第一篇：密碼技術(shù)

密碼技術(shù)

簡介

密碼學(xué)（在西歐語文中之源于希臘語kryptós，“隱藏的”，和gráphein，“書寫”）是研究如何隱密地傳遞信息的學(xué)科。在現(xiàn)代特別指對信息以及其傳輸?shù)臄?shù)學(xué)性研究，常被認(rèn)為是數(shù)學(xué)和計算機科學(xué)的分支，和信息論也密切相關(guān)。著名的密碼學(xué)者Ron Rivest解釋道：“密碼學(xué)是關(guān)于如何在敵人存在的環(huán)境中通訊”，自工程學(xué)的角度，這相當(dāng)于密碼學(xué)與純數(shù)學(xué)的異同。密碼學(xué)是 信息安全等相關(guān)議題，如認(rèn)證、訪問控制的核心。密碼學(xué)的首要目是隱藏信息的涵義，并不是將隱藏信息的存在。密碼學(xué)也促進(jìn)了計算機科學(xué)，特別是在于電腦與網(wǎng)絡(luò)安全所使用的技術(shù)，如訪問控制與信息的機密性。密碼學(xué)已被應(yīng)用在日常生活：包括自動柜員機的芯片卡、電腦使用者存取密碼、電子商務(wù)等等。

術(shù)語

直到現(xiàn)代以前，密碼學(xué)幾乎專指加密算法：將普通信息（明文）轉(zhuǎn)換成難以理解的資料（密文）的過程；解密算法則是其相反的過程：由密文轉(zhuǎn)換回明文；密碼機（cipher或cypher）包含了這兩種算法，一般加密即同時指稱加密與解密的技術(shù)。密碼機的具體運作由兩部分決定：一個是算法，另一個是鑰匙。鑰匙是一個用于密碼機算法的秘密參數(shù)，通常只有通訊者擁有。歷史上，鑰匙通常未經(jīng)認(rèn)證或完整性測試而被直接使用在密碼機上。

密碼協(xié)議（cryptographic protocol）是使用密碼技術(shù)的通信協(xié)議（communication protocol）。近代密碼學(xué)者多認(rèn)為除了傳統(tǒng)上的加解密算法，密碼協(xié)議也一樣重要，兩者為密碼學(xué)研究的兩大課題。在英文中，cryptography和cryptology都可代表密碼學(xué)，前者又稱密碼術(shù)。但更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，前者（cryptography）指密碼技術(shù)的使用，而后者（cryptology）指研究密碼的學(xué)科，包含密碼術(shù)與密碼分析。密碼分析（cryptanalysis）是研究如何破解密碼學(xué)的學(xué)科。但在實際使用中，通常都稱密碼學(xué)（英文通常稱cryptography），而不具體區(qū)分其含義。

口語上，編碼（code）常意指加密或隱藏信息的各種方法。然而，在密碼學(xué)中，編碼有更特定的意義：它意指以碼字（code word）取代特定的明文。例如，以?蘋果派?（apple pie）替換?拂曉攻擊?（attack at dawn）。編碼已經(jīng)不再被使用在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿艽a學(xué)，它在信息論或通訊原理上有更明確的意義。

在漢語口語中，電腦系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)使用的個人帳戶口令（password）也常被以密碼代稱，雖然口令亦屬密碼學(xué)研究的范圍，但學(xué)術(shù)上口令與密碼學(xué)中所稱的鑰匙（key）并不相同，即使兩者間常有密切的關(guān)連。

現(xiàn)代密碼學(xué)

現(xiàn)代密碼學(xué)大致可被區(qū)分為數(shù)個領(lǐng)域。對稱鑰匙密碼學(xué)指的是傳送方與接收方都擁有相同的鑰匙。直到1976年這都還是唯一的公開加密法。

現(xiàn)代的研究主要在分組密碼（Block Cipher）與流密碼（Stream Cipher）及其應(yīng)用。分組密碼在某種意義上是阿伯提的多字符加密法的現(xiàn)代化。分組密碼取用明文的一個區(qū)塊和鑰匙，輸出相同大小的密文區(qū)塊。由于信息通常比單一區(qū)塊還長，因此有了各種方式將連續(xù)的區(qū)塊編織在一起。DES和AES是美國聯(lián)邦政府核定的分組密碼標(biāo)準(zhǔn)（AES將取代DES）。盡管將從標(biāo)準(zhǔn)上廢除，DES依然很流行（triple-DES變形仍然相當(dāng)安全），被使用在非常多的應(yīng)用上，從自動交易機、電子郵件到遠(yuǎn)端存取。也有許多其他的區(qū)塊加密被發(fā)明、釋出，品質(zhì)與應(yīng)用上各有不同，其中不乏被破解者。

流密碼，相對于區(qū)塊加密，制造一段任意長的鑰匙原料，與明文依位元或字符結(jié)合，有點類似一次墊（one-time pad）。輸出的串流根據(jù)加密時的內(nèi)部狀態(tài)而定。在一些流密碼上由鑰匙控制狀態(tài)的變化。RC4是相當(dāng)有名的流密碼。

密碼雜湊函數(shù)（有時稱作消息摘要函數(shù)，雜湊函數(shù)又稱散列函數(shù)或哈希函數(shù)）不一定使用到鑰匙，但和許多重要的密碼算法相關(guān)。它將輸入資料（通常是一整份文件）輸出成較短的固定長度雜湊值，這個過程是單向的，逆向操作難以完成，而且碰撞（兩個不同的輸入產(chǎn)生相同的雜湊值）發(fā)生的機率非常小。

信息認(rèn)證碼或押碼（Message authentication codes, MACs）很類似密碼雜湊函數(shù)，除了接收方額外使用秘密鑰匙來認(rèn)證雜湊值。

公開密鑰密碼體系（Public Key Infranstructures,）

公開密鑰密碼體系，簡稱公鑰密碼體系，又稱非對稱密鑰密碼體系，相對于對稱密鑰密碼體系，最大的特點在于加密和解密使用不同的密鑰。

在對稱密鑰密碼體系中，加密和解密使用相同的密鑰，也許對不同的信息使用不同的密鑰，但都面臨密鑰管理的難題。由于每對通訊方都必須使用異于他組的密鑰，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成員的數(shù)量增加時，密鑰數(shù)量成二次方增加。更尷尬的難題是：當(dāng)安全的通道不存在于雙方時，如何建立一個共有的密鑰以利安全的通訊？如果有通道可以安全地建立密鑰，何不使用現(xiàn)有的通道。這個?雞生蛋、蛋生雞?的矛盾是長年以來密碼學(xué)無法在真實世界應(yīng)用的阻礙。

