第一篇：小的是美好的_讀后感

淺析舒馬赫的“中間技術(shù)” 淺析舒馬赫的“中間技術(shù)” ——讀 小的是美好的》 ——讀《小的是美好的》有感 “小的是美好的” 聽上去這像是古典時代哲人們提出的一個美學(xué)原，理，當(dāng)你看到這樣一條富含哲理的格言時，你一定會說，若非黑格爾、歌德那樣浪漫的時代和那樣幽默的人，是絕對難以提出來的，但的確這 既不是古典時代的格言，也不是那個時代的人的美學(xué)妙思；提出它的人 也不是真正的美學(xué)家，嚴(yán)格地說，他屬于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他就是英籍德 國人 E.F.舒馬赫。舒馬赫一生著作頗豐，《小的是美好的》是他的代表作，反映了豐富 的學(xué)術(shù)思想，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、未來學(xué)等很多領(lǐng)域曾發(fā)生過較大的影響。舒馬赫雖然是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他能跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)框架站在哲學(xué)高度思考問題，在他的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)論著中都蘊涵了深刻的哲學(xué)思想?！缎〉氖敲篮玫摹冯m 是 70 年代的暢銷書，更多地涉獵經(jīng)濟(jì)問題，但伴隨著經(jīng)濟(jì)理論處處滲透 著深刻的關(guān)于發(fā)展的哲學(xué)思想，技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)與發(fā)展的主要內(nèi)容，是學(xué) 界、業(yè)界、乃至整個社會永恒的主題，舒馬赫的那些深刻的哲理，尤其 是他的“中間技術(shù)”思想永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我們，給我們以啟迪。“中間技術(shù)” 介于先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)之間，是有著一定“緩沖帶”的技術(shù)。它體現(xiàn) 了生態(tài)技術(shù)意蘊。

一、“中間技術(shù)”的產(chǎn)生 中間技術(shù)的產(chǎn)生既源于舒馬赫生活的時代背景，又決定于他的豐富 的社會實踐。中間技術(shù)是隨著全球問題的日趨嚴(yán)重而產(chǎn)生的。技術(shù)在創(chuàng) 造了無比巨大的生產(chǎn)力的同時，給自然環(huán)境和人類自身的發(fā)展帶來了顯 著的消極影響。20 世紀(jì)，尤其二戰(zhàn)以后，殃及全球的溫室效應(yīng)、臭氧層 破壞、生態(tài)環(huán)境退化等給人類自身的發(fā)展帶來了空前的威脅。由于單一 的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的追求，化學(xué)肥料及藥品大量進(jìn)入生產(chǎn)資料市場，人類健康、環(huán)境矛盾及技術(shù)安全問題日益受到各國重視。為了解決這些矛盾，尋求

經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等協(xié)調(diào)發(fā)展的最佳結(jié)合點，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了許多相 關(guān)理論，舒馬赫的“中間技術(shù)”理論就是在此期間應(yīng)運而生的。1955 年，舒馬赫回到巴拿馬并擔(dān)任該政府的經(jīng)濟(jì)顧問，他開始考慮 “中間技術(shù)”的相關(guān)理論及思想。1961 年，舒馬赫訪問了印度，第一次 見到了如此貧窮的地方，經(jīng)過長期的觀察和思考，他逐漸認(rèn)識到:如此貧 窮的原因在于西方工業(yè)化手段與當(dāng)?shù)刈越o自足文化不協(xié)調(diào)，印度所需要 的技術(shù)水平是產(chǎn)量和效益，農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)技術(shù)水平要提高、要簡單化。他指出，對于發(fā)展中國家，低水平的技術(shù)使人們深陷于痛苦之中，發(fā)達(dá) 國家的先進(jìn)技術(shù)又把他們拒之門外。

