第一篇：教師人文素養(yǎng)與教育教學(xué)效果2

教師人文素養(yǎng)與教育教學(xué)效果

焦作市山陽區(qū)解放東路第二小學(xué)杜彩云

教師的人文素養(yǎng)對(duì)于他能否成為一名優(yōu)秀的教師具有決定性的作用。2007年，我市啟動(dòng)了“人文素養(yǎng)拓展計(jì)劃”，三年來，我們?cè)谧x名篇名著，寫讀書感悟、教育日記、隨筆中不斷的成長。針對(duì)教師人文素養(yǎng)與教育教學(xué)效果談以下幾點(diǎn)體會(huì)。

一、教師的人文素養(yǎng)對(duì)教育教學(xué)水平產(chǎn)生決定性的影響

一個(gè)教師，具備優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)科知識(shí)是必須的，具備一定的教育技能也是必須。但一個(gè)真正的好老師不在于這些。就如《霍元甲》電影中，李連杰所說的“武功本身并沒有高低，主要是練武的人有高低?！本毼渲说奈蛐?、能力、用功程度都會(huì)對(duì)他的武功高低產(chǎn)生絕大的影響。這里，我們也可以看作我們?cè)诰邆湟欢ㄔ趯I(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，所謂的教育教學(xué)技能都是差不了多少，每一種有名的方法都曾經(jīng)輝煌過，但我們學(xué)了這么多也并沒有提高多少。關(guān)鍵還在于擔(dān)任教學(xué)工作的教師這個(gè)人，他的內(nèi)在素養(yǎng)：人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、個(gè)性修為等都會(huì)對(duì)他的教育教學(xué)水平產(chǎn)生決定性的影響。

我身邊有一位數(shù)學(xué)教師。他的專業(yè)知識(shí)水平是很高的，別的老師碰到難以求解的題目了去找他，他準(zhǔn)能把題目給解出來?？删褪沁@位教師，他的學(xué)生都不喜歡他，甚至還出現(xiàn)學(xué)生故意在他的課堂上搗蛋的事，而他無法解決這種事情，只是干生氣。最后還要班主任、或?qū)W校行政出面來幫他解決問題。這樣一來，他在學(xué)生心目中的地位反而降低，喪失了作為一名教師的基本威嚴(yán)，也失去了作為一名教師的人格魅力。這樣的前提下，教學(xué)效果當(dāng)然不好，學(xué)生考試成績往往落在其他班級(jí)的后面。

參加人文素養(yǎng)拓展計(jì)劃后，通過看教育名家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的人文底蘊(yùn)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)方法，逐漸克服自己性格的缺陷，采用一些必要的引導(dǎo)、教育學(xué)生的手段和智慧，吸引學(xué)生的注意，試著與學(xué)生多交流，拉近與學(xué)生之間的距離。使自己在學(xué)生面前變得更有魅力，更有吸引力，極大的改變了自己的課堂教學(xué)。

二、根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際，不斷地反思教學(xué)細(xì)節(jié)問題

反思是溝通教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的橋梁，良好的反思素養(yǎng)有助于教師教學(xué)信念的確立和教學(xué)風(fēng)格的形成，有助于師生關(guān)系的構(gòu)建和教師的職業(yè)成長；在教師教育中，明確反思素養(yǎng)的構(gòu)成部分，從心態(tài)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、策略和能力等方面主動(dòng)建構(gòu)，對(duì)于教師主體自覺發(fā)展和學(xué)校管理者對(duì)教師進(jìn)行培養(yǎng)和培訓(xùn)具有很重要的指導(dǎo)意義。在工作中，我們不要僅僅依賴于學(xué)?；蛏霞?jí)主觀部門組織的培訓(xùn)來推動(dòng)自己，況且這種針對(duì)大多數(shù)教師的培訓(xùn)缺乏個(gè)性，效果也并不一定好。所以應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際工作情況，不斷地反思，對(duì)課堂中的細(xì)節(jié)問題：如在你講課時(shí)學(xué)生的反映，自己教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，教學(xué)中使用的語言，學(xué)生課堂中有沒有提問或提了什么問題等等，還要對(duì)在另外的時(shí)間中的一些問題進(jìn)行反思：如批改作業(yè)中有沒有給學(xué)生以實(shí)際效果，對(duì)你的話學(xué)生是否接受，為什么？或者怎么辦？你這段時(shí)間有沒有參加過同事之間或與學(xué)生一起的活動(dòng)，感覺怎樣等等。多問幾個(gè)“為什么”，多想幾個(gè)“怎么辦”。如果有問題，可以多跟其他老師交流交流，討教討教，有的應(yīng)該直接跟學(xué)生交流的就不要擱置，也有的可以去查一些資料，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。這種自我培訓(xùn)才是最好的、最有效的培訓(xùn)。這可以絕好地提高我們的教育教學(xué)能力，豐富我們的教育智慧，并且也能在自我學(xué)習(xí)培訓(xùn)中提升我們的教育理念，促進(jìn)自我成長。

