第一篇：論文：教師應是“五者”

教師應是“五者”

——有效教學模式嘗試有感

近幾年初中新課程改革正在如火如荼地進行中，課堂教學模式也發(fā)生了翻天覆地的變化。有山東的“三三六”教學模式，有江蘇的“先學后教”模式。2010年，我們李興貴中學在減負的大背景下結(jié)合自身實際情況提出了“課前預習，課中學習，課后參與”教學模式的嘗試。

《課標》對課堂教學的要求是：“數(shù)學教學應從學生實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學生自主學習的問題情境，引導學生通過實踐、思考、探索、交流，獲得知識，形成技能，發(fā)展思維，學會學習，促使學生在教師指導下生動活潑地、主動地、富有個性地學習?！苯Y(jié)合學校提出的課堂教學優(yōu)化的“三個基本原則”和“三個十五分鐘”，我努力在課堂教學中探索有效教學的方法。近兩年，結(jié)合自己的教學經(jīng)歷，我對教師在教學中扮演的角色有了初淺的看法和見解。我覺得在有效教學中教師應是以下“五者”：設(shè)計者，組織者，引導者，合作者和鼓勵者。

教師首先應該是一位設(shè)計者，為每一堂課設(shè)計適合學生學習的“劇本”。我們應該從《課標》的理念出發(fā)，分析教學內(nèi)容的特點和班級學生的實際情況，結(jié)合教學建議和作業(yè)習題，設(shè)計合理的導學稿和教學活動。好的教學設(shè)計像一個磁石能讓學生快速地進入學習狀態(tài)，像一點火星能點燃學生思維的火花，像一座燈塔能引領(lǐng)著學生的思維穿越于知識的海洋，像一杯茶香能學生回味無窮。數(shù)學知識是相互連貫、螺旋上升的，所以我覺得設(shè)計應注重知識的承前啟后，注意課堂細節(jié)連續(xù)。對新課內(nèi)容引入的設(shè)計，我常常設(shè)計一些回顧上節(jié)課所學知識的問題和合理的情境相結(jié)合的引入，這樣不僅能吸引學生的注意，使其快速進入數(shù)學學習狀態(tài)，更能培養(yǎng)學生將已學知識和新學知識進行整合、類比，歸納的能力。對教學內(nèi)容和環(huán)節(jié)的設(shè)計應從學生的實際學情出發(fā)，設(shè)計適合本班學生學習的環(huán)節(jié)，對所講內(nèi)容的詳略、先后順序，講練如何結(jié)合等作出合理的安排，設(shè)計中留有給學生思考和發(fā)言的時間和空間，給學生黑板板書或板演的時間和空間。

例如浙教版八年級下冊《5.1多邊形》教材安排有3個課時，分別是四邊形內(nèi)角和問題，多邊形內(nèi)角和問題和用正多邊形鑲嵌平面問題。事實上，學生在學習三角形內(nèi)容時，就有相關(guān)的練習涉及到讓學生探索四邊形的內(nèi)角和，學生對“四邊形內(nèi)角和等于360°”這個定理有一定的了解。所以我對這3個課時的內(nèi)容做了這樣的調(diào)整設(shè)計：第1課時是讓學生類比三角形的定義對四邊形和多邊形下定義。從三角形的知識中找到探索四邊形內(nèi)角和與外角和的規(guī)律，并能應用解決簡單的圖形問題，讓學生認識到四邊形的問題可化歸為三角形問題解決（化歸思想種對后面學習習近平行四邊形的知識也很有幫助），設(shè)計探究活動“你能用類似的方法探索一個n邊形的內(nèi)角和等于多少度？”；第2課時是在學生已探得多邊形內(nèi)角和公式后，設(shè)計配套的簡單的幾何問題，并提出正多邊形的定義，使學生能利用多邊形的內(nèi)角和與外角和公式解決有關(guān)正多邊形一個內(nèi)角或外角的問題；第3課時是設(shè)計課前問題：觀察人行道或公園的地面，你能找到哪些鑲嵌的圖案？課堂上我請同學展示圖案，并選取正多邊形鑲嵌的圖案，引入這堂課的學習，讓學生突破能鑲嵌平面的關(guān)鍵是“共頂點的各個角之和必須等于360°”，整節(jié)課內(nèi)容分3塊：①一個正多邊形的鑲嵌問題，②幾個正多邊形組合鑲嵌問題，③一個全等圖形鑲嵌問題。在這節(jié)課中同樣能復習鞏固正多邊形這塊內(nèi)容。我覺著這樣合理調(diào)整設(shè)計的好處是學生的學習內(nèi)容不是單一的而是能承前啟后的，學生在學習中有自己展示學習成果的時間和空間，學生能整合一塊相同內(nèi)容的學習，用類比和化歸思想來解決多邊形的幾何問題。只有學生自己掌握了學習的能力，學會了自主學習，我們就能用更少的時間教會學生自己來學習更多的知識，教學的有效性就提高了。

