第一篇：雙峰縣三立實(shí)驗(yàn)學(xué)校簡(jiǎn)介

雙峰縣三立實(shí)驗(yàn)學(xué)校簡(jiǎn)介

雙峰縣三立實(shí)驗(yàn)學(xué)校是與廣西翰林教育集團(tuán)聯(lián)姻辦學(xué)的一所集先進(jìn)的教育理念、過(guò)硬的師資力量、一流的教學(xué)硬件為一體的私立精品高端寄宿制學(xué)校。學(xué)校的辦學(xué)思想是：中西合璧，和諧發(fā)展，提升品位，追求卓越。學(xué)校的口號(hào)是：高起點(diǎn)、高目標(biāo)、高品味，精品教學(xué)，讓一般的變優(yōu)秀，讓優(yōu)秀的更優(yōu)秀。

交通便利：學(xué)校坐落于雙峰縣五里牌，離汽車西站不遠(yuǎn)，交通便利。場(chǎng)所、設(shè)施齊全：學(xué)校操場(chǎng)、走廊塑膠“全覆蓋”、有標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、乒乓球場(chǎng)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)教室、多媒體講臺(tái)、無(wú)塵手寫黑板，8人間配套公寓，進(jìn)口免攀爬安全床、500平方米學(xué)生餐廳。教室、語(yǔ)音室、美術(shù)書法室、藝術(shù)手工室、音樂(lè)舞蹈室、圖書室全木地板。教師辦公室空調(diào)、電腦、打印一體機(jī)一應(yīng)俱全。

氛圍合理：各場(chǎng)所文化氛圍濃厚，各年級(jí)教室與宿舍布置符合學(xué)生的生理與心理特點(diǎn)，處處突顯育人氣息。

安全舒適：生活、活動(dòng)設(shè)施設(shè)計(jì)人性化、合理化，使用安全又舒適。全程呵護(hù)、健康成長(zhǎng)：

學(xué)生公寓實(shí)行“溫馨家庭式”管理，每間宿舍設(shè)有單獨(dú)衛(wèi)生間，有專業(yè)生活老師負(fù)責(zé)學(xué)生的生活管理及生活技能培養(yǎng)。

學(xué)校實(shí)行全程呵護(hù)管理，每班配置一名班主任，副班主任以及生活老師，每天24小時(shí)均有教師監(jiān)護(hù)學(xué)生的安全，關(guān)注學(xué)生的品德、學(xué)習(xí)與習(xí)慣，跟蹤指導(dǎo)、幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

實(shí)行營(yíng)養(yǎng)配餐，學(xué)生一日三餐三點(diǎn)（早、中、晚餐，上午課間糕

點(diǎn)、下午水果、晚上牛奶），保障學(xué)生身體成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)供給。

學(xué)校誠(chéng)聘博學(xué)精干、年富力強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)加創(chuàng)新型管理者主持學(xué)校的全局工作。另聘專業(yè)知識(shí)過(guò)硬、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、教學(xué)方法靈活、綜合素質(zhì)強(qiáng)的一線教師主持我校的語(yǔ)、數(shù)、英等主要課程教學(xué)工作。特聘知名外籍英語(yǔ)教師授課，加大對(duì)口語(yǔ)和聽力的訓(xùn)練，以提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。特聘全國(guó)金牌教練主持學(xué)校的數(shù)學(xué)、物理等奧賽項(xiàng)目。學(xué)校的音、體、美教師則是從各大名校嚴(yán)格選拔出來(lái)的專業(yè)技能一流、年青開朗、朝氣蓬勃、活力四射的優(yōu)秀畢業(yè)生。相關(guān)專業(yè)全部有參加過(guò)省級(jí)以上競(jìng)賽及獲獎(jiǎng)的經(jīng)歷。我校的特色主要以中華民族傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，開發(fā)以“經(jīng)典誦、寫、講”為主體，以特色英語(yǔ)為龍頭學(xué)科，以?shī)W賽項(xiàng)目樹品牌效用，帶動(dòng)其他學(xué)科全面發(fā)展，以多媒體手段呈現(xiàn)系列校本課程，作為必修課，保證充足課時(shí)，形成了五大校本特色教學(xué)系列：

1、經(jīng)典誦、寫、講：以誦讀、書寫為主，輔以講記。反復(fù)吟詠，熟讀成誦，讀書有聲，抑揚(yáng)頓挫，書聲朗朗，悅耳動(dòng)聽。爛熟于胸，下筆有材。開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，體現(xiàn)中華民族特有的文化教育特色。

2、英語(yǔ)能力：從培養(yǎng)學(xué)生的聽力，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的語(yǔ)感出發(fā)，增加英語(yǔ)課時(shí)，加大外籍教師授課比重，加強(qiáng)純正英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練，改革課堂教學(xué)形式和內(nèi)涵，讓學(xué)生積累大量的詞匯基礎(chǔ)，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率。每年都有機(jī)會(huì)與外國(guó)小朋友進(jìn)行面對(duì)面的口語(yǔ)交流，真正提升學(xué)生英語(yǔ)水平與應(yīng)用能力。