三、廣泛的興趣愛好也是吸引學(xué)生的“法寶”

作為一名老師，要有廣泛的興趣愛好，并且有一些還要很“厲害”。這些也是吸引學(xué)生的“法寶”。特別是那些與學(xué)生生活比較貼近的，學(xué)生喜歡比較多的種類，如：籃球、乒乓球、武術(shù)、下棋等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；唱歌、彈奏樂器、畫畫、書法等藝術(shù)類；或者知識(shí)面特別廣，給學(xué)生的感覺是“上知天文，下識(shí)地理”的等等。這些都能使佩服你，學(xué)生喜歡上你，從而喜歡上你的課，愿意聽從你的教導(dǎo)。

四、不斷提高自身的修養(yǎng)與教育教學(xué)是密不可分的合格的教師應(yīng)具備崇高的人格，用人格的力量征服學(xué)生。在邪惡面前不怯懦，在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進(jìn)者。永遠(yuǎn)操有健康的、心口如一的語言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生信賴感、親近感，被你的魅力所吸引，對(duì)你所教的語文感興趣，教學(xué)效率就會(huì)提高。反之，一個(gè)思想道德低下，在利益面前斤斤計(jì)較，在上級(jí)面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢的家長面前唯唯諾諾，在出身低微的家長面前頤指氣使，就會(huì)引起學(xué)生的反感。教師沒有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上你的課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？正如美國教育家林格倫所說：“當(dāng)他的教師對(duì)待所教的學(xué)科馬馬虎虎，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學(xué)生也是很少和很不會(huì)積極熱情地學(xué)習(xí)這門學(xué)科?！?“學(xué)博為師，德高為范，”教師要想提高教學(xué)效率，必須注意人格的作用，必須提高自身人格力量，這是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。

當(dāng)然，個(gè)性上最好也充滿陽光。在意志品質(zhì)、思維品質(zhì)等方面也要能表現(xiàn)出較好的素養(yǎng)，比如沉著冷靜、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、思維敏捷，有創(chuàng)新精神等。這并不是說，對(duì)我們每一個(gè)老師都必須應(yīng)符合這樣高的要求，但我們可以不斷努力去學(xué)，去鍛煉，從而使自己的素質(zhì)得到不斷的提升。而這也正是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也正是能最好贏得學(xué)生尊敬的。

第二篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書育人中的重要性

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風(fēng)的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán),構(gòu)建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強(qiáng)教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識(shí)的源泉，而且是傳承文明的導(dǎo)師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書育人過程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書育人的重要責(zé)任，作為教師應(yīng)注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應(yīng)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時(shí)，但必須得體。教師還應(yīng)該用輕松、愉快的心情感染學(xué)生，呈現(xiàn)給學(xué)生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學(xué)生對(duì)老師的感性認(rèn)識(shí)，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學(xué)生對(duì)老師的理性認(rèn)識(shí)。后者遠(yuǎn)比前者更為重要，對(duì)學(xué)生的影響也更為深刻和久遠(yuǎn)。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動(dòng)自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動(dòng)的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應(yīng)具有敬業(yè)精神，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，教師的勞動(dòng)從本質(zhì)上說，就是一種奉獻(xiàn)。

