第一篇：名人指環(huán)里的密碼

《名人指環(huán)里的秘密》

戒指無須說話，它本身就是一段最蕩氣回腸的故事。戒指仿佛是一個(gè)小小的注腳，Mark了名人精彩生活各個(gè)不同的斷點(diǎn)。而那些塵世中的現(xiàn)實(shí)愛情，也借由戒指的佐證，成為了流芳百世的浪漫傳說。

《伊麗莎白二世婚戒照亮64年愛情》

誰不嘆服伊麗莎白二世長達(dá)64年的幸?；橐?，2007年，21歲就嫁給了希臘王子菲利普的伊麗莎白二世成為英國史上首位慶祝60周年鉆石婚的君主。64年漫長的歲月逝去，雖然美麗容顏不再，但刻在女王無名指上婚戒內(nèi)側(cè)的那句愛語只會(huì)越發(fā)閃亮。

當(dāng)年曾是希臘王子的菲利普親王并不富裕，便用母親安德魯王妃皇冠上的鉆石鑲成戒指贈(zèng)給未婚妻，雖然不是出自皇室珠寶商之手，但反而意義非凡。而他們的結(jié)婚戒指則是按照王室傳統(tǒng)，用產(chǎn)自蘇格蘭的天然金塊打磨而成，不同的是婚戒的圖案由菲利普親王親手繪制，他

還特意讓工匠在指環(huán)內(nèi)側(cè)刻上一句愛語。不過，女王至今都未向任何人透露它的內(nèi)容。

《奧黛麗 赫本鐘愛小鉆戒》

奧黛麗·赫本因?yàn)槟遣恐摹兜佘侥嵩绮汀范蔀門iffany的天然代言人，在電影的最后部分，她戴著Tiffany鉆石戒指，與情人相擁于傾盆大雨之中。Tiffany戒指由此成為現(xiàn)代戒指的標(biāo)志里程碑之一，而她本人也因此喜愛上了Tiffany的戒指——晚年，她經(jīng)常佩戴的兩只戒指中的其中一只，便是Tiffany的小鉆戒。

《灰姑娘變王妃的神秘鉆戒》

2010年年末，當(dāng)威廉王子把已故母親戴妃的婚戒戴在未婚妻指間的那一刻，那枚依然并不奢華的藍(lán)寶石鉆戒再次綻放出璀璨的光華。威廉王子用母親的婚戒求婚既遵循了英國王室的傳統(tǒng)，又向世人再次表達(dá)了對(duì)亡母的懷念。

《帕里斯·希爾頓 富家女最愛大鉆戒》

早在2005年時(shí)，Paris Hilton在與前任未婚夫訂婚時(shí)，就收獲了一只重達(dá)24克拉價(jià)值400萬美金的巨大鉆石。只不過分手后Hilton大小姐嫌這只方形的鉆戒太過笨重，便將它拍賣后做了慈善。而一直定性不長的Paris Hilton又于近期爆出要在今年自己30歲之際嫁給現(xiàn)任男友Cy Waits，剛過情人節(jié)他們就一同去了紐約高級(jí)珠寶店Jacob & Co挑訂婚戒指，Paris Hilton聲稱自己對(duì)婚戒的要求很簡單：鉆石絕不低于24克拉！

《維多利亞·貝克漢姆 戒指升級(jí) 愛情保鮮》當(dāng)年小貝以一枚Boodle & Dunthorne 3.5克拉鉆戒向Victoria求婚，或許是因?yàn)檫@只戒指不過6.5萬美金，很少見Victoria佩戴它。其實(shí)，這對(duì)夫妻讓愛情保鮮的絕招是，每過幾年他們就要重新舉辦一次婚禮，當(dāng)然婚戒也要隨之Update。結(jié)婚6周年Victoria收到一枚14克拉的Cartier鉆戒。此后，有心的Beckham還特意為妻子設(shè)計(jì)過好幾款不同款式的婚戒，他們的愛情隨著近來爆出他們即將迎接第4個(gè)孩子的新聞，看來的確“保鮮”有方。

《傳達(dá)友誼之情的戒指》

曾經(jīng)在英格蘭的古老傳說中知道，大魔法師梅林和亞瑟王以互贈(zèng)魔法石戒指作為友情的標(biāo)志。即使了數(shù)千年過去了，他們之間的友情依舊那么讓人感動(dòng)。

