第一篇：人人都想使自己像老虎好一樣強(qiáng)大

人人都想使自己像老虎一樣強(qiáng)大，不愿像羊和老鼠一樣弱小。因?yàn)槿跣≌邥?huì)被強(qiáng)大者吃掉?；⒑拓埖膹?qiáng)大與羊和鼠的弱小是天生的物種不同造成的，而人的弱小和強(qiáng)大是靠戰(zhàn)勝自我來(lái)決定的。人要想成為生活的強(qiáng)者就要不斷地戰(zhàn)勝自我，即戰(zhàn)勝自我的自卑勤學(xué)情緒，戰(zhàn)勝自我的自私心理，戰(zhàn)勝自我非理性的沖動(dòng)和動(dòng)物性的本能，戰(zhàn)勝自我認(rèn)識(shí)上的狹隘性和片面性，戰(zhàn)勝自我思維上的混亂性，戰(zhàn)勝自我的惰性和守舊性，戰(zhàn)勝自我實(shí)踐的盲目性和隨意性等，最終使生活和工作實(shí)現(xiàn)從混沌到有序狀態(tài)。

一塊愿石沒(méi)有多大價(jià)值，但雕刻成精美的藝術(shù)品便價(jià)值連城。人戰(zhàn)勝自我的過(guò)程如同雕刻藝術(shù)品的過(guò)程一樣。人的自覺(jué) 就是認(rèn)識(shí)到自己的這塊毛石頭的不規(guī)則，主動(dòng)地雕刻--------戰(zhàn)勝自我，從而把自己 雕刻成藝術(shù)品。人的戰(zhàn)勝自我又像把一塊鐵礦石放進(jìn)潤(rùn)爐里煉成鐵，再進(jìn)一步把鐵煉成鋼，更進(jìn)一步把塊鋼打成刀。由礦石變成刀者，便是戰(zhàn)勝自我的成功者。

從深層意義上講，正確地認(rèn)識(shí)自己是第一步，首先認(rèn)識(shí)到自己是一塊黃金，還是一堆土。接著是正確地自我設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的起點(diǎn)必須建立在切實(shí)可行的基礎(chǔ)上，即不能過(guò)高，也不能過(guò)低。是塊黃金就應(yīng)雕刻成皇冠或維納斯，而不應(yīng)調(diào)成便具。是一堆土就應(yīng)加水和成泥制成磚，而不應(yīng)設(shè)計(jì)雕成皇冠或維納斯。這叫合理的設(shè)計(jì)，有了合理的設(shè)計(jì)，接著是自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也即自我雕刻的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中須戰(zhàn)勝自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的混沌狀態(tài)，即如何雕塑，用什么工具雕塑，先從哪里著手雕塑，戰(zhàn)勝雕塑過(guò)程中的盲目性，隨意性，浮躁情緒等。因此，人身的成功之路實(shí)際上就是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝自我的過(guò)程，是一個(gè)從混沌到有序的過(guò)程。

實(shí)踐證明，一個(gè)人的成功并不取決于他的天賦已有的地位、財(cái)力，最關(guān)鍵的還是取決于他是否能不斷地多方面戰(zhàn)勝自我。誰(shuí)能戰(zhàn)勝自我認(rèn)識(shí)上的混沌、戰(zhàn)勝自我設(shè)計(jì)上的混沌、戰(zhàn)勝自我行的中的混沌、戰(zhàn)勝自我意志上的簿弱和自信的不足，誰(shuí)就能成為老虎和貓、成為強(qiáng)者；誰(shuí)不能全面地、不斷地戰(zhàn)場(chǎng)自我，誰(shuí)就將變成為弱者。是弱者就有可能備強(qiáng)者吃掉。

人類的認(rèn)識(shí)要不斷地?cái)U(kuò)大和深入，這就需戰(zhàn)勝自我認(rèn)識(shí)上的守舊性。比如正統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是人中強(qiáng)者總是學(xué)識(shí)淵博、規(guī)范和有教養(yǎng)，有如套路熟練的拳術(shù)師一樣，這種人最有可能取勝。然而在實(shí)現(xiàn)中我們不斷發(fā)現(xiàn)，那些因循舊的教師爺卻終生沒(méi)有突破。而那些并不具備熟練套路的所謂冒失者，有不少卻取得了驚人的成功。這驗(yàn)證了民間的古話，‘‘教師爺不打冒失’’。這中現(xiàn)象就不得不使我們對(duì)許多問(wèn)題重新認(rèn)識(shí)。

我這本書(shū)也是戰(zhàn)勝自我，糾正了自己的人生觀和思維方法的產(chǎn)物，是自己從混沌到有序的驗(yàn)證之一，是增加了冒失的結(jié)果。

滴水不能測(cè)大海。一個(gè)人的生活圈子，活動(dòng)范圍，交往層次，知識(shí)結(jié)構(gòu)等形成了他對(duì)世界和對(duì)人生的看法，僅僅能代表一部分人的一部分看法。

