第一篇：樂學(xué)法治精神

樂學(xué)法治精神，安全載夢起航

——重慶第三十中學(xué)工會開展2013年法制宣傳教育活動簡報

為深入貫徹落實(shí)黨的十八大和總書記關(guān)于全面推進(jìn)依法治國的重要論述精神，讓全體教職工領(lǐng)會工會十六大、市委四屆二次、三次及區(qū)委十一屆四次全會的會議精神，我校以校長鄧光明為牽頭人，由校工會委員會統(tǒng)籌安排，充分結(jié)合我校的實(shí)際情況，針對安全問題、消防問題組織全體教職工對相關(guān)會議及文件進(jìn)行了學(xué)習(xí)，并開展了豐富多樣的法制宣傳活動，營造了一個學(xué)習(xí)法律、了解法律、遵守法律的良好氛圍。

我校的黨員同志是法制宣傳教育活動的先行者。在12月2日的黨員學(xué)習(xí)活動中，鄧光明校長高屋建瓴地向我校黨員同志傳達(dá)了黨的十八大和總書記關(guān)于全面推進(jìn)依法治國的重要論述精神。他聲情并茂的闡述讓我們充分理解了十八大報告對“建設(shè)社會主義法治國家”這一理想的追求。身為教育工作者，我們更要遵紀(jì)守法，將法治思維貫穿于實(shí)際工作中，使之成為最公正的、最合理的、最具效率的、最能增進(jìn)社會福利的工作。

為了讓法治精神的宣傳更貼近教職員工的生活，結(jié)合我校的實(shí)際情況，我們還特地邀請了五進(jìn)消防培訓(xùn)公司的姚慶教官為全體教職工宣傳消防安全知識。安全是學(xué)校的立校前提，是校園正常開展教育教學(xué)工作的保障，更是對師生生命的尊重與呵護(hù)。注重《消防法》及消防知識的宣傳是我校一直保持的優(yōu)良傳統(tǒng)。12月3日的消防知識講座上，姚教官以圖文并茂、新聞報道、事故分析、現(xiàn)場說法的方式，播放講解了近年發(fā)生的多起重大火災(zāi)事故以及近期發(fā)生在重慶市的一些大小火災(zāi)事故的實(shí)例視頻，觸目驚心的畫面和數(shù)字使全體參訓(xùn)人員的心靈受到了極大的震撼，他還針對學(xué)校的消防安全實(shí)際情況，結(jié)合在工作和生活中用電、用氣、用火的知識，介紹了事故發(fā)生的原由及所造成的危害情況，詳細(xì)講解了發(fā)生火災(zāi)后的自防、自救、逃生技能，并按種類、功能、用途介紹了不同的滅火器。姚教官語言生動，聲情并茂，極富感染力，聯(lián)系實(shí)踐，貼近生活，讓我們每一位教職員工獲益匪淺。從日常的家庭生活細(xì)節(jié)到肩負(fù)重任的校園生活的方方面面，我們每一位老師都意識到消防安全和法治精神應(yīng)該融入我們的教育事業(yè)之中，這樣才能夠讓學(xué)校的發(fā)展更平穩(wěn)，才能讓學(xué)校的環(huán)境更和諧。

第二篇：弘揚(yáng)法治精神

弘揚(yáng)法治精神 建設(shè)法治中國 ——十八屆四中全會宣講提綱

中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第四次全體會議，于2014年10月20日至23日在北京舉行。出席這次全會的有，中央委員199人，候補(bǔ)中央委員164人。中央紀(jì)律檢查委員會常務(wù)委員會委員和有關(guān)方面負(fù)責(zé)同志列席了會議。黨的十八大代表中部分基層同志和專家學(xué)者也列席了會議。全會由中央政治局主持。中央委員會總書記習(xí)近平作了重要講話。

全會聽取和討論了習(xí)近平受中央政治局委托作的工作報告，審議通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》。習(xí)近平就《決定（討論稿）》向全會作了說明。一、十八屆四中全會的重大意義

在全面建成小康社會的關(guān)鍵階段，在全面深化改革的攻堅時期，黨的十八屆四中全會以依法治國為主題，吹響了建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)軍號。全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，是我國歷史上第一個關(guān)于加強(qiáng)法治建設(shè)的專門決定，凝聚了全黨智慧，體現(xiàn)了人民意志，是指導(dǎo)新形勢下全面推進(jìn)依法治國的綱領(lǐng)性文件。全會強(qiáng)調(diào)，全面推進(jìn)依法治國是事關(guān)我們黨執(zhí)政興國的一個全局性問題，必須將學(xué)習(xí)貫徹全會精神作為一項重要政治任務(wù)，扎實(shí)抓好落實(shí)。

1、全面推進(jìn)依法治國，是深刻總結(jié)我國社會主義法治建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)作出的重大抉擇

改革開放以來，從提出依法治國基本方略，到確定依法執(zhí)政基本方式；從中國特色社會主義法律體系形成，到建設(shè)法治政府、完善司法體制，中國發(fā)展的進(jìn)程，也正是法治進(jìn)步的過程。實(shí)踐證明，什么時候重視法治、法治昌明，什么時候就國泰民安；什么時候忽視法治、法治松弛，什么時候就國亂民怨。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態(tài)良好，必須更好發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。

2、全面推進(jìn)依法治國，是全面建成小康社會和全面深化改革開放的重要保障 今日中國，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重，矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多，可說前所未有。快速發(fā)展期，面對多元利益訴求如何定紛止?fàn)帲龠M(jìn)公平正義？改革深水區(qū)，面對多樣實(shí)踐探索如何劃定邊界，掌握改革航向？社會轉(zhuǎn)型期，面對多變思想觀念如何調(diào)和鼎鼐，凝聚廣泛共識？越是在關(guān)鍵時刻，越需要發(fā)揮法治的作用，讓我國社會在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序。

3、全面推進(jìn)依法治國，是著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安的長遠(yuǎn)考慮

治理一個國家、一個社會，關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。法律是治國理政最大的規(guī)矩。要跳出“歷史周期律”、實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政，要走好“中國道路”、實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安，必須以法治提供根本性、全局性、長期性的制度保障。要準(zhǔn)確把握全會精神，深入貫徹全會決定，就需要把法治的作用和地位，放在這樣的高度來理解。

二、準(zhǔn)確把握十八屆四中全會的科學(xué)內(nèi)涵 學(xué)習(xí)宣傳貫徹四中全會精神，要緊緊圍繞全會《決定》，圍繞總書記重要講話，準(zhǔn)確把握中國特色社會主義法治道路的根本要求，牢牢把握全面推進(jìn)依法治國的正確方向；準(zhǔn)確把握全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)，更好建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家；準(zhǔn)確把握全面推進(jìn)依法治國的重大任務(wù)，堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政，推動法治中國建設(shè)不斷取得新進(jìn)展。為幫助廣大黨員干部群眾深入學(xué)習(xí)黨的十八屆三中全會精神，重點(diǎn)應(yīng)把握：