《神圣的信仰標(biāo)志》

基督教婚禮上，牧師先把祝福賦予一對(duì)婚戒，再交與新人，自此他們要依照信仰遵守上帝設(shè)立的婚姻禮儀。天主教會(huì)一直也用戒指作為神權(quán)的象征，在神父的不同等級(jí)中，樞衣主教佩戴紅寶石戒指，大主教佩戴紫色寶石戒指，信徒覲見時(shí)，以吻神父的戒指為最高禮節(jié)。

《圖坦卡蒙出土的國王崇敬的太陽神戒指》古埃及的圣甲蟲和太陽造型戒指可以說是最早的護(hù)身符，自古以來戒指一直都有庇佑的含義。俄國詩人普希金曾把一只情人贈(zèng)給他的祖母綠切割戒指視做護(hù)身符，曾經(jīng)寫過兩首叫做《護(hù)身符》的長詩。后來，這只戒指被屠格涅夫轉(zhuǎn)贈(zèng)給托爾斯泰，作為當(dāng)代俄羅斯文學(xué)最高榮耀的象征。

第二篇：圣誕禮物戒指環(huán)

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圣誕禮物戒指環(huán)

最愛羊毛氈了，萌的心都碎啦~~~不知道現(xiàn)在的手工達(dá)人怎么那么的厲害，也不懂羊毛氈的工藝到底是怎么樣的，真的很喜歡，看到了這款圣誕專用的裝飾品，買來在圣誕節(jié)的時(shí)候求婚是不是相當(dāng)?shù)睦寺亍?/p>

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第三篇：《所羅門王的指環(huán)》讀后感

猶記得三年前尚在學(xué)校求學(xué)，在那一段時(shí)期由於書的來源豐富且有幾位共同興趣的書友，因此看了許多有關(guān)於動(dòng)植物方面的書籍，包括：｛雁鵝與勞倫茲｝、｛風(fēng)鳥皮諾查｝??等，其中即包括這麼一本描述動(dòng)物行為學(xué)的書—｛所羅門王的指環(huán)｝，當(dāng)時(shí)看完之後也才明白，在我們小時(shí)候就知道雁鴨科動(dòng)物有所謂的「銘印」現(xiàn)象(imprinting)，其發(fā)現(xiàn)者原來就是本書的著者勞倫茲先生；此次有機(jī)會(huì)再次閱讀本書另有更深的體會(huì)。

書中讓我感動(dòng)及印象深刻的地方太多了，其中「如果想真正了解一個(gè)智力高、精力足的生物，唯一的方法就是讓它自由活動(dòng)」，這不是道出一個(gè)動(dòng)物行為研究者應(yīng)該有的觀察方法及態(tài)度！根據(jù)珍古德女士研究黑猩猩多年的經(jīng)驗(yàn)表示，當(dāng)黑猩猩被關(guān)在籠中失去自由後，其表現(xiàn)就像人類失去自由一樣，眼神哀傷、食慾不振、繼而毛髮失去光澤、脫落，最後甚至死亡。其實(shí)愛動(dòng)物最好的方式不就是讓它們能夠自由自在的生活於屬於它們的大自然環(huán)境中。如果基於研究上的需要而飼養(yǎng)動(dòng)物，應(yīng)該儘量養(yǎng)在最接近它們?cè)忌娴沫h(huán)境裡觀察它們，至於做研究除了獲得實(shí)驗(yàn)結(jié)果之外，所得到的應(yīng)是在與動(dòng)物的互動(dòng)中，體會(huì)那種心靈上的悸動(dòng)。從來不知道原來魚兒教養(yǎng)子女也那麼讓人感動(dòng)與會(huì)心一笑！太陽魚是唯一的一種魚夫妻同居直到老死，就像人類的婚姻制度，它們悉心呵護(hù)魚寶寶像人類呵護(hù)自己的子女一般，不管是按時(shí)換班照顧或小心翼翼的帶它們游泳試水，真是令人動(dòng)容；猜猜看，當(dāng)魚兒嘴裡同時(shí)含著蚯蚓與小寶寶，它要如何解決這難題呢？答案是它將嘴中所有的東西全部吐出來，小魚會(huì)因?yàn)楸戎氐年P(guān)係沉到水底，此時(shí)魚爸爸即可將蚯蚓吃完後再帶著小魚回家，第一次從書上得知魚兒也是如此動(dòng)腦筋，真令人驚訝，想像自己如果能夠親眼看見這一幕，那該是多難忘的經(jīng)驗(yàn)??！