3、書法特色：培養(yǎng)書寫好習(xí)慣，修身養(yǎng)性益終生。通過(guò)硬筆、軟筆書法的練習(xí)，使學(xué)生體驗(yàn)書法“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”的特點(diǎn)，感悟書法源于自然的魅力，凈化心靈，創(chuàng)造美感，養(yǎng)身怡性。

4、奧賽特色：面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的中考和重點(diǎn)班選拔，面對(duì)從小學(xué)升初中，從初中到高中的過(guò)渡，不少同學(xué)為此殫思極慮，刻苦努力，但收效甚微。究其原因，是沒(méi)有選擇正確的方向，沒(méi)有科學(xué)的指導(dǎo)，沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)方法。我校將以名師引領(lǐng)奧賽，進(jìn)行組織、點(diǎn)撥、剖析，將科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性、啟發(fā)性融于一體，引導(dǎo)學(xué)生考慮問(wèn)題全面化，解題思路多樣化。讓學(xué)生在奧賽這片森林中不再在冥思苦想、焦頭爛額中感受孤獨(dú)，而是在名師拋磚引玉，巧妙點(diǎn)撥下收獲領(lǐng)悟方法、體驗(yàn)成功的至高快樂(lè)。

5、藝術(shù)特長(zhǎng)：浸潤(rùn)審美文化，與美術(shù)課、音樂(lè)課、朗頌課、演講課、舞臺(tái)劇表演課、形體課整合，與學(xué)?！八囆g(shù)節(jié)”銜接。通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的“接受”感知、體驗(yàn)、理解、想象、學(xué)習(xí)、再創(chuàng)造等綜合活動(dòng)，使學(xué)生了解藝術(shù)形象、熟悉藝術(shù)作品，從而獲得精神滿座和情感愉悅，進(jìn)而學(xué)習(xí)模仿乃至創(chuàng)作。豐富多彩的興趣課堂讓您的孩子在學(xué)校快樂(lè)健康地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。我校在做好課堂教學(xué)，打造特色課程的同時(shí)，還積極開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)。開設(shè)了英語(yǔ)口語(yǔ)、奧數(shù)、鋼琴、合唱、舞蹈、器樂(lè)、體操、球類、閱讀等十幾個(gè)興趣活動(dòng)小組，讓每個(gè)孩子都能選擇自己喜歡的特長(zhǎng)班進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮、提升學(xué)生的特長(zhǎng)能力。讓您的孩子早日成為全面發(fā)展的、富有創(chuàng)新與挑戰(zhàn)意識(shí)的、真正適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。

在寓教于樂(lè)的同時(shí)，我們還將各項(xiàng)主題教育融入到德育活動(dòng)中，進(jìn)一步打造展示每個(gè)學(xué)生的多元化舞臺(tái)。每學(xué)年，我校定期舉辦“經(jīng)典誦讀節(jié)”、“英語(yǔ)節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”、“體育節(jié)”等系列活動(dòng)，不但每個(gè)孩子可以充分展示自己的獨(dú)特風(fēng)采，而且也歡迎家長(zhǎng)們積極參與，和孩子們共同成長(zhǎng)、共同進(jìn)步，進(jìn)而加深家校之間的聯(lián)系與配合。讓高雅、樂(lè)觀、自信成為三立學(xué)子特有的氣質(zhì)。讓合作、表達(dá)、組織、創(chuàng)新等能力和習(xí)慣成為三立學(xué)子必備的素質(zhì)，立志把學(xué)生培養(yǎng)成敢說(shuō)、樂(lè)談、能演、會(huì)唱、善玩、愛寫的人，立志把三立學(xué)子培養(yǎng)成具有豐富的文化底蘊(yùn)，也能靈活地適應(yīng)社會(huì)，理想高遠(yuǎn)，孝敬父母，友善朋友，充滿愛心，忠于祖國(guó)與民族的人；同時(shí)希望他們個(gè)個(gè)都能腳踏實(shí)地，從小事做起，從身邊的點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印走向成功，走向未來(lái)！

選擇三立，選擇放心！選擇三立，成就夢(mèng)想！

選擇三立，走向成功！選擇三立，鑄就輝煌！

第二篇：第三實(shí)驗(yàn)學(xué)校簡(jiǎn)介

揚(yáng)“三氣”精神

建書香校園

畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)第三實(shí)驗(yàn)學(xué)校 簡(jiǎn) 介

畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)第三實(shí)驗(yàn)學(xué)校，建校于2003年8月。原名七星關(guān)區(qū)海子街二中，2015年11月，經(jīng)七星關(guān)區(qū)委、區(qū)政府批準(zhǔn)，與七星關(guān)區(qū)碧海街道辦事處沙邵小學(xué)資源整合。于2016年3月15日，正式更名為畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)第三實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

