第一篇：《詩經(jīng)》導(dǎo)讀論文定稿
《詩經(jīng)》導(dǎo)讀論文
對戰(zhàn)爭詩的賞析以及對后世作文的影響
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，真實反映了從西周初年至春秋中葉大約五百年間社會的方方面面，內(nèi)容極其廣泛。其中有相當(dāng)一部分詩歌是以戰(zhàn)爭為題材的作品。據(jù)統(tǒng)計，與戰(zhàn)爭相關(guān)的篇目，幾占十分之一，雖然這些詩短小零碎，有的晦澀難懂，但卻保留一部分反映我國人民富有尚武精神的剛健清新的好事。具有極高的認(rèn)識價值和審美價值，對后世文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。
下面從《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭徭役詩的幾種類型出發(fā)，賞析《詩經(jīng)》及其對后世作文的影響。
一、同仇敵愾的愛國主義精神
盡管戰(zhàn)爭殘酷，但是為了國家的安寧和人民的幸福，將士們不得不拿起武器上戰(zhàn)場，積極投入戰(zhàn)爭。如《秦風(fēng)?無衣》：與子“同袍，同澤，同裳”，與子“同仇，偕作，偕行”。就是表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾，共御外敵的樂觀戰(zhàn)爭詩。
《詩經(jīng)》中不注重描寫戰(zhàn)爭廝殺的場面，而是重在體現(xiàn)軍威聲勢，注重文德教化，體現(xiàn)德政的布施，是敵人不占二項的政治理想。開啟了中國古代以來直到今天的崇尚武德、廣施仁義、以理服人的戰(zhàn)爭理想。與其他國家的戰(zhàn)爭觀念完全不同。
二、對親人的思念
戰(zhàn)事連連，久久沒有歸期。戰(zhàn)士的心里掛念著家里的妻子，回想臨行時與妻子的離別之詞，有淚也往自己心里流。如《秦風(fēng)?擊鼓》：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！毕Ｍ麘?zhàn)爭快些結(jié)束，好回家與妻子團聚。即使在今天，我們?nèi)噪y以忘記這美好的愛情誓言：“執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>
三、對戰(zhàn)爭的厭惡
周人熱愛和平穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生活環(huán)境，因此更多的戰(zhàn)爭詩，表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的厭惡和對和平的向往。如《小雅?采薇》是出征的士兵在歸途中所賦，此詩是千古厭戰(zhàn)詩之祖。詩篇中洋溢著戰(zhàn)勝侵犯者的激越的情感，但同時又對久戍不歸久戰(zhàn)不休充滿厭倦，對自身遭際無限憂傷。如末章：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”
昔日離家是依依惜別之情，今日歸來的悲戚之感，表現(xiàn)的淋漓盡致。到唐代，杜甫更是用自己的史詩“三吏”、“三別”，表達出人們的反戰(zhàn)情緒。歷代詩人的反戰(zhàn)詩的主題與《詩經(jīng)》的反戰(zhàn)詩在主題上有很大的相同之處。都表現(xiàn)出人們對和平的向往。
戰(zhàn)爭，永遠都不會落伍的話題，無論身處戰(zhàn)亂時期還是這和平年代?！对娊?jīng)》中占據(jù)很大比例的戰(zhàn)爭詩
第二篇：《詩經(jīng)》導(dǎo)讀
《詩經(jīng)》的分類和內(nèi)容
一、社會政治詩
1、反映了被剝削被壓迫人民的悲慘命運，以及他們所作的反抗斗爭。
《魏風(fēng)·伐檀》——幽默而辛辣地嘲諷剝削者不勞而獲，揭露了他們寄生蟲的本質(zhì)，戳穿了統(tǒng)治階級所鼓吹的“不素餐”的謊言，揭露出他們強盜的行徑。
《衛(wèi)風(fēng)·碩鼠》——把奴隸主統(tǒng)治者比作喂不飽的大老鼠，并發(fā)誓要以逃亡來反抗，雖然他們追求的生活理想只是幻想，但卻反映了被剝削者的初步覺醒，鼓舞著千百年來人民為美好生活而斗爭。
《唐風(fēng)·黃鳥》——暴露了統(tǒng)治者以人殉葬的罪行。慘厲哀婉，讀之令人悲愴，從而產(chǎn)生對野蠻的奴隸制的無比憤恨。
2、反映了沉重的兵、徭役給人民帶來的深重災(zāi)難。
《邶風(fēng)·擊鼓》——寫一位士兵在行軍途中追憶與妻子訣別的情景，充滿著難以生還的憂傷，以及對驅(qū)迫他上戰(zhàn)場的統(tǒng)治者的憎恨。
《王風(fēng)·揚之水》——是東周王朝派往防戍申國等地的士兵思鄉(xiāng)懷人之作，他們對遙遙無期的服役無比憤怒。