所以，在低水平與高水平技術(shù)之間 必須有一個中間過程，一個大的空間，這個空間就裝滿了所謂的“中間 技術(shù)”。在這里，正是他思想轉(zhuǎn)折的樞軸。這就為他的“中間技術(shù)”理論 的形成奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。1964 年，他將“中間技術(shù)”這一思想傳 達(dá)給劍橋大學(xué)農(nóng)村工業(yè)協(xié)會。舒馬赫強(qiáng)調(diào)，不能把技術(shù)僅僅看作是與經(jīng) 濟(jì)相結(jié)合的過程，而必須把它看作是一個與經(jīng)濟(jì)、社會、自然生態(tài)之間 相互結(jié)合的協(xié)調(diào)發(fā)展過程，必須把獲得經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益 相統(tǒng)一的最佳綜合效益作為技術(shù)的根本目標(biāo)。其思想對于人們批判工業(yè) 技術(shù)的破壞作用、促進(jìn)人們探索有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和符合人性發(fā)展的 技術(shù)具有極其重要的價值。

二、“中間技術(shù)”的內(nèi)涵及特點 “中間技術(shù)”也叫“適用技術(shù)” 舒馬赫認(rèn)為，很難給中間技術(shù)下。一個確切的定義，中間技術(shù)最終將是“勞動密集型”的，適合小型企業(yè) 采用的，但無論“勞動密集”或“小型”都找不到“中間技術(shù)”的定義。他在《小的是美好的》一書中以及一些論文中敘述了“中間技術(shù)”的基 本含義。他論述到:“如果我們根據(jù)每個工作場所的設(shè)備費用來決定技術(shù) 水平，就可以象征的把一個典型的發(fā)展中國家的本地技術(shù)稱為一英鎊技 術(shù)，把發(fā)達(dá)國家技術(shù)稱為一千英鎊技術(shù)，這兩種技術(shù)之間差距之大，以

至于一種技術(shù)轉(zhuǎn)變到另外一種技術(shù)簡直是不可能的……從而使窮人處于 比以前更加絕望、更加無助的境地。如果要給最需幫助的人以有效的幫 助，那就需要有一種介乎一英鎊技術(shù)和一千英鎊技術(shù)之間的中間技術(shù)。我們可以象征性的稱它為一百英鎊技術(shù)?！斑@種技術(shù)與土技術(shù)相比，生 ” 產(chǎn)率高得多，與現(xiàn)代工業(yè)的資本高度密集的高級技術(shù)相比又便宜得多，按這樣一種投資水平，在很短的時期內(nèi)就可以建立大量的工作場所。中 ” “ 間技術(shù)”是最適用于貧窮條件下的技術(shù)，它能更順利的適應(yīng)比較簡單的 環(huán)境，它的設(shè)備簡單、容易掌握，同高度復(fù)雜的設(shè)備相比，對高純度或 精確規(guī)格的原材料的依賴性要，對市場波動的適應(yīng)性強(qiáng)。中間技術(shù)的人 員比較容易訓(xùn)練、監(jiān)督、管理，受意外困難沖擊的可能性也少得多。舒馬赫認(rèn)為，為了滿足發(fā)展中國家的需要，必須尋求一種能夠適合 當(dāng)?shù)厝肆?、物力條件的新技術(shù)，發(fā)展中國家應(yīng)該優(yōu)先選擇勞動密集型工 業(yè)，而不是資本密集型工業(yè)。“在貧窮條件下，‘中間技術(shù)’是最適用于 發(fā)展的技術(shù)，形象地說，可能是介于鐮刀與拖拉機(jī)之間，或者介于非洲 切刀與聯(lián)合收割機(jī)之間的技術(shù)。我們可以把中間技術(shù)理解為介于發(fā)達(dá)技 ” 術(shù)和不發(fā)達(dá)技術(shù)之間，或

或介于高新技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)之間，或發(fā)展中國家 和發(fā)達(dá)國家之間的技術(shù)，或大技術(shù)和小技術(shù)之間的技術(shù)。當(dāng)然，中間技 術(shù)是有著一定“緩沖帶”的技術(shù)。中間技術(shù)就是一種勞動密集型技術(shù)，是用小規(guī)模的技術(shù)取代高度集中、大規(guī)模的技術(shù)，是使用和維修時只需 要少量復(fù)雜知識的技術(shù)?！爸虚g技術(shù)”不是一個特定的技術(shù)，而是對多種 技術(shù)進(jìn)行比較而確定的技術(shù)。中間技術(shù)是大眾化的、具有一定自助性的、由可再生能源提供燃料的技術(shù)，它保護(hù)生態(tài)環(huán)境、優(yōu)越于以前的原始技 術(shù)，同時又比高新技術(shù)簡單的多、便宜的多，體現(xiàn)著綠色或生態(tài)意蘊，符合可持續(xù)發(fā)展的要求?！皟r格低廉，基本上人人可以享有;適合于小規(guī)模運用;適應(yīng)人類的 創(chuàng)造需要”。這是舒馬赫在《小的是美好的》中總結(jié)的“中間技術(shù)”的基