「道德和武器」這一章探討的內(nèi)容真是令人震驚，鴿子、野兔及公鹿在世人眼中乃是以溫厚和平聞名，但是實(shí)際上它們對(duì)同類卻是殘忍的攻擊，反而在童話故事中常以殘酷和貪婪來形容的狼、壞心肝的烏鴉卻不是如我們想像中的兇暴，例如：對(duì)打的兩隻狼，打敗的那隻狼只要把頸子送到對(duì)手跟前一定不會(huì)被咬，除非打敗的狼捐棄它卑屈的態(tài)度；但在鴿子就不一樣了，勝利的一方對(duì)於戰(zhàn)敗者毫不留情，非要將一方折磨得體無完膚它們是不會(huì)罷手的，它們的殘忍只可算是無心之過，應(yīng)該是大自然賦予它們的本能及行為模式吧，想要探究其中的原因，則必須追溯至遙遠(yuǎn)的進(jìn)化過程。但是和它們比較起來，自稱為萬物之靈的我們，對(duì)於一些濫施殺伐的行徑，以及發(fā)展武器對(duì)同類進(jìn)行大規(guī)模屠殺的行為，真是令我們感到不解與疑惑。

本書探討的內(nèi)容相當(dāng)?shù)膹V泛，也相當(dāng)引人深思，不少現(xiàn)代人家中皆飼養(yǎng)寵物，雖說盡心盡力在照顧它們者不少，但相信也有為數(shù)不少者是將它們放在家中，心血來潮就帶它們出去散散步，也可能有一餐沒一餐，理由很多啦！沒時(shí)間啦、忘記了?等！我覺得有一個(gè)概念很重要—飼養(yǎng)動(dòng)物應(yīng)該要審慎評(píng)估，如果自覺沒有充分的愛心與時(shí)間照顧它，那就不要飼養(yǎng)它，每一條生命皆是寶貴的，不是嗎？不要當(dāng)它健康就疼惜它，而當(dāng)它生病了就丟棄它，以至於社會(huì)上衍生出流浪狗的問題。有一點(diǎn)感想是由飼養(yǎng)動(dòng)物引發(fā)而來的，不曉得大家是否有同感？常常可看到乾淨(jìng)的街道上或是住家門口有狗狗的排洩物，據(jù)我所知都是狗主人趁著四下無人時(shí)將他的愛犬牽至別人家便溺，這是什麼樣的行為??！狗兒無罪，因?yàn)樗鼰o知，但是那些人呢？何謂道德觀？常常感慨其實(shí)社會(huì)上的一些行為偏差不都是由小事一點(diǎn)一滴累積而成的？

根據(jù)調(diào)查，每數(shù)分鐘就有一種生物從地球上消失，多可怕的一個(gè)數(shù)據(jù)！雖然有些物種的消失是由於大自然物競天擇的結(jié)果，但是又有多少生物的滅絕是因?yàn)闂⒌卦馐芷茐?，或是人類為了獲利而加以捕殺殆盡?；蛟S有許多人很不以為然，認(rèn)為工商發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)掛帥的現(xiàn)在，何須為了那幾隻動(dòng)物而影響了發(fā)展？其實(shí)讓我們仔細(xì)思考一下，大家都生活在地球這個(gè)大家庭，破壞大自然的生態(tài)平衡，到頭來吃虧的還不是人類自己嗎？從去年延續(xù)至今年的天候異常，不是已經(jīng)讓全球各地的人民屢遭受到生命與財(cái)產(chǎn)的威脅，這就是大自然的反撲吧！想想原本一個(gè)可以自給自足的環(huán)境，海洋中有多少資源可供利用，到現(xiàn)在只見到污染的海水，海中生物日益減少，怎樣才能還給我們一個(gè)乾淨(jìng)的大地？如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展及生態(tài)保育中間取得一個(gè)平衡點(diǎn)，實(shí)在是值得我們深思的課題。