《小雅·何草不黃》——怨恨行役勞苦，和官兵間的極不平等。
《魏風(fēng)·陟岵》——寫服役者登高望遠，想像父母、兄弟如何為他的安全而擔(dān)憂。《豳風(fēng)·破斧》——寫一位西周早期隨周公東征的士兵自幸生還。
《小雅·采薇》——寫士兵征戰(zhàn)歸來的詩，內(nèi)容豐富曲折，既寫到思鄉(xiāng)之苦，也表現(xiàn)了對戰(zhàn)斗勝利的自豪，感情起伏，情景交融，是一篇不可多得的好作品。
《豳風(fēng)·東山》——是東征歸來的士兵途中抒情之作，用蠕動的桑蠶比喻蜷縮在車下露宿的士兵的艱辛；側(cè)重表現(xiàn)這位士兵對家園和妻子細膩而深厚的愛，以及由此而產(chǎn)生的重整家園的信心。
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外有曠夫，則內(nèi)有怨女。有的詩就是從思婦一面控訴了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)禍。
《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》——寫思婦（地位較高一些）一面為丈夫是國家有用的人才，能充當(dāng)“前驅(qū)”而驕傲；一面又感到丈夫走后孤寂空虛，毫無生活樂趣，連日常的梳妝也一概無心。思念極沉痛。
《王風(fēng)·君子于役》——寫農(nóng)家婦女思念丈夫。她不知丈夫生死存亡，思念中包含著極大的憂懼。詩的容量更為豐富，對戰(zhàn)禍的控訴更加深刻有力。
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戰(zhàn)亂也必然伴隨著沉重的徭役。
《邶風(fēng)·式微》——揎控訴了無休止的徭役對人們的折磨。
《唐風(fēng)·鴇羽》——反映了徭役嚴(yán)重破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重大的社會問題?？卦V繁重的徭役非但破壞了人民的正常生活，甚至不能自養(yǎng)。作者呼天喚地，只是希望能過上正常的生活，而如此微小的要求竟成難以企及的奢望。
《王風(fēng)·兔爰》——寫東周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的人民在日益加重的徭役逼迫下走投無路，惟求一死了事，其悲慘的境況更不待言。
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戰(zhàn)爭和徭役嚴(yán)重地破壞了農(nóng)村經(jīng)濟和城鎮(zhèn)的手工業(yè)生產(chǎn)，也就不可避免地要造成社會上大批的流浪者。
《王風(fēng)·葛藟》——本詩是流浪者之歌，訴說他們離鄉(xiāng)背井之苦，從另一個側(cè)面揭露了統(tǒng)治者的罪惡。
《小雅·鴻雁》——同上。
3、表達下層人民對統(tǒng)治者的譏刺和對治國政策的批評。
《邶風(fēng)·新臺》——揭露宮闈丑行。諷刺衛(wèi)宣公霸占兒子的新娘。本來是一樁美好的婚姻，卻遇上了一個“癩蛤蟆”，用“癩蛤蟆”形象，把對衛(wèi)宣公的憎惡感情與自己的悲傷和無奈，表現(xiàn)得生動明快。
《鄘風(fēng)·墻有茨》——諷刺衛(wèi)宣公與其后母私通，生子名及；后來替及娶妻齊女宣姜，又被他劫奪；衛(wèi)宣公死后，他的庶長子頑又與宣姜私通。
《鄘風(fēng)·君子偕老》—— 《齊風(fēng)·南山》—— 《齊風(fēng)·敝笱》—— 《陳風(fēng)·株林》——
《鄘風(fēng)·相鼠》——用令人厭惡的老鼠，比襯出貴族統(tǒng)治者道德品格的低劣，表達了人民的憎惡情感。
4、官吏對政治表達不滿。
《邶風(fēng)·北門》——從自身的體會入筆，抱怨勞逸不均。這個小官吏備受公事繁累，又被家人諷刺，內(nèi)外交困。
《小雅·北山》——是小官吏對勞逸不均的怨憤。
《小雅·正月》——抒發(fā)官吏憂國憂民、憤世疾邪，披露了政治的昏暗。
《小雅·節(jié)南山》——挾擊太師尹氏無視國亂民怨，只是任親黜能，搜刮民膏，把周王朝搞得混亂不寧。
《小雅·十月之交》——直斥周幽王昏庸無道，任用群小，亂政誤國?！缎⊙拧び隉o正》——同上?！缎⊙拧ばF》——同上。
《大雅·抑》——揭露了國政混亂、人君昏聵的現(xiàn)實。
《大雅·蕩》——告誡最高統(tǒng)治者，樹根如果腐爛了大樹就會死去，應(yīng)借鑒殷商亡國的教訓(xùn)。
《大雅·桑柔》——激憤地批評周王君王無道、奸佞得寵而賢良遭黜，導(dǎo)致國政混亂、人民受難的黑暗局面。
《大雅·瞻昂》——同上。《大雅·召旻》——同上。
5、抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷。
