第一篇：多元智能理論與面向全體學(xué)生

素質(zhì)教育要求學(xué)校教育面向全體學(xué)生，這既體現(xiàn)了教育公平的原則，也是全面推行義務(wù)教育的要求。但是，所謂面向全體學(xué)生，在基本實(shí)現(xiàn)普及九年義務(wù)教育的今天，它不再是面向經(jīng)過挑選后的、學(xué)習(xí)成績(jī)相差無幾的學(xué)生。而是面向全體有差異的學(xué)生，甚至是學(xué)習(xí)成績(jī)差異很大的學(xué)生。如何對(duì)待學(xué)生差異的問題，便是能否實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生要求的關(guān)鍵。傳統(tǒng)智能理論僅僅以人的語言智能和數(shù)學(xué)—邏輯智能為依據(jù)，構(gòu)建了與傳統(tǒng)考試方式一致的智商（IQ）測(cè)試方法。它關(guān)注的是“你的智能有多高?”，是用典型的線性思維方式來審視學(xué)生的，“低能兒”理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)被學(xué)校教育所淘汰?！岸嘣悄堋眲t不同，它認(rèn)為每個(gè)人除了語言和數(shù)學(xué)—邏輯智能以外至少還有其他5種智能——“空間智能”、“音樂智能”、“人際關(guān)系智能”、“內(nèi)省智能”、“肢體—運(yùn)動(dòng)智能”等。我們將這種多元化的智能理論完全融入到了考易通里，以平板電腦的形式呈現(xiàn)出來。它關(guān)注的問題是“你的智能類型是什么?”，學(xué)生的智能無高低之分，只有智能傾向的不同和結(jié)構(gòu)的差別。它承認(rèn)差異，不承認(rèn)“差生”?！翱家淄ā敝鲝垼u(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生應(yīng)該從多元的角度，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能所長(zhǎng)，通過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練強(qiáng)化他的長(zhǎng)處，促進(jìn)各種智能協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到提高學(xué)生整體素質(zhì)的目的?！岸嘣悄堋钡膭?chuàng)始人加德納有一句名言：“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式?！边@就溝通了人才教育與大眾教育，“考易通”對(duì)開發(fā)我們這個(gè)人口大國(guó)的人力資源，無疑有著重要的意義，而且十分切合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的普遍要求。

多元智能理論十分肯定地指出，它公開反對(duì)“精英主義”，認(rèn)為“人才”絕不僅指少數(shù)的精英，“能夠成功地解決復(fù)雜問題的人”都是人才。今天，我們國(guó)家的教育要從精英化走向大眾化，“考易通”這樣的現(xiàn)代教育理論和實(shí)踐，能夠使每一名學(xué)生——無論是所謂“聰明”的還是“愚笨”的，無論是城市的還是農(nóng)村的，都能獲得可以盡情施展其才能的機(jī)會(huì)；要由“發(fā)現(xiàn)和選拔適合教育的學(xué)生”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造適合每一名學(xué)生的教育”?！翱家淄ā鼻∏≡谶@一方面提供了重要的理論支撐和一些實(shí)用的教學(xué)策略，例如，有的農(nóng)村學(xué)校借鑒多元智能理論，為高考落榜的學(xué)生設(shè)置了適合他們發(fā)展的班級(jí)，“搭建了學(xué)生成才的立交橋”；有的培智學(xué)校借鑒多元智能理論，用揚(yáng)長(zhǎng)避短的教學(xué)策略，使高度腦癱的兒童踏進(jìn)了大學(xué)之門，得到深造……總之，考易通為我們實(shí)踐“面向全體學(xué)生”的目標(biāo)提供了實(shí)踐的支持。

第二篇：面向全體學(xué)生

面向全體學(xué)生，實(shí)施全面育人

——班級(jí)后三分之一學(xué)生轉(zhuǎn)化策略研究

山東省博興第二中學(xué) 陳慧芬

班級(jí)后三分之一學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作是學(xué)校的一項(xiàng)意義重大的教育工作，也是學(xué)校擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任的一項(xiàng)重要工作。這部分學(xué)生，由于受教育、環(huán)境等后天因素的影響，而不能嚴(yán)格要求自己、行為習(xí)慣較差，并且學(xué)習(xí)吃力、不遵守紀(jì)律，情感冷漠。盡管他們愈來愈受到社會(huì)的關(guān)注，但并沒有擺脫尷尬的處境。在學(xué)校，他們部分是扎眼的另類；在班級(jí)，他們部分是無可奈何的孤獨(dú)者；在家庭，他們部分是不爭(zhēng)氣的叛逆。長(zhǎng)期被壓抑，無處溝通，心靈倍受痛苦的煎熬，致使他們的心理變得復(fù)雜多樣。我們可用四個(gè)“易”來概括一下他們的心理特征：易自卑、易沖動(dòng)、易反復(fù)、易極端。這批“帶剌的玫瑰”，給學(xué)校和教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，增加了學(xué)校管理和日常教學(xué)的壓力與強(qiáng)度。學(xué)校和教師尤其是班主任要本著為社會(huì)負(fù)責(zé)的原則對(duì)待這部分學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作，必須為他們的稟賦和潛能的充分發(fā)揮創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。教師們必須樹立相信每個(gè)學(xué)生都能成才的信念，去愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，激勵(lì)他們發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)他們多元思維，寬容他們?cè)谔剿髦谐霈F(xiàn)的錯(cuò)誤，激發(fā)他們蘊(yùn)藏的具大創(chuàng)造潛力。

一、初探班級(jí)后三分之一學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因

學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因很多，在這里重點(diǎn)探討以下幾個(gè)方面：情感冷漠，人際關(guān)系智能差；受負(fù)面期望影響；沒有積極的學(xué)業(yè)形象；沒有目標(biāo)，不自信。

（一）情感冷漠，人際關(guān)系智能差。人際關(guān)系智能是指能夠有效地理解別人與人交往的能力。它可以使我們了解別人，與別人溝通。它保括建立與維系關(guān)系的能力，能在團(tuán)體中扮演各種角色，能夠表露心聲；并善于提高別人生活質(zhì)量。但經(jīng)過調(diào)查和交流，很多同學(xué)不具備這種智能，不喜歡與同學(xué)、老師交往，不能體會(huì)別人的感覺，對(duì)課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)的關(guān)聯(lián)性不感興趣，不能幫助別人，也不能提升自己，對(duì)于不同的意見與價(jià)值，不能理解、尊重。這類同學(xué)缺乏遠(yuǎn)見和善解人意，不能夠考慮到自己行動(dòng)的結(jié)果、預(yù)期他人的行為，確定可能的得失，與同學(xué)不能和諧相處。

這些同學(xué)，因?yàn)槿鄙偌彝リP(guān)懷，無法與關(guān)系他們的成人建立親密而穩(wěn)定的關(guān)系，當(dāng)來到學(xué)校時(shí)，就把一些未被滿足的需求和苦悶的心理帶到班級(jí)中來。學(xué)校由于升學(xué)壓力較大，很可能更容易忽視學(xué)生的社會(huì)與情緒需求，他們的人際關(guān)系智能得不到很好的發(fā)展。在班集體中始終沒有歸屬感，學(xué)習(xí)就不會(huì)有動(dòng)力和樂趣。

