第一篇：教師人文素養(yǎng)與教育教學效果2

教師人文素養(yǎng)與教育教學效果

焦作市山陽區(qū)解放東路第二小學杜彩云

教師的人文素養(yǎng)對于他能否成為一名優(yōu)秀的教師具有決定性的作用。2007年，我市啟動了“人文素養(yǎng)拓展計劃”，三年來，我們在讀名篇名著，寫讀書感悟、教育日記、隨筆中不斷的成長。針對教師人文素養(yǎng)與教育教學效果談以下幾點體會。

一、教師的人文素養(yǎng)對教育教學水平產(chǎn)生決定性的影響

一個教師，具備優(yōu)秀的專業(yè)學科知識是必須的，具備一定的教育技能也是必須。但一個真正的好老師不在于這些。就如《霍元甲》電影中，李連杰所說的“武功本身并沒有高低，主要是練武的人有高低?！本毼渲说奈蛐浴⒛芰?、用功程度都會對他的武功高低產(chǎn)生絕大的影響。這里，我們也可以看作我們在具備一定在專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，所謂的教育教學技能都是差不了多少，每一種有名的方法都曾經(jīng)輝煌過，但我們學了這么多也并沒有提高多少。關(guān)鍵還在于擔任教學工作的教師這個人，他的內(nèi)在素養(yǎng)：人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、個性修為等都會對他的教育教學水平產(chǎn)生決定性的影響。

我身邊有一位數(shù)學教師。他的專業(yè)知識水平是很高的，別的老師碰到難以求解的題目了去找他，他準能把題目給解出來?？删褪沁@位教師，他的學生都不喜歡他，甚至還出現(xiàn)學生故意在他的課堂上搗蛋的事，而他無法解決這種事情，只是干生氣。最后還要班主任、或?qū)W校行政出面來幫他解決問題。這樣一來，他在學生心目中的地位反而降低，喪失了作為一名教師的基本威嚴，也失去了作為一名教師的人格魅力。這樣的前提下，教學效果當然不好，學生考試成績往往落在其他班級的后面。

參加人文素養(yǎng)拓展計劃后，通過看教育名家教學經(jīng)驗，豐富自己的人文底蘊，學習教育教學方法，逐漸克服自己性格的缺陷，采用一些必要的引導、教育學生的手段和智慧，吸引學生的注意，試著與學生多交流，拉近與學生之間的距離。使自己在學生面前變得更有魅力，更有吸引力，極大的改變了自己的課堂教學。

二、根據(jù)自己的教學實際，不斷地反思教學細節(jié)問題

反思是溝通教學理論與教學實踐的橋梁，良好的反思素養(yǎng)有助于教師教學信念的確立和教學風格的形成，有助于師生關(guān)系的構(gòu)建和教師的職業(yè)成長；在教師教育中，明確反思素養(yǎng)的構(gòu)成部分，從心態(tài)、知識、經(jīng)驗、策略和能力等方面主動建構(gòu)，對于教師主體自覺發(fā)展和學校管理者對教師進行培養(yǎng)和培訓具有很重要的指導意義。在工作中，我們不要僅僅依賴于學?；蛏霞壷饔^部門組織的培訓來推動自己，況且這種針對大多數(shù)教師的培訓缺乏個性，效果也并不一定好。所以應(yīng)該根據(jù)自己的實際工作情況，不斷地反思，對課堂中的細節(jié)問題：如在你講課時學生的反映，自己教學環(huán)節(jié)的設(shè)置，教學中使用的語言，學生課堂中有沒有提問或提了什么問題等等，還要對在另外的時間中的一些問題進行反思：如批改作業(yè)中有沒有給學生以實際效果，對你的話學生是否接受，為什么？或者怎么辦？你這段時間有沒有參加過同事之間或與學生一起的活動，感覺怎樣等等。多問幾個“為什么”，多想幾個“怎么辦”。如果有問題，可以多跟其他老師交流交流，討教討教，有的應(yīng)該直接跟學生交流的就不要擱置，也有的可以去查一些資料，學習學習。這種自我培訓才是最好的、最有效的培訓。這可以絕好地提高我們的教育教學能力，豐富我們的教育智慧，并且也能在自我學習培訓中提升我們的教育理念，促進自我成長。