《檜風(fēng)·隰有萇楚》——用擬人化手法與萇楚對話，羨慕萇楚無知無識因而沒有痛苦，比襯隱托出人有知有識所以多有自存的苦悶。
《魏風(fēng)·國有桃》——表達了“士”的悲哀。詩人自甘淡泊，不求聞達，卻被人指斥為“驕慢”。詩作抒發(fā)了他不被理解的苦惱。
《王風(fēng)·黍離》——據(jù)《毛詩序》說，是東周大夫悲嘆西周淪亡之作。詩作以深沉的筆調(diào)，寫家國淪喪的悲哀。
6、稱頌執(zhí)政者。一些詩作，贊美盡瘁為公的執(zhí)政者?！墩倌稀じ侍摹贰侨嗣窀桧?、懷念召公的作品。
《鄘風(fēng)·定之方中》——歌頌衛(wèi)文公從漕邑遷到楚丘，重建衛(wèi)國的業(yè)績?！缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》——贊美衛(wèi)武公德美才俊。??
二、情愛詩
1、歌詞美麗多姿的愛情，反映出周人生活的一個側(cè)面。
《詩經(jīng)》中表現(xiàn)純真愛情的民歌不少，而且表達方式大多具有質(zhì)樸、熱烈而大膽的特點?！多嶏L(fēng)·溱洧》——是古代男女交游的風(fēng)俗畫。寫春光明媚之日，鄭國青年男女徜徉水邊，互相調(diào)笑，最后“贈之以芍藥”以示相好。
《陳風(fēng)·東門之枌》——是古代男女交游的風(fēng)俗畫。表現(xiàn)陳國酷愛歌舞的習(xí)俗，青年男女借舞會自由尋找對象。
《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》——寫青年男女在勞動中結(jié)下姻緣，互贈情物。
《鄭風(fēng)·萚兮》——寫青年男女在勞動中結(jié)下姻緣，邀歌對唱，借以表白心事。
《召南·摽有梅》——這是一位待嫁女子的詠唱。隨著梅子不斷成熟，落地日多，她等待求婚者的心情也愈來愈急迫，先是希望男女選好日子來求婚，繼而盼望今天就來求婚，最后說現(xiàn)在就可以成親，把女子焦急待嫁的心情毫無掩飾地展露出來。表達上直率、大膽而浪漫。
《鄭風(fēng)·褰裳》——寫一位潑辣的姑娘埋怨小伙子。明朗、爽快、潑辣、態(tài)度鮮明，絕無遮掩。
《召南·野有死麕》——寫男女幽會嬉戲，野合，十分大膽浪漫。
《鄭風(fēng)·野有蔓草》——同上。
《邶風(fēng)·靜女》——寫青年男女約會，以饋贈信物抒寫純真的愛情，嫻雅美好。表現(xiàn)上呈現(xiàn)為溫文典雅。
《鄘風(fēng)·桑中》——寫青年男女約會，表現(xiàn)了大膽而誠摯的愛情?！缎l(wèi)風(fēng)·芄蘭》——寫姑娘責(zé)備小伙子裝模作樣不理她。
《陳風(fēng)·月出》——描寫月下美人的綽約風(fēng)姿，詠唱自己的愛慕、相思之情，明凈、純潔而美麗。
《鄭風(fēng)·狡童》——寫一個姑娘的相思，深切的相思害得姑娘寢食難安，因而抒情直率纏綿，不加掩飾。
《秦風(fēng)·蒹葭》——是表現(xiàn)相思的作品。詩作描繪了一個美麗清冷、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫詩人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表達相思和追懷之情。
《周南·關(guān)睢》——抒寫癡心漢的幻想，表現(xiàn)出情人單相思的苦惱?！吨苣稀h廣》——抒寫癡心漢的幻想，表現(xiàn)出情人單相思的苦惱?！囤L(fēng)·簡兮》——表現(xiàn)了女子的癡情。
《小雅·隰桑》——表現(xiàn)了女子的癡情，寫少女羞于向意中人透露愛情的矛盾心理，纏綿悱惻，細膩入微。
2、抒寫婚姻生活。
《周南·桃夭》——表現(xiàn)了新婚的歡樂。正當(dāng)春光明媚、桃花盛開之時，像桃花一樣美麗的新娘出嫁了。詩人祝愿新娘子家庭和睦，生活幸福。
《唐風(fēng)·綢繆》——寫鬧新房。
《出其·東門》——表現(xiàn)了下層人民忠實于愛情。
《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》——以夫婦對話形式，寫清晨起床前的一個片段，寫勞動人民夫婦間和諧的家庭生活。
《齊風(fēng)·雞鳴》——寫勞動人民夫婦間和諧的家庭生活?！短骑L(fēng)·葛生》——是妻子悼亡夫的詩，痛苦悲絕，幾不欲生。
3、反映相關(guān)社會問題。
《王風(fēng)·大車》——寫爭取婚姻自由的作品。姑娘為忠于愛情，大膽地提出要與小伙子私奔。
《鄘風(fēng)·柏舟》——寫爭取婚姻自由的作品。寫姑娘斷然拒絕母命，誓死愛定自己的心上人。
《鄭風(fēng)·將仲子》——
4、棄婦詩。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》——女主人公被丈夫虐待以至拋棄，但她優(yōu)柔軟弱，被棄后仍藕斷絲連，割不斷舊情。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》——女主人公被丈夫虐待以至拋棄，棄婦堅強決斷，她從親身的遭遇中接受了教訓(xùn)，認(rèn)清了丈夫的本質(zhì)，快刀斷麻，干凈利落。
