優(yōu)秀議論文1

身在體制中，我們的思想總是隨著主流思潮在涌動。

關(guān)于學(xué)歷，那是中國五千年的積淀，史實不需多言?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品，惟有讀書高”刻骨銘心。

在此強(qiáng)大思想覆蓋下，全民為之鞠躬盡瘁，步調(diào)一致“從娃娃抓起”;教師求學(xué)生優(yōu)質(zhì)、家長看孩子在校成績、學(xué)生時刻比分?jǐn)?shù)，而且“非此不為”之勢愈演愈烈。

太原5歲女童因不會算術(shù)題十分鐘被扇10余耳光，這是剛剛報道的，這是在教育部印發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》、旗幟鮮明地表達(dá)了“讓幼兒度過快樂而有意義的童年”的價值訴求之后發(fā)生的，5歲女童做數(shù)學(xué)題，是典型的小學(xué)化，為什么幼兒園非要走入“小學(xué)化”的魔道?因為功利在作怪。

接著，小學(xué)、初中、高中，孩子在成長，而成長的道路卻越來越窄，因為人們把普惠的義務(wù)教育看成了達(dá)到“仕途”、“高薪”、“美好生活”的必由之路。孩子們呢?身不由己地被裹挾在教育流水線上，無論怎樣閃轉(zhuǎn)騰挪，都跳不出應(yīng)試的如來佛掌心。

曾流行過這樣的段子《有一種奇特的生物叫——別人家的孩子!》：“茫茫宇宙中，有一種神奇的生物。這種生物不玩游戲，不聊qq，天天就知道學(xué)習(xí)，回回年級第一。這種生物可以九門功課同步學(xué)，媽媽再也不用擔(dān)心他的學(xué)習(xí)了……這種生物叫做別人家的孩子……”

現(xiàn)在家長最擔(dān)心的是：“我的孩子是不是比別的孩子矮、說話是不是比別的孩子晚、能力是不是比別人差?！?/p>

于是，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、獨(dú)特個性、公民素養(yǎng)的健全人的教育理想成了學(xué)歷的祭品。

學(xué)歷和能力不能成正比，大家也許都認(rèn)同，但是只要回到實踐意識，他們就是“絕對的一致”。

來看諾貝爾獎獲得者：

諾貝爾的.生理或醫(yī)學(xué)獎頒發(fā)給了英國生物學(xué)家約翰戈登和日本京都大學(xué)山中伸彌。約翰戈登在接受采訪中回憶稱，他求學(xué)時科學(xué)成績曾為全班最后一名，并因此被同學(xué)譏諷是蠢蛋，還被老師寫報告稱不可能成為科學(xué)家?，F(xiàn)在想來，真是讓人感慨萬千啊!通過這個典型的個案，似乎也在告訴家長和世人，孩子的一生成長和發(fā)展，可謂路漫漫其修遠(yuǎn)，幼年時更應(yīng)著力習(xí)慣養(yǎng)成、奠基性格，塑造健全、健康、快樂、完整的人格，而不該憑一時的表現(xiàn)就定論終生。

據(jù)莫言自述，他1955年出生在山東一個荒涼農(nóng)村，家里人口很多。在五六十年代，物質(zhì)生活極度貧困，他像小狗、小貓一樣長大。上小學(xué)時，碰上“”，在學(xué)校跟人家造反，上房拆瓦?！啊睕]結(jié)束，就輟學(xué)回家勞動，因此他的正式學(xué)歷是小學(xué)五年級。1976年，他參軍，離開農(nóng)村。1984年進(jìn)入解放軍藝術(shù)學(xué)院，學(xué)習(xí)了兩年，期間寫出成名作《紅高粱》。1988年他到北京師范大學(xué)，走上專業(yè)創(chuàng)作道路。莫言的作品“幻覺的現(xiàn)實主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會”(獲獎評價)。莫言的學(xué)歷和成功?

不久前故去的周汝昌先生，曾是一個9歲才開蒙的村童，卻由于熱愛學(xué)術(shù)而改變了人生。以他的西文功底去當(dāng)個洋人買辦，足可舒舒服服“撈世界”。相反，他抱定一部《紅樓夢》，寧為“滿紙荒.唐言”，付出一生心血。誰能解得了這份孩童般的、毫無功利之心的癡迷?

人啊，為了我們的未來，醒一醒吧!

優(yōu)秀議論文2

中國，一個最大的發(fā)展中國家，中國正在與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展。就在這樣一個龐大的國家，問題也隨著時代的發(fā)展而到來。

交通安全是大家都在說，但是總有一些人都不在意，認(rèn)為這事不可能發(fā)生在自己身上。下一秒人們不會猜到會發(fā)生什么，交通安全是真的不能忽視。

我很珍惜時間，過馬路總是很急，直到親眼目睹了一場車禍。

一個雨天，也是無意中看見的一只小狗倒在血泊中，很多人在圍觀，我沒有去看，也不敢看，那樣的場面我不喜歡。也是那時我懂了生命的可貴，我在害怕，若哪天我也發(fā)生了車禍，那太可怕了。

過年的時候，坐車回家，堵車很厲害，我一開始沒有太注意，后來才發(fā)現(xiàn)堵了一個多小時。車子漸漸向前開，我們都很煩躁，看到了一次車禍，人都安全，但滿地都是玻璃渣子和保險杠，我有些害怕，懷著忐忑的心情回了家。因為時間都耽擱在高速公路上了，所以行程也都耽誤了。

中國每5分鐘有一人因車禍死亡，每一分鐘有一人因車禍傷殘，每天死亡280多人，每年死亡10萬多人，汽車數(shù)量占世界1。9%，車禍死亡人數(shù)占世界15%，且每年增加4。5%。

自18發(fā)生第一起有記錄車禍以來，全球車禍累計死亡3000萬人，超過第二次世界大戰(zhàn)死亡人數(shù)。

喝酒駕車，疲勞駕車等等都很有可能發(fā)生車禍，還是很危險的`。

要加強(qiáng)交通法的教育和宣傳工作，最重要的是自己要提高警惕，不要違反交通規(guī)則，要走人行道，不要逆向行車，不要闖紅燈，千萬不要酒后駕車和疲勞駕車，在非高速公路上不要開快車，要保持車的安全性能完整性。

我的夢很小，只是希望大家可以注重安全，千萬不要麻痹大意，生命之可貴。

優(yōu)秀議論文3

人生，每個人一出生就將擁有，但在每個人的人生中，有悲，有喜，有順利有坎坷，成功與否，就看一個人對待事物的態(tài)度。

大人常常用一些故事來教育孩子…有一個偏遠(yuǎn)的地區(qū)，那里降雨稀少，有一年更是滴雨未下。村子里僅有的一口井，也幾近枯竭，村子里大部分人都背著行囊打算離開，只有少部分人舍不得離開，留了下來。

其中有兩個男子，一個非常悲觀，一個則很樂觀，他們兩個合伙，在井里取出了兩杯渾濁的水，這在現(xiàn)在是寶的水，兩人并沒有爭執(zhí)，各拿一杯水。悲觀的這個人，拿到水之后想，這么一杯水，能有什么用呢？于是一仰而盡，坐著等死，死在自己家鄉(xiāng)，也算幸福的吧！而樂觀這個人拿到水后，認(rèn)為自己不可能這么死了，也不能就這么死了，于是每當(dāng)很渴時，就抿一口水，潤潤唇，他一直相信，總會等到國家救援的人來的，在杯子里沒有了水時，在他的'視線開始模糊時，他看見了五星紅旗，他知道，他有救了，國家救援隊來了。