這本書(shū)中所述問(wèn)題可能有片面性或同讀者觀點(diǎn)有相侼之處。不過(guò)它畢竟是個(gè)人生活體驗(yàn)說(shuō)出來(lái)的心里話。

廖誤之處，望讀者不吝賜教。

第二篇：像自己一樣活著作文

像自己一樣活著作文

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編幫大家整理的像自己一樣活著作文，希望能夠幫助到大家。

撇和捺互相支撐成就了“人”，人生的旅途中往往離不開(kāi)他人的支撐。

——題記

溫暖的懷抱

在二零零二年的一個(gè)秋天，一個(gè)小生命悄然降聲。她和其它孩子不一樣，她的哭聲很大，剛剛來(lái)到這個(gè)陌生的世界，他并不好奇，而是充滿恐懼，她放聲哭著。就在這時(shí)，一個(gè)虛弱的腳步緩緩地走過(guò)來(lái)，夾雜在小女孩得哭聲中，讓人聽(tīng)不出。他走到小女孩的睡床前，抱起她。那一刻，小女孩的哭聲戛然而止。他感受到了，感受到了溫暖，感受到了安全感，他不再害怕這個(gè)陌生的世界。

動(dòng)聽(tīng)的聲音

這一年，小女孩已經(jīng)三歲了。她很頑皮，每天晚上都活力充沛，玩到很晚，她困了。這時(shí)一陣歌聲傳來(lái)，那緩緩的歌聲飄進(jìn)她的耳朵里，融進(jìn)她的心里。她緩緩閉上眼睛，安安穩(wěn)穩(wěn)的睡了。

忙碌的腳步

小女孩開(kāi)始上學(xué)了了。剛?cè)胄?，她就?duì)所有的事物產(chǎn)生濃厚的興趣。它交到許多的好朋友，她們每天一起玩耍，她漸漸的愛(ài)上那里。有一天，放學(xué)后，小女孩急忙跑出去，不小心被失控的摩托車撞到了，小女孩痛地在地上哭了起來(lái)，就在這時(shí)，她看到一雙急忙的腳步再拉近，走到她的跟前，她擦干小女孩的淚水，把她抱走。

傷心的淚水

小女孩升入一年級(jí)，換了學(xué)校。并不像在幼兒園時(shí)，她對(duì)新學(xué)校沒(méi)有很大的興趣，她懷念她的朋友們，她更厭倦把她送進(jìn)來(lái)到那個(gè)人?；氐郊?，她抑制不住情緒，狠狠地罵那個(gè)人，那個(gè)人沒(méi)有說(shuō)什么，只是流下了淚水。

小女孩就是我，那個(gè)人就是我媽媽，不管遇到什么她總是我堅(jiān)強(qiáng)的后盾那個(gè)美麗的媽媽，如今，她已被歲月摧殘地白發(fā)蒼蒼，我后悔，后悔每一次她吵架，不聽(tīng)她的話。

我一生的旅途中，你是我最美的支撐。

像自己一樣活著，做一株小小的安心草。不去學(xué)習(xí)白楊的高大，不去模仿玫瑰的孤獨(dú)，不去敬仰薰衣草的芳香。像自己一樣活著。

像自己一樣活著，活出自己的態(tài)度，用自己獨(dú)特的方式活著。像自己一樣活著，是面對(duì)生活的一種坦然。不刻意顯示出高興，也不故意突出悲傷。用自己的方式活著。沉默的做事風(fēng)格，不屬于自己，那就高調(diào)。冷漠的對(duì)待別人并不出于本意，那就熱情。不習(xí)慣假心假意，那就實(shí)話實(shí)說(shuō)。

我不去驚嘆玫瑰的燦爛，因?yàn)槲伊私庖沟幕臎觥Ｎ也蝗コ绨蒉挂虏莸姆枷?，因?yàn)槲抑男膫Ｎ也蝗ベ澝腊讞畹母叽?，因?yàn)槲颐靼罪L(fēng)沙的'“摧殘”。推毀了一切，希望心靈受到無(wú)限傷害。只為人們一句贊嘆！我只做一株小小的安心草。白楊羨慕玫瑰的孤獨(dú)，玫瑰羨慕薰衣草的芳香，薰衣草羨慕梅花的高調(diào)，梅花只羨慕白楊的低調(diào)。做自己，身后總會(huì)有羨慕。