《邶風(fēng)·終風(fēng)》—— 《邶風(fēng)·日月》—— 《王風(fēng)·中谷有推》——
三、周部族的史詩
《大雅》中有五首較長的敘事詩，分別敘述周民族發(fā)展過程中幾位偉大祖先的事跡。這五首史詩，有著濃厚的情感，表示著贊嘆、仰慕、恭敬的心情。
《大雅·生民》——歌頌后稷的事跡。后稷是周人的始祖，又是傳說中教民稼穡的農(nóng)神。這首詩所描寫的后稷身上集中體現(xiàn)了古代人民的偉大創(chuàng)造力，也反映了古代人民征服自然的意志。
《大雅·公劉》——敘述后稷的后裔、不
的孫子公劉，為了進一步發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，率領(lǐng)周民族儲備了糧食，準(zhǔn)備好武裝，離開有邰到
（今陜西郇邑和彬縣之間）。他領(lǐng)導(dǎo)大家開荒辟窯，進行建設(shè)。詩中寫到武器、軍隊，寫到公劉的不凡的裝束，看來從公劉開始，周民族進入奴隸社會，他也是周民族發(fā)展史上一位杰出的人物。
《大雅·綿》——寫周文王的祖父古公
父為避敵人的侵害，帶領(lǐng)本族人民遷居周原（陜西岐山南面）的史實。詩中對建設(shè)周原、修宗廟社稷、立皋門應(yīng)門的情況有生動的描寫。
《大雅·皇矣》——從太王（古公
父）、王季敘述到文王伐密伐崇。雖重在敘事，其中也很有些抒情的意味。
《大雅·大明》——寫周人在上帝的保佑下使殷人再不能挾制四方，而天下都要被周人所統(tǒng)治。從文王講起，而著重敘武王滅商。
此外，如《鄘風(fēng)·定之方中》，《小雅》的《出車》、《六月》、《采芑》，《大雅》的《文王》、《江漢》、《常武》，《商頌》的《長發(fā)》等，也具有史詩的性質(zhì)。
四、農(nóng)事詩和其他
《豳風(fēng)·七月》——敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。
《周南·苤苢》——是勞動者唱和的歌謠，是婦女在采集車前子時的歌唱。情韻悠長。勞動收工之后，人們?nèi)逦逑嗉s回家，邊走邊唱，田歌互答，洋溢著輕松愉快之情。
《魏風(fēng)·十畝之間》——是勞動者唱和的歌謠，是勞動之后人們呼喚同伴踏歌歸去的情景。??同上。
《小雅·信南山》——有關(guān)農(nóng)事活動的歌詠，表現(xiàn)了周人農(nóng)業(yè)生活的情狀。《小雅·甫田》——同上?！缎⊙拧ご筇铩贰稀?/p>
《周頌·載芟》——同上?！吨茼灐ち捡辍贰稀?/p>
《齊風(fēng)·南山》——敘說婚姻的禮俗。
《周南·螽斯》——祝福他人多子多孫，反映了周人希望繁衍、多子多福的觀念?！缎⊙拧に垢伞贰从沉酥苋酥啬休p女的思想?！吨茼灐へS年》——是秋收后祭神靈所用的樂歌?！缎⊙拧べe之初筵》——描寫貴族宴飲場面。
第三篇：詩經(jīng)論文
中國文化之《詩經(jīng)》導(dǎo)讀——讀書報告
姓 名：李 揚 生 學(xué) 號：2 0 1 0 6 5 7 8 學(xué) 院：化 學(xué) 化 工 學(xué) 院 專 業(yè)：應(yīng) 用 化 學(xué) 班 級：2 0 1 0 級 0 3 班 指導(dǎo)老師： 張 峰
中國?重慶 重慶大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院 《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，簡稱為《詩》，又稱為《詩三百》。它收錄了西周初年至春秋中葉（即公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)）大約五百年間的三百零五首詩歌，按音樂之不同，分為風(fēng)、雅、頌三大類。風(fēng)是帶有地方色彩的樂曲，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)。雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂曲，包括大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的樂曲，包括周頌、魯頌、商頌。三百零五首詩歌產(chǎn)生的地域以黃河流域為主，波及長江、漢水、汝水一帶。其作者只有很少一部分能夠從詩篇自身或者先秦文獻中找到相關(guān)的說明。其實三百零五篇以外還有六篇，只有題目而沒有正文。這就是《小雅》里的《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》和《由儀》，通常稱之為“笙詩”。有的學(xué)者認(rèn)為，笙詩的正文是由于戰(zhàn)國、秦世的混亂而亡佚的；也有的學(xué)者認(rèn)為它們本來就沒有正文。
