第一篇：讀整體課堂管理模式構(gòu)建心得

讀整體課堂管理模式構(gòu)建

通過這章的學(xué)習(xí)使我很受益，給我現(xiàn)在的教學(xué)注入了新的力量，讓我知道了應(yīng)該怎么上課，怎么上好課。

原來(lái)接觸的都是”流水賬“，”滿堂灌“式的教學(xué)模式，一開始接觸這么先進(jìn)的教學(xué)理念真的有點(diǎn)不適應(yīng)，特別是課堂上的掌聲，學(xué)生回答對(duì)問題小組加分等更是以前沒有接觸過的。開始的課堂毫無(wú)生氣，掌聲更是少得可憐，讓學(xué)生討論問題課堂就會(huì)變得比較亂。針對(duì)這些問題，我不斷的思考，實(shí)踐。就我的一點(diǎn)心得現(xiàn)總結(jié)如下：

怎樣管理學(xué)生呢？劉校長(zhǎng)講“整體建構(gòu) 和諧教學(xué)“理念下的管理分為三個(gè)層次：“管人、管事、管心”。管心是管理的最高層次，最高境界。怎樣才能在課堂上抓住學(xué)生的心，吸引住學(xué)生呢？我們?cè)诮逃虒W(xué)中經(jīng)常說的一句話就是：親其師，信其道。怎樣才能讓學(xué)生親近你呢？我想首要的一條就是上好自己所教學(xué)課的每一節(jié)課，也就是在教法和學(xué)法上多下功夫，讓學(xué)生覺得你就像是一個(gè)導(dǎo)游，引導(dǎo)他們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游，他們是在享受知識(shí)探索所帶來(lái)的樂趣。

其次，課下輔導(dǎo)一視同仁循循善誘，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的過錯(cuò)也能耐心傾聽、循心分析而走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，以情感人，以理服人，這樣學(xué)生就喜歡你這個(gè)人。由于喜歡你這個(gè)人，他們就會(huì)喜歡你所教的學(xué)科，你的教學(xué)水平就會(huì)得到促進(jìn)和提高；由于喜歡你這個(gè)人，他們相信你所選講的道理或規(guī)范，當(dāng)然也就會(huì)遵從你的管理。

上每一節(jié)課前都要充分的備好課，理解教材、吃透教材、活用教材。對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn)，通讀所任學(xué)科教材內(nèi)容，從整體上把握教材知識(shí)體系、脈絡(luò)結(jié)構(gòu)和各部分之間的聯(lián)系，把握課程整體目標(biāo)和階段目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，能夠細(xì)讀當(dāng)前所教年級(jí)教材，吃透教材在整個(gè)學(xué)科中的地位、作用，能夠?qū)滩倪M(jìn)行靈活的加工處理，能夠就一冊(cè)書寫出高質(zhì)量的教材分析，寫出整冊(cè)書和單元可行教學(xué)計(jì)劃。第三，要了解自己所教的每一個(gè)學(xué)生。比如家庭狀況、興趣愛好、為人處事的優(yōu)缺點(diǎn)等等，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)和學(xué)生拉家常，和學(xué)生照面主動(dòng)和打招呼。讓學(xué)生在愉悅和快樂之中接受你的教育，另一方面也反映了你“蹲下身子和學(xué)生說話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”，關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖。進(jìn)而拉近了與學(xué)生的情感距離，為你的教育教學(xué)質(zhì)量的提高打下了基礎(chǔ)。第四，給學(xué)生更多展示自我的機(jī)會(huì)。作為教育者多為學(xué)生提供自我展示的舞臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，使每一位學(xué)生的方方面面有機(jī)會(huì)得到充分的展示，更多地享受到成功的喜悅。這樣在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的學(xué)習(xí)與活動(dòng)的氛圍中學(xué)生的人際交往、為人處事、生活生存等方面的能力就會(huì)得到發(fā)展，當(dāng)然學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)興趣、團(tuán)結(jié)協(xié)作等方面也就會(huì)隨之提高，你的管理也就在無(wú)聲之中取得突飛猛進(jìn)。一是課堂上創(chuàng)新教與學(xué)方式，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生在自主、合作、探究的有意義學(xué)習(xí)過程中，全身心投入，積極動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，動(dòng)手實(shí)踐的能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。堅(jiān)持“四凡四不”，即凡是學(xué)生自己能學(xué)習(xí)的教師不教；凡是學(xué)生自己能探究的教師不導(dǎo)；凡是學(xué)生能做出的教師不啟；凡是學(xué)生自己能說出的，教師不引。二是要優(yōu)化教學(xué)策略，恰當(dāng)靈活地運(yùn)用有效的教學(xué)方法和手段，精講精練，及時(shí)反饋、有效調(diào)控，切實(shí)提高教學(xué)活動(dòng)實(shí)效。提倡“兩個(gè)高效”，即每一位學(xué)生的高效和每一分鐘的高效。關(guān)注每一個(gè)有問題的學(xué)生，關(guān)注每一學(xué)生的問題。學(xué)校最大的浪費(fèi)是課堂時(shí)間的浪費(fèi)。課堂上要做到