三、廣泛的興趣愛好也是吸引學生的“法寶”

作為一名老師，要有廣泛的興趣愛好，并且有一些還要很“厲害”。這些也是吸引學生的“法寶”。特別是那些與學生生活比較貼近的，學生喜歡比較多的種類，如：籃球、乒乓球、武術(shù)、下棋等體育運動項目；唱歌、彈奏樂器、畫畫、書法等藝術(shù)類；或者知識面特別廣，給學生的感覺是“上知天文，下識地理”的等等。這些都能使佩服你，學生喜歡上你，從而喜歡上你的課，愿意聽從你的教導。

四、不斷提高自身的修養(yǎng)與教育教學是密不可分的合格的教師應(yīng)具備崇高的人格，用人格的力量征服學生。在邪惡面前不怯懦，在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進者。永遠操有健康的、心口如一的語言；永遠想著帶給學生新鮮圣潔的思想。這樣，學生就會對你產(chǎn)生信賴感、親近感，被你的魅力所吸引，對你所教的語文感興趣，教學效率就會提高。反之，一個思想道德低下，在利益面前斤斤計較，在上級面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢的家長面前唯唯諾諾，在出身低微的家長面前頤指氣使，就會引起學生的反感。教師沒有事業(yè)心，不注意尊重學生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學生也會對他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上你的課。在這種情況下，教學效率從何談起？正如美國教育家林格倫所說：“當他的教師對待所教的學科馬馬虎虎，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學生也是很少和很不會積極熱情地學習這門學科?！?“學博為師，德高為范，”教師要想提高教學效率，必須注意人格的作用，必須提高自身人格力量，這是提高教學效率的關(guān)鍵。

當然，個性上最好也充滿陽光。在意志品質(zhì)、思維品質(zhì)等方面也要能表現(xiàn)出較好的素養(yǎng)，比如沉著冷靜、堅強勇敢、思維敏捷，有創(chuàng)新精神等。這并不是說，對我們每一個老師都必須應(yīng)符合這樣高的要求，但我們可以不斷努力去學，去鍛煉，從而使自己的素質(zhì)得到不斷的提升。而這也正是學生學習的榜樣，也正是能最好贏得學生尊敬的。

第二篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書育人中的重要性

教師被譽為“人類靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風的社會價值得以實現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護教師的職業(yè)尊嚴,構(gòu)建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識的源泉，而且是傳承文明的導師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過多年的教學實踐，我體會到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書育人過程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔負著教書育人的重要責任，作為教師應(yīng)注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應(yīng)有良好的衛(wèi)生習慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時，但必須得體。教師還應(yīng)該用輕松、愉快的心情感染學生，呈現(xiàn)給學生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學生對老師的感性認識，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學生對老師的理性認識。后者遠比前者更為重要，對學生的影響也更為深刻和久遠。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應(yīng)具有敬業(yè)精神，要有強烈的責任感和事業(yè)心，教師的勞動從本質(zhì)上說，就是一種奉獻。

其次，教書育人，以教在先，教師如果沒有專業(yè)知識，不懂專業(yè)知識，則只會誤人子弟。一個教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)知識素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說來，教師的學識越豐富，教學水平越高，學生所付出的時間越少，得到的東西越多，學生學得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識淵博的教師才會給學生留下美好的印象，才會對學生產(chǎn)生良好的影響?！吧斫虅儆谘越?。”教師的一言一行、一舉一動，對學生都起著潛移默化的作用，在學生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學生的個性，承認個體的差異，對學生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對待每一位學生，特別是有錯誤的學生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關(guān)懷和

理解學生，是建立新型、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。良好的師生關(guān)系對學生的學習和成長有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學活動中以人格魅力影響學生。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對社會的強烈責任感這個角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強師德修養(yǎng)。