其次，教書育人，以教在先，教師如果沒有專業(yè)知識(shí)，不懂專業(yè)知識(shí)，則只會(huì)誤人子弟。一個(gè)教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說來，教師的學(xué)識(shí)越豐富，教學(xué)水平越高，學(xué)生所付出的時(shí)間越少，得到的東西越多，學(xué)生學(xué)得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學(xué)生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識(shí)淵博的教師才會(huì)給學(xué)生留下美好的印象，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響?！吧斫虅儆谘越獭！苯處煹囊谎砸恍?、一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的作用，在學(xué)生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)個(gè)體的差異，對(duì)學(xué)生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，特別是有錯(cuò)誤的學(xué)生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關(guān)懷和

理解學(xué)生，是建立新型、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學(xué)活動(dòng)中以人格魅力影響學(xué)生。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感這個(gè)角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。

第三篇：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與語文教師人文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與語文教師人文素養(yǎng)

“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！薄度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在“前言”部分就開篇明義，強(qiáng)調(diào)語文教育應(yīng)在培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)公民的“人文素養(yǎng)”上發(fā)揮重要作用。這無疑對(duì)語文教師的人文素養(yǎng)提出了新的、更高的要求。何為“人文素養(yǎng)”?筆者認(rèn)為，理解其內(nèi)涵，應(yīng)該抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：“人”、“文”、“素養(yǎng)”。

關(guān)鍵之一“人”，即“人”的素養(yǎng)，“人性的、人道的、有精神的、世俗的、幸福的”是其基本屬性；非“物”的，非“神”的，因而是有生命的，鮮活而獨(dú)特，真實(shí)而素樸，不能把它圣化、偽化。關(guān)鍵之二“文”，即文化，是人類千百年積淀下來的精華，不僅僅指知識(shí)(經(jīng)驗(yàn))，還包括“價(jià)值規(guī)范”和“藝術(shù)”。關(guān)鍵之三“素養(yǎng)”，即平素之修養(yǎng)，日常的、日積月累的、不斷豐富發(fā)展的素養(yǎng)。另外還需要對(duì)其寬泛的外延進(jìn)行界定。

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一、由衷而又終極的關(guān)愛情懷

新形勢所要求的師愛，與傳統(tǒng)意義的師愛是有本質(zhì)區(qū)別的。傳統(tǒng)意義上的師愛，是非平等的、非雙方情愿的，有強(qiáng)加之嫌、施舍傾向和功利色彩的。不正視這一點(diǎn)，我們就難以解答，為什么一些教師“為了學(xué)生好”而“不討學(xué)生好”；一些教師會(huì)缺乏耐心，心罰、體罰、變相體罰學(xué)生。盡管他們也是“愛”學(xué)生的!

教師的愛，應(yīng)該是一種由衷的、發(fā)自心靈深處的、指向終極的關(guān)愛。這是一種情懷，一種更高的境界。這種關(guān)愛，是建立在“人”之上的，是對(duì)“人”的尊重、對(duì)“人”的珍視、對(duì)“人”的終極關(guān)懷。因此，是民主的、平等的，無私而不帶功利、原動(dòng)而又無比高尚、自覺而又永恒持久的。在“人”的基礎(chǔ)上，她至少還應(yīng)具有三個(gè)要義：一是“同情”，對(duì)弱小者、落后者、不幸者的同情(而不是歧視、遺棄)；二是“寬容”，對(duì)幼稚的原諒，對(duì)過失的包容，對(duì)冒犯的寬懷(而不是呵責(zé)、懲罰)；三是“贊賞”，由衷地贊賞每一個(gè)兒童，相信他們都可造就，珍視他們的體驗(yàn)、感悟、潛能、智慧及他們每一次小小的進(jìn)步(而不是無視和疏忽)。

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二、廣博而又豐腴的文化底蘊(yùn)

語文教師的文化底蘊(yùn)，一要“淵博”。傳統(tǒng)上我們更注重“淵”，僅有“淵”是不夠的，那更適宜當(dāng)語言學(xué)家、文學(xué)家。語文教師更應(yīng)強(qiáng)調(diào)“博”，要成為“雜家”，對(duì)人類文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面都要有所涉獵，熟諳諸子百家，略通天文地理。二要“豐腴”。要廣泛獵取，并消化吸收，長成自己的人文“血肉”。改變課程缺乏整合的現(xiàn)狀，是當(dāng)前語文教育改革的要?jiǎng)?wù)之一。因此，教師除了廣泛涉獵，更要“整合”，自成一家。要形成自己對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特理解、感悟、態(tài)度和信念。翻開《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文》，在“綜合性學(xué)習(xí)”中，“感受自然”、“探索月球奧秘”、“追尋人類起源”等內(nèi)容的編排，無不讓我們感受到新課程對(duì)語文教師文化底蘊(yùn)的挑戰(zhàn)。