1、一個明確主題

這個主題就是依法治國。在全面建成小康社會的關(guān)鍵階段，在全面深化改革的攻堅時期，黨的十八屆四中全會以依法治國為主題，吹響了建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)軍號。全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，是我國歷史上第一個關(guān)于加強(qiáng)法治建設(shè)的專門決定，凝聚了全黨智慧，體現(xiàn)了人民意志，是指導(dǎo)新形勢下全面推進(jìn)依法治國的綱領(lǐng)性文件。全會強(qiáng)調(diào)，全面推進(jìn)依法治國，必須貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹總書記系列重要講話精神，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，堅決維護(hù)憲法法律權(quán)威，依法維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會公平正義、維護(hù)國家安全穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力法治保障。

2、兩項建設(shè)目標(biāo)

全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)，就是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。這一總目標(biāo)，是貫穿全會精神的一條主線，既明確了全面推進(jìn)依法治國的性質(zhì)和方向，又突出了工作重點(diǎn)和總抓手，對我們?nèi)嫱七M(jìn)依法治國具有綱舉目張的意義，為我們推進(jìn)社會主義法治建設(shè)提供了基本遵循和行動指南。只有準(zhǔn)確把握這一總目標(biāo)，才能把全會精神學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好。準(zhǔn)確把握總目標(biāo)，就要堅定不移走中國特色社會主義法治道路。準(zhǔn)確把握總目標(biāo)，就要明確全面推進(jìn)依法治國的總抓手。準(zhǔn)確把握總目標(biāo)，就要深刻認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家的重大意義。

3、三依三體原則

會議強(qiáng)調(diào)，全面推進(jìn)依法治國，必須堅持“三個依法、三個一體建設(shè)”的基本原則。全面推進(jìn)依法治國，其途徑則是“三個依法”和“三個法治”：“堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”

4、四項基本要求

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”的基本要求。實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民主體地位，堅持法律面前人人平等，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，堅持從中國實(shí)際出發(fā)?！翱茖W(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”這16字出自十八大報告，被稱作落實(shí)依法治國方略的新方針，與1978年十一屆三中全會提出的“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”遙相對應(yīng)。30余年來，中國法制建設(shè)砥礪前行，從“刀制”(法制)跨向“水治”(法治)，至1997年“依法治國”被確立為治國基本方略。成就來之不易，積弊亦伴之重重。當(dāng)下，改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，亟須深化政治體制改革之際，立法、執(zhí)法、司法和守法既面臨新的挑戰(zhàn)，又面臨新的機(jī)遇。

5、形成五大體系 在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

6、完成六大任務(wù)

全會明確了全面推進(jìn)依法治國的重大任務(wù)，這就是：完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施；深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府；保證公正司法，提高司法公信力；增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會建設(shè)；加強(qiáng)法治工作隊伍建設(shè)；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對全面推進(jìn)依法治國的領(lǐng)導(dǎo)。

三、認(rèn)真抓好貫徹落實(shí)

學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八屆四中全會精神工作會議10月25日在京召開，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山出席并講話，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)宣傳貫徹十八屆四中全會精神是宣傳思想戰(zhàn)線的重要政治任務(wù)，要以高度的政治自覺做好宣傳工作，在全社會形成學(xué)習(xí)宣傳貫徹全會精神的熱潮。

1、堅持正確導(dǎo)向

四中全會精神宣傳工作政治性政策性很強(qiáng)，必須堅持正確導(dǎo)向，準(zhǔn)確把握全面推進(jìn)依法治國與全面深化改革、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國等重大關(guān)系，做到全面準(zhǔn)確、扎實(shí)深入。

2、形成宣傳合力

要統(tǒng)籌抓好媒體宣傳和社會宣傳、網(wǎng)上宣傳和網(wǎng)下宣傳、對內(nèi)宣傳和對外宣傳，既發(fā)揮各自優(yōu)勢又形成宣傳合力。

3、宣傳入腦入心

全會精神的宣傳要堅持接地氣、重實(shí)效，多講老百姓聽得懂、聽得進(jìn)的話，努力把專業(yè)術(shù)語轉(zhuǎn)化為群眾話語，做到深入淺出、入腦入心。

4、做到解疑釋惑

要組織力量深入研究闡釋全會提出的重大理論觀點(diǎn)、重大工作部署，有針對性地回答社會關(guān)注的焦點(diǎn)問題、干部群眾的深層次思想問題，更好地析事明理、解疑釋惑。

5、加大普法力度

要加大普法宣傳和法治文化建設(shè)力度，把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動，大力弘揚(yáng)社會主義法治理念和法治精神，在全社會營造尊法、信法、守法、用法、護(hù)法的濃厚氛圍。

第三篇：弘揚(yáng)法治精神

弘揚(yáng)法治精神，才能保障人民當(dāng)家作主。當(dāng)前，我國保障人民民主權(quán)利的法律體系日趨完備，人民民主權(quán)利的法治保障水平日益提高。但用發(fā)展的眼光來看，民主法制建設(shè)與人民民主不斷擴(kuò)大的客觀要求還不相適應(yīng)，人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)還有待進(jìn)一步保障，促進(jìn)人民有序參與國家治理還需要完善法制建設(shè)。只有弘揚(yáng)法治精神，才能加快法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會主義民主的法律化、制度化。

弘揚(yáng)法治精神，才能鞏固黨的執(zhí)政地位。依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政是全面落實(shí)依法治國基本方略的重要內(nèi)容，也是我們黨治國理政的基本方式。依法治國，就是要從法律制度上把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，保證黨的基本路線、基本綱領(lǐng)的貫徹落實(shí)。只有堅持依法治國，才能實(shí)現(xiàn)黨的意志和人民意愿的有機(jī)統(tǒng)一，贏得人民的擁護(hù)和支持。

弘揚(yáng)法治精神，才能加強(qiáng)憲法和法律的實(shí)施。經(jīng)過多年努力，各級政府依法執(zhí)政取得了明顯進(jìn)展，司法公正進(jìn)一步加強(qiáng)，但有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象仍然在一些地方、一些領(lǐng)域存在。尤其是在涉及群眾切身利益的一些問題上，不嚴(yán)格依法辦事的現(xiàn)象時有發(fā)生。推進(jìn)依法行政、司法公正，要始終堅持以人為本，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，切實(shí)維護(hù)人民合法權(quán)益。