其次教師應該是一位組織者，他能像導演一樣駕馭整個課堂并能掌控教學活動發(fā)展的趨勢和節(jié)奏。教師在提問時，組織學生能集體回答、個別問答；在學生回答時，組織其他學生認真傾聽、提出質(zhì)疑；在學生黑板扮演時，組織學生獨立思考、獨立形成書面解題過程；在合作學習、探究活動時，組織學生互相合作、發(fā)揮集體力量。但是每節(jié)課對學生來說只有一次，沒有彩排，沒有NG，所以教師還應該是一位引導者：當學生在課堂中的學習發(fā)展偏離設(shè)計的主線時，我們應及時加以引導；當解題思路學生不易形成時，我們應鋪設(shè)合理的問題，引導學生進入“跳一跳，摘得到”的問題區(qū)域；當學生有質(zhì)疑或有問題生成時，我們應抓住契機合理利用問題，來引導學生突破難點和鞏固重點。

例如浙教版八年級下冊《4.1定義與命題⑴》，這節(jié)課的重點和難點都是命題的結(jié)構(gòu)。學生指出命題“在同一個三角形中，等角對等邊”的條件和結(jié)論是一個難點。于是在課堂教學中我作了這樣的引導：

提問：“這個命題的結(jié)果判斷了什么？”

受“兩直線平行，同位角相等”的影響，多數(shù)學生掌握了自認為以逗號為界的“方法”，不約而同地回答“等角對等邊”；

于是我將計就計：“請一個同學來解釋一下：等角對等邊的含義?！?有學生通過圖形解釋了這個含義，我又請同學用文字來表述了一下“相等的角所對的邊相等”。

我追問“這句話最后判斷的是什么相等？” “兩條邊”

“既然是兩條邊相等，那是怎樣的兩條邊相等呢？” “兩個角所對的兩條邊相等?！?我在總結(jié)性地設(shè)問“判斷的結(jié)果應該是兩個角所對的兩條邊相等?！?在學生找到了這個命題的結(jié)論后，我又繼續(xù)引導：“應該如何尋找命題的條件呢？結(jié)論都是因條件而生的，既然結(jié)論的主語是兩個角所對的兩條邊，那條件肯定是這兩個角滿足了什么條件？”

學生底下有聲音：“兩個角相等”，“在同一個三角形中”。我馬上給予肯定“對，這里有前提條件：在同一個三角形中；還有重點條件：兩個角相等。”

在這樣一連串的師生問答的活動中，學生順利地理解地得到這個命題可改寫成“在同一個三角形中，如果有兩個角相等，那么這兩個角所對的兩條邊相等?！?這時有學生舉手，他說：“老師我發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律:①先找結(jié)果判斷了什么？②條件有“兩個角?”結(jié)論有“這兩個角?”，它們倆的主語應一致?！?/p>

本來我的設(shè)計安排是例題講解完后再引導學生歸納的，既然已有學生可以初步地歸納，我順其自然引導學生完整地來歸納尋找命題結(jié)構(gòu)的方法，而例題安排的“對頂角相等”就作為了對學生自己所得方法的檢驗了，之后又附加了一題“角平分線上的點到角兩邊的距離相等”作為鞏固。

