第一篇：讀書(shū)隨筆(董長(zhǎng)永)

讀書(shū)隨筆

生物組 董長(zhǎng)永

前不久，從圖書(shū)館借閱了一本教育探索手記——《愛(ài)心與教育》，作者李鎮(zhèn)西老師總結(jié)了在教育工作中的心得。這本書(shū)讓我有了很深的感悟：要認(rèn)清自己的教育活動(dòng)的目標(biāo)，把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)能在未來(lái)社會(huì)中站住腳跟，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的人才，而作為一名教育工作者,必須具備的是良好的職業(yè)道德。李鎮(zhèn)西老師對(duì)待學(xué)生平等的態(tài)度,可能是他的這本手記中最有特色的部分。從書(shū)中的一個(gè)個(gè)教育實(shí)例中,我看到了李老師對(duì)教育工作的由衷熱愛(ài),他對(duì)學(xué)生的愛(ài),感動(dòng)了學(xué)生,同時(shí)也深深的感動(dòng)了我。

青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要階段，他們好勝心強(qiáng)，視野開(kāi)闊，思維敏捷，同時(shí)不同的成長(zhǎng)環(huán)境也造就了不同的思想、氣質(zhì)、性格，因此在學(xué)校生活中就表現(xiàn)出不同的行動(dòng)和情緒。教師的責(zé)任就在于讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)那些健康的、向上的因素，轉(zhuǎn)化那些不利的、消極的因素，也就是所謂的“揚(yáng)長(zhǎng)避短”吧，教書(shū)育人，重在育人。書(shū)中的實(shí)例表明：如果沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，不管說(shuō)得多么動(dòng)人，也無(wú)濟(jì)于事，只有教師率先垂范，才能起到事半功倍的效果，而現(xiàn)實(shí)生活中，有些教師除了埋怨就是指責(zé)，那些淘氣的、品行不端、愛(ài)搗亂的總被教師列入名冊(cè)，說(shuō)什么“生成的骨頭長(zhǎng)成就的肉”、“定型的磚——變不了啦”，往往對(duì)他們失去信心，動(dòng)輒就是罰站、寫(xiě)檢查、叫家長(zhǎng)，而在這些懲罰性的辦法逼迫下，學(xué)生也許會(huì)暫時(shí)就范，但終歸解決不了根本問(wèn)題，或許還會(huì)促使學(xué)生逆反再生，出現(xiàn)更為大逆不道的做法，那樣你的教育不就屬于適得其反了嗎？如果教師能以豁達(dá)的氣度、坦蕩的胸懷、熱情地抓住那些淘氣、搗蛋學(xué)生的些許優(yōu)點(diǎn)給予肯定、贊揚(yáng)和扶植，就會(huì)使這些學(xué)生由驚訝到滿足，由刁難到慚愧，由趾高氣揚(yáng)到心悅誠(chéng)服，這樣教師幫助學(xué)生樹(shù)立了信心，找回并戰(zhàn)勝了自我，超越了自我，對(duì)他們的人生觀的形成有很大的促進(jìn)。素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心，離開(kāi)了愛(ài)心教育無(wú)從談起。有些班主任老師對(duì)工作非常認(rèn)真投入，花了大量的時(shí)間和精力做學(xué)生思想工作，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，更是傾注了比普通學(xué)生多的多的精力，但并沒(méi)有收到預(yù)期的效果。于是常常感慨道：“班主任真是難當(dāng)，好學(xué)生吧，不用操心，差學(xué)生吧，操多少心都沒(méi)用，整天都是白忙！”我也曾有過(guò)這種想法，但在拜讀這本書(shū)后，仔細(xì)想想，才發(fā)覺(jué)這里面至少有兩個(gè)問(wèn)題。

一、對(duì)于后進(jìn)學(xué)生的教育和轉(zhuǎn)變不能操之過(guò)急。因?yàn)樵斐蛇@種狀況的原因是非常復(fù)雜的，而且已經(jīng)積累到一定的程度，養(yǎng)成了一定的習(xí)慣。要想改變當(dāng)然需要一個(gè)過(guò)程，指望一兩次談話、輔導(dǎo)幾次作業(yè)就能來(lái)個(gè)大轉(zhuǎn)變是不現(xiàn)實(shí)的，況且這些學(xué)生的轉(zhuǎn)變過(guò)程中必然會(huì)有反復(fù)，不可能一帆風(fēng)順，作為班主任老師一定要切忌一個(gè)“急”字。

二、好學(xué)生就真的不用操心嗎？其實(shí)未必。學(xué)習(xí)好成績(jī)好，聽(tīng)老師話的學(xué)生自然熱老師喜愛(ài)，但是人無(wú)完人，金無(wú)完赤，這些學(xué)生身上肯定也會(huì)存在這樣或那樣的缺點(diǎn)或問(wèn)題，如果只是因?yàn)槔蠋熛矚g，就發(fā)現(xiàn)不了其身上的缺點(diǎn)或者發(fā)現(xiàn)了也不及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育，不但影響這些學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也不利于良好班風(fēng)的形成，值得我們深思。

現(xiàn)在有一種“第十名現(xiàn)象”在教育界引起了廣泛關(guān)注，這中現(xiàn)象是指跟蹤調(diào)查了上千名小學(xué)生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)考試成績(jī)前幾名，老師非常喜歡的學(xué)生在高中、大學(xué)或參加工作后，并沒(méi)有保持這種優(yōu)勢(shì)，或做出什么突出的貢獻(xiàn)和成就。相反，班里十名左右甚至更靠后的學(xué)生卻有著意想不到的巨大潛力，他們往往后來(lái)居上，在高中、大學(xué)的學(xué)習(xí)中脫穎而粗，在工作崗位上也是建樹(shù)頗豐。這種現(xiàn)象設(shè)計(jì)到我們教育體制的根本，就是我們要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，只有當(dāng)我們自然而然地走進(jìn)“后進(jìn)學(xué)生”心靈，而他們也樂(lè)于向我們敞開(kāi)心扉時(shí)，我們的教育之舟便已駛?cè)肓顺晒Φ母蹫场?/p>

