第一篇：語文學科中的德育時效性的思考

語文學科中的德育時效性的思考

孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”他把德育放在首位，明確要求學生首先要致力于道德修養(yǎng)。在中學語文教學過程中，教師應把語文知識教育與德育有機地結合起來，在傳授語文基礎知識、訓練語文基本技能和培養(yǎng)語文能力的同時，培養(yǎng)學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神，從而完成建設社會主義精神文明的任務。我們現在選用的人教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統美德，堅強不屈、勇往直前等優(yōu)良品質，做為語文教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛祖國和民族的自豪感。愛國主義和民族自豪感從來就是一種巨大的精神力量。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發(fā)學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《中國石拱橋》、《蘇州園林》以祖國深厚的文化感染學生，《我愛這土地》、《祖國啊，我親愛的祖國》等從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學生愛國之情。而《三峽》、《觀潮》、《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了長江、錢塘江、岳陽樓等壯美綺麗的風光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學生增強對祖國的熱愛和民族的自豪感。

2．培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感

語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《羚羊木雕》可以讓學生在現今的社會里學會友情重于金錢?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態(tài)從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感

經濟的發(fā)展讓學生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是如今的經濟社會，人們的生活條件越來越好，以車代步、住現代化的樓房，經濟的發(fā)展讓學生的生活條件越來越優(yōu)越，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的?！币龑W生樂觀面對挫折。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來

說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。語文教材中，表現這方面美德的內容是很多的。如《生于憂患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認識“要富日子窮過”的原則。

2．助人為樂和嚴已寬人的教育

關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統。培養(yǎng)青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。如課文《老王》，講述了老王的善良例，很有教育的，學生在讀懂的同時自然受到感染和熏陶，這是很感人的事例意義道德情操和人生修養(yǎng)的教育。

人的行為是社會行為，必然對社會產生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級的精神產品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統。事實上，歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚我們無產階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統和崇高品質，《人民解放軍百萬雄師過大江》、《中原我軍解放南陽》就是很好的文本。除了中國傳統革命英雄人物的影響，外國文學的選文中也體現高尚的道德情操。教師要充分運用教材中英雄人物的思想言行，對學生施以良好的影響。如《我的信念》中的居里夫人，《蠟燭》中的老婦人等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質。教學時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績，就能使學生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學生個性心理品質的發(fā)展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發(fā)展都會產生一定影響。所以，教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現出來的不健康的個性心理品質及時加以診治，促其轉化。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質的發(fā)展。這種個性心理品質的發(fā)展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業(yè)心，富有社會責任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質在內的情感目標構建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質在內的性格發(fā)展目標構建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質在內的意志目標構建。

教材中不少體現積極的人生觀的內容.《十三歲的際遇》講述了中學生田曉菲十三歲靠自己的努力進入了夢寐以求的北大，啟發(fā)學生早立大志，為理想而奮斗。《貝多芬傳》通過貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂那種積極的人生態(tài)度教育學生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀?！毒礃I(yè)和樂業(yè)》則告訴學生如何對待生活，才能實現理想。

總之，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學生自然在提高語文素養(yǎng)的同時，提高人生修養(yǎng)。德育是中學語文教學中不可忽視的一個內容，德育在教材中的體現也很多，只要恰當利用和引導，會使語文教學事半功倍，培養(yǎng)的學生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

第二篇：中小學德育時效性探析

中小學德育實效性探析

姚強文

（民勤縣第二中學，甘肅民勤，733307）

摘要：提高中小學德育的實效性，改進學校德育工作是學校教育教學的重中之重。當前我國中小學德育實效性不盡人意.要改變這種低效局面,德育工作者應積極研究分析學生的心理需要, 端正辦學思想，注重素質教育，將學校、家庭、社會組成聯合教育網絡，樹立“回歸生活”的德育新理念。讓中小學生應在融洽的生活環(huán)境中,升華思想境界,養(yǎng)成自律、自制的習慣。關鍵詞: 中小學德育 實效性 回歸生活 素質教育

1、對德育的認識

相對比較表層的普通知識教育，德育工作是一項能夠觸動人心靈的教育。德育是深入內心，觸動人們精神層面的東西，是激發(fā)出人性中最美的東西，因為道德教育的過程本身就是人和人之間的一種溝通與融合。其他課程可以單純通過分數來評價，而德育的評價方式則不同，它沒有硬性的評價標準。孩子的思想品德是動態(tài)發(fā)展的，簡單的分數難以準確地反映孩子真實的思想品質狀況。因此對孩子進行德育評分也沒有大的意義，這種生硬的評價也難以促進孩子思想道德品質的發(fā)展。

德育要引導孩子在生活關系中理解自己和他人。關系不是外在的，它應變成內在的。傳統的德育方式是以社會中已存在的規(guī)則、規(guī)范為基點，約束孩子去接受這些規(guī)則、規(guī)范。過去德育就是講道理，講思想教育，而沒有深入結合學生的實際生活。新課程改革中提出了“回歸生活”的德育理念。“回歸生活”的德育理念就是從實際生活出發(fā)，通過生活來教育學生。學生是生活中間的人，生活就是一種現實關系，現實的活動。新課程強調道德教育不是一種簡單的思想教育，它是從生活實際出發(fā)，從能夠觸動心靈的東西出發(fā)，讓學生通過理解、體驗生活去踐行做人的美德和追求人生的價值。