弘揚(yáng)法治精神，才能形成全民學(xué)法守法用法的社會氛圍。建設(shè)法治國家，需要全社會積極參與。各種社會組織和全體公民既是法制建設(shè)的主體，又是法律適用的對象，人人尊重法律權(quán)威，自覺學(xué)法守法用法，依法平等參與、平等發(fā)展和維護(hù)自身合法權(quán)益，才能實(shí)現(xiàn)人與人和諧相處、人與自然和諧相處。各級黨組織和全體黨員要自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。

“天下之事不難于立法，而難于法之必行”。在今日之中國，法治正在成為人們共同的追求。只有堅持并全面落實(shí)依法治國基本方略，加快社會主義法治建設(shè)建設(shè)，國家才有光明前途，人民才有美好未來。

第四篇：儒家文化與法治精神

儒家文化與法治精神

作者：《光明日報》（2016年04月28日 11版）

演講人：陳云良

演講地點(diǎn)中南大學(xué)中國村落文化研究中心 演講時間：2015年10月

冷靜對待儒家文化

黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》描繪了法治中國建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，指明了法治中國建設(shè)的基本方向：堅持走中國特色社會主義法治道路，建設(shè)中國特色社會主義法治體系。

法治是治國理政不可或缺的重要手段。法治興則國家興，法治衰則國家亂。

然而，我們在什么樣的地基上建造法治中國大廈？我們賴以生存的儒家文化土壤和法治精神是相生還是相克？儒家的德治能否轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代法治？這些基礎(chǔ)性命題應(yīng)該引起足夠的重視。

不可否認(rèn)，儒家文化幾千年來一直在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主流地位，對形成超穩(wěn)定的治理結(jié)構(gòu)功不可沒，其中不乏可以揚(yáng)棄的因子。儒家文化有精華，也有糟粕；既是一套文化體系，也是一套治理體系。封建制度下的臣民被無所不在的儒家倫理結(jié)構(gòu)在家與國之中，所謂“不知禮，無以立”。儒家文化是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，儒家文化的產(chǎn)生與維系反過來又固化了農(nóng)耕文明，阻礙了其向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，這就是為何中國古代雖然不乏有才有智之士，亦不乏技術(shù)和理論上的創(chuàng)舉，卻無法率先走上工業(yè)化道路。然而，由儒家文化的封閉性所固化著的農(nóng)耕文明在全球的工業(yè)化浪潮中并不能“獨(dú)善其身”。一百多年前，在西方炮艦的猛烈轟擊之下，國人的意識逐漸清醒，以嚴(yán)復(fù)為代表的一批知識分子率先睜眼看世界，在引介西方先進(jìn)思想的同時，對以儒家倫理為主要基因的傳統(tǒng)文化不斷予以反思和批判，并在新文化運(yùn)動中達(dá)到高潮。“打倒孔家店”、“擁護(hù)德先生”等等就是那一時期所普遍倡導(dǎo)的觀念。對儒家文化的批判和新文化的倡導(dǎo)，在解放國人被束縛幾千年之久的思想觀念的同時，也為中國的文化體系和治理體系輸入了新鮮血液，中國由此逐步踏上了近代化的征程。然而，百年以后，在我們走向市場經(jīng)濟(jì)，建設(shè)法治中國的過程中，面對信用缺失、綱紀(jì)崩壞、吏治腐敗的問題，不斷有聲音呼吁要重回儒家倫理，承襲儒家倫理中的精華以化解當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的這些社會問題。還有人甚至認(rèn)為儒家文化中的等級觀念、服從意識有利于培養(yǎng)人們的守法觀念。追本溯源，這實(shí)質(zhì)就是儒家的“德治”、“禮治”在現(xiàn)代的翻版，與法治是格格不入的。以等級觀念、服從意識的壓制型倫理所塑造的守法觀念并不是現(xiàn)代法治所需要的，秉持這種守法觀念的公民也不是完整意義上的公民，而只是順民乃至臣民。

有觀點(diǎn)認(rèn)為，在挖掘和倡導(dǎo)儒家文化對市場經(jīng)濟(jì)以及法治中國建設(shè)的作用時，可以“取其精華，去其糟粕”，嘗試將對儒家文化的討論限定在一定范圍之內(nèi)。儒家的禮可以矯正社會的無德，儒家的仁可以糾正社會的無信。不少學(xué)者建議重塑鄉(xiāng)賢文化來解決當(dāng)前鄉(xiāng)村治理的失范和混亂，不啻是一種中國特色的鄉(xiāng)村法治模式。儒家對于家庭和教育的重視亦是中華民族生生不息的寶貴資源，也是世界公認(rèn)的中華民族美德。不過，儒學(xué)所固守的儒家倫理無論怎樣限定，在本質(zhì)上都是農(nóng)業(yè)文明的主導(dǎo)性文化，都是源于封建專制的人治文化。法治中國的建設(shè)固然離不開對本土資源的挖掘，但不假思索地將儒家倫理當(dāng)中背離法治精神的傳統(tǒng)貫穿于法治文化的培育之中，則毫無疑問是南轅北轍，試圖在儒家文化中透析出法治的本土資源也無異于緣木求魚。

等級觀念滋生權(quán)力腐敗

三綱五常是儒家文化的基本骨架，而“三綱之根本義，階級制度是也”，三綱五常的根本目的，就在于維護(hù)以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為核心的等級制度，“乃教人忠君、孝父、從夫。無論政治倫理，都不外這種重階級尊卑三綱主義”。等級倫理可謂是儒家文化中的構(gòu)架性元素，人與人之間的交往關(guān)系皆禁錮在森嚴(yán)的等級制度之中，同時也被森嚴(yán)的等級制度所異化和扭曲。在封建等級社會中，“君要臣死，臣不得不死”，“君不仁，臣不可以不忠”，要求臣子盡片面的忠、孝絕對義務(wù)，毫無公平、正義可言。人權(quán)、自由、理性等觀念都因等級倫理的壓制無法破土而出。即使像諸葛亮這樣絕對聰明之人也擺脫不了這種迂腐的等級倫理，忠心侍奉傻子阿斗。曾國藩這樣的近“圣”之人在明察慈禧的昏淫之后，仍然擺脫不了愚忠思想束縛，棄正義不顧，從為腐朽的清朝政府賣命中求得人生的滿足?？梢哉f，等級倫理作為封建社會權(quán)義分配的基本邏輯，是儒家文化在封建社會長盛不衰的深刻根源。