1976年，美國學(xué)者Whitfield Diffie與Martin Hellman發(fā)表開創(chuàng)性的論文，提出公開密鑰密碼體系的概念：一對不同值但數(shù)學(xué)相關(guān)的密鑰，公開鑰匙（或公鑰, public key）與私密鑰匙（私鑰,private key or secret key）。在公鑰系統(tǒng)中，由公開密鑰推算出配對的私密密鑰于計算上是不可行的。歷史學(xué)者David Kahn這樣描述公開密鑰密碼學(xué)；“從文藝復(fù)興的多字符取代法后最革命性的概念?！痹诠€系統(tǒng)中，公鑰可以隨意流傳，但私鑰只有該人擁有。典型的用法是，其他人用公鑰來加密給該接受者，接受者使用自己的私鑰解密。Diffie與Hellman也展示了如何利用公開鑰匙密碼學(xué)來達(dá)成Diffie-Hellman鑰匙交換協(xié)定。

1978年，MIT的Ron Rivest、Adi Shamir和Len Adleman發(fā)明另一個公開密鑰系統(tǒng)，RSA。

直到1997年的公開文件中大眾才知道，早在１９７０年代早期，英國情報機構(gòu)GCHQ的數(shù)學(xué)家James H.Ellis便已發(fā)明非對稱密鑰密碼學(xué)，而且Diffie-Hellman與RSA都曾被Malcolm J.Williamson與Clifford Cocks分別發(fā)明于前。這兩個最早的公鑰系統(tǒng)提供優(yōu)良的加密法基礎(chǔ)，因而被大量使用。其他公鑰系統(tǒng)還有

Cramer-Shoup、Elgamal、以及橢圓曲線密碼學(xué)等等。

除了加密外，公開密鑰密碼學(xué)最顯著的成就是實現(xiàn)了數(shù)字簽名。數(shù)字簽名名符其實是普通簽章的數(shù)位化，他們的特性都是某人可以輕易制造簽章，但他人卻難以仿冒。數(shù)字簽名可以永久地與被簽署信息結(jié)合，無法自信息上移除。數(shù)字簽名大致包含兩個算法：一個是簽署，使用私密密鑰處理信息或信息的雜湊值而產(chǎn)生簽章；另一個是驗證，使用公開鑰匙驗證簽章的真實性。RSA和DSA是兩種最流行的數(shù)字簽名機制。數(shù)字簽名是公開密鑰

基礎(chǔ)建設(shè)（public key infranstructures, PKI）以及許多網(wǎng)絡(luò)安全機制（SSL/TLS, VPNs等）的基礎(chǔ)。

公開密鑰的算法大多基于計算復(fù)雜度上的難題，通常來自于數(shù)論。例如，RSA源于整數(shù)因子分解問題；DSA源于離散對數(shù)問題。近年發(fā)展快速的橢圓曲線密碼學(xué)則基于和橢圓曲線相關(guān)的數(shù)學(xué)難題，與離散對數(shù)相當(dāng)。由于這些底層的問題多涉及模數(shù)乘法或指數(shù)運算，相對于分組密碼需要更多計算資源。因此，公開密鑰系統(tǒng)通常是復(fù)合式的，內(nèi)含一個高效率的對稱密鑰算法，用以加密信息，再以公開密鑰加密對稱鑰匙系統(tǒng)所使用的鑰匙，以增進(jìn)效率。

基于身份認(rèn)證密碼體系(Identity-Based Cryptograph,)

在1984年以色列科學(xué)家Shamir提出了基于標(biāo)識的密碼系統(tǒng)的概念（IBC）。在基于標(biāo)識的系統(tǒng)中，每個實體具有一個標(biāo)識。該標(biāo)識可以是任何有意義的字符串。但和傳統(tǒng)公鑰系統(tǒng)最大的不同是，在基于標(biāo)識的系統(tǒng)中，實體的標(biāo)識本身就是實體的公開密鑰。由于標(biāo)識本身就是實體的公鑰，這類系統(tǒng)就不再依賴證書和證書管理系統(tǒng)如PKI，從而極大地簡化了管理密碼系統(tǒng)的復(fù)雜性。在提出IBC概念的同時，Shamir提出了一個采用RSA算法的基于標(biāo)識的簽名算法(IBS)。但是基于標(biāo)識的加密算法（IBC）長時期未能找到有效解決方法。

在2000年，三位日本密碼學(xué)家R.Sakai, K.Ohgishi 和 M.Kasahara提出了使用橢圓曲線上的pairing設(shè)計基于標(biāo)識的密碼系統(tǒng)的思路。在該論文中他們提出了一種無交互的基于標(biāo)識的密鑰生成協(xié)議.在該系統(tǒng)中，他們設(shè)計了一種可用于基于標(biāo)識的密碼系統(tǒng)中的系統(tǒng)初始化方法和密碼生成算法。

在2001年，D.Boneh和M.Franklin , R.Sakai, K.Ohgishi 和 M.Kasahara 以及C.Cocks 分別提出了三個基于標(biāo)識的加密算法。前兩個都是采用橢圓曲線上pairing的算法。第三種算法利用平方剩余難問題。前兩種算法都采用了與中相同的思路初試化系統(tǒng)并生成用戶的私鑰。由于D.Boneh和M.Franklin提出的IBC(BF-IBC)的安全性可以證明并且有較好的效率，所以引起了極大的反響。

基于標(biāo)識的密碼技術(shù)在過去幾年中得到快速發(fā)展。研究人員設(shè)計了大量的新密碼系統(tǒng)。隨著應(yīng)用的逐漸廣泛，相應(yīng)算法的標(biāo)準(zhǔn)化工作也在逐步展開。IEEE P1363.3的基于標(biāo)識的密碼技術(shù)工作組正在進(jìn)行相關(guān)算法的標(biāo)準(zhǔn)化工作。ISO/IEC已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化了兩個基于標(biāo)識的簽名算法。

2007年，中國國家密碼局組織了國家標(biāo)識密碼體系IBC標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范