2、當前學校德育現狀分析

2.1 社會風氣重智輕德

受傳統習慣的影響，當前選拔人才的主要標準是考試，社會招聘也將文憑作為主要考量因素，因此，“望子成龍、望女成鳳”的父母將自己子女的學業(yè)與能力提高的期待轉化為孩子取得好成績的期待。在德育與智育之間，家長更注重孩子智育，而忽視了孩子的思想品德、道德素質和做人做事的教育。在現實生活中，德育過程中盡管有精神上的滿足，但也很難擺脫外界功利化評價體系的影響。中小學德育與現在的評價體系是有沖突的，在一個功利風氣濃重的社會中，學好語、數、英能帶來極大的受益，品德教育自然就被邊緣化了。

2.2學校德育工作重形式輕內容 在重智輕德的社會風氣影響下，社會以升學率來評價學校教育的成功與否，將應試教育質量視為學校的生命，用考試成績來評價教師的好壞。在這樣的社會心態(tài)下，在應試教育指揮棒的指導下，學校德育工作容易走入誤區(qū)而趨向簡單化、形式化，顯得空洞無力。學校的培養(yǎng)目標就是使學生的德智體美勞得到全面的發(fā)展。盡管常常強調“五育并舉，德育為首”，但受社會風氣的影響“德育只能讓位；受“應試教育”的影響，學校教育中普遍存在著嚴重的惟智傾向。“德育說起來重要，干起來次要，忙起來不要”； “德育是軟指標，智育是硬指標”； “出事有德育，無事無德育”的現象非常盛行。

目前許多學校進行的德育教育模式單一枯燥，主要是舉行一些團體活動，以特定的德育目標作為整個德育活動的出發(fā)點，然后以此為標準來檢驗和衡量學校德育工作的成效。學校舉行的活動針對性差，流于形式，很多活動僅僅是為了迎接上級的檢查和對外宣傳，并沒有多少實質性的內容，對學生內心精神世界的影響不大。

2.3 教師心理素質不健全影響德育成效

教師素質的提高是整個德育工作得以有效實施的重要基礎。在當今社會，家長對子女的超常期望、中國傳統文化與西方文化的沖撞、應試教育的負面影響都是壓在每位教師的肩膀上的壓力。心理學研究認為有了健康的教師，才有健康的學生。教師的整體心理素質直接關系到我們孩子的心理成長，而部分教師的心理異?，F象昭示著我們的教師未必能在學生面前呈現最佳精神狀態(tài)。

自中小學德育課程實施新課程改革以來，“回歸生活”成為德育課程的新理念。但很多老師并沒有及時學習更新教育理念，對新的德育教學理念認識不到位，依然采用老一套的講授灌輸方法去教學，把學生當成是消極接受道德說教的“錄音機”，因此也很難取得良好的德育成效。

總的來講，當前德育工作實效性不顯著，因此我們必須加強德育實效性建設。、學校德育工作實效性建設

學校德育的實效性就是指學校德育的實際效果，即“學校德育預期目標要達到的程度和學生對學校德育預期目標的接納程度”。學校德育要走出困境，就應該努力從社會與生活中尋找教育資源，并結合學校、家庭和社會的力量，形成德育合力，提高德育的實效性。

3.1 端正辦學思想，注重素質教育

素質教育是人類教育發(fā)展的必然趨勢，中國深化教育改革的價值取向是全面推進素質教育?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出：“實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協調發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展和健康成長”。因此，素質教育的實質就是人的全面發(fā)展。學校能否真正實施素質教育把德育工作放在首位，是一所學校能否做好德育工作的重要前提。相對于應試教育，素質教育更注重人的全面發(fā)展。而當今社會的發(fā)展對人的素質提出了更高更全面的要求，因此學校就應該積極推行“素質教育”，貫徹德育為首的方針，對學生進行社會主義公德教育、社會常識教育和文明行為習慣的養(yǎng)成教育。同時還要注意加強學生的心理健康教育，培養(yǎng)學生良好的心理品質，使學生樹立積極健康的心里品質，真正達到教書育人的目的。

3.2 樹立“回歸生活”的德育新理念

新的德育課程理念與傳統的課程出發(fā)點不一樣，新課程提出了“回歸生活”的德育理念。讓德育“回歸生活”即“生活德育”就是讓學校德育工作擺脫政治化、抽象化、教條化、空洞化的說教模式，使學生在日常生活和社會生活的體驗中去不斷認識自己，發(fā)展自己，完善自己。因此，作為德育工作者，我們不能脫離了學生的生活去做德育，不能脫離了學生的需要去做德育，我們的德育要貼進學生的生活，走進學生的生活。

讓德育回歸生活，讓中小學生在真實融洽的生活環(huán)境中理解、體驗、踐行所要求的價值和美德,升華思想境界,養(yǎng)成自律、自制的行為習慣，實現自我教育，是當前學校德育工作走出困境的有效途徑。因此，中小學德育工作應長期遵循由淺入深、循序漸進的原則，從實際出發(fā)，深入研究當前學生思想品德特點，確定不同階段的教育內容和目標，使外在社會規(guī)范在學生心理不斷內化，由他律走向自律。

德育教育的對象是廣大的中小學生，德育缺乏實效性的重要原因是脫離學生的現實生活。現在人們生活富裕了，有的學生家庭生活條件越來越好，導致學生懶惰，自理能力差。因此我們在進行德育教育時要從中小學生年齡特點出發(fā)，深入了解學生以及他們的生活環(huán)境，掌握他們的思想、學習和生活狀態(tài)，從生活中細微處抓起，以小見大。在日常生活中強化思想品德、道德素質和做人做事的教育，寓德育于現實生活之中。在減輕中小學生過重課業(yè)負擔的同時，結合學校和班級的實際情況，根據青少年兒童學生身心發(fā)展規(guī)律，積極開展適應青少年健康成長的科技、文化和體育等校園活動，將豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體，寓德育于教育活動之中。此外，學校還要切實加強社會實踐活動，把參加社會實踐活動作為必修內容納入教育教學計劃，將參加社會實踐活動的表現作為評價學生的一項重要內容，寓德育于實踐活動之中。