我覺得這堂課不僅讓學生體會到自己得出結(jié)論的快樂，也增加了學生學習的興趣，而且為之后“證明，逆命題”的學習奠定了好的基礎(chǔ)。課堂教學的過程就是在既定教學目標（設(shè)計）的引領(lǐng)下，合理解決教與學這對矛盾的過程。教師的合理組織和及時引導是影響課堂教學效率的關(guān)鍵因素之一，所以教師應該在平時多思考、多沉淀、多積累，在課堂中充分發(fā)揮組織者和引導者的角色，使一堂課中學生的思維盡可能地活躍，學生的收獲盡可能地充實，學習的積極性盡可能地提高。

再次教師應該是學生學習的合作者?！墩n標》強調(diào)學生是學習的主體，要想讓學生積極參與課堂教學活動，發(fā)揮其主體作用，就必須提高學生的主體意識。當教師以學習合作者的角色出現(xiàn)于教學活動中時，師生雙方才能進行平等的交流，分享彼此的思考見解，學生才能變“要我學”為 “我要學”。在學生小組合作進行探究活動時，教師以合作者的身份可以深入到各個活動小組，來傾聽學生的思考方法，來給出自己的一些提示和建議以便讓學生思考的更深一點、更全面一點、更透徹一點。

特別是對證明題的教學中，我覺得教師更應該要充分發(fā)揮自己身為學習合作者的作用。當我們掌握了很多的幾何定理之后，我們在解決幾何問題時方法常常有很多種。所謂“條條大路通羅馬”，但作為教師就應該引導幫助學生選擇既快捷又好走的路。有些教師總是在埋怨“我經(jīng)常告訴學生這個方法最好最方便了，但他偏偏不聽我的。”初中生正處于叛逆期，個性鮮明，有時你讓他往左他就偏要往右。我覺得我們在向?qū)W生提出較好的解題思路和方法時應注意教學的方式和方法。例如線段垂直平分線的性質(zhì)“線段垂直平分線上的點到這條線段兩個端點的距離相等”，這個定理很多學生都不會直接應用，而是應用全等轉(zhuǎn)輾得到。有一次練習中: “已知：如圖，AB=AD,CB=CD,連結(jié)AC，BD交于點O。求證：AC⊥BD，BO=DO。”我對一個班級的批改統(tǒng)計得到 大約15%的學生解答錯誤，25%的學生用了2 次及以上全等得到答案，40%的學生想到了用 證△ABC≌△ADC得到∠BAC=∠DAC,再結(jié)合等 腰△ABD的三線合一性質(zhì)得到答案，只有10% 的學生運用了線段垂直平分線的性質(zhì)。在對該 題做講評時，我首先肯定了大家的做法，特別 表揚了那40%的同學，我接著說：“我也忘記了

A

B D

C 我讀初中時碰到這種題用的是什么方法了，但是如果現(xiàn)在讓我來解決這個問題，我只用兩步就可以得到答案，大家想不想知道？”經(jīng)我這么一說很多學生都想知道答案，特別是那40%的學生，求知欲達到了極點。而我把自己當成是學生中的一員，和學生平等地站在一起，這樣他們就容易接受 “直接運用線段垂直平分線的性質(zhì)”的方法。當答案揭曉后，很多學生表示驚嘆和佩服，有的學生還埋怨自己怎么就沒想到呢。之后我及時就總結(jié)：“同學們，事實上大家都學過這個性質(zhì)，而且很多同學再稍微多思考一下，也能得到這個方法的。所以我們在解答幾何問題時，要多動腦、多思考、多嘗試應用，然后再選擇最優(yōu)方法?！?/p>