這個故事，又何嘗不是一個人生道理呢，有些人面對事物，總是將弊端無限擴(kuò)大，事實證明，這類人，是不會有什么收獲了，一個沒有意志，沒有信心的人，也是不會成功的，往往那些樂觀向上，經(jīng)歷過狂風(fēng)，體驗過暴雨的人，終將成為人上人。

每一件事，總會有其存在的意義，每個人的人生，總會散出不一樣的光彩，每個人的態(tài)度，也是決定人生的一要素，每個人都會有不平靜的人生，但選對了那就是一片輝煌，選錯了，就不再擁有，有些事，只有一次機(jī)會，便與你擦肩而過，也許，你還可以再來一次，但也不再是原來，但如果往積極方向想，這又是一次抉擇，怎樣想怎樣做，全憑你自己的態(tài)度，這，就是人生！人生就像天上的星星，有耀眼奪目的，有星光暗淡的。你態(tài)度怎樣，人生就怎樣，人生是個迷路的孩子，就等待你態(tài)度的指引，指引它走向成功或失敗的道路。

一個杯子，聚集了許多人生道理，我們面對事物，一定要坦然，勇敢，這樣，才會開辟出新天地，才會有美好的人生。

“杯”聚人生！

優(yōu)秀議論文4

一個人無論做什么事情，都要樹立一顆恒心，學(xué)習(xí)也是如此，否則將一事無成。

有許許多多的偉人正因為他們有一種持之以恒的精神，才會創(chuàng)造出燦爛輝煌的一頁。 法國著名作家巴爾扎克在二十多年的創(chuàng)作生涯中完成了長、中、短篇小說九十一部，他的創(chuàng)作將歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)推向了新階段，被馬克思稱為“超群的小說家”。他為什么能取得這么高的成就呢？據(jù)記載：他在二十多年里一直辛辛苦苦，夜以繼日地工作，每天連續(xù)寫作十六小時以上，只睡三四個小時。 偉大醫(yī)學(xué)家李時珍為了完成他的著作，閱書八萬余冊，登門拜訪千余次，親嘗草藥一萬多種，翻山越嶺遍采標(biāo)本，持之以恒三十年。正如魯迅先生的一句話“偉大的成績和辛勤勞動是成正比的，有一份收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。”

一個人來到這個世界，就必定要學(xué)習(xí)，“不學(xué)則無術(shù)。”貝多芬曾說過“我的名言始終是：無日不動筆，如果我有時讓藝術(shù)之神瞌睡，也只為要它醒后更興奮。”學(xué)習(xí)猶如攀登一座高峰，“千里之行，始于足下?！睕]有人能夠從山的開始登的，而是從山腳開始，如果在開始的時候沒有持之以恒，不畏艱險，一步一個腳印，踏踏實實，對自己充滿信心的精神，就不能到達(dá)頂峰，甚至?xí)胪径鴱U。馬克思這樣說道：“在科學(xué)上面沒有平坦的`大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！?/p>

那些三天打魚兩天曬網(wǎng)的人是不可能在知識的海洋里掌握好自己的風(fēng)帆，因為知識海洋的波浪是來勢洶洶，你不去打垮它，它就會將你淹沒，淘汰“逆風(fēng)行舟，不進(jìn)則退?！?。

現(xiàn)在是高科技發(fā)展的新世紀(jì)，一些抱有消極觀點(diǎn)的人平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，有的甚至?xí)f：“拿到文憑還怕找不到工作？”他們根本就沒有清楚的認(rèn)識到，社會上人與人之間的競爭越來越激烈，那些實力很強(qiáng)的人正是掌握了高等的科學(xué)技術(shù)和大量的知識，才有能力往更高的層次發(fā)展。那些有著消極態(tài)度的人也不想想自己不好好學(xué)習(xí)，哪來的本領(lǐng)與人競爭，何況那種文憑也是“混水摸魚”得來的，如果再繼續(xù)執(zhí)迷不悟的話，他們將成為社會的殘渣。

學(xué)習(xí)是從無知開始的，“成功的秘訣是在于恒心”。

優(yōu)秀議論文5

在發(fā)展迅速、新舊交替的時代，人們對時尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗而存留下來的精華，而時尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時尚，說時尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會時不時探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時尚的旋風(fēng)。（起筆列舉時尚種種，自然引出話題）

其實以上關(guān)于時尚與經(jīng)典的種種是沒有必要爭論的。時尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個時代思想的多元化，并且時尚與經(jīng)典一同行走于時代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的觀點(diǎn)）

經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的`娛樂圈，時尚與經(jīng)典本來就應(yīng)該是并行不悖的。身著時尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時代的體現(xiàn)，證明了時尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間。就像穿著時尚的人也會愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。所以時尚與經(jīng)典毋需對立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會多彩嗎？如果不借助于一些時尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。（用極其形象生動的語言詮釋經(jīng)典與時尚，視野開闊，想象豐富，并散落著一些閃光的思想的鱗爪，形象與理性有機(jī)穿插，此為文章的亮點(diǎn)）

而時下人們關(guān)于經(jīng)典與時尚的爭論源于一個認(rèn)識的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時尚就是前衛(wèi)激進(jìn)，時代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時代的考驗，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時尚也必須符合一種時尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時尚以本來面目。（此段為純理性的分析，閃耀著理性的光彩，理性的力量來自辯證的分析）

時尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因為它們同樣美好。而又不同于魚和熊掌，因為它們可以兼得。同樣味美而有營養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢？（將時尚與經(jīng)典比做魚和熊掌，恰當(dāng)。然同中有異――可以兼得，精辟。豹尾，戛然而止。）

優(yōu)秀議論文6

我們生活的世界說大也大，說小也小。這個時代，這個社會，人扮演著不同的角色生活著。有些人面冷心熱，有些人套著虛偽的皮囊，有些人活得卻是那樣的真實。他們不管做任何事都只遵從與本心，只做他們認(rèn)為有利于他人和自己的事。

當(dāng)然他們也會犯錯，也會為自己一定遵從的善良之心犯下的罪過而買單。

雖然大人們常跟我們說，好人有好報，可我們生活在一個現(xiàn)實的社會里，這不是那些瑪麗蘇的童話故事，不會有男主角從中途跳出來為你善良的失誤而擔(dān)下全部的責(zé)任。我們生活的社會是現(xiàn)實的，殘酷的'，是一定公平的。

舉一個簡單的例子，如果你要坐一列上午八點(diǎn)準(zhǔn)時出發(fā)的列車，可是九點(diǎn)鐘才到達(dá)火車站，那么排除一些巧合的因素，你覺得列車會不會發(fā)現(xiàn)有一個人沒有上車而專門去停下來等那個人?