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三、敏銳而又深邃的時(shí)代感悟

教師的時(shí)代感悟，首先應(yīng)表現(xiàn)為一種狀態(tài)。它要求教師隨時(shí)張開獲取信息的觸須，時(shí)政的、自然科學(xué)的、教育教學(xué)的??現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，都應(yīng)是語文教師視野所及的——這是一種生命的狀態(tài)、生活的境界。

教師的時(shí)代感悟，更應(yīng)是一種悟性。表現(xiàn)為教師不僅要有信息的量增，更要有“悟得”。有個(gè)性化的、深刻的洞察和體驗(yàn)，反思和批判，感悟和思考；有理的啟迪、情的激蕩、美的浸染，從而不斷提升自己的智慧和靈性。

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四、和諧而又優(yōu)雅的審美品位

教師的審美品位，應(yīng)該是和諧而又優(yōu)雅的。和諧，讓學(xué)生感受到恬靜和陶醉；優(yōu)雅，讓學(xué)生崇敬、向往。這種審美應(yīng)成為一種意象、一種氛圍、一種力量、一種磁場，體現(xiàn)于教師的儀表、言談、舉止，體現(xiàn)于教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)、教學(xué)手段的選用、教學(xué)程序的設(shè)計(jì)上。以美激智、以美發(fā)辭、以美冶情、以美育德、以美立人。通過富有美感的教育過程，實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童情感與智慧的滋養(yǎng)和潤澤。

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五、獨(dú)特而又鮮明的個(gè)性魅力

語文教師的個(gè)性，首先應(yīng)該是獨(dú)特的。這種獨(dú)特性，應(yīng)滲透于教育教學(xué)的全過程：對(duì)語文材料獨(dú)特的感悟、對(duì)教學(xué)素材獨(dú)特的呈現(xiàn)方式、對(duì)學(xué)生多元反應(yīng)獨(dú)特的處置方法。其次是鮮明，如果說獨(dú)特指向性質(zhì)，那么鮮明指向強(qiáng)度，它將使教師的教學(xué)烙上個(gè)性印記，深刻而雋永。獨(dú)特和鮮明將形成一種強(qiáng)力，一種風(fēng)格，震撼學(xué)生，感染學(xué)生。

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六、積極而又多彩的生活情趣

語文教師的生活情趣，應(yīng)該是積極而又多彩的。表現(xiàn)為：一是富有童心，充滿對(duì)新鮮事物的強(qiáng)烈好奇；二是開朗樂觀，幽默風(fēng)趣，充滿生活的機(jī)智；三是豐富而多姿多彩，充滿動(dòng)感和蓬勃朝氣；四是昂揚(yáng)而奮發(fā)進(jìn)取，充滿對(duì)理想生活的執(zhí)著追求。這是教師永葆青春活力的秘訣，是一種以前未被重視的、新的而又有效的課程資源。它將讓學(xué)生看到有血有肉的導(dǎo)師，它將熏陶和感染學(xué)生，讓他們形成對(duì)生命的理解、對(duì)生活的感悟、對(duì)人生的信念。

一名好教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢的要求，促進(jìn)自身持續(xù)發(fā)展，在更高的起點(diǎn)上不斷實(shí)現(xiàn)自我超越?！叭宋乃仞B(yǎng)”是一個(gè)內(nèi)涵深刻、外延豐富的范疇，以上所述，僅是它的幾個(gè)側(cè)面，也應(yīng)是語文教師實(shí)現(xiàn)自我超越的“更高起點(diǎn)”的幾塊基石。