放手但不放任，讓學(xué)生自主卻不自流，讓學(xué)生全力以赴、全神貫注、全神投入，緊張而愉悅地學(xué)習(xí)。

以上僅是本人的一些認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)說起來(lái)容易，做起來(lái)難。要成為一個(gè)教好書、育好人的教師，只有在平時(shí)教育實(shí)踐中多思考，多體會(huì)，多投入，多積累，多總結(jié)，才能達(dá)到自己預(yù)期的目標(biāo)，才能真正的實(shí)現(xiàn)“整體建構(gòu) 和諧教學(xué)”。

第二篇：讀讀懂課堂心得

讀《讀懂課堂》心得

假期拜讀了鐘啟泉老師的《讀懂課堂》，感想頗多,收獲頗豐?！白x懂課堂”是教師成長(zhǎng)的標(biāo)志。鐘老師在引言中提綱挈領(lǐng)地提出了這個(gè)中心思想，包含著對(duì)中國(guó)教育和教師向上發(fā)展的無(wú)限期望。

在這里，我想圍繞讀懂孩子進(jìn)而讀懂課堂談一點(diǎn)粗淺體會(huì)。書中提到要傾聽兒童的聲音，要承認(rèn)每一個(gè)兒童都是擁有內(nèi)在獨(dú)特性的存在；要站在兒童的立場(chǎng)上去理解兒童的心情；要相信兒童擁有自己思考問題，自己解決問題的能力；要真誠(chéng)地接納兒童的種種情緒表達(dá)；要保守兒童的個(gè)人隱私；兒童的問題需要教師做出仔細(xì)的分析。這為我們所有的教育工作者提出了一個(gè)新的課題——學(xué)會(huì)傾聽。

我第一次知道，教師的教育生涯就是不斷傾聽教育呼喚的生涯。呼喚，是一種內(nèi)在的靈性的聲音。教師傾聽三種聲音的呼喚，承受來(lái)自三方的訴求：來(lái)自學(xué)生的呼喚、來(lái)自教育內(nèi)容的呼喚和來(lái)自制度的呼喚。

那么教師的工作也應(yīng)作出三種回應(yīng)：回應(yīng)學(xué)生呼喚的教育生涯導(dǎo)向愛；回應(yīng)教育內(nèi)容呼喚的教育生涯導(dǎo)向真理；回應(yīng)制度呼喚的教育生涯導(dǎo)向正義。

課堂，是師生互動(dòng)、知識(shí)習(xí)得的主陣地，是實(shí)施新課程的主戰(zhàn)場(chǎng)。課堂，是一個(gè)平常、普通而又神秘的地方，是一個(gè)賦予沒有生命的知識(shí)以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動(dòng)起來(lái)，讓知識(shí)活起來(lái)、讓生命放光彩的場(chǎng)所。

課堂是知識(shí)學(xué)習(xí)的主陣地，是教書育人的主戰(zhàn)場(chǎng)，是一個(gè)賦予沒有生命的知識(shí)以生命活力、讓孩子從幼稚走向成熟的神圣殿堂。我們的課堂正逐步完成從教師主體向?qū)W生主體的轉(zhuǎn)變，從獨(dú)角戲向師生互動(dòng)的轉(zhuǎn)變，從填壓、灌輸?shù)慕逃绞较驅(qū)W生自主探究方式的轉(zhuǎn)變，在這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，如何保障每一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)權(quán)益，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)與進(jìn)步，作為課堂的實(shí)施者，就必須思考怎樣傾聽，傾聽什么內(nèi)容的問題了。

