第一篇：大學(xué)體育與人文素養(yǎng)

摘要:素質(zhì)教育一直是我們教育改革的努力目標(biāo)，在實踐過程中，質(zhì)教育真正實現(xiàn)還有很長的路要走。本文作者作為一位一直在一線教育工作的體育教師，對體育教育中如何把人文素養(yǎng)融入于課堂提出了提高教師自身素養(yǎng)，創(chuàng)造人文教育思想氛圍和突出教育個性化等方面進行了闡述。

關(guān)鍵詞:人文素養(yǎng)體育課堂

0 前言

體育教育是一門非常特殊的學(xué)科，是素質(zhì)教育中重要的角色之一，但如何把體育課堂緊緊和人文素養(yǎng)結(jié)合在一起是一個值得研究和探討的話題。作者認(rèn)為人文素養(yǎng)是指人文科學(xué)中體現(xiàn)出對人類生存意義和價值的關(guān)懷，追求人生美好的境界，推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷?？诒姸嗳诵闹?，體育似乎與粗魯有著不解之緣，作為體育教師如何提高體育課堂的人文精神成了迫急的任務(wù)。只有實現(xiàn)了人文素養(yǎng)和體育課堂緊緊融合在一起，我們體育教師在實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育的過程中完成任務(wù)。1 提高教師自身的人文素養(yǎng),提高教師對學(xué)生的影響力

德國哲學(xué)家康德有一句名言: 這個世界有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈深深地感到震撼: 一是我們頭頂美麗的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則，探尋天地的奧妙與人生的意義，是人類追求的永恒話題。教學(xué)責(zé)無旁貸地承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任，教師在教書育人的過程中，要傳承中國優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)，孜孜不倦地追求集專業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)一身的“人類靈魂工程師”，端正自己在學(xué)生心目中的榜樣作用，用自己崇高的人格魅力、出色的專業(yè)才能和高尚的文化素養(yǎng)積極影響學(xué)生。教師要確立“以人為本”的教育理念。當(dāng)代教育的基本功能就是為了發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個性，塑造健全的人格，體現(xiàn)人的價值。教師要樹立正確的人才觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度地調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，尊重學(xué)生的個性，發(fā)展學(xué)生的特長，喚起學(xué)生的主體精神。首先,教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師角色,加大親和力度。教師要放下身架,由課堂上知識擁有者和話語霸權(quán)者的地位轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生平等的身份,尊重他們。比如,盡量在最短的時間內(nèi)記住每個同學(xué)的名字,來說明你對他們的重視度。其次,教師必須要防微杜漸,及時制止一些不良趨勢,讓學(xué)生學(xué)會尊重他人。在學(xué)生犯錯誤時要立即制止,在沒有人的時候嚴(yán)厲批評,并動之以情,曉之以理;在人多的時候要注意轉(zhuǎn)換批評方式,尊重學(xué)生,使學(xué)生主動意識到自身的錯誤,從而達(dá)到由內(nèi)而外的改變。如在上動作講解課時，有同學(xué)老講話，我會說好像有同學(xué)在幫我解釋哦，讓大家在笑聲中知道了錯誤,問題也就很輕松解決了。最后,教師要主動融入學(xué)生的生活,了解學(xué)生的內(nèi)心世界。教師不管在課堂上還是課下也要盡可能創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系。有條件要經(jīng)常參于他們的娛樂活動,在活動中讓學(xué)生更了解教師,教師要耐心聆聽學(xué)生對事物的見解,真誠與學(xué)生交流，用自生的言行讓學(xué)生處于人文素養(yǎng)教育中。積極創(chuàng)造富含人文教育思想的學(xué)習(xí)氛圍

為了把學(xué)生的情感調(diào)動起來，教師必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍。在教學(xué)教師既是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動的服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者,同時又是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的合作中的對話者、激勵者。針對體育課的特點，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)者與學(xué)生共同探討，在學(xué)生的情感目標(biāo)上投入，能收到在合作中共同探討新的知識,在互動交書與育人的雙重效果。如在籃球教學(xué)比賽中，我經(jīng)常跟學(xué)生一起比賽，在比賽中及良好的氛圍時加以指導(dǎo)，要求學(xué)生加強配合意識，強化團隊精神。同時可以實施分組聯(lián)系，要求組長匯報練習(xí)情況以強化他們的服從意識和溝通能力。通過多樣的教

學(xué)手段和方法，創(chuàng)造人文素養(yǎng)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，促使學(xué)生向社會所需的綜合素質(zhì)發(fā)展。合理積極利用課堂評估,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說過:“善于鼓勵學(xué)生是教育中最寶貴的經(jīng)驗?！痹趯W(xué)習(xí)評價上,盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點并及時給予肯定和鼓勵。課堂上,只要學(xué)生是經(jīng)過自己的思考、努力,教師就要給予肯定,后進生的努力尤其要給予關(guān)注和鼓勵,千萬不要因為動作不標(biāo)準(zhǔn)或錯誤就冷落他。只有這樣，我們才能教會學(xué)生如何尊重人，如何鼓勵人，如何善待人。教師要積極培養(yǎng)學(xué)生的自信心，從而使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度,提升人文素養(yǎng)的高度。對優(yōu)秀的學(xué)生要把他們經(jīng)過努力所取得的成績告訴他們。當(dāng)每個人都能看到自己經(jīng)過努力所得到的成績都能得到肯定,他們會為之感到驕傲,從而產(chǎn)生自己要學(xué)習(xí)的動力。在教學(xué)過程中,還應(yīng)注意讓學(xué)生學(xué)會自我評價和學(xué)會對別人的評價,讓學(xué)生在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到發(fā)展。以人文素養(yǎng)為基準(zhǔn)，突出教育個性化

強調(diào)學(xué)生主體作用的同時，教師的主導(dǎo)作用也是不可忽視的。把學(xué)生比喻成船的，教師就是航標(biāo)燈，教師要做好學(xué)生學(xué)習(xí)中的方向引領(lǐng)、方法指導(dǎo)、輔導(dǎo)心理等,提高學(xué)習(xí)、應(yīng)變及綜合能力。首先,課前,教師要做好充分的準(zhǔn)備，要充分考慮學(xué)生的經(jīng)驗基礎(chǔ)、發(fā)展水平和實際需要,緊密結(jié)合學(xué)生的生活與學(xué)習(xí),將復(fù)雜的成套動作變成直接的感性認(rèn)識的簡單動作。在基于大綱要求基礎(chǔ)上，所選資料的內(nèi)容要符合學(xué)生實際可操作的，要防止思想僵化，善于內(nèi)容的相互貫通。再次，教師要增加課堂的趣味性和人文性。教師要使課堂由傳統(tǒng)的“統(tǒng)一”走向“個性”發(fā)展，因為興趣是學(xué)生最好的老師，要避免教師教得口干舌燥，學(xué)生卻懶得嘗試，要利用漂亮的示范或多媒體喚起他們學(xué)習(xí)的興趣。講解動作要領(lǐng)要多用啟發(fā)式的教學(xué)方法，比如讓學(xué)生先根據(jù)以往經(jīng)驗和想象嘗試做動作，對正確的部分給予強化，在糾正動作中把要領(lǐng)講解清楚。這樣可以避免光教師滔滔不絕地講解，學(xué)生聽得霧里云里。第三，考核內(nèi)容要人性化。教師既要關(guān)心學(xué)生基礎(chǔ)，又要關(guān)注他們得情感和態(tài)度，對他們的努力和進步要列入考核標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)關(guān)心人，尊重人和發(fā)展人的人文精神。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)涉及到許多方面，以上幾個方面顯然不是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的全部內(nèi)容，但是，就體育教學(xué)而言，他們無疑是其中不可缺少的部分。長期的應(yīng)試教育，使我們的體育教學(xué)在純鍛煉身體的歧途上已經(jīng)走得十分遙遠(yuǎn)，以致有些誤解眾多了。如何將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)問題落到實處，我們還有一段艱辛的路要走。值得慶幸的是，我們的教育已經(jīng)將人的發(fā)展放在首位，我們有理由相信，體育教學(xué)的路會越走越寬。我們能在素質(zhì)教育中起著重要的不可缺少的作用。參考文獻(xiàn):

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就學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中的作用與途徑進行了探討。認(rèn)為體育對學(xué)生的身心和諧發(fā)展、發(fā)展非智力因素、提高思維水平、進行美育教育、拓展和完善個性等人文素質(zhì)培養(yǎng)都具有重要的作用。根據(jù)當(dāng)前的體育教學(xué)改革現(xiàn)狀,可從改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、加強理論課教學(xué)、保障課外體育活動時間、完善學(xué)校體育競賽活動等多條途徑,促進學(xué)校體育對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。加強學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)也應(yīng)是學(xué)校體育未來改革的一個重要發(fā)展方向。前言

體育教育是學(xué)校教育的一個重要方面。自中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》頒布以來,我國學(xué)校體育在增進學(xué)生的健康、培養(yǎng)終身進行體育鍛煉的習(xí)慣等方面進行了諸多的改革,制定并實施了新的“體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)”。然而應(yīng)當(dāng)看到,體育對人的教育意義,除了在增進健康、提高身體素質(zhì)等方面的作用外,它對培養(yǎng)人文素質(zhì)方面也有著重要的作用。以往我們對體育的認(rèn)識往往側(cè)重于生物學(xué)方面的意義,而忽視了其在人文教育方面的作用。本文試圖就學(xué)校體育對培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的作用進行探討,為當(dāng)前我國學(xué)校體育改革的進一步深化提供參考。當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的緊迫性