最后教師應該是學生學習的鼓勵者。每個人都喜歡聽表揚的話，聽鼓勵的話，學生的學習壓力大，更需要教師的鼓勵和支持。《課標》強調(diào)學生的“主體觀”，使學生能積極主動地學習。教師在教學過程中更要關(guān)注學生的學習過程以及情感、態(tài)度、價值觀、能力等方面的發(fā)展；教師要不吝嗇鼓勵，特別是對后進生，更要通過表揚、激勵、組織交流活動等手段，創(chuàng)設(shè)生動、自信的學習氣氛。學生犯錯時，不過分批評指責而是給他們改過的時間和機會，讓他們感到“老師在期待著我”從而能自覺地投入到學習中。曾經(jīng)聽楊德意老師上課，她都是以小名親切地稱呼她的學生，讓人感覺特別的親切，也使得整節(jié)課的學習非常愉快。當然這種鼓勵也不局限在課堂上，作為任課教師，我們課后也應關(guān)注學生的思想動態(tài)，多和學生交流。例如王某某是我班的一名后進生，平日上課常走神，作業(yè)和訂正拖拖拉拉。有一次他的作業(yè)是抄襲參考答案的，我發(fā)現(xiàn)后沒有馬上去批評指責他，而是找他聊天，詢問他晚上在家做作業(yè)的情況。終于他頭低下了，之后他自己告訴我，他作業(yè)不會做的答案都是上網(wǎng)找的。當時我很生氣，但是我沒有指責他，而是和他講了如何可以不用參考答案也能做好題，那就是上課認真聽，不懂的下課多問。那天我在他的眼里看見了閃爍的淚光，之后的幾天我每天都很關(guān)注他，上課特地叫他回答一些簡單的問題然后在同學面前表揚、鼓勵他。我發(fā)現(xiàn)他上課有進步了，每次作業(yè)講評完也會主動地拿作業(yè)給我看。他看到了老師對他的期待，我也看到了希望。

教師作為設(shè)計者、組織者、引導者、合作者和鼓勵者，這五個角色并不是孤立的，在我們的教學過程中我們要適當?shù)爻洚斊渲械哪骋环N角色，讓學生能夠真正地成為學習的主人，能夠主動地學習；讓學生真正地掌握學習的方法，學會學習。古代的韓愈曾說“師者，傳道授業(yè)解惑也”。我覺得現(xiàn)在的教師更應該是這“五者”，努力促進學生的學習活動，致力于培養(yǎng)學生自主學習的愿望和能力，把數(shù)學有效教學落到實處。

李興貴中學 周曉丹

第二篇：教師應是思想者

教師應是思想者 ■程紅兵

檢討這些年來的從教生涯，我有一個明顯的體會，無論怎樣，思想不能缺席，教育需要價值思想。

思想是一根香煙，是一杯濃茶，是一杯咖啡，是一支雪茄，是一個教學行為，是一本教科書，是黑板上的板書，是一次暑假作業(yè)。但一根香煙不是思想，一杯濃茶不是思想，一杯咖啡不是思想，一個教學行為不是思想，一本教科書不是思想，黑板上的板書不是思想，一次暑假作業(yè)不是思想。

思想是什么？思想是形而上的，思想關(guān)乎價值，思想是附著于外物、附著于行為的內(nèi)在的關(guān)乎價值、形而上的東西。思想從終極上思考：外物為誰而存在？行為為誰做？為什么存在？為什么而做？

教育也罷，語文教學也罷，都要有思想，教育就是文化的傳承，語文教學就是語言的習得與文化的傳承，文化的核心就是思想，抽去了思想，我們還有文化嗎？但是我們有思想嗎？我們似乎有思想，教育以學生發(fā)展為本，是思想，但又不是思想，當這句話蘊含在一個個具體的教育物當中，蘊含在一個個具體的教育行為中，它就是教育思想；當這句話成為一種標語口號、成為一種標簽，隨處張貼、隨時呼喊，那它就不是思想。

我們不斷地進行教育改革，我們不斷地進行技術(shù)操作層面的變化，一期課改我們說必修課、選修課、活動課，二期課改我們說基礎(chǔ)型、拓展型、研究型。我們是否思考過我們?yōu)檎l而改，我們?yōu)槭裁锤?？必修課、選修課、活動課是否失去了存在的理由，而基礎(chǔ)型、拓展型、研究型取而代之的理由何在？其生存的條件是什么？語文教科書原本是以體裁組元的，現(xiàn)在改為題材組元，原本是課文與思考練習合在一起的，現(xiàn)在拆分為二。對此，我們同樣要問：為誰而改？是為教師而改，還是為學生而改？是為知識而改，還是為改而改？為什么而改？改的意義何在，價值何在？