本特點。三者相輔相成，共同產(chǎn)生了人與自然的關(guān)系。其中，第一點為 設(shè)備問題。價格低廉的方法與設(shè)備容易得到和使用，可以普遍享有，對 大多數(shù)人有幫助，“這樣的機(jī)器應(yīng)該有它的地位，但那些把權(quán)利集中到少 數(shù)人手里的機(jī)器，那些即使沒有真正使民眾失業(yè)，卻把民眾變成僅僅是 機(jī)器看管人的機(jī)器，不應(yīng)有任何地位” ；第二點為規(guī)模問題。規(guī)模問題也 是全書貫穿始終的問題。舒馬赫認(rèn)為，采用中間技術(shù)進(jìn)行小規(guī)模生產(chǎn)有 利于經(jīng)濟(jì)的持久化，他說小之中蘊涵著智慧，他還引述了利奧波德·科 爾教授的論述:“小規(guī)模生產(chǎn)，不論為數(shù)如何多，總不及大規(guī)模生產(chǎn)對自 然環(huán)境的危害，這完全是因為他們個別的力量相對于自然的再生能力來 說是很微小的”;第三點強(qiáng)調(diào)了人的創(chuàng)造性。他要求方法與設(shè)備留有發(fā)揮 人類創(chuàng)造性的余地，人的勞動并非單調(diào)的、無意義的、低能的機(jī)械勞動。這正體現(xiàn)了中間技術(shù)的以人為本的基調(diào)。

三、“中間技術(shù)”符合可持續(xù)發(fā)展的要求 舒馬赫主要是位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在他的著作中沒有詳盡闡述其哲學(xué)思想，但從著作的字里行間我們會領(lǐng)略到其技術(shù)哲學(xué)思想的意蘊，透視該學(xué)術(shù) 著作，發(fā)現(xiàn)其中洋溢著技術(shù)觀的生態(tài)意蘊。面向 21 世紀(jì)的社會發(fā)展?fàn)顩r，思考什么是“小的”？為什么稱其為 “美好的”？我想這應(yīng)是《小的是美好的》一書的核心所在。我認(rèn)為，“小的”不僅僅指規(guī)模小，更重要的是指資源消耗小、生態(tài)破壞性小，其對應(yīng)的技術(shù)應(yīng)是節(jié)約性的，順應(yīng)自然規(guī)律的，與可持續(xù)發(fā)展理論相一 致的具有人性的綠色技術(shù)。中間技術(shù)應(yīng)是一種既與自然相融洽又符合人 性發(fā)展需要的技術(shù)。它不僅不能因為自身的存在而破壞周圍生態(tài)環(huán)境的平衡，而且還能自我克服對環(huán)境的不利影響，實現(xiàn)對自然界的良性循

環(huán) 和協(xié)調(diào)發(fā)展。在一定意義上說，中間技術(shù)是一種生態(tài)技術(shù)，是一種綠色 環(huán)保技術(shù)，是符合可持續(xù)發(fā)展要求的技術(shù)?！耙匀藶楸尽?，在可持續(xù)發(fā)展觀中主要指滿足人民群眾的需要，促進(jìn)