做好自己，像自己一樣活著，活出自己的態(tài)度。做自己能做的事情，用自己最大的能力，做自己可以做的事情。你是一株小小的安心草，那就不去模仿白楊的高大。做好自己，你是一棵高大的白楊，又何必去贊嘆安心草的柔軟?！皳P(yáng)長(zhǎng)避短”揚(yáng)自己所長(zhǎng)，避自己所短。這個(gè)道理人盡皆知，可真正這樣做的人很少。這世界上其實(shí)有很多為人們遮風(fēng)擋雨的白楊，為人們帶來(lái)燦爛的玫瑰，為人們帶來(lái)芳香的薰衣草。但他們不愿去嘗試，去突破，去了解，去掙扎，去探索！年輕人身上一腔熱血，為什么不去拼？多少人等年老了再來(lái)感嘆?？蓻](méi)時(shí)間了，只能一生碌碌無(wú)為了。相信自己，抓住機(jī)會(huì)，何必惋惜，何必嘆息！用自己的態(tài)度活著，像自己一樣活著。不要去模仿別人，不做任何人的替代品，是老鷹就別甘心做一只在地上走的雛雞?！坝袎?mèng)想，就去追呀！”去在天空上盡情地飛呀！是大樹(shù)就給人蔭蔽；是小草就添著生機(jī)；是花朵就帶來(lái)芬芳；是小溪就靜靜流淌；是黃河就拼命奔騰！

不自命不凡，也不甘心沉淪。做好自己，像自己一樣活著。是自己，就做自己。何必祈求改變，何必做出改變了？做自己，不做無(wú)所謂的改變。

像自己一樣活著，不學(xué)習(xí)，不模仿，做自己！

第三篇：像愛(ài)自己女兒一樣愛(ài)學(xué)生

像愛(ài)自己女兒一樣愛(ài)你們

杜明明

同學(xué)們，今天我跟大家分享一個(gè)自己與學(xué)生的真實(shí)故事：

那是2009年剛剛步入工作崗位的一個(gè)晚上，班上的一個(gè)學(xué)生的媽媽打來(lái)電話，哭著說(shuō)孩子和父親在家里打架，想讓我在電話里勸勸孩子。電話這頭的我也為難了，一個(gè)初二正處于叛逆期男孩子跟父親打架該如何去勸解，只能安慰他的媽媽說(shuō)：“我現(xiàn)在說(shuō)什么估計(jì)孩子也聽(tīng)不進(jìn)去，你讓孩子先睡覺(jué)吧，有什么事，明天早上再說(shuō)吧。”

第二天上完課，孩子一步一挨地跟我來(lái)到辦公室，我讓他在對(duì)面的辦公桌前坐下來(lái)，孩子猶豫了一下，還是坐了下來(lái)，孩子的態(tài)度也明顯緩和了。剛好桌上有老師結(jié)婚分發(fā)的喜糖，我拆開(kāi)盒子分了一半給他，自己還特意剝了一塊。孩子有點(diǎn)尷尬的笑了笑，實(shí)在不好意思拒絕老師。我輕輕的問(wèn)了一句：“后悔嗎？”孩子點(diǎn)點(diǎn)頭后，好一會(huì)兒沒(méi)有抬頭?！捌鋵?shí)老師上學(xué)那會(huì)也跟父親吵過(guò)架?！甭?tīng)到這話后，孩子抬起頭好奇地盯著我，原來(lái)老師也有過(guò)這樣的經(jīng)歷啊?！暗赣H肯定是愛(ài)自己的孩子的?！焙⒆铀坪踉谒妓髦裁础＿^(guò)了一會(huì)兒，我問(wèn)他“你想跟你的父親和好嗎？”孩子向我投來(lái)為難繼而求救的目光。“其實(shí)很簡(jiǎn)單，老師教你一招?！焙⒆用黠@有點(diǎn)興奮?！澳阒灰形缁丶业侥惆职置媲敖兴宦暋职帧托辛?，不信你可以試試。”孩子笑了，這回是真的笑了，我也笑了。要上課了，孩子起身跟我道了聲再見(jiàn)，輕快地離開(kāi)了辦公室。下午課間活動(dòng)，孩子的媽媽找到我，很感激地詢問(wèn)我跟孩子說(shuō)了什么，今天父子兩個(gè)好得不得了。其實(shí)我什么也沒(méi)說(shuō)，只是教了他一招。情感上，師生沒(méi)有互相平等，沒(méi)有互相接受，再多的教育都是累贅。

現(xiàn)在，從教4年，我不僅擁有一批可愛(ài)的學(xué)生，還榮幸的當(dāng)了媽媽。有本書(shū)叫《好媽媽勝過(guò)好老師》，身兼媽媽與老師的雙重角色，我深知自己肩上的責(zé)任的分量。正如一位名家所說(shuō)：“沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”濮存昕的一句話讓我銘記一生：教育的根本是愛(ài)與責(zé)任。我也堅(jiān)信，教師的愛(ài)是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛(ài)是暖暖春風(fēng)，即使冰冷的堅(jiān)冰也會(huì)消融。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種教育藝術(shù)，是一股從心底發(fā)散出來(lái)的人性芬芳。