學(xué)校位于七星關(guān)區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和畢節(jié)市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)結(jié)合部，距離城中心20千米。服務(wù)半徑5千米內(nèi)有海子街鎮(zhèn)、碧海辦事處、小壩鎮(zhèn)等20多個(gè)自然村4萬(wàn)多人口。

學(xué)?，F(xiàn)有學(xué)生學(xué)生3208人（其中寄宿生2200人），現(xiàn)有教職工149人（專任教師146人），占地近200畝，分為三個(gè)校區(qū)：校本部、樂(lè)斯湖校區(qū)、沙邵校區(qū)。校園依山抱水，環(huán)境幽雅，交通便利，是適宜教學(xué)的理想場(chǎng)所。

做人正氣、做事大氣、全力修煉書生氣，這“三氣”精神，是我校校園文化之魂。

在“三氣”精神指導(dǎo)下，全面貫徹教育方針，堅(jiān)持以人為本，和諧發(fā)展，面向全體學(xué)生，積極推進(jìn)課程改革、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，形成了“德育為首、教學(xué)為根、育人為本”的辦學(xué)特色。

2004屆中考，我校實(shí)現(xiàn)建校中考“開門紅”，兩名學(xué)生高分考入畢節(jié)一中，打破了服務(wù)片區(qū)內(nèi)十幾年無(wú)人考入重點(diǎn)高中的僵局之后，重點(diǎn)高錄取率逐年提升，到2016屆中考，223人考入畢節(jié)一中、二中。學(xué)生人數(shù)與年遞增，已由2003年建校時(shí)400多人，增加到了現(xiàn)在的3200多人。

學(xué)校歷來(lái)以“校風(fēng)正、教風(fēng)嚴(yán)、學(xué)風(fēng)好、質(zhì)量高”受到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。建校以來(lái)，學(xué)校多次獲省級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)等先進(jìn)單位、各類示范校、常規(guī)管理獎(jiǎng)項(xiàng)。2016年獲市級(jí)“語(yǔ)言文字”示范校、“四在學(xué)校﹒幸福校園”省級(jí)示范校稱號(hào)；2016年5月，校長(zhǎng)吳衛(wèi)華被評(píng)為省級(jí)“名校長(zhǎng)”，并由省教育廳授牌，在學(xué)校建立“名校長(zhǎng)工作室”； 2016年6月，貴州省名師名校長(zhǎng)發(fā)展研究中心畢節(jié)分中心初中管理中心設(shè)立立于我校，吳衛(wèi)華校長(zhǎng)任管理中心主任，負(fù)責(zé)畢節(jié)市初中部名師名校長(zhǎng)工作室工作。

在各級(jí)教育部門和政府組織的各項(xiàng)競(jìng)賽中，師生也多次獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)。

平民教育優(yōu)質(zhì)化 優(yōu)質(zhì)教育平民化 揚(yáng)“三氣”精神

建書香校園

堅(jiān)持低收費(fèi)、高生活、嚴(yán)管理，注重對(duì)學(xué)生的情感教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力和自學(xué)能力，是我校寄宿制工作的基本原則。我校寄宿制工作自2007年開始以來(lái)，被市教育局譽(yù)為畢節(jié)地區(qū)寄宿制工作的“名片”。2016年1月，被貴州省教育廳、關(guān)工委、文明辦、省婦聯(lián)評(píng)為2015“四在學(xué)?！ば腋Ｐ@”省級(jí)示范學(xué)校。

如今，全體師生，正追求平民教育優(yōu)質(zhì)化，優(yōu)質(zhì)教育平民化。追求規(guī)?；l(fā)展、精細(xì)化管理，促進(jìn)教育資源最大化利用，讓更多的平民子女，享受到優(yōu)質(zhì)教育，為教育均衡作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

平民教育優(yōu)質(zhì)化 優(yōu)質(zhì)教育平民化

第三篇：立堅(jiān)簡(jiǎn)介

一． 立堅(jiān)簡(jiǎn)介

蕪湖立堅(jiān)創(chuàng)辦于2010年，是以生產(chǎn)丙烯酸酯類密封劑起步，并于同年面向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)銷售。是安徽省內(nèi)唯一一家研發(fā)并向市場(chǎng)推廣成功的工業(yè)密封劑生產(chǎn)專業(yè)公司。

蕪湖立堅(jiān)孜孜不倦的從事這工業(yè)密封劑的發(fā)開，獲得了很多前瞻性的成果。從傳統(tǒng)的生膠帶到第二代液態(tài)生膠帶，到如今立堅(jiān)新發(fā)開的第三代膏狀生膠帶，立堅(jiān)用短短的1年多時(shí)間趕上并進(jìn)入了國(guó)內(nèi)生膠帶密封市場(chǎng)的先進(jìn)行列。