第三篇：《語文課程標準》與語文教師人文素養(yǎng)

《語文課程標準》與語文教師人文素養(yǎng)

“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”《全日制義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》在“前言”部分就開篇明義，強調(diào)語文教育應(yīng)在培養(yǎng)現(xiàn)代社會公民的“人文素養(yǎng)”上發(fā)揮重要作用。這無疑對語文教師的人文素養(yǎng)提出了新的、更高的要求。何為“人文素養(yǎng)”?筆者認為，理解其內(nèi)涵，應(yīng)該抓住三個關(guān)鍵詞：“人”、“文”、“素養(yǎng)”。

關(guān)鍵之一“人”，即“人”的素養(yǎng)，“人性的、人道的、有精神的、世俗的、幸福的”是其基本屬性；非“物”的，非“神”的，因而是有生命的，鮮活而獨特，真實而素樸，不能把它圣化、偽化。關(guān)鍵之二“文”，即文化，是人類千百年積淀下來的精華，不僅僅指知識(經(jīng)驗)，還包括“價值規(guī)范”和“藝術(shù)”。關(guān)鍵之三“素養(yǎng)”，即平素之修養(yǎng)，日常的、日積月累的、不斷豐富發(fā)展的素養(yǎng)。另外還需要對其寬泛的外延進行界定。

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一、由衷而又終極的關(guān)愛情懷

新形勢所要求的師愛，與傳統(tǒng)意義的師愛是有本質(zhì)區(qū)別的。傳統(tǒng)意義上的師愛，是非平等的、非雙方情愿的，有強加之嫌、施舍傾向和功利色彩的。不正視這一點，我們就難以解答，為什么一些教師“為了學生好”而“不討學生好”；一些教師會缺乏耐心，心罰、體罰、變相體罰學生。盡管他們也是“愛”學生的!

教師的愛，應(yīng)該是一種由衷的、發(fā)自心靈深處的、指向終極的關(guān)愛。這是一種情懷，一種更高的境界。這種關(guān)愛，是建立在“人”之上的，是對“人”的尊重、對“人”的珍視、對“人”的終極關(guān)懷。因此，是民主的、平等的，無私而不帶功利、原動而又無比高尚、自覺而又永恒持久的。在“人”的基礎(chǔ)上，她至少還應(yīng)具有三個要義：一是“同情”，對弱小者、落后者、不幸者的同情(而不是歧視、遺棄)；二是“寬容”，對幼稚的原諒，對過失的包容，對冒犯的寬懷(而不是呵責、懲罰)；三是“贊賞”，由衷地贊賞每一個兒童，相信他們都可造就，珍視他們的體驗、感悟、潛能、智慧及他們每一次小小的進步(而不是無視和疏忽)。

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二、廣博而又豐腴的文化底蘊

語文教師的文化底蘊，一要“淵博”。傳統(tǒng)上我們更注重“淵”，僅有“淵”是不夠的，那更適宜當語言學家、文學家。語文教師更應(yīng)強調(diào)“博”，要成為“雜家”，對人類文化的各個領(lǐng)域、各個層面都要有所涉獵，熟諳諸子百家，略通天文地理。二要“豐腴”。要廣泛獵取，并消化吸收，長成自己的人文“血肉”。改變課程缺乏整合的現(xiàn)狀，是當前語文教育改革的要務(wù)之一。因此，教師除了廣泛涉獵，更要“整合”，自成一家。要形成自己對生命、對生活、對歷史、對社會的獨特理解、感悟、態(tài)度和信念。翻開《義務(wù)教育課程標準實驗教科書·語文》，在“綜合性學習”中，“感受自然”、“探索月球奧秘”、“追尋人類起源”等內(nèi)容的編排，無不讓我們感受到新課程對語文教師文化底蘊的挑戰(zhàn)。