從孔子開始，《詩經(jīng)》被一代代學(xué)者張揚為儒家經(jīng)典，漢初它更被朝廷立為官學(xué)。作為一部經(jīng)學(xué)典籍，它對古代中國發(fā)揮了巨大、持久的影響作用。而從文學(xué)發(fā)展方面看，它的成就和意義也是極為卓著的：
（一）《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)了多姿多彩的愛情生活，以及對愛情美好的追求，也表現(xiàn)出色彩濃麗的婚姻生活（幸福抑或不幸）。如《周南?關(guān)雎》這首詩中，通過一個男子在河邊遇到一個采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕
化，讓人忘卻世事的功利紛爭，去挽思這執(zhí)著永恒的感情，說明了常年征戰(zhàn)對當(dāng)時百姓生活的不良影響，使社會、家庭時刻處于岌岌可危的境地，更加導(dǎo)致社會整體秩序的惡性循環(huán)。因此，《詩經(jīng)》奠定了中國詩歌史的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。
（三）《詩經(jīng)》確立了中國詩歌抒情言志的基本品格，《詩經(jīng)》開創(chuàng)了言志抒情的傳統(tǒng)。古人強調(diào)“詩言志”，朱自清先生《詩言志辨序》認(rèn)為“詩言志”是中國歷代詩論“開山的綱領(lǐng)”?！霸娧灾尽备叨雀爬嗽姼璞憩F(xiàn)思想感情的特征，“言志”與“抒情”不能截然分開，“言志”的實質(zhì)就是“抒情”，古代采詩就是借以察志觀情。文以敘事說理，詩以言志抒情，這種大體分工是合理的。從現(xiàn)在的眼光來看《詩經(jīng)》總體屬于一類抒情詩。無論抒情詩或敘事詩，都強調(diào)內(nèi)在的韻律，情感的消漲。漢樂府詩以敘事見長，建安詩、南北朝樂府詩、唐代杜甫、白居易都有敘事詩，同樣具有強烈的抒情性。這說明詩經(jīng)對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，現(xiàn)在中國詩歌以抒情詩居多，估計大部分是受詩經(jīng)的影響吧。
（四）《詩經(jīng)》奠定了富有中國特色的詩歌創(chuàng)作方法，即賦、比、興。南宋詩人朱熹對賦、比、興的解釋是：賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦、比、興的表現(xiàn)手法，是后人研究《詩經(jīng)》時提出來的，也是《詩經(jīng)》
之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！鼻宕麑W(xué)者姚際恒評價說：“千古頌美人者無出其右，是為絕唱?！?/p>
（五）《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國文學(xué)尤其是詩歌的很多重要母題，舉例來說，《豳風(fēng)〃七月》開創(chuàng)了中國文學(xué)傳統(tǒng)中的四時田園詩；《王風(fēng)〃君子于役》云：“君子于役，不知其期。曷至哉?雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思?”寫主人公在黃昏時分盼望外出從役的丈夫早點兒回家，展示著中國古代詩歌中日暮思歸這一重要母題。此外，《魏風(fēng)〃碩鼠》開創(chuàng)了中國文人對桃花源般“樂土”的憧憬和追尋。這些都足以說明《詩三百》在中國文學(xué)史上的崇高地位和巨大成就。
《詩經(jīng)》對后世的影響是非常深遠的，《詩經(jīng)》作者所表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實、面向現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，成為中國文學(xué)的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。后代文人倡導(dǎo)的“風(fēng)雅”“比興”精神實質(zhì)也就是《詩經(jīng)》的面向現(xiàn)實的精神。屈原《離騷》、《九章》中憂憤深廣的感情，漢樂府緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音唐代陳子昂提倡“興寄”標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”，杜甫的“別裁偽體親風(fēng)雅”白居易的“新樂府”等,都是《詩經(jīng)》精神的繼承。《詩經(jīng)》的賦、比、興手法為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。賦的手法不但成為后世詩文的一種基本表現(xiàn)手法，到漢代還發(fā)展成為一
