第一篇：關(guān)愛學(xué)生應(yīng)是教師的天職

通過多天來的培訓(xùn)，我對“健康愛生”有了進一步的理解。關(guān)愛學(xué)生應(yīng)是教師的天職。德國教育家第斯多惠說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！标P(guān)愛就是最好的激勵和鼓舞，是學(xué)生健康成長的陽光。關(guān)愛學(xué)生首先要明確學(xué)生是正在成長中的人，是正在塑造中的人這個大前提。

一、教師首先要給學(xué)生正確的指引。學(xué)生是正在成長中的人，具有一定的不成熟性，辨別是非的能力弱，自控能力不強，需要成人對他們進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，只有這樣才不至于讓學(xué)生在發(fā)展的過程中迷失方向。每當(dāng)接過一個班級，我都拿出幾天的時間和學(xué)生一起逐字逐句學(xué)習(xí)《學(xué)生守則》《學(xué)生日常行為規(guī)范》、學(xué)校制定的獎勵辦法、處罰條例等各種規(guī)章制度，以此來規(guī)范學(xué)生的日常行為，使學(xué)生的行為有法可依。

二、教師要親切、平等地對待每一個學(xué)生，建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。教師作為人類靈魂的工程師，其道德人格必須是高尚的、良好的，教師能做到和藹可親的公平地對待每一個學(xué)生，盡自己的最大努力關(guān)愛每一個學(xué)生，這是教師道德人格的最好體現(xiàn)。教師關(guān)愛學(xué)生，就應(yīng)關(guān)心愛護一切學(xué)生，不論是男的還是女的，是丑的還是俊的，是淘氣的還是聽話的，是性格開朗的還是內(nèi)向的，是學(xué)習(xí)好的還是學(xué)習(xí)差的，是健康的還是有生理缺陷的，是干部子弟還是平民百性的孩子，教師都要“有愛無類”，一視同仁。事實上，教師的道德人格對學(xué)生的影響作用是無可比擬的，常言道：親其師，受其道。教師的工作是神圣的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ)的。具體來講就是教師“愛”心的奉獻，愛崗敬業(yè)，精心育人。教師的每一句話、每一個眼神、每一個動作、每一個決定，是否有感情、有愛心，其效果是完全不一樣的!學(xué)生有思維有感受，他們在接受的時候感覺也是不一樣的。

生命因教育而精彩，教師只要給學(xué)生以規(guī)范,使學(xué)生明確該做什么，不該做什么，怎樣做人，怎樣處事，將規(guī)范深入人心，就會成為學(xué)生思想行為的指南。教師給予學(xué)生溫暖與呵護，用愛心點燃學(xué)生心頭的希望，讓他們的生命沐浴著燦爛的陽光，形成良好的行為習(xí)慣，學(xué)校就會成為學(xué)生健康成長的樂園。

第二篇：愛學(xué)生是教師的天職

愛學(xué)生是教師的天職

談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認為。作為教師，我們首先要有愛心．也就是愛學(xué)生。

優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點卻是共同的，那就是對學(xué)生的愛。少年兒童是祖國的未來，人類的希望。革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責(zé)任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時地培養(yǎng)和教育他們，細心地呵護他們，做他們的親密朋友和指導(dǎo)者。斯霞說：“人民教師對學(xué)生的愛，愛祖國、愛人民、愛教育事業(yè)的集中表現(xiàn)?！睈蹖W(xué)生是教師的天職，這是古今中外教育家的共識。陶行知曾提出“愛滿天下”。因此他才能做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”。正是因為教師有了無．私的愛．教師在人們心中才變得崇高起來。我自任班主任以來，時時處處做學(xué)生的知心朋友，課余時間加入學(xué)生行列，和他們一起做游戲、談心。給他們講英雄人物的故事。學(xué)生遇到不順心的事，我及時開導(dǎo)、教育他們，他們也樂意對我說心里話。