課文有的有思想，有的未必有思想。茨威格《世間最美的墳墓》有思想，何為最美？樸素最美。為什么樸素最美？樸素的背后是托爾斯泰的偉大人格，這里蘊含了作者的價值判斷。

任何改革的背后都有理性，有的是工具理性，有的是價值理性。任何教育行為背后都有理性，或者是工具理性，或者是價值理性。

思想的缺席，是最可怕的缺席，思想的缺席是靈魂的缺席，我們太多地沉浸在熱潮中。一種熱潮來了，往往就是思想的缺席，因為只有一個聲音，只有一種話語，只有一種熱情，從眾固然不孤獨，但是沒有了自己，沒有了思想。我們都在大家的、時尚的思潮中淹沒了自我的個性。

我們不能自說自話，這是我們話語能力喪失的一個顯現(xiàn)。我們習慣于跟風走，我們喜歡講模式，講網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，講教學方法，講研究性學習，講課程。我們更多的是關(guān)注技術(shù)，關(guān)注操作。于是思想的缺席便自然而然了。我有一個直覺，語文教學以前是教學論的附庸，現(xiàn)在是課程論的附庸，以前的話語系統(tǒng)是教學論的話語系統(tǒng)，現(xiàn)在又是課程論的話語系統(tǒng)。語文教學這門學科始終沒有獨立性，也不知何時能夠獨立。

思想的缺席，使我們發(fā)育不良。缺乏醍醐灌頂?shù)乃枷雴⒚?，使我們的群體發(fā)育不良。在語文的圈子里，我們很少聽到充滿哲學意味的思想話語。

（本文摘自《從“被教師”到名校長——一個特級教師的成長故事》，程紅兵著，教育科學出版社2011年11月出版）

對話名師

上一兩堂好課不難，難的是不斷上出好課；發(fā)表一兩篇文章也不難，難的是一輩子都在學習、思考。名師與普通教師的區(qū)別在于韌性、在于堅持。

名師貴在堅持讀書和思考 ■本報記者 張貴勇 教學不能被簡化為技術(shù)

記者：很多名家都提倡教師閱讀哲學和教育哲學之類的書，這類書對普通青年教師到底有多大作用？如何才能讓這類書籍真正內(nèi)化到教師的教育教學中？

程紅兵：教育哲學還是應該讀一些的，原因在于，教育哲學能幫助教師思考教育的本源性問題，幫助教師回到教育的原點來思考教育。

當下的課程改革有一種技術(shù)化傾向，教育教學多沉浸在技術(shù)層面上，教師更多地熱衷于討論教學的技術(shù)問題，如同課異構(gòu)、現(xiàn)代教學技術(shù)手段與學科教學的整合、教學模式等。這些東西固然是重要的，但我認為不是最重要的，只關(guān)注這些而不考慮教育的根本性問題，導致課程改革流于形式，淺表化，簡單化，深入不下去。課程在文化層面上沒有多少變化，依然是比較保守、封閉的，用一個形象的比喻就是“缺鈣”。

美國學者阿萊克斯·斯坦迪什認為，教學不僅僅是一門技術(shù)，還需要教學理論、哲學、文化的支撐。如果教師對教育理論、兒童心理學、教育哲學、教育歷史以及學科知識沒有掌握，他們是不應該教學的。這些對于一個師范生理解他的角色、形成自己的教學理念、成為一個合格教師是非常關(guān)鍵的。詩人紀伯倫有句詩說得好：因為走得太遠，忘記了為什么出發(fā)。我以為教師也好，校長也罷，應該思考最重要的問題——教育的價值取向、文化旨歸、哲學意義以及終極目標，這些最終將決定教師教學行為，決定我們的教育話語、教育細節(jié)。

語文教育需要潛心探索

記者：語文教育需要批判和建設(shè)，但當下對語文教育批判的多，建設(shè)的少。您覺得如何構(gòu)建真正適合的語文教育？

程紅兵：批判是需要的，但語文教育事業(yè)更需要學理性的批判，需要基于建設(shè)好語文教育這一目的指向的學理性批判。坦率地說，這樣的批判還是不夠的。語文教育的出路在哪里？我以為在于常態(tài)環(huán)境下的語文教育科學實驗。而這一點恰恰是這些年來語文教育事業(yè)所缺乏的。實話實說，今天的教育環(huán)境已經(jīng)變得非常浮躁，教育的外圍——社會到處是急功近利的現(xiàn)象，這也影響了很多教育界人士，一邊在號召課改，一邊馬上樹立典型；一邊啟動課改項目，一邊開始介紹經(jīng)驗，展示課改成果。這種現(xiàn)象比比皆是，本身就是急功近利的表現(xiàn)。教育是復雜的，那種希望快刀斬亂麻的心態(tài)、那種希望畢其功于一役的心態(tài)，必然是曇花一現(xiàn)。