蘇霍姆林斯基的教育感言就是：“要培養(yǎng)真正的人！”讓每一個(gè)從他手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生，是他的教育理想。而我們現(xiàn)在往往有時(shí)只是“對(duì)學(xué)生充滿了教育熱情，但基本上是把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)接受教育的客體，而未把他們看作有自己獨(dú)特心靈世界、有充分主體意識(shí)的人”教學(xué)上講究“因材施教”，對(duì)待學(xué)生也是如此，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生美好道德萌芽，并且要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的這種萌芽。我們要平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，在于充分尊重學(xué)生的個(gè)性，摒棄思想教育的“一刀切”，真正做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，樂(lè)于研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，善于解除學(xué)生的心病，創(chuàng)造條件讓每一個(gè)學(xué)生呢感都能展示其某一方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路。

第二篇：讀書(shū)隨筆 董興華

讀《班主任漫談》隨筆

賈莊中學(xué) 董興華

最近讀了魏書(shū)生老師的《班主任工作漫談》，感慨良多。當(dāng)我們?cè)诮逃ぷ髦杏龅讲荒芙鉀Q的問(wèn)題或者某些困惑的時(shí)候，我們可以翻閱這本書(shū)，從中尋找解決問(wèn)題的途徑，它使我們知道作為一名教師，具有良好的教育素質(zhì)是多么的重要，如何走進(jìn)學(xué)生的情感世界，了解他們所需求的東西?以及如何提高自身素質(zhì),正確面對(duì)自己的人生和周圍的環(huán)境?

鑒于教師工作的復(fù)雜性和持續(xù)性，在教育教學(xué)過(guò)程中有些生成性的問(wèn)題時(shí)常讓我措手不及，但我盡量以我的教育機(jī)智去解決。有時(shí)候，我也會(huì)與副班主任探討班中學(xué)生的情況，請(qǐng)她為我出謀劃策。每每說(shuō)到學(xué)生的最近表現(xiàn)，我們總是有說(shuō)不完的話。在年齡的增長(zhǎng)和年紀(jì)的升高中，學(xué)生心態(tài)的變化是十分微妙的。我們作為生活教師不能選擇學(xué)生，只有接受，但只要我們盡心盡力，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)理解、會(huì)接受?！澳苁芪娜瞬攀菑?qiáng)者”；“堅(jiān)持道德長(zhǎng)跑”等等。這些都給了我很多啟示。教師教育人，要先做人。魏老師的思想、魏老師的胸襟、魏老師的管理、魏老師的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開(kāi)始的。他教會(huì)了學(xué)生怎樣做人，很多問(wèn)題便迎刃而解。

現(xiàn)在的教育者都知道，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。但在愛(ài)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù)、手段及方式。魏老師說(shuō)“以德治教”，“身教重于言教”是我們必須時(shí)刻牢記在心，實(shí)踐在身的。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，魏老師不是責(zé)罵、體罰，而是讓學(xué)生寫(xiě)說(shuō)明書(shū)，寫(xiě)心理感想。魏老師在書(shū)中談道“光強(qiáng)調(diào)教師要愛(ài)學(xué)生是不夠的，還應(yīng)具體研究怎樣去愛(ài)，要會(huì)愛(ài)。如果不會(huì)愛(ài)，原來(lái)想愛(ài)，后來(lái)也變得不愛(ài)了”。

在工作中遇到不利環(huán)境和問(wèn)題時(shí)，主觀努力解決是關(guān)鍵。魏老師說(shuō)得好：“埋怨環(huán)境不好，常常是自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨學(xué)生難管，常常是我們自己方法太少?！贝_實(shí)，回想自己的工作遇到不順時(shí)就推卸責(zé)任，埋怨周圍的環(huán)境和別人的想法，卻不從自己身上找原因，也不善于改變自己來(lái)適應(yīng)環(huán)境。讀了魏老師那一小段“多改變自己，少埋怨環(huán)境”后，我也深深反思，在遇到問(wèn)題時(shí)或郁悶時(shí)，不要一味的去埋怨環(huán)境，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)換角度，想一想，要以積極的心態(tài)去面對(duì)。對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)大小問(wèn)題，都要積極的思考，去解決，不能等學(xué)生去適應(yīng)你。我想一個(gè)人或者一個(gè)教師，她的快樂(lè)與不快樂(lè)，應(yīng)該都是她的心態(tài)所決定的，有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們才能面對(duì)“世界也許很小很小，心得領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)應(yīng)該是神圣的。愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地，管理得天清日朗，以使我們無(wú)愧于自己的學(xué)生，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(zhǎng)河中的這段歷史?！弊x完自序中的這段話，突然覺(jué)得自己不能愧對(duì)這神圣而高貴的“班主任”三個(gè)字眼。書(shū)中“多改變自我，少埋怨環(huán)境”、“多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任”、“發(fā)展自己的長(zhǎng)處”、“提高笑對(duì)人生的能力”……這些內(nèi)容讓我讀來(lái)豁然開(kāi)朗：班主任首先要努力改變自我，積極樂(lè)觀，笑對(duì)人生，學(xué)生易受到感染，學(xué)生性格易會(huì)開(kāi)朗、樂(lè)觀。