(Identity-Based Cryptograph, IBC)的編寫和評審工作。由五位院士和來自黨政軍、科研院所的密碼專家組成了評審組，對該標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范在安全性、可靠性、實用性和創(chuàng)新性等方面進(jìn)行了多次嚴(yán)格審查，2007年12月16日國家IBC標(biāo)準(zhǔn)正式通過了評審。專家們一致認(rèn)定，該標(biāo)準(zhǔn)擁有獨立知識產(chǎn)權(quán)，屬于國內(nèi)首創(chuàng)，達(dá)到了國際領(lǐng)先水平，并已逐步開始應(yīng)用在智能密鑰、加密郵件、網(wǎng)絡(luò)安全設(shè)備等產(chǎn)品中中。

有關(guān)的法律禁令

密碼技術(shù)長期以來都是情報或司法機構(gòu)的興趣。由于這些單位的隱密性以及禁令后個人隱私的減少，密碼技術(shù)也是人權(quán)支持者關(guān)心的焦點。環(huán)繞密碼技術(shù)的法律議題已有很長的歷史，特別是在可以執(zhí)行高品質(zhì)密碼的廉價計算機問世后。

在某些國家甚至本國的密碼技術(shù)應(yīng)用也受到了限制：

直到１９９９年，法國仍然限制國內(nèi)密碼技術(shù)的使用。

在中國，使用密碼技術(shù)需要申請執(zhí)照。

許多國家有更嚴(yán)格的限制，例如白俄羅斯、哈薩克、蒙古、巴基斯坦、俄羅斯、新加坡、突尼斯、委內(nèi)瑞拉和越南。

在美國，國內(nèi)密碼技術(shù)的使用是合法的，但仍然有許多法律沖突。

一個特別重要的議題是密碼軟件與硬件的出口管制。由于密碼分析在二戰(zhàn)時期扮演的重要腳色，也期待密碼學(xué)可以持續(xù)在國家安全上效力，許多西方國家政府嚴(yán)格規(guī)范密碼學(xué)的出口。二戰(zhàn)之后，在美國散布加密科技到國外曾是違法的。事實上，加密技術(shù)曾被視為軍需品，就像坦克與核武。直到個人電腦和因特網(wǎng)問世后情況才改變。好的密碼學(xué)與壞的密碼學(xué)對絕大部分使用者來說是沒有差別的，其實多數(shù)情況下，大部分現(xiàn)行密碼技術(shù)普遍緩慢而且易出錯。然而當(dāng)因特網(wǎng)與個人電腦日益成長，優(yōu)良的加密技術(shù)逐漸廣為人知?？梢姵隹诠苤茖⒊蔀樯虅?wù)與研究上的阻礙。

密碼技術(shù)在中國的發(fā)展?fàn)顩r

我國信息網(wǎng)絡(luò)安全研究歷經(jīng)了通信保密、數(shù)據(jù)保護兩個階段，正在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息安全研究階段，現(xiàn)已開發(fā)研制出防火墻、安全路由器、安全網(wǎng)關(guān)、黑客入侵檢測、系統(tǒng)脆弱性掃描軟件等。但因信息網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域是一個綜合、交叉的學(xué)科領(lǐng)域它綜合了利用數(shù)學(xué)、物理、生化信息技術(shù)和計算機技術(shù)的諸多學(xué)科的長期積累和最新發(fā)展成果，提出系統(tǒng)的、完整的和協(xié)同的解決信息網(wǎng)絡(luò)安全的方案，目前應(yīng)從安全體系結(jié)構(gòu)、安

全協(xié)議、現(xiàn)代密碼理論、信息分析和監(jiān)控以及信息安全系統(tǒng)五個方面開展研究，各部分相互協(xié)同形成有機整體。

第二篇：基于密碼技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)安全通信協(xié)議研究

基于密碼技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)安全通信協(xié)議研究

摘 要：隨著我國信息科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備得到了大范圍的推廣和使用。如果某些通信協(xié)議存在安全隱患，很可能在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中被其他惡意用戶攻擊。安全通信協(xié)議在信息傳輸過程中可以實現(xiàn)保密功能，并且為通信雙方確認(rèn)身份提供了便利。因此，在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中保障通信協(xié)議安全十分關(guān)鍵。本文以密碼技術(shù)為基礎(chǔ)對網(wǎng)絡(luò)安全通信協(xié)議進(jìn)行了研究和探討。

關(guān)鍵詞：密碼技術(shù)；網(wǎng)絡(luò)安全；通信協(xié)議

人們將日常生活中容易理解的內(nèi)容通過一定的轉(zhuǎn)換或者變化，讓這些內(nèi)容變?yōu)椴荒芡ㄟ^常規(guī)思維理解的信息，這就是密碼技術(shù)。密碼技術(shù)從本質(zhì)來看屬于數(shù)學(xué)應(yīng)用，其應(yīng)用過程可以分為加密、傳遞和解密三步[1]。為了便于執(zhí)行通信過程中的加密和解密操作，進(jìn)而保障網(wǎng)絡(luò)通信安全，人們制定了安全通信協(xié)議，該協(xié)議規(guī)定了通信雙方執(zhí)行各項操作的順序與規(guī)范。安全通信協(xié)議的參與方在兩個或以上，參與者在執(zhí)行各步操作過程中應(yīng)該按照規(guī)定依此完成，不可跳過和漏項。安全通信協(xié)議在信息傳輸過程中可以實現(xiàn)保密功能，并且為通信雙方確認(rèn)身份提供了便利。安全協(xié)議可以在滿足網(wǎng)絡(luò)安全的基礎(chǔ)上，減少網(wǎng)絡(luò)通信中影響運行效率的各種因素。本文以密碼技術(shù)為基礎(chǔ)對網(wǎng)絡(luò)安全通信協(xié)議進(jìn)行了研究和探討。密碼技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)通信協(xié)議中的應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)通信系統(tǒng)中可以使用密碼技術(shù)對傳輸?shù)男畔⑦M(jìn)行加密，并且設(shè)置必要的身份鑒別，同時也可以運用授權(quán)和控制訪問存取的方式保障通信安全。網(wǎng)絡(luò)通信中的密碼技術(shù)主要是對數(shù)據(jù)進(jìn)行加密，在信息的傳輸、存儲方面應(yīng)用較多。從網(wǎng)絡(luò)通信數(shù)據(jù)加密的方式來看，常見的有節(jié)點加密、鏈路加密等[2]。這些加密方法在應(yīng)用過程中各有特點，在傳輸密級程度較高的信息過程中，應(yīng)該綜合運用多種加密方式。在實際運用過程中應(yīng)該結(jié)合通信安全的需求，考慮加密技術(shù)是否會增加網(wǎng)絡(luò)運行過程中的負(fù)荷等。由于在不同的情況下每一個通信實體具有的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)存在很大差異，因此實際應(yīng)用過程中應(yīng)該根據(jù)不同的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)設(shè)置安全通信協(xié)議。目前常用的安全通信協(xié)議有密鑰協(xié)商、身份認(rèn)證和加密等[3]。

