

自立是我們將來(lái)生活的一大關(guān)鍵，總有一天我們會(huì)像山姆一樣脫離父母，分開(kāi)暖和的家，單獨(dú)生活，只不過(guò)不一定是在深山中，也不一定是山姆那么小的年齡；總有一天我們也會(huì)遇到各種各樣的艱難，只不過(guò)不一定是真正的暴風(fēng)雪或時(shí)風(fēng)險(xiǎn)兇猛的野獸；這些都無(wú)所謂，由于關(guān)鍵不在于詳細(xì)的事情，而是我們能否像山姆一樣有探究未知的宏大勇氣與克制種種艱難的堅(jiān)決決計(jì)。假如我們有著勇氣與決計(jì)，我們就會(huì)成為像山姆一樣的優(yōu)秀“獵人”，我們也會(huì)有本人生活所需求的一切，就像山姆具有他所需求的房子、做飯工具、衣服、獵鷹等等一樣。

“自給自足”就是靠本人的力氣把事情辦好，《山居歲月》這本書(shū)的主人公山姆就是自給自足，在山林中單獨(dú)生活的。我們也要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自立，學(xué)習(xí)怎樣自給自足。

讀《山居歲月》有感9

假如讓你在深山中生活，你會(huì)怎樣？假如讓你在沒(méi)有人的陪伴下在深山里生活，你會(huì)覺(jué)得孤單嗎？那么，一只老鷹會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)嗎？我想你們應(yīng)該會(huì)答復(fù)“不會(huì)”不過(guò)那可不一定。這你就有一位呢，想理解他的話，就和我一同來(lái)吧！

男孩山姆在五月的一天分開(kāi)了家里，他要去尋覓曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。在分開(kāi)之前，山姆只帶了一把小刀、一捆繩索、一把斧頭，一些打火石和崗片。僅僅這些他就動(dòng)身了……

你們說(shuō)他在山中生活的快不快樂(lè)？孤不孤獨(dú)？有沒(méi)有同伴？那我就通知大家，他快樂(lè)得不得了，一點(diǎn)點(diǎn)都不孤獨(dú)，而且還有許多的“同伴”不過(guò)這個(gè)同伴呢，有點(diǎn)奇異。它是一只鷹和一只黃鼠狼，怎樣樣？你有沒(méi)有這樣的同伴？自我覺(jué)得一個(gè)能和動(dòng)物交朋友的人一定十分了不起的人，即便你具有高超的身手，但也一定能和動(dòng)物交朋友呀！本書(shū)中，山姆是一個(gè)十分十分英勇的男孩子。在面對(duì)生存環(huán)境的阻撓下，應(yīng)用本人學(xué)到的野外求生學(xué)問(wèn)，讓本人在常人無(wú)法生存的深山你頑強(qiáng)的生活了下來(lái)。這種生活是沒(méi)人陪，沒(méi)人說(shuō)話，就是與人隔絕的中央。在這種中央生活，最難熬的就是孤單。但卻又能夠領(lǐng)會(huì)到常人無(wú)法領(lǐng)會(huì)到的東西。假如一個(gè)人沒(méi)有堅(jiān)決的意志，沒(méi)有野外求生的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有急中生智的才能，那恐怕是無(wú)法在無(wú)水、無(wú)食、無(wú)衣、無(wú)人……在沒(méi)有一切的中央生存的余公開(kāi)，不能放棄，一定要抓住一絲希望?；蛟S一絲希望，就救活了本人！

看了《山居歲月》明白了野外求生是何等的重要，或許野外生存的學(xué)問(wèn)，是你的探求法寶呢！

讀《山居歲月》有感10

讀了《山居歲月》這本書(shū)，我情不自禁地向往主人公山姆在濃密森林生活的自在，又有點(diǎn)驚訝主人公山姆獨(dú)自在一個(gè)人煙稀少的大森林里生存。

山姆是一位樂(lè)觀，勇于探險(xiǎn)生活的男孩。因?yàn)樯侥愤€小，就敢一個(gè)人出來(lái)到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他探險(xiǎn)生活的僅有物品。對(duì)山姆而言，這是他人生當(dāng)中最刺激的一次露營(yíng)。在廣袤的森林中，一個(gè)男孩獨(dú)居在這里，你肯定會(huì)想到他必死無(wú)疑?？墒?，山姆非常聰明：衣服破了，就捕一些鹿，用鹿皮做衣料，用鹿肉做成熏鹿肉。他還把烏龜殼當(dāng)飯碗。此外，他把大樹(shù)燒了一個(gè)洞，作為房間呢！……

在這本書(shū)中，我還非常佩服山姆一點(diǎn)，那就是他能和動(dòng)物友好相處。比如：那脾氣暴躁的狐貍“男爵”，也和山姆交上了朋友。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們?nèi)鐣?shū)中的主人公山姆那樣在濃密的森林中長(zhǎng)住，肯定會(huì)碰到重重困難，飽受折磨，不能生存。因?yàn)槲覀兩钤谛腋５募彝ダ?，過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的日子，缺少自理能力鍛煉，平時(shí)又怕苦，又怕累。跟書(shū)中的主人公相比，我們一定要在獨(dú)立生活自理方面繼續(xù)努力。

讀了《山居歲月》這本書(shū)后，我受益匪淺：人只要擁有不怕苦，不怕累的思想，一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛和敢于創(chuàng)造的手，哪怕是在艱難的時(shí)刻，你也不會(huì)害怕，樂(lè)觀、勇敢地生存。