魏老師在管理班級(jí)上，“德法”相結(jié)合。不僅從學(xué)生的思想品德教育出發(fā)，更是精心地安排了班級(jí)里的大小事，做到“事事有人管，人人有事做，時(shí)時(shí)有事做”，比如一日常規(guī)、一周常規(guī)，其細(xì)心周到程度令人驚嘆。魏老師作為班主任確實(shí)有著一套科學(xué)的管理方法，我從他的記錄中也深刻地了解到：班主任工作一定要細(xì)一定要實(shí)。在我管理的班級(jí)里，人人都要遵守紀(jì)律，而每個(gè)學(xué)生都是監(jiān)督員，實(shí)際上學(xué)生們也很樂(lè)意于這種“監(jiān)督”。雖然魏老師深厚的文化底蘊(yùn)讓我望塵莫及，但我仍然能從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，我也愿認(rèn)真地學(xué)著他去做，哪怕是向前邁進(jìn)那么一點(diǎn)點(diǎn)。

如果一滴水就是一個(gè)海洋，那么一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。在這個(gè)世界里，有他豐富的內(nèi)涵……作為一個(gè)班主任，要為學(xué)生搭建一個(gè)展示自己的平臺(tái)，讓每一位學(xué)生都能在班級(jí)里得到發(fā)展，形成自己的特色。不能因?yàn)楹ε聦W(xué)生出問(wèn)題就限制學(xué)生對(duì)活動(dòng)的參與。教育是一項(xiàng)可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。讓老師享受著教育學(xué)生的幸福，而使學(xué)生快樂(lè)、健康成長(zhǎng)就是我們班主任的首要任務(wù)。

“世界也許很小很小，心得領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)應(yīng)該是神圣的。愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地，管理得天清日朗，以使我們無(wú)愧于自己的學(xué)生，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(zhǎng)河中的這段歷史?！弊x完自序中的這段話，突然覺(jué)得自己不能愧對(duì)這神圣而高貴的“班主任”三個(gè)字眼。書(shū)中“多改變自我，少埋怨環(huán)境”、“多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任”、“發(fā)展自己的長(zhǎng)處”、“提高笑對(duì)人生的能力”……這些內(nèi)容讓我讀來(lái)豁然開(kāi)朗：班主任首先要努力改變自我，積極樂(lè)觀，笑對(duì)人生，學(xué)生易受到感染，學(xué)生性格易會(huì)開(kāi)朗。

總之，讀過(guò)了《魏書(shū)生班主任工作漫談》之后，感覺(jué)魏老師正引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)人生的奇妙世界，在這個(gè)世界里，每一次教育都是游刃有余。他深厚的文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)讓我望塵莫及，從中也學(xué)到不少知識(shí)。這本書(shū)給我?guī)?lái)的不僅是思想震撼，更是精神鼓勵(lì)，行動(dòng)的“鞭策”，促使我一步步的在這個(gè)領(lǐng)域前進(jìn)著。

第三篇：董永公園導(dǎo)游詞

董永公園導(dǎo)游詞

董永公園是一個(gè)AA級(jí)旅游景區(qū)，位于孝感市城區(qū)，它占地約75畝，圓內(nèi)的建筑風(fēng)格以江南園林為主，可以說(shuō)是一個(gè)展示董永和七仙女故事的主題公園。下面是，僅供參考。

董永公園導(dǎo)游詞一：

各位游客，歡迎光臨孝感董永公園，我是(自我介紹)，我代表我們旅行社歡迎大家到漢孝子董永的故里參觀游覽。黃梅戲“天仙配”大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)吧?天仙配里董永與七仙女的故事就發(fā)生在我們孝感地區(qū)，為了紀(jì)念這段佳話，同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族敬老尊賢的傳統(tǒng)美德，1984年我們孝感地區(qū)建成的第一個(gè)人民公園，就是以董永的名字來(lái)命名的,現(xiàn)在大家看到的董永公園在2010年進(jìn)行了翻修改造，它占地約七十五畝，園內(nèi)的建筑風(fēng)格以江南園林為主，可以說(shuō)是一個(gè)展示董永和七仙女故事的主題公園。今天小李陪同大家游覽，也將以董永和七仙女的故事作為線索，讓大家漫步在江南園林之中，感受這段千古流傳的感人佳話。

大家進(jìn)門后，迎面看到的就是這座假山了，這是摹擬孝感古八景之一的“雙峰瀑布”大假山。據(jù)考證，董永其實(shí)是山東人博興人，后來(lái)是隨父親逃荒來(lái)到孝感的。相傳董永當(dāng)年曾在這座山上打過(guò)獵、砍過(guò)柴。在雙峰山上，還有這樣的一個(gè)傳說(shuō)呢，相傳董永隨父親逃荒來(lái)到孝感時(shí)，父親已經(jīng)病重了，病危之際想喝口鮮魚(yú)湯，于是孝順的董永便找來(lái)到一處水塘邊捉魚(yú)，正巧就碰到了下凡沐浴的七位仙女，神仙姐姐們覺(jué)得與此人有緣，便問(wèn)他有何愿望，老實(shí)的董永便說(shuō)，“我要吃鮮魚(yú)?！贝嗽捯怀?，神仙姐姐們都說(shuō)這個(gè)小伙子真是有眼光，想要我們七妹呢!好吧，就滿足你的愿望吧!原來(lái)啊，七仙女和吃鮮魚(yú)在我們孝感方言里，發(fā)音是一樣的呢!當(dāng)然，傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，大家都知道，董永之所以感動(dòng)七仙女下凡，是因?yàn)樗u身葬父的感人事跡，而且董永是山東人，怎么會(huì)說(shuō)孝感的方言呢?傳說(shuō)流傳千年，反映的是我們孝感地區(qū)人民對(duì)這段愛(ài)情佳話的稱贊，以及對(duì)董永孝心的肯定和傳頌。除了傳說(shuō)，我們孝感的很多的地名、街道名也都是跟董永有關(guān)的，董永公園門口的街道就叫做槐蔭大道，那么槐蔭大道的名字又是怎么來(lái)的呢?小李暫且在這里賣個(gè)小關(guān)子，在接下來(lái)游覽中再告訴大家吧!