至于如何傾聽則就要具體問題具體分析了，我想重點(diǎn)談一下如何傾聽孩子的問題。首先要以孩子為友，突出平等性。其次，要以孩子為師，突出主體性。這樣孩子獨(dú)立自主的愿望就能得到釋放，讓孩子教自己，既能檢驗(yàn)孩子對(duì)已有知識(shí)掌握的情況，對(duì)已有事情的認(rèn)識(shí)程度，又能幫助孩子進(jìn)行復(fù)習(xí)、鞏固、深化。最后要講究教育方法，突出科學(xué)性。好的教育方法對(duì)成功實(shí)施教學(xué)會(huì)起到事半功倍的效果。好的教育方法應(yīng)該是能體現(xiàn)出“三變”，變要我學(xué)為我要學(xué)，變學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)，變苦學(xué)為樂學(xué)。

只有學(xué)會(huì)傾聽，教者才能知道孩子需要什么，課堂的實(shí)施才有針對(duì)性；只有學(xué)會(huì)傾聽教育內(nèi)容，我們的教育才具有系統(tǒng)性和科學(xué)性，才能培養(yǎng)出有用的復(fù)合型人才；只有學(xué)會(huì)傾聽制度的聲音，我們的教育才能跟上時(shí)代的步伐，走在時(shí)代的前列。

究竟什么樣的課堂才是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一堂好課，怎樣才能算是讀懂課堂呢？用關(guān)愛回應(yīng)學(xué)生的聲音；用科學(xué)回應(yīng)教育內(nèi)容的聲音；用公平回應(yīng)制度的聲音。想必，這才是讀懂課堂的應(yīng)有之義。

讀《讀懂課堂》心得

南張小學(xué) 張寶蘭 2016.8

第三篇：構(gòu)建數(shù)學(xué)道德課堂心得

構(gòu)建數(shù)學(xué)道德課堂心得

高三文科數(shù)學(xué)備課組

為了真正在數(shù)學(xué)教學(xué)中貫徹建設(shè)道德課堂的要求，我利用業(yè)余時(shí)間又進(jìn)行了大量與道德課堂有關(guān)材料的閱讀，感覺收獲感悟頗多，現(xiàn)就如何在數(shù)學(xué)課上構(gòu)建道德課堂談?wù)勎业男牡谩?/p>

數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是學(xué)習(xí)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等不可缺少的基礎(chǔ)型和工具型知識(shí)。對(duì)這樣一門以計(jì)算能力、推理能力、空間想象力為主體的學(xué)科，從表面上看似與“道德”毫無(wú)聯(lián)系，然而事實(shí)果真如此嗎？

一、數(shù)學(xué)教學(xué)的誤區(qū)——“塑造模型”的教育以“應(yīng)試”為主體的傳統(tǒng)教學(xué)觀，只關(guān)注知識(shí)的傳授及學(xué)習(xí)結(jié)果。長(zhǎng)期以來(lái)，這一指導(dǎo)思想導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教學(xué)嚴(yán)重忽視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的情感體驗(yàn)及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，教學(xué)包辦了一切，包括塑造學(xué)生的思維模式；教師日復(fù)一日、處心積慮地使傳授知識(shí)的過程看起來(lái)更嚴(yán)謹(jǐn)、自然、無(wú)可挑剔，使學(xué)生聽起來(lái)更那么順理成章，確實(shí)如此——果真如此。正是這種日復(fù)一日傳統(tǒng)意義的“規(guī)范化”程序教學(xué)，扼殺一個(gè)個(gè)活生生心靈的個(gè)性化發(fā)展，使我們的學(xué)生一天天喪失了“懷疑意識(shí)”，喪失了自我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

二、“道德的數(shù)學(xué)課堂”及其內(nèi)涵數(shù)學(xué)的新課標(biāo)明確提出了“關(guān)注學(xué)生個(gè)性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過程。針對(duì)這一目標(biāo)，本人認(rèn)為，“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)包含以下幾點(diǎn)要求：

1、以認(rèn)知規(guī)律為導(dǎo)向，以符合具體教學(xué)對(duì)象的知識(shí)、能力現(xiàn)狀為基本要求。以引導(dǎo)構(gòu)建知識(shí)的立體網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和學(xué)科素質(zhì)為目標(biāo)。