因為社會的公平性，所以上面的問題答案是一定的。我們雖然還只是含苞待放的孩子，但是已經(jīng)能體會到一些了，就好像，努力一定會有收獲，一樣的簡單。

我們活在這個現(xiàn)實的世界里，我們知道童話總歸是童話，總歸是會有夢醒的那一天的。可是還做著一動不動就會大紅大紫的白日夢。其實比別人更努力一點(diǎn)，或許就會有更多的收獲。

有些人虛偽的對待別人，虛偽的做事，表面一套，背后一套，他們對你時熱情的笑臉相迎，卻能立馬在背后捅你一刀?？赡銋s把他們當(dāng)作摯友，向他們吐露心事，但他們可能會立馬添油加醋地當(dāng)成謠言傳播出去。我們盡可能的去澄清，卻發(fā)現(xiàn)一傳十，十傳百的根本不可能在澄清。那些不知真相的人在背后或你面前肆無忌憚地議論。而你如果意志消沉著就會被這些謠言扼殺。所以既然悠悠眾口我們無法堵住，那與其躲躲藏藏，不如光明正大的叫世人去猜測。

有一句話說得好，笑也是一天，哭也是一天，為什么不能快快樂樂的度過?沒錯我們被安排活在當(dāng)下，那就樂觀地等待著我們綻放。

快樂是我的能量，讓我用它點(diǎn)亮自己的光芒。

優(yōu)秀議論文7

小時候，我看到法語那漂亮的文字，就說想要學(xué)法語，可我連英語單詞都學(xué)不出幾個；小時候，我看到好看的圖就說要畫畫，可我連最基本地直線都打不直；小時候······爸爸說我這樣什么也不會做不好；爸爸說‘要先站穩(wěn)腳，再走路’！

記得小時候，看著別的小朋友騎著小自行車在小區(qū)里玩耍，我也想要騎，就讓爸爸給我買了輛小自行車，讓爸爸教我學(xué)騎車?？吹叫迈r的東西，小孩總會很有積極性，雖然自行車不算是什么稀奇的東西，但從沒騎過自行車的我倒是覺得很新鮮，迫不及待的想要快些試騎。于是，我沒等爸爸幫我放穩(wěn)車子，也沒等爸爸幫我在后面扶著車子保持平衡，就一腳等下腳蹬子跑了出去，當(dāng)然肯定是搖搖晃晃，沒走多遠(yuǎn)就摔下車來，爸爸說我心急，不先站穩(wěn)腳，怎么能走路。于是爸爸在后面幫我扶著車子滿滿教我練習(xí)騎車，我才學(xué)會了騎車，并沒有再像原來一樣摔下來過。

是啊，站不穩(wěn)腳，要怎樣走路，就像在蓋房子，沒有地基，樓房怎么能蓋起來，就算說是多摔幾次，總能成功，可用了不正確的方法，豈不總是要比別人多繞許多路。

爸爸說的話，我認(rèn)真地記得。我不僅學(xué)會了騎車，學(xué)習(xí)也不再像以前一樣，把最基礎(chǔ)的學(xué)好，其它的學(xué)起來也就簡單了。還有我現(xiàn)學(xué)老五畫畫的基礎(chǔ)，也有了自己的畫風(fēng)，就算在臨摹其他作品，也不會忘了自己畫得風(fēng)格。

困難、挫折將增長我們的見識，使我們挑戰(zhàn)自我，超越自己。人生路途中遇到挫折，我是屹立不搖的.一棵大樹，狂風(fēng)大雨都視若無睹？還是被踩在腳底下的雜草，垂頭喪氣，微風(fēng)一吹就把我吹得無影無蹤？

挫折會讓我煩惱、焦躁，這時我可以當(dāng)福爾摩斯偵探找出“挫折”犯人，這樣就可以渡過危機(jī)，破解案子。有幾件事可以幫助我順利過關(guān)：一、找出原因。二、分析為何會每況愈下。三、擬定計劃，改善自己。四、實施計劃。俗話說：“失敗為成功之母”唯有體驗失敗的挫折，才能享受成功的喜悅。所以遇到挫折時勇敢面對愈挫愈勇，才能跌破所有人的眼鏡，讓大家贊不絕口！

發(fā)明大王愛迪生經(jīng)過數(shù)以萬計的挫折，發(fā)明了不可一世的東西，劃時代的物品，那就是——電燈，他讓世界發(fā)光發(fā)亮，是一位家喻戶曉的發(fā)明大王。有許多偉人，他經(jīng)過了不少的挫折，但他們堅定而締造了輝煌的歷史，所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香?！本褪沁@個道理。

每次快要考試時，我總是“平時不燒香，臨時抱佛腳?！币匀鼰艋鹞甯u，把讀書拖拖拉拉到晚上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)瞌睡蟲都在晚上出現(xiàn)，我不敵它們的召喚，倒頭就呼呼大睡，每次都這樣，到了考試那一天，看見考卷上的字，我不認(rèn)識你，你不認(rèn)識我，成績出來真是慘不忍睹，心情像斷線的風(fēng)箏，飛入山谷底。自作自受，誰也解救不了我。我下定決心我要東山再起，每天不斷的背書，努力不懈之下，果然“皇天不負(fù)苦心人”，考了個好成績，叫爸發(fā)喜出望外！這樣的挫折和經(jīng)驗讓我深深體悟——“天下沒有白吃的午餐”。

人生路，路慢慢，一路上不肯能一帆風(fēng)順，不能一整天守株待兔等著成功掉下來。遇到挫折要勇于挑戰(zhàn)，不當(dāng)斗敗的公雞，要當(dāng)強(qiáng)壯的大樹，堅忍不拔。我了解到挫折教會我的事多如牛毛，不過最重要的就是挫折不是失敗，而是成功的開始。

優(yōu)秀議論文8

青春，這兩個字連同它背后的十年，閃著迷人的光芒。它可以是毛澤東口中“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的豪情，也可以是凱魯亞克筆下“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱血沸騰”的豐盈。我們贊美青春，迷戀青春，但李賀一言“少年心事當(dāng)拏云”，讓我們不得不思考，在這段黃金歲月里，少年何以拏云?

何以拏云?當(dāng)以無畏。迷茫與焦慮并非不會造訪年輕的生命，但比起有所約束、危機(jī)重重的中年，青春的整個色調(diào)都是明亮而鮮活的。無數(shù)條的道路，或許會帶來無數(shù)糾結(jié)的抉擇，但更多的是無數(shù)種可能與其枯坐為未來而愁，與其無眠為前方而憂，不如敢于想，敢于夢，將希望融入眼中乃至血液，畢竟，無畏、無憂及夢想才是青春最令人傾倒的'特質(zhì)。

何以拏云?當(dāng)以拼搏。我們聽多了心靈雞湯，也看多了勵志故事，但只有真正心懷夢想的人愿意為之披荊斬棘。年輕人全身都是斗志和元?dú)猓羰窃谶@個年紀(jì)便選擇了安逸與享樂，“青春”兩字便浮于表面，成為無實際意義的標(biāo)簽，薩特曾說，我寧愿看到年輕人臉紅，也不看到他們臉色蒼白。但若失了拼搏，一群群的年輕人定會失去了熱血所帶來的紅潤，生命的喧器不會變得噪雜，而是陷入死寂，這是一種未老先衰，精神上的比生理上的更悲哀。撇去一切不說，只需想想未來，你是否會因“年華虛度，空留一身疲倦”而悔恨?這個答案，只能由時間和你自己決定。

何以拏云?當(dāng)以奉獻(xiàn)?！秾舡h(huán)游記》中說，“真正的死亡是世界上再沒有一個人記得你?！敝挥杏兴瞰I(xiàn)，才能在這個世界留下自己的足跡，當(dāng)然這遠(yuǎn)勝于功名，卻是源自內(nèi)心的，無其他企圖雜念的情懷，有“居廟堂之高而憂其君，處江湖之遠(yuǎn)而憂其民”的悲憫，又不失“我亦澹蕩人，佛衣可同調(diào)”的不幕名利，作為整體中的個體，大我中的小我，我們不能把自己囿于個人狹小的天地中，而是應(yīng)進(jìn)入更高的境界，在奉獻(xiàn)中發(fā)揮自己的價值，畢境價值是統(tǒng)一于個人與社會的。