教師的愛不是一般的愛，它是嚴與愛結(jié)合的理智的愛、科學(xué)的愛，它體現(xiàn)的是黨和人民對下一代的關(guān)懷。師愛尤其體現(xiàn)在對后進生的愛上。好教師對后進生不是“頭痛”而是“心疼”．他們不歧視后進生，對后進生給予厚愛。班上有兩名學(xué)生，曾被許多老師認為是“朽木”，在全校是出了名的調(diào)皮蛋。但我并不因此而對這兩個學(xué)生斥責(zé)、挖苦。我通過觀察、家訪、個別談心等方式了解他們，發(fā)現(xiàn)他們并非“朽木”，而是由于家庭條件太差而影響了學(xué)習(xí)。為此。我首先給他倆買了一些學(xué)習(xí)用品．還發(fā)動全班學(xué)生向他倆伸出援助之手。兩個星期后。他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再沒有學(xué)生反映他倆搞破壞、違反紀(jì)律了，更可喜的是。一個月過后，他倆在一次語文測驗中競考了六十多分，以后他倆的成績是穩(wěn)步上升。由此可見，教師的愛有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來說。教師的愛能吸引學(xué)生喜歡上課。師愛還有助于激活孩子的思維，在愛的氛圍中，人的想象就豐富了，思維就能達到較高的水平。

教師愛學(xué)生是教師搞好教育工作的前提條件．是教師形象的重要標(biāo)志。假如一個教師討厭學(xué)生，對學(xué)生諷刺、謾罵。那他不但教育不好學(xué)生，而且還有損自己的形象。

愛學(xué)生吧，用我們的愛心、誠心、細心、耐心去換取家長的放心。學(xué)生需要教師的愛心，家長需要教師的愛心，人民需要教師的愛心，教師自身形象也需要愛心。毋庸置疑，愛學(xué)生是教師的天職。

第三篇：教師應(yīng)是思想者

教師應(yīng)是思想者 ■程紅兵

檢討這些年來的從教生涯，我有一個明顯的體會，無論怎樣，思想不能缺席，教育需要價值思想。

思想是一根香煙，是一杯濃茶，是一杯咖啡，是一支雪茄，是一個教學(xué)行為，是一本教科書，是黑板上的板書，是一次暑假作業(yè)。但一根香煙不是思想，一杯濃茶不是思想，一杯咖啡不是思想，一個教學(xué)行為不是思想，一本教科書不是思想，黑板上的板書不是思想，一次暑假作業(yè)不是思想。

思想是什么？思想是形而上的，思想關(guān)乎價值，思想是附著于外物、附著于行為的內(nèi)在的關(guān)乎價值、形而上的東西。思想從終極上思考：外物為誰而存在？行為為誰做？為什么存在？為什么而做？

教育也罷，語文教學(xué)也罷，都要有思想，教育就是文化的傳承，語文教學(xué)就是語言的習(xí)得與文化的傳承，文化的核心就是思想，抽去了思想，我們還有文化嗎？但是我們有思想嗎？我們似乎有思想，教育以學(xué)生發(fā)展為本，是思想，但又不是思想，當(dāng)這句話蘊含在一個個具體的教育物當(dāng)中，蘊含在一個個具體的教育行為中，它就是教育思想；當(dāng)這句話成為一種標(biāo)語口號、成為一種標(biāo)簽，隨處張貼、隨時呼喊，那它就不是思想。

我們不斷地進行教育改革，我們不斷地進行技術(shù)操作層面的變化，一期課改我們說必修課、選修課、活動課，二期課改我們說基礎(chǔ)型、拓展型、研究型。我們是否思考過我們?yōu)檎l而改，我們?yōu)槭裁锤?？必修課、選修課、活動課是否失去了存在的理由，而基礎(chǔ)型、拓展型、研究型取而代之的理由何在？其生存的條件是什么？語文教科書原本是以體裁組元的，現(xiàn)在改為題材組元，原本是課文與思考練習(xí)合在一起的，現(xiàn)在拆分為二。對此，我們同樣要問：為誰而改？是為教師而改，還是為學(xué)生而改？是為知識而改，還是為改而改？為什么而改？改的意義何在，價值何在？