備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會(huì)“備學(xué)生”。以引導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)建知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，形成有效的知識(shí)遷移，為開發(fā)潛在的學(xué)習(xí)能力和終生可持續(xù)性發(fā)展打好基礎(chǔ)。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識(shí)和工具性知識(shí)、學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略，等等。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過的或自然獲得的知識(shí)技能，循序漸進(jìn)，分層拓展，在修正、擴(kuò)展和加深對(duì)原有知識(shí)的理解基礎(chǔ)之上營(yíng)造學(xué)習(xí)新知識(shí)的有效情境，通過“轉(zhuǎn)換”和“整合”讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同數(shù)學(xué)主題之間的聯(lián)系。揭示知識(shí)相互影響、相互溝通中的關(guān)鍵，這是教師組織教學(xué)能力的體現(xiàn)。

2、以突破重點(diǎn)、達(dá)成目標(biāo)為前提，但不刻板完成既定的教學(xué)內(nèi)容，不追求教學(xué)環(huán)節(jié)的程序化。

“道德的數(shù)學(xué)課堂”，應(yīng)以搭建教學(xué)目標(biāo)為控制系統(tǒng)、教學(xué)手段為操作軟件的師生信息交換互動(dòng)式平臺(tái)為準(zhǔn)則，在分析到位、預(yù)見充分的基礎(chǔ)之上，以問題為線索、以啟發(fā)為策略、以創(chuàng)設(shè)學(xué)生掌握知識(shí)所需的相應(yīng)的認(rèn)知情境為手段展開教學(xué)。當(dāng)前教學(xué)過程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生自我期望與實(shí)際學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)烈反差，心理補(bǔ)償失調(diào)，應(yīng)該引起教學(xué)者的深刻反思。

3、“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)滲透“情感教育”，發(fā)揮教育的科學(xué)性和文化教育性雙重功能。

教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實(shí)踐“主體性”、“開放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵。“讓每一個(gè)學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個(gè)人的理解是：尊重個(gè)性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時(shí)感受到“成功的樂趣”，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)實(shí)施“學(xué)科本位向以人的發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)移”。通過師生互動(dòng)的信息交換及時(shí)改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，以有利于培養(yǎng)素質(zhì)的學(xué)科品格在學(xué)生個(gè)體身上得到內(nèi)化為準(zhǔn)則，在分析思路、尋求方法上啟導(dǎo)，在能力培養(yǎng)上誘導(dǎo)，在思想方法提煉上指導(dǎo)，讓生命主體獲得自主學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的空間，感悟心靈的自由，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生、教師的知識(shí)情感體驗(yàn)同時(shí)得到發(fā)展。這也是教師本身應(yīng)具備的一種能力。將學(xué)科的專業(yè)化、教學(xué)風(fēng)格的個(gè)性化、教學(xué)內(nèi)容的情感化融入教學(xué)，煥發(fā)起課堂活力，這是“道德的教學(xué)課堂”提高效率、擺脫“時(shí)間效應(yīng)”陰影的唯一有效途徑。

以教師自身對(duì)專業(yè)的熱愛、對(duì)工作的激情感染學(xué)生，在教學(xué)行為中體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活、耐心的治學(xué)精神和嚴(yán)密、探索、創(chuàng)新的學(xué)科品質(zhì)，充分挖掘知識(shí)傳授過程中的道德資源，讓學(xué)生感悟具有道德價(jià)值的學(xué)科知識(shí)，教師的人格魅力同樣是“數(shù)學(xué)課堂的道德”的內(nèi)涵。

2014年3月6日2

第四篇：整體反思 系統(tǒng)構(gòu)建

整體反思 系統(tǒng)構(gòu)建

——小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)探尋

宜昌市西陵區(qū)教研室 馮發(fā)柱 喬能俊

我國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)有著悠久的歷史，應(yīng)該繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建更加優(yōu)化的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)策略。上文所談到的“以讀為本”“注重想象和聯(lián)想”“重視積累”等經(jīng)驗(yàn)應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，將此作為今后古詩(shī)詞教學(xué)的重要方略。以此為基礎(chǔ)，直面現(xiàn)實(shí)的困惑，在現(xiàn)代教育理念的導(dǎo)引下走一條融通古今的革新之路。