作者：pigpp

發(fā)表日期：2005-4-15 11:05:00 都是前些天的舊貼，偶把它貼來這里試試：）

友人推薦了《所羅門王的指環(huán)》，前些日子看了，開始并不是非常期盼，也不是非常喜歡，畢竟，習(xí)慣了讀書心平氣和，也已經(jīng)好久，不曾為了一本書、一些子句而驚喜萬分了。

但是，這一次，著實(shí)驚喜了一下。

作者是勞倫茲，說真的，我對(duì)它一點(diǎn)印象都沒有，后來看完書，我才去查的相關(guān)資料。勞倫茲，1973年諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主，奧地利人，動(dòng)物行為學(xué)的開山祖師。

《圣經(jīng)》記載：大衛(wèi)王的兒子，賢明的所羅門王曾“言及獸、鳥、蟲、魚”（《列王記》四章三十三節(jié)）。聽說這本書的書名出處，也就是來源于這么一則典故。

“言及”是怎么一個(gè)意思呢？大多數(shù)的學(xué)者，還是主張：所羅門王具有通曉動(dòng)物語言的神通。好吧，我也愿意，這樣一位賢明的王，可以暢通地于鳥獸類交流，以彰顯他的仁德。

但是，這里面有許多的傳說，有過這么一則：所羅門王有一個(gè)指環(huán)，只要戴上它，就可以獲得與生靈們對(duì)話的能力。

這本書，也就是籍著這個(gè)神奇的傳說，為世人描繪了一副副幼時(shí)夢(mèng)想中的藍(lán)圖。

幼時(shí)的我，夢(mèng)想著有一天，可以意外地與仙人相遇，然后他會(huì)贈(zèng)我某種神物，或賜予我神力，于是乎，自己就可以如小人書中、如童話書中、如天方夜譚那樣子，飛檐走壁、登峰造極，甚至乎，還可以親切而毫無阻礙的和身旁的那些小動(dòng)物做游戲、和它們聊天，西西。

當(dāng)時(shí)看了《天方夜譚》，也看過許多中國古代的神話故事，因此，篤信這個(gè)世界上，會(huì)有好心而仁善的神仙叔伯或者阿姨姐姐，到處游歷并挑選善良、聰慧的小朋友，然后幫助他們達(dá)成心愿，而那名小朋友，應(yīng)是如我這般。

對(duì)吧，我相信，幼時(shí)的你，也應(yīng)有過這種夢(mèng)想，尤其是在讀完神話故事的那一刻。

那時(shí)候，心愿是多么美好，渴望著和這個(gè)世界上所有生靈融洽相處。

現(xiàn)在長大了，是什么改變了我，改變了你，以至于我害怕所有毛茸茸的東西，甚至對(duì)小時(shí)候非常喜歡的鳥兒雀兒們，也是再也一屑不顧？

不知道，是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？！

書里面向我們描繪的那些藍(lán)圖，是不是現(xiàn)實(shí)的，有沒有實(shí)現(xiàn)的可能？我不知道。

也許吧，因?yàn)殚L大了，紛擾看得太多，疑惑有過太多，夢(mèng)想破滅的太多，天真磨去太多，曲折經(jīng)歷太多，對(duì)這個(gè)塵囂日上的空間早已經(jīng)是習(xí)以為常，所以，幼時(shí)的夢(mèng)想漸漸淡去，只剩淺淺的影子，和那童真共存。就連頭頂上那方藍(lán)天，也在不復(fù)幼時(shí)的湛藍(lán)澄凈。

當(dāng)時(shí)，對(duì)大自然的小動(dòng)物們，懷著何等一種友好、親近的感情，現(xiàn)在，又是如何對(duì)待它們的？不止我，還有你！

我想，我得感謝我親愛的爸爸媽媽，是他們?cè)谖毅露挠讜r(shí)，允許我懷著那種驚奇而又驚喜的感情，去接近可以發(fā)現(xiàn)的每一種小動(dòng)物小生靈，甚至一只螞蟻，他們都會(huì)為我細(xì)細(xì)講述一番。