董永公園

現(xiàn)在大家來(lái)到的是槐蔭島，我們要去拜訪董永和七姐的大媒人——槐蔭樹(shù)，小李剛剛賣的小關(guān)子現(xiàn)在就有答案了，原來(lái)槐蔭樹(shù)就董永和七仙女的大媒人呢!古話說(shuō)：天上無(wú)云不下雨，地下無(wú)媒不成婚，相傳董永與七仙女陌路相逢，素不相識(shí)，幸虧槐蔭樹(shù)開(kāi)口媒，才促成這對(duì)天造地設(shè)的神仙眷屬，在他們叩謝槐蔭樹(shù)時(shí)，槐樹(shù)精一高興，竟然將鬼谷子先生教給它的“百年好合”說(shuō)成了“百日好合”，也就因?yàn)檫@一字之差，竟害得董永與七仙女只有百日緣分。那這對(duì)神仙眷侶的百日姻緣是怎么渡過(guò)的呢，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)往前參觀。

各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到是孝感動(dòng)天牌坊，這四個(gè)字實(shí)際上就是我們孝感市得名的由來(lái)，相傳南朝劉宋時(shí)期，有位皇子劉劭殘忍的殺害了自己的父親而獲得皇位，他的弟弟劉駿打著孝字的旗號(hào)替天行道，短短兩個(gè)月便打敗劉劭。劉駿登上皇位后將國(guó)號(hào)改為孝建，并決定選取一個(gè)地方以孝字來(lái)命名，正好我們這里孝道昌濃，孝子輩出，皇帝便就把這個(gè)地方賜名孝昌。而到了后唐時(shí)期，莊宗李存勖為避其皇祖李國(guó)昌的名諱，將孝昌改為孝感，取董永賣身葬父孝行感天之意，并沿用至今。

請(qǐng)大家下臺(tái)階時(shí)注意腳下帶有梭形圖案的路徑，梭形圖案象征的是七仙女向織女借的天梭?；笔a樹(shù)開(kāi)口為他們做了媒后，夫妻結(jié)伴來(lái)到董永賣身的傅員外家打算贖身，傅員外是個(gè)心狠手辣的人，他看七仙女年輕貌美卻嫁給了董永，于是心生一條毒計(jì)，刁難他們說(shuō)：“如果你們一夜之間能將這捆亂絲織成十匹錦絹，就免去你三年長(zhǎng)工，讓你們夫妻雙雙把家還”，一捆亂絲如何能在一夜之間成為十匹錦緞呢?聰明的七仙女借來(lái)了織女的天梭，又請(qǐng)自己的六位姐姐下凡，眾姐妹用這橋下滾子河的清水，把絲漂凈，在橋上把絲晾干，果然一夜織成了十匹錦絹，現(xiàn)在大家看到的“理絲橋”也由此而得名。

現(xiàn)在我們?cè)竭^(guò)理絲橋，就來(lái)到了介紹董永生平軼事、弘揚(yáng)中華民族敬老尊賢美德的“孝子祠”，大家迎面看到的就是董永和七仙女“夫妻雙雙把家還”的漢白玉塑像，夫妻滿懷著對(duì)未來(lái)生活的美好期望，希望過(guò)上男耕女織的幸福生活，卻不知他們的百日緣份已到，玉皇大帝已派人威逼七仙女返回天庭。塑像后面的大廳上高高懸持著“董永故里”四個(gè)大字，里面供奉的是七仙女的父親，也就是董永的岳父大人——玉皇大帝，右首是玉女和托塔天王，左首則是金童、太白金星，下面展柜陳列著與董永故事相關(guān)的部分陳列品。

出了孝子祠，我們最后來(lái)到的是二十四孝長(zhǎng)廊，這個(gè)長(zhǎng)廊里濃縮了中國(guó)二十四孝的故事。二十四孝的版本諸多，但每一個(gè)版本都收藏了賣身葬父，扇枕溫衾、苦竹生筍這三個(gè)故事，而這三個(gè)故事的主人公都是我們孝感人，剩下的就請(qǐng)大家在這長(zhǎng)廊里漫步來(lái)慢慢感受吧。1個(gè)小時(shí)后我在門口等大家。

好了，各位朋友，由于時(shí)間關(guān)系我的講解就到這里了。百善孝為先，二十四孝故事實(shí)際上是“孝”的化身和形象代表。千百年來(lái)，二十四孝故事一直被人們奉為孝親敬老的典范，而在當(dāng)今社會(huì)，我們對(duì)“孝”的理解更是從孝敬父母、敬老尊賢的小孝，上升為了為人誠(chéng)信、懂得感恩、回報(bào)社會(huì)的大孝。大家今天來(lái)到這里不僅僅是一個(gè)參觀者，更是我們中華美德的發(fā)揚(yáng)和繼承者，孝德鑄千秋，愛(ài)心傳萬(wàn)世，歡迎大家以后再來(lái)孝感做客，謝謝!