課文有的有思想，有的未必有思想。茨威格《世間最美的墳?zāi)埂酚兴枷?，何為最美？樸素最美。為什么樸素最美？樸素的背后是托爾斯泰的偉大人格，這里蘊含了作者的價值判斷。

任何改革的背后都有理性，有的是工具理性，有的是價值理性。任何教育行為背后都有理性，或者是工具理性，或者是價值理性。

思想的缺席，是最可怕的缺席，思想的缺席是靈魂的缺席，我們太多地沉浸在熱潮中。一種熱潮來了，往往就是思想的缺席，因為只有一個聲音，只有一種話語，只有一種熱情，從眾固然不孤獨，但是沒有了自己，沒有了思想。我們都在大家的、時尚的思潮中淹沒了自我的個性。

我們不能自說自話，這是我們話語能力喪失的一個顯現(xiàn)。我們習(xí)慣于跟風(fēng)走，我們喜歡講模式，講網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，講教學(xué)方法，講研究性學(xué)習(xí)，講課程。我們更多的是關(guān)注技術(shù)，關(guān)注操作。于是思想的缺席便自然而然了。我有一個直覺，語文教學(xué)以前是教學(xué)論的附庸，現(xiàn)在是課程論的附庸，以前的話語系統(tǒng)是教學(xué)論的話語系統(tǒng)，現(xiàn)在又是課程論的話語系統(tǒng)。語文教學(xué)這門學(xué)科始終沒有獨立性，也不知何時能夠獨立。

思想的缺席，使我們發(fā)育不良。缺乏醍醐灌頂?shù)乃枷雴⒚桑刮覀兊娜后w發(fā)育不良。在語文的圈子里，我們很少聽到充滿哲學(xué)意味的思想話語。

（本文摘自《從“被教師”到名校長——一個特級教師的成長故事》，程紅兵著，教育科學(xué)出版社2011年11月出版）

對話名師

上一兩堂好課不難，難的是不斷上出好課；發(fā)表一兩篇文章也不難，難的是一輩子都在學(xué)習(xí)、思考。名師與普通教師的區(qū)別在于韌性、在于堅持。

名師貴在堅持讀書和思考 ■本報記者 張貴勇 教學(xué)不能被簡化為技術(shù)

記者：很多名家都提倡教師閱讀哲學(xué)和教育哲學(xué)之類的書，這類書對普通青年教師到底有多大作用？如何才能讓這類書籍真正內(nèi)化到教師的教育教學(xué)中？

程紅兵：教育哲學(xué)還是應(yīng)該讀一些的，原因在于，教育哲學(xué)能幫助教師思考教育的本源性問題，幫助教師回到教育的原點來思考教育。

當(dāng)下的課程改革有一種技術(shù)化傾向，教育教學(xué)多沉浸在技術(shù)層面上，教師更多地?zé)嶂杂谟懻摻虒W(xué)的技術(shù)問題，如同課異構(gòu)、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與學(xué)科教學(xué)的整合、教學(xué)模式等。這些東西固然是重要的，但我認為不是最重要的，只關(guān)注這些而不考慮教育的根本性問題，導(dǎo)致課程改革流于形式，淺表化，簡單化，深入不下去。課程在文化層面上沒有多少變化，依然是比較保守、封閉的，用一個形象的比喻就是“缺鈣”。

美國學(xué)者阿萊克斯·斯坦迪什認為，教學(xué)不僅僅是一門技術(shù)，還需要教學(xué)理論、哲學(xué)、文化的支撐。如果教師對教育理論、兒童心理學(xué)、教育哲學(xué)、教育歷史以及學(xué)科知識沒有掌握，他們是不應(yīng)該教學(xué)的。這些對于一個師范生理解他的角色、形成自己的教學(xué)理念、成為一個合格教師是非常關(guān)鍵的。詩人紀(jì)伯倫有句詩說得好：因為走得太遠，忘記了為什么出發(fā)。我以為教師也好，校長也罷，應(yīng)該思考最重要的問題——教育的價值取向、文化旨歸、哲學(xué)意義以及終極目標(biāo)，這些最終將決定教師教學(xué)行為，決定我們的教育話語、教育細節(jié)。