在網(wǎng)絡(luò)通信安全防護階段可以綜合運用信息加密、身份驗證和鑒別等多種密碼保護技術(shù)，以此保障網(wǎng)絡(luò)通信安全。管理人員可以運用密碼技術(shù)限制非授權(quán)用戶進(jìn)入系統(tǒng)，可綜合運用身份識別、口令機制等達(dá)到目的。如果入侵者進(jìn)入系統(tǒng)的方式比較特殊，可以運用訪問控制和驗證等方式達(dá)到保密信息的目的。如果入侵者能夠通過特殊的方式獲取保密信號，管理者應(yīng)該根據(jù)實際情況對信息進(jìn)行不同程度的加密。

企業(yè)級別網(wǎng)絡(luò)可以分為商務(wù)服務(wù)網(wǎng)、辦公網(wǎng)和內(nèi)部信息網(wǎng)三部分，每一個子網(wǎng)對信息的安全需求不同，應(yīng)該結(jié)合實際使用不同的密碼技術(shù)，在降低投入成本的同時滿足整體安全需求。商務(wù)服務(wù)網(wǎng)可以使用控制細(xì)粒度訪問的方式，對用戶和服務(wù)器等進(jìn)行身份驗證。企業(yè)內(nèi)部信息網(wǎng)不僅需要防止非法入侵以及外部用戶的非法訪問，也需要對內(nèi)部用戶進(jìn)行管理，適當(dāng)控制內(nèi)部用戶的對外訪問。辦公網(wǎng)是企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的核心，禁止信息從網(wǎng)絡(luò)向外部流動，并且在用戶和服務(wù)器之間設(shè)置安全通道，在安全通道中設(shè)置身份認(rèn)證等，避免外部用戶進(jìn)入辦公網(wǎng)絡(luò)中?；诿艽a技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)安全通信協(xié)議對策

在深入分析企業(yè)級網(wǎng)絡(luò)通信協(xié)議的安全需求后，我們可以充分結(jié)合密碼技術(shù)以及現(xiàn)有的設(shè)備和技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中保障安全保密技術(shù)和保密模式的一致性，將密碼、秘鑰等集中起來進(jìn)行統(tǒng)一管理，密碼的處理使用專用的硬件，以此保障企業(yè)級網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全。常用的網(wǎng)絡(luò)通信安全協(xié)議對策有：

⑴將VPN設(shè)備接入內(nèi)網(wǎng)的路由器節(jié)點中，構(gòu)建一個VPN的專用安全通道，對VPN通道中的信息進(jìn)行認(rèn)證和加密，以IPSEC作為參考。虛擬專用網(wǎng)絡(luò)（VPN）是信息網(wǎng)絡(luò)中的一項新技術(shù)，在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中設(shè)置獨立的VPN設(shè)備，可以在不提高運營成本的前提下保障各種信息數(shù)據(jù)的交換安全，運用這種方式也可以避免在WAN中投入過多的成本，并且能夠充分利用各種信息資源。VPN的專用安全通道可以對各種數(shù)據(jù)進(jìn)行封裝傳輸，并且各種信息均經(jīng)過密鑰處理，可以在公共網(wǎng)絡(luò)上安全地傳輸和通信。

⑵在網(wǎng)絡(luò)的重要服務(wù)器配置或者用戶終端設(shè)置密碼機，將端端加密和節(jié)點加密等密碼技術(shù)應(yīng)用于特殊系統(tǒng)中，在系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用方面提供加密或者身份認(rèn)證等服務(wù)。在通信網(wǎng)絡(luò)中建立密碼邏輯管理中心，對用戶密碼機、專用密鑰等進(jìn)行分配與管理，以此更好地管理各種網(wǎng)絡(luò)安全設(shè)備或者密鑰等。

⑶將安全授權(quán)、設(shè)備控制應(yīng)用于企業(yè)網(wǎng)絡(luò)各子網(wǎng)的重要節(jié)點上，實現(xiàn)接入口的身份認(rèn)證和用戶授權(quán)，制定并合理配置各種細(xì)粒度安全策略，讓加密和鑒別等為網(wǎng)絡(luò)通信細(xì)粒度訪問控制把關(guān)。在內(nèi)外信息網(wǎng)絡(luò)中設(shè)置網(wǎng)絡(luò)防火墻，有效隔離企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的業(yè)務(wù)子網(wǎng)絡(luò)，對網(wǎng)絡(luò)中的出入路由器進(jìn)行控制，較粗粒度地進(jìn)行進(jìn)出數(shù)據(jù)控制，確保數(shù)據(jù)傳輸和通信過程中的保密性，在不同層次的安全訪問控制過程中使用較粗粒度控制。結(jié)語

在計算機信息網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用范圍不斷擴展的同時，網(wǎng)絡(luò)通信安全問題也變得更為嚴(yán)峻。因此，在網(wǎng)絡(luò)中綜合利用密碼技術(shù)以及各種安全通信技術(shù)，能夠避免網(wǎng)絡(luò)通信信息受到侵害，保障信息數(shù)據(jù)的傳輸安全，這對于促進(jìn)信息化的發(fā)展具有十分重要的意義。

[參考文獻(xiàn)]