3.3德育與其他學科教學有機結合，寓德育于各科教學之中

中小學思想品德課程教育教學活動是學校德育工作的主要渠道。在思想品德教學中教師應不斷探索，優(yōu)化思想品德課堂教學，積極推進素質教育，讓學生獨立自主地發(fā)現問題、分析問題、解決問題、明白道理，讓思想品德教學真正起到“明理、激情、導行”的德育功效。在中小學語文、數學、外語、歷史、科學、地理、計算機等學科的教學活動中，可以根據各門學科不同的特點，結合教學內容對學生進行保護環(huán)境、遵紀守法、明禮誠信、勤勞勇敢、民族團結以及愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛自然、愛社會主義等方面的教育。此外，音樂、體育、美術等學科還可以結合本學科特點，豐富教學內容，陶冶學生情操，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)團結互助、熱愛集體、艱苦奮斗、和奮發(fā)進取的精神。

3.4 德育與社會、家庭教育相結合

將學校、家庭、社會組成聯合教育網絡是學校德育工作的重要措施之一。學校教育是有計劃、有步驟、有組織進行的，它是指導性的教育。而家庭是學生學習、生活的重要場所，家庭教育在孩子的成長發(fā)展過程中起著不可替代的作用。父母是孩子最好的老師，做為家長應該以身作則，擔負起對子女啟蒙教育和后續(xù)成長教育的義務；學校也要通過家長會、校訊通等多種渠道加強與家長的交流、溝通，引導家長走出重智輕德的誤區(qū)，協同學校，共同擔負起學生的德育工作。社會教育是指學校以外的行政機關和文化教育機關對青少年進行的教育，它具有制約性，也具有開放性，對學生的發(fā)展有重要影響。學校應通過合適的途徑，動員社會各方面的力量來協同學校做好學生的思想政治工作，把學校教育和社會教育結合起來，形成廣闊的、良好的社會德育環(huán)境，充分發(fā)揮社會的德育功能。把學校教育、家庭教育、社會教育相互聯系起來，形成一個有機的 “教育網”，既要充分發(fā)揮每種教育形式的特殊功能，又要發(fā)揮多種教育形式整體合力的作用，從而建立起學校教育、家庭教育、社會教育相結合的全方位德育模式，做到“教書育人、服務育人、環(huán)境育人”。

4、結語：

德育在培養(yǎng)人的過程當中，不僅要為國家、社會的發(fā)展服務，更要為人的發(fā)展服務。它成為人們認識、發(fā)展自己的積極手段。學校德育的主體是學生，德育應以學生的發(fā)展為本，應著眼于創(chuàng)造學生自我發(fā)展所需要的生活環(huán)境。因此德育工作者就要采取社會、學校、家庭三位一體的德育教育模式；重視人的自主性、能動性原則的自我教育方式；通過生活體驗，情感感化，使學生完成思想道德的內化，維持自身的道德水平和價值觀取向，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

參考文獻: [1]教育部網站,中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定，1999年6月13.[2]高德勝,知性德育及其超越——現代德育困境研究[M].教育科學出版社，2003.[3]魯潔,德育課程的生活論轉向[J].華東師范大學學報2005 9 [4]王東莉,人文關懷：當代學校德育的邏輯起點[J].素質教育，2005(4).[5]郭思樂,德育的真正基礎：學生的美好學習生活[J].教育學，2006(2).作者簡介：姓名：姚強文，男，1978年4月10日生，2002年6月畢業(yè)于河西學院，最高學歷大學本科，民勤縣第二中學中學二級教師，主要研究方向：中小學思想政治教育，通訊地址：甘肅省民勤縣第二中學，郵編：733307，電話：***，E-mail：1084334645@qq.com。

第三篇：社會主義榮辱觀與高校學生德育的時效性思考

社會主義榮辱觀與高校學生德育時效性的思考

社會主義榮辱觀的提出，為新時期大學生評判是非榮辱提供了標準，為高校學生德育指明了方向。高校應把榮辱觀教育落實到學校教育的各個方面，從解決實際問題入手，努力使榮辱觀教育取得實效。

一、關于大學生德育教育時效性的理解

所謂大學生德育的時效性，就是高校學生德育的觀念、內容、方式、體制、模式等各個方面要適應時代、社會和人的發(fā)展需要，并以此來促進社會和人的發(fā)展。在不同的歷史時期、在同一時期的不同階段，我國高校學生德育所處的歷史環(huán)境、所要達到的具體目標和完成的特定歷史任務以及所采取的方式方法都各具特點，不盡相同。高校學生德育時效性可以從以下兩個方面來理解：

一是歷史性，即高校德育由傳統向現代轉變發(fā)展過程，強調德育的歷史繼承性，注重德育的發(fā)展性，體現中華民族的文化特性。

榮辱觀是中華民族的傳統道德中重要的內容。在我國古代文獻中，有關“榮”、“辱”的論述從商周時期的周公之“制度”、“典禮”到孔孟之“德”、“仁”，其不乏人與人、人與社會、人與自然之間“榮辱”、“和諧”的內容，如“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“道之以德、齊之以禮、有恥且格”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”、“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。”“人惟知所貴，然后能知恥，不知吾之所當貴，而謂之有恥焉者，吾恐其所謂恥者非所當恥矣。”??等等1?？梢哉f，這些論述成為今天樹立社會主義榮辱觀的歷史基礎。

中國共產黨成立以后，榮辱觀教育成為中國共產黨教育方針、政策的重要方面。早在1938 年，毛澤東在中國共產黨第六屆中央委員會六次擴大會議上就強調:“無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！?十一屆三中全會以來的和撥亂反正和改革開放使我國傳統高校德育環(huán)境的封閉、文化環(huán)境的1 《史記·管晏列傳》；《論語·為政》；《管子·牧民》；《日知錄·廉恥》；《陸九淵集》卷30，《人不可以無恥》。