（二）學(xué)生受權(quán)威人物的負(fù)面影響

所謂權(quán)威人物是指對(duì)自己有影響的有威信的人，如家長(zhǎng)、老師、被尊敬者、親朋好友等。生活中有兩種期望，一是積極期望，如“這孩子很聰明，將來一定有出息”，“這個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能力強(qiáng)”等；一是負(fù)面期望，如“這孩子太笨了，不會(huì)有大成就的”。很多同學(xué)接受了負(fù)面期望。有不少同學(xué)，在初中學(xué)習(xí)不錯(cuò)，到了高中，適應(yīng)較慢，不能很快脫穎而出，老師沒有了原先老師的那種熱情和期待；學(xué)生就覺的老師不看好自己，學(xué)習(xí)很快失去了興趣，成績(jī)一蹶不振。實(shí)際上，這些同學(xué)接受了老師的負(fù)面期望。

（三）消極學(xué)業(yè)形象影響學(xué)生學(xué)習(xí)困難。

依據(jù)沙福特的界定，人的總體形象包括學(xué)業(yè)形象、情緒形象、社群形象、體態(tài)形象等。學(xué)業(yè)自我形象，直接影響到學(xué)業(yè)成績(jī)，分為積極學(xué)業(yè)自我形象和消極的自我形象。積極的學(xué)業(yè)自我形象，能提高學(xué)習(xí)效率。消極的學(xué)業(yè)自我形象，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)喪失了熱情，內(nèi)心恐懼，成績(jī)不進(jìn)而退。

張迪同學(xué)，入學(xué)成績(jī)較低，班內(nèi)排名在中下游，學(xué)習(xí)非?？炭?，時(shí)間投入很多，但成績(jī)卻不見起色，第一學(xué)期與剛?cè)雽W(xué)時(shí)名次差不多。第二學(xué)期依然努力，但期末結(jié)束，成績(jī)還是老樣子，特別是數(shù)學(xué)，總是不及格。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椋冀K把自己當(dāng)差生看待，總覺得初中學(xué)習(xí)不突出，基礎(chǔ)不好。這個(gè)學(xué)習(xí)過程，因?yàn)闆]有信心，就沒有樂趣可言，沒熱情沒有效率，結(jié)果只能是高投入底產(chǎn)出。

不難看出，張迪同學(xué)進(jìn)入高中以來，一直沒有改變過去的學(xué)業(yè)形象，總當(dāng)自己為差生，成績(jī)差也是理所當(dāng)然的，所以，他的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的、消極的，毫無興趣與熱情，沒有效率，就沒有進(jìn)步。

（四）學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)，沒有自信。

經(jīng)過交流與調(diào)查，了解到大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)。一是由于受學(xué)校升學(xué)狀況的影響，很多同學(xué)覺得希望不大，得過且過，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。所以，學(xué)習(xí)只是盲目的，被動(dòng)的。學(xué)生沒有確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，行動(dòng)沒有指向，人生變的毫無意義，沒有樂趣，也就失去了動(dòng)力和激情，那只是盲目行事，像船在大海中航行失去了方向，耗盡了燃料，而每一步不是指向成功，體驗(yàn)不到成功的喜悅，就永遠(yuǎn)達(dá)不到理想的彼岸。

二、班級(jí)后三分之一學(xué)生轉(zhuǎn)化對(duì)策

針對(duì)班級(jí)后三分之一學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，以及嚴(yán)多愛少、罰多教少、抑多揚(yáng)少、堵多疏少的種種教育誤區(qū)。結(jié)合我們學(xué)校的現(xiàn)狀，要求在班級(jí)管理中采取以下對(duì)策。

（一）積極建設(shè)班級(jí)體，讓學(xué)生有歸屬感。

努力建設(shè)班集體，讓班級(jí)的功能如同一個(gè)溫馨的充滿關(guān)懷的大家庭，使學(xué)生覺的有歸屬感，學(xué)生學(xué)習(xí)就會(huì)有更大的動(dòng)力和樂趣。

首先，確定班集體價(jià)值觀。這一點(diǎn)主要在班級(jí)文化建設(shè)過程中落實(shí)。主要采取以下措施： 確定班名，制定班歌以及班集體目標(biāo)和班名運(yùn)營(yíng)的策略，還精選了班內(nèi)標(biāo)語。學(xué)校集體活動(dòng)中，把班名這一富有特種精神的名字喊出去。如籃球賽上、運(yùn)動(dòng)會(huì)、跑操等集體活動(dòng)，當(dāng)大家喊著班名加油時(shí)，團(tuán)隊(duì)隊(duì)員的每一顆心都緊緊的聚在一起。同學(xué)們?cè)谶@樣的班集體中，感到其樂融融、安全、有趣，充滿信心，能夠快速、健康的其次，豐富學(xué)生情感，促進(jìn)學(xué)生人際關(guān)系智能的發(fā)展。據(jù)該部分學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理特征，在班集體中主要實(shí)施感恩教育。

A、給父母洗腳。這是我們學(xué)校堅(jiān)持布置的假期作業(yè)。之所以堅(jiān)持，覺得這是親情交流的一種很好的形式，容易拉近父母與孩子的距離。再者，希望能在學(xué)生的心靈深處埋下這種美好神圣的情感，否則，會(huì)抱憾終生。調(diào)查了解到，效果的確不錯(cuò)，比老師說教更管用。不少同學(xué)說，給媽媽洗腳時(shí)，不知是一種什么感動(dòng)，竟不自禁的流下淚水。這種感覺，是暖暖的。莫泊桑說：“人間最美麗的情景是出現(xiàn)在當(dāng)我們懷念母親時(shí)”。這種感覺會(huì)永遠(yuǎn)留在同學(xué) 發(fā)展。很多同學(xué)喜歡上了這樣的集體，并且處在這樣的集體中有種幸福感和自豪感。的心中，不管遇到什么困難，也會(huì)有力量克服。

B、召開主題班會(huì)和家長(zhǎng)座談會(huì)。這是一個(gè)浮躁的世界，人們的心靈變的越來越粗糙，人們之間變的越來越冷漠，親情也就變得很淡薄。我們的學(xué)生也是如此。所以很有必要召開以親情為主題的班會(huì)和家長(zhǎng)座談會(huì)，拉近家長(zhǎng)與孩子的距離，增進(jìn)交流與理解。

C、利用宣誓進(jìn)行教育。我們學(xué)校，每天早上學(xué)生宣誓。為了讓這一教育形式真正的有效果，要求學(xué)生在宣誓時(shí)，閉上眼睛，冥想父母在烈日下，在農(nóng)田勞作或者忙碌奔波的身影。讓學(xué)生每天都想一次這種情景，體會(huì)父母的艱辛從而能感動(dòng)自己，奮發(fā)圖強(qiáng)，真正不辜負(fù)父母的養(yǎng)育之恩。