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第三篇：《達(dá)芬奇密碼》

《達(dá)芬奇密碼》讀后感

我拜讀了丹·布朗所著的《達(dá)芬奇密碼》。不得不說這是我看過的最好的書之一。這本書比一般的推理小說出色的地方就在于它不僅僅充滿了神秘與待解的謎語，書中更是充滿了天文,宗教,音樂,數(shù)學(xué),藝術(shù),建筑,歷史等方面的知識.由此可見作者的淵博,我也因此獲益不淺.小說是從一起兇殺案開始講起，故事發(fā)生在法國，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在藝術(shù)大畫廊的拼花地板上。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地用自己的身體擺成了達(dá)·芬奇名畫《維特魯威人》的樣子，還在自己的尸體旁邊留下了一個令人難以捉摸的密碼。符號學(xué)專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙，在對一大堆怪異的密碼進(jìn)行整理的過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)一連串的線索竟然隱藏在達(dá)·芬奇的藝術(shù)作品當(dāng)中。蘭登在這一連串的發(fā)現(xiàn)中領(lǐng)悟到，館長其實是峋山隱修會的成員，這個成立于1099年的秘密組織，其成員包括西方歷史上諸多偉人，牛頓、雨果、達(dá)·芬奇。蘭登懷疑他們是在找尋一個石破天驚的歷史秘密——圣杯。蘭登與奈芙跟一位神秘的幕后操縱者展開了斗智斗勇的角逐，不斷遭人追殺。最后，終于憑借著智慧，戰(zhàn)勝了一切困難，在終點回到了起點的過程中找到了答案。

故事情節(jié)起伏迭宕，引人入勝，雖然我對西方的天主教義不甚了解，也不知道故事中的引經(jīng)據(jù)典是否正確，但在一個個密碼被破解，一個個答案被找到的過程中，一位位主人公命運的起起落落也緊扣著我心弦。每一個人都在不斷的選擇，不斷的探究，希望盡快的找到自己想得到的真相。因為是小說，情節(jié)自然也變的有著太多的巧合，讀到最后幾章時，依稀仿佛已經(jīng)知道了真相，在最后一章，終于作者把讀者又帶到的故事發(fā)生的開始，終點又回到了起點。主人公在克服了重重的恐懼，破解了一個個密碼之后，沒有想到得到的結(jié)果竟然如此的簡單。細(xì)想想生活中又何嘗不是呢，幾經(jīng)周折或苦苦尋找了很久的，其實就在眼前，尋尋覓覓的答案，結(jié)果其實真的很簡單。然而帶給我們開心與失落的也許并非是結(jié)果，真正得到的是那個讓我們不可逾越的過程，就像這個故事一樣，我不知道作者真正想傳遞給讀者的是什么，是離奇的情節(jié)，還是對藝術(shù)的鑒賞，或是世上真的有“圣杯”的存在，我真的不知道。但我發(fā)現(xiàn)我讀懂的是，人想要得到的不同，所

經(jīng)歷的過程不同，真正得到結(jié)果的也截然不同。

雖然說，西方文化與東方文化有著很大的差異，但是，我個人覺得整部書可以用一句東方的“禪”話來詮釋“不是風(fēng)在動，不是帆在動，而是心在動”。每一個過程，每一次選擇無一不是人心理的變化。也許，真正擁有這個世界的人，也是真正可以駕馭自己心靈的人，只有駕馭了自己的心靈，才有駕馭整個世界的能力，因為所有的能力不都是從心而來的嗎。每一次成功、每一次失敗，到最后會發(fā)現(xiàn)，真正能讓我記住的卻是每一次的過程，在每一次過程中我們學(xué)會了選擇，在每一次成功與失敗中我們體會了得與失，成功中必然會失去一些什么，失敗中也必然會使我們得到些什么。這就像我們在還是一個單體細(xì)胞的時候開始，到逐漸的有了心跳，心電圖就有了波峰與波谷，成功是波峰，失敗是波谷，細(xì)心的去體會成功與失敗，就如同認(rèn)真的感受心跳一樣。當(dāng)有那么一天，心跳停止了，心電圖也會歸于一條直線，終點就回到了起點，一切又歸于了平靜，那時的成功與失敗沒有了任何意義。這聽起來也許很宿命，但我真正想說的是，珍惜人生中的每一個過程，無論是成功還是失敗，因為結(jié)果有時很簡單，珍惜每一次選擇的機會，在“得與失”中找到真正的樂趣，當(dāng)可以駕馭著心靈在得與失的感受之上時，才會覺得不過如此，美麗的是一段段過程。

本文的作者是位基督教徒,可書里卻充滿了對圣經(jīng)虛假的一面的批判.為此,我很佩服作者.并沒有幾個教徒會對自己所信仰的宗教提出可觀的批評.其實,這也是我認(rèn)為正確的信仰態(tài)度.“取其精華,棄其糟粕”, 盲目的追隨與信仰只是愚民的作為.《達(dá)芬奇密碼》在宗教歷史研究領(lǐng)域打開了一個新的窗口，注入了新鮮的空氣，活躍了學(xué)術(shù)氣氛。在以基督教為國教的美國，居然能出現(xiàn)一本如此歪曲圣經(jīng)新約的暢銷小說，足以理解“言論自由”的真正含義。

動畫/裝飾031

劉永豐030910122

2005年11月17日

第四篇：數(shù)字密碼

1.04551------你是我唯一 2.045781462------你是我羈絆一生 的愛 3.04592------你是我最愛 4.0594184---------我就是一輩子 5.1392010----一生就愛你一人 6.1920--------------依舊愛你 7.2010000---愛你一萬年 8.2013--------------愛你一生 9.2029340----愛你愛到殺死你 10.2030999---------愛你想你久久久 11.20863-----愛你到來生 12.209392-----------愛你永生永世 13.220225 愛愛你愛愛我 14.234 愛相隨 15.2406 愛死你啦 16.246437 愛是如此神奇 17.25184 愛我一輩子 18.25873 愛我到今生 19.25910 愛我久一點 20.25965 愛我就留我 21.259695 愛我就了解我 22.29251314 愛就愛我一生一世 23.3344 生生世世 24.3399 長長久久 25.4980 只有為你 26.51020 我依然愛你 27.518720 我一輩子愛你 28.5191720 我依舊一直愛你 29.520 我愛你 30.5201314 我愛你一生一世 31.5203344587 我愛你生生世世不變心 32.52406 我愛死你了 33.53719 我深情依舊 34.5370801314 我想親你抱你一生一世 35.5405 我是你某(臺語)36.54076 我是你七仔(臺語)37.584520 我發(fā)誓我愛你 38.5845201314 我發(fā)誓我愛你一生一世 39.594320 我就是想愛你 40.594320 我就是想愛你 41.70345 請你相信我 42.721 親愛的 43.7319 天長地久 44.7374520 今生今世我愛你 45.7807374 牽掛你今生今世 46.8013 伴你一生 47.825 別愛我 48.902535 求你愛我想我 49.92013 鍾愛你一生 50.9652030184 就讓我愛你想你一輩子 51.99013148875 求求你一生一世別拋棄我 52.1*510*2*540*2 I love you