新世紀(jì),隨著我國全面建設(shè)小康社會進程的推進,社會經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展。物質(zhì)生活的豐富,給現(xiàn)代人帶來了巨大的享受和自由。但同時也導(dǎo)致了一些人一味追求物質(zhì)生活與享受,而忽視了人的整體素質(zhì)的提高。尤其在中國,當(dāng)前青少年一代均為獨生子女,家長在為子女提供優(yōu)越的生活條件外,更是對他們的文化課學(xué)習(xí)成績寄予了極大的希望。而忽視對下一代各種生活能力的提高,特別是關(guān)心他人、與人交往、與人合作,以及良好品質(zhì)與精神等的人文素質(zhì)培養(yǎng)。近年來,世界上許多經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家,對青少年的人文素質(zhì)培養(yǎng)給予了高度的重視。美國于1994年簽署的《美國2000年教育目標(biāo)法》中,就把對學(xué)生進行促進個人良好品德的教育,規(guī)定為美國2000年國家八大教育目標(biāo)的重要內(nèi)容。美國學(xué)者博伊認(rèn)為:“如果學(xué)生只局限于太狹窄、太技術(shù)化的知識,就難以具有歷史使命感,社會責(zé)任感以及人道主義精神?！睉?yīng)該把兒童教育成有仁義之心和關(guān)心他人的人,具有運用他們的技能為更大的社會目標(biāo)服務(wù)的價值觀念。日本教育界強調(diào)并加強了對學(xué)生的德育教育,日本提出的現(xiàn)代人才素質(zhì)要求中,將有高度教養(yǎng)和出色人品放在了第一位。韓國在學(xué)校專門成立了教養(yǎng)部,對學(xué)生的人文素養(yǎng)進行專門的教育與培養(yǎng)。由此可見,人文素質(zhì)已成為新世紀(jì)世界各國人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。綜上所述,當(dāng)前我國已進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時期,現(xiàn)代化建設(shè)首先要求人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化不僅僅只是掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識,更是包括人文素質(zhì)在內(nèi)的各項綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。學(xué)校體育對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用

國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為,人文素質(zhì)主要包括兩個部分,一是人文知識,二是人文精神。人文精神既是構(gòu)建在人文知識之上,也隱含在人的各種社會實踐之中。人文素質(zhì)“涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關(guān)系,以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個人”,人文素質(zhì)的核心是人文精神。

從價值功能上看,體育的作用亦在于優(yōu)化人的心理與人格、關(guān)切人的生存與價值,增進人的自由與幸福,表現(xiàn)在關(guān)懷人生實現(xiàn)和促進人的發(fā)展;從價值評價上看,體育的評價標(biāo)準(zhǔn)更注重精神、民族、主體等。因此,體育對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)作用可體現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1 促進學(xué)生身心的和諧發(fā)展

長期以來我國的學(xué)校教育一直存在著“重理輕文”;重知識傳授,輕素質(zhì)培養(yǎng)的傾向。就學(xué)校的體育教育而言,也只注重生物性的體質(zhì)增強與技能掌握,而忽視人文性的學(xué)生個性與道德精神等的培養(yǎng)。當(dāng)前人文素質(zhì)培養(yǎng)之目的就在于促進學(xué)生身心的和諧發(fā)展,而體育教育在這方面有著獨特的作用。尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)上,體育是在具體的身體運動之中,學(xué)會與他人的交往合作、協(xié)調(diào)配合、遵守規(guī)則、參與競爭。同時,學(xué)生又是在克服身體困難中,實現(xiàn)超越自我、增強意志、形成奮發(fā)向上的精神。因此,與其它學(xué)科相比體育對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更為直接、具體,并是在身體的運動之中實現(xiàn),是身體與心理發(fā)展的統(tǒng)一體。體育在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì),促進身心和諧發(fā)展中,具有其它學(xué)科所不能替代的作用。

3.2 增進學(xué)生非智力因素的發(fā)展

相關(guān)研究表明,影響一個人的成就除了一定的智力因素外,更大程度上是受到非智力因素的影響。如意志力、進取心、自信心、自我控制力、自我激勵、人際關(guān)系、處事能力以及思考問題的方法等。心理學(xué)的研究進一步表明,在人的成長成才過程中,非智力因素起著主導(dǎo)性、決定性的作用。體育是一項具有按一定規(guī)則參與競爭;通過意志努力超越自我;與他人合作爭取勝利;相互交流愉悅身心等特點的教育活動。學(xué)生在參與體育活動中,不僅能夠?qū)W會與他人的合作與配合,學(xué)會正確處理人際關(guān)系的方法。更可以在意志努力和復(fù)雜的情感活動中,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽感以及自信心等多種非智力因素。而這些非智力因素正是人文素質(zhì)的主要組成部分。

3.3 提高學(xué)生的思維水平

人們普遍認(rèn)為,科技教育緊密地同邏輯思維相聯(lián)系,它保證思維的條理性與求同性,這是一切正確思維的基礎(chǔ)。人文教育(特別是體育教育)卻緊密地同形象思維、直覺思維相聯(lián)系,它保證思維的求異性與創(chuàng)造性,這是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。所以,在體育教育中注重對思維的啟發(fā),可有效地提高學(xué)生的思維水平。這對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)有著重要的意義。

3.4 有助于美育教育的實施

早在1906年,王國維在《論教育之宗旨》中就指出,“完全之人物不可不具備真善美之德,欲達(dá)此理想,于上教育之事起,教育之事亦分為三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。”美育不僅是教育的一部分,也是人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。體育教育不僅可以使學(xué)生學(xué)會欣賞運動之美(即審美),在實踐中感受運動之美(即美感),更能夠讓學(xué)生體育運動中創(chuàng)造美,實現(xiàn)自我完美的追求。由此可見,體育教育對學(xué)生美育教育的實施具有極為重要的作用。

3.5 有利于學(xué)生個性的拓展與完善

完善的個性是人文素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前學(xué)校教育中的應(yīng)試教育仍然存在,加上學(xué)生中主要以獨生子女為主。這就造成了學(xué)生中普遍存在著個性發(fā)展的不足和弱點。體育運動要求參與者在一定的規(guī)則規(guī)范下張揚自己的個性。在教師的正確教育和引導(dǎo)下,學(xué)生在與同伴的合作、競爭中,在通過意志努力克服自身生理障礙中,實現(xiàn)自身的價值。這對于學(xué)生個性的拓展與完善有著獨特的作用,這也是室內(nèi)教學(xué)和理論教育所不能替代的。4 學(xué)校體育對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

4.1 以學(xué)生為主體,改革傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式

長期以來,傳統(tǒng)的體育教學(xué)是采用教師示范講解,學(xué)生模仿練習(xí)的方式。這種單一的傳統(tǒng)教學(xué)方式,使學(xué)生往往處于被動接受的地位。注重的是學(xué)生動作技術(shù)的掌握和體能的增強。而忽視了學(xué)生在運動中的情感體驗、同伴之間的交流,以及個性發(fā)展等人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。因此,應(yīng)改革傳統(tǒng)“灌輸”式的教學(xué)方式,加強教與學(xué)雙方的互動。采用以學(xué)生為主體的,能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、主動性、創(chuàng)造性,鍛煉其意志、培養(yǎng)其情感、鑄造其性格、熏陶其審美觀的多種體育教學(xué)方式。以促進學(xué)生身心和諧發(fā)展。

4.2 充分發(fā)揮體育教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中的主導(dǎo)性作用

教師在體育教學(xué)中的主導(dǎo)作用,是在體育教育中貫徹人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要保證。教師在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)起著主導(dǎo)性的作用。因為,首先,教師只有從真正意義上理解人,才能在挖掘?qū)W生潛能的同時尊重學(xué)生的自由和價值;第二,教師只有把握好正確的教育理念,才能在教學(xué)中對所學(xué)的行為、意識做出正確的評判和引導(dǎo);第三,教師自身必須具備較高的人文素質(zhì),才能在教學(xué)中有意識地對學(xué)生的意志、責(zé)任感、愛心等各人文素養(yǎng),根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行有意識的培養(yǎng)。

4.3 加強學(xué)校體育理論課的教學(xué)

學(xué)校體育理論課應(yīng)是對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一條重要途徑。應(yīng)改變以往許多學(xué)校只在雨天臨時安排的狀況,而應(yīng)將理論課教學(xué)在教學(xué)計劃中有計劃地安排。結(jié)合理論課的內(nèi)容有意識地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì),將學(xué)生在實踐課中獲得的情感體驗和行為意識等的感性認(rèn)識,上升到理性認(rèn)識的高度。這對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高是不可缺少的一條重要途徑。

4.4 重視和保障學(xué)生課外體育活動時間

按規(guī)定學(xué)校每天都應(yīng)安排課外體育活動時間。然而,由于受應(yīng)試教育的影響,學(xué)校、教師和家長往往過于強調(diào)學(xué)生的文化課學(xué)習(xí),而使學(xué)生的課外活動時間難以得到重視和保障。尤其是中小學(xué)的畢業(yè)班,學(xué)生課外體育活動時間大多被占用。課外體育活動是以學(xué)生自我為主的活動,小伙伴共同進行競賽和游戲,可增進相互的交流。大多數(shù)學(xué)生也會在可能產(chǎn)生的沖突中學(xué)會處理和解決矛盾的方法。共同興趣愛好也能使學(xué)生形成以體育活動為中心的社會小群體,根據(jù)社會學(xué)理論,小群體是個人通向社會的一座橋梁,也是學(xué)生認(rèn)識社會、適應(yīng)社會不可缺少的一個步驟。因此,重視和保障學(xué)生課外體育活動時間也是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的一條重要途徑。