語文教育需要潛心探索

記者：語文教育需要批判和建設(shè)，但當(dāng)下對語文教育批判的多，建設(shè)的少。您覺得如何構(gòu)建真正適合的語文教育？

程紅兵：批判是需要的，但語文教育事業(yè)更需要學(xué)理性的批判，需要基于建設(shè)好語文教育這一目的指向的學(xué)理性批判。坦率地說，這樣的批判還是不夠的。語文教育的出路在哪里？我以為在于常態(tài)環(huán)境下的語文教育科學(xué)實驗。而這一點恰恰是這些年來語文教育事業(yè)所缺乏的。實話實說，今天的教育環(huán)境已經(jīng)變得非常浮躁，教育的外圍——社會到處是急功近利的現(xiàn)象，這也影響了很多教育界人士，一邊在號召課改，一邊馬上樹立典型；一邊啟動課改項目，一邊開始介紹經(jīng)驗，展示課改成果。這種現(xiàn)象比比皆是，本身就是急功近利的表現(xiàn)。教育是復(fù)雜的，那種希望快刀斬亂麻的心態(tài)、那種希望畢其功于一役的心態(tài)，必然是曇花一現(xiàn)。

教育是慢的藝術(shù)，現(xiàn)在語文教師、語文教育專業(yè)研究人員更應(yīng)該靜下心來踏踏實實搞教育教學(xué)實驗，特別是常態(tài)下的語文教育科學(xué)實驗，多務(wù)實，少務(wù)虛，做一些大樣本的科學(xué)調(diào)查，做一些大規(guī)模的跟蹤分析，力求科學(xué)嚴謹，切合實際，不要把力氣都用在名目翻新上，不要期望建立一個改變一切的教育模式。唯有如此，語文教育事業(yè)的問題才能獲得真正的解決，語文教育事業(yè)才能進步。值得欣喜的是，現(xiàn)在已經(jīng)能看到一些語文專業(yè)研究人員、語文教師開始這樣做了。我相信并期待腳踏實地、埋頭苦干的人越來越多，因為這就是中國教育的希望所在。

名師與普通教師的區(qū)別在于堅持

記者：你覺得從普通教師邁向名師最難的一道坎是什么？在閱讀上，你覺得普通教師如何完成向名師的蛻變？

程紅兵：我知道回答這個問題是有風(fēng)險的。一不小心，別人就認為你以名師自居，于是招來各種不必要的麻煩。但是，既然問起，我也不便推辭，推辭也會讓人覺得你矯情。

說句實在話，普通教師和所謂的名師原本沒有多少差別。沒有智商的差別，所謂的名師并沒有幾個是高智商的，或者說得極端一點，所謂名師大都是智商平平的，沒有超乎常人之處；沒有學(xué)歷的差別，一般名師的學(xué)歷并不是特別高，學(xué)歷高的也未必成為名師，更有許多名師是學(xué)歷不達標(biāo)的，比如錢夢龍、魏書生都不是大學(xué)畢業(yè)，更不是碩士博士，但不妨礙他們成為人們公認的名師；沒有資歷上的差別，不是年資高的教師就是名師，不是年資低的教師就成不了名師。

我以為，名師與普通教師的區(qū)別就在于韌性、在于堅持。上一兩堂好課不難，難的是不斷上出好課，上出幾千堂好課；發(fā)表一兩篇文章也不難，出版一兩部著作也不難，難的是一輩子都在學(xué)習(xí)，一輩子都在思考。這就是名師與普通教師的差別所在。于漪老師常說：我當(dāng)了一輩子教師，一輩子學(xué)做教師；我上了一輩子課，上了一輩子令人遺憾的課。這兩句話充分表明名師成為名師的關(guān)鍵所在。