2《毛澤東選集》卷2，人民出版社1991年，第522頁。

單一和教育層面的狹隘局面開始改變，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領導人既繼承了我們黨歷史時期關于社會主義榮辱觀的思想，又與時俱進，賦予其鮮明的時代意蘊，“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱?！?“要在全黨和全社會大力提倡高尚的社會主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統，以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費、奢侈揮霍為恥。”4 胡錦濤同志從歷史、現實與未來相結合的高度，提出要引導廣大群眾樹立社會主義榮辱觀，提出了新時期我國的改革開放和現代化建設、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會時期思想道德建設的指導思想、方針原則。我黨不同時期對榮辱觀的認識和闡述無疑為我國高校學生德育的時效性提出了要求。

二是現時性，即高校學生德育的完善、深化過程，強調德育與市場經濟發(fā)展的適應性，注重德育的主導性與多樣性、先進性與廣泛性，體現社會發(fā)展的現代性。

通過解放思想、實事求是思想路線以及社會主義初級階段理論、社會主義精神文明、“三個代表”重要思想、社會主義榮辱觀等社會主義重大政治理論和實踐問題上的宣傳教育，高校學生德育得以其社會化、現代化面貌融入現代社會，高校學生德育的內容改革、方法探索和理論研究也正進入一個全新的歷史階段?，F實市場經濟條件下，社會競爭日益激烈，以物化、量化和指標化等標準顯示物質利益價值優(yōu)位而受到社會普遍的重視，精神、道德往往難以直接比較而常常被忽視，從而造成人的片面發(fā)展。因此，現代高校德育要以科學發(fā)展觀為指導，在理論上啟發(fā)學生重新學習和全面把握馬克思主義關于人的本質與全面發(fā)展理論，在實踐中幫助學生適應社會發(fā)展的全面性與豐富性，在比較中引導學生認識人類的全面發(fā)展趨勢和片面發(fā)展的危害，為學生全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

二、與時俱進：社會主義榮辱觀與大學生德育教育時效性的思考

胡錦濤同志在《牢固樹立社會主義榮辱觀》一文中強調：“要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展?！薄皹淞⒘己玫纳鐣L氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發(fā)展的必然要求。”5 高校作為人才匯集和人才培養(yǎng)的高地，其擔負著培養(yǎng)社會主義合格建設者和接班人的重要使命，當代大學3鄧小平：《建設有中國特色的社會主義》增訂本，青海人民出版社1987年，第3—4頁。4江澤民：《在中央紀委第八次全會上的講話》，1997年1月29日。

5胡錦濤：《牢固樹立社會主義榮辱觀》，《求是》2006年第9期。

生是否具有正確的榮辱觀，對構建社會主義和諧社會至關重要。這就要求高校要以科學發(fā)展觀為指導，圍繞“培養(yǎng)什么人”的根本問題，從政治的高度來認識和實踐高校學生德育，遵循社會主義榮辱觀的思想指導性、現實針對性、繼承創(chuàng)新性和時代發(fā)展性，建立健全高校德育工作的運行體制和長效機制，整合學校各方面力量，把社會主義榮辱觀教育作為新時期學生德育的重要內容納入學校德育發(fā)展的整體規(guī)劃，充分發(fā)揮高校人才資源和理論研究的優(yōu)勢來加強榮辱觀的發(fā)展歷史、基本內涵、本質要求及其重要意義等方面的研究，制定社會主義榮辱觀教育的工作目標、任務、要求和步驟，不斷豐富教育的內涵和形式，真正把社會主義榮辱觀的基本要求與大學生的認知規(guī)律結合起來，把社會主義榮辱觀體現到學校教學、科研和管理的各個方面, 貫穿于學生德育建設的各個環(huán)節(jié)，增強德育的針對性、時效性。

從我國高校學生德育發(fā)展的歷史過程來看，高校學生德育的實質是把特定社會的思想、政治、道德規(guī)范內化為個體思想品德的過程。這一過程的時效性體現在兩個方面：

一方面，高校學生德育必須與學生自身的主體發(fā)展相協調，即要關注學生對其德育要求的價值認同。從我國高校學生德育的發(fā)展歷程看，雖然我國高校學生德育取得了很大的進步，但其德育的時效性仍然是我們一個值得思考的問題。眾所周知，我國高校都專門設有思想品德方面的課程，《中國普通高等學校德育大綱》也涵蓋了政治道德、社會公德、個人品德等方面的諸多內容，但其高校學生德育與經濟社會發(fā)展仍還存在諸多的不協調，如德育過程中我們往往強調社會道德取向對學生的要求，而忽視學生主體的時代要求，德育教材與現實生活存有較大的差距，德育內容跟不上時代的發(fā)展，教師“照本宣科”的狀況還很普遍，加上德育方法的單

一、陳舊，高校學生德育的整體效果不佳。

“教育的重點在青少年，主陣地在學校。”6我們的社會主義榮辱觀教育要取得時效就必須充分調動學生主體的積極性和參與性，倡導學生的自我體驗，真正把社會主義榮辱觀落實到學生的日常行為中去，變成他們的自覺行為選擇，實現社會評價與個人認同的統一，達到由“觀”到“感”再到“做”的目的，進而增強他們對社會主義“榮”、“辱”標準的堅信度。

另一方面，高校學生德育必須與社會和時代的發(fā)展相協調，即關注社會、時代發(fā)展對學生的德育要求。這就要求我們不斷探索高校學生德育與社會的相通點和結6 劉云山：《知榮辱樹新風促和諧—在樹立社會主義榮辱觀座談會上的講話》，載《光明日報》2006 年3月21日版。