第四篇：人文素養(yǎng)與職業(yè)院校語文教育

人文素養(yǎng)與職業(yè)院校語文教育

江蘇省揚(yáng)州技師學(xué)院基礎(chǔ)部袁法軍22500

3自上個(gè)世紀(jì)90年代以來，人文素養(yǎng)一直是教育的熱門話題。人文素養(yǎng)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，它包括具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神等等方面。當(dāng)前，我國教育界也正掀起素質(zhì)教育的熱潮，各級(jí)各類學(xué)校在課程設(shè)置、教材內(nèi)容、師資隊(duì)伍、教學(xué)硬件設(shè)施等方面提出了更新更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。瞬息萬變的社會(huì)大環(huán)境使職業(yè)院校和職校生面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如果職業(yè)院校在保障學(xué)生學(xué)好文化課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程的前提下，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識(shí)視野，掌握各種技能，那么對(duì)職業(yè)教育適應(yīng)時(shí)代的需求和改善職校生在就業(yè)競爭中的不利現(xiàn)狀無疑將起著十分重要的作用。結(jié)合工作的經(jīng)驗(yàn)和新課程改革的要求，筆者在語文教學(xué)中嘗試了一些大膽的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文精神，突出了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，并總結(jié)了幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一．語文學(xué)科的人文性體現(xiàn)在語文內(nèi)容的價(jià)值取向上

現(xiàn)行職業(yè)院校語文課本的內(nèi)容的選取兼有文質(zhì)兼美的特點(diǎn)。它是以漢語為核心，包括語言、文章、文學(xué)、漢語言獨(dú)有的文言文及其文化在內(nèi)的多元體系，負(fù)載著極其寬厚的、豐富多彩的中華文化遺產(chǎn)，反映出中華社會(huì)的事理情志，折射出中華民族精神、民族情操、民族審美情趣，以及對(duì)中華歷史命運(yùn)和現(xiàn)代社會(huì)狀態(tài)的深切關(guān)注，這種對(duì)在文化載體中體現(xiàn)出來的中華民族性，正是語文內(nèi)容“人文性”的價(jià)

1值取向。翻開語文教材，既有對(duì)高山大海、藍(lán)天碧云、紅花綠草的描繪，也有對(duì)天文地理、科學(xué)知識(shí)的介紹。所有這些，既給人美的享受，又給人無盡的思索；既給人知識(shí)力量又無形催人奮進(jìn)。這正是語文教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵所在。

二．語文學(xué)科的人文性表現(xiàn)在教學(xué)過程中

在語文教學(xué)過程中進(jìn)行人文素質(zhì)教育，應(yīng)凸現(xiàn)以“以人為本”的教學(xué)思想，尊重學(xué)生的個(gè)性?！耙匀藶楸尽?，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，以學(xué)生積極健康地發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，使之最大限度地發(fā)揮自主性、能動(dòng)性，以主人翁的姿態(tài)投入到語文學(xué)習(xí)的全過程中。教師要充分利用教材中的人文因素正確引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在語言文字的學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)到真善美，鞭撻假惡丑，升華認(rèn)識(shí)，凈化心靈，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。

每個(gè)學(xué)生由于生理因素、環(huán)境因素等不盡相同，存在著不同程度的差異。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)審視學(xué)生個(gè)體的差異，照顧到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，給每個(gè)學(xué)生留下自由發(fā)展的空間，減少不必要的限制，以著眼于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展；教師要在潛意識(shí)中消除“師道尊嚴(yán)”的影響，把學(xué)生當(dāng)作平等的、共同探究問題的伙伴，尊重學(xué)生的興趣、愛好、個(gè)性和人格，以平等、博愛、寬容、友善的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，理解、關(guān)懷、激勵(lì)他們，創(chuàng)造出民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生的身心能自由地表現(xiàn)和舒展，使學(xué)生語文學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)個(gè)性得到最大程度的開發(fā)，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在語文教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，要強(qiáng)調(diào)“以讀為本”的教學(xué)理念，在讀中，教師也要特別重視培養(yǎng)學(xué)生的語感，在此基礎(chǔ)上還要強(qiáng)調(diào)以思維訓(xùn)練為核心。結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，筆者在教學(xué)中，進(jìn)行了如下的嘗試：