董永公園導(dǎo)游詞二：

各位游客：

歡迎大家參加我們的旅游團(tuán)游覽孝感董永公園，(自我介紹)如果有什么問(wèn)題可以盡管提出，我將盡力為您解決。希望今天能用我的熱心，細(xì)心和耐心，換得大家的放心，舒心和開(kāi)心。在這即日即時(shí)即刻很榮幸?guī)Т蠹业綕h孝子董永故里游覽。

董永與七仙女的故事大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧!沒(méi)錯(cuò)，故事就發(fā)生在我們孝感地區(qū)，為了紀(jì)念這段佳話，同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族敬老尊賢的傳統(tǒng)美德，1984年孝感地區(qū)建立了第一個(gè)人民公園，就是以董永的名字來(lái)命名的。

董永公園是一個(gè)AA級(jí)旅游景區(qū)，位于孝感市城區(qū)，它占地約75畝，圓內(nèi)的建筑風(fēng)格以江南園林為主，可以說(shuō)是一個(gè)展示董永和七仙女故事的主題公園，今天小吳陪同大家游覽，也將以董永和七仙女的故事作為線索，讓大家漫步在江南園林之中，感受這段自古流傳至今的感人佳話。

進(jìn)門迎面而來(lái)的，就是這座假山了，這是摹擬孝感古八景之一的“雙峰瀑布”大假山，相傳當(dāng)初董永跟隨父親逃荒之時(shí)，曾在這座山上打過(guò)獵、砍過(guò)柴。據(jù)考證，董永其實(shí)是山東人博興人，后來(lái)是隨父親逃荒來(lái)到孝感的，這里還有個(gè)傳說(shuō)呢!相傳董永隨父親逃荒來(lái)到孝感時(shí)，父親已經(jīng)病重了，病危之際想吃口鮮魚(yú)湯，孝順的董永來(lái)到一處水塘邊打算捉魚(yú)，正巧就碰到下凡沐浴的七位仙女，神仙姐姐們覺(jué)得與此人有緣，便問(wèn)他有何愿望，老實(shí)的董永便說(shuō)：“我要吃鮮魚(yú)”此話一出，神仙姐姐們都說(shuō)真是有眼光，想要我們的七妹呢?好吧，就滿足你的愿望吧!原來(lái)啊，七仙女和吃鮮魚(yú)在我們孝感方言里，發(fā)音是一樣的呢!當(dāng)然，傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，大家都知道，董永之所以感動(dòng)仙女下凡，是由于其賣身葬父的感人事跡，而且董永是山東人怎么會(huì)說(shuō)孝感的方言呢?傳說(shuō)流傳到今天，反映的是我們孝感地區(qū)人民對(duì)這段愛(ài)情佳話的稱贊，以及對(duì)董永孝心的一種特殊的肯定和傳頌。除了傳說(shuō)，我們孝感的很多的街道名也都是跟董永有關(guān)的，剛才我們過(guò)來(lái)時(shí)所走的街道叫做槐蔭大道，那槐蔭大道的名字又是怎么來(lái)的呢?小吳暫且在這里賣個(gè)小關(guān)子，在接下來(lái)游覽中再告訴大家吧!

首先請(qǐng)大家到槐蔭島上去看董永和七姐的大媒人——槐蔭樹(shù)，小吳剛剛賣的小關(guān)子現(xiàn)在就有答案了，原來(lái)槐蔭樹(shù)就是董永和七仙女的大媒人呢!古語(yǔ)說(shuō)：“天上無(wú)云不下雨，地下無(wú)媒不成婚，相傳，董永、七仙女陌路相逢，素不相識(shí)，幸

虧槐蔭樹(shù)開(kāi)口做媒，才促成這對(duì)天造地設(shè)的神仙眷屬，在他們叩謝槐蔭樹(shù)時(shí)，它一高興，就將鬼谷先生教給它的”百年好合“說(shuō)成了”百日好合“，就因這一字之差，竟害得董永和七仙女只有百日緣分，請(qǐng)大家慢慢地下橋階，注意腳下帶有梭形圖案的路徑，梭形圖案象征七仙女向織女借的天梭。

七仙女想織女借天梭是做什么用呢?原來(lái)槐蔭數(shù)開(kāi)口為他們做媒后，夫妻結(jié)伴來(lái)到董永賣身的傅員外家，傅員外是個(gè)心狠手辣、非常歹毒的人，他看七仙女年輕貌美卻嫁給了董永，于是心生一條毒計(jì)，刁難他們說(shuō)：”如果你們一夜之間能將這捆亂絲織成10匹錦絹，就免去你三年長(zhǎng)工，讓你們夫妻雙雙把家還“。于是七仙女借來(lái)天梭，又請(qǐng)自己的六位姐姐下凡，眾姐妹用橋下滾子河的清水，把絲漂凈，在橋上把絲涼干，果然一夜織成了10匹錦絹，”理絲橋“也由此而得名。

現(xiàn)在我們?cè)竭^(guò)理絲橋，就來(lái)到了介紹董永生平敬老尊賢的”孝子祠“，大家迎面看到的就是董永和七仙女”夫妻雙雙把家還“的漢白玉塑像，塑像后面的大廳上高高懸掛著”董永故里“四個(gè)大字，里面供奉的是七仙女的父親，也就是董永的岳父大人——玉皇大帝，右首是玉女和托塔天王，左首則是金童、太白金星，下面展柜陳列著與董永故事相關(guān)的部分陳列品。在大廳的四周是24孝蠟像，這24個(gè)孝子的故事都是流傳至今的千古佳話，其中包括孝感三孝，以董永賣身葬父最為世人所傳頌，還有孟宗苦竹，黃香溫被也廣為流傳。

各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到的是”瑤池仙境“，它是根據(jù)傳說(shuō)中七姐出嫁前夕，在瑤池沐浴梳妝的情景，池中島上豎立著七位仙女的玉白色塑像群，在這可以看到各位神仙的千姿百態(tài)，而且隱隱約約的可以聽(tīng)到仙女姐姐們對(duì)七仙女的叮囑私語(yǔ)。大家猜一下，哪個(gè)塑像是七仙女呢?大家都非常聰明哦，猜得很對(duì)，就是那個(gè)含情脈脈地對(duì)鏡梳妝的那位仙女。

現(xiàn)在我給大家介紹的是”董墓春云“，也就是董永及其父親的墓址，墓中埋藏著與董永有關(guān)的部分陶器，相傳每年清明這一天，總有一朵祥云繚繞董墓上空，久久不散，人們都說(shuō)：那是七仙女來(lái)看董永呢!