雖然等級觀念作為一種腐朽落后的倫理觀念，自“五四”以降就一直遭受無情的鞭撻，但等級倫理至今依然沒有從我們的文化結(jié)構(gòu)中清除干凈，國人的身體中依然流淌著等級倫理的血液。在權(quán)力運(yùn)行場域中，人們在行為選擇方面首要考量的多數(shù)是上級的“意思”，而有意無意忽視了法治所應(yīng)有的正義、公平，以至察言觀色的能力甚至成為官場晉升的重要資本。那些敢于堅持己見、仗義執(zhí)言的人往往會逐漸被邊緣化，成為社會“異類”，在“劣勝優(yōu)汰”的官場競爭中被淘汰出局。官本位、權(quán)力本位早已成為社會實(shí)現(xiàn)平等、自由、正義與法治的掣肘。權(quán)力腐敗現(xiàn)象在等級社會層出不窮、屢禁不止，即使當(dāng)年朱元璋“剝皮實(shí)草”的峻法酷政也未能在反貪肅腐方面取得成功。之所以如此，乃因儒家文化中的等級觀念構(gòu)建了權(quán)力腐敗的社會心理基礎(chǔ)：等級觀念使權(quán)力絕對化，絕對化的權(quán)力必然呈放縱狀態(tài)，法律制度毫無約束力；絕對化的權(quán)力反過來又鞏固了人們的等級觀念，使其成為人們心理結(jié)構(gòu)中超穩(wěn)定系統(tǒng)，對權(quán)力腐敗，人們因心理定式的駕馭不愿或不敢出面制止，使其得不到有效的社會制約。中國世俗社會制約腐敗的民間力量十分弱小，民治基礎(chǔ)極端薄弱；社會制約力的軟弱又進(jìn)一步使權(quán)力呈惡性膨脹，腐敗得以隨意化、普遍化，法律形同虛設(shè)，其制約力被消解殆盡，形成了一個惡性循環(huán)。

等級倫理加上儒家文化中以自我為中心的利己主義倫理，為了保全自己，為了自己的升遷，對于來自上面的惡，人們被迫放棄對公平與正義的追求，忍“惡”負(fù)重。權(quán)力在等級倫理中逐漸異化成牟取個人利益的工具。十八大以來在高壓反腐態(tài)勢下那么多“老虎蒼蠅”不斷落馬，足以證明權(quán)力異化有多嚴(yán)重。權(quán)力失范當(dāng)然有制度上的成因，但更為深刻的文化基因是等級倫理。等級觀念、服從意識不僅不會形成法律的普遍遵守，反而會造成對違法行為的姑息和遷就，“老虎”們明目張膽，無所顧忌，上行下效，最終導(dǎo)致法律的普遍無效。而且儒家文化中的服從，是對具體權(quán)力的服從，它只習(xí)慣服膺于人的肉體，服膺于具體的對象，“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，而不是服膺于抽象的規(guī)則、無形的法律。由是，實(shí)踐中不少黨政負(fù)責(zé)人歪曲黨的領(lǐng)導(dǎo)，把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)狹隘地理解為對黨政一把手的無條件服從，將合理的反對意見定性為“反對黨的領(lǐng)導(dǎo)”“不講政治”。黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被異化成某些黨政負(fù)責(zé)人把控話語權(quán)、謀取個人私利的擋箭牌。

宗法意識消解規(guī)范理性

宗法意識擔(dān)負(fù)的是秩序建構(gòu)職能，是封建社會一種重要的行為規(guī)范，至今仍然是世俗社會行事的基本準(zhǔn)則，它對民間百姓的懾服作用在許多時空層面上要超過國家法。國家法，尤其是建構(gòu)性的國家法未必能夠深入民心，成為人民的普遍信仰。但宗法意識幾千年前卻已融入民間百姓的行為舉止之中，其民間影響力遠(yuǎn)非國家法可比。然而，“成也蕭何，敗也蕭何”，宗法意識在實(shí)現(xiàn)社會秩序建構(gòu)的同時，又牢牢抑制法治的生長，可以說宗法意識是儒家倫理化和消解法治精神的最主要因素。宗法意識對法治建設(shè)的阻礙作用甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過等級觀念。儒家傳統(tǒng)要求父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順。尤其是子女應(yīng)絕對孝順父母，“天地之性，人為貴，人之行莫大于孝”。但儒家傳統(tǒng)中以忠、孝、義、順等為基礎(chǔ)構(gòu)造的宗法倫理是一種片面化甚至極端化的行為規(guī)范。宗法倫理所要維護(hù)的主要并非公平、正義，而是權(quán)力秩序的穩(wěn)定，哪怕是一種壓制型的畸形穩(wěn)定。這種觀念環(huán)境下無法自然生成公平、正義之法治精神，在當(dāng)今社會還會抑制國家法對社會秩序的規(guī)范作用，阻滯法治觀念在社會生活中展開。

宗法意識的作用機(jī)制鮮明地體現(xiàn)了儒家文化生長于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)土壤的基本品性。正因?yàn)樽越o自足，自然經(jīng)濟(jì)就顯得相當(dāng)封閉，自然經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系也就是以血緣和地緣為基礎(chǔ)漸次向外擴(kuò)展，并由此形成了一個個相對封閉的圈子。作為以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會習(xí)慣，宗法意識也以上述交往形態(tài)為核心表征。宗法意識從孝出發(fā)，以孝推出悌，繼而推出信，由里及表，通過血緣關(guān)系以己為中心擴(kuò)展成一個有親疏遠(yuǎn)近之分的倫理圈。這正是目前我黨嚴(yán)格禁止的“圈子文化”，宗法意識就是圈子文化的內(nèi)在基因。費(fèi)孝通先生在他的《鄉(xiāng)土中國》把這種社會結(jié)構(gòu)稱為差序格局，他說：“中國社會以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家全在同一平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄?！币磺猩鐣P(guān)系都是家庭關(guān)系的放大與延伸，首先是父子，然后是近親，繼而是遠(yuǎn)親、朋友，遠(yuǎn)至同學(xué)、戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)都可以拉入這個圈子。宗法意識是其引力波。以各種“宗法關(guān)系”為紐帶搭建的“圈子”成為一個個利益共同體，在利益圈內(nèi)部，法治形同虛設(shè)；在利益圈外部，法治則會遭遇來自利益集團(tuán)的強(qiáng)烈抵制。所以，在國家致力維護(hù)股市穩(wěn)定時，利益集團(tuán)竟然敢于踐踏一切法律規(guī)則，冒天下之大不韙肆無忌憚做空。