“少年心事當(dāng)拏云”，因為無畏，敢于夢想，所以需要拼搏，而拼搏不僅為了自己，也為了奉獻(xiàn)，這才是正處青春的我們。

優(yōu)秀議論文9

知與行就人生活動的兩大主題，認(rèn)識世界的知和改造世界的行是人生活于世的全部意義。成功是正確認(rèn)識（知）與正確實踐（行）的綜合結(jié)果。從本質(zhì)方面來說，知識是引領(lǐng)行動的方法，而行動又是領(lǐng)悟知識的路徑，兩者是相輔相成、缺一不可。

知識是引領(lǐng)行動的前提，行動是領(lǐng)悟知識的`目的，兩者相輔相成、缺一不可。知與行始終是相輔相成的，知需要在行的實踐中不斷提高和完善，而行又將在知的指導(dǎo)下做得更好，兩者在互動中前行。

茍子說“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！彼抉R光說“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。”朱熹說“知之欲明則行之欲篤，行之欲篤則知之益明。”朱熹說“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知在先；論輕重，行為重。”王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”李光地說“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實?！?/p>

知與行，是一對雙生子。既要知，更需行。知奠定行的基石，行見證知的碩果。知與行，是知而實行的。知是前提，行是關(guān)鍵。只知不行必?zé)o果。知不是目的，行才是根本，知與行不可分割，必須知行統(tǒng)一。學(xué)而思之則智，知而行之則健。知而不行，是無用的知；行而不知，是盲目的行。知，好比引路的明燈；行，好似實踐的花與果。從知到行有一條亙古彌新的道路：知必言，言必信，信必行，行必果。

科學(xué)以無知之行始，以能行之知終。古語說“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事。”知行統(tǒng)一是理性者，有知無行是空想者，不知卻行是冒失鬼，不知不行是糊涂蟲。第一種人是知難行難，第二種人是知易行難，第三種人是知難行易，第四種人是知易行易。知而行之則善，知而不行則恥，不知而不行則庸，不知而行則可怕。知易行難，其實行不來，還是不知，無知，無謂行；半知，難行；真知，易行。

時代要求我們，必須在知上鍥而不舍，在行上不遺余力。知而不行，只說不做，知就會喪失意義；行受知的指導(dǎo)，行而不知，就是盲動，效果勢必受影響。有行無知，人就容易失去判斷能力，失去創(chuàng)新力，最終淪為冰冷的機(jī)器；有知無行，人就成了語言的巨人、行動的侏儒。人生知之深則行之必至，無有知而不能行者。我要成為一個“知必行，行必恒，恒必達(dá)”的人。人生偉業(yè)，不在能知，乃在能行。走在行知路上創(chuàng)造精彩。

優(yōu)秀議論文10

今日我學(xué)習(xí)一篇文章，《游褒禪山記》，文中說到：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！笨梢?，志是一種精神力量，在食住穿之外的一種強(qiáng)大而又不易被發(fā)掘的品質(zhì)。

“生活沒有目標(biāo)就像航海沒有指南針。”時間流逝之快，混沌的宇宙、茫茫人海之中，是誰在指引我們一步步前進(jìn)？是志向。一個沒有志向和信仰的人是糟糕和可憐的。一整天漫無目的的游蕩，尋找不到可以寄托心靈的地方，無疑是人生的悲劇。

君子固窮。我一直在思考著是否值得人們效仿。安貧樂道，堅守節(jié)操，有時也不失為一種樂得逍遙的好方法。那“采菊東籬下，悠然見南山”的境界也不是人人都能做到的。古人往往在官場、人生失意時，第一時間萌發(fā)出歸隱山林、寄情山水的想法，這或許不是消極避世，但實是與他們提倡的積極樂觀的人生觀相悖。有人一旦脫離了原有的生活節(jié)奏，便會意志消沉，遠(yuǎn)大志向已然不再。

“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆；窮山距海，不能限也。志之所向，無間不入；銳兵精甲，不能御也?！?/p>

紅軍兩萬五千里長征，艱險跋涉，高唱“鐵流兩萬五千里，指向著一個堅定的方向”，他們有志，信仰指引他們前進(jìn)；學(xué)習(xí)盲語，觸摸事物，一個默默無聞的女孩成長在世界尊敬的女強(qiáng)人。她是海倫·凱勒，她有志，那是對生活的'熱切盼望；“飛行者1號”飛翔于藍(lán)天之上，奮斗數(shù)載，美好的理想變?yōu)榱孙@示。萊特兄弟有志，是對理想的不懈追求與奮斗。

理想是一盞明燈，照亮夜行的路；理想是一抹陽光，溫暖凍裂的雙手。如果說一個人一生最大的幸福是什么，那就是擁有一個堅定不移的方向?！敖癯芯平癯怼薄ⅰ白鲆惶旌蜕凶惨惶扃姟?，這是沒有意義的人生，是虛度年華，是行尸走肉。

志，旗幟，指引我們前進(jìn)的方向。中國人民遭受酷刑，尚不吐露一分一毫；貝多芬遭受失聰痛苦，尚且創(chuàng)作出震撼的曲子，這不能不說是心中的那團(tuán)火拯救了他們。只要一息尚存，志向永遠(yuǎn)不會被磨滅。

在現(xiàn)在這個競爭激烈的年代，抱著古人寄情于山水的態(tài)度亦是走不通的了。前輩的經(jīng)驗告訴我們，堅持所想，大膽去做，才是一個人該有的態(tài)度。擁有一個遠(yuǎn)大的志向，不甘于現(xiàn)實，為美好的未來去拼搏奮斗吧！作文

優(yōu)秀議論文11

最近上崇明島，在聞名的崇明中學(xué)采訪，這里綠樹成蔭，環(huán)境優(yōu)雅，尤其是先后投資50多萬元興建的蝴蝶標(biāo)本展覽館、崇明鳥類標(biāo)本展覽館、生命科學(xué)展覽館和地理科學(xué)展覽館等，就是在市區(qū)同類學(xué)校也較少見到，且很耐看。不過，更吸引我視線的是貼在教師辦公樓底樓櫥窗內(nèi)的一張教師辦公“座位表”，盡管并不起眼，但“此地?zé)o聲勝有聲”，引人遐思。

學(xué)生“座位表”貼在教室墻上，或夾在任課教師的備課筆記本里，這司空見慣，無疑是為了方便老師認(rèn)識學(xué)生。而把教師辦公的位置以“座位表”的形式張貼出來，在我所采訪的學(xué)校中可謂是“獨(dú)此一家”。對此，校長董耀棠并不覺得是“新聞”，他用平靜的語氣告訴我：“這是學(xué)校很平常的一種方法，便于家長尋找班主任和任課教師。我們學(xué)校應(yīng)該提供一種教育服務(wù)。”初看起來，這雖是小事一樁，然而細(xì)細(xì)琢磨，能嚼出蘊(yùn)含在其中的教育思想。

教育，是一種服務(wù)。在我國加入世貿(mào)組織之后，教育界的有識之士提出了這么一個新觀點(diǎn)。這對改變傳統(tǒng)的教育觀念，沖破陳舊的陋習(xí)，是大有裨益的。在過去，學(xué)?？偸且浴皩W(xué)堂”的面目出現(xiàn)，教師則以知識傳授的“巨匠”亮相，校長更以一校之長的“長官”稱雄。而學(xué)生、家長只能以“配角”的身份聽從校方的調(diào)遣。