人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人民群眾的根本利益，人類的一切活動追根究底都 是為了滿足人類自身生存和發(fā)展的需要。中間技術(shù)不再以經(jīng)濟(jì)利益為最 高追求目標(biāo)，而是先考慮人的生存和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)有人類和后代能夠更 好的生存?！缎〉氖敲篮玫摹芬粫幪幯笠缰吮局髁x氣息，程仲文先生 在他的書評中提到《小的是美好的》中的人學(xué)觀點，強(qiáng)調(diào)了他的人本主 義未來學(xué)思想，他說:“未來學(xué)幾乎都有人本主義氣息，《小的是美好的》 卻是非常突出的著作……它反映了未來學(xué)派的人本主義傾向，并且很可 能在一定程度上成為廣大世界某些部分的未來趨勢?！笨梢哉f，《小的是 美好的》在談?wù)撁總€問題時，都強(qiáng)調(diào)人的因素，把人的因素作為解剖現(xiàn) 在、指明未來的基點，其哲學(xué)基礎(chǔ)就是舒馬赫的人學(xué)觀點。舒馬赫認(rèn)為，一門學(xué)科，如果沒有闡明它的人性觀，就很難稱之為人文科學(xué)；人是一 切財富的首要和最終的源泉，發(fā)展的重點應(yīng)該從商品轉(zhuǎn)移到人，技術(shù)的 首要任務(wù)是減輕人們的工作負(fù)擔(dān)，使人類發(fā)揮出自己的能力。他還認(rèn)為，一個人受到的最大剝奪是失去照顧自己和謀生的機(jī)會，就業(yè)是人的最基 本的需要，解決就業(yè)問題是貫穿全書的一個基本思想，而“中間技術(shù)” 就是解決就業(yè)的渠道。在某種程度上，我們可以想起莫漢達(dá)斯?卡拉姆昌德?甘地說過的一 ? ? 句話： “地球提供給我們的物質(zhì)財富足以滿足每個人的需求，但不足以滿 足每個人的貪欲?！边@也許就是舒馬赫先生“小的是美好的”這一主張的 出發(fā)點吧！讀這本 30 多年前出版的書，你會有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實感。這本 書中所指出的許多問題也是我們在發(fā)展中所遇到的現(xiàn)實問題，我們走的 正是這條工業(yè)化的道路。資源消耗、環(huán)境破壞、效率低下、社會矛盾加 劇正在困擾著我們。我們以后的路應(yīng)該如何走？這是值得我們每一個人 深思的問題。

第二篇：《我是小才女》讀后感

《我是小才女》讀后感

一天放學(xué)后，我哼著小曲回到家，把書包往沙發(fā)上一放，就不想動了。這時我發(fā)現(xiàn)茶幾上放著本新買的書，我眼前一亮，我平時就是個小書蟲，當(dāng)看到書時就像饑餓的人看到了面包，一下子撲了上去，津津有味地讀了起來。

《我是小才女》這本書深深吸引了我，它講的是一個四年級的小女生木可可如何從一個爸爸媽媽口中的“懶丫頭”，老師同學(xué)眼中的“后進(jìn)生”，變成一個愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)的小才女，木可可告訴我們“學(xué)習(xí)也可以像看動畫片一樣過癮哦”，你想知道她轉(zhuǎn)變的秘密嗎？那就讓我來告訴你吧！

一、貴在堅持

有一天，可可正在練習(xí)舞蹈，練著練著她就叫苦連天了。爸爸看見了，給她講了一個安徒生堅持的故事：安徒生小的時候家里很窮，但是他卻非常愛好寫作，他在哥本哈根雖然四處流浪，但仍堅持寫作，并且四處推銷他的作品，但一直未引起人們的注意。這樣很多年過去了，有次他隨意寫了幾篇童話故事，出乎意料地引起了兒童的爭相閱讀，從此聲名遠(yuǎn)揚。聽了爸爸的故事，可可堅持每天和小伙伴練舞蹈，半個月過去了，她競愛上了舞蹈。每到練舞的時間，她都會準(zhǔn)時到練功房，她的舞蹈得到了大家的一至夸贊，她也為自已取得的成績而驕傲。

我現(xiàn)在在學(xué)習(xí)鋼琴，從5歲開始有3年多了，前些時候覺得

練琴很煩很枯燥，想過放棄，但看了可可的故事我要堅持下去，只有堅持才能成功！

二、日積月累

從這本書中我還懂得了一個道理，學(xué)習(xí)是講究日積月累的。雖然我不是最勤奮的，不是最聰明的，但我每天都去學(xué)習(xí)新內(nèi)容，日積月累就進(jìn)步了?？煽删褪敲刻煲稽c一滴的進(jìn)步，最后成了班上第一名的才女。