以各種“關(guān)系”為紐帶搭建的“圈子”成為一個個利益共同體，以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)生成的熟人社會規(guī)則在當(dāng)今社會就表現(xiàn)為各種各樣的“關(guān)系”。大家在辦事的時候首先是要托熟人、找關(guān)系，人情大于王法，反而將制度規(guī)范置于可有可無的次要地位。***、令計劃熱衷于搞小圈子，其實(shí)就是要在法律之外形成自己的勢力范圍、利益集團(tuán)，將法律屏蔽于圈子之外，使得權(quán)力的濫用失去法律約束。其成員在圈子里肆無忌憚，膽大妄為。執(zhí)法中的地方保護(hù)主義，常見于各種場合的老鄉(xiāng)派系，都不過是宗法倫理的放大與外化。不要怪我們的律師把打官司變成了“打關(guān)系”，而是宗法倫理這張大網(wǎng)實(shí)在太堅韌，太大了，無人能逃避。150多年前，英國著名法律史學(xué)家梅因留下了一句至今膾炙人口的名言：所有進(jìn)步社會的運(yùn)動，到此處為止，都是一個“從身份到契約”的運(yùn)動。宗法倫理衍生出來的各種“關(guān)系”、“圈子”無疑還是將人們固化于特定的身份之中，以身份而非以契約作為社會交往的紐帶。契約精神和規(guī)則意識逐漸被宗法倫理化約于無形，可以說，根源于宗法意識的“關(guān)系”嚴(yán)重沖擊了規(guī)范理性。國家法所蘊(yùn)含的規(guī)范理性難以經(jīng)由法律的實(shí)施融入個體行為決策之中，以法治為核心的制度文明建設(shè)也就難以取得突破。新的黨紀(jì)條例禁止黨員干部搞同學(xué)會、老鄉(xiāng)會，追求的是人人平等的法治精神，摧毀的就是橫亙在法治大道上的宗法倫理。

和合倫理化約法治精神

如果將等級倫理與宗法倫理作為儒家文化的糟粕予以批判尚能夠被接受的話，那將和合倫理也作為批判對象似乎顯得有些不近人情，因?yàn)橹袊俗怨乓詠韺Α昂汀庇兄厥獾那閼??！吨杏埂酚性疲骸昂鸵舱?，天下之達(dá)道也?！薄秴问洗呵铩穭t曰：“天地和合，生之大經(jīng)也。”歷代學(xué)問家都將“和”、“合”作為中國傳統(tǒng)文化中的精湛思想加以繼承和發(fā)展。在和諧社會建設(shè)熱潮中，我們更是容易對和合倫理不加反思地全盤繼受。從現(xiàn)實(shí)圖景來看，和合倫理雖然在一定程度上緩解了人們之間緊張對立的關(guān)系，但也消解著法治文化和法治精神。和則忍，忍則讓，讓則屈，屈則從，屈從則是非不分。由于一味追求“和為貴”，培育了人們“忍為尚”的消極容忍心態(tài)。因?yàn)楹秃衔幕难眨藗兞?xí)慣于消極退讓，有理讓三分，恥于面對面的權(quán)利相爭、干戈相向，不習(xí)慣對簿公堂，具有濃厚的厭訟情結(jié)。更為嚴(yán)重的是，對違法犯罪行為視而不見，聽而不聞，只掃各自門前雪。人們?yōu)榱饲蟮米陨淼钠胶停萑毯头趴v犯罪，放棄正義、公平和良知。和合倫理之下，法律之于違法犯罪者，猶如用絲線來綁老虎。容忍甚至麻木的社會心態(tài)是違法犯罪行為的社會溫床。更加嚴(yán)重的是，在和合倫理下，人們?nèi)菀仔纬啥嘁皇虏蝗缟僖皇碌目纯托膽B(tài)，甘當(dāng)和事佬，進(jìn)而缺乏對公共利益與公共秩序的應(yīng)有關(guān)注。而現(xiàn)代法治社會的建立，離不開公民意識的覺醒，如果人們總是將自己脫離公共場域，公民意識和法治社會必然持續(xù)難產(chǎn)。

和合倫理反映到司法上，則是司法者過分偏重息事寧人，而不注意化解矛盾，不注重處理結(jié)果的公平與公正。在司法制度建設(shè)中，不少學(xué)者還試圖從和合倫理中尋找調(diào)解制度的傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)為“儒家文化‘以和為貴’的思想不僅對封建社會秩序起到了一定的維護(hù)功能，而且對當(dāng)代民事訴訟法的建設(shè)也起到一定的積極作用”。大調(diào)解一度有取代裁判之勢。審判成了和稀泥，法官成了“泥瓦工”。秋菊要討個說法無奈而不得。我們不否認(rèn)和合倫理對調(diào)解制度來說具有重要的文化價值，也不否認(rèn)調(diào)解制度對定紛止?fàn)幒途徑馍鐣_突的重要意義，但我們要反思的是和合倫理與調(diào)解制度真的符合法治精神嗎？和合倫理真的能孕育和諧社會嗎？“一讓兩有，一爭兩丑”，和合倫理是建立在性善論的基礎(chǔ)之上，試圖以靜制動，以善制惡，以對私利的妥協(xié)來換取社會交往中的平和，并以此來構(gòu)建社會秩序。而法治是建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，通過對個體權(quán)利的肯定來抑制他惡，由表及里，通過權(quán)利的對抗來構(gòu)建社會秩序。法治的基本性格不是“和”，而是“分”：通過權(quán)力分工來實(shí)現(xiàn)分權(quán)制衡；通過當(dāng)事人分庭抗禮的抗辯式訴訟來實(shí)現(xiàn)公平正義；通過立法實(shí)現(xiàn)權(quán)利分配來保障公民基本權(quán)利。只有在“分”的文化當(dāng)中才能厘清各自的權(quán)義邊界，只有在“分”的環(huán)境中才能讓各自的權(quán)利義務(wù)得到有效實(shí)現(xiàn)，只有在“分”的制度中才能讓侵權(quán)棄義的行為得到應(yīng)有懲罰。和合倫理作為儒家傳統(tǒng)，在個人道德領(lǐng)域、人與人交往方面具有一定的積極作用，但在社會層面過分強(qiáng)調(diào)和合倫理則會抹殺法治的基本性格，無法建成真正的法治國家。合同（契約社會）只能通過先君子后小人的程序才能簽訂，和諧社會必須通過法庭的分庭抗禮才能達(dá)成。