閱讀可以影響人，而堅持閱讀、不斷思考才是改變?nèi)说年P(guān)鍵所在。記者手記

我聽過幾次程紅兵的報告，深為他的獨到見解而嘆服，私下里也跟他接觸過幾次，但與臺上的他簡直判若兩人。當(dāng)談及有關(guān)讀書的話題時，我又看到了一個充滿激情的程紅兵。原來，他的所有興奮點只在與語文有關(guān)、與教育有關(guān)的事情上，由此他總是拒絕酒桌宴請、不愿走近領(lǐng)導(dǎo)的個性，便多少可以理解了。

優(yōu)秀的教師總是心無旁騖，身在課堂、心在教育，真正的名師總是一輩子學(xué)習(xí)、思考并引領(lǐng)著同行一同前行。程紅兵說，他很喜歡他的第一本專著《語文教學(xué)的人文思考與實踐》上的封面插圖。他感覺那是他自己的真實寫照。

現(xiàn)實中，程紅兵的確做到了不平則鳴，他的吶喊讓教育界感受到了久違的新鮮氣息。而他值得同行們學(xué)習(xí)的，除了敢說敢做的個性，還有成就他的從未間斷的閱讀。

第四篇：教師應(yīng)是腳手架

教師應(yīng)是腳手架

在未實行新課改之前，教育上流傳著一句話，那就是一碗水和一桶水的關(guān)系問題。即教師要給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水。

這句話形象的的將學(xué)生和教師所要求的知識比做一碗水和一桶水。但新課改實行之后，有人就對這個比喻提出了質(zhì)疑。一碗水，將學(xué)生僅看作是接受知識的容器。這碗水，學(xué)生沒有真正的消化，變做自己的東西，這一碗水，又有何用？教師的一桶水，如果不是新水，不經(jīng)常更新自己的知識，完全從經(jīng)驗出發(fā)，滿足于現(xiàn)實掌握的知識。那這一桶水，如何又能給學(xué)生一碗清水？

于是，就有人將這句話變成了，要給學(xué)生一碗水，教師必須是自來水。也就是說，在新的形式之下，教師需要不斷地學(xué)習(xí)，完善自我，才能滿足學(xué)生的需要。

這個理論也并不是十全十美，無懈可擊。例如：我們不僅可以問，在信息與高科技發(fā)展的今天，難道學(xué)生僅僅需要的是一碗水么？教師的自來水，是否經(jīng)過過濾、消毒的，有利于學(xué)生健康的水；學(xué)生需要的是獲取一碗水的方法呢，還是僅僅局限于滿足于一碗水等等。

而今這個理論成了教師應(yīng)該是個“腳手架”。因為依據(jù)建構(gòu)主義理論，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需要提供幫助，學(xué)生踏著教師提供的支架要主動學(xué)習(xí)，建構(gòu)知識體系，而在學(xué)生能力增長時拋去幫助。

第五篇：教師的天職

教師的天職

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)的基本要求，教師必須全身心地?zé)釔鬯械膶W(xué)生。教師愛學(xué)生，能激起學(xué)生的上進心、自信心。教師真誠地愛學(xué)生，尊重學(xué)生，天長日久就會使他們的內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。這是促進學(xué)生前進的內(nèi)在動力，是學(xué)生接受教育的前提。正如前蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基所說：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”

教師要尊重學(xué)生。教師要把學(xué)生看成與自己一樣有尊嚴的人，要真正把學(xué)生看成是一個有獨立人格的人，在教學(xué)中要做到“目中有人”，不使用居高臨下的語氣和態(tài)度。教師要尊重學(xué)生的思想觀點，真正樹立“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀念，要允許學(xué)生與自己在平等的地位上展開爭論。在人際交往過程中，每個人都希望得到他人的尊重。只有尊重的需要得到了滿足，人際關(guān)系才可能和諧。因此，教師在與學(xué)生交往時，要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個性，要把學(xué)生看作是與自己地位完全平等的人。