但是，只能生產(chǎn)高質(zhì)量的第三代膏狀生膠帶是做不好密封領(lǐng)域的，這是我們親眼看見國(guó)內(nèi)同行的教訓(xùn)總結(jié)。于是，從2010年下半年，立堅(jiān)又將產(chǎn)品開發(fā)的目光瞄準(zhǔn)了螺紋鎖固劑、軸承件的固持密封和電動(dòng)車輪轂馬達(dá)磁鋼件的密封。經(jīng)過(guò)與同行企業(yè)、國(guó)內(nèi)高校的合作，如今的立堅(jiān)已經(jīng)有近30種密封產(chǎn)品，在電動(dòng)車輪轂馬達(dá)市場(chǎng)的占有率更是達(dá)到了近20%。

無(wú)論是螺紋鎖固劑、軸承固持劑、電動(dòng)車輪轂馬達(dá)磁鋼膠和我們的第三代膏狀生膠帶，立堅(jiān)總是不斷的再拉近與國(guó)內(nèi)同行乃至世界同行的距離。其目的只有一個(gè)：成為眾口皆碑的密封專家，為客戶提供值得信賴的一攬子密封問(wèn)題解決方案，這也是我們短短一年占領(lǐng)電動(dòng)車輪轂馬達(dá)市場(chǎng)近20%份額的主要原因。

為立堅(jiān)公司的注冊(cè)商標(biāo)

第四篇：三立企業(yè)簡(jiǎn)介

山東三立農(nóng)業(yè)機(jī)械制造有限公司簡(jiǎn)介

山東三立農(nóng)業(yè)機(jī)械制造有限公司創(chuàng)建于2010年，是一家以研發(fā)、生產(chǎn)、銷售新型免燒磚機(jī)與農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備等為主要產(chǎn)品的企業(yè)。公司坐落于中國(guó)“書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”—山東高唐，東臨省會(huì)泉城濟(jì)南，西仰戰(zhàn)國(guó)古都邯鄲，京滬、京九鐵路、大廣、青銀高速在此交匯，地理位置優(yōu)越，交通迅速便捷。

公司總投資1億6千萬(wàn)元，總占地面積5萬(wàn)余平方米，生產(chǎn)廠房3萬(wàn)多平方米，科研開發(fā)中心5000多平方米，職工600余人，其中包括高級(jí)工程師、工程師、管理人員等在內(nèi)的專業(yè)技術(shù)職稱人員近百人。擁有免燒磚機(jī)全自動(dòng)、半自動(dòng)QTY4-15型、QTY6-15型、QTY8-15型、QTY10-15型、農(nóng)業(yè)機(jī)械微耕機(jī)、玉米播種機(jī)、玉米脫粒機(jī)、秸稈收獲粉碎機(jī)、中耕農(nóng)藥噴灑機(jī)、水泵等多條先進(jìn)的生產(chǎn)線，各類生產(chǎn)、檢測(cè)設(shè)備齊全，通過(guò)不斷優(yōu)化整體工藝裝備，為公司生產(chǎn)高品質(zhì)的各類產(chǎn)品提供了保障。各種產(chǎn)品以其出眾的品質(zhì)、卓越的性能和優(yōu)美的外觀暢銷世界各地，以優(yōu)良的服務(wù)贏得客戶的信賴與好評(píng)，并順利通過(guò)了ISO9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證。

四年耕耘，鍛造了同心奮進(jìn)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)；四年拼搏，鑄就了無(wú)與倫比的不朽品牌。隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，公司緊隨市場(chǎng)脈搏的跳動(dòng)以“超越客戶期望、創(chuàng)造客戶價(jià)值”為經(jīng)營(yíng)理念，始終采取免燒

磚機(jī)訂單式生產(chǎn)和服務(wù)方式，力爭(zhēng)把產(chǎn)品做的更加精細(xì)，切實(shí)為客戶提供專業(yè)周到的個(gè)性化服務(wù)，有效的促進(jìn)了客戶利益和公司發(fā)展的完善結(jié)合，同時(shí)公司開發(fā)農(nóng)業(yè)機(jī)械產(chǎn)品的多元化，努力實(shí)現(xiàn)打造國(guó)內(nèi)首家“農(nóng)機(jī)超市”的發(fā)展目標(biāo)，盡快完成農(nóng)機(jī)產(chǎn)品“一站式”采購(gòu)的戰(zhàn)略布局，不斷擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，改進(jìn)管理機(jī)制，實(shí)施“廣納賢士、訓(xùn)育人才”的用人、育人、留人的人才管理策略，以人性化的管理手段創(chuàng)造一流的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。在此，山東三立農(nóng)業(yè)機(jī)械制造有限公司熱忱歡迎廣大客戶前來(lái)洽談。

山東三立農(nóng)業(yè)機(jī)械制造有限公司

第五篇：人生三立

也談“人生三立”