法治中國建設(shè)中的法治啟蒙

植被需要適當(dāng)?shù)耐寥篮蜌夂虿拍艹苫?，法治也只有在相合的文化基礎(chǔ)上才能建成。以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)文化與法治精神格格不入，在此背景下進(jìn)行法治建設(shè)，必然會逾淮為枳，發(fā)生錯亂與迷失。以等級觀念、宗法意識與和合倫理為內(nèi)核的儒家文化總體上腐蝕法治精神，嚴(yán)重阻礙人們法治信仰的養(yǎng)成。要加快建設(shè)法治中國，首先必須進(jìn)行文化啟蒙，改良傳統(tǒng)，培養(yǎng)法治文化，形成信仰法治的社會基礎(chǔ)?？梢哉f，啟蒙依然是法治中國建設(shè)的主題。孫中山先生也曾認(rèn)為中國實(shí)行憲政首先要進(jìn)行文化啟蒙與改良，要有一“訓(xùn)政時期”，他在《建國方略》中說“夫中國人民知識程度之不足，固無可隱諱者也。且加以數(shù)千年專制之毒深中乎人心，誠有比于美國之黑奴及外來人民知識尤為低下也??我國人民之處于專制之下，奴心已深，牢不可破，不有一度之訓(xùn)政時期，以洗除舊染之污，奚能享民國主人之權(quán)利？”他在公布《建國方略》的宣言中說：“不經(jīng)訓(xùn)政時代，則大多數(shù)人民久經(jīng)束縛，雖驟被解放，初不了知其活動之方式，非墨守其放棄責(zé)任之故習(xí)，即為人利用，陷于反革命而不自知?！蔽魅艘餐瑯涌隙ㄎ幕瘜γ裰髋c法治建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，法國學(xué)者托克維爾認(rèn)為美國人的習(xí)俗、習(xí)慣是美國民主制度取得成功的三大原因之一，文化起了關(guān)鍵作用。遺憾的是，在全面推進(jìn)法治中國建設(shè)的時代浪潮中，很多人熱忱有余而理性不足，在不反思和解決儒家文化與法治精神的相克之處的前提下不加批判地提出繼承傳統(tǒng)文化的主張。嚴(yán)復(fù)先生曾言，“以今日民智未開之中國，而欲效泰西君民并王之美治，是大亂之道也”。如果潛藏于人們意識深處的這些落后的儒家文化不被改良，法治中國的建設(shè)就很難走上正確的軌道，并時時受到羈絆。

磨刀不誤砍柴工，培育法治意識，形成全民守法的局面的當(dāng)務(wù)之急不是簡單地繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)。當(dāng)前，一方面需要借助儒家文化合理元素重塑和提升個人的道德素養(yǎng)，另一方面更重要的是要理順和重構(gòu)社會秩序，為社會注入活力，這就需要改造我們的基因，進(jìn)行法治文化的啟蒙，形成一套法律至上，唯公平、正義、權(quán)利至尊的倫理道德，滌除我們血液中的等級觀念、宗法意識，改良和合倫理。小智治事，中智治人，大智立法。法治啟蒙和文化改良是一項浩大而復(fù)雜的思想再造工程，絕非一朝一夕之功。西歐的法治社會是在文藝復(fù)興、思想啟蒙的基礎(chǔ)上建立的，而歐洲的思想啟蒙運(yùn)動自15世紀(jì)初期到17世紀(jì)末期，經(jīng)過了近300年的歷史?？梢?，撼山易，撼秉性之難。因此，我們必須要時刻保持清醒的頭腦，對法治建設(shè)的艱巨性有充分的思想準(zhǔn)備。在法治啟蒙和文化改良過程中，我們必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮人民的主體性作用。十八大以來，中共中央開展的群眾路線教育、三嚴(yán)三實(shí)活動、黨風(fēng)廉政建設(shè)等一系列活動的主體內(nèi)容就是對傳統(tǒng)的等級觀念、宗法意識徹底剔除。首先在黨內(nèi)養(yǎng)成法治意識，從上至下，能夠起到事半功倍的效果。同時，文化啟蒙和改良的主體是人民，法治的本質(zhì)在于民治。依法治國必須要靠廣大人民群眾普遍參與到法律的執(zhí)行與實(shí)施中來。民治不興，法治難成，千百年來的理論演繹證明了這一點(diǎn)，當(dāng)今社會活生生的現(xiàn)實(shí)亦給我們同樣的啟示。十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)，人民是依法治國的主體和力量源泉，必須堅持人民主體地位。加快推進(jìn)法治中國建設(shè)，必須緊緊依靠人民，緊緊圍繞人民，聚合人民的力量來培育法治精神，傳播法治文化。

(陳云良，中南大學(xué)法學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。中國法學(xué)會理事，中國衛(wèi)生法學(xué)會學(xué)術(shù)委員會主任，創(chuàng)建的學(xué)術(shù)理論有“模糊法學(xué)理論”“轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法理論”“公共服務(wù)法制化理論”。參加十八屆四中全會報告前期起草工作。)

第五篇：弘揚(yáng)法治精神演講稿

篇一：弘揚(yáng)憲法精神 推進(jìn)依法治國 演講稿

弘揚(yáng)憲法精神 推進(jìn)依法治國

2014年12月4日，13億中國人迎來了第一個“國家憲法日”，這是一座法治里程碑。幾千年封建專制歷史，有法律而無法治，重權(quán)力而輕權(quán)利。正如黃宗羲所言：“其所謂法者，一家之法，而非天下之法也”。漫漫人治史，使古人常把“盛世”的想象寄托在“明君賢臣”身上，最終逃不過“人存政舉、人亡政息”的治亂循環(huán)。因此，總書記強(qiáng)調(diào)：全面推進(jìn)依法治國，是全面建成小康社會和全面深化改革開放的重要保障，是著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安的長遠(yuǎn)考慮。依法治國首先要依憲治國，憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力。

法治重在“憲法之治”。如果說法律是治國之重器，那么憲法就是治國之基石。有人形象地把憲法比喻為“國家資格證書”“政府開張營業(yè)的許可證”。究其深意，憲法的價值與意義首先在于“限權(quán)”，即把公權(quán)力關(guān)進(jìn)國家最高法律權(quán)威鑄就的制度之籠，借此來保證國家各項權(quán)力在法治的軌道上運(yùn)行。如：憲法第2條規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。憲法的另一重大意義在于“愛民”，列寧曾說，“憲法就是一張寫著人民權(quán)利的紙”。她以國家根本大法形式規(guī)定公民的基本權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定人民民主的最高法律形式。如憲法第33條規(guī)定：中華人民共和國公民在法律面前一律平等。

那么，憲法與高中生有關(guān)系嗎？為什么我們上學(xué)不能想來就來、想走就走，必須遵守校規(guī)校紀(jì)呢？很簡單，憲法第46條告訴我們：中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。憲法第53條：中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護(hù)公共財產(chǎn)，遵守勞動紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會公德。