梅花香自苦寒來(lái)。我，一名教師，渴望欣賞學(xué)生臉上花兒般的芬芳，期待收獲更多的幸福，一定會(huì)像愛(ài)我的女兒一樣愛(ài)你們！我的學(xué)生們，也祝福你們能在最燦爛的年紀(jì)里收獲最迷人的芬芳！

2013年9月10日

第四篇：像對(duì)待自己身體一樣對(duì)待孩子

像對(duì)待自己身體一樣對(duì)待孩子

——訪徐州市青年路小學(xué)校長(zhǎng)李剛強(qiáng)

我對(duì)佛說(shuō)：請(qǐng)多給我的學(xué)生們一些快樂(lè)的日子吧！佛說(shuō)：只有四天。我忙說(shuō)：那就是春天、夏天、秋天、冬天！佛有些不高興地說(shuō)：那就兩天！我急忙說(shuō)：那就白天和黑天！佛生氣了說(shuō)：只給一天！我迫不及待地接道：那就是他們生命中的每一天！佛不耐煩地點(diǎn)點(diǎn)頭，同意了！——李剛強(qiáng)

李剛強(qiáng)心中對(duì)教育事業(yè)始終充滿著虔誠(chéng)和執(zhí)著。

作為云龍區(qū)文教體局副局長(zhǎng)、江蘇省著名的百年老?！熘菔星嗄曷沸W(xué)校的校長(zhǎng)，李剛強(qiáng)似乎顯得有些“另類”。他的愛(ài)好相當(dāng)廣泛，心理學(xué)、國(guó)學(xué)、書(shū)法、攝影、信息技術(shù)、中醫(yī)均有涉獵，尤其對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)情有獨(dú)鐘，研習(xí)之余頗有心得。他時(shí)常幫助朋友、同事排解心靈的困惑，解除身體的不適。更難能可貴的是，李剛強(qiáng)能把自己對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的所學(xué)、所悟融會(huì)貫通地運(yùn)用于學(xué)校的教學(xué)管理之中，不僅游刃有余，而且成效顯著。他總結(jié)并施行的教育“三知”理論，即“知饑”、“知機(jī)”和“知己”就是從中醫(yī)理論和實(shí)踐中領(lǐng)悟出來(lái)的。

知饑：輕度的“饑餓感”讓孩子有一顆強(qiáng)烈的進(jìn)取心

李剛強(qiáng)常說(shuō)，人人都關(guān)心自己的健康，人人都愛(ài)護(hù)自己的身體，我們教育工作者對(duì)待學(xué)生也應(yīng)該像對(duì)待自己的身體一樣百般呵護(hù)。

一聊起經(jīng)典國(guó)學(xué)，李剛強(qiáng)便旁征博引，侃侃而談，孔子曰：“過(guò)猶不及！”；中醫(yī)認(rèn)為，“過(guò)飽傷人，餓治百病”，輕度的饑餓感對(duì)人體健康十分必要。

人體血液里有一種免疫細(xì)胞，叫做吞噬細(xì)胞。這種細(xì)胞是人體的“清道夫”，專門吞噬有害細(xì)胞。而吞噬細(xì)胞的活性高低，取決于人的饑餓感。你要是成天吃得很飽，你體內(nèi)的吞噬細(xì)胞就處于昏睡的休眠狀態(tài)。因此，保持輕度的饑餓感能激活吞噬細(xì)胞，使人始終處于健康狀態(tài)。

《紅樓夢(mèng)》里也曾經(jīng)寫(xiě)到，“這賈宅中的風(fēng)俗秘法：無(wú)論上下，只一略有些傷風(fēng)咳嗽，總以凈餓為主，次則服藥調(diào)養(yǎng)?！蓖跆t(yī)到賈府給賈母看病，甚至說(shuō)“其實(shí)不用吃藥”，對(duì)巧姐兒則說(shuō)“只要清清凈凈地餓兩頓就好了?！?/p>

美國(guó)科學(xué)家的研究也證實(shí)，饑餓會(huì)提高人對(duì)食物的注意力，提高人的學(xué)習(xí)能力和記憶力，讓人更聰明。

同樣的道理，學(xué)生的學(xué)習(xí)也不能“吃”得“太飽”，適當(dāng)保持點(diǎn)“饑餓感”是十分必要的。而現(xiàn)實(shí)是，孩子們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)仍然很繁重，為趕教學(xué)進(jìn)度，應(yīng)對(duì)各種考試，老師上課往往是

“滿堂灌”，課后還留一大堆家庭作業(yè)。家長(zhǎng)還怕孩子“吃不飽”，在校外又給孩子報(bào)英語(yǔ)班、報(bào)奧數(shù)班、報(bào)寫(xiě)作班。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子就會(huì)因?yàn)椤俺浴钡谩疤枴倍跋涣肌?，甚至?xí)u漸產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