人生一世，當(dāng)有三立：立德、立功、立言

2012年5月20日11:42

人生之立有多種說(shuō)法，我說(shuō)的是“立德、立業(yè)、立言”，未知你立了什么？

現(xiàn)在的青少年朋友，許多是獨(dú)生兒“小皇帝”，常常是早就學(xué)會(huì)了享受，至于如何開創(chuàng)自己的前程和事業(yè)，創(chuàng)立什么樣的事業(yè)，則十分惘然。原因是我們時(shí)下的教育，尤其是家庭教育，只是指望他們讀好書，找個(gè)好工作，拿到高薪水，成個(gè)好家庭，好像這就是人生的唯一目標(biāo)了。這種所謂“望子成龍、望女成鳳”的觀念，似乎就是最高境界。中國(guó)人口多，孩子多，加上近年就業(yè)形勢(shì)緊張，本科生擦皮鞋、研究生做拉面之類現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，據(jù)有人調(diào)查研究，一個(gè)孩子從幼兒班小朋友培養(yǎng)到本科畢業(yè)生，大約要花費(fèi)三十五到四十萬(wàn)元。于是，有人便說(shuō)，早知如此，何必讀書，還不如趁早擦皮鞋，賺錢算了。錢，賺錢，成了這群人的唯一目標(biāo)，這無(wú)疑是一種悲哀。

“人無(wú)志不立”，人如果沒(méi)有志向和抱負(fù)，就不可能創(chuàng)立功績(jī)，成就事業(yè)。那么，人生應(yīng)該樹立什么樣的志向呢？

古人早有“立德、立功、立言”的“人生三立”說(shuō)教，這就是所謂“人生三不朽”，其源于《左傳·襄公二十七年》的史冊(cè)。公元前五百四十九年，魯國(guó)穆叔(即叔孫豹)到晉國(guó)去，前來(lái)迎接的范子宣向穆叔問(wèn)道：“古人有言，死而不朽，何謂也？”豹聞之曰：大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！痹谀鹿磥?lái)，人生“不朽”的最高境界是“立德”，其次是“立功”，第三是“立言”。于是，“三不朽”之說(shuō)自此開始傳播，流傳后世。

直至唐代，有一位學(xué)者對(duì)“三立”作了詮釋：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言，謂言得其要，理足可傳

。”如此，“三立”之說(shuō)有了明確、清晰的“定論”，并影響年輕人的人生觀和價(jià)值觀，成為不少有志者追求理想的人生目標(biāo)。

后來(lái)，對(duì)“三立”產(chǎn)生了不同的說(shuō)法，如“立志、立功、立言”，又稱“立言、立行、立德”，還有“立業(yè)、立家、立德、立言”的四立之說(shuō)，等等。

其實(shí)，“立志”便是“立德”，社會(huì)發(fā)展到今天，以我之見，人生之可概括為“立德、立業(yè)、立言”。人生在世，首要要“立德”，就是要樹立自己高尚的品格和情操，這種品格和情操可以濃縮為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；其次是“立業(yè)”，就是創(chuàng)立自己的事業(yè)和功績(jī)。古人云“功者，事業(yè)也”，立功就是立業(yè)。事業(yè)包括家業(yè)和個(gè)人事業(yè)，創(chuàng)造基本的生存條件，解決吃飽肚皮，養(yǎng)家糊口的實(shí)際問(wèn)題。要以健康、積極和向上的人生態(tài)度，打理好自己的家業(yè)，努力追求個(gè)人事業(yè)包括學(xué)業(yè)的成功。人無(wú)貴賤之分，人格面前人人平等?；蚱胀▎T工，或一官半職，或開店辦廠，或砌房造屋，或臨危不懼“拯厄除難”，或報(bào)效國(guó)家與民眾“功濟(jì)于時(shí)”，都是“立業(yè)”之范

疇，是人生的第二種境界；再次是“立言”，就是創(chuàng)立能夠流傳于世的包括著書立說(shuō)的言論，這是人生的一個(gè)至高無(wú)上的境界。

“立德、立業(yè)、立言”三者相互間有一定的關(guān)聯(lián)性，但也有一定的獨(dú)立性。樹立高尚的品格，會(huì)有助于創(chuàng)立事業(yè)，建立功績(jī)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，也有可能“立言”。但是，“立德”者未必能夠“立業(yè)”，“立業(yè)”者又未必能“立德”。比如，有些有錢人，雖然創(chuàng)立了一點(diǎn)家業(yè)或事業(yè)，但從來(lái)沒(méi)有積德行善的想法或行為，這種人就是所謂“為富不仁”者；有些人雖然是“忠良之輩”，為人不錯(cuò)，但又未必能創(chuàng)多少業(yè)績(jī)；能夠“立德”“立業(yè)”者，又不一定能“立言”。立言是“人生三立”中最不易做到，也是人生“雖久不廢”的重要之舉?！傲⒌隆⒘I(yè)”者未必“不朽”，“立言”者定能“不朽”！