憲法不是身外之物，憲法就在我們身邊，憲法與我們每一個人的切身利益息息相關(guān)。偉大的思想家盧梭講過，“一切法律制度之中最重要的法律不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心，它形成了國家的真正憲法，它每天都在獲得新的力量，當(dāng)其他法律衰老或消亡的時候，它可以復(fù)活或代替那些法律，它可以保持一個民族的精神”。所以，作為合格的公民和未來法治中國的棟梁，從我做起，從現(xiàn)在做起、從遵守校規(guī)做起，自覺學(xué)習(xí)憲法、掌握憲法、尊重憲法，樹立憲法權(quán)威、弘揚(yáng)憲法精神、推進(jìn)依法治國。憲法興，則法治興；憲法昌，則國運(yùn)昌。

篇二：弘揚(yáng)法治精神_促進(jìn)社會和諧_演講稿

2013.4.1 第七周 主講人：劉犁

主題：弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)校園和諧

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家上午好，今天我國旗下講話的主題是：弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)校園和諧。“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年智，則國智；少年進(jìn)步則國進(jìn)步”，我們是國家的希望和未來，只有我們學(xué)法、懂法，才可以使法律在我國普及，因?yàn)槲覀冎捞炱绞呛饬繖?quán)利義務(wù)的信物；法槌是懲惡揚(yáng)善的利器；法律是社會主義的保障。所以，我們應(yīng)學(xué)法、懂法、守法和用法，增強(qiáng)法律意識，提高法律素質(zhì)，堅決掃除損害青少年身心健康的社會丑惡現(xiàn)象，優(yōu)化青少年成長環(huán)境，才會使我們的校園處處充滿法治氣息，我們才會有更好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。

在這里，我向同學(xué)們提出以下幾點(diǎn)倡議：

1.遵紀(jì)守法。從我做起，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，不打架，不斗毆，不結(jié)交社會閑散人員。常言道：“近朱者赤，近墨者黑”，與行為不端的人員交往，必然會受到他們錯誤的人生觀、錯誤的思想、錯誤的行為影響，所以，樹立“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的社會主義榮辱觀，多一點(diǎn)遵紀(jì)守法的光榮感，少一點(diǎn)違法不遵的行為；多一點(diǎn)違法亂紀(jì)的恥辱感，少一點(diǎn)違法亂紀(jì)的僥幸心。

2.遇到違法亂紀(jì)的事情，應(yīng)及時舉報揭發(fā)，而不是任其發(fā)展，以致對社會，對他人造成嚴(yán)重危害，當(dāng)自己的合法權(quán)益受侵犯時學(xué)會用法律解決。

3.平時多看法律書籍和法律節(jié)目，積極參加學(xué)校組織的各項普法活動，增強(qiáng)法律意識，防患于未然，學(xué)會用法律武裝自己，我們只有知法，才會懂法，用法。

“法律”可以說是黑色的，因?yàn)樗谧锓该媲?，意味著判決、處罰；“法律”也可以說是紅色的，因?yàn)樗跓o辜者面前，代表著正義，公平。所以，我們中學(xué)生應(yīng)了解法律，學(xué)習(xí)法律，懂得用法律來維護(hù)我們自身的權(quán)利。只有遵紀(jì)守法，我們學(xué)習(xí)、生活的校園才會更加美好，更加和諧。從現(xiàn)在起讓我們攜起手來，學(xué)法、用法，弘揚(yáng)法治精神，共同努力，構(gòu)建一個和諧、平安校園。

我的講話完畢，謝謝大家！

篇三：走向法治演講稿

為民族的未來奠基

各位老師、領(lǐng)導(dǎo)：

大家下午好！我演講的題目是《為民族的未來奠基》。

一提到法律，人們往往聯(lián)想到違法亂紀(jì)、貪污腐敗，法律意識對于普通教師就像是外洋大輪船，似乎很遙遠(yuǎn)，有沒有法律意識也不傷大雅。其實(shí)，法律就在我們身邊，無時無刻不規(guī)范著我們的言行。這有一個真實(shí)的故事，我們暫且隱去人物真實(shí)的姓名------南方某集團(tuán)公司經(jīng)理出差到香港，一天，他急匆匆從公寓樓下來，為趕時間，跨越樓下的一塊草坪，省卻了門前一段不長的s型小路，準(zhǔn)備開車去參加一個很重要的會議，這時不遠(yuǎn)處走來一個漂亮的小伙子，是位香港警察，很禮貌地向他敬禮，遞過一張字條：因跨越草坪，罰款280港元，折合人民幣約三百元，經(jīng)理一驚，三百元對于月收五千元的國有公司經(jīng)理不過九牛一毛，可傳揚(yáng)出去很不體面，經(jīng)理趕快遞煙、陪笑、認(rèn)錯、解釋，表示一定痛改前非，竭盡全力地套近乎，警察只是尷尬地笑，終于怏怏離去。經(jīng)理虛驚一場，風(fēng)馳電掣般開會去了，根本沒往心里去。

第二天，經(jīng)理在駐地接到了當(dāng)?shù)胤ㄔ旱膫髌?，他怎么也記不起幾時犯過法。到了法院，才發(fā)現(xiàn)是為昨天自己跨越草坪的事，于是又是一番認(rèn)錯、解釋、痛改前非、下不為例，竭力地陪笑。要是在內(nèi)地，這都是下人干的事，想不到他如此地費(fèi)力，法官竟始終一本正經(jīng)，不但不買帳，反而加罰二百元。經(jīng)理怎么也想不通，香港人如此不講情意，他向律師討教，律師解釋說在法庭上不嚴(yán)肅，賄賂法官是對法律的戲弄，褻瀆法律，自然要加重處罰，經(jīng)理才若有所悟。

至此，我們不難理解，黨的十七大為什么要求 “深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法制精神，形成自覺學(xué)法守法用法的社會氛圍”。其實(shí)十多年前，鄧小平就強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)法制重要的是進(jìn)行教育，根本問題是教育人，法制教育要從娃娃開始，小學(xué)、中學(xué)都要進(jìn)行這個教育，社會上也要進(jìn)行這個教育。”江澤民也強(qiáng)調(diào)，教育是個系統(tǒng)工程，要切實(shí)加強(qiáng)思想教育、紀(jì)律教育、法制教育

要使人們的法制觀念從傳統(tǒng)的桎梏中解放出來，惟有大力開展普法教育，提高全民法律意識?！督逃ā贰额A(yù)防未成年人犯罪法》賦予學(xué)校進(jìn)行法制教育的職責(zé)。但法制教育喊了幾十年，仍是學(xué)校教育的薄弱環(huán)節(jié)，存在許多亟待解決的問題。同其他行業(yè)有不同，教育是未來的事業(yè)，發(fā)達(dá)地區(qū)教育的今天，就是我們教育的明天。中小學(xué)是開展法制教育的最佳場所、最佳階段，中小學(xué)法制教育標(biāo)本兼治，是共和國民主法制建設(shè)的奠基工程、希望工程。民主法制、公平正義，是建設(shè)和諧社會的必然要求。隨著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)、構(gòu)建和諧社會理念的深入人心，教育觀念的更新勢在必行。依法規(guī)范教育行為不可阻擋，作為教師，如果我們對此，視而不見、充耳不聞，不提高法律意識，就會被市場拋棄。沒有這樣的緊迫感，僅僅抱住過去的經(jīng)驗(yàn)不放，必將重復(fù)落后挨打的歷史。