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三、敏銳而又深邃的時代感悟

教師的時代感悟，首先應(yīng)表現(xiàn)為一種狀態(tài)。它要求教師隨時張開獲取信息的觸須，時政的、自然科學的、教育教學的??現(xiàn)實生活、當代社會的各個領(lǐng)域、各個層面，都應(yīng)是語文教師視野所及的——這是一種生命的狀態(tài)、生活的境界。

教師的時代感悟，更應(yīng)是一種悟性。表現(xiàn)為教師不僅要有信息的量增，更要有“悟得”。有個性化的、深刻的洞察和體驗，反思和批判，感悟和思考；有理的啟迪、情的激蕩、美的浸染，從而不斷提升自己的智慧和靈性。

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四、和諧而又優(yōu)雅的審美品位

教師的審美品位，應(yīng)該是和諧而又優(yōu)雅的。和諧，讓學生感受到恬靜和陶醉；優(yōu)雅，讓學生崇敬、向往。這種審美應(yīng)成為一種意象、一種氛圍、一種力量、一種磁場，體現(xiàn)于教師的儀表、言談、舉止，體現(xiàn)于教學內(nèi)容的呈現(xiàn)、教學手段的選用、教學程序的設(shè)計上。以美激智、以美發(fā)辭、以美冶情、以美育德、以美立人。通過富有美感的教育過程，實現(xiàn)對兒童情感與智慧的滋養(yǎng)和潤澤。

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五、獨特而又鮮明的個性魅力

語文教師的個性，首先應(yīng)該是獨特的。這種獨特性，應(yīng)滲透于教育教學的全過程：對語文材料獨特的感悟、對教學素材獨特的呈現(xiàn)方式、對學生多元反應(yīng)獨特的處置方法。其次是鮮明，如果說獨特指向性質(zhì)，那么鮮明指向強度，它將使教師的教學烙上個性印記，深刻而雋永。獨特和鮮明將形成一種強力，一種風格，震撼學生，感染學生。

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六、積極而又多彩的生活情趣

語文教師的生活情趣，應(yīng)該是積極而又多彩的。表現(xiàn)為：一是富有童心，充滿對新鮮事物的強烈好奇；二是開朗樂觀，幽默風趣，充滿生活的機智；三是豐富而多姿多彩，充滿動感和蓬勃朝氣；四是昂揚而奮發(fā)進取，充滿對理想生活的執(zhí)著追求。這是教師永葆青春活力的秘訣，是一種以前未被重視的、新的而又有效的課程資源。它將讓學生看到有血有肉的導師，它將熏陶和感染學生，讓他們形成對生命的理解、對生活的感悟、對人生的信念。

一名好教師應(yīng)當積極適應(yīng)形勢的要求，促進自身持續(xù)發(fā)展，在更高的起點上不斷實現(xiàn)自我超越?！叭宋乃仞B(yǎng)”是一個內(nèi)涵深刻、外延豐富的范疇，以上所述，僅是它的幾個側(cè)面，也應(yīng)是語文教師實現(xiàn)自我超越的“更高起點”的幾塊基石。

第四篇：人文素養(yǎng)與職業(yè)院校語文教育

人文素養(yǎng)與職業(yè)院校語文教育

江蘇省揚州技師學院基礎(chǔ)部袁法軍22500

3自上個世紀90年代以來，人文素養(yǎng)一直是教育的熱門話題。人文素養(yǎng)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，它包括具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神等等方面。當前，我國教育界也正掀起素質(zhì)教育的熱潮，各級各類學校在課程設(shè)置、教材內(nèi)容、師資隊伍、教學硬件設(shè)施等方面提出了更新更高的標準和要求。瞬息萬變的社會大環(huán)境使職業(yè)院校和職校生面臨著更嚴峻的挑戰(zhàn)。如果職業(yè)院校在保障學生學好文化課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程的前提下，注重學生人文素養(yǎng)的提高，完善知識結(jié)構(gòu)，擴大知識視野，掌握各種技能，那么對職業(yè)教育適應(yīng)時代的需求和改善職校生在就業(yè)競爭中的不利現(xiàn)狀無疑將起著十分重要的作用。結(jié)合工作的經(jīng)驗和新課程改革的要求，筆者在語文教學中嘗試了一些大膽的教學模式，注重培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)和人文精神，突出了學生的學習主體性，并總結(jié)了幾點認識。