但是，當(dāng)我看完這本書，再來剖析自己，卻是慚愧的發(fā)現(xiàn)，長大以后，實(shí)在是沒有為這些小生靈做過太多好事。沒做好事也罷，我卻是連壞事都對(duì)他們干了：（那么，我們來看看下面這一段文字：“??可是不管他們?cè)谝黄鹕盍硕嗌倌?，他?duì)她還是始終一樣的體貼，他會(huì)找好吃的東西喂她，深情款款地，用低低的、顫抖的調(diào)子喚她。他在第一個(gè)春天訂婚時(shí)是什么樣子，以后一輩子就是什么樣子??她會(huì)花十幾分鐘的時(shí)間，梳理她丈夫漂亮的，像絲一般光滑的長頸毛，而他呢？就會(huì)把頸子伸得長長的，帶著半閉的眼和沉醉的表情，享受他妻子的愛撫??”。

看完這一段，請(qǐng)你，千萬不要誤會(huì)，因?yàn)檫@不是愛情小說，這是作者勞倫斯對(duì)穴鳥這種鳥類的愛情生活所做的觀察筆記。而且，我們還可以在這本書中讀到一對(duì)穴鳥如何遠(yuǎn)走高飛以來為所陷入的三角紛擾解圍。哈哈^_^：）

然后，再告訴大家一則實(shí)在不能算是典故的“典故”。

或許，你們不知道勞倫茲是who，Lorenz，就是那個(gè)在池塘上被一隊(duì)小雁鵝當(dāng)成是媽媽一般，尾隨著他的動(dòng)物行為學(xué)家。是不是有點(diǎn)忍俊不禁啊。

那么，再告訴你們一則。你知道“顛倒用籠法”嗎？

據(jù)說，勞倫茲的太太發(fā)明了這個(gè)方法。他們養(yǎng)了大群的動(dòng)物，賦予他們?nèi)康淖杂?，但是，卻擔(dān)心他們自己的孩子會(huì)在某些情況下遭受動(dòng)物的襲擊。于是，為了安全起見，勞倫茲太太將他們的小孩放進(jìn)了花園里的大籠子里面。沒錯(cuò)沒錯(cuò)，不是動(dòng)物，而是小孩子。

而他們的女兒，也因此，在五歲的時(shí)候，就可以識(shí)別附近所有的野鵝，以及其他的大批動(dòng)物。神了吧？！

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第四篇：《所羅門的指環(huán)》讀后感

天空上，風(fēng)云動(dòng)搖，光影迷離，太陽光已無力再割開斑駁的屋影。在一個(gè)星期六的傍晚，我讀完了《所羅門的指環(huán)》。

在讀這本書之前，我以為這是一本小說，寫所羅門王的指環(huán)的離奇故事。剛讀幾頁，都是在寫景，寫阿爾騰貝格是動(dòng)物樂園，我還以為是借此引出故事。然而，事實(shí)與此大相徑庭。除了前言開頭提到了所羅門王，其他地方就沒出現(xiàn)這位智慧之王的影子（也許我讀得不太認(rèn)真）。在我看來，本書的作者，同時(shí)也是文中的主角——康拉德﹒洛倫茨，就是那位所羅門王。從來沒有哪位科學(xué)家，能像他一樣。他可以和動(dòng)物說話，就像兩人閑聊家常。

全書約10萬字，介紹的小動(dòng)物數(shù)目非常大。這眾多的小動(dòng)物中，絕大部分都是洛倫茨在不同時(shí)段親手養(yǎng)的。在全書中，作者表達(dá)出的都是自己的歡悅之情。他因養(yǎng)動(dòng)物而開開心心地度過80多個(gè)春秋，這一生是真正的享受。雖然，養(yǎng)動(dòng)物時(shí)常遇到麻煩，但他所忍受的麻煩，換來的補(bǔ)償，不僅僅是科學(xué)成果，還有許多許多。洛倫茨一直遵守著“人與動(dòng)物平等”的原則，熱情地呵護(hù)著它們。他總是盡力模擬出與現(xiàn)實(shí)一樣的環(huán)境供他們生存。在他看來，人就是動(dòng)物，動(dòng)物就是人，二者全無區(qū)別。