4.5 完善學(xué)校體育競賽活動,吸引全體學(xué)生的參與

體育競賽中學(xué)生的情感體驗、行為意識最為豐富和復(fù)雜。體育競賽的過程也是在實踐中教會學(xué)生遵守規(guī)則、培養(yǎng)榮譽感、責(zé)任感和團隊精神的最佳時機。以往學(xué)校的體育競賽受“選手體育”的影響較大,參加體育競賽的大多是有特長的學(xué)生,而大多數(shù)無體育特長的學(xué)生,往往被排斥在運動競賽之外,最多也只是充當(dāng)一個觀眾。學(xué)校體育競賽應(yīng)是全體學(xué)生的競賽,應(yīng)通過組織“拉拉隊”、服務(wù)保障隊等方式,將全體學(xué)生都吸引到體育競賽之中。以充分發(fā)揮學(xué)校體育教育對培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的作用與功能。結(jié)語

無論是從我國學(xué)校教育的現(xiàn)狀,還是從國外學(xué)校教育的發(fā)展趨勢來看,加強學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)都是非常值得重視的問題。體育對學(xué)生的身心和諧發(fā)展、發(fā)展非智力因素、提高思維水平、進行美育教育、拓展和完善個性等人文素質(zhì)培養(yǎng)都具有重要的作用。根據(jù)當(dāng)前的體育教學(xué)改革,可從改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、加強理論課教學(xué)、保障課外體育活動時間、完善學(xué)校體育競賽活動等多條途徑,促進學(xué)校體育對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。加強學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)也應(yīng)是學(xué)校體育未來改革的一個重要發(fā)展方向。

第二篇：大學(xué)體育論文：大學(xué)體育與大學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系

大學(xué)體育與大學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系

學(xué)校體育是學(xué)習(xí)掌握體育知識技能、發(fā)展身體素質(zhì)、增強體質(zhì)的教育活動，是有意識、有計劃有目的地對人體進行培育和塑造的過程，是教育的重要組成部分。大學(xué)體育對大學(xué)生的生長發(fā)育、身體健康、智力開發(fā)以及優(yōu)良品德的培養(yǎng)都有著積極的促進作用。體育是人類社會發(fā)展中，根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，遵循人體身心的發(fā)展規(guī)律，以身體練習(xí)為基本手段，達(dá)到增強體質(zhì)，提高運動技術(shù)水平，進行思想品德教育，豐富社會文化生活而進行的一種有目的、有意識、有組織的社會活動，是伴隨人類社會的發(fā)展而逐步建立和發(fā)展起來的一個專門的科學(xué)領(lǐng)域。體育的概念有廣義和狹義之分。

廣義體育亦稱體育運動。是指以身體練習(xí)為基本手段，以增強人的體質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進精神文明為目的的一種有意識、有組織的社會活動。它是社會總文化的一部分，其發(fā)展受一定社會的政治和經(jīng)濟的制約，并為一定社會的政治和經(jīng)濟服務(wù)。狹義體育亦稱體育教育。是一個發(fā)展身體，增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過程；是對人體進行培育和塑造的過程；是教育的重要組成部分；是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的一個重要方面。

娛樂性體育是指在余暇時間或特定時間所進行的一種以娛悅身心為目的的體育活動。具有業(yè)余性、消遣性、文娛性等特點。娛樂性體育活動，有益于身心健康，陶冶情操，培養(yǎng)高尚品格。

體育的本質(zhì)是人類社會的一種身體教育活動和社會文化活動。體育就是以身體練習(xí)為手段，發(fā)展身體，增強體質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，為社會發(fā)展服務(wù)。它在社會發(fā)展過程中，受一定的政治、經(jīng)濟制約，并為一定的政治、經(jīng)濟服務(wù)。

我認(rèn)為，大學(xué)體育主要可以歸納成五大功能：

第一、大學(xué)體育的身體教育功能

全面鍛煉學(xué)生的身體，促進身體形態(tài)結(jié)構(gòu)生理機能和心理發(fā)展，提高身體素質(zhì)和人體基本活動能力，提高對自然環(huán)境的適應(yīng)能力；使學(xué)生掌體育的基本知識、技術(shù)和技能，學(xué)會科學(xué)鍛煉身體的方法，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉身體的習(xí)慣，提高自我鍛煉的能力，使之終身受益。

第二、大學(xué)體育的德育功能

如在大學(xué)體育競賽中既要戰(zhàn)勝對手，取得優(yōu)異運動成績，又要遵循“友誼第一，比賽第二”的宗旨，需要最大限度地發(fā)揮和提高個人、集體在體格、體能、心理及運動能力等方面的潛力所進行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競賽。當(dāng)對方侵人犯規(guī)時，是毫不計較，還是“以牙還牙”；集體配合不夠默契出現(xiàn)失誤而最終比賽失利時，是相互鼓勵，還是相互抱怨；對裁判員的誤判是大方寬容，還是“斤斤計較”；比賽勝利時，是驕橫自大，還是認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，戒驕戒躁??這都是培養(yǎng)集體主義感和大局為懷、善于處理人際關(guān)系的優(yōu)良品德的教育過程。

第三、大學(xué)體育的愛國主義教育功能

在體育教學(xué)中通過讓學(xué)生欣賞大型體育運動會比賽，觀看我國運動員為國拼搏、為國爭光，在賽場上升國旗、奏國歌的動人場面，講述優(yōu)秀運動員刻苦訓(xùn)練頑強拼搏的感人事跡，能夠激發(fā)他們的愛國熱情，增強其民族自尊心和自豪感，對學(xué)生是很好的愛國主義教育。第四、大學(xué)體育的心理品質(zhì)教育功能

體育運動使人進入一種超凡脫俗的竟界，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的勇敢、果斷、堅毅、自信心、自制力、進取心和堅韌不拔的意志品質(zhì)。緊張而激烈的競賽對人的心理品質(zhì)即使嚴(yán)峻的考驗，也是修養(yǎng)提升和良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)時機。因此，在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生心理品質(zhì)很重要。

第五、大學(xué)體育的智能教育功能

通過體育教學(xué)和身體鍛煉，學(xué)生可學(xué)習(xí)和掌握一定的體育知識、技能和技術(shù)，并使思維力、記憶力、觀察力、想象力等構(gòu)成智力的各種能力得到發(fā)展。因此，作為一種教育的體育運動，在傳授知識、培養(yǎng)技能、技巧，增強人的體質(zhì)過程中，還包含著培養(yǎng)、開發(fā)和提高智能的教育因素。

兒童是“祖國的花朵”，“少年強則國強”，大學(xué)生是建設(shè)祖國美好未來的接班人。大學(xué)生要在“德、智、體”上全方面發(fā)展，做二十一世紀(jì)“四有青年”。因為擁有健康的身體才能擁有未來，才能更好創(chuàng)建未來。所以，大學(xué)生要認(rèn)真對待大學(xué)體育這門課程。

由此觀之，大學(xué)體育與大學(xué)生人文素養(yǎng)有著相輔相成，密不可分的關(guān)系。

第三篇：專業(yè)知識與人文素養(yǎng)

專業(yè)知識與人文素養(yǎng) 所謂“專業(yè)知識”，是指從事某一專業(yè)工作所必須具備的知識,一般具有較為系統(tǒng)的內(nèi)容體系和知識范圍,掌握專業(yè)知識是培養(yǎng)專業(yè)技能的基礎(chǔ)。對于我們大學(xué)生來說，專業(yè)知識就是專業(yè)課上學(xué)習(xí)的知識。

而 “人文素養(yǎng)”，人文，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。就我認(rèn)為，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會的美好境界。

作為當(dāng)代青年的我們，從小被教育去努力做一個符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。這里的“德”應(yīng)該就是指人文素養(yǎng)，而“智”指的是專業(yè)知識。然而，現(xiàn)實學(xué)習(xí)中，我們往往偏向于重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

據(jù)調(diào)查表明，我國大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂，具體表現(xiàn)如下：

（一）文史知識極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層。

大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對人文文化的理解狀況不容樂觀。部分大學(xué)生對理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的初識化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當(dāng)問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進性?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚。

（二）“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”。

隨著時代的進步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國傳統(tǒng)的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳

統(tǒng)文盲”卻越來越多?，F(xiàn)在很多學(xué)生讀不懂古文，不愿意、也沒有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節(jié)目，煩看書、膩寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。

（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延。我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環(huán)境下，大學(xué)生對文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來找一個好工作而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學(xué)生開口閉口談錢，人前人后說利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時代是修煉的時代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。一些學(xué)生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡單易懂，并且有很多搞笑的情節(jié)，看的時候很輕松。中國古典文學(xué)太過深奧、難懂，讀起來花費太多時間；而西方經(jīng)典由于對其文化背景不熟，不太感興趣。

（四）心理承受能力差——有心理問題的人數(shù)激增

21世紀(jì)是一個充滿競爭的世紀(jì)。學(xué)習(xí)，工作，生活中，競爭無處不在。很多大學(xué)生從小就是在父母老師的殷殷期盼與愛護下一帆風(fēng)順的長大，沒遇到過挫折。到了大學(xué)——人才的聚居地，面對激烈的各方面競爭以及獨立生活中的各種問題，不少人容易得抑郁、強迫等心理疾病。更嚴(yán)重的是，有些還導(dǎo)致自殘、自殺等恐怖行為。現(xiàn)如今，大學(xué)生的自殺率是越來越高了，出現(xiàn)了不少公認(rèn)“自殺樓”。

上述種種，都深刻描述了人文素養(yǎng)缺失的嚴(yán)重性。我們必須鄭重的面對這個問題。如今社會，在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷?；蛘哒f空虛，尤其是作為祖國未來棟梁的大學(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，扼要的說，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思維，使所學(xué)到知識內(nèi)化為一個優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。