一．語文學科的人文性體現(xiàn)在語文內(nèi)容的價值取向上

現(xiàn)行職業(yè)院校語文課本的內(nèi)容的選取兼有文質(zhì)兼美的特點。它是以漢語為核心，包括語言、文章、文學、漢語言獨有的文言文及其文化在內(nèi)的多元體系，負載著極其寬厚的、豐富多彩的中華文化遺產(chǎn)，反映出中華社會的事理情志，折射出中華民族精神、民族情操、民族審美情趣，以及對中華歷史命運和現(xiàn)代社會狀態(tài)的深切關(guān)注，這種對在文化載體中體現(xiàn)出來的中華民族性，正是語文內(nèi)容“人文性”的價

1值取向。翻開語文教材，既有對高山大海、藍天碧云、紅花綠草的描繪，也有對天文地理、科學知識的介紹。所有這些，既給人美的享受，又給人無盡的思索；既給人知識力量又無形催人奮進。這正是語文教學中人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵所在。

二．語文學科的人文性表現(xiàn)在教學過程中

在語文教學過程中進行人文素質(zhì)教育，應(yīng)凸現(xiàn)以“以人為本”的教學思想，尊重學生的個性?！耙匀藶楸尽?，是強調(diào)學生的主體地位，以學生積極健康地發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，使之最大限度地發(fā)揮自主性、能動性，以主人翁的姿態(tài)投入到語文學習的全過程中。教師要充分利用教材中的人文因素正確引導學生，讓學生在語言文字的學習過程中認識到真善美，鞭撻假惡丑，升華認識，凈化心靈，學會做人，學會做事。

每個學生由于生理因素、環(huán)境因素等不盡相同，存在著不同程度的差異。在語文教學中，教師應(yīng)審視學生個體的差異，照顧到每個學生的特點，給每個學生留下自由發(fā)展的空間，減少不必要的限制，以著眼于學生個性的發(fā)展；教師要在潛意識中消除“師道尊嚴”的影響，把學生當作平等的、共同探究問題的伙伴，尊重學生的興趣、愛好、個性和人格，以平等、博愛、寬容、友善的心態(tài)對待每一個學生，理解、關(guān)懷、激勵他們，創(chuàng)造出民主、和諧的學習氛圍，使學生的身心能自由地表現(xiàn)和舒展，使學生語文學習潛能和學習個性得到最大程度的開發(fā)，以提高學生的人文素養(yǎng)。

在語文教學過程中對學生進行人文教育，要強調(diào)“以讀為本”的教學理念，在讀中，教師也要特別重視培養(yǎng)學生的語感，在此基礎(chǔ)上還要強調(diào)以思維訓練為核心。結(jié)合實際的教學，筆者在教學中，進行了如下的嘗試：

1、在閱讀教學中，提高人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在教學中，教師要充分利用教材進行教學，這是對學生進行語文能力訓練的重要渠道，也是提高學生人文素養(yǎng)的有效途徑。因此，在教學中，教師要特別重視閱讀教學的改革并堅持育人為本的教學觀。老師是學生學習的伙伴，是課堂教學的引路人，突出學生的絕對中心的地位，使學生的聽、說、讀、寫落到實處。要把培養(yǎng)學生的自主學習的能力作為教學的主要目標，尤其加強了思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；引導學生積極主動地參與到語文教學的全過程。在每個教學環(huán)節(jié)，給學生留出自主學習的時間和機會，使他們真正成為學習的主人；在教學方法上，講究靈活多樣，切實加強方法指導，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，教給學生帶有規(guī)律性知識；想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)適合學生自主學習的教學模式；發(fā)揚教學民主，創(chuàng)設(shè)民主平等的教學氛圍。為盡可能地將聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)落到實處，細心設(shè)計教學的每一個環(huán)節(jié)。針對不同文體的教學，教師應(yīng)該有的放矢的進行遷移的教學。比如，說明文，在培養(yǎng)學生探究科學知識和科學精神同時，更要注意培養(yǎng)學生的科學精神，形成學生人文素養(yǎng)的一個方面。在散文和小說的教學中，教師在提高學生基本的語文能力的同時，要想方設(shè)法提高學生的思想情感、審美情趣等人文素質(zhì)上來。在課堂教學中，教師應(yīng)采用自主、合作、探究的學習方式。把學生人文素養(yǎng)的提高作為一種精神貫穿于教學過程的始