1、在閱讀教學(xué)中，提高人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要充分利用教材進(jìn)行教學(xué)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文能力訓(xùn)練的重要渠道，也是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。因此，在教學(xué)中，教師要特別重視閱讀教學(xué)的改革并堅(jiān)持育人為本的教學(xué)觀。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是課堂教學(xué)的引路人，突出學(xué)生的絕對(duì)中心的地位，使學(xué)生的聽、說、讀、寫落到實(shí)處。要把培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力作為教學(xué)的主要目標(biāo)，尤其加強(qiáng)了思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到語文教學(xué)的全過程。在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，給學(xué)生留出自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人；在教學(xué)方法上，講究靈活多樣，切實(shí)加強(qiáng)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生帶有規(guī)律性知識(shí)；想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)氛圍。為盡可能地將聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)落到實(shí)處，細(xì)心設(shè)計(jì)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。針對(duì)不同文體的教學(xué)，教師應(yīng)該有的放矢的進(jìn)行遷移的教學(xué)。比如，說明文，在培養(yǎng)學(xué)生探究科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神同時(shí)，更要注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，形成學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)方面。在散文和小說的教學(xué)中，教師在提高學(xué)生基本的語文能力的同時(shí)，要想方設(shè)法提高學(xué)生的思想情感、審美情趣等人文素質(zhì)上來。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。把學(xué)生人文素養(yǎng)的提高作為一種精神貫穿于教學(xué)過程的始

終。這樣才能豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的審美水平，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2、培養(yǎng)學(xué)生語感，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。通過大量的閱讀來提高學(xué)生的語文素質(zhì)，已成為當(dāng)今語文教育同仁的共識(shí)。筆者認(rèn)為閱讀不僅是指對(duì)課程教材上的文質(zhì)兼美的課文要多讀，更是要廣泛地閱讀課外讀物。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀中，筆者將學(xué)生的閱讀分為自由閱讀和集中閱讀兩種形式。自由閱讀，是指對(duì)學(xué)生的閱讀不規(guī)定具體的閱讀內(nèi)容，但教師要對(duì)閱讀的方法做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。比如，要求學(xué)生不動(dòng)筆墨不讀書，采用精讀和略讀相結(jié)合的方法，善于質(zhì)疑的習(xí)慣等等。集中閱讀，是指在教師親自指導(dǎo)下的閱讀。在這個(gè)過程中，教師要規(guī)定閱讀時(shí)間，交代讀書方法，回答有關(guān)問題。比如教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中的精彩段落進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，玩味欣賞，以提高學(xué)生的朗讀水平和鑒賞能力。教師還可以引入生活的活水，大量增加精美的時(shí)文和古典文學(xué)，讓學(xué)生切身感受時(shí)代的生活氣息，并讓學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，反思社會(huì)，讓學(xué)生在感悟和咀嚼文學(xué)精品的同時(shí)，也讓他們潛心感受祖國語言的精妙，汲取祖國文化的美的精華，從而提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣和人文素養(yǎng)。

3．挖掘課文創(chuàng)造因素、發(fā)展創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！必S富的想象力是創(chuàng)造的翅膀，有想象力才會(huì)有創(chuàng)造力。課文中想象因素?zé)o處不在，教師要善于根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際捕捉那些能調(diào)動(dòng)學(xué)生思維積

極性的關(guān)鍵內(nèi)容，有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生海闊天空地想象。在教學(xué)中，教師要應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)他們好問、善思，進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維意識(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力將不斷地培養(yǎng)起來。比如在《項(xiàng)鏈》課文的教學(xué)中，教師適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生補(bǔ)寫瑪?shù)贍柕路蛉嗽诼犅勊恢睘橹畩^斗的項(xiàng)鏈乃是一竄贗品后，她的故事又將如何發(fā)展。通過這樣的遷移訓(xùn)練，一方面既能激發(fā)學(xué)生寫作的積極性，另一方面也發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維，更重要的是通過這個(gè)補(bǔ)寫結(jié)尾的過程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，讓他們學(xué)會(huì)反思，也讓他們學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)。這種人文精養(yǎng)自然而然的在與學(xué)生思維拓展的同時(shí)，更滲入到學(xué)生的心靈深處。

當(dāng)然，學(xué)生人文素養(yǎng)的提升還待于語文實(shí)踐活動(dòng)中的檢驗(yàn)。教師除了在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)，也要盡可能的給學(xué)生安排多的時(shí)間參與到語文的實(shí)踐活動(dòng)中，讓我們的學(xué)生載著他所形成和掌握的語文素質(zhì)從容不迫地走向社會(huì)，走進(jìn)自然，走進(jìn)生活的廣闊空間，達(dá)到與社會(huì)自然的和諧統(tǒng)一。