第四篇：詩經(jīng)_論文
《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)領(lǐng)悟
朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興；秋看魚蟲樂，春觀草木情。子曰：不學(xué)詩，無以言。（《論語·季氏》）
一個學(xué)期對于《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)就這樣在忙碌中告終了，面對古人圣賢遺留下來的詩句文字，深深地品味一下，可以說是余韻無窮，韻味無盡?。§o心沉思，領(lǐng)悟那至圣先賢的千年智慧?！对娊?jīng)》是中國古代詩歌的一個源頭，對此有所了解必會對以后的文言古詩的賞析提供了極大的幫助?！对娊?jīng)》是一部反映先秦時期社會物質(zhì)生活和精神生活的詩歌總集，由儒家創(chuàng)始者孔子編定而成，在民間廣泛流傳了兩千年多年。是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?！绊灐笔怯糜谧趶R祭的樂歌。
詩經(jīng)中有很多膾炙人口的名句，幾乎每一個中國人都耳熟能詳。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》；知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》；投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)·大雅·抑》。在課程中間時不時的一起吟詠幾句詩句也是一種不錯的感覺。
《詩經(jīng)》是古代配樂吟誦的詩詞文本，有比較強的音樂節(jié)奏感，適合于反復(fù)朗讀，但是由于只是淺顯的了解接觸老師在實際授課時，相對來說沒有把握這一點。不過老師的課程將的還是相當(dāng)?shù)男蜗笊鷦?，可以細細品味那份古典的韻律?/p>
《詩經(jīng)》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清新而純凈，沒有禮教的束縛，沒有摻雜世俗功利的考慮，體現(xiàn)了那個時代人們的情感生活，是一種純真的人類美好情感的謳歌
下面我們簡單的賞析幾首有關(guān)于女子愛情方面的詩歌：
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒。說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
漂亮的女孩似乎很頑皮，她將詩作者約到了城樓，自己卻藏了起來，在暗中望著詩作者“搔首踟躕”。她送給詩作者一支“彤管”（紅色的筆管）和幾根茅草，在詩作者的眼里不但彤管很美麗，而且她更美麗了。簡單的禮物卻能加深愛慕的情意。送禮物的人也許有很大的隨意性，但這卻被精心準(zhǔn)備的更會人喜歡。若是茅草變做鮮花，彤管變做更加值錢的東西，也未必能使對方更加地真誠與癡情。詩歌生動地表現(xiàn)了這對情人熱戀中的情趣
木槿
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都?！多嶏L(fēng)·有女同車》
所謂美女，是個什么樣子呢？顏如木槿，這是意識里可以呼吸的膚色，感覺里帶著露的花。體態(tài)輕盈優(yōu)美，幾預(yù)迎風(fēng)翱翔，仙女也就這個樣子了吧！晶瑩佩玉隨風(fēng)叮當(dāng)，舉手投足，無不幽雅賢淑，這是懂得人心，懂得萬物的氣象
植物里的木槿花，是仲夏夜的夢之花，朝開幕謝，卻并不憂傷，似乎迎著純凈的陽光，含有歡喜，似乎朝幕不是一舜，而是幾十個日日夜夜的循環(huán)。艷麗的花融在綠葉里，和諧有致，是以高潔之姿，坐在你身旁的。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一車同行的，一定要面朝晴天曠海，胸畫十字，默默祈愿，讓這樣的好運長久相隨著你，因為木槿里藏著的不僅有現(xiàn)實里一瞬間，記憶里長久遠的美麗，還有我們時常期盼的永存幸福的祈禱
夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。
此處有著生死兩伴的感覺，看過不少武俠小說，女子癡情的較多，不過我還是愿意相信，男子也有解不開的柔情！想起鄭風(fēng)中的一篇《雞曰鳴鳴》，這首生活小趣，讓人感覺很溫馨，與子偕老，在打獵、烹調(diào)的小事中延續(xù)??