合點，把社會主義榮辱觀建構在學校、家庭、社會相結合的框架之上，使學校教育、家庭教育和社會教育相互配合，相互促進。

從學校來說，社會主義榮辱觀與高校學生德育時效性建設具體體現在以下幾點： 第一，我們要以建設和諧校園文化為平臺，以社會主義榮辱觀為新時期德育建設的導向, 建設導向鮮明的班風、教風、學風、校風，廣泛開展以社會主義榮辱觀為主題的豐富多彩、健康向上的校園文化活動，形成具有濃厚校園文化積淀和清新校園文明風尚的校園環(huán)境，使學生在日常學習、生活中接受先進文化的熏陶和文明風尚的感染, 在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進學生自我全面發(fā)展和健康成長。

第二，以課堂教學為主渠道，并與社會實踐活動結合起來，把社會主義榮辱觀的內容引入教材和課堂的同時，要鼓勵學生積極參與各類社會實踐活動，在實踐中學習和培養(yǎng)榮辱觀。一方面，“兩課”教育是理論教育的主渠道和主陣地，我們要結合現在的高校兩課教學改革，及時地把社會主義榮辱觀的內容納入新的課程體系之中, 依據大學生的思想實際, 采取大學生喜聞樂見的教學教育方法，開辦與社會主義榮辱觀相關的選修課、人文素質教育專題講座等，使社會主義榮辱觀教育“進教材、進課堂、進學生頭腦”。另一方面，我們把社會主義榮辱觀教育與學生社會實踐結合起來，通過進行社團活動、“三下鄉(xiāng)”、志愿服務、專業(yè)實習、社會調查等社會實踐和公益活動, 使大學生廣泛接觸社會、了解國情、感悟社會主義新時代風尚的主流，使學生在實踐中心靈得到凈化、思想得到熏陶、認識得到升華、覺悟得到提高，真正把社會主義榮辱觀的客觀要求內化為大學生的自覺的時代行動。

第三，加強高?！皫煹隆苯ㄔO，引導所有教職員工都能自覺地加強社會主義榮辱觀的學習和示范。在師德建設中，我們要突出開展社會主義榮辱觀教育活動，提高教師隊伍整體思想政治素質和道德水平，嚴格對學生德育工作隊伍的選拔和任用, 特別要加強對學生輔導員或班主任的德育教育和培訓，使他們把社會主義榮辱觀的教育要求自覺地納入到學生日常管理工作之中，使其成為直接面對學生的弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范。

從高校與社會的互動關系來說，高校學生德育的時效性要求學校必須主動爭取和挖掘社會資源，凸現現代社會的德育作用。

新時期高校的社會主義榮辱觀教育已不能僅僅停留在對學生的道德規(guī)范教育的層面上，更要加強學生的榮辱觀之“怎么來”和“怎么做”的教育，引導學生對社會道德現象進行深層次的選擇、判斷和思考。同時，高校要進一步加強與學生家庭、各有關部門和群眾團體組織的協調、溝通與配合，整合教育資源，拓展教育渠道，積極營造學校、家庭、社會共同關心大學生德育教育的良好氛圍。實踐證明，許多高校以與社區(qū)的德育共建作為學校德育工作的突破口，結合學校的榮辱觀教育，圍繞社區(qū)教育、社區(qū)服務、社區(qū)文化建設和社區(qū)幫困助學等開展一系列實踐活動，積極參與社區(qū)精神文明建設，在社區(qū)化實踐教育的引導下，使學生樹立正確的榮辱觀，效果顯著。

當前，我國正進入全面建設小康社會、構建社會和諧的新的發(fā)展階段，市場競爭日趨激烈，信息化加快發(fā)展，各種理論、思潮、信息不斷涌入，人們的思想觀念和生活方式、社會行為等方面都發(fā)生了深刻變化，這就要求高校學生德育的發(fā)展必須把社會的發(fā)展和人的發(fā)展，把高校學生德育的各個方面、各個環(huán)節(jié)聯系起來、整合起來，在繼承傳統的基礎上，與時俱進，把社會主義榮辱觀的內容適時融入到高校學生的德育過程，以此來研究高校學生德育發(fā)展的系統性、規(guī)律性，準確把握高校學生德育的“時”、“效”，進一步把高校學生德育的歷史性和現時性體現在德育理論和實踐發(fā)展過程中，把高校學生德育工作推向前進。

第四篇：小學語文學科中滲透德育內容

如何在小學語文學科中滲透德育內容

語文是傳情達意的工具，語文是生命之聲，是文化之根，具有豐富的人文內涵。語文教學的本質，就是在引導學生去體驗、去發(fā)現、去感悟語言文字之美、作者情感之美、文章意境之美的同時，受到思想政治、道德情操、人文素養(yǎng)等德育教育，促進學生德智全面發(fā)展。因此挖掘語文教學的博大教化力量，提高學生認識世界和改造世界的能力，是深化小學語文教學的改革重要途徑。下面筆者就個人體會，談談在語文學科中如何更好的滲透德育。

一、挖掘教材內容，充分發(fā)揮課文的德育功能。

小學語文課文涉及的內容廣泛，文章體裁多樣化，任何知識的教學，老師都可以在適當的范圍內創(chuàng)造出一個師生情感交融的氛圍。聲情并茂的散文，老師可通過朗讀把優(yōu)美的聲音形象呈現于學生面前；平淡如水的說 明文，可借助形象風趣的話語解說其中的事理；說理性文章，可用通俗的哲理把學生引入嚴密的邏輯世界。教材是進行思想教育的憑借。因此，教師應充分、全面、深入地探討教材，準確把握教材中蘊含的教育因素，注 重思想內容和語言文字的內在聯系，根據教材的特點和學生的實際，適時、適度地進行思想教育，把語文教學中語言文字的訓練和思想品德教育有機地結合起來。