一、用孩子的生活激活古詩(shī)詞

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師普遍認(rèn)為應(yīng)在課堂上營(yíng)造出古典的氛圍（包括教師個(gè)人的著裝和言談舉止），認(rèn)為只有這樣才切合古詩(shī)“古韻”的特點(diǎn)。其實(shí)，古詩(shī)教學(xué)不是越“古”越好，無(wú)論如何，古詩(shī)都難以回到它的原創(chuàng)年代。古詩(shī)的生命不在對(duì)過往的回溯，它應(yīng)該活在當(dāng)下，在與孩子們現(xiàn)實(shí)生活的撞擊中復(fù)活！古詩(shī)教學(xué)不是把孩子們硬地拉回歷史，而是讓古詩(shī)款款地走向孩子。

也許，臺(tái)灣張曼娟老師的做法值得我們思考和借鑒。

我對(duì)小學(xué)五、六年級(jí)的孩子們講解古詩(shī)十九首中的《涉及采芙蓉》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！蹦沁h(yuǎn)離故鄉(xiāng)揮別情人的游子，因?yàn)橐欢浣系能饺鼗ㄍＯ麓颐Φ哪_步，他涉水而過采下花來(lái)，這才想到他思念的那個(gè)美麗的身影，已經(jīng)不在身邊，已經(jīng)相隔遙遠(yuǎn)，這朵花是送不出去了。

只因?yàn)橄矚g一個(gè)人，你總是要重復(fù)地為她做同一件事，每次做這件事的時(shí)候，心中被喜悅所充滿，哪怕她已不在你身邊，你還是得臣服于愛的習(xí)慣。然后，你意識(shí)到一切已經(jīng)改變了，于是，你不知所措，任悲哀席卷而來(lái)。

我問孩子們：“這樣的感悟你們可以理解嗎？” 他們搖頭。這首詩(shī)何其古老，他們又何其年輕。

我微笑著，對(duì)他們說故事。我說你有個(gè)好朋友，從小學(xué)一年級(jí)開始，你們一起上學(xué)，一起放學(xué)，媽媽不準(zhǔn)你們吃冰，可是，你們每天放學(xué)經(jīng)過便利商店，就會(huì)跑進(jìn)去一人買一支冰來(lái)吃，一邊吃一邊走回家。有一天快回家的時(shí)候，你的好朋友忽然喊你的名字，大聲地說：“再見！再見啦！”你覺得有點(diǎn)怪怪的，但你沒想太多。第二天，他沒有出現(xiàn)，放學(xué)的時(shí)候，你終于去問老師，他為什么沒來(lái)？老師說，他已經(jīng)跟爸爸媽媽搬去上海了啊，你不知道嗎？你愣愣地站著，不知道該怎么反應(yīng)。那天，你像往常一樣，走同樣的路回家，經(jīng)過便利商店的時(shí)候，你走進(jìn)去，打開冰箱，拿出兩支冰來(lái)，一轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)……你的朋友真的已經(jīng)離開了啊！

孩子們很安靜，他們眼中的頑皮、促狹消失了。事實(shí)上，他們顯得太沉默了。這沉默使我確信，他們對(duì)這首古詩(shī)能夠感同身受。

二、因循古詩(shī)詞的特點(diǎn)展開教學(xué)

目前古詩(shī)詞教學(xué)的一大短板在于，忽視古詩(shī)詞本身的特點(diǎn)，以教學(xué)現(xiàn)代文的方式講授，現(xiàn)代文教學(xué)中“滿堂講”“滿堂問”等條分縷析的做法被轉(zhuǎn)加到古詩(shī)詞的教學(xué)中，使古詩(shī)詞教學(xué)充斥著說教和理性分析的色彩，難得其味。因此，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)立足于詩(shī)詞自身的特點(diǎn)，遵循其審美規(guī)律，創(chuàng)造性地實(shí)施教學(xué)。

1、整體的模糊把握。

我們都有過這樣的閱讀體驗(yàn)：一首古詩(shī)，我們未必字字理解，但它就是打動(dòng)了我們，這種感動(dòng)有時(shí)能說出來(lái)，有時(shí)又無(wú)以言裝。在某一時(shí)或某一地，受到某種觸發(fā)，它如神明一般浮上心頭，它所傳達(dá)的正是我們所要表達(dá)的情思?？梢姡皇坠旁?shī)對(duì)心靈的觸動(dòng)，不是憑借單個(gè)字詞，而是這首詩(shī)所氤氳著的獨(dú)特的整體氛圍。