木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！
《衛(wèi)風(fēng) 木瓜》表達了遠古時候青年男女自由相會、集體相會、自由戀愛的美好。女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。
詩人在直面現(xiàn)實生活中所產(chǎn)生的各各樣的情感，都可以在一首首短小的抒情詩中得到表現(xiàn)?？梢哉f，在世界各民族中，還沒有哪一個民族能在2500年前就產(chǎn)生如此眾多的抒情詩作，表現(xiàn)如此高度的文化修養(yǎng)。詩經(jīng)是最有生命，最偉大的藝術(shù)
課時雖然不多，但是老師教授了很多內(nèi)容，從中獲得了很多以前不曾獲得的知識。從詩經(jīng)的基本情況到詩經(jīng)的各個部分的鑒賞，中間還穿插著養(yǎng)生知識，使我又一次的領(lǐng)略到中華民族文化的燦
爛光輝，激發(fā)了我學(xué)習(xí)中華民族深厚的文化的興趣。
周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”。（《周禮·媒氏》）在《詩經(jīng)》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風(fēng)》。風(fēng)即指音樂曲調(diào)，國是地區(qū)、方城之意，“國風(fēng)”即各地區(qū)的樂調(diào)?！秶L(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風(fēng)》中也頗多涉及?！对娊?jīng)》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，例來眾多注家的評價多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。
《毛詩·大序》中說“詩者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的?！对娊?jīng)》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風(fēng)·靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)·溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南·野有死麕》，有寫飽含思念的《王風(fēng)·采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風(fēng)·子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)·狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南·漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)·蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南·江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風(fēng)·將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風(fēng)·大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經(jīng)》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。
在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)·褰裳》：
子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風(fēng)·靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
可愛的姑娘按照約定在城角樓等他，也許為了逗著玩，他把自己隱藏起來，他來時見不著她，急得搔首躑躅。等到他發(fā)現(xiàn)姑娘已經(jīng)來了而且情意深長的帶給他一些禮物時，便大喜過望。幽靜的城角，情侶來調(diào)情，一派溫情脈脈的場景。
愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了?！抖Y記·曲禮》中講：“男女非有行媒，不相知名”，《儀禮·士昏禮》“昏禮下達，納采用雁。”《禮記·坊記》中有：“伐柯如之何？匪
斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。藝麻如之何？橫從其母。娶妻如之何？必告父母?！笨梢?，那時對男女之情已經(jīng)有所限制了。而具體到對女性而言，受到的束縛更多，既不愿舍棄情郎，又不敢違反父母的命令，《鄭風(fēng)·將仲子》就描寫了這樣一位為情所困的女子：
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
《孟子·滕文公下》中寫道：“丈夫生而愿為有官，女子考而愿為有宗，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！薄秾⒅僮印防锏倪@位女主人公害怕的也正是這些禮教。對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？
《詩經(jīng)》的愛情詩對于女性的描寫是真實自然的，用“思無邪”來形容里面的感情真正是恰到好處。
另外，《詩經(jīng)》作為一部古代的詩歌總集，里面記載的詩歌并非一時一地之作，而我們從這些愛情詩中也可以看出在不同地域，不同時間，民間的風(fēng)俗是不同的。對于一些詩歌的具體年代我們不甚清楚，但從整個歷史的發(fā)展來看，古代的婚姻戀愛的風(fēng)俗應(yīng)該是一個由開放到保守的過程，各個諸侯國和不同的地區(qū)風(fēng)俗也有所差異。如評注者常說“鄭聲淫”，從現(xiàn)在的觀點來看其實只不過鄭國的詩歌多是大膽表露男女之情的詩歌，只是更大膽更熱烈而已。而從《褰裳》到《將仲子》，同為《鄭風(fēng)》又可以看到有所差別，前者更加開放，后者卻顧慮重重，這也許是因為時間不同，也許是因為作者身份不同，但總體來看，當(dāng)時的婚姻制度并非如后來封建時期有嚴(yán)格的規(guī)定，較之封建時期還是相對自由的。