（一）課前深入備課，挖掘品德教育素材。

語文教師要充分利用教材深入鉆研，挖掘每篇課文的德育因素，確定每一課的教育點，即每篇課文可以運用文中哪些內容（字，詞，句，段）對學生進行哪一方面的思想教育，教師要做到心中有數，胸有成竹，確保在教學中做好既教書又育人。例如在備第十一冊教材時，教師可以根據課文特點定出思想教育內容?！堕_國大典》《獄中聯歡》《長征》等課文，謳歌革命傳統，表現革命前輩的獻身精神，可以使學生懂得今天的幸福生活來之不易，增強他們繼承革命傳統，為建設祖國作貢獻的責任感?！秱ゴ蟮挠颜x》《一夜的工作》等課文，贊頌了偉人的高尚品質，為學生樹立了做人的榜樣。《長城》《桂林山水》《林?！返日n文，描寫祖國河山壯美，文化燦爛，可以提高學生民族自豪感和家國熱情，并能使學生受到愛美情趣的陶冶

（二）提供寫作背景，感受作者創(chuàng)作心態(tài)。

要使作者的情感內化為學生的情感體驗，首先要縮短學生和作者的心理差距，要讓學生了解作者的生平經歷和創(chuàng)作背景，使他們置身于作者所處的時代之中，去感受作者寫作時的特殊心態(tài)。如教《詹天佑》一課，介 紹當時的時代背景，學生從中可以了解到中國過去的一些情況，感受到詹天佑為國爭光，為中國人爭氣的民族精神，從而激發(fā)學生的愛國主義情感。

（三）利用電教手段，強化課文情感渲染。

教師要創(chuàng)造特殊的情境，讓學生置身于情境渲染之中。在一種心理場的影響下，去感受課文的內容，以產生強烈的情境感應效果。如《桂林山水》一課的教學，教師可播放桂林山水中漓江、象山、老人峰、駱駝峰等景點剪映，讓學生大飽眼福，感受桂林山水的美，再加上配樂情感朗讀，使學生沉醉于祖國江山分外妖嬈的美感之中，一種愛美情趣，愛祖國的思想感情便油然而生，由衷而發(fā)。這時教師可讓學生浮想聯翩，談談云浮景色秀麗的蟠龍洞，云霧山等，由此想到全國各地的名山名水名城名人，使學生感受到祖國河山處處秀美，愛國之情隨之倍增，立下把祖國建設得更美麗的雄心壯志。

（四）抓住關鍵詞句、深化學生情感體驗。

作者的思想感情往往蘊含在文章的字里行間。如果我們抓住課文的關鍵字、詞，句深入剖析品味，就容易領悟文章的主旨及其深刻的思想內容，迸發(fā)學生的感情火花。如教《狼牙山五壯士》一課，可抓住“斬釘截鐵”、“熱血沸騰”、“緊跟 ”等詞語，讓學生體會壯士們在生死關頭，為了革命，為了人民舍生取義的崇高境界。學生會很自然地因此而 受到愛國主義思想的感染和熏陶。

二、引導課外閱讀，逐步培養(yǎng)學生的高尚情操。

課外閱讀是語文德育實施的途徑之一。積極開展內容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學生高尚的道德情操。

當然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學生去讀。教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向學生推薦有關讀物，列出書目，引導學生去讀，要加強閱讀指導，激發(fā)學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，特別是評價與欣賞的方法，使學生從閱讀中有所收獲。例如針對有些學生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節(jié)，便組織學生認真學習有關文藝理論的書籍，引導學生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時代特點的；針對某些學生閱讀時只注意故事情節(jié)，教育他們在閱讀文藝作品時要掌握作品的思想內容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當于一位良師益友，不僅可以擴大學生的知識面，提高學習成績，而且還能培養(yǎng)刻苦學習、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應該鼓勵學生訂閱書刊雜志，使學生擴大視野，提高思想覺悟。

二、把握作文教學，不斷觸發(fā)學生的思想感情。

德育工作不僅僅是閱讀教學中的任務，作為語文課的重要組成部分——作文課中的德育因素不可忽視，作文教學中的中心任務是培養(yǎng)學生觀察事物、分析事物、認識事物的習慣和能力，訓練學生運用或書面語言及一定的章法技巧等編織再現事物，達到一定的寫作技能。學生在今觀察、感悟、分析事物進而寫作文章的一系列過程中，必然會觸發(fā)種種思想情感，對所寫事物產生并表達出一定的見解或評價?？梢娮魑慕虒W也應承擔著對學生進行德育責任。

（一）開展實踐活動滲透德育、激發(fā)寫作。

學生非常喜愛參加各種各樣的活動，但多半是欣賞其有趣，好玩。而不注重觀察活動過程，了解人類和生態(tài)平衡的關系，這時老師就要注意引導學生有序的去觀察，發(fā)現事物的特點，就能寫出感人的文章來，孩子們都是獨身于女不愛參加家務勞動，在家中受到長輩的寵愛和嬌慣，要培養(yǎng)他們的勞動觀念和生活自理能力，學會理解別人、體諒別人、尊重別人，可以以寫作訓練為表面動綱有計劃開展一系列活動。故在班上組織學生包餃子等活動，首先引導學生在勞動的過程中學會和別人合作才能把事做好，學生通過這項活動既能親身體驗做家務的辛苦和樂趣，又能理解和體諒父母的辛苦，培養(yǎng)學生的勞動觀念。還可組織學生到野外觀察一年四季自己身邊景物的變化，培養(yǎng)學生熱愛大自然的思想感情，然后把自己看到的結合自己的感受寫出來，還可組織學生表演熱愛大自然的童話故事，如表演假如我是（小花、一小草、小樹??）遇到不愛護環(huán)境的現象我們應該怎么做？寫出深動感人的想象作文來，讓學生通過活動寫作文，通過作文受鍛育；以此達到育人目的。通過評價滲透德育、激發(fā)寫作。