和”瑤池仙境“遙遙相對(duì)的就是象征董永和七仙女相愛(ài)的”鴛鴦樓“，這是一幢仿古建筑，造型別致，上層是鴛鴦閣樓，相互依偎，恰似董永和七仙女相親相愛(ài)，這是也是孝感人民一個(gè)無(wú)聲的愿望，希望董永和七仙女合家團(tuán)圓，幸福美滿。在這里，小吳也祝我們團(tuán)里的各位游客合家美滿，有情人終成眷屬!

各位朋友，我們的參觀到這里就接近尾聲了，公園里還有一些景點(diǎn)，現(xiàn)在大家可以自由參觀，半個(gè)小時(shí)后，我在公園大門口等候大家，謝謝!

董永公園導(dǎo)游詞三：

各位游客，歡迎光臨孝感董永公園，今天很高興帶大家到漢孝子董永故里游覽。

現(xiàn)在大家看到的是董永公園的南大門，它巍峨地聳立在我們的面前，好像在向我們?cè)V說(shuō)著漢孝子董永賣身葬父，行孝感天，與七仙女婚配百日緣的傳說(shuō)。孝感地名也由此而來(lái)。今天，孝感人民為了繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族敬老尊賢的美德，在黨和人民政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下，自籌資金，將董永傳說(shuō)中的許多故事和遺跡，集中在董永曾經(jīng)耕耘過(guò)的土地上，于1984年建成董永公園。

這是摹擬孝感八景之一的”雙峰瀑布“大假山，相傳當(dāng)初董永跟隨父親逃兵荒之時(shí)，曾在這座山上打過(guò)獵、砍過(guò)柴。

董永公園占地約七十五畝，全園分三個(gè)區(qū)，現(xiàn)在我們走的是東區(qū)兒童游區(qū)，每到節(jié)假日或休閑時(shí)，可愛(ài)的小天使們便在這里快樂(lè)地玩耍，盡情享受充滿歡笑的童年?，F(xiàn)在我越過(guò)這條走廊，就來(lái)到了介紹董永生平軼事、弘揚(yáng)中華美德敬老尊賢的”孝子祠“，這門前是董永和七仙女百日滿工回家的漢白玉塑像，夫妻滿懷著對(duì)未來(lái)生活的美好期望，希望過(guò)上男耕女織的幸福生活，卻不知他們的百日緣份已到，玉皇大帝已派人威逼七仙女返回天庭。黃梅戲”天仙配“就是從這里演變過(guò)來(lái)的。塑像后面的大廳上高高懸持著”董永故里“四個(gè)大字，里面供奉的是七仙女的父親，也就是董永的岳父大人——玉皇大帝，右首是玉女和托塔天王，左首則是金童、太白金星，下面展柜陳列著與董永故事相關(guān)的部分陳列品，四周是二十四孝蠟像，這二十四個(gè)孝子的故事都是流傳至今的千古佳話，其中包括孝感三孝，以董永賣身葬父最為世人所傳頌，還有晉朝孟宗抱竹哭筍、黃香扇枕溫褥也廣為流傳，這里也是孝感孝文化傳播中心，孝感許多學(xué)校常常組織學(xué)生到這里接受傳統(tǒng)美德教育。

再請(qǐng)大家到槐蔭島上去看董永和七姐的大媒人——槐蔭樹(shù)，請(qǐng)慢慢地下橋階，注意腳下帶有梭形圖案的路徑，梭形圖案象征七仙女向織女借的天梭，還有槐蔭樹(shù)周圍荷花形的圖案，它是我們孝感市花。古話說(shuō)：天上無(wú)云不下雨，地下無(wú)媒不成婚，相傳，董郎、七姐陌路相逢，素不相識(shí)，幸虧槐蔭樹(shù)開(kāi)口媒，才促成這對(duì)天造地設(shè)的神仙眷屬，在他們叩謝槐蔭樹(shù)時(shí)，它一高興，就將鬼谷先生教給它的”百年好合“說(shuō)成了”百日好合“，就因這一字之差，竟害得董郎、七姐只有百日緣分，民間有句俗話：一夜夫妻百日恩，也就是從這里來(lái)的。

槐蔭樹(shù)開(kāi)口為他們做了媒后，夫妻結(jié)伴來(lái)到債主傅員外家，傅員外是個(gè)心狠手辣、非常歹毒的人，他看七仙女年輕貌美卻嫁給了董永，于是心生一條毒計(jì)，刁難他們說(shuō)：”如果你們一夜之間能將這捆亂絲織成十匹錦絹，就免去你三年長(zhǎng)工，讓你們夫妻雙雙把家還“，于是七仙女借來(lái)天梭，又請(qǐng)自己的六位姐姐下凡，眾姐妹用這橋下滾子河的清水，把絲漂凈，在橋上把絲涼干，果然一夜織成了十匹錦絹，”理絲橋“也由此而得名。

和理絲橋相銜接的就是象征董永和七姐相親相愛(ài)的”鴛鴦樓“，這是一幢仿古建筑，造型別致，上層是鴛鴦閣樓，相互依偎，恰似董永和七姐相親相愛(ài)，這是也是孝感人民一個(gè)無(wú)聲的愿望，希望董永和七姐合家團(tuán)圓，幸福美滿!

與鴛鴦樓相輝映的就是”瑤池仙境“，它是根據(jù)傳說(shuō)中七姐出嫁前夕，在瑤池沐浴梳妝的情景，設(shè)置的池中島上豎立著七位仙女的玉白色塑像群。即將下凡的七姐含情脈脈地對(duì)鏡梳妝，端莊秀麗的大姐在她身后叮囑私語(yǔ)：到了人間要孝敬公婆，善待丈夫，做一個(gè).賢妻良母;潑辣豪爽的二姐趕來(lái)同她打趣：出嫁后，可別把眾姐妹忘了，去過(guò)人間的三姐漫不經(jīng)心地仰臥在一旁，回憶甜蜜的往事;膽大，心細(xì)的四姐在思考著送些什么禮物給七妹;天真活潑的五姐在水邊理著濕漉漉的長(zhǎng)發(fā);多愁善感的六姐見(jiàn)七妹下凡，也牽動(dòng)了她的情絲，向往著美好的人間!