終。這樣才能豐富學生的知識，提高學生的審美水平，提升學生的人文素養(yǎng)。

2、培養(yǎng)學生語感，提升學生人文素養(yǎng)。通過大量的閱讀來提高學生的語文素質(zhì)，已成為當今語文教育同仁的共識。筆者認為閱讀不僅是指對課程教材上的文質(zhì)兼美的課文要多讀，更是要廣泛地閱讀課外讀物。在指導學生閱讀中，筆者將學生的閱讀分為自由閱讀和集中閱讀兩種形式。自由閱讀，是指對學生的閱讀不規(guī)定具體的閱讀內(nèi)容，但教師要對閱讀的方法做適當?shù)闹笇?。比如，要求學生不動筆墨不讀書，采用精讀和略讀相結(jié)合的方法，善于質(zhì)疑的習慣等等。集中閱讀，是指在教師親自指導下的閱讀。在這個過程中，教師要規(guī)定閱讀時間，交代讀書方法，回答有關(guān)問題。比如教師要引導學生對文中的精彩段落進行朗讀訓練，玩味欣賞，以提高學生的朗讀水平和鑒賞能力。教師還可以引入生活的活水，大量增加精美的時文和古典文學，讓學生切身感受時代的生活氣息，并讓學生關(guān)注生活，關(guān)注社會，反思社會，讓學生在感悟和咀嚼文學精品的同時，也讓他們潛心感受祖國語言的精妙，汲取祖國文化的美的精華，從而提高學生文學素養(yǎng)、審美情趣和人文素養(yǎng)。

3．挖掘課文創(chuàng)造因素、發(fā)展創(chuàng)新思維能力，提高學生人文素養(yǎng)。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識進化的源泉?！必S富的想象力是創(chuàng)造的翅膀，有想象力才會有創(chuàng)造力。課文中想象因素無處不在，教師要善于根據(jù)教材的特點和學生的實際捕捉那些能調(diào)動學生思維積

極性的關(guān)鍵內(nèi)容，有意識地鼓勵學生海闊天空地想象。在教學中，教師要應(yīng)充分調(diào)動學生的積極性，鼓勵他們好問、善思，進行創(chuàng)造性學習，努力培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維意識，學生的創(chuàng)新思維能力將不斷地培養(yǎng)起來。比如在《項鏈》課文的教學中，教師適當?shù)淖寣W生補寫瑪?shù)贍柕路蛉嗽诼犅勊恢睘橹畩^斗的項鏈乃是一竄贗品后，她的故事又將如何發(fā)展。通過這樣的遷移訓練，一方面既能激發(fā)學生寫作的積極性，另一方面也發(fā)展了學生的創(chuàng)新思維，更重要的是通過這個補寫結(jié)尾的過程，讓學生學會換位思考，讓他們學會反思，也讓他們學會關(guān)注社會。這種人文精養(yǎng)自然而然的在與學生思維拓展的同時，更滲入到學生的心靈深處。

當然，學生人文素養(yǎng)的提升還待于語文實踐活動中的檢驗。教師除了在教學過程中對學生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時，也要盡可能的給學生安排多的時間參與到語文的實踐活動中，讓我們的學生載著他所形成和掌握的語文素質(zhì)從容不迫地走向社會，走進自然，走進生活的廣闊空間，達到與社會自然的和諧統(tǒng)一。