道德發(fā)展是人的精神生命整體提升的過程，對它的評價因此也應；該關注知情意行的各個方面及其和諧。在教學的過程中，教師要善于創(chuàng)設道德情景，讓學生進入情境中自主的感受和體驗，并通過與同學的交流形成自己的道德認識，把學生帶人到情境中去，將心比 心的感受情景主體的喜怒哀樂、學會羞愧、同情、憐憫，陶冶善良的心靈，培育不泯的良知，追求自我的不斷完善與超越、如評價別人寫的文章、可以從文章的寫作順序方面去分析評價，還可從文章的結構方面、譴詞用句中去評價，讓大家從別人寫的好詞佳句中受到感染，更重要的是引導學生去評價分析寫作者的目的，如文章歌頌什么？贊美什么？告訴我們什么等，使學生從評價別人的好文章中激發(fā)學生的寫作欲望。并利用別人文章中的情志來影響自己，陶冶自己。

在語文活動中，如何滲透德育素質培養(yǎng)，并沒有一種固定的模式，重要的是我們本著“既教書又育人”的意識和“造就一代新人”的責任感，促使自己去發(fā)現，去總結各種方式方法，使語文教學滲透德育素質培養(yǎng)的嘗試臻于完善

語文學科德育滲透方案

語文學科德育滲透方案

小學語文新課程標準指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極人生態(tài)度,是語文教學的重要內容,不應把它當作外在的,附加的任務,應當注重熏陶感染,潛移默化,把這些內容貫穿在日常教學工作之中?！币虼?教師在教學語文的過程中,除了指導學生正確地理解和運用祖國的語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字、寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力；還要重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸育的和諧發(fā)展。

那么,如何在教學過程中滲透德育,我認為應該注重以下三點。

一、找準德育切入點。

語文學科不僅是集工具、知識、能力、文學欣賞于一體，更重要的也是一門思想教育學科。一篇篇文章，或是對真、善、美的頌揚，或是對假、丑、惡的鞭笞，或是作者高潔品性、高尚人格魅力的寫照，或是對祖國大好河山、社會主義建設日新月異的熱情洋溢的贊美??無一不是作者某種思想感情的渲瀉，其間蘊含著豐富的思想道德內容。這是語文學科得天獨厚的教書育人的有利條件。我們語文老師就應該充分把握好語文學科的這優(yōu)越性，積極探索在語文教學中如何用好語文教材，充分挖掘教材中的德育素材，找準德育切入點，加強德育滲透。但是，在教學實踐中，教師既不能空泛，枯燥地說教，也不能人為地撥高，因為語文教學中的德育并不等同于政治課程中的思想教育。要避免在教學實踐中走極端：不能光講授語文知識，也不能一味強調思想教育。要寓教于情，寓教于理，做到有的放矢。有目的有針對性地對學生進行人生觀、道德觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的人格逐漸完善，成熟起來，明白要怎樣做人，做什么樣的人的深刻道理。這是我們每一個語文教師義不容辭的責任。因此，在語文教學實踐中,我們一定要深入研究新課程標準和教材，做好教學過程中的德育工作。

二、處理好德育與語文教學之間的關系。

語文教學中的德育滲透，花時不宜過多，要點到為止，不能影響語文教學。這就要求我們語文教師出除了要正確把握好教材，找準德育切入點；還要認真研究教材，處理好德育與語文教學兩者之間的關系，不能主次不分，本末倒置。語文教學畢竟語文素養(yǎng)的提高才是主旋律、主產品。德育僅僅是語文教學過程中必不可少，也絕不能少的衍生品。所以在教學實踐中，只有正確處理好這兩者之間的關系，才不至于喧賓奪主、流于形式。也就是說，教師在具體操作中，不能把德育看作歸納文章的主題的程式，輕描淡寫地帶過，也不能像分析文章一樣，深入細致。正確的做法是：教師在教學中，要善于抓住關鍵，引導學生分析文章最能感動自己、震撼自己的語言文字，從中加深體會，產生共鳴，在潛移默化中教育學生、影響學生、塑造學生。通過突出文章中的閃光點，使學生發(fā)現其光輝，且深切地感悟到其道理的正確或精神的可貴，讓他們把這些精神的種子撒播到自己的心田。

三、用心深化德育效果。

品德素質是學生的個性化行為，不應該以教師的宣教代替學生的德育實踐。應該讓學生在主動積極的思維與情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，體驗德育魅力。只有珍視、尊重學生獨特的的感受、體驗和理解，我們的德育工作才能被學生接受，才能達到教育培養(yǎng)的目的。因為，如今的孩子，要么是獨生子女，在家庭中地位優(yōu)越，深得父輩的寵愛，缺乏對他人的關愛、給予與奉獻的精神、意志薄弱，承受不起挫折等；要么知識面廣、生活經驗豐富、叛逆心強、容易與教師唱反調??這些，都給我們的教育工作到來了一定的難度，如果我們不認真分析、研究學生，區(qū)別對待，不能結合課文內容適時開展德育工作，那我們的語文教學就是不成功的，就沒有達到培養(yǎng)人的目的。