中小學(xué)基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)就是提高全民素質(zhì)，法制觀念是國民素質(zhì)中眾多組成部分之

一。培養(yǎng)一個法官、律師，不如整個民族的法律意識提高一小步。對中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，毫無疑問應(yīng)樹立中小學(xué)生的法律信仰。這是一項功在當(dāng)代,利澤千秋的大事業(yè),是素質(zhì)教育的必然要求。

總之，對青少年進(jìn)行法制教育，是時代的要求，教育發(fā)展的必然,是社會賦予我們的神圣使命，我們責(zé)無旁貸、別無選擇。諸位朋友、諸位老師，各級領(lǐng)導(dǎo)，為法治之花開遍祖國大地，法治精神深入民心，讓我們攜手，提高青少年法律意識，為孩子的一生奠基;為祖國的明天奠基;為華夏民族的未來奠基！

謝謝，我的演講完畢。

篇四：弘揚(yáng)法治精神,促進(jìn)社會和諧 演講稿

各位老師，同學(xué)們：

我演講的題目是：弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會和諧。12月4日，我們又臨來第十個“12·4”全國法制宣傳日，今年宣傳日系列宣傳活動的主題是：弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會和諧。2001年，中共中央、國務(wù)院決定將我國現(xiàn)行憲法實(shí)施日12月4日，作為每年的全國法制宣傳日。從1986年至2000年，全國實(shí)施了三個五年普法規(guī)劃，目前，“四五”普法在全國普遍展開。2001年12月4日是我國歷史上第一個法制宣傳日，將憲法實(shí)施日定為法制宣傳日，無疑具有重要的意義。

我們是國家的希望，是國家的未來，“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”，只有我們學(xué)法懂法，才可以使法律在我國普及，因?yàn)槲覀冎捞炱绞呛饬繖?quán)利義務(wù)的信物；法槌是懲惡揚(yáng)善的利器；法官是社會主義的保障；法律是天下之公器。我們應(yīng)學(xué)法、懂法、守法和用法，增強(qiáng)法律意識，提高法律素質(zhì)，堅決掃除損害青少年身心健康的社會丑惡現(xiàn)象，優(yōu)化青少年成長環(huán)境，才會使我們的校園處處充滿法治氣息，才會更安全，我們才會有更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

在這里，我提出以下幾點(diǎn)建議：

1．遵紀(jì)守法是每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)，青少年也不例外，但近年來由于各種消極因素和不良環(huán)境的影響，我國青少年犯罪率日漸突出，給社會、家庭和個人造成了嚴(yán)重的危害和巨大的不幸，由于青少年生理尚未成熟，思想單純，易于沖動，不計后果，其犯罪危害極大。所以，遵紀(jì)守法從我做起，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，遵守學(xué)校的

規(guī)章制度，不打架，不斗毆，不尋釁滋事，不結(jié)交社會閑散人員：常言道：“近朱者赤，近墨者黑”，與行為不端的人員交往，必然會受到他們錯誤的人生觀、錯誤的思想、錯誤的行為影響，青少年犯罪模仿性強(qiáng)，其犯罪行為、手段相互傳播，結(jié)幫成伙，對社會的危害很大。不尋釁滋事，樹立“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的社會主義榮辱觀，多一點(diǎn)遵紀(jì)守法的光榮感，少一點(diǎn)違法不遵的行為；多一點(diǎn)違法亂紀(jì)的恥辱感，少一點(diǎn)違法亂紀(jì)的僥幸心。2.遇到違法亂紀(jì)的事情，應(yīng)及時舉報揭發(fā)，而不是任其發(fā)展，對社會，對他人家庭造成嚴(yán)重危害。當(dāng)自己的合法權(quán)益受侵犯時用法律的手段解決；至于怎么解決,遇到具體問題時請詢問資深人士，切忌私力救濟(jì)。

“法律”可以說是黑色的，因?yàn)樗诜缸锶嗣媲?，意味著判決、處罰；“法律”亦可以說是紅色的，因?yàn)樗跓o辜者面前，代表著正義，公平。所以，我們中學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)法律，懂得法律，才會用法來維護(hù)我們自身的權(quán)利。我們更應(yīng)該遵守法律，才會使我們生活、學(xué)習(xí)的校園更加美好，更加和諧。讓我們攜起手來，學(xué)法、用法，弘揚(yáng)法治精神，構(gòu)建一個和諧校園。

謝謝大家！篇五：演講稿弘揚(yáng)法治精神,建設(shè)法治機(jī)關(guān)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家上午好，今天我演講講的主題是：弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)校園和諧。“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年智，則國智；少年進(jìn)步則國進(jìn)步”，我們是國家的希望和未來，只有我們學(xué)法、懂法，才可以使法律在我國普及，因?yàn)槲覀冎捞炱绞呛饬繖?quán)利義務(wù)的信物；法槌是懲惡揚(yáng)善的利器；法律是社會主義的保障。所以，我們應(yīng)學(xué)法、懂法、守法和用法，增強(qiáng)法律意識，提高法律素質(zhì)，堅決掃除損害青少年身心健康的社會丑惡現(xiàn)象，優(yōu)化青少年成長環(huán)境，才會使我們的校園處處充滿法治氣息，我們才會有更好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。

在這里，我向同學(xué)們提出以下幾點(diǎn)倡議：

3.平時多看法律書籍和法律節(jié)目，積極參加學(xué)校組織的各項普法活動，增強(qiáng)法律意識，防患于未然，學(xué)會用法律武裝自己，我們只有知法，才會懂法，用法。

“法律”可以說是黑色的，因?yàn)樗谧锓该媲埃馕吨袥Q、處罰；“法律”也可以說是紅色的，因?yàn)樗跓o辜者面前，代表著正義，公平。所以，我們中學(xué)生應(yīng)了解法律，學(xué)習(xí)法律，懂得用法律來維護(hù)我們自身的權(quán)利。只有遵紀(jì)守法，我們學(xué)習(xí)、生活的校園才會更加美好，更加和諧。從現(xiàn)在起讓我們攜起手來，學(xué)法、用法，弘揚(yáng)法治精神，共同努力，構(gòu)建一個和諧、平安校園。