現(xiàn)代生活熙熙攘攘，忙忙碌碌，一個(gè)人需要時(shí)常提醒自己不要迷失自我?？墒?，如果我們養(yǎng)幾只寒鴉，看著他們?nèi)绾瓮媾╋L(fēng)雨，發(fā)現(xiàn)他們與人一樣的感情，欣賞他們的甜蜜愛情，區(qū)分他們的等級(jí)劃分；如果我們養(yǎng)幾只金絲雀，看著這些憨厚可掬的胖家伙進(jìn)行最搞笑的摔跤比賽，看著他們滾來滾去，一會(huì)兒作撕咬狀，一會(huì)兒大聲尖叫，在籠子里你追我趕。那么，即使我們無法像洛倫茨一樣快樂一生，至少在孤獨(dú)時(shí)有了喜悅的來源。有知心動(dòng)物相隨，任何一個(gè)時(shí)刻，任何一個(gè)地方，都是安身立命的好時(shí)刻，好地方。

合上《所羅門的指環(huán)》，我閉上眼睛：既然我們了解到了這么多關(guān)于小動(dòng)物的故事，也知道了該如何選購動(dòng)物，那么，是不是該趁著天色還未完全暗下來，趕緊去挑選一位可愛的小伙伴呢？

第五篇：三字經(jīng)里名人故事

1.竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

竇燕山，名禹鈞，北京幽州人。古代幽州屬于燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱他為竇燕山，就像詩圣杜甫住在京兆少陵，被人稱為杜少陵一樣。竇燕山是五代后晉時(shí)的人，年輕的時(shí)候不學(xué)好，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事，雖然賺了錢，但直到三十歲還沒有子嗣。有一天夜里，他死去的父親給他托夢(mèng)，說：“你心術(shù)不正、心德不端，惡名張注天曹，不但無子而且無壽。你要趕快改過遷善、大積陰德、廣行方便，還有可能挽回。” 竇禹鈞醒來以后，嚇得出了一身冷汗，他痛下決心改邪歸正。從前之惡不敢再犯并且廣行善事，在家里興辦義學(xué)、積德行善克己利人。一天夜里又夢(mèng)到他父親對(duì)他說：“爾今陰功浩大，善名張注天曹，后有五子齊登科甲，爾壽至八十九歲”。他醒來以后，行善更為積極，后來果然生了五個(gè)兒子：儀、儼、侃、爾、僖。竇家教子有方，比如他的家庭之禮都按照古禮進(jìn)行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有五子聯(lián)科。其中大兒子做到禮部尚書，二兒子做到禮部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎馮道贈(zèng)詩曰：燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。以上舉的兩個(gè)例子說明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。

1.香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

黃香是東漢江夏人，即三國時(shí)期東吳人。黃香九歲的時(shí)候，冬天睡覺前用自己的身體給父母暖被窩，夏天睡覺前用一把小扇子給父母扇枕頭。他對(duì)父母能盡孝道，是為人子者的好榜樣。執(zhí)是執(zhí)持、不松手的意思，嚴(yán)持孝道，永不放棄，叫做“孝于親，所當(dāng)執(zhí)”。元代福建延平府的郭居敬，曾將歷史上二十四位孝子的感人故事編輯了一本書，就是《二十四孝》，“黃香扇枕”就是其中的一個(gè)故事。

2.趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。

趙中令是宋朝的中書令（宰相）趙普，這段話講的是趙普半部《倫語》治天下的故事。趙普與趙匡胤是小時(shí)候的同學(xué)兼朋友，他出身比較艱苦，少年時(shí)期沒有好好讀過書，以后跟隨趙匡胤打天下。宋朝開國后，趙普歷任宋太祖趙匡胤和宋太宗趙匡義兩朝的宰相，自稱半部《論語》幫助趙匡胤打天下，另外半部《論語》幫助趙匡義治理天下。趙普白天忙于處理國家政務(wù)夜晚則讀《魯論》，所謂“魯論”就是魯國通行的《論語》二十篇。據(jù)說每當(dāng)遇到重大問題，趙普總是說：“明天再做決策?！蓖砩匣丶乙院?，他從箱子里面拿出一本書仔細(xì)地讀，第二天準(zhǔn)能夠提出一個(gè)很高明的見解。時(shí)間久了大家都很奇怪，覺得趙普家里一定藏有什么秘籍寶典，于是買通他的家人打探這個(gè)秘密。有一天，家人趁他不在家把書拿出來一看，原來是《論語》?？墒钦l也不相信，怎么可能是人人皆知的《論語》呢？ 趙匡胤得知此事，親自到他家來探問，趙普就把那本《魯論》拿了出來。趙匡胤說：“此為朕幼年所習(xí)，如今卿家還在讀嗎”？趙普回答說：“齊家治國平天下的道理盡在其中”。宋太宗繼位以后仍然想用趙普為宰相，有人說趙普的壞話，說他只能讀《論語》。太宗如實(shí)以告，趙普說：“臣實(shí)不知書，只能讀《論語》。我輔助太祖定天下只用了半部《論語》，尚有半部可以輔助陛下致太平”。故此“半部《論語》治天下”就成了中國文化史上的一句美談。