三．在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，還依賴于教師自身的人文品位

教師具有寬厚的文化底蘊(yùn)、健康的心理、高尚的人格、開闊的視野是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)?！耙怀鼋陶d，終身銘師德”，教師個(gè)人的人文素養(yǎng)將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此作為職業(yè)院校的教師，更要提升自己的個(gè)人人文素養(yǎng)。教師人文素養(yǎng)體現(xiàn)于恪守職業(yè)道德的過程中，體現(xiàn)于真心的關(guān)愛學(xué)生中，體現(xiàn)于豐厚的專業(yè)

知識(shí)中〃〃〃〃〃〃人文素養(yǎng)沒有固定的模式，是一項(xiàng)長期的工作，是一個(gè)長期的規(guī)劃，作為教師，我們要從多種途徑中感悟和提升自己的人文素養(yǎng)。

總之，在語文教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，這既是語文教學(xué)的要求，也是新時(shí)期對(duì)職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生的要求。讓我們一起為培養(yǎng)新時(shí)期的高素質(zhì)職校學(xué)生而共同努力。

第五篇：重塑教師人文素養(yǎng)

重塑教師人文素養(yǎng)

——《教師的十大素養(yǎng)》讀后

《教師的十大素養(yǎng)》一書提出了以下一些觀點(diǎn)。

1、什么是人文素養(yǎng)？

2、當(dāng)今我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，而人文素質(zhì)卻出現(xiàn)滑坡、背離的現(xiàn)象。

3、教師的人文素養(yǎng)及教育對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)意義.。警示我們：教師的人文素養(yǎng)提高，教學(xué)活動(dòng)中的人文精神的培養(yǎng)，是提高國民綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國未來國際競爭實(shí)力的最重要條件

那么，什么是人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)，是指人類文明在個(gè)體身上表現(xiàn)出的深層次的內(nèi)化結(jié)構(gòu)，是受人類優(yōu)秀文化熏染而反映出來的人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)，是一個(gè)人文明程度的綜合表現(xiàn)。人文素養(yǎng)表現(xiàn)為追求人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的精神態(tài)度，以及善于慎對(duì)自我、尊重他人、關(guān)愛社會(huì)、呵護(hù)環(huán)境的心理品質(zhì)。

教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責(zé)之一就是育人。良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)。調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)身心健康；有助于教師自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛學(xué)生。具有高尚的、深厚的人文素養(yǎng)的教師，會(huì)以文明來滋養(yǎng)文明，以高尚來感召高尚，以自身的智慧和崇高境界來奠定學(xué)生的智慧和境界。

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年的高速增長，我國正在成為崛起的大國。然而，一個(gè)大國之所以謂之“大”，除了經(jīng)濟(jì)因素

外，是要有強(qiáng)有力的文化精神的支撐和推動(dòng)的。但是，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的年代里，中國的精神文化卻在持續(xù)滑坡。社會(huì)的急劇世俗化，急功近利的拜金主義，以及普遍價(jià)值的失范和原有意識(shí)形態(tài)下的理想與信仰的喪失，滋生出一系列的社會(huì)問題。人情淡漠甚至不再講天理道德，缺少良知，特別缺少個(gè)人尊嚴(yán)這一觀念，表現(xiàn)為中國人普遍缺少誠信，為達(dá)目的不擇手段。如學(xué)?？荚囍凶鞅赚F(xiàn)象盛行，高考集體舞弊幾乎年年發(fā)生，屢禁不止，假文憑漫天飛；注重享受，金錢至上思潮泛濫，幻想一步登天，急功近利乃至投機(jī)取巧，為一夜暴富不惜鋌而走險(xiǎn)。將個(gè)人利益凌駕于道德之上，爾虞我詐，立于個(gè)人尊嚴(yán)基礎(chǔ)上的誠信轟然倒塌，造成惡性循環(huán)。在金錢面前，道德、仁善盡失，違法事件頻傳，大頭娃娃、山西黑煤窯死傷人事件時(shí)有發(fā)生，造假販假，坑蒙拐騙，無所不用其極。商品經(jīng)濟(jì)條件下物欲追求的普遍化，產(chǎn)生了極端利己主義、享樂主義的價(jià)值觀，放棄精神的超越和對(duì)崇高精神的追求，重視物欲享樂，是導(dǎo)致人文精神失落的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)因素。