教師要平等地對待每一個學(xué)生。作為教師，應(yīng)該明白“尺有所短，寸有所長”的道理，每個學(xué)生發(fā)展的契機和條件是不盡相同。面對千差萬別的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)看到他們各自身上的閃光點，全面地、辯證地認識學(xué)生。不能過早地給學(xué)生下結(jié)論，用過激的語言訓(xùn)斥學(xué)生。對不同相貌、不同性別、不同種族、不同籍貫、不同出身、不同智力、不同個性、不同關(guān)系的學(xué)生要一視同仁，做到不偏心、不偏愛、不偏袒、不歧視，正如蘇霍姆林斯基所說：“讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭走路?！币鹬貙W(xué)生的人格，無論在任何情況下都不能用尖酸刻薄的語言諷刺、挖苦、嘲笑、打擊學(xué)生，尤其不能體罰和變形體罰學(xué)生。教師要與學(xué)生建立起一種平等合作的關(guān)系，要經(jīng)常與學(xué)生平等交換意見，采納他們合理的意見、建議和要求。

教師對學(xué)生要傾注愛心。學(xué)校是教書育人的圣地，教師是塑造人類靈魂的工程師。在學(xué)校這塊凈土上，教師必須恪守職業(yè)道德，固守精神陣地，用高尚的情操來影響學(xué)生，用愛的情感和言行來感化學(xué)生、陶冶學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵，教師只有對學(xué)生傾注自己的愛心，才能贏得學(xué)生的依賴。學(xué)生進入學(xué)校以后，實際上他們已自然地把愛的希望寄托在老師的身上，他們希望老師能夠像父母一樣關(guān)心、愛護自己。如果學(xué)生這種愛的需要得到了滿足，他們就會對老師產(chǎn)生一種依賴感，就會在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種與教師交往的需要，這樣，學(xué)生就會把學(xué)習(xí)看作一種快樂，這時愛就成為了學(xué)生健康成長的動力。教師在和學(xué)生交往的過程中要多展示笑臉，因為笑是構(gòu)筑師生間心靈橋梁的基礎(chǔ)，要讓學(xué)生在輕松、愉快中與教師交流。

教師必須時刻關(guān)注學(xué)生，要對學(xué)生的發(fā)展充滿期待。（1）教師要關(guān)注學(xué)生的潛能，通過積極的評價，讓每個學(xué)生深信自己具有一定得潛能，甚至是優(yōu)秀的潛能，只要積極努力就能挖掘出自己的潛能。（2）教師要關(guān)注弱勢群體，關(guān)注這些學(xué)習(xí)上的落伍者、智能上的滯后者、家庭條件上的困難者，這一群體一般表現(xiàn)為自信心較弱甚至缺乏自信心的學(xué)生。教師在和學(xué)生交往時千萬不要忽視他們，更不要傷害他們。（3）關(guān)注“違規(guī)事件”。蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》中有這樣一個案例：初一女生季娜，她的祖母病得很重。季娜想給祖母采一朵鮮花，給她送去一些歡樂。但時臨嚴冬，到哪兒找鮮花呢？季娜一心想著祖母，忘了學(xué)校的規(guī)定，從學(xué)校暖房里采下了一朵“快樂之花”。正在這時，一位最喜愛花卉的老師走進了暖房。他看見季娜手里的花，大吃一驚。但是，他注意到了季娜眼里那種無邪的、懇求的目光。問明情況后，老師感動地說：“季娜，你再采三朵花，一朵給你，另外兩朵給你父母，因為他們培養(yǎng)了一個善良的人。”我們可以體悟到這位教師是怎樣處理這起“違規(guī)事件”的：移情、換位、，跳出框框，超越常規(guī)，貼近學(xué)生心靈，走進學(xué)生內(nèi)心，贊賞美好情感。（4）關(guān)注教師的行為效應(yīng)。對學(xué)生要多用“大拇指”贊許，不用“食指”指責(zé)；多用肯定的目光，不用無所謂的眼神；多和學(xué)生打成一片，不和學(xué)生“楚河漢界”……

愛是教師的天職，愛是一種偉大的教育力量，一個有愛心的教師是有足夠的魅力去吸引學(xué)生的。假如我們年輕的教師都把學(xué)生視作自己的兄弟姐妹，年長的教師都把學(xué)生視作自己的親生兒女，那么，我們的學(xué)生該是多么的快樂，我們的校園生活該是多么的美好。