我們也有這樣的體會(huì)，讀“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”“江流天地外，山色有無(wú)中”等膾炙人口的名唏時(shí)，被喚起的常常是視覺、聽覺、觸覺的多種混合感受，而不是單一的、語(yǔ)言可以明白道出來(lái)的感受。古詩(shī)所提供的是一個(gè)整體的語(yǔ)境，讓讀者馳騁其中，自由意會(huì)，情感不斷擴(kuò)散，從而獲得美的享受。

古詩(shī)詞的這一特點(diǎn)，決定了其教學(xué)應(yīng)少一些逐字逐句的分析，少一些深挖細(xì)掘的講解，少一些刻意拔高的升華。教者要有一雙俯瞰全詩(shī)的慧眼，穿透語(yǔ)言的外殼，越過紛繁的意象之林，找到情感暗涌的泉眼，然后以此設(shè)計(jì)出勾聯(lián)上下、貫通內(nèi)外的開放性話題，以話題的方式展開教學(xué)。孫雙金老師執(zhí)教《泊船瓜洲》，在讀通全詩(shī)的基礎(chǔ)上，他讓學(xué)生找出可以概括全詩(shī)思想內(nèi)容的一個(gè)字來(lái)。于是，“明月何時(shí)照我還”的“還”就凸現(xiàn)出來(lái)了。然后使順著“還”這條線索，從第一、二句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，讓學(xué)生知道作者“靠家近，應(yīng)該還”；從第三句“春風(fēng)又綠江南岸”的“又”，學(xué)生讀懂了幾度春風(fēng)，又風(fēng)江南，作者“離家久，更該還”；從第四句“明月何時(shí)照我還”，讓學(xué)生知道詩(shī)人“思家切，不能還”。這樣緊扣“還”字，步步深入，層層打開，詩(shī)的內(nèi)容及要表達(dá)的情感，亦如花朵在孩子們心中次第綻放。

2、運(yùn)用造象的藝術(shù)。

有位教師執(zhí)教三年級(jí)《詠柳》，對(duì)后兩句“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這樣提問：“作者為什么把春風(fēng)比作剪刀？這樣比喻有什么好處？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？”學(xué)生被問呆若木雞。

無(wú)獨(dú)有偶。有位教師執(zhí)教《望廬山瀑布》，開課伊始便抓住“紫”做文章：李白為什么說香爐峰升起的是紫色煙霧？你見紫色的煙霧嗎？“紫”在這里有什么特別的含義？然后由“紫”講到李白的道教文化背景，下承“疑是銀河落九天”，最終將主旨落到李白訪仙問道的人生觀上。

“詩(shī)有妙語(yǔ)，非關(guān)理也?！边@種理性分析顯然毫無(wú)樂趣可言。

朱光潛先生認(rèn)為，詩(shī)最重要的是一個(gè)“見”字。“見”，就意味著古詩(shī)欣賞靠的不是抽象邏輯，而是直覺思維，是想象?！吧缴彰伞薄盁熁\寒水”“大漠孤煙”，讀到這些字眼，腦海里浮現(xiàn)的是一幅幅寫意山水畫，感受迷離、幽遠(yuǎn)、闊大，卻又說不出個(gè)所以然來(lái)。

因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)在“象”上做文章。“象”是語(yǔ)言作用于讀者感官之后在腦海里浮現(xiàn)出來(lái)的情景，是連續(xù)、融通“言”與“意”的橋梁，是在作者與讀者之間一線牽的紅娘。面對(duì)一首古詩(shī)，教師應(yīng)該有點(diǎn)詩(shī)情畫意，有些浪漫的想法，頭腦中應(yīng)該有著種種的“象”，然后才是思考如何教學(xué)。

古人特別擅長(zhǎng)以讀造象，解詩(shī)講究一個(gè)“吟”字。其妙處在于以頓挫的吟誦聲作用于耳，激起大腦的，產(chǎn)生與詩(shī)情相洽的情感，從而入乎其內(nèi)，神游八荒。今天的語(yǔ)文老師，在誦讀上是否具有魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中所描寫的壽鏡吾老先生那般魅力？——“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去?！睋?jù)筆者觀察，老師們還需在誦讀的技能上下番苦功，平時(shí)多多練習(xí)，盡量讓自己的朗讀能呈現(xiàn)一幅畫畫、激起一種情感、帶入一種情境。