人文素質(zhì)問題關(guān)系到一個社會的價值導(dǎo)向，關(guān)系到一個民族精神的塑造。

早在 1941 年，清華大學(xué)梅貽琦校長在《大學(xué)一解》中認(rèn)為人格可以分“知、情、志”三個方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養(yǎng)，導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)”的狀況。雖然，近年來，隨著我國高等學(xué)校素質(zhì)教育改革的逐步推進，大學(xué)生人文素質(zhì)教育受到了社會各界的普遍關(guān)注，中共中央、國務(wù)院和國家教育部相繼出臺了關(guān)于推進大學(xué)生人文素質(zhì)教育的相關(guān)文件。但從總體而言，人文素質(zhì)教育仍然是高等教育的“軟肋”，其發(fā)展?fàn)顩r還不盡如人意。

人文素養(yǎng)旨在設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x、價值，去追求人的完美化。大學(xué)教育不僅僅使大學(xué)生學(xué)到一門專業(yè)和技能，而且要提高他們的文化素養(yǎng)和文化品格。良好的人文素質(zhì)會促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。針對現(xiàn)階段我國大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會層面上看，市場經(jīng)濟帶來的功利心理日益加強；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。為此，應(yīng)當(dāng)通過重視傳統(tǒng)文化教育與傳承、優(yōu)化課程設(shè)置、提高教師的人文素養(yǎng)等途徑培育和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力，對于促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培育民族精神、增強非智力因素等幾個方面。自古以來，我國就有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“千里之行，始于足下”的求實精神，有“眾人拾柴火焰高”的團結(jié)精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛之心，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱?！拔磳W(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大

襟懷坦蕩、禮貌待人、嚴(yán)肅認(rèn)真、踏實真誠、謙虛謹(jǐn)慎、自強自尊、平易近人、活潑機敏、穩(wěn)重冷靜、樂觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強的可塑性，在充滿生機和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤下，大學(xué)生必然會注重加強自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格?！凹?xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時，無論他處于一個怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，精力旺盛地學(xué)習(xí)和工作，保持樂觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對人生。

良好的人文修養(yǎng)有利于大學(xué)生形成健全的人格，有利于啟迪大學(xué)生的思維，有利于增強大學(xué)生的耐挫折和適應(yīng)能力。所以說，良好的人文素養(yǎng)會使學(xué)生終身受益無窮。

從某種意義上說，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。

專業(yè)知識與人文素養(yǎng)，是一個人的兩種基本素質(zhì)，它們是契合而并存的。如果把一個人的發(fā)展比作一列行駛的列車,這兩種素質(zhì)便是引導(dǎo)列車前行的兩條鋼軌。如果說大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂；如果說大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)是船，那么人文素養(yǎng)就是舵，只有目標(biāo)正確，才能到達(dá)成功的彼岸。所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動地、自覺地提高自己的人文素養(yǎng)。

現(xiàn)代社會正步入一個全新的時代——知識經(jīng)濟時代。21世紀(jì)是一個充滿競爭的社會，挑戰(zhàn)與機遇并存。現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開人才教育的培養(yǎng)。所謂人才，不僅要掌握必要的科學(xué)，更重要的是，要有良好的人文素養(yǎng)。科學(xué)與藝術(shù)相輔相成，互相促進，共同發(fā)展。

大學(xué)生是未來社會的精英，是民族的脊梁，是國家的希望。我們的素質(zhì)不僅關(guān)系到一個民族的世界競爭力，也關(guān)系到一個民族的尊嚴(yán)和民族精神的塑造。

因此，我們一定要在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，提高自己的人文素養(yǎng)。

第四篇：古詩詞鑒賞與人文素養(yǎng)

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http://www.jy365.net 古典詩詞鑒賞與人文素質(zhì)提高（上）

程郁綴

北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師

課程前言

朋友們我們今天講一下中國古代詩詞和人文素質(zhì)，我們中華民族是一個偉大的民族，我們歷史悠久，文化燦爛，在中華民族的文化寶庫當(dāng)中有很多豐富的珍寶，朋友們，詩歌毫無疑問是其中燦爛的一串珍珠，如果把狀況的詩歌比喻成廣袤的天宇，朋友們都知道，唐詩毫無疑問是其中最燦爛的銀河，這條燦爛的銀河是由大大小小的星星和大大小小的星座組成的。

一、《詩經(jīng)》和《楚辭》的鑒賞

中國的詩歌第一是《詩經(jīng)》，第二是《楚辭》，朋友們，《詩經(jīng)》和《楚辭》像兩條大河，灌溉著后世文學(xué)的田園，后來中國的小說、戲劇、散文等等沒有不受這兩條大河灌溉的，這兩條大河主要是我們中華民族第一個歷史時期產(chǎn)物，我們中華民族第一個時期夏商周，夏從公元前2070年到公元前1600年，然后是商，商從公元前1600到公元前1046年，然后是周，周分西周和東周，西周從公元前1046年到公元前771年，然后是東周，東周分春秋和戰(zhàn)國，春秋從公元前770年到公元前476年，然后是戰(zhàn)國，戰(zhàn)國從公元前475年到公元前221年。朋友們，齊楚燕韓趙魏秦，秦變六國統(tǒng)一天下，從公元前221年到公元前207年，這就是我們中華民族偉大的開篇，每個炎黃子孫應(yīng)該記住這個開篇，這是社會形態(tài)最豐富的時期，這里不說了。

朋友們看，我們今年是2012年，一加才四千多年，老說我們中華民族有五千年的文明，你看看沒到五千年了，所以現(xiàn)在中央財政部給北京大學(xué)考古文博學(xué)院和社科院考古文博所為主的給幾個一的課題經(jīng)費來做一個偉大的課題，叫做中華文明探源工程，探什么源呢，朋友們，談前面一千年，把這前面的一千年搞清楚了，我們五千年的文明就非常的燦爛完整，這些我們都不說了。這個時期文學(xué)方面是非常豐富的，有原始歌謠，斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍，有三古神話，有女媧補天，夸父追日，大禹治水，有史傳文學(xué)，春秋、國語、戰(zhàn)國策等等，這些我們一概都不講，我們主要講詩歌。

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（一）從時代方面講《詩經(jīng)》和《楚辭》

1、從時代方面講《詩經(jīng)》

朋友們從時代方面說來，詩經(jīng)主要是西周初年到春秋中期大約公元前600年左右，這個四五百年時候的詩歌的總集，說到春秋在中華民族的歷史上有一位偉大的思想家和教育家，朋友們都知道是孔子，他生在公元前551年，去世在公元前479年，朋友們，孔子他不僅是屬于我們中華民族，也是屬于全人類的，他的思想和智慧是全人類所共有的。所以1988年全世界諾貝爾獎的獲得者在法國巴黎召開會議，在發(fā)表的巴黎宣言中這些人類的精英有一段我們非常自豪的話，他們說人類要想解決21世紀(jì)所面臨的問題就得回到2500年前，到中國的孔子思想中去尋找智慧，這時我們非常自豪的一段話。程老師認(rèn)為，就一個人的思想對一個民族的精神、民族的思想、民族的文化影響的深度、廣度和持久的程度而言，在中華民族歷史上沒有一個人超過孔子的。所以這樣一個偉大的人物朋友們他的生日年你最好記住，就像記住你爸爸的生日一樣，你爸爸生日不記著那是不孝子孫，朋友們，如果你們工作實在太忙了，你要是記起來有困難，你就給我記住公元前500年，這個總能記住吧，孔子的生日、離世有爭議的，朋友們，但是有一條是從來沒有爭議的，他肯定生在公元前500年以前，去世在公元前500年之后，這是從來沒有爭議的，這是一個偉大的歷史坐標(biāo)，一代一代要傳下去，我相信在座朋友們，程老師這么一說你就會永遠(yuǎn)記住了，今年是2012年一加就是2500多年前。

朋友們?yōu)槭裁匆f孔子呢，因為有一種說法，詩經(jīng)是孔子刪定的，孔子刪詩這個說法現(xiàn)在看來可能不一定可靠，為什么呢，因為近期的典籍我們查到在公元前543年中華民族的典籍當(dāng)中就有詩三百這樣的字樣了，公元前543年孔子才8歲，8歲的孩子很難說能夠成立詩歌，孔子整理詩歌可能是不太可信的。但是孔子非常推崇詩經(jīng)這是毫無疑問的，在《論語》中子曰，不學(xué)詩，無以言，子曰，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，興觀群怨，這是最早的詩歌思想。

2、從時代方面講《楚辭》

朋友們，從時代方面說，楚辭，主要是戰(zhàn)國中期，在我們中華民族歷史上第一位留下姓名的偉大詩人是誰，屈原，屈原生在公元前340年，有人說他去世在公元前277年，有人說他去世在公元前278年，朋友們，你們不研究文學(xué)的你們甭管，你給我記住一個坐標(biāo)，公元前300年，在這兒，朋友們，這是一個群星燦爛的時代，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，百家爭鳴，處士橫議，這是我們中華民族思想史上思想成果最豐碩的時代，我一說大家就知道 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 了，跟屈原同樣生在公元前300年以前去世在公元前300年之后還有誰呢，還有偉大的儒學(xué)家孟子，他生在公元前372年，去世在公元前289年，你看，也是一個。另外偉大的哲學(xué)家莊子，程老師認(rèn)為在中國哲學(xué)史上能夠跟西方蘇格拉底相媲美，莊子一人而已，他生在公元前369年，去世在公元前293年，朋友們，莊子比蘇格拉底就晚了整整一百年，蘇格拉底是生在公元前469年，去世在公元前399年，這是蘇格拉底。正好晚一百年。另外還有荀子，所以朋友們，這是一個群星燦爛的時代。咱們中華民族的主要思想，朋友們，除了后來秦漢以后的佛教傳入中國以外，我們中國的主要思想在這個時候都已經(jīng)奠定了，儒家思想、道家思想、法家思想、兵家思想、民家思想、農(nóng)家、小說家等等，縱橫家等等，這些都已經(jīng)奠下來。