南懷瑾老先生說(shuō)過(guò)：“所謂做學(xué)問(wèn)，是要從人生的經(jīng)驗(yàn)中去體會(huì)，并不是讀死書(shū)。假使一個(gè)人文章寫(xiě)得好，只能說(shuō)他文學(xué)好；這個(gè)人知識(shí)淵博，只能說(shuō)他“見(jiàn)聞廣博”，不一定能說(shuō)他有學(xué)問(wèn)。一個(gè)人即使沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，可是他做人做事完全對(duì)了，就是有學(xué)問(wèn)?！钡拇_，現(xiàn)在和以前讀書(shū)不一樣了，以前是誰(shuí)死記硬背的知識(shí)多，誰(shuí)就懂得多，考試成績(jī)就會(huì)好。而今天進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，你所需要的資料，上網(wǎng)用百度、谷歌、雅虎一搜就都有了。

我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子應(yīng)該比的是分析知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的能力，比的是適應(yīng)社會(huì)、與人溝通的才干，比的是道德底線的固守、文化素養(yǎng)的提升、信息檢索能力的提高等等。

家長(zhǎng)要想讓孩子將來(lái)有出息，就得讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上“知饑”，適當(dāng)保持“輕度饑餓”，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)始終充滿興趣，保持一顆強(qiáng)烈的進(jìn)取心，這樣孩子才能持續(xù)不斷地自主學(xué)習(xí)、自我教育、自我完善。

李剛強(qiáng)笑笑說(shuō)，光保持“輕度饑餓”還不行，還要注意補(bǔ)充“蛋白質(zhì)”和“維生素”，而這兩種營(yíng)養(yǎng)主要來(lái)源于“母乳”——國(guó)學(xué)經(jīng)典，它是任何“洋奶粉”都無(wú)法取代的。

李剛強(qiáng)有一種強(qiáng)烈的“國(guó)學(xué)情結(jié)”，他對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典推崇備至，因?yàn)樗恢眻?jiān)信：國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)孩子的“母乳”。只有長(zhǎng)期堅(jiān)持“母乳”喂養(yǎng)，孩子的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)變得深厚了，才能更好地吸收外來(lái)文化的精髓。

對(duì)此，李剛強(qiáng)頗為感慨地說(shuō)：在美國(guó)，學(xué)生要花很長(zhǎng)、很多的時(shí)間學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》、學(xué)習(xí)莎士比亞、學(xué)習(xí)柏拉圖和亞里士多德的一些經(jīng)典著作。而我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典像《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《周易》更是博大精深，都具有永恒的價(jià)值，我們更應(yīng)該從中吸取適合自己腸胃、有助自己健康的營(yíng)養(yǎng)。

蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》、《千字文》和《弟子規(guī)》就是適合中國(guó)文化特色、具有很強(qiáng)可操作性的教材，能從本質(zhì)上提升學(xué)生的文化品位和道德素養(yǎng)。幾年來(lái)，我們本著先教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，再教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的理念，全校師生誦讀、踐行《弟子規(guī)》，取得了很好的效果。

許多朋友跟我開(kāi)玩笑說(shuō)，你是利用現(xiàn)代化的手段，做傳統(tǒng)教育的事情。我覺(jué)得我只是做我該做的事請(qǐng)，歷史離我們?cè)竭h(yuǎn)，我們就會(huì)看得越清。

是的，不少了解青年路小學(xué)的人都說(shuō)，從青年路走出來(lái)的孩子讓人感覺(jué)就是不一樣，臉上寫(xiě)滿了自信，眼里閃動(dòng)著靈氣，身上好像時(shí)刻都散發(fā)出一種活力。

知機(jī)：細(xì)微的征兆中讓孩子預(yù)見(jiàn)未來(lái)的結(jié)果

李剛強(qiáng)很忙，很少能有整塊兒的時(shí)間接受我的訪問(wèn)，再說(shuō)他本來(lái)就是一位做人和行事都

很低調(diào)的人，不愿意多聊自己。見(jiàn)縫插針中只要聊起有關(guān)教育思考的話題，他就會(huì)滔滔不絕。

他說(shuō)，人除了要“知饑”，保持“輕度饑餓”外，更要“知機(jī)”?！爸嚒笔谷私】担爸獧C(jī)”讓人明智。

佛經(jīng)里有一句話叫“菩薩畏因，凡夫畏果”和《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)的“不治已病治未病，不治已亂治未亂”有異曲同工之妙，說(shuō)的就是人要“知機(jī)”。

一般出現(xiàn)了問(wèn)題后，凡夫俗子只是看到了不好的結(jié)果，卻很少考慮造成這種不好結(jié)果的起因或想辦法去避免它；而菩薩和圣人恰恰相反，不僅看到了事情的表面現(xiàn)象，而且去深思、深究造成這種現(xiàn)象的起因和可能帶來(lái)的不良后果，進(jìn)一步找出問(wèn)題的細(xì)微先兆，在問(wèn)題還沒(méi)造成不良后果前就把它解決在萌芽狀態(tài)。