《詩經(jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸；而《詩經(jīng)》用人民純樸的語言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿
第五篇：詩經(jīng)論文
我讀《詩經(jīng)》
詩經(jīng)很美，有著清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)，這就是我對《詩經(jīng)》的第一印象。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它以其豐富的文化內(nèi)容，廣泛的創(chuàng)作題材和完美的藝術(shù)形式，向完美生動地展示了殷周社會歷史的立體畫卷。
詩經(jīng)，穿越中國西周到春秋時期長達500年的歲月風(fēng)塵，在歷史的場合中緩緩流淌，三百干事，三百心情，在風(fēng)起處高唱與低吟，大雅與小雅前呼后應(yīng)，三頌聲聲由遠及近，由近及遠。淘過時光的細沙，滌盡塵埃，穿過蒹葭，裊裊娜娜地走來。她們或明眸善睞，或嫻靜柔美，或大膽執(zhí)著，或活潑頑皮。那些蘊含著古典情懷的女子，仿佛山樂悠悠，讓人在沉靜中重返時光隧道，去回味那一份雅致與美好。
《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》，《公劉》，《綿》，《皇矣》，《大明》等，記載了后稷降生到武王討伐，是周部族起源，發(fā)展和李國的歷史敘事詩。
海德格爾說人的本質(zhì)目的是詩性地活在大地上。詩是對生活的揭示、還原、歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感、還原了自我、升華了人性，得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，土國城漕的勞苦和死生契闊悲涼，似乎是真的回到遙遠的古代。一本詩經(jīng)千百人有千百種讀法，誰也無法保證誰能準(zhǔn)確解讀詩意。
同一篇詩，有著完全不同的理解，究竟誰正確，誰不正確，就有看誰的論據(jù)更足，誰的說法更有說服力，誰能把故事說的更好聽，更好看?！墩倌?野有死麕》歷來眾說紛紜：“ ‘被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無禮也?！ㄐl(wèi)宏《詩序》），‘貞女欲吉士以禮來，……又疾時無禮，強暴之男相劫脅?！嵭对姽{》，‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意蓋可見矣!’ 朱熹《詩集傳》?！埃ò惨┒诎惨馊缈磥恚@完全是一對青春少年浪漫相遇相愛的故事。《詩經(jīng)》短短二三十個字，經(jīng)她一還原，就成了一個跌跖起伏，意蘊幽長，生動活潑的小故事。這是何等的眼光和豐富的想象力啊。
有些詩，如《魏風(fēng)，碩鼠》，《魏風(fēng)，伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地解釋出奴隸主貪婪成性，不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如《小雅，何草不黃》，《幽風(fēng)，東山》，《唐風(fēng)，鴇羽》《小雅，采薇》等些征夫思家戀工和對戰(zhàn)爭的哀怨；《王風(fēng)，君子于役》，《衛(wèi)風(fēng)，伯兮》的歌表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。
還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)，蒹葭》表現(xiàn)了男女之間如夢的追求，《鄭風(fēng)，溱洧》，《靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；《王風(fēng)，采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《》，《鄭風(fēng)，將仲子》則反映了價值的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；另如《北風(fēng)，谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)，氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒地譴責(zé)了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。人生百味，酸辣苦甜交替著浸染。經(jīng)歷，也是一種財富，鑄造人的一種個性。自古有多情女子負心郎，面對不幸，敢于控訴與抗?fàn)幍呐?，是生活的強者。高中讀過《氓》，當(dāng)時仿佛從資歷行間就能深深體會到女主人公的悔恨及哀嘆，并深深地同情她，也對她夫君的所作所為予以抨擊。
《氓》中女主人公是為奇女子，海誓山盟已不在，倒不如一刀兩斷，有思想，敢作為！她以個過來人的身份回憶往事，經(jīng)歷過《蒹葭》，《靜女》，《桃夭》中的任何一種情感，她將自衛(wèi)情感經(jīng)歷仔細回想一遍，最后只好發(fā)出“反是不思，亦已焉哉”的深深感慨。那是怎樣一種刺痛心扉的疼痛??？一個三千年前的古代女子就可以把一個虛偽男子的愛情看得那么清楚，需要怎樣睿智的眼光。不畏輿論的壓力，把事情看得這么清楚明白的女子，真是空谷里的一朵奇葩!
與其沉迷于愛情不知歸途或成為物質(zhì)努力的女性相比，《氓》中的女主角是勇敢又個性的。儒教，有的女性心甘情愿做一條寄生蟲，在物欲的腐蝕下丟失個性與尊嚴(yán)，成為捕獵者的食糧，實則可悲！
全詩以女主人公自述的口氣寫出，敘述了自己和丈夫戀愛、結(jié)婚、受辱、被棄的全過程，表達了自己的悔恨和決絕，把她勤勞善良、溫順安命的性格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。
相反地，女主人公的丈夫卻以一副忘恩負義的形象出現(xiàn)在讀者面前。古代的男子總認(rèn)為女性地位低下，便不把人當(dāng)人，玩弄感情不說，喜新厭舊，不負責(zé)任。這無不提醒著我們要擦亮自己的雙眼看清人。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
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