第五篇：達(dá)芬奇密碼（范文模版）

《達(dá)芬奇密碼》首先是作為一部電影在全世界瞬間火起來的，就是在一晚上發(fā)生的事情，卻有著極其復(fù)雜的場景，令人觀看的透不過氣來。正是在這種情感下，我決定要一睹《達(dá)芬奇密碼》的風(fēng)采，我相信原著寫的一定比電影更精彩。確實在我讀完《達(dá)芬奇密碼》之后，我感受到了絕對不一樣的東西。

《達(dá)芬奇密碼》是美國作家丹·布朗03年出版一部經(jīng)典偵探懸疑小說，這本書以當(dāng)時750萬本的成績打破美國小說銷售記錄，目前全球累積銷售量更已突破8000萬冊，成為有史以來最賣座的小說之一。這本書集合了謀殺，偵探，解謎，懸疑，追捕等常規(guī)的懸疑小說暢銷要素，又加進(jìn)了大量藝術(shù)史、宗教史、象征學(xué)等文化作料。激起了大眾對某些基督宗教理論的濃厚興趣。雖然本人之前已經(jīng)看過電影版達(dá)·芬奇密碼，但絲毫不減退本人對這本小說的喜愛。

該書主要講述了哈佛大學(xué)宗教符號學(xué)教授羅伯·.蘭頓到巴黎公干期間突然接到通知羅浮宮館長遭人謀殺，而在博物館內(nèi)，索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多達(dá)·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的,索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達(dá)芬奇等著名畫家作品中隱含的重要信息。尸體旁邊留下了一個令人困惑的密碼。蘭頓教授與法國美女密碼專家蘇菲在整理分析謎團的過程中，驚訝地發(fā)現(xiàn)在達(dá)芬奇的作品中藏有一連串令人震驚的線索。這些線索人人可見，卻被畫家巧妙地偽裝，加以隱藏。蘭頓教授發(fā)現(xiàn)這一連串的線索原來有著令人震驚的關(guān)聯(lián)：已故的館長是錫安隱修會的成員。錫安隱修會是一個真實存在的秘密組織，其中成員包括牛頓、波提切利,雨果和達(dá)芬奇等人。至此蘭頓才發(fā)現(xiàn)自己正在追蹤一個石破天驚的歷史大秘密，一個已經(jīng)埋藏了幾個世紀(jì)、既富啟發(fā)性又危險的秘密。在這場遍及巴黎、倫敦和蘇格蘭的追逐中，蘭頓和蘇菲發(fā)現(xiàn)自己正在跟一個從來不肯露面的幕后主腦者斗智斗勇，這個人似乎總是知道他們下一步要做什么。而教授對這位主腦的信息卻一無所知。除非他們可以解開這個錯縱復(fù)雜的謎團，否則一個埋藏了二千年的秘密、一個爆炸性宗教秘密也將永遠(yuǎn)消失，宗教圣杯的秘密也會石沉大海，在無人知曉。而他倆的性命亦會危在旦夕。小說的主要圍繞著兩個迷團而展開。1.索尼埃保護的，最終導(dǎo)致他被殺害的秘密是什么? 2..是誰在背后策劃了這一系列謀殺案? 小說以不同的人物同時展開幾條故事線，最終所有的故事線匯集在一起，并在書的結(jié)尾高潮結(jié)尾部分得到解決。

這本書出版時在當(dāng)時社會上印象相當(dāng)巨大，它不僅反映在文學(xué)上，在歷史宗教，藝術(shù)史，美學(xué)，象征學(xué)等多方面都有了反映。這本書為什么會如此受光大讀者歡迎？原因主要有了兩個，一是書中跌宕起伏的偵探情節(jié)讓人影響深刻。另一方面就是書中所涉及的宗教敏感話題?！哆_(dá)?芬奇密碼》這本書曝光了基督教正統(tǒng)過去由來的真相，在宗教、、中所為人不曾知曉的內(nèi)幕。為一般人所不曾知曉的宗教制度。例如圣杯的秘密，教徒在執(zhí)行肉體苦修時候所受的表情。這些都是很好的例證。

當(dāng)然這本書也并不是完全完美的，書中很多涉及宗教信息也并非完全正確無誤，06年就曾遭到美國科學(xué)節(jié)目《Discovery 》質(zhì)疑。很多在書中所提級的資料都有失真失實的感覺。另外在文學(xué)寫作上也具有一定漏洞，在此書和其它同類別偵探作品的寫作手法上，布朗也受到了批評?！哆_(dá)芬奇密碼》這本書書中許多角色定位明顯帶有美國對歐洲人的偏見，致使尤其歐洲人抨擊布朗有 傲慢偏見表現(xiàn)。劈開書中一些細(xì)微的瑕疵，總體來說《達(dá)芬奇密碼》這本書這還是一部非常不錯偵探懸疑小說，或許我以后有機會會在看一篇。

當(dāng)然人無完人，《達(dá)芬奇密碼》能夠?qū)懗蛇@樣已經(jīng)相當(dāng)不錯了，我們不能夠只盯住作者個別地方的瑕疵指出不放，我們應(yīng)該全面客觀的看待《達(dá)芬奇密碼》，這本書寫的真的不錯，很多的地方都有開創(chuàng)很多的不同的風(fēng)格。我堅信這本書會隨著時間的流逝，好的地方被人記住，一般的地方會被人所原諒的。我相信自己能夠?qū)ⅰ哆_(dá)芬奇密碼》更好的研究下去！