D、“母親節(jié)”的問候。“母親節(jié)”這一天，要求每位同學(xué)必須給媽媽打一個(gè)電話，祝媽媽母親節(jié)快樂；寫一篇關(guān)于母愛的感想，抒發(fā)對(duì)媽媽的真情。有一個(gè)宿舍的同學(xué)采用了一個(gè)特殊的形式祝媽媽節(jié)日快樂。

（二）拋棄負(fù)面期望，改變學(xué)業(yè)形象

讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到權(quán)威人物的期望有正面和負(fù)面之分，長(zhǎng)期接受負(fù)面期望，使自己有了一種長(zhǎng)期的畏懼心理。如果懷者焦慮、恐懼和壓抑的心情學(xué)習(xí)，必將導(dǎo)致學(xué)習(xí)失敗，必須改變這種消極態(tài)度，去掉恐懼心理。威廉·詹姆斯說：“把心中恐懼的態(tài)度變?yōu)閵^斗，將克服一切障礙?！惫膭?lì)學(xué)生拒絕負(fù)面期待，接受正面的期待和忠告，朝著自己的目標(biāo)奮勇前進(jìn)，就能取得勝利。

采用積極的自我暗示。如，有的同學(xué)從小對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣，那么就對(duì)自己說：“數(shù)學(xué)很重要，很有意思，我喜歡數(shù)學(xué)，我的數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)絹碓胶?。”同時(shí)。在頭腦中想象數(shù)學(xué)成績(jī)?nèi)〉眠M(jìn)步時(shí)的情景。每天在上數(shù)學(xué)課之前，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)前，都要對(duì)自己進(jìn)行積極暗示。

采用自我精神訓(xùn)話法，改變學(xué)業(yè)形象。史華茲教授設(shè)計(jì)出一種實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展目標(biāo)的自我交談，叫做自我精神訓(xùn)話。自我精神訓(xùn)話，實(shí)際上是一種自我激勵(lì)的策略，對(duì)每個(gè)人來說，氣可鼓不可泄。要求同學(xué)們，按自己的情況，優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等，編幾句鼓勵(lì)自己、提醒自己的話，激勵(lì)自己去實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展目標(biāo)。每天都對(duì)自己說幾次。要求每個(gè)同學(xué)都寫一段精神訓(xùn)話，充分肯定自己的優(yōu)點(diǎn)，改掉缺點(diǎn)，對(duì)自己寄予更高的期望。精神訓(xùn)話取得了很好的效果，改變了很多同學(xué)的學(xué)業(yè)形象，變得更加樂觀、自信、充滿活力，成績(jī)?nèi)〉昧嗣黠@進(jìn)步。

（三）實(shí)施目標(biāo)教育，提高自信心

1、針對(duì)大部分同學(xué)沒有目標(biāo)，盲目學(xué)習(xí)，信心不足，效率底下的現(xiàn)狀，進(jìn)行目標(biāo)教育。、教育學(xué)生設(shè)定目標(biāo)不受環(huán)境的影響。亨利·福特告訴了我們的目標(biāo)沒在哪里，我們通常就能達(dá)到哪里。在這種情況下，就與同學(xué)們一起認(rèn)識(shí)幾個(gè)不受環(huán)境影響制訂目標(biāo)，并且已經(jīng)達(dá)到了人生頂點(diǎn)的例子，并以此為榜樣。

美國(guó)紐約的第一位黑人州長(zhǎng)羅杰·羅爾斯，出生在紐約聲名狼籍的大沙頭貧民窟。在這出生的孩子張大后很少有人獲得體面的職業(yè)，然而，羅爾斯不僅考入了大學(xué)，而且成了州長(zhǎng)。上小學(xué)時(shí)，他同所有貧民窟的孩子一樣無所事事，曠課、斗毆，甚至砸碎教室的玻璃。但有一次，校長(zhǎng)皮爾·保羅對(duì)他說：“我一看你那修長(zhǎng)的小拇指就知道，你將來是紐約州長(zhǎng)?！边@讓他既吃驚又興奮，他記住了這句話，并相信了他，從那天起，紐約州長(zhǎng)就像一面旗幟，他的衣服不在沾滿泥土，他說話時(shí)不再夾雜污言穢語，他開始挺直腰桿走路，成了班主席。在 以后40年間，他沒有一天不按紐約州長(zhǎng)的身份要求自己。51歲那年，他真的成了紐約州長(zhǎng)。、學(xué)習(xí)施瓦辛格，用倒退法，根據(jù)目標(biāo)指定具體的學(xué)習(xí)計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃有近期的、長(zhǎng)期的人生目標(biāo)，把它清清楚楚的列在目標(biāo)本上，逐個(gè)完成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想。

4、為學(xué)生設(shè)置目標(biāo)保障系統(tǒng)。經(jīng)過實(shí)施目標(biāo)教育，學(xué)生有了目標(biāo)。但很多同學(xué)意志品質(zhì)差，沒有恒心，幾天過后就動(dòng)搖，甚至放棄。為了讓目標(biāo)特別是短期、近期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，我們采取以下措施，收到了較好的效果。

A、相信自己。告訴同學(xué)們，有一萬個(gè)理由自卑，也有一萬個(gè)理由自信，那么，為什么不自信呢？為什么不認(rèn)為自己是有用之才呢？否則，真是枉活一生。

B、樹立榜樣，積極自我暗示

C、建立當(dāng)天目標(biāo)本，持之以恒，全力以赴。

學(xué)校要求各班統(tǒng)一買了目標(biāo)本，要求每個(gè)同學(xué)每天制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有效的管理學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)當(dāng)天目標(biāo)，晚上要進(jìn)行反饋，進(jìn)行調(diào)整，并且派專門學(xué)生進(jìn)行督促和抽查，把這項(xiàng)工作落施到實(shí)處。

背誦麥當(dāng)勞創(chuàng)立者克羅克的座右銘：

世界上，毅力是無可替代的——才能無法代替它，有才能卻失敗就是蠢材；天才無法代替它，沒有報(bào)償?shù)奶觳胖皇谴啦?；教育無法代替他，世界上到處都是受過教育的廢物；只有毅力和決心才識(shí)無所不能的。

D、采用訓(xùn)練長(zhǎng)跑的辦法鍛煉學(xué)生的耐力，增強(qiáng)自信心。練長(zhǎng)跑，是一項(xiàng)極為殘酷的耐力訓(xùn)練。每次男生圍著400米跑道跑20圈，女生15圈，時(shí)間35-40分鐘。在這個(gè)過程中，學(xué)生要不停的戰(zhàn)勝自我，因?yàn)檫@么長(zhǎng)一段路，沒有別樣的風(fēng)景，就這樣枯燥無味的跑著，而且，不斷的有胃疼、肚子疼、腿酸、喉嚨干的冒煙的情況。不時(shí)有放棄的想法，但不管多困難，都要堅(jiān)持下去。這種近乎殘酷的訓(xùn)練，取得了很好的效果。