教育是慢的藝術(shù)，現(xiàn)在語文教師、語文教育專業(yè)研究人員更應該靜下心來踏踏實實搞教育教學實驗，特別是常態(tài)下的語文教育科學實驗，多務實，少務虛，做一些大樣本的科學調(diào)查，做一些大規(guī)模的跟蹤分析，力求科學嚴謹，切合實際，不要把力氣都用在名目翻新上，不要期望建立一個改變一切的教育模式。唯有如此，語文教育事業(yè)的問題才能獲得真正的解決，語文教育事業(yè)才能進步。值得欣喜的是，現(xiàn)在已經(jīng)能看到一些語文專業(yè)研究人員、語文教師開始這樣做了。我相信并期待腳踏實地、埋頭苦干的人越來越多，因為這就是中國教育的希望所在。

名師與普通教師的區(qū)別在于堅持

記者：你覺得從普通教師邁向名師最難的一道坎是什么？在閱讀上，你覺得普通教師如何完成向名師的蛻變？

程紅兵：我知道回答這個問題是有風險的。一不小心，別人就認為你以名師自居，于是招來各種不必要的麻煩。但是，既然問起，我也不便推辭，推辭也會讓人覺得你矯情。

說句實在話，普通教師和所謂的名師原本沒有多少差別。沒有智商的差別，所謂的名師并沒有幾個是高智商的，或者說得極端一點，所謂名師大都是智商平平的，沒有超乎常人之處；沒有學歷的差別，一般名師的學歷并不是特別高，學歷高的也未必成為名師，更有許多名師是學歷不達標的，比如錢夢龍、魏書生都不是大學畢業(yè)，更不是碩士博士，但不妨礙他們成為人們公認的名師；沒有資歷上的差別，不是年資高的教師就是名師，不是年資低的教師就成不了名師。

我以為，名師與普通教師的區(qū)別就在于韌性、在于堅持。上一兩堂好課不難，難的是不斷上出好課，上出幾千堂好課；發(fā)表一兩篇文章也不難，出版一兩部著作也不難，難的是一輩子都在學習，一輩子都在思考。這就是名師與普通教師的差別所在。于漪老師常說：我當了一輩子教師，一輩子學做教師；我上了一輩子課，上了一輩子令人遺憾的課。這兩句話充分表明名師成為名師的關(guān)鍵所在。

閱讀可以影響人，而堅持閱讀、不斷思考才是改變?nèi)说年P(guān)鍵所在。記者手記

我聽過幾次程紅兵的報告，深為他的獨到見解而嘆服，私下里也跟他接觸過幾次，但與臺上的他簡直判若兩人。當談及有關(guān)讀書的話題時，我又看到了一個充滿激情的程紅兵。原來，他的所有興奮點只在與語文有關(guān)、與教育有關(guān)的事情上，由此他總是拒絕酒桌宴請、不愿走近領(lǐng)導的個性，便多少可以理解了。

優(yōu)秀的教師總是心無旁騖，身在課堂、心在教育，真正的名師總是一輩子學習、思考并引領(lǐng)著同行一同前行。程紅兵說，他很喜歡他的第一本專著《語文教學的人文思考與實踐》上的封面插圖。他感覺那是他自己的真實寫照。

現(xiàn)實中，程紅兵的確做到了不平則鳴，他的吶喊讓教育界感受到了久違的新鮮氣息。而他值得同行們學習的，除了敢說敢做的個性，還有成就他的從未間斷的閱讀。

第三篇：教師應是腳手架

教師應是腳手架

在未實行新課改之前，教育上流傳著一句話，那就是一碗水和一桶水的關(guān)系問題。即教師要給學生一碗水，自己必須有一桶水。

這句話形象的的將學生和教師所要求的知識比做一碗水和一桶水。但新課改實行之后，有人就對這個比喻提出了質(zhì)疑。一碗水，將學生僅看作是接受知識的容器。這碗水，學生沒有真正的消化，變做自己的東西，這一碗水，又有何用？教師的一桶水，如果不是新水，不經(jīng)常更新自己的知識，完全從經(jīng)驗出發(fā)，滿足于現(xiàn)實掌握的知識。那這一桶水，如何又能給學生一碗清水？