所以朋友們看，從大約公元前600年左右的詩經(jīng)結(jié)束到大約公元前300年左右的楚辭開始，這個之間相隔300年，請朋友們記住，這個300年在中國詩歌史上是一個低谷，但是這個300年它卻是中國散文發(fā)展的浪峰，什么意思呢，春秋后期到戰(zhàn)國前期，中國的散文蓬勃發(fā)展，諸子散文、史傳散文，這些我們都不講了。

（二）從地域方面講《詩經(jīng)》和《楚辭》

第二從地域方面說來，我們說詩經(jīng)它主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶。朋友們，我們中華民族有960萬平方公里的土地，我們中國的地形有一個特點，北方是比較高的，華北、內(nèi)蒙、陜西、山西是比較高的，南方是比較低的，我家是江蘇的，我們南方的秀美和北方的壯美交相輝映。我們的西邊有世界屋脊喜馬拉雅山，上面有最高的高峰珠穆朗瑪峰，朋友們珠穆朗瑪峰，8848年，最高的高峰珠穆朗瑪峰，地球最高的地方，最高的高峰下來是世界屋脊喜馬拉雅山。下來是青藏高原，再下來是陜西的黃土高原，再下來是我們江浙平原，再下來就是蔚藍(lán)色的海洋，所以程老師認(rèn)為我們中華民族像一個偉大的英雄，昂著高貴的頭顱，8848米，敞開寬闊的胸懷，面臨著蔚藍(lán)色的海洋，所以我們中華民族的地形的特點決定了在中華大地上的主要河流都是從西向東流。

漢代有一首古詩叫《長歌行》，你說程老師我沒讀過，沒讀過不要緊，等一會兒我講到最后兩句你們所有的人都知道，不但你們知道，你們的孩子也知道，你們的父母也知道，全知道。它說青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。春天來了，萬物生機勃勃，下面說常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。秋天來了萬物枯萎，下面它說百川東到海，何時復(fù)西歸？最后兩句我相信你們都能背上，說少壯不努力，老大徒傷悲，你看沒人不知道，你知道嗎，這就是我們中華民族的精神的NDA，我們中華民族知道要珍愛生命，珍惜青春，及時奮發(fā)，3 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 有所作為，少壯不努力、老大徒傷悲。

東晉有一位詩人叫陶淵明，等一會兒我們要講到他的詩歌，陶淵明在《雜詩》的第一首中說盛年不重來，鼎盛的年華過去了不重新再來，一日難再晨，一天早晨過去了，就不會再有早晨了，朋友們，今天是2012年4月20號早晨8點鐘永遠(yuǎn)沒有了，哪里去了？就在您從家里到北大來上學(xué)的這個路上，您用你的足跡寫下了您的歷史，早到的寫下了早到的歷史，遲到的寫下了遲到的歷史，永遠(yuǎn)不會再有了，所以盛年不重來，一日難再晨，及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。朋友們，這樣的詩歌都非常好，如果您以前就背上那就算了，如果您以前沒有記住，現(xiàn)在一看程老師這么好，挺好的，您趕緊記啊，好記憶不如爛筆頭。朋友們，要讓您的孩子養(yǎng)成一個習(xí)慣，讀書人不可一日無筆，要身上永遠(yuǎn)帶著紙和筆，當(dāng)然現(xiàn)在包括筆記本電腦，把自己想到的、聽到的、看到的好的東西及時把它記錄下來，知識在于積累，天才在于勤奮，要是您不知道您趕緊記，程老師寫在黑板上的所有語錄都是準(zhǔn)確的，出錯也是準(zhǔn)確的，北大老師不能把錯誤的知識傳給別人，傳給學(xué)生那是誤人子弟，傳給你們那是誤人父母了，這里有沒有爺爺？如果有爺爺?shù)脑挘钦`起來就更厲害了。所以，您把它記一記，你不記在這里聽程老師講還挺有點意思的，晚上回去想告訴孩子又忘了，又忘了你打開筆記本看一看。

朋友們，百川東到海，何時復(fù)西歸，這是空間上的河流，自然界中的河流，自然界中的河流，從西向東流去，少壯不努力，老大徒傷悲，這是人生的河流，是歲月的河流，是生命的河流，光陰的河流，歲月和光陰是最特殊的一條河流，這條河流是一維的，單向的，只向前走不會停下來，所以在中華大地上百川東到海。

古代有個詞人叫李后主李煜，他有首著名的詞叫《虞美人》，說春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？說，恰似一江春水向東流。一江春水向東流。

北宋大文豪蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》一開頭引吭高歌，說大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，朋友們，在中華大地上有三條大河，第一北方的黃河，第二中央的長江，第三南方的珠江，這三條大河一起孕育了中華民族偉大的文明。

而詩經(jīng)主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶。黃河是我們中華民族的母親河，它從青海的巴顏喀拉山開始發(fā)源，經(jīng)過甘肅、寧夏、內(nèi)蒙、陜西、山西、河南、河北、山東，朋友們，我們黃河太長了，黑板太短了，畫不下去了，黃河長5464公里，我們說詩經(jīng)主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶，朋友們，詩經(jīng)有305篇，160篇是國風(fēng)，大小雅105篇，頌是40篇，朋友們，這個國風(fēng)，這個國是諸侯國，一共有多少個諸侯國，一共有15個諸侯國，這15 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 個諸侯國主要分布在今天山西、山東、河南、河北和今天的陜西，所以我們說詩經(jīng)它主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶。而楚辭毫無疑問是長江流域、南方文化的結(jié)晶，這是我們講的第二個方面。

（三）從作者方面講《詩經(jīng)》和《楚辭》

第三個方面從作者方面說來，朋友們，詩經(jīng)它是民歌為主，作者是誰，不知道，它是集體歌唱的產(chǎn)物，而楚辭毫無疑問是屈原個人獨立歌唱。我們中國的詩歌從詩經(jīng)到楚辭是從集體歌唱到個人獨立歌唱，朋友們這在中國詩歌的發(fā)展史上是一個偉大的飛躍。從此以后中國詩歌的主流主要是個人獨立歌唱。

（四）從內(nèi)容方面講《詩經(jīng)》和《楚辭》

1、從內(nèi)容方面講《詩經(jīng)》

第四，從內(nèi)容方面說來，詩經(jīng)是民歌為主，記住，任何時代的民歌在反映社會現(xiàn)實方面無非是兩個方面，一，人以外的客觀社會、自然山川、兵役徭役、風(fēng)土人情、戰(zhàn)爭苦難等等，朋友們，人以外的社會是一個無限廣闊的宇宙、無限廣闊的社會。第二，人以內(nèi)的主觀情感的抒發(fā)，程老師認(rèn)為，人以內(nèi)的宇宙也是一個無限的宇宙，我們說民歌中反映人類人自身的情感方面在民歌中主要是男女愛情的歌唱。

我們說反映社會現(xiàn)實方面，朋友們詩經(jīng)有一篇非常著名的詩歌，叫做伐檀，坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？朋友們，什么叫嫁，嫁就是春天不播種，什么叫穡，穡就是秋天不收獲，說你不嫁不穡，你春天不播種，你秋天不收獲，為什么你們家有那么多流失？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？說你不打獵，為什么你們家里掛了那么多好的獸皮，彼君子兮，不素餐兮！對這種進行了猛烈的抨擊，對這樣一種勞而不獲，獲而不勞進行了猛烈的抨擊，朋友們這是一種不好的社會，勞而不獲，獲而不勞，多勞反而少獲，多獲反而少勞這是一種不合理的社會，朋友們，這種不合理，我們的祖先幾千年就開始抨擊抨擊，抨擊了幾千年，有的縮小了，有的還擴大了。

朋友們，你看北京這么多高樓大廈，記住沒有一塊磚頭是北京人搬上去的，是誰啊，農(nóng)民工搬上去的，北京有465萬農(nóng)民工，他們每天干著最累的活，最臟的活，他們吃著最一般的飯菜，他們中午吃飯湯碗就放在地上，手里拿著饅頭，一陣風(fēng)刮過來風(fēng)沙刮到這個湯碗里去，喝不喝？不喝他下午怎么干活，他們拿著最少的報酬。

所以我在課堂上對我的北大學(xué)生說，同學(xué)們，要對中國的農(nóng)民工有著足夠的尊重，要常 5 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 懷感恩之心，你現(xiàn)在生活這么好，農(nóng)民兄弟們的辛勤汗水，要常懷感恩之心，程老師認(rèn)為一個人會學(xué)會了知恩、學(xué)會了感恩，學(xué)會了報恩，就意味著這個人的人格開始健全起來，如果一個人學(xué)會了知恩、感恩、報恩，從某種意義上來說就意味著這個人的人格開始健全起來。朋友們，程老師跟你們一起，我們一起都要學(xué)會這種尊重，讓我們的孩子也要學(xué)會這種尊重，我們的孩子學(xué)會了這種尊重，他就會派生出很多美德來，他一定會與人為善，他一定會寬容于人，要學(xué)會這種尊重，一個人學(xué)會了知恩、感恩、報恩，從某種意義上來說就意味著這個人的人格開始健全起來。所以朋友們，你看這樣的詩歌幾千年過去了，至今仍然閃爍著真理的光芒，仍然具有鮮活的生命力。我們今天朋友們到這個北大來自主選學(xué)提高自己，我們同心同德，跟著胡錦濤為首的黨中央干革命，干革命目的是什么，目的就是要建設(shè)和諧社會，程老師認(rèn)為和諧社會的核心和本質(zhì)就是公正和公平，我們祖祖輩輩多少次奮斗奮斗奮斗，奮斗的目標(biāo)就是公正公平，要均貧富、等貴賤，所以像這樣的詩歌至今仍然閃爍著真理的光芒。