參加訓(xùn)練的同學(xué)后來在周記中寫道：通過幾次的鍛煉，我真的發(fā)現(xiàn)我變堅(jiān)強(qiáng)了，并且也堅(jiān)信：這項(xiàng)鍛煉，將影響我的一生，我更加有勇氣和決心，我要帶者這種勇氣和決心開創(chuàng)自己的明天，去收獲一生的幸福。

我們通過以上的對(duì)策，對(duì)部分學(xué)生實(shí)施影響，使他們變得性格開朗能很好的融入到班集體中去，去掉了負(fù)面期望帶來的壞影響，擁有了積極的自我形象，在目標(biāo)指引下，信心百倍，永往直前，決心與老師一起實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，創(chuàng)造奇跡。

三、實(shí)施“德育導(dǎo)師制”加強(qiáng)和改進(jìn)班級(jí)后三分之一學(xué)生思想道德建設(shè)

除了要求班主任通過以上的對(duì)策外，我校還實(shí)施“德育導(dǎo)師制”。落實(shí)“人人都是德育工作者”的德育理念，進(jìn)一步有效推進(jìn)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)而創(chuàng)造性開展的德育工作。德育導(dǎo)師是學(xué)生樹立人生理想的指導(dǎo)者，是學(xué)生思想成長(zhǎng)的培育者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者，是學(xué)生多方面發(fā)展的輔導(dǎo)員，是把學(xué)生造就成新型人才的“工程師”。德育導(dǎo)師的素質(zhì)要求：應(yīng)當(dāng)具有良好的政治素質(zhì)和高尚的師德修養(yǎng)，學(xué)識(shí)廣博、身心健康，具備引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的能力。

德育導(dǎo)師的主要職責(zé)主要表現(xiàn)在思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)等方面：（1）關(guān)注受導(dǎo)學(xué)生的思想、品德、行為上的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，幫助、指導(dǎo)受導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想 道德品質(zhì)；

（2）關(guān)心受導(dǎo)學(xué)生的身心健康，對(duì)受導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和健康指導(dǎo)；

（3）關(guān)心受導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步及個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力；（4）指導(dǎo)受導(dǎo)學(xué)生合理安排課余生活，引導(dǎo)受導(dǎo)學(xué)生參加積極向上的文化娛樂活動(dòng)；（5）經(jīng)常與受導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)及其它科任教師溝通，全面了解學(xué)生成長(zhǎng)過程中的各方面表現(xiàn)。通過德育導(dǎo)師的工作來促進(jìn)班級(jí)后三分之一學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為指向，在全面了解受導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)上，師生共同討論協(xié)商確定符合學(xué)生實(shí)際的發(fā)展目標(biāo)，以發(fā)展性、預(yù)防性教育為主，對(duì)已發(fā)生的問題要進(jìn)行科學(xué)的干預(yù)。通過不斷完善思想道德教育與社會(huì)管理、自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)這部分學(xué)生的思想，規(guī)范他們的行為。

“路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?關(guān)于創(chuàng)設(shè)班級(jí)后三分之一學(xué)生發(fā)展空間的研究應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的工作。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出教育要尊重、合作，既主張育人，又注重個(gè)性的發(fā)展。這就更有力地說明，有效的轉(zhuǎn)化這部分學(xué)生是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的必由之路。隨著新一輪課程改革的深入進(jìn)行，我們必須加大這部分學(xué)生轉(zhuǎn)化的力度，動(dòng)腦筋，想辦法，形式多樣，內(nèi)容具體，方法科學(xué)，效果顯著，操作性強(qiáng)地為他們創(chuàng)設(shè)更多更優(yōu)的發(fā)展空間，把我們的每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成“生命成熟，智慧發(fā)展的21世紀(jì)終身自主學(xué)習(xí)者和創(chuàng)造者！”

第三篇：借鑒多元智能理論

借鑒多元智能理論

開發(fā)學(xué)生潛能

十多年來，各地開展的“愉快教育”、“成功教育”、“和諧教育”、“挫折教育”、主體教育”、“創(chuàng)新教育”、“特色教育”等等教育教學(xué)的研究工作，都針對(duì)現(xiàn)行教育中存在的某一方面或某些方面的弊端，在有關(guān)理論與實(shí)踐方面進(jìn)行了有益的研究與嘗試，不同程度地推進(jìn)了素質(zhì)教育的實(shí)施。但是，隨著教育改革的不斷深入，我們迫切需要從教育的根本問題上，即培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)，對(duì)各種教育理念進(jìn)行整合，向開發(fā)學(xué)生潛能，塑造健全人格這一方向聚焦。1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)加德納教授創(chuàng)立的多元智能理論，是當(dāng)代新型智能理論的杰出代表。這一理論提出了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)生觀、人才觀、能力觀、德力觀……使現(xiàn)代教育有可能成為“開發(fā)和釋放人的創(chuàng)造潛能的發(fā)動(dòng)機(jī)”。

一、學(xué)生觀、人才觀的變革與教育改革

傳統(tǒng)智能理論僅以人的語言智能和數(shù)理邏輯智能為依據(jù)，構(gòu)建了與傳統(tǒng)考試方式一致的智商(IQ)測(cè)試方法。它關(guān)注的是：“你的智能有多高?”用這種典型的線

性思維方法審視學(xué)生，“低能兒”理所當(dāng)然應(yīng)被學(xué)校教育所拋棄，這對(duì)推行素質(zhì)教育、貫徹面向全體學(xué)生的理念極為不利。“多元智能”則不同。它認(rèn)為每個(gè)人除了語言、數(shù)理邏輯智能之外至少還有其他五種智能。它關(guān)注的問題是“你的智能類型是什么?”學(xué)生的智能無所謂高低之分，只有智能傾向的不同和強(qiáng)弱的差別。在多元智能理論的指導(dǎo)下，理論界不斷探索開發(fā)學(xué)生潛能的方法。美國(guó)亞利桑那大學(xué)的梅克教授，15年來運(yùn)用多元智能理論，開展了“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實(shí)驗(yàn)，著力于對(duì)非主流文化區(qū)域兒童潛能的開發(fā)，還對(duì)特殊兒童潛能的發(fā)現(xiàn)與開發(fā)進(jìn)行了卓有成效的研究。加德納的理論及梅克等人的實(shí)驗(yàn)，為我們發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生所具有的那些在傳統(tǒng) １

教育中不被承認(rèn)或未被發(fā)現(xiàn)的智能強(qiáng)項(xiàng)，為發(fā)現(xiàn)人才，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育下的所謂“后進(jìn)生”，實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生因材施教，有效地使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，提供了現(xiàn)代教育理論與實(shí)驗(yàn)研究的依據(jù)。