語文教學中的德育滲透，是一個系統的工程，是一個對學生進行祖國語言文字學習的同時進行的心靈凈化的過程,它不比思想品德課那么直接，它是蘊含在文章的字里行間之中的，是在對文章開展深入學習的過程中去發(fā)現和感知的。它與教師的發(fā)現、挖掘、利用、引導有著密切的關系，與學生的學習、感悟、體驗與實踐有著密切的關系，與新課程標準、教材和國家的教育方針有著密切的關系。通過教材中刻化的一個個鮮明的形象，講述的一件件具體的事例，使學生受到潛移默化的感染與熏陶，在語文素養(yǎng)提高的同時，思想道德素質也得到提高。

第五篇：語文學科中滲透德育案例1

語文學科中滲透德育案例

語文是傳情達意的工具，語文是生命之聲，是文化之根，具有豐富的人文內涵。語文教學的本質，就是在引導學生去體驗、去發(fā)現、去感悟語言文字之美、作者情感之美、文章意境之美的同時，受到思想政治、道德情操、人文素養(yǎng)等德育教育，促進學生德智全面發(fā)展。因此挖掘語文教學的博大教化力量，提高學生認識世界和改造世界的能力，是深化小學語文教學的改革重要途徑。下面筆者就個人體會，談談在語文學科中如何更好的滲透德育。

小學語文課文涉及的內容廣泛，文章體裁多樣化，任何知識的教學，老師都可以在適當的范圍內創(chuàng)造出一個師生情感交融的氛圍。聲情并茂的散文，老師可通過朗讀把優(yōu)美的聲音形象呈現于學生面前；平淡如水的說 明文，可借助形象風趣的話語解說其中的事理；說理性文章，可用通俗的哲理把學生引入嚴密的邏輯世界。教材是進行思想教育的憑借。因此，教師應充分、全面、深入地探討教材，準確把握教材中蘊含的教育因素，注 重思想內容和語言文字的內在聯系，根據教材的特點和學生的實際，適時、適度地進行思想教育，把語文教學中語言文字的訓練和思想品德教育有機地結合起來。

（一）課前深入備課，挖掘品德教育素材。

語文教師要充分利用教材深入鉆研，挖掘每篇課文的德育因素，確定每一課的教育點，即每篇課文可以運用文中哪些內容（字，詞，句，段）對學生進行哪一方面的思想教育，教師要做到心中有數，胸有成竹，確保在教學中做好既教書又育人。例如在備第十一冊教材時，教師可以根據課文特點定出思想教育內容?！堕_國大典》《獄中聯歡》《長征》等課文，謳歌革命傳統，表現革命前輩的獻身精神，可以使學生懂得今天的幸福生活來之不易，增強他們繼承革命傳統，為建設祖國作貢獻的責任感?！秱ゴ蟮挠颜x》《一夜的工作》等課文，贊頌了偉人的高尚品質，為學生樹立了做人的榜樣。《長城》《桂林山水》《林?！返日n文，描寫祖國河山壯美，文化燦爛，可以提高學生民族自豪感和家國熱情，并能使學生受到愛美情趣的陶冶

（二）提供寫作背景，感受作者創(chuàng)作心態(tài)。

要使作者的情感內化為學生的情感體驗，首先要縮短學生和作者的心理差距，要讓學生了解作者的生平經歷和創(chuàng)作背景，使他們置身于作者所處的時代之中，去感受作者寫作時的特殊心態(tài)。如教《詹天佑》一課，介 紹當時的時代背景，學生從中可以了解到中國過去的一些情況，感受到詹天佑為國爭光，為中國人爭氣的民族精神，從而激發(fā)學生的愛國主義情感。

（三）利用電教手段，強化課文情感渲染。

教師要創(chuàng)造特殊的情境，讓學生置身于情境渲染之中。在一種心理場的影響下，去感受課文的內容，以產生強烈的情境感應效果。如《桂林山水》一課的教學，教師可播放桂林山水中漓江、象山、老人峰、駱駝峰等景點剪映，讓學生大飽眼福，感受桂林山水的美，再加上配樂情感朗讀，使學生沉醉于祖國江山分外妖嬈的美感之中，一種愛美情趣，愛祖國的思想感情便油然而生，由衷而發(fā)。這時教師可讓學生浮想聯翩，談談云浮景色秀麗的蟠龍洞，云霧山等，由此想到全國各地的名山名水名城名人，使學生感受到祖國河山處處秀美，愛國之情隨之倍增，立下把祖國建設得更美麗的雄心壯志。

（四）抓住關鍵詞句、深化學生情感體驗。

作者的思想感情往往蘊含在文章的字里行間。如果我們抓住課文的關鍵字、詞，句深入剖析品味，就容易領悟文章的主旨及其深刻的思想內容，迸發(fā)學生的感情火花。如教《狼牙山五壯士》一課，可抓住“斬釘截鐵”、“熱血沸騰”、“緊跟 ”等詞語，讓學生體會壯士們在生死關頭，為了革命，為了人民舍生取義的崇高境界。學生會很自然地因此而 受到愛國主義思想的感染和熏陶。

二、引導課外閱讀，逐步培養(yǎng)學生的高尚情操。

課外閱讀是語文德育實施的途徑之一。積極開展內容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學生高尚的道德情操。當然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學生去讀。教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向學生推薦有關讀物，列出書目，引導學生去讀，要加強閱讀指導，激發(fā)學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，特別是評價與欣賞的方法，使學生從閱讀中有所收獲。例如針對有些學生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節(jié)，便組織學生認真學習有關文藝理論的書籍，引導學生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時代特點的；針對某些學生閱讀時只注意故事情節(jié)，教育他們在閱讀文藝作品時要掌握作品的思想內容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當于一位良師益友，不僅可以擴大學生的知識面，提高學習成績，而且還能培養(yǎng)刻苦學習、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應該鼓勵學生訂閱書刊雜志，使學生擴大視野，提高思想覺悟。