現(xiàn)在，教育以服務(wù)的面貌出現(xiàn)，使教育者與被教育者的關(guān)系從原來的一高一低趨向平衡，從原來“我講你聽”、“我說你做”變?yōu)榛ハ嗲写瑁灰彩辜倚ｋp方的關(guān)系從原來的一下一上趨向平等，從原來“我告狀你承受”、“我發(fā)令你聽從”變?yōu)橄嗷ヌ接?。這種關(guān)系的調(diào)整，是以先進(jìn)教育理念為杠桿的。

而且，更為重要的是，就在教育即服務(wù)的新的理念下，教師居高臨下的角色也開始發(fā)生了“裂變”。該校建立的“教師每日反思自問制”，五個問題蘊(yùn)含著五條準(zhǔn)則，促使教師在反思中重建自我發(fā)展的方向，增加教育服務(wù)的職能，他們提出教師成為具有五種特質(zhì)的人：為學(xué)生提高綜合素質(zhì)和終身發(fā)展的'服務(wù)者；引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索研究的指導(dǎo)者；發(fā)展學(xué)生良好思想品德的教練者；促進(jìn)學(xué)生健康身心成長的培育者；增強(qiáng)學(xué)生主動適應(yīng)現(xiàn)代生活能力的幫助者。教師教育職能的自我重構(gòu)，使教師自覺地意識到自我發(fā)展和主動發(fā)展的緊迫性，也使教育服務(wù)成為現(xiàn)實。

說到底，教育服務(wù)，就是要在教育質(zhì)量上有高水平的追求與表現(xiàn)，在教育教學(xué)上有高超的藝術(shù)。該?；瘜W(xué)組的自主學(xué)習(xí)模式的研究、數(shù)學(xué)組的“四步法”教學(xué)模式的實踐、語文組的“拓展閱讀”模式的建構(gòu)、史地生組的“問題教學(xué)”模式的實驗、政治組的“案例教學(xué)”模式的探討等，都可以說是教師為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的范例。

傳授知識，要有知識的傳授。而教育服務(wù)，就是知識的傳授的直接體現(xiàn)。教育服務(wù)，從本質(zhì)上說，是教育社會功能的自我實現(xiàn)和拓展，從形式上看，是教育多元載體的有效擴(kuò)張和利用，從效果上考慮，更是教育綜合效應(yīng)的科學(xué)輻射和集聚。

寫到這里，我在想，崇明中學(xué)貼出的豈是一張教師辦公“座位表”，也是一份教育服務(wù)的“承諾書”。

優(yōu)秀議論文12

面對危難，每個人都會做出自己最本能的選擇，有的是絕望、喪氣，但更多迸發(fā)出的是一種對生的渴望，一種勇氣。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！表椨鸬囊簧瑲馔躺胶?，英武霸氣，生的豪邁，死的壯烈。這，是勇氣，對死，他并沒有什么畏懼，拔劍自刎，也只是在剎那間決定，四面楚歌，面對與自己同生共死的江東子弟一個個倒在了身邊，面對滔滔的江水，他選擇了最直接的方式。這種勇氣，是豪爽，對生的豪爽，對死的淡然。

項羽的.勇氣，猶如蕩漾不定的湖面，淺入淺出，是浮于表面的勇氣，是對生命的漠視，對自己的草率，對親人、朋友的辜負(fù)。他親手埋葬了再一次破釜沉舟、東山再起的機(jī)會。試想如果他當(dāng)初就此乘上渡船，到江東再重整旗鼓，也許歷史就有可能改寫了。他的“小勇氣”掩埋了希望，也掩埋了這種種可能。

反觀他的對手韓信，年輕時受過胯下之辱，從軍后也飽受排擠，但他沒有自暴自棄，忍耐換來了巨大的成功，“十面埋伏”演出了他人生最精彩的一幕。苦難，是磨練一個人的意志，能夠從屈辱、苦難前跨過，這是一種“大勇氣”!這不是懦弱，是對理想、信念的堅持，十年磨一劍，一時一刻的忍耐是為了崛起的一天，忍耐才有希望，才有成功的可能。

追溯到遙遠(yuǎn)的春秋時代，越王勾踐靠“三千越甲”擊敗吳國，正是因為當(dāng)初他的隱忍。會稽之役，如果沒有忍耐，吳國早就滅了越國，也不會再有以后的復(fù)仇之戰(zhàn)和傳送千古、激勵后人的“臥薪嘗膽”。

沒有人否認(rèn)項羽的勇敢，不同的性格造就了不同的人生，也會有不同的勇氣，但我始終相信，匹夫之勇，算不得真正的勇氣，勾踐和韓信的勇氣才是真正的“大勇氣”。

優(yōu)秀議論文13

有一種境界，它游離于世俗標(biāo)準(zhǔn)之外；游離于金錢權(quán)位之外；游離于聲色犬馬之外。它仿佛飄渺不定，仿佛似有若無，甚至仿佛無關(guān)緊要。但是，它撐起了一個人的脊梁。

它，出于南山。

那位彭澤縣令該是只愿呆在自己的南山之下了。當(dāng)他決絕地說出“不為五斗米折腰”時，便開啟了南山腳下的一方境界。

陶淵明窮困潦倒，甚至連沽酒的錢也囊中羞澀，只得寄望于友人的饋贈?？墒牵粌H沒有頹然消沉，反而自得其樂得很。因為他結(jié)廬的那個人境，沒有車馬之喧，只有日夕佳美的山氣，只有相與返還的飛鳥，只有東籬邊的那捧菊花，和那一抬頭便慢慢顯現(xiàn)的南山。

于是，那就足夠了。

精神既已為之舒展，萬鐘于我又有何加焉？

然后，這方境界出乎南山，進(jìn)了一個人的酒杯，搖曳生姿。

青蓮本是可以在那金碧輝煌的宮殿中呆下去的，可是他偏不，他偏偏要高力士為之脫靴，要貴妃為之捧硯。他不在乎天子之宮，固執(zhí)地不上天子之船，固執(zhí)地酒家眠。

于是他離開了，離開了那歌舞升平的皇宮大殿，那個物質(zhì)極其豐富而精神極其匱乏的地方。

他仰天大笑甩門長揚(yáng)，何等疏放！他寫“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”豈不正脫胎于陶潛所鄙夷的'“五斗米”嗎？

率意如李白，無錢時他說“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！”

于是，那也就足夠了。

失之者財物，得之者豈止一壇美酒而已？這更是一種精神的張揚(yáng)?。?/p>

再后來，這方境界出乎于酒觴，進(jìn)了一位女子的青袖之中，暗香浮動。

清照不算是大富大貴家的女兒，卻與夫婿心心相印，收集金石字畫，不亦快哉！

為了金石，他們在集市上脫衣易之，為了金石，他們相對惋惜，只恨錢少。

他們愛財，為了研究金石而愛。為了研究，他們傾囊而出，生活簡樸，因為清照心中，一直有一位敬者，否則她不會取他《歸去來兮辭》中的“容膝之易安”而自號，也不會把酒只在東籬。

于是，那真正夠了。

將畢生之精力財力寄托在畢生的事業(yè)之上，是何等樂哉？又是精神何等的享受！

他們共同追求一種境界，這境界來自南山，猶如日，猶如月光，照亮人前行的方向；猶如杖，猶如指南，堅定人前進(jìn)的步伐。

這境界，告訴我們物質(zhì)為何精神又是什么。

它去向無窮遠(yuǎn)方。

優(yōu)秀議論文14

在去歐洲之前，就有人告訴我：小心腳下的狗屎。還真是的，在巴黎圣母院與塞納河之間的草坪上，若不是同伴提示，竟差一點(diǎn)踩上“地雷”。可從埃菲爾鐵塔下來，沿著雨后的甬路散步，就真的與狗屎邂逅了。由此，我卻十分注意起了歐洲的狗類。