三．在語文教學中對學生人文素養(yǎng)的提高，還依賴于教師自身的人文品位

教師具有寬厚的文化底蘊、健康的心理、高尚的人格、開闊的視野是對學生進行人文素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)?！耙怀鼋陶d，終身銘師德”，教師個人的人文素養(yǎng)將直接決定學生人文素養(yǎng)的水準。因此作為職業(yè)院校的教師，更要提升自己的個人人文素養(yǎng)。教師人文素養(yǎng)體現(xiàn)于恪守職業(yè)道德的過程中，體現(xiàn)于真心的關(guān)愛學生中，體現(xiàn)于豐厚的專業(yè)

知識中〃〃〃〃〃〃人文素養(yǎng)沒有固定的模式，是一項長期的工作，是一個長期的規(guī)劃，作為教師，我們要從多種途徑中感悟和提升自己的人文素養(yǎng)。

總之，在語文教育中對學生進行人文素養(yǎng)的教育，這既是語文教學的要求，也是新時期對職業(yè)院校培養(yǎng)學生的要求。讓我們一起為培養(yǎng)新時期的高素質(zhì)職校學生而共同努力。

第五篇：重塑教師人文素養(yǎng)

重塑教師人文素養(yǎng)

——《教師的十大素養(yǎng)》讀后

《教師的十大素養(yǎng)》一書提出了以下一些觀點。

1、什么是人文素養(yǎng)？

2、當今我國社會經(jīng)濟高速發(fā)展，而人文素質(zhì)卻出現(xiàn)滑坡、背離的現(xiàn)象。

3、教師的人文素養(yǎng)及教育對社會可持續(xù)發(fā)展的重大現(xiàn)實意義.。警示我們：教師的人文素養(yǎng)提高，教學活動中的人文精神的培養(yǎng)，是提高國民綜合素質(zhì)，增強我國未來國際競爭實力的最重要條件

那么，什么是人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)，是指人類文明在個體身上表現(xiàn)出的深層次的內(nèi)化結(jié)構(gòu)，是受人類優(yōu)秀文化熏染而反映出來的人的精神風貌和內(nèi)在氣質(zhì)，是一個人文明程度的綜合表現(xiàn)。人文素養(yǎng)表現(xiàn)為追求人的全面發(fā)展和社會的全面進步的精神態(tài)度，以及善于慎對自我、尊重他人、關(guān)愛社會、呵護環(huán)境的心理品質(zhì)。

教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責之一就是育人。良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)。調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進身心健康；有助于教師自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學水平，關(guān)愛學生。具有高尚的、深厚的人文素養(yǎng)的教師，會以文明來滋養(yǎng)文明，以高尚來感召高尚，以自身的智慧和崇高境界來奠定學生的智慧和境界。

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟連續(xù)多年的高速增長，我國正在成為崛起的大國。然而，一個大國之所以謂之“大”，除了經(jīng)濟因素

外，是要有強有力的文化精神的支撐和推動的。但是，追求經(jīng)濟利益最大化的年代里，中國的精神文化卻在持續(xù)滑坡。社會的急劇世俗化，急功近利的拜金主義，以及普遍價值的失范和原有意識形態(tài)下的理想與信仰的喪失，滋生出一系列的社會問題。人情淡漠甚至不再講天理道德，缺少良知，特別缺少個人尊嚴這一觀念，表現(xiàn)為中國人普遍缺少誠信，為達目的不擇手段。如學?？荚囍凶鞅赚F(xiàn)象盛行，高考集體舞弊幾乎年年發(fā)生，屢禁不止，假文憑漫天飛；注重享受，金錢至上思潮泛濫，幻想一步登天，急功近利乃至投機取巧，為一夜暴富不惜鋌而走險。將個人利益凌駕于道德之上，爾虞我詐，立于個人尊嚴基礎(chǔ)上的誠信轟然倒塌，造成惡性循環(huán)。在金錢面前，道德、仁善盡失，違法事件頻傳，大頭娃娃、山西黑煤窯死傷人事件時有發(fā)生，造假販假，坑蒙拐騙，無所不用其極。商品經(jīng)濟條件下物欲追求的普遍化，產(chǎn)生了極端利己主義、享樂主義的價值觀，放棄精神的超越和對崇高精神的追求，重視物欲享樂，是導致人文精神失落的一個重要現(xiàn)實因素。