穆叔在《左傳·襄公二十七年》中說(shuō)：“以豹所聞，此之為世祿，非不朽也”，又稱“若夫保姓愛民，已守宗祊，世不絕祀，無(wú)國(guó)無(wú)之。祿之大者，不可謂不朽”。至于保持家世，堅(jiān)守宗廟，世代香火不斷，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不是這樣的。俸祿薪水高賺了大錢的人，不能說(shuō)是“不朽”?！拔恼虑Ч攀隆?，“百年文章可治病”，穆叔“人生三立”理論的意義在于把立言作為一種不朽的事業(yè)，這對(duì)于中國(guó)后代文人十分重視寫作，產(chǎn)生了重大影響。

在這里，我要告誡廣大青少年，要胸懷大志，具有古人“人生三立”的境界。貧寒時(shí)，要堅(jiān)守自己高尚的品格，富貴時(shí)，不要忘乎所以，切記“立業(yè)”，報(bào)效國(guó)家和人民。在短暫和漫長(zhǎng)的人生之旅，最好還要能寫點(diǎn)東西。一位西方作家說(shuō)，一個(gè)人一生至少寫一本書，哪怕只有幾頁(yè)。

“人生三立”決非權(quán)宜之計(jì)，而是整個(gè)生命行程的目標(biāo)。無(wú)志者常立志，有志者立常志。

立德立功立言

（一）古時(shí)有部經(jīng)典名《左傳》，提出了為人處世的最高標(biāo)準(zhǔn)，即“立德立功立言”，并稱“此之謂不朽”。后來(lái)唐代的一位學(xué)者對(duì)這“三立”作了精僻的闡述：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言，謂言得其要，理足可傳?！庇谑?，“三立”有了定論，在中國(guó)歷史上成為許多人的人生目標(biāo)和理想，即使是現(xiàn)在，人們還常常提起，不過(guò)多了一些批判，也多賦予了一些新意。

從傳統(tǒng)的意義上講“立德立功立言”的概念，主要是說(shuō)人對(duì)社會(huì)的影響，并以此作為人生的價(jià)值取向。且不論其中蘊(yùn)涵著的封建思想的糟粕，僅就字面的通俗含義來(lái)看，立德就是做圣人，做好事，做一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的“光輝榜樣”，用現(xiàn)代語(yǔ)言就是做一個(gè)只有優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有缺點(diǎn)的“雷鋒”。立功就是做英雄，做征戰(zhàn)四方屢建奇功的大將軍，或是安民有道明鏡高懸的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在當(dāng)世要有功德無(wú)量的口碑，對(duì)后世要有功業(yè)千秋的記載。立言就是做文章，著書立說(shuō)，而且這個(gè)文章是傳世之作。從道理上說(shuō)要接近絕對(duì)真理，從文采上看要萬(wàn)世流芳。這“三立”的標(biāo)準(zhǔn)不能不說(shuō)是極高的，但正因?yàn)槠涓?，才使得歷史上一代代士子們將此作為人生理想而奮斗終生。“三立”的概念看起來(lái)是人對(duì)社會(huì)的影響，但在封建制度的社會(huì)框架中，人并沒(méi)有真正的獨(dú)立性，人們所有的思想行為都淹沒(méi)在封建社會(huì)的依附關(guān)系上，所以無(wú)論是立德立功還是立言都在為當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治服務(wù)。所謂“學(xué)成文

武藝，貨與帝王家”就是極貼切的注釋。當(dāng)然，在“立德立功立言”的理念下，確也培養(yǎng)出不少有德有才的人，成就了一些歷史名人，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)安定和社會(huì)進(jìn)步起到一定的作用，但封建統(tǒng)治者在“立德立功立言”上所獲得的好處卻是太多了。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，觀念的更新，“立德立功立言”作為現(xiàn)代人為人處世的基本理念還有沒(méi)有意義呢？我想還是有的，不過(guò)其內(nèi)涵卻發(fā)生了根本的變化。過(guò)去人的生命是為了某一帝王或某一朝代而存在，開口閉口為了“我大唐基業(yè)”“我大清江山”云云，將人們的社會(huì)活動(dòng)牢牢地束縛在封建王朝的桎梏之中。所有的德、功、言必須在封建思想允許的范圍內(nèi)，稍有逾越必斧鉞相加斬盡殺絕?，F(xiàn)在的人們理所當(dāng)然的要摒棄那些過(guò)時(shí)的以及貌似先進(jìn)其實(shí)陳腐的觀念，在社會(huì)活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本，自行確定自己在社會(huì)中的地位并決定自己的作為，走一條全新的“立德立功立言”之路。