3.彼蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

西漢時(shí)候有個(gè)人叫路溫舒，字長君，山西潞州人，小時(shí)候給人放羊，家貧沒有錢買書。中國在漢以前，非世家沒有藏書，非自己下功夫抄錄，就無書傳學(xué)。那時(shí)候還沒有紙張，非絹帛皮簡無以為書，所以家貧就自然沒有書可讀了。路溫舒放羊時(shí)經(jīng)常路過一片池塘，他注意到池塘邊上長的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成與竹簡一樣尺寸，并將其編聯(lián)在一起，然后借來《尚書》工工整整地抄到上面。有了蒲編書，他就一邊放羊一邊讀書。因?yàn)樗h書、熟悉法律，以后做了獄吏，最后官至臨淮太守，成為西漢著名的法律專家。

“削竹簡”的是西漢的公孫弘。他出身貧賤，二十多歲時(shí)曾經(jīng)當(dāng)過縣監(jiān)獄的小官，后因過錯(cuò)被免了職。公孫弘本來就不甘心平庸，因?yàn)榧揖池毢缓锰鎰e人放豬。他五十多歲的時(shí)候，經(jīng)常跑到竹林里把竹子削成竹簡，把借來的《春秋》和各家的注解，抄在竹簡上面。漢武帝時(shí)期，公孫弘官至左內(nèi)史、丞相，封為平津侯。1.頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。

“頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質(zhì)，漢代信都（今河北冀州）人。好學(xué)，后入洛陽，在太學(xué)附近一小屋安頓母親然后入學(xué)。他曾采楊柳為簡，加以編聯(lián)，用來寫經(jīng)，這是歷史上“輯柳”的典故?！短接[》上記載：孫敬“好學(xué)，晨夕不休”，常年閉門謝客，攻讀詩書，人稱“閉戶先生”。他苦讀詩書，常常通宵達(dá)旦，困倦得眼皮都睜不開了，就弄根繩子把頭發(fā)綁起來吊在房梁上。打盹垂頭的時(shí)候，揪一下頭發(fā)就驚醒了，繼續(xù)讀下去。孫敬憑借其獨(dú)特的“頭懸梁”的苦讀精神，終能通今博古、滿腹經(jīng)綸，成為晉時(shí)知名的大儒。后人對(duì)孫敬的苦讀精神極為敬仰，并將此與戰(zhàn)國時(shí)蘇秦“讀書欲睡，引錐刺其股”的故事并談，用以教育孩童。

戰(zhàn)國時(shí)候的洛陽人蘇秦，游說秦惠王，上書十次而游說不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黃金用光了，回到家里“妻不下飪，嫂不為炊，父母不與言”，家里人都不理睬他。蘇秦下了狠心，日夜苦讀姜太公的《陰符經(jīng)》，研究其中的奇謀策略。至更深夜半，頭迷眼閉，但一想到自己所受的奇恥大辱，就拿一把錐子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再讀。如此苦讀，一年以后出山，說服六國聯(lián)合抗秦，完成了合縱大計(jì)，自己也腰掛六國相印，成為歷史上著名的縱橫家/