于丹在講《莊子》的時(shí)候不是講過(guò)神醫(yī)扁鵲的一個(gè)故事嗎？

有一次魏文王問(wèn)扁鵲，聽(tīng)說(shuō)你們家弟兄三個(gè)人都學(xué)醫(yī)，你已經(jīng)是天下神醫(yī)了，那你兩個(gè)哥哥為什么沒(méi)有名氣呢？

扁鵲說(shuō)，因?yàn)槲掖蟾绲尼t(yī)術(shù)可以防患于未然，一個(gè)人病未起之時(shí)，他一望氣色便知你的潛疾是什么，所以他用藥都給你調(diào)理好了；我二哥呢，能治病初起之時(shí)，在你得什么大病之前，你感冒咳嗽的時(shí)候他給你治好了；而我非得等到這個(gè)人病發(fā)出來(lái)，病入膏肓、奄奄一息，我去下虎狼之藥起死回生，所以天下人都認(rèn)為我是神醫(yī)。其實(shí)，我們家我大哥醫(yī)術(shù)最高，我二哥其次，我最差。像我大哥那么治病，這個(gè)人的元?dú)饨z毫不傷；我二哥那么治病呢，這個(gè)人元?dú)馍杂衅茡p就補(bǔ)回來(lái)了；像我這么治病呢，命雖撈回來(lái)了，但元?dú)獯髠?/p>

辨證知機(jī)者，決死生也。

我想教育何嘗不是如此，一位真正的好老師應(yīng)該潛心了解學(xué)生的心理需求，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的細(xì)微征兆，能防患于未然，讓問(wèn)題消弭于無(wú)形。我們當(dāng)老師的要不斷地內(nèi)求、內(nèi)觀、內(nèi)練，用真心去了解孩子，用真情感動(dòng)孩子，用真知去教育孩子，知機(jī)識(shí)變，因時(shí)施教，長(zhǎng)善救失，讓孩子在心靈上得到溫暖，在感動(dòng)中獲得成長(zhǎng)。

我們當(dāng)老師的不僅自己要“知機(jī)”，而且在言傳身教中，應(yīng)該讓學(xué)生也學(xué)會(huì)“知機(jī)”。因?yàn)椤爸獧C(jī)”能讓學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)問(wèn)題現(xiàn)象看本質(zhì)，鍛煉、提高自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、判斷問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

比如有的學(xué)生犯了錯(cuò)誤，如果老師厲言厲色地讓他寫(xiě)檢查、寫(xiě)保證書(shū)，以不寫(xiě)就“請(qǐng)”家長(zhǎng)相威脅。甚至，為了讓學(xué)生檢查再深刻些，竟還規(guī)定了兩千或三千的字?jǐn)?shù)。這種做法就太不“知機(jī)”了。老師只是簡(jiǎn)單、粗暴地使用了自己的權(quán)威迫使孩子表面屈服，這樣做并不能真正地觸及孩子的心靈，更不能讓孩子自己學(xué)會(huì)思考、判斷，真正發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)在哪里、錯(cuò)的原因是什么、怎樣去改正錯(cuò)誤。

我們學(xué)校參照孔老夫子“吾日三省吾身”的做法，學(xué)生做錯(cuò)事情時(shí)，老師不讓學(xué)生寫(xiě)檢查、寫(xiě)保證書(shū)，而是讓他們就當(dāng)天的事情寫(xiě)篇作文。結(jié)果他們作文的開(kāi)頭經(jīng)常是“怎么搞的，我今天又寫(xiě)作文了??”這樣做的目的是讓孩子們自己學(xué)會(huì)思考、判斷，而不是用老師的權(quán)威去告訴他對(duì)與錯(cuò)。

李剛強(qiáng)頗有體會(huì)地說(shuō)，知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)，不知機(jī)道，叩之不發(fā)。意思是說(shuō)針刺治病時(shí)必須把握氣機(jī)虛實(shí)的變化，治療時(shí)才不會(huì)有毫發(fā)之差，自可效如桴鼓；否則就像在弦的弓箭，不能及時(shí)準(zhǔn)確地射發(fā)，當(dāng)然也就不能得心應(yīng)手了。這雖然講的是中醫(yī)針刺治病的道理，但值得我們做教育的人深思啊。

知己：細(xì)致的愛(ài)心讓孩子看到自己的潛能

和李剛強(qiáng)聊天是一種享受，他睿智的語(yǔ)言、精準(zhǔn)的比喻讓交談變得十分輕松、愉快。話題雖是三句話不離本行，但在不知不覺(jué)中也能悟出不少做人處事的精妙道理。