過(guò)去的“立德”主要講的是私德，個(gè)人修養(yǎng)多年，一遇外部社會(huì)的沖擊，瞬間即可土崩瓦解?，F(xiàn)在要講的首先應(yīng)是公德。人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系是平等的，這種秩序和規(guī)范需要人們自覺(jué)去維護(hù)，這甚至包括遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，對(duì)所交往的人講誠(chéng)信，救死扶傷等等。很難想象一個(gè)沒(méi)有社會(huì)公德的人會(huì)有很好的品行。這時(shí)候的立德，是社會(huì)的要求，也是時(shí)代的要求，任何人都是不可回避的。真正無(wú)窮的力量是賴以生存的社會(huì)環(huán)境而不是榜樣，所以沒(méi)有必要呼喚圣人或“雷鋒”出現(xiàn)，每人自覺(jué)或不自覺(jué)的“立德”，就將形成真正文明的社會(huì)環(huán)境，這比起塑造一些頭上有光環(huán)的道德大師供人們?nèi)フ把鰧?shí)際得多。

當(dāng)“立功”不再為某個(gè)朝廷所驅(qū)使的時(shí)候，這個(gè)詞會(huì)因其平民化而顯得生氣勃勃。什么是“功”？現(xiàn)在可解釋為每個(gè)人所從事的事業(yè)。一個(gè)企業(yè)家辦好他的工廠，一個(gè)科學(xué)家取得科研的突破，一個(gè)工程師完成了某個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)農(nóng)民在自己的田地里獲得豐收??等等，都和軍人取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣，立下了功業(yè)。在人們完成自己的事業(yè)的過(guò)程中，確立了自己在社會(huì)上的地位和價(jià)值，也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，從而對(duì)未來(lái)充滿信心?！傲⒐Α睆膩?lái)就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。問(wèn)題只是在于，做成的每一件事，不僅要利在當(dāng)代，更要功在千秋，這個(gè)“功”方才立得起來(lái)。

“立言”在歷史上是最具風(fēng)險(xiǎn)的事，從當(dāng)年司馬遷因說(shuō)直話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無(wú)數(shù)小知識(shí)分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被“革命”，萬(wàn)馬齊喑究可哀，使人們覺(jué)得立德易立功易而立言最難。其實(shí)，立言的本質(zhì)并沒(méi)有什么玄妙，無(wú)非就是堅(jiān)持真理，發(fā)現(xiàn)真理，給這個(gè)世界留下人類的精神財(cái)富，而這卻不是修身養(yǎng)性或是只有勇氣就可以辦到的。在進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，立言仍然是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，因?yàn)橐偨Y(jié)歷史，要研究現(xiàn)實(shí)，要預(yù)測(cè)將來(lái)，還要敢于說(shuō)真話。而歷史是撲朔迷離的，現(xiàn)實(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，誰(shuí)能洞若觀火？！能夠“立言”的人，中國(guó)還是有一些的，但畢竟不多，象魯迅那樣的人算是吧。

人生在世，要活得有意義，主觀上離不開“立德立功立言”的愿望，客觀上也就是給這個(gè)世界留下了什么，是物質(zhì)財(cái)富抑或是精神財(cái)富。那么怎么去做，取決于每個(gè)人自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，“立德立功立言”一說(shuō)還真如古人所論，“雖久不廢”，始終是左右人們行為的一種思想規(guī)范。

（二）《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?/p>

春秋時(shí)代，繼承夏商周以來(lái)建國(guó)的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，人們開始重視對(duì)祖先的崇拜，時(shí)常以自己出身于某名人家族（都是三皇五帝的后代）而自豪。晉國(guó)的當(dāng)政者范宣子就對(duì)來(lái)訪的穆叔夸獎(jiǎng)自己是出于“陶唐氏”后代，認(rèn)為自己的家族是不朽的。引來(lái)穆叔的上述的議論。

穆叔認(rèn)為：有學(xué)問(wèn)、有作為的人最高境界是“立德”，其次“立功”、“立言”，認(rèn)為這種傳統(tǒng)“雖久不廢，此之謂不朽。”顯然。穆叔的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于范宣子，盡管范宣子是一位著名的政治家，仍不免有“世俗偏見”。但是，在中國(guó)古代的“門第觀念”始終是一條不可逾越的鴻溝。

這種狀況，到了隋唐時(shí)期有了改變：始于隋唐時(shí)期的“科舉制度”為讀書的平民開辟了廣闊的道路，人們開始相信“書中自有黃金屋”。

唐代大學(xué)問(wèn)家孔穎達(dá)對(duì)《左傳》上述條目進(jìn)行了自己的“疏”：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言，謂言得其要，理足可傳。”

孔穎達(dá)的“疏”即解釋，賦予了這段話以時(shí)代的內(nèi)容，并被后代教者多所演繹，逐漸成為有志向的讀書人的金科玉律。有志向的讀書人，在讀書做學(xué)問(wèn)時(shí)就以自己理解的、力所能及的“立德立功立言”的遠(yuǎn)大目標(biāo)要求自己。