素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的整體素質(zhì)，有效地造就各級(jí)各類人才。然而，傳統(tǒng)心理學(xué)．告訴我們，同齡人中只有1％-2％(或2％-3％)的兒童是超常的。根據(jù)這種理論，傳統(tǒng)的人才教育只能是面對(duì)少數(shù)人的“精英教育”，致使大眾教育與人才教育在傳統(tǒng)教育體系中長(zhǎng)期處于對(duì)立的地位。位國(guó)小五年級(jí)至高三年級(jí)學(xué)生的研究，初步劃分了學(xué)生的“學(xué)習(xí)類型”，開始嘗試采用“視、聽、動(dòng)總出擊”的教學(xué)方法，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。“千課一型”的教學(xué)，使學(xué)校教育喪失了“活性”，有人說“幾乎把學(xué)校教育給拖垮了”，不無道理。多元智能理論開始激活了課堂教學(xué)。相信，在它的影響下，在網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境中，現(xiàn)代教育個(gè)別化的程度將不斷提高，“人人有才，人無全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才”的教育理念，終將變成現(xiàn)實(shí)，二，能力觀的變革與實(shí)踐能力的培養(yǎng)

多元智能理論創(chuàng)立了新型能力觀，所謂“能夠成功地解決復(fù)雜問題的人，就是高能力的人”，賦予“能力”以實(shí)踐性的品格，與素質(zhì)教育要求培養(yǎng)實(shí)踐能力的理念正相一致。這一理論認(rèn)為，只有適應(yīng)問題解決的要求，人才能成功。例如象牙雕刻，需要“慢功出細(xì)活”，具有精細(xì)、靈巧品格的人，就可能取得成功；而從事文字錄入的工作，則需要操作的速度和準(zhǔn)確度，具有這種素養(yǎng)的人也就可能在這一領(lǐng)域取得成功.總之，成功的要素取決于需要解決的問題。正鑒于此，梅克教授明確指出： “問題的解決，將成為21世紀(jì)課程的核心”，并為在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力，創(chuàng)建了簡(jiǎn)易可行的“問題體系”，這又為全面推行素質(zhì)教育提供了理論與操作性的支

撐。

三、德力觀的變革與道德能力的培養(yǎng)

素質(zhì)教育要求全面貫徹教育方針，使學(xué)生在德智體美諸方面都得到主動(dòng)的、生動(dòng)活潑的發(fā)展。但是，德育的實(shí)效性一直是困擾我們的問題，很長(zhǎng)一段時(shí)間人們

都在改進(jìn)德育方法上想辦法，但是，似乎忽略了我們?cè)凇暗铝Α庇^上存在的問題，即“智力”與“德力”相分離的問題。我國(guó)學(xué)術(shù)界早已關(guān)注這一問題，曾經(jīng)提出

“智力因素”與“非智力因素”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，正是試圖解決這一矛盾。新型智能理論，將自我認(rèn)識(shí)與人際交往這兩類重要的道德修養(yǎng)內(nèi)容，正式列入智能的范疇，從理論上實(shí)現(xiàn)了“智力”與“德力”的統(tǒng)一，這將為我們探索培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)能力，提高德育實(shí)效性，提供新思路，創(chuàng)造新的范式。

四、多元智能理論兼容并包的特性

多年來的教育改革告誡人們，必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，基礎(chǔ)教育的改革尤應(yīng)注意處理好這一關(guān)系。新型的多元智能理論和“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實(shí)驗(yàn)都具有很強(qiáng)的兼容性。多元智能理論提出的七項(xiàng)智能，其中語言智船．和數(shù)理邏輯智能，就是智商(EQ)測(cè)定的主要依據(jù)；它關(guān)于自我認(rèn)識(shí)智能及人際關(guān)系智能的理論，又引發(fā)出情感智商田Q)理論。“發(fā)現(xiàn)”pISCOVER)實(shí)驗(yàn)也是這樣，它創(chuàng)立的能力培養(yǎng)“問題體系”，是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展和補(bǔ)充，而不是對(duì)立。臺(tái)灣地區(qū)引進(jìn)多元智能理論改革課程與教學(xué)，既著力推行“核心知識(shí)主題課”這類綜合課程，同時(shí)也注意改進(jìn)原有的學(xué)科課程，提高現(xiàn)有的教學(xué)質(zhì)量，具有鮮明的“兼容性”。

這種兼容性，有助于我們的教育改革不致走進(jìn)“非此即彼”的誤區(qū)，造成不必要的動(dòng)蕩和損失。

五、我國(guó)教育改革實(shí)踐的印證

令我們感到驚喜的是，我國(guó)有的農(nóng)村學(xué)校從1998年起，就借鑒多元智能理論，使具有不同智能強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生得到了發(fā)展，為學(xué)生的成才架設(shè)了多元發(fā)展的“立交橋”，形成了良性循環(huán)的辦學(xué)態(tài)勢(shì)。今后，我們的研究將在借鑒外國(guó)新型智能理論的同時(shí)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)推行素質(zhì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)立具有中國(guó)氣派的現(xiàn)代教育科學(xué)竭盡駑鈍。

第四篇：多元智能理論

多元智能理論

一、時(shí)代背景

從某種意義上說，始于1967年“零點(diǎn)方案”和始于1979年的“人類潛能研究”這兩個(gè)研究項(xiàng)目將加德納教授帶入了研究多元智力理論之路，也直接催生了加德納教授《智力的結(jié)構(gòu)—多元智力理論》一書。而“零點(diǎn)方案”和“人類潛能研究”正是當(dāng)時(shí)美國(guó)教改潮流的產(chǎn)物。作為對(duì)美國(guó)教育改革的支持性研究，無論是“零點(diǎn)方案”或者“人類潛能研究”，還是這兩個(gè)研究項(xiàng)目的重要成果—多元智力理論，都在努力反映美國(guó)教育改革的新要求，即對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)、對(duì)平等教育的追求以及對(duì)多元文化教育的關(guān)注。(l)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)。

上個(gè)世紀(jì)60年代以來，美國(guó)對(duì)高質(zhì)量教育的重視和追求很快形成了一場(chǎng)席卷全國(guó)的教育改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)精神就是讓每一個(gè)兒童都能夠?qū)W習(xí)并且能夠達(dá)到學(xué)業(yè)上的高標(biāo)準(zhǔn)。而多元智力理論正是在這期間產(chǎn)生并獲得發(fā)展的。多元智力理論所強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有潛力，每個(gè)人都不同程度的擁有七種或八種智能，這種對(duì)兒童的信任與標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)的初衷是一致的。其次，多元智能理論隱含的因材施教的教學(xué)原則也為久久找不到好的教學(xué)方法以幫助兒童達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的教育實(shí)踐者提供了希望。(2)對(duì)平等教育的追求。

二戰(zhàn)后美國(guó)教育改革的另一要求便是對(duì)教育機(jī)會(huì)均等的追求，包括對(duì)處境不利兒童受教育機(jī)會(huì)和權(quán)利的關(guān)注。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)各界人士逐漸認(rèn)識(shí)到，任何一部分社會(huì)成員教育的失敗都會(huì)直接威脅到國(guó)家在世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)力，因而追求教育機(jī)會(huì)均等不僅是對(duì)每一個(gè)個(gè)體基本人權(quán)的尊重，更是關(guān)系國(guó)家未來發(fā)展和生死存亡的重大問題。于是，20世紀(jì)60年代，美國(guó)提出了“促進(jìn)幼兒教育機(jī)會(huì)均等”的口號(hào)，要求為所有兒童特別是那些貧困家庭的子女提供早期教育的機(jī)會(huì)。而資助加德納教授出版其《智力的結(jié)構(gòu)》一書的基金會(huì)正是一個(gè)致力于幫助低能青少年的國(guó)際性非盈利組織，“人類潛能研究”也旨在開發(fā)包括低能兒童在內(nèi)的所有孩子的潛能，這正好與美國(guó)追求教育機(jī)會(huì)均等的改革大潮交相輝映。(3)對(duì)多元文化教育的關(guān)注。