說(shuō)到“知己”，李剛強(qiáng)更為感慨，人生“知饑”易，“知機(jī)”也不難，難的是“知己”，而知己之無(wú)知更是難上加難。

扁鵲講他大哥、二哥的醫(yī)術(shù)比他高明，比他更懂“知機(jī)”之道，這也讓我們不得不佩服神醫(yī)的“知己”。一個(gè)人在擁有榮譽(yù)的時(shí)候，還能讀出來(lái)自己實(shí)在是不容易啊。其實(shí)，擁有了整個(gè)世界的喝彩也并不意味著自己一定是成功的。真正的成功，在于人永遠(yuǎn)不失自知之明。

但一個(gè)人要想真正做到有自知之明又談何容易。現(xiàn)在的孩子在老師和家長(zhǎng)的精心塑造中，已經(jīng)逐漸迷失了自己，單憑學(xué)習(xí)成績(jī)的高低去衡量孩子的好壞似乎成了目前老師和家長(zhǎng)判斷孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

而我始終堅(jiān)信，一個(gè)孩子身上總有一樣別的孩子不具備的“異秉”，心里總有一棵只屬于自己的櫻桃樹(shù)。孩子自己小，往往沒(méi)有能力去發(fā)現(xiàn)它，關(guān)鍵要看老師和家長(zhǎng)能不能打開(kāi)孩子的心門，幫助孩子去發(fā)現(xiàn)它，給它澆水、施肥，用心靈的陽(yáng)光照耀它。

到底什么是異秉？我的理解是，異秉就是孩子身上凸現(xiàn)出的先天稟賦。異秉既有從父母身上繼承的遺傳品質(zhì)，也有蘊(yùn)藏在孩子身上的特殊天份，潛伏在孩子靈魂深處的特有品質(zhì)。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。孩子的異秉也像這位哲人形容的一樣，既有孩子之間的相同之處，也存在個(gè)體的千差萬(wàn)別。

我們教育工作者的一個(gè)重大任務(wù)，就是要尋找孩子的異秉，因材施教，幫助他們把自身的潛能發(fā)揮到極致。

目前，學(xué)校教育一個(gè)很大的弊端就是忽略了這些異秉很強(qiáng)的學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)共性，注重學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，基本上抹殺了或者是不承認(rèn)孩子的異秉。

李剛強(qiáng)說(shuō)到這里，似乎有些激動(dòng)，語(yǔ)速也快了許多，我認(rèn)為這種教育不是真正的教育。學(xué)校規(guī)?；芭可a(chǎn)”出來(lái)的學(xué)生，腦子被一些現(xiàn)成的觀念所充斥，被一些權(quán)威的理教所定型，被一些看似嚴(yán)密的邏輯所羈絆。生活的指南，從來(lái)不源于心靈，而是參照書(shū)本；說(shuō)出的話語(yǔ)，從不發(fā)自心底，而是別人的濫調(diào)。這實(shí)際上一種野蠻的灌輸，甚至是一種精神的摧

殘，是教育的悲哀。

稍作平息后，李剛強(qiáng)又恢復(fù)了先前舒緩的語(yǔ)調(diào)。他接著說(shuō)，真正的教育實(shí)質(zhì)應(yīng)該是一種認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我、提升自我的“知己”教育，也是一種“無(wú)言而教化萬(wàn)方”的潛教育。

其實(shí)，我們教育孩子的過(guò)程，也是教育我們自己的過(guò)程。說(shuō)教是小智慧，真心才是大智慧。老師應(yīng)該先“知己”，然后再用真心去幫助孩子“知己”。只有真心對(duì)真心的相知，老師和學(xué)生才能共同完善自己。

李剛強(qiáng)每每傳播他的教育“三知”理論時(shí)，明亮的眼中總是閃現(xiàn)出虔誠(chéng)和執(zhí)著，他說(shuō)，我只想做自己想做的事情，這跟我的愛(ài)好有關(guān)，與我的才能有關(guān)，與我的感情有關(guān)。我的愛(ài)好告訴我該做什么，我的才能告訴我能做什么，我的感情告訴我想做什么。做自己該做的，能做的，想做的，這是我理解的人生的意義。

（《新家長(zhǎng)》第二期 作者：式微）

第五篇：像伺候老板一樣伺候自己美文

前一陣子一個(gè)朋友出書(shū)，發(fā)了封面設(shè)計(jì)讓我和另外一個(gè)朋友看，我們倆看完都不滿意，就分別告訴了那個(gè)朋友我們的感受，朋友是一個(gè)老實(shí)又懂事的姑娘，想把設(shè)計(jì)改一改就行了。我問(wèn)，實(shí)在不行換個(gè)設(shè)計(jì)可好？朋友為難，說(shuō)這個(gè)設(shè)計(jì)是朋友的朋友，半生不熟的關(guān)系，反倒難說(shuō)。

我想了想，就又寫(xiě)信給她，讓她換個(gè)角度來(lái)想，如果這不是她自己的書(shū)，而只是她的工作，是她要對(duì)別人負(fù)責(zé)的作品，她是否會(huì)很較真的讓那位設(shè)計(jì)朋友改，甚至干脆換個(gè)設(shè)計(jì)？最后我說(shuō)，你對(duì)自己要公平。