這一遠(yuǎn)大目標(biāo)，即使以現(xiàn)代的眼光看來(lái)，也未嘗不具備一些借鑒意義。

首先讓我們結(jié)合時(shí)代要素來(lái)分析一下“立德”、“立功”、“立言”的現(xiàn)代含義。

穆叔說(shuō)“太上有立德”，亦即做學(xué)問(wèn)的最高境界?？追f達(dá)說(shuō)“立德，為創(chuàng)制垂法?！蔽覀儾环翆?duì)照一下改革開放以來(lái)的歷程。

鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，在上世紀(jì)70年代末，首先在思想領(lǐng)域發(fā)動(dòng)改革，用“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”基本統(tǒng)一了人們的思想，為改革掃清了思想障礙。隨后就是一步步深入地大張旗鼓改革，形成了今天我們完全可以自豪地稱為“崛起”的局面，奠定了中國(guó)改革開放不可逆轉(zhuǎn)的勢(shì)頭。鄧小平對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)厥功至偉，無(wú)可替代，近期無(wú)人能夠超越。因此可以說(shuō)鄧小平對(duì)現(xiàn)代中國(guó)是“立德”，即“創(chuàng)制垂法”，此“制”為社會(huì)主義初級(jí)階段、一國(guó)兩制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，垂此之“法”，為繼續(xù)改革開放之路，不可回頭。

這無(wú)疑是一個(gè)“太上”的“立德”。

一個(gè)極端浮躁的時(shí)代如何踐行自己的主張？

現(xiàn)在國(guó)家實(shí)行“公務(wù)員招聘制度”，博士可以報(bào)考副縣級(jí)、碩士則可以報(bào)考鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)官員，大學(xué)生則要從村官做起。這就為讀書人鋪就了各種臺(tái)階，只要品德好，真正想“立德”的人最終都可以達(dá)到自己理想的境界。

對(duì)于沒(méi)有“當(dāng)官”的人，我們還可以理解“立德”為自身的人品道德修為，“言必行，行必果”、誠(chéng)信待人即可為現(xiàn)代人的“德行”標(biāo)準(zhǔn)，此標(biāo)準(zhǔn)無(wú)須基于別人，自身修煉即可。

孔穎達(dá)說(shuō)“立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)?！蔽艺J(rèn)為，每個(gè)知識(shí)分子都可以根據(jù)自己所處的能力、環(huán)境和機(jī)遇，“拯救”或幫助人們度過(guò)厄運(yùn)、厄境，克服險(xiǎn)厄等。

至于“立言”這一途徑，對(duì)廣大知識(shí)分子來(lái)說(shuō)都是比較合適的選擇：只要認(rèn)真讀書、認(rèn)真思考、下大功夫，將現(xiàn)代的社會(huì)問(wèn)題加以深入研究，人們都可以有感而發(fā)，切中時(shí)弊的，此之謂立言。

一般理論家、專家、學(xué)者也完全應(yīng)該照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己。但是當(dāng)代的知名“專家”、“學(xué)者”不知出于何種考慮，其“言”即理論很少能夠流傳時(shí)間很久。謂予不信，看看改革開放初期的紅得發(fā)紫的名人言論，到今天還有多少指導(dǎo)意義？不是強(qiáng)人所難：一個(gè)理論的形成一般要經(jīng)過(guò)一定的時(shí)期，其所存續(xù)、具有參考意義的時(shí)間應(yīng)該更久一些。但是，一個(gè)理論不是“流行歌”，不能流行一陣就被掃入歷史垃圾堆。近代以來(lái)的大師級(jí)人物康有為、梁?jiǎn)⒊?、胡適、王國(guó)維等人的言論至今使人不忘，稍遜一些的馮友蘭等亦可蓋棺論定，還有健在的李澤厚等諸君的理論亦非常堅(jiān)實(shí)有力，這里不必一一列舉。而某些在建國(guó)前后、改革開放前后迅即成名的歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等“名家”，身死則理論隨之湮沒(méi)，豈不令人深思？

現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)術(shù)名人則更可置疑，除幾個(gè)大家如季羨林等先生以外，一些人的學(xué)術(shù)功底以及為人品行實(shí)在令人不敢恭維。這樣的人，在這個(gè)“浮躁”到了“狂燥”地步的社會(huì)氛圍里，還很“吃得開”，（在學(xué)術(shù)、人品等方面，這實(shí)在是一個(gè)令后人提起來(lái)都要臉紅的時(shí)代），并且都還在到處演講，身后也有一些附庸風(fēng)雅的人們趨之若鶩。

我認(rèn)為，“時(shí)髦學(xué)術(shù)明星”的人品與學(xué)養(yǎng)，與“立德立功立言”等方面都是背道而馳的?！盃柌苌砼c名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”，一千年前詩(shī)人說(shuō)的話，至今還有思考的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。