美國(guó)二戰(zhàn)后教育改革的第三個(gè)追求就是對(duì)多元文化教育的關(guān)注。20世紀(jì)60年代的美國(guó)開始了追求多元文化教育的歷程。多元文化的問題在美國(guó)這樣一個(gè)號(hào)稱民族“大熔爐”的國(guó)度里尤顯突出和重要，60年代多元文化主義的興起開始了美國(guó)的多元文化教育，多元文化主義是對(duì)歐洲中心論、西方中心論等一元文化觀以及派生出的同化政策的批判，多元文化主義主張學(xué)校教育在通過主流文化形成兒童共享文化的同時(shí)，應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生來自不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景，應(yīng)該充分尊重少數(shù)民族群體的文化傳統(tǒng)，追求形成這樣一種共識(shí)，即少數(shù)民族文化是與主流文化享有同等權(quán)利的世界文化大家庭中的一員。于是自20世紀(jì)60年代以來，多元文化教育成為了美國(guó)改進(jìn)教育的一劑良藥。多元文化教育追求文化多樣性，尊重不同文化背景下的兒童，尊重每一個(gè)體之間的差異，要求促進(jìn)全人類的社會(huì)公平與機(jī)會(huì)均等，多元智力理論內(nèi)涵的精神與多元文化主義高度一致，再一次呼應(yīng)和支持了美國(guó)二戰(zhàn)后的教育改革。

二、代表人物

霍華德·加德納是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽(yù)為“多元智能理論”之父。其科學(xué)依據(jù)為：

1、對(duì)腦損傷病人的研究

神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)對(duì)大腦損傷病人的研究為加德納的多元智能理論提供了最重要的依據(jù)，他從科學(xué)的角度證明了個(gè)體身上確實(shí)存在相對(duì)獨(dú)立的多種不同智力。大腦生理學(xué)的研究表明，大腦皮層中有許多種不同智力相對(duì)應(yīng)的專門的生理區(qū)域來負(fù)責(zé)不同的智能。而如果大腦皮層的某一特定的區(qū)域受到傷害的話，某種特定的智能就會(huì)消失，但這種特定能力的消失對(duì)其他的各種智能沒有影響，也就是說，某種特定的智能的消失對(duì)其他的各種智能沒有影響。由此，我們可以清楚的看到，個(gè)體身上確實(shí)存在由特定大腦皮層主管的、相對(duì)獨(dú)立的多種智力。

2對(duì)特殊兒童的研究

古今中外“神童”和“白癡天才”的存在為加德納的多元智力提供了另一個(gè)重要依據(jù)，它從現(xiàn)實(shí)的角度證明了個(gè)體身上確實(shí)存在著相對(duì)獨(dú)立的多種不同智能?！吧裢笔悄骋恢悄茴I(lǐng)域的“神童”，而非各個(gè)智能領(lǐng)域的“神童”。同時(shí)，“在心智不健全而有專長(zhǎng)的情況下，我們所見到的則是在其他領(lǐng)域中能力平庸或嚴(yán)重落后的背景下，某一特殊能力的超?，F(xiàn)象。這些人的存在又使我們觀察到相對(duì)孤立甚至是特別孤立下的人類智能?！焙蔽錆h的舟舟是一個(gè)弱智兒童，但他可以指揮樂隊(duì)，無論多么高難的曲目，他都能游刃有余的指揮，曾多次出國(guó)訪問。

3、對(duì)某種能力獨(dú)特發(fā)展歷程的研究

研究表明每一個(gè)個(gè)體都存在多種智能，而每一種智能的發(fā)展立場(chǎng)都是與其他智能迥然不同，各種智能間存在不平衡的發(fā)展現(xiàn)象。如人的音樂—節(jié)奏智能可能發(fā)展的很早，莫扎特四歲就開始學(xué)作曲，而且很快就達(dá)到了很高的水平。而言語—語言智能則是另外一種情況了，一個(gè)20多歲的作家寫出的作品總顯稚嫩，而30—50歲才是作家們創(chuàng)作的黃金時(shí)期。

4、對(duì)智能類型和符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)系的研究

人類的符號(hào)系統(tǒng)是多元化的，常見的符號(hào)系統(tǒng)有語言符號(hào)、數(shù)學(xué)符號(hào)、圖像符號(hào)和音樂符號(hào)等。在加德納看來，智能并不是抽象之物，而是實(shí)在之物，是一個(gè)靠符號(hào)系統(tǒng)支持和反映出來的實(shí)在之物，而多元智能中的每一種智能都是通過一種或幾種特定符號(hào)系統(tǒng)的支持反映出來。如言語—語言智能是靠語言符號(hào)支持和反映出來的。不同的智能領(lǐng)域有著自己的相對(duì)獨(dú)立性，導(dǎo)致了符號(hào)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性，這樣又使每一智能領(lǐng)域都有自己特定的接受和傳達(dá)信息的方式以及解決問題的特點(diǎn)。相應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)的多元性必定會(huì)證明智能的多元性。

5、對(duì)智能學(xué)說的研究

“智商理論”和皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”是智能“單因素論”的代表，心理學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到它的局限性，提出了智能的“多因素論”，既智能是由不同因素構(gòu)成的，是多元的。從斯皮爾曼的二因素說(智能可以被分為一般因素和特殊因素)，到桑代克的三因素說(智能可以被分為心智能力、具體智能和社會(huì)智能)，再到瑟斯頓的群因素說(智能可以被分為計(jì)算、語詞理解、記憶、推理、空間知覺和知覺速度)，再到吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型說(智能應(yīng)該從操作、產(chǎn)物和內(nèi)容三個(gè)緯度考慮)，直至20世紀(jì)斯騰勃格的智能三元理論(人的智能是由分析能力、創(chuàng)造能力和應(yīng)用能力三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的能力方面組成的)都指出智能是多元的。6研究表明智能的發(fā)展方向和程度受到了環(huán)境和教育的影響。

就智能的發(fā)展方向而言，以航海為生的文化重視的是視覺—空間智能;以寫作為生的文化，重視的是語言—言語智能。弱智兒童舟舟父母親是音樂學(xué)院的老師，舟舟的指揮才能不能不說與環(huán)境和教育密切相關(guān)。

三、核心內(nèi)容

加德納通過大量科學(xué)研究指出:人的智能結(jié)構(gòu)是多元的，并非像我們以往認(rèn)為的那樣是以語言智能和數(shù)理智能為核心、以整合方式存在的一種智能，而是彼此相互獨(dú)立、以多元方式存在的一組智能，它是由八種智能組成的。加德納認(rèn)為每個(gè)人都不同程度上擁有這八種智能，由于程度的不同，從而表現(xiàn)出個(gè)體間智能的差異。其八個(gè)組成部分為：