出于對歐洲歷史的執(zhí)著，自己才在書城買了這本原裝的達(dá)芬奇密碼。其實好久都沒有買書了，也好久沒有認(rèn)真看過書了。這本書也是在各種媒體的大力吹捧之下才變得感興趣的。對于歐洲歷史，我更多的感興趣在他的宗教信仰，和十字軍東征這部分。記得大學(xué)的時候自己還饒有興趣的研究過，不過就是比一般的中國年輕人懂得多一點罷了。歐洲的宗教信仰是有東方漸漸的傳過去的，猶太教的演變，基督教的創(chuàng)立，天主教的分化，在我的理解，都是一種變革。而恰恰是歷史的演進(jìn)導(dǎo)致了這些變革。其中必然夾雜著掠奪和土地紛爭，政治手段和文化影響等因素。比如至今仍被西方人認(rèn)為野蠻民族的匈奴人，其實是被中國驅(qū)趕的匈奴人的一支的后裔。阿提拉，這個上帝之鞭，讓多少歐洲人在黑暗的歷史上經(jīng)過了顫抖的黑夜。

也許就是缺少歷史的沉淀，宗教在歐洲的發(fā)展變得更為順利，似乎是一種全民的普及運動。而在我們這個所謂的古老國度，宗教，這一歷史產(chǎn)物，卻變得無法讓所有人貫徹到心靈深處。無神論在一度的提倡，教育之后，更是讓宗教變得分身乏術(shù)，無力回天。我們于是有了一個無神論的宗教的樂土。

多少年過去了，大家似乎忘記了宗教也是我們的悠久歷史的一部分，我們也曾經(jīng)一度為佛教癡迷，為道教出家上山，為遠(yuǎn)方的中東古教，歐洲新教所影響。遍布全國的宗教圣地被僅僅當(dāng)做長假的旅游目的地，被視為普通的歷史一角，僅僅作為攝影的背景，大家探討的焦點是久遠(yuǎn)的紅墻綠瓦的年代，和相機曝光成像的效果。

突然的，一部西方的電影，在2006年夏天，被媒體輪番炒作，其中涉及的得諸多宗教名次被重復(fù)的印刷在大眾眼中：什么是基督教？什么是天主事工會？基督教和天主教有什么關(guān)系？圣殿騎士團和圣杯是什么呢？這些問題相繼出現(xiàn)，為了更好的欣賞這個故事，人們奔走相問。

老實說，小說中的確普及了很多的宗教知識，歐洲的歷史像一個神秘的城堡，在這一刻，以一種神秘的方式向人們打開，整個宗教世界沸騰了，人們在爭辯小說中的東西是真是假，而在東方的某個都市，人們享受著，這個宗教的美餐，這個讓他們有機會在美餐中學(xué)習(xí)的機會。

扣人心弦的情節(jié)總是在3/4的地方被我猜到，結(jié)局的頭重腳輕，晦澀告白，也顯個很不完美，不知道是丹。布朗故意的在布局，還是理盡詞窮收場?？傊?，在一個灰暗的陰雨的下午，這樣的結(jié)局，這樣的小說讓我看得不是很爽，更太不上完美。

電影，自然是生動地再現(xiàn)了，小說中的場景，但是從處理和被欣賞的角度來看，更加的差勁。似乎在被情節(jié)牽著走，然而，我這個觀眾，不知道是不是事先知道情節(jié)的緣故，沒有被牽動，只是懶懶的深陷在沙發(fā)中。

一切都被我說得不完美，不好看，然而，就是這樣的東西讓我和老婆為之興奮了半個月，現(xiàn)在都過去了。試問：還有什么比得上他呢？下一個被批評的鼻子在哪里呢？期待中。。

“《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術(shù)名品，并不是因為蒙娜麗莎擁有神秘微笑，也不是因為眾多藝術(shù)史家對它做出了神秘的說明，而僅僅是因為里昂納多.達(dá)芬奇聲稱這是他的得意之作。”

這是《達(dá)芬奇密碼》里的一段話，買來后破天荒一下子看完了，開始很著迷，等一口氣全部讀完后覺得這本書的主要好處在于把大量有趣而聳人聽聞的知識凝聚在情節(jié)的行進(jìn)中，不時的教導(dǎo)擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說所匱乏的“知性”，使書的格調(diào)高了很多。

作者的博學(xué)體現(xiàn)在對盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達(dá)芬奇畫作內(nèi)在寓意的假設(shè)及其他各種藝術(shù)史知識、隱修會、圣殿騎士團、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關(guān)系史、密碼學(xué)、符號學(xué)、瑞士銀行的運作、語言學(xué)，尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過一個故事展現(xiàn)出來，使讀者學(xué)了很多，也受到很大沖擊，卻不覺得乏味。

最喜歡的是書中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀，和對人們習(xí)以為常的歷史常識的顛覆。當(dāng)然作為小說，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構(gòu)，但不可否認(rèn)其中許多史實也是有相當(dāng)?shù)恼鎸嵍群蛯W(xué)術(shù)價值。

有些知識其實我們看似生疏，在國外文化背景的情況下其實也屬于人文常識范疇，比如提到的瑞士銀行經(jīng)理喜歡勃拉姆斯，又提到莫扎特瓦格納是共濟會成員等。說到文字游戲、隱喻等，我想許多人的詫異、推崇和津津樂道，大概是因為本國對人文教育的極端忽視，導(dǎo)致閱讀面普遍的狹窄吧？

《達(dá)芬奇密碼》只是構(gòu)架好一個很普通的故事，用些新奇的知識來作為血肉填充罷了。而且小說的很多敘述其實都有經(jīng)典文學(xué)家的豐富遺產(chǎn)作基礎(chǔ)的。

畢竟其“話說兩頭”幾乎完全只是靠情節(jié)取勝，而這情節(jié)則是完全建立在讀者對“導(dǎo)師”和圣杯真相的好奇心上，這一點其實要稍遜于大仲馬的。不過在推理懸疑小說中可算中上之作，其結(jié)構(gòu)上的缺憾是后半部有些勉強，比如那個英國皇家歷史學(xué)家雷就是導(dǎo)師，作者后來的詳細(xì)交待無法抹去強烈的編造感，又比如

結(jié)局的無力，使人覺得由索尼埃的密碼引發(fā)的一連串故事其實真是很無謂，也逃不出有虎頭蛇尾的感覺。從人物上來說，兩個主人公是常見的才子佳人老少配好萊塢模式，盡管作者駕輕就熟，但終究類型化了點。其他人的塑造，除了前半部的雷提彬和巴黎探長科萊之外，其余則基本犧牲在情節(jié)的安排中。