除了讀之外，讀者可做必要的講解和鋪陳，以言造象；可以借助現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，用音畫創(chuàng)設(shè)情境，建立境象。

3、開放的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

古詩(shī)詞辭約而意豐，言近而旨遠(yuǎn)，每一個(gè)讀者都會(huì)從中獲得獨(dú)特的心理體驗(yàn)。如《涼州詞》，既有人讀出慷慨雄壯，也有人讀出非愴感傷。白居易的《賦得古原草送別》前四句詩(shī)，有人認(rèn)為“原上草”象征卑微，比喻小人；有人認(rèn)為這燒不盡的野草寄托了詩(shī)人倍加珍視的“萋萋滿別情”的友情；也有很多人把它理解為對(duì)頑強(qiáng)生命力和新生事物的贊頌。正是因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言的具大彈性，讀者根據(jù)性情各取其意，所以古人有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的說法。

基于此，古詩(shī)詞教學(xué)從設(shè)計(jì)到實(shí)施，都是一個(gè)開放而非獨(dú)尊一統(tǒng)的過程，是浸潤(rùn)而不是灌輸?shù)倪^程。

筆者在執(zhí)教李白的《游洞庭》（南湖秋水夜無(wú)煙）時(shí)，沒有采用赤步赤趨的線型設(shè)計(jì)思路，而是以塊狀的方式推進(jìn)教學(xué)，幾乎每一個(gè)板塊都沒有細(xì)密的牽引，也沒有所謂固定的答案，學(xué)生自主生成的空間非常大。初讀全詩(shī)后，讓學(xué)生默默地想一想，你仿佛看到了什么，聽到了什么，聞到了什么，感受到了什么。再讀全詩(shī)，補(bǔ)充作者寫作不僅讓我們看到了皓月朗照下的洞庭美景，還領(lǐng)著我們走了千年前的那個(gè)故事之中。誰(shuí)能用自己的語(yǔ)言講一講這個(gè)故事？三讀古詩(shī)，和學(xué)生聊一聊詩(shī)與音樂：如果給這首詩(shī)配樂的話，你是選擇輕快的還是憂傷的，是鏗鏘有力的還是沉郁低回的？是琵琶演奏的還是鋼琴演奏的，抑或其他的器樂？三個(gè)大的教學(xué)板塊，既相互獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)，如同放射將的觸角慢慢地伸向?qū)W生的情意世界。

可能有人擔(dān)心，這樣開放的設(shè)計(jì)，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)何以了得？教學(xué)是不是很沒“安全感”？

余秋雨先生講他兒時(shí)學(xué)李白《早發(fā)白帝城》，首句“朝辭白帝彩云間”，他以為是一位帝王站在白云上端向人們揮手致意，此后多年都這般認(rèn)為，而且感覺很美妙。其實(shí)，對(duì)于一首古詩(shī)，只要教師放下權(quán)威的架子，放下應(yīng)試的思維，學(xué)生即使想“歪”了、想“出軌”了又有什么值得沮喪和懊惱的呢？我們應(yīng)該相信，隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富，他們終有一天會(huì)明白。更重要的是，古詩(shī)詞的生命，不在于教師是否錙銖必較，而是看學(xué)生是不是為它注入了新鮮的血液。

三、教師要提高自身的詩(shī)學(xué)修養(yǎng) 由于歷史的原因，我們這一代或幾代教師與傳統(tǒng)文化都有隔膜。我們對(duì)古詩(shī)詞的理解，很多時(shí)候都是“爆炒”或“拿來(lái)主義”，很少見到某一位教師對(duì)某一首古詩(shī)詞有切己的、能與當(dāng)下生活發(fā)生關(guān)聯(lián)的解讀。所以，我們?cè)谡n堂上看到的只是一些外在的、技術(shù)性的招式，而無(wú)攝人心魄的、切入詩(shī)詞骨髓的真情實(shí)感的流淌。王崧舟老師的《長(zhǎng)相思》之所以上得蕩氣回腸、感人至深，我想他本人一定在這首詞里醉生夢(mèng)死過，他為了破譯納蘭性德的心靈密碼，一定披荊斬棘、百轉(zhuǎn)千回?zé)o數(shù)個(gè)輪回，在驀然回首的那一剎那，與納蘭，與自己相遇了，從而課堂如畫卷般展開。