在德國，我體會到了狗的存在對于德國人的重要。德國人喜歡養(yǎng)狗，他們認(rèn)為，狗比人好，人會背叛，會欺騙，而狗對主人永遠(yuǎn)是忠實的。如果你去問那些牽狗的婦人，她有幾個孩子？回答的數(shù)目里就含有狗的一席。德國有些人的確把狗當(dāng)做是家庭里的一員，看成是自己的親人。

如果天不下雨，主人必定牽狗出來散步，在田野或街道，幾乎每天都能碰到牽狗出來溜達(dá)的德國人，男女老少都有。有的是很上年紀(jì)的老婦，牽狗散步，狗的步子快，老太太的步子慢，人被狗拉著走，便會形成一幅凄涼的畫面，不由的使人想起長江后浪推前浪的人事代謝的無情。

翻譯李先生對于德國人養(yǎng)狗頗多微詞，他也多次對他的德國太太講，如果德國狗咬了我，我雖然不會反過來去咬狗，但我是一定不會放過它的。李先生對狗的這種看法，他的太太表示大惑不解。不過，就李先生在德國生活七年的經(jīng)歷來講，卻從側(cè)面反映了他對于德國狗的深刻認(rèn)識。

德國人的私家車上都會為狗專門制作一個特殊的`座位，有的是沙發(fā)狀，有的象圈椅，有的干脆是一個小席夢思床。對此，人們也能接受。發(fā)生在出租車上的一個故事卻讓我回味良久：那是在海德堡，翻譯帶我們到老城去散步，天黑遇雨，只好打的回新城區(qū)的賓館，車費(fèi)是10馬克，但翻譯付給司機(jī)的卻是12馬克。并對我們解釋說：多交的兩個馬克，其中一馬克是給司機(jī)的小費(fèi)，一馬克是因為坐了前面的座位而多付的，在德國，前面的座位是不允許坐人的，說是專門給狗坐的專座。這種講究頗能折射出德國人的“狗”觀來。

德國街頭兩只狗相遇，有時還會發(fā)生一點(diǎn)小小的故事，在斯圖加特那天中午，一個中年人牽著一只高大的黑狗和一個年輕女孩牽著一只卷毛的小黃狗碰在一起，那只小黃狗就吠個不止，還極力想掙脫主人的繩子撲向大黑狗，任憑女主人怎么往回拉，就是不依不饒。那只大黑狗也許是被吵得不耐煩了，才抬了抬眼皮，那副樣子好象是說：你叫什么，我不屑與你一斗。那只小黃狗的樣子象是在說：你不就是個頭大嗎，今天有我媽媽在，我也不怕你，還敢與你斗一斗呢！要不是媽媽拉我，我早就……

德國的商店是不允許狗進(jìn)入的，不過措辭都很委婉，而且有點(diǎn)幽默，牌子上或門上畫了一條狗，用狗的口氣寫到： “我還是呆在門外等為好。”

優(yōu)秀議論文15

廣闊無垠的荒原上，一棵直沖云霄，魁梧茂密的樹，是一只茍延殘喘無力翱翔的鷹的救命稻草;

黃沙漫天的沙漠上，一片朦朦朧朧，依稀可見的綠洲是迷失落伍的勘察隊的希望;

茫茫黑暗的生命之途上，那閃爍耀眼的良知，那是對一個人，一個國家的救贖。

良知，是生命的那盞燈。

生命需要一盞燈，需要那份良知來恪守我們做人的原則，來指引我們何去何從。

魯迅，是一個冷峻的審視者，為古老的東方龍的傳人指出了一條可循的.路，他是一個謙虛的無視者，將時間海綿擠盡，將咖啡的香氣鐫刻在紙邊;他正是一個復(fù)雜的良知者，用犀利的筆“畫”下了那個年代的弊陋，與冷漠?？苫赝?dāng)今，魯迅筆下的阿Q是否消失得無影無蹤?漆黑的生命途中，良知是否己經(jīng)成為人們的附屬品?我想沒有，若是有，躺在身下幾經(jīng)碾壓的小悅悅為何被無視?若是有，現(xiàn)代工業(yè)膠囊又為何被當(dāng)成食用膠囊?良知，無需裝染，無修飾，它本就耀眼奪目地藏在人心底，它本就是對一個好人最高貴最透徹的評價。

生命需要一盞燈，燈下的我們才可以望見未來，活得血性，活得精彩。擁有良知的生命在黃金元寶的俗光下更見其奪目。

正如羅曼·羅蘭所說：“人沒有良知，就像是天空沒有太陽，黑夜沒有月亮。”對，它就是如此閃亮。韓愈被發(fā)配至潮州，卻嘆道：“欲為圣明除弊事，肯將將衰朽惜殘年?！绷謩t徐被貶伊犁更是抒情：“茍利國家生死以，豈因禍福避驅(qū)(趨)之。”這是良知，他們愛國憂國，良知放在國家上;北大副校長說：“北大的人見到摔倒的老人就要去扶，被告了北大法律系為你撐腰;被要錢了北大替你賠錢!”抱起小悅悅的陳阿姨說：“我也不忍心。”這是良知，這是內(nèi)心善的呼喚，社會的凜然正氣!良知是人們內(nèi)心的真實，擁有良知的人生命中會看見甚至創(chuàng)造許多美麗。

生命需要一盞燈，需要那盞心靈之燈如影隨形為我們照耀;

生命需要一份良知，陪伴我們放逐心靈，創(chuàng)造和諧。

就讓那良知的光芒為我們照耀前方，讓我們看見那“水光瀲滟晴方好”的美麗世界!

人生就是一條路

人與路的關(guān)系非常密切，沒有了人，路也是不復(fù)存在，沒有了路，人也就寸步難行，人與路既和諧又統(tǒng)一。人的一生就是一條路。

在這條路上，人需要思考。伯克曾說“具有創(chuàng)造性獨(dú)立思維的人，才可能創(chuàng)造偉業(yè)”。創(chuàng)造是人的必備素質(zhì)，而思考是創(chuàng)造的基本條件。人只有在不斷的思考中，才能不斷地前進(jìn)；人只有在不斷的思考中，才能讓人生之路更加精彩！

在這條路上，人需要奉獻(xiàn)。當(dāng)年侯賽因國王和藍(lán)妮之所以受到人們的尊重，就是因為他情為民所系，利為民所謀。愛是人間最美的語言，而奉獻(xiàn)是它的支撐點(diǎn)?！叭恕弊值慕Y(jié)構(gòu)是互相支撐的，我們每個人只有用真心才能換來真情。只有付出，才能獲得；只有奉獻(xiàn)，才會收獲。人生之路需要付出，需要奉獻(xiàn)，才會繽紛多彩!