但我仍然覺得這是一部非常成功的小說，其夾雜了男女、宗教、大都市、歷史傳說、神秘主義、星象符號、警探、探寶歷險等各種賣點，其中宗教信仰的顛覆或原始神秘主義、中世紀(jì)傳說等”玄“的元素尤其符合當(dāng)今的潮流，是這股復(fù)古潮流的代表。我們能讀到很多歷史知識，也算是開卷有益的了。

《達(dá)芬奇密碼》這本書很容易讓人感興趣，因為作者巧妙地抓住了讀者好奇的心里。用另一種眼光去觀察我們熟系的東西是最吸引人不過的了，更何況作者描述的東西是世界著名的，眾所周知的藝術(shù)品和宗教。作者用他的方式去解釋達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》，去解釋耶穌和他的情人，看了的確讓人愛不釋手。情節(jié)方面也用了經(jīng)典的懸疑寫作手法，是是非非，真真假假。更可貴的是，作者在書中引用了許多的歷史參考書籍，也描述了許多神秘的宗教秘密。

在以前就很擔(dān)心這本書出版后的反響，因為我覺得作者觸動了一些比較敏感的東西，如對這些藝術(shù)家性格的敘述，對耶穌是神是人公開的懷疑，對藝術(shù)品進(jìn)行隱藏密碼的挖掘。。。我看的時候就混亂了，不知道作者看似一本正經(jīng)的描述

是真是假，如果是真的，那么作者大膽的行為肯定會引起重大的社會宗教問題；如果是假的，那作者對現(xiàn)實的東西開這樣的玩笑，要么就是自己大膽，要么就是對讀者的玩弄。我還特地對照著《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》看，發(fā)現(xiàn)作者的挖掘并非子虛烏有，就更覺得神秘了，更弄不清楚是真是假了。

情節(jié)方面是一環(huán)套一環(huán)，延續(xù)著線索懸疑片的老套路。這種東西本身就很能引人入勝，而且作者對每環(huán)答案的解釋顯得還算合理，從而顯得真實。因為很多線索懸疑片的作者往往為了體現(xiàn)驚奇的情節(jié)，而把線索的答案寫的玄玄乎乎的，反而給人不真實的感覺。

接下來就說些不好的地方了，我覺得雷爵士這個角色作者沒有能夠處理好。真實身份的出現(xiàn)雖然出乎人的意料，但顯得太牽強。這也是這種手法容易犯的一個毛病。作者為了強調(diào)真實身份出現(xiàn)時給讀者的驚奇，往往容易在前面故意隱瞞這個人真實的表現(xiàn)，甚至朝反方向?qū)?。隱瞞是必要的，不然就沒有以后的驚奇了，但朝反方向?qū)?，我覺得就是對讀者的欺騙了。雷爵士最后的身份表明他才是這個陰謀的幕后操縱者，是個十足的反面角色，而作者在前面卻真真把他當(dāng)作是一個正面人物來寫的，為了隱藏身份，讓反面人物故意地去做一些好事是能夠讓讀者接受后來的驚奇的，但讓反面人物很自然地去做一些好事，卻讓讀者知道真相后發(fā)現(xiàn)自己有在前面被騙的感覺。

最后就是那差勁的結(jié)尾，我看完了都好笑。這個算什么，本以為有多么轟轟烈烈地巨大發(fā)現(xiàn)，原來就是發(fā)現(xiàn)了女主角還沒有去世的奶奶，和他們的所追尋的東西相差甚遠(yuǎn)。而且對他們辛辛苦苦拼死拼活所想要發(fā)現(xiàn)的東西也交待的晦晦澀澀，過于簡單。他們所做的一切彷佛就像是一場游戲，那種冒著生命危險的意義又何在？這幫人在一起拼死拼活的英勇壯舉現(xiàn)在卻顯得幼稚可笑。雅克館長留下的這一大堆莫名其妙的謎語到底有沒有這個必要？更搞的是，大結(jié)局還是一場夢，讓我覺得是作者在和我開的一個玩笑，浪費了我前面跟著男女主角一起的緊張。

其實，后來想想，作者也只能選擇這樣的結(jié)尾。如果真的發(fā)現(xiàn)了什么，那就會觸動目前宗教最根本的東西，這個險我想作者再大膽也是不敢去冒的。一個夢也是作者為前面那些一本正經(jīng)的描述的一種逃避，反正是一場夢，隨你信不信，也沒有什么結(jié)局，結(jié)局就是現(xiàn)實，現(xiàn)實就是文件還被藏在盧浮宮。但整個過程中，作者終究還是挑起了耶穌的話題，終究還是給讀者提供了欣賞這些藝術(shù)品的另一個角度。

《達(dá)芬奇密碼》是本通俗的懸念小說，美國人寫的。懸疑小說都是這樣，撲朔迷離堆積一些讓人奇怪驚訝的事情，然后再揭開謎底。這中間只是玩弄一些邏輯技巧，看似有趣吧。一種常用的手法就是誤導(dǎo)，千萬不要相信書中的種種暗示，這種暗示往往是作者下的套，他希望你按照暗示去做一些猜測，而這些猜測給他抖包袱增加效果。

如果讓人毫不費力的猜中了，這書簡直就是一堆廢紙，作者一定是小兒科。這本書能在那么多懸疑小說中脫穎而出，是因為他結(jié)合宗教、歷史、藝術(shù)中的懸案，講述了一些常人聞所未聞的觀點，再加上密碼的破譯和神秘詩句的雙關(guān)寓意，這些增添了很多的神秘色彩和新鮮感。不像其他的書就是人被殺了，東西丟了，然后開始追查，象洋蔥皮一樣，一層一層往下剝，直到最后揭露真相，而整個事件的背景遠(yuǎn)沒有這么豐富多彩。這是這本書勝出的根本原因。

就這本書的推理水平來說，沒有什么推理，談不上是推理小說。說到懸念，作者有意編纂的跡象太明顯。從事情的發(fā)生開始，就是兩個人一路狂逃，一路解密。凡事總是這么巧，他們剛剛好能逃脫警察的追捕，剛剛好能靈感閃現(xiàn)破解密碼。一個老頭花了巨大精力制造的密碼，一步一步指引他們，而他們在不到24小時的時間全部找到答案。整個過程又有一個神秘的導(dǎo)師監(jiān)視著，利用著。一切的事情只能是編造，不能讓人感覺信服。