帕斯卡爾說，“人只是一棵脆弱的蘆葦，卻是一棵會思想的蘆葦”。人類的高貴和尊嚴在于他有自己的獨立思想，他是自己精神生活的主人。而我們面對的“現(xiàn)代化”的事實卻是，“人”越來越成為“物”和“規(guī)范”的奴隸?！叭恕痹谖覀兊纳钪姓谌嫱藚s。為了滿足物質(zhì)欲望，忘了親情、友情和愛情，成為工作狂，顧不得品味生活和享受生活，將寶貴的生命消耗在殘酷的商場或官場的拼殺和人際爭斗中，消耗在對財富的瘋狂追求中。人文精神的嚴重缺失造成了理想主

義的弱化，致使實用主義盛行一時?！澳軗凭蛽?，撈一把算一把；不撈白不撈，白撈更要撈?！?有什么樣的人文精神，就有什么樣的國民素質(zhì)，人文精神的水平反映并制約著國民文化素質(zhì)的優(yōu)劣。而13億人口的整體素質(zhì)的提升，才是保證我們民族生存和發(fā)展最重要條件。我們的青少年一代本是祖國的花朵，民族未來的希望，但是在當下社會，為了讓孩子將來可以多賺錢以滿足物質(zhì)欲求，我們正在殘酷地剝奪孩子的童年。他們將來不一定能得到的金錢和幸福，將他們美好的花樣年華消耗在周末各種才藝班的奔波中，消耗在各種技能的學習和習題的演練中。更為嚴重的是，我們還看到浙江金華學生徐力弒母、清華大學學生劉海洋“傷熊”、云南學生馬加爵殘殺同學……這一樁樁、一件件怵目驚心的事說明，我們的教育由于價值取向的偏差，培養(yǎng)出了一批擁有豐富知識但缺乏人性的單面人!

人文教育，擔負著文化傳承與心靈塑造的重任，是學生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。教師的使命是人文精神的承傳者。國力的競爭，實質(zhì)上是國民素質(zhì)的競爭。哪個國家擁有了高素質(zhì)的國民，哪個國家就能在未來的競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。高素質(zhì)的人不僅要具有一定的科學素養(yǎng)，更重要的是要具備相當高度的人文素養(yǎng)。蔡元培先生一直堅持認為，教育乃“養(yǎng)成人格之事業(yè)也。而這種高度的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成、人類人文精神的傳承，盡管需要多方面的努力，但最重要的決定性因素則是教師。教師不僅以科學的教育方法塑造學生，還以自己的言行影響、感化學生，使學生中受到熏陶。教師的學識、各種觀念、為人處世的態(tài)度，都是學生學習的榜樣。從某種意義上說，教師的職務(wù)就是

以自己的榜樣來教育學生。好的教師榜樣，給學生留下公正、正義、理智、熱情、堅強、果斷的印象。只有具備了一定的人文素養(yǎng)，教師才能真正理解學生，在挖掘?qū)W生潛能的同時，尊重學生的自由和價值。而且，只有在相當?shù)娜宋乃仞B(yǎng)的基礎(chǔ)上，教師才能樹立先進的教育理念，才能對社會上流行的種種現(xiàn)象和思潮進行相對正確的評判，也由此才能更好地引導學生向真、向善、向美。教師只有提升自身的人文精神，去追求職業(yè)的崇高，進而以此感召學生的人文精神，教育“到心靈”，才能達到“人文教育”的最終目標。

蕭山區(qū)體育路小學王健兒

2010年3曰