2.昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

這里說的是孔子勤學(xué)的故事?？鬃诱f過，“人有生而知之者，有學(xué)而知之者，有學(xué)而不知者”。即使是生而知之者還是要學(xué)習(xí)，有的人天分很高很聰明，但是不認(rèn)真求學(xué)問，倚仗自己的天才胡作非為，就把自己給毀了?？鬃邮鞘ト?，也還是活到老學(xué)到老，他曾向七歲的項(xiàng)橐請(qǐng)教問題，給后人做了好榜樣。項(xiàng)橐是春秋時(shí)期的神童，孔子曾經(jīng)向他請(qǐng)教過問題，所以被后世尊為“圣公”。相傳，孔子有一次與弟子們東游。待車馬行至齊地紀(jì)障城的時(shí)候，大道邊上有幾個(gè)戲耍的玩童，有一童子立于路中不動(dòng)。子路見狀，停車呵斥道：“小孩子怎么不讓車呢？碰到你怎么辦？” 童子說：“城池在此，車馬安能通過？”孔子探身道：“城在何處？”童子說：“筑于足下?！笨鬃酉萝囉^看，果見小兒立于石子、瓦片擺成的“城”中。童子問：“是城讓車馬，還是車馬讓城？” 孔子笑道: “好伶俐的童子！請(qǐng)問你叫什么名字，多大年齡？” 小兒答道：“我叫項(xiàng)橐，年方七歲。請(qǐng)教您是哪一位？”孔子答道：“我是魯國孔丘”。項(xiàng)橐驚道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我請(qǐng)教您三個(gè)問題，答的出來我就讓城讓路，答不出來就請(qǐng)繞城而過”?？鬃佑X得項(xiàng)橐小孩很有意思，于是笑道：“一言為定”！項(xiàng)橐說：“天地人為三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？” 孔子搖頭說：“我還真的不知道”。項(xiàng)橐得意道：“我來告訴你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛?！?項(xiàng)橐再問：“請(qǐng)教什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有魚；柴草燈燭，是火就有煙；沒有葉不成樹，沒有枝又哪里有花呢？”項(xiàng)橐聽后晃著腦袋說：“不對(duì)，是井水沒魚，螢火沒煙，枯樹沒葉，雪花沒枝?！?項(xiàng)橐又問：“什么山上無石？什么車子無輪？什么牛無犢？什么馬無駒？什么男人沒有妻子？什么女人沒有丈夫？孔子逗他道：“啊呀，我還是不知道?！表?xiàng)橐又道：“土山無石，轎車無輪，泥牛無犢兒，木馬無駒兒，神仙無妻，仙女無夫”。孔子心中實(shí)在是敬佩這個(gè)七歲的孩子，于是向項(xiàng)橐行禮，繞城而過。這就是后世傳說的“項(xiàng)橐三難孔夫子”的故事。歷史上確有孔子向項(xiàng)橐請(qǐng)教有關(guān)音樂問題的記述，“三難”則純屬傳說故事。山東紀(jì)城碑廓鎮(zhèn)東北八公里處有一山，名叫躲子山，傳說項(xiàng)橐就是在此山避難時(shí)遇害的。項(xiàng)橐三難孔子的故事盛傳之后，各國諸侯都派人打探項(xiàng)橐的住處，以便為我所用。為避禍項(xiàng)橐就藏到山里，但被吳國、齊國的武士發(fā)現(xiàn)了。兩國武士為爭奪項(xiàng)橐打斗起來，吳人看劫持不成就將項(xiàng)橐刺死了，其時(shí)項(xiàng)橐年僅十二歲。3.竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

竇燕山，名禹鈞，北京幽州人。古代幽州屬于燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱他為竇燕山，就像詩圣杜甫住在京兆少陵，被人稱為杜少陵一樣。竇燕山是五代后晉時(shí)的人，年輕的時(shí)候不學(xué)好，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事，雖然賺了錢，但直到三十歲還沒有子嗣。有一天夜里，他死去的父親給他托夢(mèng)，說：“你心術(shù)不正、心德不端，惡名張注天曹，不但無子而且無壽。你要趕快改過遷善、大積陰德、廣行方便，還有可能挽回?！?竇禹鈞醒來以后，嚇得出了一身冷汗，他痛下決心改邪歸正。從前之惡不敢再犯并且廣行善事，在家里興辦義學(xué)、積德行善克己利人。一天夜里又夢(mèng)到他父親對(duì)他說：“爾今陰功浩大，善名張注天曹，后有五子齊登科甲，爾壽至八十九歲”。他醒來以后，行善更為積極，后來果然生了五個(gè)兒子：儀、儼、侃、爾、僖。竇家教子有方，比如他的家庭之禮都按照古禮進(jìn)行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有五子聯(lián)科。其中大兒子做到禮部尚書，二兒子做到禮部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎馮道贈(zèng)詩曰：燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。以上舉的兩個(gè)例子說明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。