三、要讀好書

從這本書中，我還懂得了人生無限，書海無涯，讀書關(guān)健是要讀好書。這本書就讓我受益匪淺。它還教會了我學(xué)習(xí)要掌握規(guī)律、要學(xué)會獨思考、記憶有方法、認(rèn)真做好每一件事、小錯不改就會變成大錯。。。。我要把書中收獲的知識、經(jīng)驗運用到自已身上做一個像可可那樣優(yōu)秀的女孩。

書就像雨水，我們就像樹苗，只有來自雨水的滋潤，我們才能茁壯成長。同學(xué)們，愛書吧！

三年級一班

第三篇：生命是美好

生命是美好的，文明是必要的一聲清脆的啼哭聲，標(biāo)志著一個生命降落人間，生命的存在意味著什么？每當(dāng)旭日東升的剎那，太陽將金黃撒遍每個角落，大地萬物蘇醒，那是因為不生命的存在，嬌嫩的花朵在綠叢中起舞，螢燭在黑暗中眨眼歌唱，活潑的孩子在草地上翻滾……這都是因為有生命的存在，生命無處不在，無處不有，生命又是向其珍貴，有了生命，才有競爭和拼搏，有了生命，才有了快樂和悲傷，有了生命，才有希望和理想，有了生命，才有了對生命的遐想。

世界上最珍愛的莫過于生命，而生命對著每一個人都是有限的，何況人生在世肩貪著太多太多的責(zé)任，因此，重視健康，珍愛生命對我們的意義非比尋常。

看著一幅幅交通事故后的畫面，聽到一聲聲遇難者家人嘶心裂肺的哭感，我們總是逃的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。不想去看，不想去了解，是的，死亡總是留給人們恐懼，對死亡的抵觸使人們對生命消失的瞬間畫成產(chǎn)生了“眼不見心不寒”的排反，亦使人們產(chǎn)生對生命的渴望，因害怕所以逃避正是如此，人們對生命的強(qiáng)烈愿望昭示著我們必須珍愛生命。

我們的道路還很長，人活著總是給世上留下美好的東西，每一次的交通事故總能打動我們的心，我們能感受到自己那顆熾熱的心有勁的搏擊著，甚至在擅抖，我們應(yīng)該讓生命在理智的搏擊中度過，就像落葉謝花一樣，薄灑地來，薄灑地去，做到對生命無怨無悔，讓生命之光永遠(yuǎn)輝煌，珍愛生命吧，哪怕生命只在一霎那，那也要讓它成為一種永恒。

仰頭，是藍(lán)藍(lán)的一片天空，俯首，是一片青青的草地，這邊，有我一片摯熱的生命，那邊更有我一片眷顧的文明。

美麗源于愛的傾注，美麗的校園傾注了設(shè)計者的靈感，校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，工人師傅的心血，在短短的時間，荒地變成了美麗的校園，望著這繁花一片的美麗，我們怎么忍心丟下手中的，去玷污它的一法不染，我們怎么忍心大聲喧嘩，去打破它的寧靜和諧，我們怎么忍心做出一些不文明的行為，去破壞它的美麗呢？

學(xué)校是一盲人的搖籃，是一方純凈的沃土，校園文明直接折射出社會文明，高中正處于人生中關(guān)鍵的控索形成時期，這個時期的所作所為將潛移默化地影響到自我的心里素質(zhì)，如果我們不在此時抓好自

己的思想道德素質(zhì)建設(shè)，那我們縱然擁有了科學(xué)文化知識，于人于已有何用呢？

鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而更加進(jìn)步，順手撿起的是一片紙，純潔的是自己的精神，有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

藍(lán)天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。

老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。

花開的日子我們走進(jìn)一中，這個快樂的地方，在文明安全校園愉快歌唱。

花開的日子我們遨游在校園這個知識的海洋，和老師和伙伴一起編織夢想。

花開的日子我們愿意用心情的音符，去增添安全文明校園的歡快樂章。

第四篇：感恩是美好的

感恩是美好的高一（6）李夢指導(dǎo)教師崔甜甜

不管是因生活的美好才是人們有了感恩，還是因為有了人們的感恩才是世界變得更美好，總之，感恩是美好的感恩就是對生命美好的領(lǐng)略、歪曲著生活之美，而不帶絲毫的感恩之心呢？原因在于，這樣的人不像其他萬物生靈那樣循著天定正途，大自然的引導(dǎo)和上蒼的啟示生活，而是按照其自定的法則生活。這些法乃是其依據(jù)依據(jù)唯我主義狂妄自大和個人好惡所隨意制定的。所以，他們長于異類為敵，對同類行惡。他們的行為常常禽獸不如。