民歌的另一方面就是男女愛情的歌唱，朋友們，我們打開詩經(jīng)第一篇是什么說關(guān)關(guān)雎鳩，窈窕淑女，君子好逑，這是千古絕唱，朋友們，只要人類存在，這永遠(yuǎn)是最偉大的詩篇。馬克思說人類有兩種生產(chǎn)，朋友們，一種是物質(zhì)生產(chǎn)，要是沒有物質(zhì)生產(chǎn)我們?nèi)祟悰]得吃，沒得穿，就沒法活，一種是人本身的生產(chǎn)，要是人本身的生產(chǎn)我們?nèi)祟惥蜎]有未來了，如果人本身的生產(chǎn)沒有甜蜜的、純潔的、熱烈的愛情，那個生產(chǎn)質(zhì)量就不高你知道嗎。

所以它下面寫那個君子對那個漂亮而又賢惠的女子的追求，說參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之，什么叫寤寐求之，睡著和睡醒都在追求。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。輾轉(zhuǎn)反側(cè)是什么，這個男的在床上烙餅了，你知道嗎，在床上烙餅，程老師研究詩歌的，程老師認(rèn)為從古到今把人類最偉大的情感沒有寫得比這個再生動得了，沒有比這個烙餅再生動得了。下面兩段程老師認(rèn)為他想象之詞，他在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，他就說，我要是能夠跟她訂婚了多好啊，參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。然后再想，說我要把她迎娶回來多好啊，說參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之，鐘鼓樂之，就是敲鑼打鼓把她娶回來，朋友們，鐘鼓樂之現(xiàn)在成了新婚結(jié)婚的一個代名詞，稍有一點文化水平的人看到鐘鼓樂之就是指的新婚、結(jié)婚了，訂婚典禮。

所以以前有一幅對聯(lián)很好，它說一個人新婚了，說易曰乾坤定矣，周易中說，人結(jié)婚了，乾就是天，坤就是地，乾就是太陽，坤就是太陽，乾就是男人，坤就是男人，周易中說一個人結(jié)婚了，這一輩子算是定下來了，朋友們，古代人定下來，現(xiàn)在還未必定得下來。說易曰乾坤定矣，下面說詩云鐘鼓樂之，你看對得多好，易曰乾坤定矣，詩云鐘鼓樂之。所以朋友們，這首詩寫得非常好，有人說為什么305篇把雎鳩放在第一篇，這是有深意的，這個我非 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 常贊同這個看法，我認(rèn)為所謂的深意就在于朋友們，人類任何偉大的事業(yè)都要從我們男女的愛情婚姻一代一代繁衍生殖開始，如果沒有這個，我們?nèi)祟惾魏蝹ゴ蟮氖聵I(yè)、偉大的未來都無從談起。所以這個是非常好。

2、從內(nèi)容方面講《楚辭》

所以我們說楚辭主要是屈原的思想，屈原第一熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，朋友們，這是屈原留給我們炎黃子孫最偉大的精神遺產(chǎn)，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，朋友們，這個我現(xiàn)在不講，我講到最后的時候講懷念家鄉(xiāng)的詩歌我們再講這個。

屈原精神的第二個方面就是追求真理，百折不撓。我相信朋友們都能背上《離騷》的名句，叫做路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，這是非常偉大的一句話，您自己背上，讓孩子都背上，人一定要實現(xiàn)一個目標(biāo)，一定要上下尋求和探索，不斷的奮斗，才能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標(biāo)。

我們今天再記住一句《離騷》的名言，它說亦余心之所善兮，我心目中認(rèn)為美好的東西，追求這個美好的東西。雖九死其猶未悔，哪怕是九死也絕不后悔。朋友們，這是我們實現(xiàn)一個偉大理想的關(guān)鍵，一個人要想實現(xiàn)一個偉大的理想，一定要有認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，百折不撓，鍥而不舍，九死不悔，要有這樣一種精神財能夠?qū)崿F(xiàn)一個偉大的理想。

所以我在北大跟同學(xué)們說過，我說同學(xué)們，中國有一句成語，叫做滴水穿石，滴水之所以能夠穿石必須具備兩個條件，一，大家都知道，一是持之以恒，你看我也持之以恒持之以恒，每天滴能把石頭滴穿嗎，滴不穿，還有一個條件很重要，一是目標(biāo)如一，一是持之以恒，一是目標(biāo)如一，程老師認(rèn)為有此精神，這人是將萬事可成。如果有這樣一種精神，人世間沒有成就不了的事業(yè)。讓我們的孩子記住八個字，持之以恒，目標(biāo)如一。

屈原精神的第三個方面就是自我修養(yǎng)，一塵不染。屈原在《離騷》中說民生各有所樂兮，朋友們，民生不是民生疾苦的民生，不是這個意思，民生就是人生，人生各有所樂，樂就是喜好，你喜好讀書，我喜好開車，他喜好大牌，各有所樂。屈原說余獨好修以為常，我獨獨喜好修養(yǎng)以為常性，以為常態(tài)，余獨好修以為常。民生的有所樂兮，余獨好修以為常。朋友們，如果這個有點拗口，你給我記住四個字，好修為常，程老師再配上四個字，這是《離騷》中的名句。

屈原還有一首詩歌叫做《懷沙》，在《懷沙》中屈原有這樣的名句他說“懷瑾握瑜兮，窮不知所示”，懷瑾握瑜，朋友們瑾是美玉，懷里揣著美玉，瑜是美玉，手里握住美玉，美玉者美好的品行也，這是一個比喻。所以領(lǐng)導(dǎo)干部不要懷里老揣美元，美元揣多了會壞事，7 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 揣美玉，懷瑾握瑜，所以我對很多干部講課我說在座的領(lǐng)導(dǎo)同志你們進修班回去以后找個人給你寫上八個字：好修為常，懷瑾握瑜。寫上八個字裱糊掛在辦公室里面，每天上班讀一遍對你的風(fēng)險防范，廉政建設(shè)，少貪污受賄都有好處，人要純潔自己。所以屈原從小就能夠獨立特行，不隨波逐流。

屈原最早的一首詩歌我們都認(rèn)為它是《橘頌》，《橘頌》說后皇嘉樹, 橘徠服兮,受命不遷,生南國兮，構(gòu)成橘子這樣一種精神，獨立不遷的精神，人不能人云亦云，隨波逐流，更不能同流合污，人要有獨立的人格。

朋友們橘子這個植物有一個本性，它長在淮南的時候結(jié)出來就是橘子，把它移到淮北以后它也結(jié)果但是結(jié)出來就是枳了。朋友們，《晏子春秋》說有一個著名的故事，晏子是齊國人，棲居山東的濟南、濰坊這一帶，他出使到楚國，楚就是湖北、武漢這一帶，楚王想侮辱他一下說等一會兒吃飯的時候你們綁這一個人從方桌前面過，我問你們什么人，你們說是齊國人，干什么綁他？他做小偷，楚王就問晏子了想侮辱他，說你們齊國人是不是習(xí)慣做小偷？晏子一聽要侮辱他趕緊站起來，說臣聞之，就是我聽說橘生淮南則為橘 生于淮北則為枳，同樣一個植物在不同的地方結(jié)出來的果實不一樣，原因是什么？原因是水土異也，水土不一樣。這個人在我們齊國是不做小偷的，一到你們楚國就做小偷說明你們楚國的水土適宜于滋養(yǎng)小偷的，所以楚王說寡人反取病焉，我反而自討沒趣。

朋友們這個人非常的聰明，史書上記載這個人是干瘦的小老頭，很干瘦，很矮小，而且腿還殘疾，一條腿殘疾，上馬車的時候要用凳子才能上去，他出使到一個國家去以后這個國王一看怎么這么干癟矮小而且還是殘疾，說你們國家沒人了？怎么派你來？他說我們國家有規(guī)定，高大的人，英俊的人都派到好的國家去，差的人就派到差的國家去，我是我們國家最差的就派到你們國家來了。朋友們我們中華民族是一個智慧的民族，我們的智慧三天三夜也說不完。

屈原因為獨立不遷所以他得罪了權(quán)貴，貴族們向楚懷王敬信讒言，楚懷王聽信讒言把他貶到汨羅江邊上，形容枯槁、面目憔悴，一個捕魚的老人看了以后說你不是三閭大夫屈原嗎？何止于此？你怎么流落到這個地步？屈原說因為舉世皆濁我獨清，整個世間都很渾濁，就剩我一個人非常的清白，眾人皆醉我獨醒，大家都醉了就剩我一個人非常的清醒，是以見方，所以我被流放了。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨請，是以見放，所以我被流放了。漁夫說舉世皆濁，大家都很渾濁你何不淈其泥而揚其波，你把泥水都弄身上不就完了嗎？眾人皆醉，大家都喝醉了，你何不哺其糟而歠其醨，你也跟著一起喝，把酒喝下去醉了不就完了嗎？屈原說我不能這樣，我不能這樣隨波逐流，同流合污，我聽說吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 必振衣，朋友們，沐和浴在古代是兩回事，我們男人古代也是長頭發(fā)，只洗頭發(fā)叫做沐，洗身上才叫做浴，所以古代等級很森嚴(yán)，哪像我們今天一天下班回家了從頭到腳哪都洗了，古代人洗完頭發(fā)的時候，他起來戴帽子的時候有一個動作要把這個帽子（演示）然后再戴到頭上，因為頭發(fā)很干凈的，帽子上有塵土怎么辦？彈一彈這個帽子，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，我們洗完澡起來穿衣服的時候我們?nèi)硕加幸粋€下意識的動作要把衣服抖一下再穿上身，因為身上很干凈不能受外物的侵?jǐn)_。