現(xiàn)在我給大家介紹的是”董墓春云“，也就是董永及其父親的墓址，墓中埋藏著與董永有關(guān)的部分陶器，相傳每年清明這一天，總有一朵祥云繚繞董墓上空，久久不散，人們都說(shuō)：那是七仙女來(lái)看董水呢!

請(qǐng)大家往前走，就是”龜馱碑“，碑上書(shū)寫(xiě)的是董永的生平史跡，早些年破四舊是被砸壞了，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)公園領(lǐng)導(dǎo)的精心規(guī)劃和大力投資下，才使它還其舊貌于世人。

與其相望的就是”飯山“了，它是一座米粒形的土丘，但是，”山不在高，有仙則銘“，飯山之所以出名，全在于下面有寶，提起此寶，來(lái)頭可不小，他就是董孝子和七姐的獨(dú)生子董永天寶，也就是玉皇大帝和王母娘娘的嫡親外孫。相傳七姐臨別人間時(shí)，在升天臺(tái)上留下一把米，給董永父子度日，有一天董天寶正在吃飯，一群號(hào)稱”十三太保"的財(cái)主崽子辱罵天寶是有娘生無(wú)娘養(yǎng)的孩子，天寶忍無(wú)可忍，將一碗飯?jiān)疫^(guò)去，頓時(shí)飛沙走右，天昏地暗，一陣狂風(fēng)過(guò)后，形成一座山丘，壓住了十三太保和自己，最后，天寶在鬼谷先生的幫助下，逃脫出來(lái)，流落于民向，再也無(wú)從找尋他的蹤跡了。

各位游客，關(guān)于董孝子和七仙女的美麗傳說(shuō)，今天只向大家解說(shuō)到這里。

再見(jiàn)!

第四篇：董長(zhǎng)軍工作總結(jié)

2012-2013上學(xué)期個(gè)人教學(xué)工作總結(jié)

董長(zhǎng)軍

這學(xué)期我擔(dān)任的是高二年級(jí)七，八班的歷史教學(xué)工作，一學(xué)期的時(shí)光過(guò)得很快，回顧這一學(xué)期的工作，我主要從以下幾個(gè)方面對(duì)本學(xué)期教學(xué)工作情況作如下總結(jié)：

1、備課：根據(jù)課標(biāo)要求，提前備好課，寫(xiě)好教案。備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教。復(fù)習(xí)階段，我把每一單元的知識(shí)框架、重點(diǎn)內(nèi)容印在試卷上，為的就是讓學(xué)生有個(gè)清晰的復(fù)習(xí)印象隨時(shí)能復(fù)習(xí)、瀏覽；

2、上課 ：上課時(shí)認(rèn)真講課，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，精講精練。運(yùn)用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力。桌間巡視時(shí)，注意對(duì)學(xué)困生進(jìn)行面對(duì)面的輔導(dǎo)，課后及時(shí)做課后記，找出不足。

３、輔導(dǎo) ：盡管這一學(xué)期所教班級(jí)較多，但我依然能堅(jiān)持給學(xué)生以輔導(dǎo)，教給他們好的記憶方法，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到對(duì)所學(xué)知識(shí)鞏固復(fù)習(xí)，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。

４、作業(yè) ：我利用好訂的學(xué)案，且作業(yè)總是經(jīng)過(guò)精心地挑選，適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。

5、個(gè)人學(xué)習(xí)：積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實(shí)自己，以便在工作中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。

6、教研活動(dòng)：積極參加學(xué)校、大連市、學(xué)校的每次教研活動(dòng)，參加區(qū)組織的批改試卷，并且圓滿完成任務(wù)。

同時(shí)我們組堅(jiān)持每周集體備課。有時(shí)探討課堂優(yōu)化教學(xué)，有時(shí)探討專題，群策群力，并主要做法：

1、每周一套試題；

2、每周至少測(cè)試一次；

3、每月或每單元大測(cè)一次；

以上是我這學(xué)期的工作總結(jié)，希望下學(xué)期會(huì)有更好的收獲。

第五篇：刊物《董永故里》讀后感

讀東臺(tái)《董永故里》一刊后

興化市離休干部高巖

《二十四孝》的故事，我幼年時(shí)就聽(tīng)長(zhǎng)輩講過(guò)，但對(duì)其故事的發(fā)源地，卻從未研究，2008年?yáng)|臺(tái)市作家協(xié)會(huì)，董永故里研究會(huì)出刊《董永故里》，蒙編輯部贈(zèng)閱，始知在江蘇東臺(tái)市西溪古鎮(zhèn)一帶，從西漢至今，流傳近2000年的董永和七仙女膾炙人口的故事中的主人公是東臺(tái)西溪人，且已成為全國(guó)人們熟知的宣揚(yáng)孝道和助人為樂(lè)的民間傳說(shuō)，它其所以能扎根于群眾經(jīng)久不衰，這與中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的，刊物《董永故里》讀后感。

孝道中華民族的珍寶，孝是儒家倫禮思想的核心，是維護(hù)家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，故說(shuō)：以孝事親是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝的觀念早在公元前十一世紀(jì)甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，其象形“孝”字，上面為一老人，下面似一小孩即子，用以扶持老人行走之意。在中國(guó)古典著作中對(duì)“孝道”的闡述較多，試舉其例：