于是，就有人將這句話變成了，要給學生一碗水，教師必須是自來水。也就是說，在新的形式之下，教師需要不斷地學習，完善自我，才能滿足學生的需要。

這個理論也并不是十全十美，無懈可擊。例如：我們不僅可以問，在信息與高科技發(fā)展的今天，難道學生僅僅需要的是一碗水么？教師的自來水，是否經(jīng)過過濾、消毒的，有利于學生健康的水；學生需要的是獲取一碗水的方法呢，還是僅僅局限于滿足于一碗水等等。

而今這個理論成了教師應該是個“腳手架”。因為依據(jù)建構(gòu)主義理論，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境下借助其他人的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。在教學中教師應根據(jù)學生的需要提供幫助，學生踏著教師提供的支架要主動學習，建構(gòu)知識體系，而在學生能力增長時拋去幫助。

第四篇：應是學生學習的促進者

應是學生學習的促進者、指導者與合作者

二、教師應是診斷學生的心理醫(yī)生

三、教師應是德才兼?zhèn)涞慕逃龑＜?/p>

四、教師應是溫暖學生的愛心使者

五、教師應是規(guī)劃未來的設(shè)計師

六、教師應是交際廣泛的外交家

七、教師應是課程資源的開發(fā)者

我會做出如下處理 暫不拆穿他們的謊言但要告訴他們不要說謊要誠信待人敢于承認錯誤和承擔責任老師允許犯錯誤但是不允許欺騙老師的同時要把自己已經(jīng)識破他們說謊的信息傳遞給他們讓他們明白老師會尊重事實的如果再有類似的事件發(fā)生要則給予他們以嚴厲警告處分并寫出思想反思材料。原因如下 1他們都已經(jīng)滿17歲已經(jīng)不是太小的孩子在法律上已經(jīng)能夠承擔刑事責任了馬上就要步入成年應該為自己的行為負責 2遲到本來不是什么大錯如果以欺騙的手段來蒙蔽過關(guān)這會助長孩子犯錯誤陋習的滋生不利于孩子的健康成長 3教書和育人是老師密不可分的兩項職責作為老師我們有責任幫助孩子改正錯誤形成正確的價值觀、人生觀 4要尊重學生的人格平等公平的對待學生

二、（一）

（二）（三）

（四）選修課程…………………………………………………………（18）歷史上重大改革回眸………………………………………（18）近代社會的民主思想與實踐………………………………（19）20世紀的戰(zhàn)爭與和平………………………………………（22）中外歷史人物評說……………………………………………（24）

（五）探索歷史的奧秘………………………………………………（26）

世界文化遺產(chǎn)薈萃………………

第五篇：教師應是誠信的典范

教師應是誠信的典范

誠信，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。

教師的職責是教書育人。首先是教學生做人，怎樣做人，做一個怎樣的人，這就是要對學生進行思想品德教育。教師勞動的手段是“言傳身教”，示范性很強，這個特點就決定了教師必須嚴以律己，以身作則，為人師表。教師講誠信，不僅會成為學生的榜樣，而且還會培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，教學成績也會大幅度的提高。

示范表率是誠信教育的關(guān)鍵。教師要求學生做到的，自己首先要做到。每一個學生都有不同程度的“向師性”。令學生崇敬的老師，學生會樂意學他的一切，甚至言談舉止。反之，教師就會失去美德示范的地位和功能?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！碧招兄壬蔡岢敖處煈陨碜鲃t”，“以教人者教己”。教師往往是學生心目中的偶像，要秉承實事求是誠實守信的原則。學生在學校里要遵守各項規(guī)則，學生就時時處處以老師為榜樣，為了教育學生誠實守信，教師要做一個誠信、守信用的人。誠信的學生要求有誠信的教師，教師必須以身作則樹立誠信典范。