1、言語—語言智能

這種智能主要是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能順利而高效地利用語言描述事件，表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智力在作家、編輯、記者、演講家和政治領(lǐng)袖等的身上表現(xiàn)突出。如丘吉爾。

2、數(shù)理—邏輯智能

這種智能主要是指運(yùn)算和推理的智力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系，如類比、對(duì)比、因果和邏輯關(guān)系的敏感，以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。

3、音樂—節(jié)奏智能

這種智能主要是指感受、辨別、記憶，改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂，包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。這種智力在作曲家、歌唱家、演奏家、樂器制作者、樂器調(diào)音師等身上表現(xiàn)突出。如莫扎特。

4、視覺—空間智能

這種智能主要指人們利用三維空間的方式進(jìn)行思維的能力，是在腦中形成一個(gè)外部世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這一模式的能力，也就是準(zhǔn)確的感覺知覺空間世界、辨別空間方向(如:獵人、偵察員或向?qū)?，并把所知覺到的表現(xiàn)出來以及用圖畫表達(dá)頭腦中想象的概念(如室內(nèi)裝演師、建筑師、藝術(shù)家或發(fā)明家)。這項(xiàng)智能包括對(duì)色彩、線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。這種智力能使人知覺到外在和內(nèi)在的圖象，能夠重現(xiàn)、轉(zhuǎn)變或修飾心理圖象，不但能夠使自己在空間自由馳騁，有效地調(diào)整物體的空間位置，還能創(chuàng)造或解釋圖形信息。

水手、畫家、雕刻家、攝影師、建筑師、航海家、軍事戰(zhàn)略家等身上表現(xiàn)突出。如畫家畢加索。這方面發(fā)達(dá)的人，善于通過想象思考，對(duì)視覺—空間的感受性強(qiáng)，能從不同角度和層面來重塑空間。

加德納認(rèn)為，視覺—空間智能的核心能力是“準(zhǔn)確地知覺到視覺世界的能力，是對(duì)一個(gè)人最初所知覺到的那些東西進(jìn)行改造或修正的能力，是能夠重造視覺經(jīng)驗(yàn)的某些方面的能力?？梢砸笠粋€(gè)人制作出形式來，或只要求他操作那些提供出來的形式”。從這里我們可以看出，視覺—空間智能也是一種合成能力，可分為三大類的能力:傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)的二維和三維空間的轉(zhuǎn)換，方向感，對(duì)構(gòu)成一件藝術(shù)作品的要素。

5、身體—運(yùn)動(dòng)智能

這種智能主要是指運(yùn)動(dòng)四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語言表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運(yùn)動(dòng)員、發(fā)明家、舞蹈家、外科醫(yī)生等身上表現(xiàn)突出。如喬丹。

6、自知—自省智能

這種智能主要指認(rèn)識(shí)，洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確的意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情緒、動(dòng)機(jī)、欲望，個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。這種智力在哲學(xué)家、作家、律師、宗教領(lǐng)袖等身上表現(xiàn)突出。如柏拉圖。

7、交往—人際關(guān)系智能

這種智能主要指人與人相處，交往的能力，表現(xiàn)為覺察，體驗(yàn)人情緒，情感和意圖并做出適宜反應(yīng)的能力。這種智力在政治家、社會(huì)活動(dòng)家、出色的管理人員、推銷員、律師、教師等身上表現(xiàn)突出。如馬丁路德金。

8、自然—觀察智能

這種智能主要指觀察自然界的各種形態(tài)，對(duì)物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力，表現(xiàn)在關(guān)注與保護(hù)自然，熱愛自然等方面。這種智力在生物學(xué)家的身上表現(xiàn)突出。

上述這些智能涵蓋于三個(gè)更為廣泛的范疇之中。在這八種智能中有四種，如視覺—空間智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、肢體—?jiǎng)佑X智能、和自然—觀察智能，可以被視為與“物體相關(guān)”的智能范疇，這些能力是由個(gè)體在環(huán)境中形成的;另一類智能屬于與“物體無關(guān)”的智能，包括言語智能和音樂智能，這兩種智能不依賴于物理世界而形成，而是有賴于語言和音樂系統(tǒng)；第三類范疇包括“與人相關(guān)”的智能，人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能屬于這個(gè)范疇。

四、多元智能在生物教學(xué)中的應(yīng)用

1、為多元智能而教

進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，摒棄了原來只圍繞語言和數(shù)理邏輯等優(yōu)勢(shì)智能的慣有思路，對(duì)學(xué)生的多種智能一視同仁。首先確定本節(jié)課主要培養(yǎng)學(xué)生的某一項(xiàng)或幾項(xiàng)智能，然后將課堂中的大部分活動(dòng)明確地指向這一項(xiàng)或幾項(xiàng)智能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)這些智能類型的活動(dòng)方式；教學(xué)評(píng)價(jià)也關(guān)注的是學(xué)生的不同智能是否得到了發(fā)展。

2、通過多元智能來教

在多元智能理論應(yīng)用于教學(xué)的大背景下，首先應(yīng)了解每位學(xué)生的智能特點(diǎn)和智能水平，并適當(dāng)?shù)丶右钥隙ê鸵龑?dǎo)。因此，在進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)，主要就是設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)或者發(fā)揮不同智能強(qiáng)項(xiàng)的活動(dòng)，給不同的學(xué)生充分的機(jī)會(huì)去發(fā)揮、運(yùn)用自己所擅長(zhǎng)的智能進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過調(diào)動(dòng)不同智能活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的作用，使不同智能領(lǐng)域得到全面發(fā)展，提高課堂教學(xué)的效果?！巴ㄟ^多元智能來教”也可以使學(xué)生“揚(yáng)長(zhǎng)促短”。

以上兩種思路常常整合在一起成為一個(gè)問題的兩個(gè)方面，并不必作出徑渭分明的劃界。單純的“手段”說或“目的”說都欠合理性，但就我們課堂中普遍存在的弊端，以及目前迫切需要改革的做法來說，理想的狀態(tài)應(yīng)該是“手段”優(yōu)先，兼顧“目的”。

3、生物教學(xué)中重點(diǎn)發(fā)展的智能種類

在高中生物新課程的教學(xué)中可以將多元智能理論與生物課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來分析，下面主要從課標(biāo)的知識(shí)目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)和能力目標(biāo)這三個(gè)維度來分析。

（1）“知識(shí)”目標(biāo)，要求學(xué)生“獲得生物學(xué)基本事實(shí)、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，知道生物科學(xué)和技術(shù)的主要發(fā)展方向和成就，知道生物科學(xué)發(fā)展史上的重要事件”，“了解生物科學(xué)知識(shí)在生活、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)等方面的應(yīng)用”，“積極參與生物科學(xué)知識(shí)的傳播，促進(jìn)生物科學(xué)知識(shí)進(jìn)入個(gè)人和社會(huì)生活”。這就要求學(xué)生具有一定的言語智能來，要能參與生物科學(xué)知識(shí)的傳播，這又要求學(xué)生具有一定的人際關(guān)系智能、自知內(nèi)省智能。