誠然，獸類也會為食色而相互殘殺，鳥類也會為食色相互撕咬，但他們的殘殺和撕咬只是短暫的行為，既無預(yù)謀，義務(wù)后仇，更沒有伴隨其后的罪惡。然而人卻與之不同，他們是生活之中的灰塵，平安之中的渾濁。他有記憶力，所以對往事念念不忘，將仇怨牢記在心；他有洞察力，所以常為自己制造布滿恐怖的未來。他的生活是永無休止、永不消歇的激烈廝殺，他要么為記憶中昨天的舊恨復(fù)仇，要么為預(yù)見中今天的食物而不擇手段的奪取，要么為想象中明天的恐怖而小心防范。這樣的人，如何能以一顆感恩的心將生活的美好領(lǐng)略？

因此，感恩是美好的，有了感恩之心，我們就能感受、品嘗、體會到生活的美好，并順其自然地生活，鳥兒懂得感恩，因為它懂得怎樣將花園中的五顏六色裝點到自己的羽毛上，將花園中的樂曲給予自己的囀鳴之中；獅子懂得感恩，因為它能夠使森林的威嚴(yán)活生生地體現(xiàn)在他的威嚴(yán)之中；駱駝懂得感恩，因為它使自己存于大漠之中，使大漠中的山

丘化為他的形體，將大漠的黃沙描繪在他的膚色之中。

仿佛大千世界的萬物生靈都在追隨著大自然，受其影響，成為美好生活的一部分。而只有我們?nèi)祟?，喜歡偏離上蒼在創(chuàng)造我們時為我們確定的正途，不愿成為美好生活的一部分。放棄我們的仇怨和恐懼，單單去領(lǐng)會生活的恩賜與美好吧。假如說對生命恩賜的感受、品嘗和體會乃是一種生命之光和天籟之音的話，那么，如果我們?nèi)狈α艘活w感恩的心，這樣的光明和聲音就是無法照進(jìn)我們的盲人之眼，震動我們的聾子之耳的！

只有心懷感恩的人，方能視萬物皆為恩賜之物。只有你意識中充滿了感恩，世界才會在你心中顯得無比美好，苦味在你口中才會變得甘之如飴，苦釀才會在你口中變成瓊漿玉液，你會情不自禁的向往到鄉(xiāng)村一游，同蝴蝶一道飛舞，同魚兒一道戲水，同鳥兒一道鳴唱。你可同富翁們比富有，賽快樂。你可以自豪地對他們說：“美好產(chǎn)生出來的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了金錢產(chǎn)生出來的幸福，金錢屬于你們，你們只能自己享用，而美好屬于上蒼可把它施與眾生!”

第五篇：青春是美好的

青春因理智而美麗

青春是美好的，青春是亮麗的，青春又是多姿多彩的。青春期的少男少女對未來充滿著美好的夢想，那異乎尋常的想法讓我這個將近不惑的人應(yīng)接不暇，然而青春的激情讓我為之喜悅更為之擔(dān)憂，作為一名班主任，我覺得更應(yīng)讓青春變得富有光彩，讓我的學(xué)生擁有一個充實而又難忘的高中時代。