常言道：“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功?！痹?shī)學(xué)修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期熏染的過程，如果沒有平日里不間斷地對(duì)詩(shī)詞的閱讀與揣摩，要想在課堂上教得風(fēng)生水起幾乎不可能。我曾見過一位老師，他多年來(lái)致力于引導(dǎo)學(xué)生背誦古詩(shī)詞，到了五年級(jí)期末，他以“填詞”的方式為學(xué)生寫素質(zhì)評(píng)價(jià)語(yǔ)。我們姑且不論他寫的詞如何，但至少他能提筆來(lái)寫，而且寫得有模有樣，這是很多教師都做不到的。后來(lái)，我又看了他的學(xué)生的作品，無(wú)論是格律詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，都寫得生機(jī)盎然，特別有“范”兒。一個(gè)勤讀詩(shī)詞、能填詞的老師，我想他的詩(shī)詞教學(xué)一定不會(huì)差。

為了提高古詩(shī)詞的鑒賞能力，老師們還需要讀一點(diǎn)文學(xué)批評(píng)方面的書籍，比如《詩(shī)品》《滄浪詩(shī)話》《人間詞話》等。通過讀這些書，可以獲得閱讀古詩(shī)詞的基本常識(shí)，知曉一些解讀路徑。雖然這些知識(shí)不可能照搬到課堂上，但對(duì)我們進(jìn)入詩(shī)境、觸發(fā)教學(xué)設(shè)計(jì)是大有裨益的。

載于《湖北教育》2013年04期

第五篇：20120510讀《父母課堂》心得

讀《父母課堂》心得體會(huì)

初讀《父母課堂》是我一次周末在單位值班的時(shí)候。孩子其實(shí)早就把書帶回家，并非常誠(chéng)懇地告訴我，媽媽你一定要好好地看啊?？墒亲约嚎偸墙杩诠ぷ魈?，家務(wù)太多，并未靜下心來(lái)認(rèn)真的閱讀。周末單位的值班室安靜地可以讓人完全放下平日里的一些心事，靜下心來(lái)翻看起這本書來(lái)。誰(shuí)知這一看，讓以前總是難挨的時(shí)間竟如流水般在不知不覺中過去了，我完全被這本書吸引了。

書中有教育大家對(duì)教育的科學(xué)引導(dǎo)與忠告，有老師和家長(zhǎng)在孩子教育過程中的鮮活的事例，自己在閱讀的同時(shí)不禁對(duì)照自身對(duì)孩子的教育，思考在教育上是否存在著不足與問題，是否與專家的觀念不謀而合，我們平時(shí)對(duì)孩子的教育是否適合孩子自身的特點(diǎn)，會(huì)對(duì)她們產(chǎn)生什么樣的影響。

最喜歡書中“父母忌語(yǔ)”和“孩子心聲”這兩個(gè)版塊。雖說篇幅不大，但正如書中所說，“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。父母對(duì)孩子心靈的保護(hù)要從自己的一言一行開始”?？赡茏约旱囊痪淞?xí)慣語(yǔ)，卻讓孩子的心靈蒙上一層揮之不去的陰影。也正如書中所說，“教育孩子的前提是理解孩子，要理解孩子就要走進(jìn)孩子的心里”。怎樣走進(jìn)孩子的心里呢？那就是要學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲。太多的時(shí)候，我們以父母自居，對(duì)孩子嚴(yán)加指責(zé)，忘記了孩子再小也有自己的尊嚴(yán)；太多的時(shí)候，我們以成人的標(biāo)準(zhǔn)，要求孩子這樣那樣，卻忘了孩子就是孩子，他們的心智還沒有達(dá)到成人的標(biāo)準(zhǔn)。因此，身為父母要從自己的一言一行開始，與孩子平等溝通，理解他們、信任他們，相信每一個(gè)孩子從心底里都想成為一個(gè)好孩子。

這是我讀第一本《父母課堂》的一些心得，其實(shí)思考的遠(yuǎn)不止這些。我想以后我會(huì)期待著孩子從學(xué)校帶回來(lái)每一期新的父母課堂，我想我會(huì)與這本書成為朋友，從那里學(xué)到更多的有益的教育方法，讓我們的孩子更加健康快樂的成長(zhǎng)。