（2）“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)，要求學(xué)生“初步形成生物體的結(jié)構(gòu)與功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，生物進(jìn)化觀點(diǎn)和生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步形成科學(xué)的世界觀”，“關(guān)心我國(guó)的生物資源狀況，對(duì)我國(guó)生物科學(xué)和技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r有一定的認(rèn)識(shí)，更加熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)，增強(qiáng)振興中華民族的使命感與責(zé)任感”，“認(rèn)識(shí)生物科學(xué)的價(jià)值，樂于學(xué)習(xí)生物科學(xué)，養(yǎng)成質(zhì)疑、求實(shí)、創(chuàng)新及勇于實(shí)踐的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度”，“認(rèn)識(shí)生物科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)，能正確理解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)之間的關(guān)系。能夠運(yùn)用生物科學(xué)知識(shí)和觀念參與社會(huì)事務(wù)的討論”，“熱愛自然、珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念”，“確立積極的生活態(tài)度和健康的生活方式”。這一目標(biāo)要求學(xué)生具有視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能等多種智能。

（3）“能力”目標(biāo)，要求學(xué)生“能夠正確使用一般的實(shí)驗(yàn)器具，掌握采集和處理實(shí)驗(yàn)材料、進(jìn)行生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作、生物繪圖等技能”，“能夠利用多種媒體搜集生物學(xué)的信息，學(xué)會(huì)鑒別、選擇、運(yùn)用和分享信息”，“發(fā)展科學(xué)探究能力，初步學(xué)會(huì):客觀地觀察和描述生物現(xiàn)象;通過觀察或從現(xiàn)實(shí)生活中提出與生物學(xué)相關(guān)的、可以探究的問題;分析問題，闡明與研究該問題相關(guān)的知識(shí);確認(rèn)變量;作出假設(shè)和預(yù)期;設(shè)計(jì)可行的實(shí)驗(yàn)方案;實(shí)施實(shí)驗(yàn)方案，收集證據(jù);利用數(shù)學(xué)方法處理、解釋數(shù)據(jù);根據(jù)證據(jù)作出合理判斷;用準(zhǔn)確的術(shù)語、圖表介紹研究方法和結(jié)果，闡明觀點(diǎn);聽取他人的意見，利用證據(jù)和邏輯對(duì)自己的結(jié)論進(jìn)行辯護(hù)以及作必要的反思和修改”。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，要求學(xué)生具有一定的身體運(yùn)動(dòng)智能、自然觀察智能。對(duì)生物學(xué)信息的各種處理要求學(xué)生具有語言文字智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能和自然觀察智能?？茖W(xué)探究能力的發(fā)展則要求學(xué)生具有語言言語智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、自知內(nèi)省智能等多種智能。參考文獻(xiàn)

[1]徐雪梅,多元智能理論在中學(xué)生物教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].南京,南京師范大學(xué):2008年.[2]http://baike.baidu.com/view/94480.htm [3]牛波,多元智能理論在中學(xué)生物教學(xué)中的應(yīng)用[D].上海,華東師范大學(xué):2003年.

第五篇：多元智能理論

多元智能理論，形成了我們最基本的辦學(xué)思想：承認(rèn)差異，尊重個(gè)性，因材施教，開發(fā)潛能，抓差促優(yōu)，整體發(fā)展。在這個(gè)思想指導(dǎo)下，我們提出“關(guān)愛是教育的重要模式”。我們要辦讓人民滿意的教育，就要培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、讓人民滿意的人才。實(shí)現(xiàn)育人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，德育為先。在大德育觀的指導(dǎo)下，我認(rèn)為培育具備民主思想、具有綜合的科學(xué)素養(yǎng)、有愛心、身心健康、能夠和諧發(fā)展的人，才是現(xiàn)代化學(xué)校教育的核心目標(biāo)

現(xiàn)代化學(xué)校的建設(shè)有三個(gè)顯著的特征：適應(yīng)社會(huì)需求、服務(wù)教育發(fā)展、創(chuàng)新育人。教育要順應(yīng)時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn)才能夠發(fā)展；教育是服務(wù)人民的一項(xiàng)事業(yè)，只有高質(zhì)量的服務(wù)才能適應(yīng)社會(huì)并且為人民所接納；而創(chuàng)新是教育的核心價(jià)值，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人是教育的本質(zhì)內(nèi)涵之一經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的到來，西方文化也悄然涌進(jìn)我國(guó)，給我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀念和校園文化帶來了極大的沖擊和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化學(xué)校的建設(shè)，不能單單靠校園環(huán)境的美化和修飾，不能單單靠教學(xué)設(shè)施的更新和添置，而是需要內(nèi)在的、深厚的文化底蘊(yùn)的支撐和積淀，產(chǎn)生蓬勃向上的精神力量和生命活力。

建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校，推進(jìn)校園文化建設(shè)，需要以科學(xué)健康和諧的校園文化來引領(lǐng)。有專家認(rèn)為：和諧的校園文化，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育貫穿到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，以潛在的、獨(dú)具特色的方式熏陶、感染、影響學(xué)生的思想觀念和行為方式。在創(chuàng)建和諧教育的背景下，教育工作者應(yīng)該重新把握學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)涵，注重過程中方法和策略的創(chuàng)新。

始終把人的發(fā)展擺在第一位，突出辦學(xué)特色，深化改革，持之以恒地加強(qiáng)科學(xué)民主管理。在挖掘?qū)W校歷史底蘊(yùn)、把握學(xué)校辦學(xué)理念、融匯各種先進(jìn)文明文化的基礎(chǔ)上，明確文化主題，關(guān)注弘揚(yáng)學(xué)?？茖W(xué)精神的核心價(jià)值觀。教育的公平

公正，意味著教育民主，意味著面向全體，意味著尊重，意味著平等。

我認(rèn)為：發(fā)揚(yáng)民主，尊重個(gè)性，健全人格，乃是教育公平公正的精髓。而教育的最大民主莫過于使每一個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展。我們必須正確對(duì)待學(xué)生之間的差異，承認(rèn)學(xué)生之間的差異，因材施教，有教無類，這才是落實(shí)教育公平公正、推進(jìn)素質(zhì)教育的根本。

有“法”才有序，有“德”才有信，“法”“德”相濟(jì)才能收到事半功倍之效。只有在民主、自由而有序的氛圍中，才能尊重人、理解人、關(guān)心、激勵(lì)人，最后達(dá)到發(fā)展人、完善人的目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。

建設(shè)新課程文化，需要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)代教學(xué)觀，實(shí)施多元評(píng)價(jià)，端正人才質(zhì)量觀，關(guān)注學(xué)生個(gè)性，建立和完善以全面提高學(xué)生的潛能為目標(biāo)的課程體系，從而切實(shí)做到從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，使他們從自己的情況與條件出發(fā)，按照自己最佳的方式學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的和諧發(fā)展。