在這條路上，人必經(jīng)失敗，而后成功。愛迪生發(fā)明電燈，把上千次失敗當(dāng)作收獲，因為畢竟知道了這上千種材料是不能做燈絲的，為成功的電燈鋪墊了基礎(chǔ)。吃一塹，長一智，人生之路是在不斷地從失敗中吸取教訓(xùn)，一步步走向輝煌！

在這條路上，人時時有收獲。年輕時，收獲青春與活力；成年時，收獲成熟與魅力；老年時，收獲經(jīng)驗與睿智；暮年時，收獲平靜與安詳。失敗時，收獲悲傷與教訓(xùn)；成功時，收獲喜悅與歡樂。人生之路，時時有收獲，相信在不同的季節(jié)會收獲不同的果實。面對成功，學(xué)會了平和；面對失敗，學(xué)會了淡然處之，內(nèi)心因豐盈而寬容，這就是人生路途中最大的收獲！

在這路上，每個人都如夸父般時刻追逐著心中的太陽，苦苦地追趕著。在苦苦追尋中，揮汗如雨的你，或許沒能追到理想中的太陽，但你驅(qū)趕了懶散和空虛，鍛煉了身體，充實了人生，嘗到了不斷攀登的樂趣，為自己的人生之路增添了色彩！

有人說，世界上本沒有路，走的人多了，就成了路；也有人說，世界上本來有路，走的人多了，反而沒路了。其實，人與路，是不可分割的一體。人在哪，哪兒就有路！人生就是一條路，需要思考，需要奉獻(xiàn)，有失敗，有成功，也有收獲!

點(diǎn)評：這是一篇論證嚴(yán)密結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論佳作，開篇點(diǎn)出中心論點(diǎn)“人的一生就是一條路”，繼而指出“人需要思考”“人需要奉獻(xiàn)”“人必經(jīng)失敗，而后成功”“人時時有收獲”“苦苦地追趕著”，從各個方面去論證。故事典型，引用恰當(dāng)，大量對比、排比句的運(yùn)用更增添了文章的魅力。

一枚硬幣的兩面

曾幾何時，小虎隊的動感節(jié)奏，劉文正的童年歌謠，伴隨著我們從少年步入青年，從花開到花落，從春去到秋來。

正如人們常說的那樣，一首好歌，能夠影響一個人一輩子?；叵敫篙厒兏叱陡璩鎳?，激勵了人們?yōu)樯鐣髁x事業(yè)前赴后繼，反觀今日，周杰倫的歌曲《蝸?！纷鳛閻蹏髁x歌曲列入學(xué)校的校歌。一石激起千層浪，可謂“冒天下之大不韙”。頓時，各大媒體報紙雜志網(wǎng)絡(luò)都展開了激烈的討論，而討論的議題就是流行歌曲是否適合成為校歌。由此，我想只要是積極向上的，內(nèi)容健康的歌曲，為何不能推廣傳唱呢。但也有人說，流行歌曲豈能登大雅之堂，更不用說作為校歌了，讓大家齊聲學(xué)唱。但如今我們這些年輕人，不都是整日與周杰倫為伴，孫燕姿為伍？既然都喜歡他的作品，為什么不能認(rèn)同呢？

我對流行歌曲并不反感，但有一點(diǎn)值得肯定，這樣的舉措與往常相比進(jìn)了一大步！我們的社會還是一個比較傳統(tǒng)和保守的社會。盡管人們的價值觀已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，但在一些傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代思想發(fā)生沖突的時候，我們的老師我們的家長還是會告訴我們要選擇前者，這其實跟我們國家的傳統(tǒng)文化、歷史和思想有關(guān)。在今天，社會面臨大轉(zhuǎn)型，文化面臨大發(fā)展，傳統(tǒng)的思維模式正在逐步與國際接軌，為什么我們不改變一下思維方式呢？

眾所周知，金庸是非常出名的武俠小說家。我也是讀他的作品長大的?？梢哉f，他的作品有好的地方，也有不太好的地方。但總體來說，還是精華多于糟粕。他里面有許多人生感悟和做人道理。有一段內(nèi)容大家都印象很深，在“神雕俠侶”中，當(dāng)楊過得知郭靖夫婦是他父親的仇人后，就產(chǎn)生了報仇心理。正在他準(zhǔn)備對郭靖下手的當(dāng)天，他陪郭靖視察襄陽城。當(dāng)時，郭靖對他說了這一番話：“人們都稱我為大俠，殊不知能稱俠義二字，有兩層含義，其一，憂國憂民，救民于水火之中，此為俠之大者。其二，救苦救難，助人于危難之中，此為俠之小者?！碑?dāng)時的襄陽，四面臨敵，郭靖夫婦救民于水火之中，可稱為俠之大者！于是，楊過頓時羞愧不已，不忍下手。這段情節(jié)，深深地感染了我。并且直到現(xiàn)在，還在影響著我為人處事的方式。

因此，不能將流行文化一棍子打死，它們猶如一枚硬幣的兩面，需要我們?nèi)ヒ獙徱暸c辨析，取其精華去其糟粕。

點(diǎn)評：本文的成功之處在于開口小，選材新，論證嚴(yán)，語言美。開口小。作者緊密圍繞流行歌曲和武俠小說這兩種流行文化展開論述，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，闡明了自己的獨(dú)特見解：不能將流行文化一棍子打死，它們猶如一枚硬幣的兩面，需要我們?nèi)徱暸c辨析，取其精華去其糟粕。這樣，使論述集中，闡述深刻。選材新。作者從小虎隊的動感節(jié)奏，劉文正的童年歌謠，父輩們高唱《歌唱祖國》，周杰倫的歌曲《蝸?！繁涣袨樾８瑁覍α餍懈枨膽B(tài)度，傳統(tǒng)的思維模式以及讀金庸的武俠小說受到的啟迪等方面進(jìn)行認(rèn)真地審視和辨析，有力地論證了自己的觀點(diǎn)。論證嚴(yán)密，作者在論證的過程中不但用了例證、引證、喻證，還用了正反論證和歸納推理，使自己的論證嚴(yán)密，觀點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊。作者還精心扮靚語言，不但使它流暢優(yōu)美，而且處處與讀者心靈溝通，不能不使你頷首稱是。

共于美麗

紫藤羅和牽?；?，以籬笆和枯樹為支撐，成就了自己的美麗；籬笆和枯樹亦以紫藤羅和牽?；檠b飾，鑄造了自己的燦爛。人生亦如此，我們的每一個足跡，有我們辛勤的勞動，也會有別人流下的汗水、別人的成就。人生需要人與人之間的默契，需要人與人之間的依存，需要人與人之間的借助，只有這樣我們才能共同美麗。

歷史的悠悠長河中，也不乏這樣的智者。寫就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷，擅于以史為鑒，用歷史的真實感動著一代一代的華夏兒女，再現(xiàn)了一代史學(xué)雄風(fēng)。如果沒有歷史上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，《史記》也只會是無源之水，無本之木，也許今天的我們也并不能為之動容；如果沒有司馬遷以及他的刻苦鉆研、不斷探索，項羽的威猛、曹操的梟勇、關(guān)公的忠義也許并不能如此真實地展現(xiàn)在我們的眼前。正是由于司馬遷與歷史之間的相互借助，他們才有了共同美麗的契機(jī)，并且一直美麗到永遠(yuǎn)??