話不知道是不是聽(tīng)進(jìn)去了，但是最后設(shè)計(jì)又重新做了兩版，的確比原來(lái)好了很多。

今天出門辦事的時(shí)候，我在大風(fēng)里走著，一直想著這件事，是由于看了另外一個(gè)朋友寫(xiě)的年終總結(jié)，他說(shuō)他做雜志的時(shí)候，執(zhí)行力很強(qiáng)，現(xiàn)在自己出來(lái)做自己的網(wǎng)站了，反倒執(zhí)行能力弱了。

我看完很感慨，因?yàn)槲乙灿羞@樣的毛病，有時(shí)候同樣的一件事，比如說(shuō)要求人，或者很麻煩，我就退縮了，但是如果這是工作的事，你有責(zé)任不得不做，我可能會(huì)咬咬牙就去做了，也不怕丟臉什么的，最后常常也辦成了，而且還經(jīng)常超水平發(fā)揮。

相反如果是自己的事，沒(méi)有規(guī)定，激勵(lì)，或者不安，很多時(shí)候就慫了，算了?；ü镜腻X，會(huì)擔(dān)心被老總說(shuō)太浪費(fèi)，所以在外面可以斤斤計(jì)較地講價(jià)，如果是花自己的錢，就怎么也抹不開(kāi)面兒，可能多花幾個(gè)錢也就算了。

另一方面，你跟老板沒(méi)得商量，跟自己可以商量，找借口，打馬虎眼的自己糊弄自己，所以就經(jīng)常跟自己妥協(xié)。而那些最后成功的人，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都是自己就能拼命折騰，不需要?jiǎng)e人去推動(dòng)的人。其實(shí)他們很多人論才能機(jī)會(huì)也未必都比你好，可是為什么人家就能成功呢？這個(gè)態(tài)度的差異，大概也很關(guān)鍵吧。

我發(fā)現(xiàn)我自己這個(gè)思維習(xí)慣后，覺(jué)得很有意思，我不大好說(shuō)它是怎么形成的：一是我猜那大概是源于我的父母，他們是那種集體的事都是天大的事，自己的事都能克服的父母；二是我猜想中國(guó)人里我這樣的可能也不在少數(shù)，因?yàn)閺男∈艿氖羌w主義教育，所以對(duì)自我的認(rèn)知、要求，總還是覺(jué)得是一件有點(diǎn)不好意思的事兒。

比如我們經(jīng)常聽(tīng)到，無(wú)論如何不能耽誤工作，或者工作的事最重要之類的教育，比如我總看黃佟佟老師在微博上宣傳自己的書(shū)，有些人就表示對(duì)她不滿意。我想這些人可能是因?yàn)槟欠N傳統(tǒng)的價(jià)值觀，覺(jué)得凡是這種“我的”事，都是一個(gè)人的“私心”，就應(yīng)該藏著掖著，不好意思跟別人提才對(duì)，所以他們一看到別人坦坦蕩蕩的宣傳自己，就覺(jué)得頗不順眼。

我猜想，這大概是因?yàn)樗麄兛赡軐?duì)自己也不是很公平，因此覺(jué)得別人也應(yīng)該這樣。可是別人沒(méi)有這樣做，所以他們看到后不是取消關(guān)注了事，而是感到很生氣。

正是這種氛圍，一代一代的教育著孩子長(zhǎng)大，慢慢地形成了一種對(duì)待自我，反倒是不那么公平的態(tài)度，就像我之前提到的那個(gè)朋友。我有一種感覺(jué)，如果那只是她的一份工作，她會(huì)公事公辦，絕不至于感到為難的。要知道，當(dāng)年她可是曾經(jīng)為了一篇稿子揪著我改三遍，改到我抓狂，到她滿意為止的認(rèn)真的人啊。

雖然不至于只顧自己，不顧工作不顧及別人，但至少換個(gè)角度，應(yīng)該是就事論事，該怎樣就怎樣，對(duì)別人都能好，都能認(rèn)真負(fù)責(zé)不怕麻煩，對(duì)自己的事起碼也應(yīng)該這樣。但這么長(zhǎng)時(shí)間，我竟然對(duì)自己如此的不公平，并沒(méi)有拿出全力來(lái)理直氣壯地追求自我，這個(gè)發(fā)現(xiàn)也讓我非常吃驚，如果你自己都拿自己當(dāng)后娘養(yǎng)的，你又怎么能怪別人呢？我把我的發(fā)現(xiàn)翻來(lái)覆去地想了幾遍后，徹徹底底下了一個(gè)決心。從今以后，我要把自己的事當(dāng)成公事來(lái)辦，用工作的勁頭和態(tài)度去辦自己的事，對(duì)自己要公平，要像伺候老板一樣伺候自己！