詩(shī)《小雅.蓼莪》中云：父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入復(fù)我，欲報(bào)之德，昊天罔極。“此詩(shī)明白地告訴人們：辛勞的父母，生我養(yǎng)我，撫我育我，照顧我厚待我。這樣的大德，像天一樣浩瀚無(wú)際，能不孝嗎?我國(guó)古代偉大的思想家教育家孔子，倡導(dǎo)”仁“，”教“是實(shí)行仁德的根本，”君子務(wù)本，而道生“，強(qiáng)調(diào)”孝“是一切人倫理道德之根本。在《論語(yǔ)..問(wèn)政》篇中，子游問(wèn)孝，孔子答：”今云孝者，是為能養(yǎng)至于犬馬皆能養(yǎng)，不敬何以別乎?“孔子直接了當(dāng)?shù)刂赋?，不孝敬父母，又怎么能犬馬有所區(qū)別，人非犬馬，對(duì)待父母，不論在情感上或在物質(zhì)侍奉上都應(yīng)做到尊敬，方稱有別于犬馬。孔子還進(jìn)一步講如孝，他對(duì)孟懿子樊遲說(shuō)：”生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。“這清楚地告訴人們，盡孝是人的優(yōu)秀品德，一個(gè)人不得違背孝道，父母在世時(shí)要盡孝道，使父母冬溫夏清，昏問(wèn)晨省，死時(shí)要盡安葬之禮，祭時(shí)要如思親哀戚春秋祭禮之禮。在《孝經(jīng)》記孝行章中，孔子又說(shuō)：”孝之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！斑@更進(jìn)一步告訴人們，對(duì)待父母平時(shí)要孝敬有禮，進(jìn)奉飲食要和顏悅色使其樂(lè)，親人有病要憂謹(jǐn)備至，親人去世要舉哀安葬，祭禮要嚴(yán)肅，這五個(gè)方面的品行，做到才能稱得上行孝事親。孔子不僅對(duì)子女的孝道提出要求，他還要求子女要有遠(yuǎn)大理想之志，繼承先人未竟事業(yè)，他說(shuō)：”父在觀其志，父死觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣，讀后感《刊物《董永故里》讀后感》。“

除在有關(guān)中國(guó)古典著作中載有孝道的論述外，其實(shí)對(duì)孝道的弘揚(yáng)，也是歷代帝王維護(hù)封建統(tǒng)治的為政之本，但在古代由于帝王極力推崇孝道，在民間出現(xiàn)了若干子女行孝的佳話，對(duì)社會(huì)也起到一定的良性作用。東臺(tái)地區(qū)董永與七仙女的故事，就是一例，遙想在古代東臺(tái)西溪古鎮(zhèn)一帶，確有勤勞耕稼家貧如洗，父死無(wú)法安葬，遂賣身于富豪之家貸款葬父和樂(lè)于助人，不嫌貧窮而以已之長(zhǎng)，對(duì)董永行孝行為同情，愿為其妻的弱女子以解其困的事例，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子筆下，將其事神化，創(chuàng)作出源于生活，高于生活的”天仙配“的神化傳說(shuō)，這不僅迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推崇孝道的意向，也符合當(dāng)時(shí)歷史背景和時(shí)代特征，烘托出貧富差別與善惡，歌頌了勞動(dòng)人民，鞭達(dá)了封建統(tǒng)治者的丑惡面貌，從而使這一賣身葬父的故事傳播到全國(guó)，弘揚(yáng)了孝道，看來(lái)東臺(tái)西溪古鎮(zhèn)在古代可謂是孝道之鄉(xiāng)，當(dāng)之無(wú)愧。

在今天我們弘揚(yáng)孝道，必須明白，在中國(guó)古代弘揚(yáng)孝道的諸多論述中，有它合理正確的一面，但是也有一定的片面性，如”父母在不遠(yuǎn)游，游必有方“、”不孝有

三、無(wú)后為大“以及”父母死必服喪三年“、”男尊女卑“等等均不合當(dāng)今潮流，故必須取其精華，去其糟粕，重新認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)孝道的合理內(nèi)核。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭成員的和睦相處，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，墨子、孔子等曾說(shuō)過(guò)”和為貴“、”兼相愛(ài)“、”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，均揭示了尊老愛(ài)幼的良好的道德品質(zhì)和行為。中國(guó)也有一句俗語(yǔ)：”家有孝子，尊老愛(ài)幼其樂(lè)融融“，這告訴我們?nèi)绻彝コ蓡T之間不能和睦相處，子女不孝，長(zhǎng)不愛(ài)幼，矛盾百出，既影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，不利于社會(huì)主義建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)，更易使家庭破裂甚至走上違紀(jì)犯法的道路，故說(shuō)弘揚(yáng)孝道是維系和促進(jìn)家庭、社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的需要，是培育年青一代的道德品質(zhì)和行為的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，東臺(tái)市大力挖掘董永故里歷史文化遺跡，并打算開(kāi)放旅游，讓世人領(lǐng)略古人勤勞，創(chuàng)業(yè)樂(lè)人助人，孝順長(zhǎng)輩的風(fēng)范，將對(duì)人們有啟迪，對(duì)貫徹全民道德建設(shè)綱要構(gòu)建和諧社會(huì)將起著一定作用，同時(shí)也將使董永故里孝道之鄉(xiāng)的傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，愿東臺(tái)董永故里早日對(duì)外開(kāi)放，以仰先人之美德。

在黃海之濱的東臺(tái)市，在歷史上賢人輩出，文化底蘊(yùn)深厚，從而孕育出西溪古鎮(zhèn)一帶，孝道傳統(tǒng)之鄉(xiāng)，而今東臺(tái)市大力挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這顆”董永故里"文化明珠，將對(duì)擴(kuò)大東臺(tái)的美譽(yù)和知名度，開(kāi)發(fā)旅游事業(yè)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)定會(huì)作出令人矚目的貢獻(xiàn)，值得人們敬佩和祝賀。

坐下來(lái)學(xué)習(xí)一下.歷史文化熱版