所以后來詩經(jīng)有個詩人叫做左思，左思有千古名句，振衣千仞岡，濯足萬里流，在千仞的高山上抖落一下世俗的塵埃，仞之八尺為一仞，千仞者形容很高，在千仞的高山上抖落一下世俗的塵埃，在萬里清流中，濯就是洗，洗一洗自己的腳比喻高頭出師一塵不染，在座的朋友們都是領(lǐng)導(dǎo)干部，這樣的話都非常好，你把它記下來下次做報告的時候時不時的蹦出兩句來，或者寫文章的時候時不時的引出兩句來，你到北大學(xué)完了以后回去再過報告都有幾句新話，不能老說這幾句話，你得有幾句新的，好的閃光的語言，像振衣千仞岡，濯足萬里流非常好，詩經(jīng)中左思的名句，《詠史八首》。

他說新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？哪能以干凈的身體受外物的侵染呢？所以我寧赴湘流，葬於江魚之腹中我也不能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃，于是他就投江自沉，投汨羅江自沉。

老百姓聽說偉大的詩人投江了，趕緊劃船去救他，留下一個習(xí)俗叫做龍舟競渡，沒有救上來老百姓非常的悲痛，在河邊把蘆葦?shù)囊恢蚕聛?，然后包上豆子扔到河里去說魚啊，蝦啊你不要吃我們偉大詩人的遺體，我們送東西給你吃，留下一個端午節(jié)吃粽子，朋友們端午節(jié)吃粽子是我們世世代代的炎黃子孫對我們偉大詩人最好的紀(jì)念和懷念，記住，一個把自己的生命都獻(xiàn)給祖國和人民的人，祖國和人民是永遠(yuǎn)不會忘了他的。

所以朋友們現(xiàn)在我們端午節(jié)放一天假，國務(wù)院前幾年開始決定的時候征求意見，我們堅決支持，朋友們放一天假主要不是想自己多休息一天，你知道嗎？主要是通過放這一天假來強化我們中華民族集體記憶，朋友們這個記憶不是個人記憶，是我們民族的記憶，要通過放這一天假來強化中華民族的集體意識。朋友們這個意識不是個人意識，是我們民族的意識，是我們集體的意識。我家是江蘇的，小時候我們盼著過年，因為過年可以吃到好東西，端午節(jié)可以吃粽子，中秋節(jié)可以吃甜餅，春節(jié)可以吃肉丸子饅頭，到了端午節(jié)的時候吃粽子，五月初五吃粽子初四母親早晨就開始起來泡糯米了，糯米不泡一下不能包粽子的，全泡開來也不能包粽子的，泡了一兩個小時以后慢慢把糯米弄起來空一下水，這時候糯米一般張開了，再包上粽子一煮正好滿滿的，粽子都是滿滿的，我們家里是木桶，媽媽在包粽子我們都圍在 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 旁邊看著，新鮮，一會兒就吃粽子了。媽媽一邊包粽子一邊說孩子你知道為什么吃粽子嗎？因為我們古代有一個偉大的詩人他為了祖國，為了人民怎么怎么，一代一代的把熱愛祖國、熱愛人民的傳統(tǒng)傳下去，程老師認(rèn)為把一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)一代一代傳下去的民族才是一個有希望的民族，我們中華民族是一個有希望的民族，我們把我們的傳統(tǒng)一代一代的傳下去。所以朋友們屈原我們就講這幾個方面。

屈原為了人民，為了祖國用自己的身體來殉自己的理想和祖國，祖國被攻破了以后他就投江自沉，所以梁啟超先生說屈原投江自沉，唯其一死，正因為他這一死使得他在中華民族的歷史上永不死也，唯其一死永遠(yuǎn)不死，正因為這一死永遠(yuǎn)不死，永遠(yuǎn)活在我們世世代代的炎黃子孫的心中。我們北大有一個老校長六七年前去世了，去世以后我們大家都很懷念他，然后我們一年以后搞一個紀(jì)念活動，每年寫一篇東西，我也寫了一首詞，寫了一首“江城子”，最后我有一個附記，我說如果一個人活著的時候能夠讓人刻骨銘心的思念，那么他的生命便有了雙倍的價值，如果一個人去世以后還能夠讓人刻骨銘心的懷念，那么他的生命便在活著的人心中延續(xù)。他沒有死，他活在活著的人心中。在座諸君，不知以為然否？謝謝！好了我們詩經(jīng)和楚辭就講這些。

第五篇：教學(xué)與人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度,主要是指在先進的人文科學(xué)、人文氛圍滋養(yǎng)熏陶下而建立起來的思想觀念、價值取向、人格模式、道德境界、審美情趣、思維方式、學(xué)識才華等精神收獲的總和。教育工作者們通常把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育,即教會學(xué)生“如何做人”,如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系,并較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題,幫助每個學(xué)生在智力、德行、感情、體格等各個組成方面達(dá)到完美和諧狀態(tài),從而提高人的整體素質(zhì)。由此可見,人文素養(yǎng)是個人發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì),它對于學(xué)生各方面素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強的滲透力和影響力。現(xiàn)行的高中英語教材,教學(xué)內(nèi)容貼近現(xiàn)代生活,富有較強的時代氣息,許多課文滲透著思想情感的教育,對學(xué)生的身心發(fā)展會產(chǎn)生較強的感染作用。那么,該如何在英語教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?

一、利用文本資源,培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)高中英語課程具有一定的科學(xué)性,涉及許多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的知識。教材中有關(guān)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物信息、航天和航海等話題的單元占全書的20%以上,有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。NSFEC教材中還設(shè)計研究...國家教育部曾多次提出:“要把提高受教育者的人文素質(zhì)作為21世紀(jì)教育改革的一項重要探索,即實施人文素質(zhì)教育?！庇纱丝梢?實施人文素質(zhì)教育具有緊迫性和重大意義?！陡咧杏⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》順應(yīng)時代的要求,在這方面作了根本的調(diào)整,在前言里就提出:“高中階段的外語教育是培養(yǎng)公民外語素質(zhì)的重要過程。它既要滿足學(xué)生心智和情感態(tài)度的發(fā)展需求以及高中畢業(yè)生就業(yè)、升學(xué)和未來生存發(fā)展的需要,同時還要滿足國家的經(jīng)濟建設(shè)和科學(xué)發(fā)展對人才的需求。因此,高中階段的外語教育具有多重的人文和社會意義?！毙抡n標(biāo)將人文精神和人文素質(zhì)教育的理念體現(xiàn)在課程目標(biāo)之中,從課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)建議到評價建議,順應(yīng)當(dāng)前外語教育教學(xué)的潮流,以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點和歸宿,自始至終強調(diào)了“以人為本”的人文精神和人文素質(zhì)教育,充分體現(xiàn)了當(dāng)前高中英語課程改革的最新精神和時代特征,給人一種耳目一新的感覺。

一、人文素質(zhì)教育的含義及必要性人文素質(zhì)是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果,通過多種形式傳授給受教育者,并配合環(huán).........（摘 要：本文根據(jù)人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵定義，指出了人文素質(zhì)教育在大學(xué)教育中的重要性，并通過例證說明了在綜合英語教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的可行性。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育；綜合英語教學(xué)

大學(xué)生處于人生觀和價值觀的急劇轉(zhuǎn)變和逐步形成的時期，他們關(guān)注自我，關(guān)注社會和人生價值，因此，強調(diào)大學(xué)生的人格和道德塑造，智慧啟迪和創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)，全面提高其人文素質(zhì)顯得尤其重要。專業(yè)英語教學(xué)雖然在教學(xué)理念和教學(xué)方法上進行了諸多改革，對文化學(xué)習(xí)也有一定的要求，但更多地強調(diào)語言基礎(chǔ)知識的教授和學(xué)生對語言的綜合運用能力的培養(yǎng)，整體上仍然忽視教學(xué)過程中對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，對他們?nèi)松^和價值觀的引導(dǎo)，以及道德的培養(yǎng)和塑造。綜合英語課作為專業(yè)英語的主干課程，教材中的課文包含了很多人文思想和人文精神，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)。

一、人文素質(zhì)的基本內(nèi)涵

教育部在《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出，文化素質(zhì)教育，重點是指人文素質(zhì)教育，主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社科方面的教育，來提高大學(xué)生的文化品位，審美情趣，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。人文素質(zhì)教育也就是人文精神教育。本質(zhì)上來說，人文精神是指一種以人為本、以人為中心的精神，其核心是揭示人的生存意義，體現(xiàn)人的價值和尊嚴(yán)，追求人的完善和自由發(fā)展。人文精神體現(xiàn)了人的理想、信念、道德和情感等精神層面的追求，因此培養(yǎng)人文精神是大學(xué)教育的重要內(nèi)容。大學(xué)是養(yǎng)育人文精神的地方。大學(xué)人文精神是大學(xué)文化的核心和靈魂，它體現(xiàn)了大學(xué)對人的價值和生存意義的關(guān)懷。

二．在綜合英語教學(xué)的幾個主要板塊中進行人文素質(zhì)教育滲透嘗試

（一）在詞匯教學(xué)中進行人文素質(zhì)教育

教師在講授詞匯過程中應(yīng)該涉及到文化內(nèi)涵，不僅要求學(xué)生掌握詞匯的指稱意義，還要讓學(xué)生進一步了解詞匯的內(nèi)涵意義，包括褒貶義、詞匯的聯(lián)想意義、比喻意義和詞匯的社會文化特征和時代特征等，聯(lián)系日常的工作生活對學(xué)生進行人文素質(zhì)滲透。例如，英語中的顏色詞“green”還具有“幼稚，嫩氣和缺乏經(jīng)驗”的含義，a green hand 意為新手，a green horn指“涉世未深，容易上當(dāng)?shù)娜??！皌he hippie”（嬉皮士）這個亞文化群體中的年輕人對社會、家庭和周圍一切都感到厭惡，采取各種非理性的方式（尤其是瘋狂的感官享受的方式）來排遣困難和煩惱。他們以奇裝異服、長頭發(fā)或怪誕的發(fā)型、引起幻覺的麻醉劑、節(jié)奏異常激烈的音樂、混亂的性生活等手段進行自我麻痹和陶醉?！皌he flowerboy”（花孩，或稱佩花嬉皮士），他們主張“愛情、和平與美好”，他們用花兒作為這一信仰的象征物。通過挖掘詞匯的內(nèi)涵意義，可以讓學(xué)生更多了解英語國家的社會文化特征。在教授一些具有積極意義的詞匯時，教師可以通過組織課堂造句練習(xí)等形式把與主題相關(guān)的不同觀點的句子都呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生記憶結(jié)構(gòu)形式正確，內(nèi)容積極健康的句子。