帕斯卡爾說，“人只是一棵脆弱的蘆葦，卻是一棵會(huì)思想的蘆葦”。人類的高貴和尊嚴(yán)在于他有自己的獨(dú)立思想，他是自己精神生活的主人。而我們面對(duì)的“現(xiàn)代化”的事實(shí)卻是，“人”越來越成為“物”和“規(guī)范”的奴隸?！叭恕痹谖覀兊纳钪姓谌嫱藚s。為了滿足物質(zhì)欲望，忘了親情、友情和愛情，成為工作狂，顧不得品味生活和享受生活，將寶貴的生命消耗在殘酷的商場或官場的拼殺和人際爭斗中，消耗在對(duì)財(cái)富的瘋狂追求中。人文精神的嚴(yán)重缺失造成了理想主

義的弱化，致使實(shí)用主義盛行一時(shí)。“能撈就撈，撈一把算一把；不撈白不撈，白撈更要撈?！?有什么樣的人文精神，就有什么樣的國民素質(zhì)，人文精神的水平反映并制約著國民文化素質(zhì)的優(yōu)劣。而13億人口的整體素質(zhì)的提升，才是保證我們民族生存和發(fā)展最重要條件。我們的青少年一代本是祖國的花朵，民族未來的希望，但是在當(dāng)下社會(huì)，為了讓孩子將來可以多賺錢以滿足物質(zhì)欲求，我們正在殘酷地剝奪孩子的童年。他們將來不一定能得到的金錢和幸福，將他們美好的花樣年華消耗在周末各種才藝班的奔波中，消耗在各種技能的學(xué)習(xí)和習(xí)題的演練中。更為嚴(yán)重的是，我們還看到浙江金華學(xué)生徐力弒母、清華大學(xué)學(xué)生劉海洋“傷熊”、云南學(xué)生馬加爵殘殺同學(xué)……這一樁樁、一件件怵目驚心的事說明，我們的教育由于價(jià)值取向的偏差，培養(yǎng)出了一批擁有豐富知識(shí)但缺乏人性的單面人!

人文教育，擔(dān)負(fù)著文化傳承與心靈塑造的重任，是學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。教師的使命是人文精神的承傳者。國力的競爭，實(shí)質(zhì)上是國民素質(zhì)的競爭。哪個(gè)國家擁有了高素質(zhì)的國民，哪個(gè)國家就能在未來的競爭中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。高素質(zhì)的人不僅要具有一定的科學(xué)素養(yǎng)，更重要的是要具備相當(dāng)高度的人文素養(yǎng)。蔡元培先生一直堅(jiān)持認(rèn)為，教育乃“養(yǎng)成人格之事業(yè)也。而這種高度的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成、人類人文精神的傳承，盡管需要多方面的努力，但最重要的決定性因素則是教師。教師不僅以科學(xué)的教育方法塑造學(xué)生，還以自己的言行影響、感化學(xué)生，使學(xué)生中受到熏陶。教師的學(xué)識(shí)、各種觀念、為人處世的態(tài)度，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。從某種意義上說，教師的職務(wù)就是

以自己的榜樣來教育學(xué)生。好的教師榜樣，給學(xué)生留下公正、正義、理智、熱情、堅(jiān)強(qiáng)、果斷的印象。只有具備了一定的人文素養(yǎng)，教師才能真正理解學(xué)生，在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)，尊重學(xué)生的自由和價(jià)值。而且，只有在相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)的基礎(chǔ)上，教師才能樹立先進(jìn)的教育理念，才能對(duì)社會(huì)上流行的種種現(xiàn)象和思潮進(jìn)行相對(duì)正確的評(píng)判，也由此才能更好地引導(dǎo)學(xué)生向真、向善、向美。教師只有提升自身的人文精神，去追求職業(yè)的崇高，進(jìn)而以此感召學(xué)生的人文精神，教育“到心靈”，才能達(dá)到“人文教育”的最終目標(biāo)。

蕭山區(qū)體育路小學(xué)王健兒

2010年3曰