人類懂得共同美麗，來制造條件創(chuàng)造自己的輝煌，而世間的萬物又休嘗不是呢？

紅花綠葉是美麗的，然而你想過嗎？孤零零的一支紅花，密匝匝的一團(tuán)綠葉，它會是什么樣子呢？也許他們依舊美麗，但卻不知要比它們默契地配合遜色多少倍。

黑天鵝絨般的夜空如果沒有星星的點(diǎn)綴，是一片蒼涼的昏暗；珍珠般熠熠閃光的群星，如果沒有夜幕的襯托，是不會為我們的肉眼所見的，它們永遠(yuǎn)不能在天空中神秘地眨著眼睛，向人類昭示宇宙的奧妙。

山有了水的環(huán)繞，才顯出了山的穩(wěn)重；水有了山的擁抱，才露出了水的靈動。山環(huán)水繞，山水倒映，大自然擁有了一幅多么令人神往和心動的畫面??！

人生中我們需要相互借助，我們懂得相互借助，我們集聚著每個人力所能及的力量，共同來打造我們共同的美麗。一個人的美麗是不多見的，我們應(yīng)學(xué)會共同美麗！

點(diǎn)評：本文以共同美麗來扣“借”的話題，較有新意。以高中課本中熟悉的司馬遷寫作《史記》的史實來映證：歷史與史書的相互借助，歷史因為史書而流傳千古，史書因為歷史而真實豐富。拓展開去，除卻人類，自然萬物皆亦如此，以相互的“借”來成就共同的美麗。本文結(jié)構(gòu)完整，后幾節(jié)的語言也表現(xiàn)出了一定文采。本文的不足在于語言還嫌不夠簡潔和流暢，材料不夠充實。

雙贏

在風(fēng)云變幻的商戰(zhàn)中，有許多企業(yè)采取優(yōu)勢互補(bǔ)的策略，比如甲企業(yè)缺資金有技術(shù)，乙企業(yè)財力雄厚，技術(shù)不足。甲乙企業(yè)合作研發(fā)某一項目，彼此抵消劣勢，贏得高額利潤，雙方皆大歡喜。此謂之“雙贏”。

弱肉強(qiáng)食的大自然里，有許多動物共同生活，比如大豆與根瘤菌，大豆給根瘤菌供給食物，根瘤菌給大豆提供氮素營養(yǎng)，雙方愉悅地生活，謂之“互利共生”。

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不盡的事例向我們展示著互借互利的優(yōu)越之處。不但物如此，人亦如此。

人無完人，這是鐵定的事實。但我們只要能悉心學(xué)習(xí)，將別人的優(yōu)點(diǎn)“借”一點(diǎn)回來，完善自我，將自己的“優(yōu)點(diǎn)”借一點(diǎn)出去，完善他人，那么，彼此都會“雙贏”。

沈從文借家鄉(xiāng)鳳凰縣的美景，寫出《邊城》而揚(yáng)名，鳳凰縣也因出了沈從文才得以天下皆知；數(shù)學(xué)家歐拉易憑直覺研究數(shù)學(xué)，有點(diǎn)沉穩(wěn)不足，而拉格朗日以邏輯嚴(yán)密著稱，靈動稍顯不足，到兩位巨人碰面時，耀眼的火花得以出現(xiàn)，二人互補(bǔ)劣勢，對二人后期的數(shù)學(xué)研究工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；恩格斯和馬克思也在密切接觸中互補(bǔ)優(yōu)劣，得以永垂青史。

然而人的自私心是很重的，往往不樂意將自己的優(yōu)點(diǎn)或經(jīng)驗傳授給別人，生怕別人會超過自己。人也很死要面子，不肯坦認(rèn)自己的缺點(diǎn)，就更談不上去改正了。

子曰：“知之為知之，不知為不知?！睂τ诓欢氖虏灰b懂，要誠心學(xué)習(xí)，將它弄懂。要面子的人都假裝懂，因此死要面子的人多不會出成就，而孔子的“打破沙鍋問到底”卻換來了一生的光輝業(yè)績。

人只有改正自己認(rèn)識上的先天缺陷，主動地暴露缺點(diǎn)，向他人學(xué)習(xí)來改正缺點(diǎn)，不吝惜自己的微薄經(jīng)驗、優(yōu)點(diǎn)，將其傳授給別人，那么彼此才會出現(xiàn)前面所說的“雙贏”境地。因此說，會合作，會互補(bǔ)優(yōu)勢的人終將會因“雙贏”而獲得成功。

自私、死要面子的人只會在成功的路上徘徊不前，就算看見成功，也抓不住它。

希望你的生命由“雙贏”來填充，你的人生由“雙贏”來鑄就輝煌。

點(diǎn)評：本文從實現(xiàn)“雙贏”的重大意義，到如何才能達(dá)到“雙贏”，中間還使用了正反對比論證，說理準(zhǔn)確充分，條清縷晰，邏輯嚴(yán)密，是一篇十分突出的議論文章。

喂，冷靜點(diǎn)！

你有偶像嗎？不同的人有不同的答案，對經(jīng)濟(jì)感興趣的一定崇拜比爾·蓋茨，五百一十億的凈資產(chǎn)！連續(xù)十一年蟬聯(lián)財富榜首！哪天不談他，哪天心里就不舒服。對音樂感興趣的呢，當(dāng)然會如饑似渴地關(guān)注著自己最喜愛的歌手。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你為了關(guān)注比爾·蓋次是否打算用微軟吞并雅虎而在電視機(jī)邊呆了五個小時時，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你為了等羅琳的第七部《哈利·波特》而睡不好覺時，你是否認(rèn)為這樣對待偶像有點(diǎn)過火？

畢竟偶像只是人，畢竟世界上還沒有神。

比爾·蓋茨了不起，他有非凡的經(jīng)濟(jì)頭腦和超群的電腦技術(shù)，但你知道，他給采訪過他的記者們的第一印象是什么嗎？“有點(diǎn)死板，你和他聊技術(shù)問題，他可以說上一上午，可聊其它的，談話很難超過10分鐘?！鄙w茨似乎除了賺錢和編程，其它事做得都不太好。不可能有人只有優(yōu)點(diǎn)，所以看任何人都要有必要的冷靜。

冷靜點(diǎn)，當(dāng)你只拿別人所有的優(yōu)點(diǎn)去衡量他時，你當(dāng)然會發(fā)現(xiàn)他是你的偶像，他多偉大。

當(dāng)你在敬仰某人的思維靈活時，是否注意到他動作十分遲緩；當(dāng)你在崇拜某人的文采時，是否發(fā)現(xiàn)他害怕在許多人面前說話。在任一方面的成功背后，也許都隱藏著一個又一個缺點(diǎn)，失敗和放棄。沒人十全十美，所以要學(xué)會冷靜分析。

隨著《哈利·波特》的升溫，其作者羅琳也由一個下崗的窮教師變成英國第一大富婆，她是一位語言大師，但當(dāng)她在給公眾進(jìn)行演講時，她說的第一句卻是：“我很開心但又很害怕地站在講臺上，人太多了??”之后，她用害羞的聲音完成了演講。如果一個不冷靜的人把她當(dāng)偶像后，說話時也學(xué)成那種害羞的樣子，還自以為時尚，這不是傻嗎？羅琳害羞是她的缺點(diǎn)，你也狂熱地照學(xué)不誤，這可是你吃虧的呀！

有偶像，有目標(biāo)，這十分好，但你必須冷靜，千萬別沒學(xué)來偶像的優(yōu)點(diǎn)，卻學(xué)了一身的壞習(xí)慣。

點(diǎn)評：本文最大的特點(diǎn)就是論證嚴(yán)謹(jǐn)，文章很有層次感，題目《喂，冷靜點(diǎn)！》明確作者對于偶像的觀念。文章開頭先問：“你有偶像嗎？”然后推出崇拜比爾·蓋茨的例子，接著用一句：“畢竟偶像只是人，畢竟世界上還沒有神”過渡。再推出比爾·蓋茨，突出其缺點(diǎn)。點(diǎn)明文章中心。又舉羅琳的例子進(jìn)行論述。這使文章更具說服力。態(tài)度鮮明，語言獨(dú)特。