（二）利用英語諺語和格言進行人文素質(zhì)教育滲透。諺語是民間集體創(chuàng)作、廣為流傳、言簡意賅并較為定型的藝術(shù)語句。人生格言是人生經(jīng)驗的總結(jié)，是人類生活的精華。真正優(yōu)秀的諺語和人生格言，具有啟發(fā)人的思想，使人智慧，催人上進的非凡魅力，往往會影響或改變?nèi)说囊簧?。在課堂教學(xué)中，可以盡量選用一些對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有幫助的諺語和格言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)記誦的同時理解其社會生活內(nèi)涵，領(lǐng)悟人生哲理。鄒為誠主編的綜合英語教程的第二冊中每個單元都設(shè)置了一個“Quotable quote”, 以便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握一些與本單元主題相關(guān)聯(lián)的英語諺語或者名言。其中，第六單元有這么一條諺語“Beauty is skin deep.”(表面的美是膚淺的)，當(dāng)讓學(xué)生理解了它“Beauty in appearance is shallow.”的含義后，要引導(dǎo)學(xué)生思考什么是美的真諦，讓他們先用英語嘗試表達(dá)自己對美的一些看法，然后教師可以和學(xué)生分享一些名家對美的見解，如培根在佳作《論美》中對美的真諦的闡釋，即人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美。文章開篇明義：“Vritue is like a rich stone, best plain set；and surely virtue is best in a body that is comely, though not of delicate feature；and that hath rather dignity of presence, than beauty of aspect.”“ 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的?！钡拇_，內(nèi)在的修養(yǎng)才是最重要的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷或是炫耀容顏的美貌，只有內(nèi)在的美才是永恒的。引導(dǎo)學(xué)生注重內(nèi)在美的重要性，要求他們追求知識，完善內(nèi)心，提高道德精神素養(yǎng)。再如學(xué)習(xí)諺語“No pains, no gains.”（一分耕耘，一分收獲）時，要鼓勵學(xué)生列舉自己人生經(jīng)歷來驗證這一諺語，深化對它的理解。

(三)在話題討論中實施人文素質(zhì)教育滲透

鄒為誠主編的綜合英語教程的聽說部分都有圖片供學(xué)生進行話題討論，閱讀課文中也有一些開放性話題，這些話題對于拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維很有價值意義，同時還可以引導(dǎo)他們培養(yǎng)起積極的人生態(tài)度。例如，一篇閱讀文章《一條雙人毛毯》講述了一個沒有母親的孩子與祖父相依為命，后來他父親為了和一個漂亮女人結(jié)婚，只好答應(yīng)她把爺爺送到養(yǎng)老院。臨別的夜晚，爺爺在如水月光下用口琴吹奏著一首憂傷的曲子，小男孩默默陪在他身邊。爸爸和漂亮女人回來了，爸爸拿出一條雙人毛毯，作為給爺爺?shù)呐R別禮物，而漂亮女人斥責(zé)為何不買一個單人的。憤怒的小男孩拿出剪子，聲稱要將毛毯剪成兩半，留一半以后送予爸爸。故事到此戛然而止，留給人各種想象和推測。這時，可以讓學(xué)生分組討論，為故事編一個結(jié)局。于是，可能得到很多的討論結(jié)果：爺爺最終還是被送往養(yǎng)老院；爸爸良心發(fā)現(xiàn)，放棄與漂亮女人結(jié)婚等等，而具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的是，有些學(xué)生可能以角色扮演的方式，安排了一個善良、熱心人物的出現(xiàn)，在她的耐心勸解下，漂亮女郎認(rèn)識到了自己的錯誤，接受了爺爺，并與爸爸結(jié)婚，一家人幸福地生活在一起。這樣的討論可以訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)積極向上的樂觀態(tài)度。

（四）比較文化差異，提高文化素養(yǎng)

除了在課文中可以學(xué)習(xí)西方文化，鄒為誠主編的綜合英語教程每個單元后面的cultural information部分較為集中地呈現(xiàn)了西方文化，學(xué)生可以從中了解西方的政治制度、家庭結(jié)構(gòu)、婚姻、社交禮儀、語言演變、城鄉(xiāng)文化、歷史人物以及西方主流文化之外的一些亞文化群體等等。例如，在學(xué)習(xí)西方婚禮的時候，可以讓學(xué)生分小組學(xué)習(xí)，并與中國婚俗做對比，然后表演中西文化婚禮，讓學(xué)生體驗中西婚俗的差異。

（五）充分挖掘教材中的人文精神。綜合英語教材中的課文包含了很多人文思想和人文精神，涉獵了天文、地理、歷史、人物、品德、宗教信仰和民族精神等很多層面?！渡锛夹g(shù)》這篇科普文章不僅讓學(xué)生能夠?qū)υ嚬軏雰?，克隆等先進技術(shù)有所了解，還能引發(fā)學(xué)生對科學(xué)進步所帶來的倫理道德危機的思考和爭論。《沒有老人的國度》這篇閱讀文章講述了一個羅馬尼亞故事。在一個遙遠(yuǎn)的國度，老人都要被殺光，但其中一個老人因為兒子的善良而躲在地窖中生存下來，最后當(dāng)全國面臨絕境時候，老人用自己的智慧拯救了他們。這個故事的寓意顯然，老人并非無用，他們擁有經(jīng)驗和智慧，應(yīng)該受到尊重和善待。在課文《好名聲的威力》中，阿姆斯特朗·威廉姆斯通過回憶父母傳留下來的誠實守信的好名聲激勵自己奮斗，成為家中第一個大學(xué)生，并成功開辦自己公司，受人尊重的故事，強調(diào)了誠實守信，正直善良，知廉恥等美德的重要性。在此可以聯(lián)系高校經(jīng)常開展誠實守信活動，教育學(xué)生知廉恥，守禮儀。

（六）布置學(xué)生閱讀英文名著，要求寫讀書報告，這項任務(wù)不僅可以提高學(xué)生的英語閱讀水平,還能增加學(xué)生的文學(xué)和文化素養(yǎng)。文學(xué)作品對大學(xué)生有很強的吸引力，文學(xué)素質(zhì)作為人文素質(zhì)的重要組成部分，可以通過這一途徑得到培養(yǎng)和加強。要在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀作品的欣賞能力，發(fā)現(xiàn)與挖掘語言材料中的所蘊含的思想情感，從整體上感悟、欣賞文章的藝術(shù)性和文學(xué)內(nèi)涵，真正實現(xiàn)語言學(xué)習(xí)和文學(xué)教育的統(tǒng)一。

三、結(jié)語

綜上所述，人文素質(zhì)教育在大學(xué)教學(xué)中具有重要意義，專業(yè)英語教師在綜合英語教學(xué)的幾個主要板塊中對學(xué)生滲透人文素質(zhì)教育具有可行性。

英語作為一種世界性語言，是學(xué)生認(rèn)識世界，了解世界的一個窗口和工具。語言不僅僅是一種文字符號，他有著非常豐富的文化內(nèi)涵，而這恰恰是如今相當(dāng)一部分在校生所欠缺的。在英語教學(xué)中，可以利用“語言”教學(xué)這一得天獨厚的條件，給學(xué)生補上這一課。語言教學(xué)本應(yīng)是一切學(xué)科中最富有人性，情感，表現(xiàn)力和想象力的一門學(xué)科。在具體的教學(xué)過程中，建議教師可以從以下四方面對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育：

首先，采用情景教學(xué)模式。在教學(xué)中，教師要能夠根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計出各種情景，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，既學(xué)得語言，又學(xué)會用英語做事，并體驗學(xué)習(xí)語言的過程。情景可以圍繞教材和生活情景兩方面來設(shè)計。教師要引導(dǎo)善于把教材內(nèi)容活化為實際生活，把語言教學(xué)活化為語言交際。從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，健康的情感體驗，感受語言的多元價值。

其次，調(diào)整閱讀策略，使學(xué)生充分接受文化熏陶。一方面要重視文化背景知識的介紹，擴充和滲透，使語言知識和文化背景知識相結(jié)合，擴大知識面，感受文化熏陶。另一方面要根據(jù)學(xué)生的興趣特長，知識水平補充英語讀物，培養(yǎng)人文素養(yǎng)！

第三，用詩歌，音樂教學(xué)，陶冶審美情操。音樂可以抒發(fā)感懷，舒緩心情，許多學(xué)生都喜歡聽英語歌曲。教師可以在課堂上，教唱幾首與課程內(nèi)容有關(guān)的英文歌曲，調(diào)節(jié)課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)效率，真可謂事半功倍。

第四，采用靈活多樣的方式進行英語寫作。英語教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生多動筆，記下自己認(rèn)為有意義的所見，所聞，所感，所想。

總之，培養(yǎng)人文精神，實施人文素質(zhì)教育，是時代的召喚，也是深化英語教學(xué)的基點！我們要實施人文素質(zhì)教育，尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈，高尚的品質(zhì)，健全的人格，高品位的人文精神和正確的人生觀，世界觀，使他們能適應(yīng)未來生存發(fā)展的需要，成為知識經(jīng)濟時代全面發(fā)展的復(fù)合型高素質(zhì)人才！