縱觀大量的調(diào)查材料發(fā)現(xiàn)，導致學生不守信的行為的原因，除了同齡間的效仿、一些家庭不正確教育行為和社會不規(guī)范不道德行為影響外，根本原因還在于學校和教師，比如學校的德育存在一定的表面化和單向化，某些行為實際上提倡不誠信；分數(shù)高于一切的“應該教育”模式；少數(shù)教師成為學生不誠信的“楷模”等等。

當今許多教師動輒“嚇?！睂W生：作業(yè)不交重罰，遲到要找家長，違紀要記入檔案影響升學等等，措施想了一套套，規(guī)定做了一堆堆，卻“只見打雷，不見雨下”，實施起來就成“空中樓閣”。再細看日常工作中教師不守信的細節(jié)，比比皆是，如：有些教師作業(yè)不認真批改，放學急于回家；學生思想工作不愿做深入細致，更懶得家訪；學生的什么檢查材料也不記載，無根據(jù)憑空想當然，等等。教師要言必信信必果，若經(jīng)常唱“空城計”，久而久之，就會被學生“識破天機”，不但對學生造成負面影響，促成“劣跡”的滋生，而且還會使失去對學生教育的約束力，嚴重降低教育效果。

有的教師抱怨學生“學風日下”今非昔比。殊不知，教師本身的“假話”或“問題行為”是造成學生不“信其道”、派生“劣跡”的根源。如，有的教師教育違紀學生承認錯誤后許諾不公開宣揚，可不幾天“滿城風雨”；要求學生不遲到，而教師自己卻經(jīng)常遲到；要求學生講衛(wèi)生，自己卻隨手亂丟廢紙；更讓學生無法理解的是期末考試時竟暗示或公開縱使學生抄襲作弊??

面對浩瀚的知識海洋，面對高度的信息化的時代，面對人生觀、道德觀、價值觀日益更新的今天，教師在教育教學工作中，遇到暫時解決不了的或者有過失的情況是正常的，老師不是圣人，難免會出錯或者暴露出自己的弱點，這都是正常的，問題是怎樣面對自己的過失和缺點，是強詞奪理、盛氣凌人，還是坦然面對，真誠認錯，自覺地積極地修正彌補，真誠的致歉？答案當然是后者。教師只有真誠面對自己的過失和缺點，在學生的心目中才會是一位誠實守信的好老師，學生才會主動地和你接近，喜歡你才會喜歡你的學科，才會成就自己的前途和理想。

作為教育工作者，在反思誠信教育這個問題的同時，更應注重審視我們自身的人格力量，以誠信的態(tài)度和方式引領(lǐng)學生成長。如果教師能夠誠實守信，成為學生心目中的榜樣，學生就會因為喜歡你或者敬佩你而喜歡你所教的學科，也就會認真細心的學習這一學科。學生只要用心去學，學習成績自然會提高。這就是“親其師方能信其道”的道理。誠信，是教師自身應具備的優(yōu)良品質(zhì)。教師只有具備了這種品質(zhì)，才會潛移默化的影響自己的學生，進而培養(yǎng)學生誠信的優(yōu)秀品質(zhì)。

誠信，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人的基本品質(zhì)，是人的內(nèi)在修養(yǎng)，是一種令人敬仰的道德素質(zhì)。誠信教育是當前學校德育教育的重要內(nèi)容之一。要讓學生真正成為一個誠信的人，光憑說教是難以有成效的，因為小學生缺乏社會生活經(jīng)驗，難以理解一些抽象的道理。另外，誠信美德的養(yǎng)成是一個長期的過程，不可能一蹴而就。面對這個形形色色、瞬息萬變的世界，應該回歸學生的日常生活，讓誠信教育的內(nèi)容滲透于生活，形成一種具有輻射力的環(huán)境，讓學生浸潤在其中，通過真實的感受、領(lǐng)悟和提升，自覺成為一個誠實守信的人。誠信就像一棵樹，需要在生活的土壤中生長，燦爛的陽光、清新的雨露和充足的養(yǎng)分，一樣都不能少。誠信教育是一項社會工程，除了家長、教師的努力之外，還需要社會各界的大力協(xié)助及學生自身的積極配合。

因此，要培育出講誠信的孩子，既需要“持之以恒”，又需要“潛移默化”，教師應成為誠信的典范！