小琴和小軍是我這學(xué)期新高一的兩名學(xué)生，他們倆無論是學(xué)習(xí)還是人品在我們這個班是比較突出的，尤其是開學(xué)之初他們的表現(xiàn)，讓我較快的對兩人產(chǎn)生深刻的印象。小琴來自農(nóng)村，是一位很樸實忠厚的農(nóng)民的孩子，或許是祖輩父輩的影響，她身上純真樸實的味兒著實讓我喜愛。開學(xué)報名的第一天，干瘦的爺爺和粗樸的父親帶著她來學(xué)校的，由于長輩的不善與人溝通，小琴則顯得更加獨立和干練，好多事情都是自己去完成，獨立與干練的舉止，讓我覺得她就是未來班干部的好人選。小軍是個非常帥氣的小伙子，不長的直發(fā)顯示了性格的剛正，白色的眼鏡架戴在他的那張臉上顯得更加有風(fēng)度。軍訓(xùn)期間，這個小伙子竟然大膽的向我提出要當(dāng)班級的學(xué)習(xí)委員，學(xué)習(xí)委員這么重要，對于一個只在班級排了四十多名的他說來說簡直不可思議，我真佩服他的膽略，雖然當(dāng)時我沒有立刻答應(yīng)他，但是他也成為我物色班干部的對象。果真如了我的心愿，小琴當(dāng)上了班上的生活委員，小軍當(dāng)上了班上的勞動委員。

他們兩人工作認(rèn)真，學(xué)習(xí)刻苦，給同學(xué)們做了很好的榜樣，同時他們也贏得了班上同學(xué)的認(rèn)可。特別是小軍，由于運動會上的表現(xiàn)，更讓同學(xué)們刮目相看。運動會上，小軍參加的是跳高和1500米飛長跑兩個項目，運動會的前一天小軍發(fā)高燒，為了不影響第二天的比賽，他請假去醫(yī)院打點的，第二天他準(zhǔn)時到校，完成了他的跳高項目，可是跳高項目剛結(jié)束他的高燒又上來了，我和同學(xué)們勸他回家休息，如果高燒不退，明天的比賽就放棄。第二天同學(xué)們正在緊張的準(zhǔn)備著的時候，我接到了小軍的一個電話，他問我長跑什么時候開始，我說要到十點多，你在家安心養(yǎng)病，不要掛念比賽的事情了。隨著時間的一分一秒的過去，1500米長跑即將開始，同學(xué)們正為班級少一個人參加比賽感到惋惜的時候，小軍卻奇跡般地出現(xiàn)在賽場的起跑線上，我和全班的同學(xué)都在為小軍歡呼。長跑開始了，可能是求勝心切，小軍一直跑在隊伍的最前面，可能是他的病還沒有好的原因，進(jìn)入到第二圈，他已經(jīng)是大汗淋漓，隨之速度也越來越慢，到最后一圈，他成了隊伍的尾隨者，我勸他放棄，可是他咬緊牙關(guān)，繼續(xù)堅持者，班上的好多同學(xué)跟著他向終點跑去，到終點了，因體力透支，他也終于倒下了。正是他的這種為集體榮譽而不屈不撓的拼搏精神打動了我以及班上的所有同學(xué)。

為了促進(jìn)班級學(xué)風(fēng)的建設(shè)，我在班上實現(xiàn)小組考核制度。或許是機(jī)緣巧合，小琴和小軍這兩個非常出色的同學(xué)被分到同一個學(xué)習(xí)小組，而且還是同桌，小琴是組長，小軍是組員。由于小軍的帥氣和人品，讓小琴敬佩仰慕，隨之而生愛慕。那段日子，小琴看小軍的眼神變了，只要看到小軍，小琴就想笑。青春期的那種對異性的親近，在小琴身上表現(xiàn)的尤為突出。這些不經(jīng)意的表現(xiàn)，被一項敏感的我洞察著，兩顆美好的心靈，兩個純潔的靈魂，我是否該舉起我的利劍斬斷過早抽穗的青藤，我怕，怕傷害青春的美夢，怕傷害純潔的靈魂，然而作為班主任我又不能熟視無睹，我該怎么辦？經(jīng)過反復(fù)的思想斗爭，我決定找小琴好好談?wù)劇Ｄ鞘且粋€非常輕松的環(huán)境，那是一個沒有指責(zé)的談話，那是一個沒有第三個人知道的談話，開始，我和她談學(xué)習(xí)，談學(xué)習(xí)方法，談與宿舍室友的關(guān)系??終于談到正題了，“你是如何看待異性同學(xué)的交往的？”“你有喜歡的男生嗎？”這一逼

問讓她措手不及，滿面羞紅？不打自招的臉上寫著我要問的答案?！袄蠋熤幌牒湍憬唤恍?，希望成為你人生道路上的引路人，希望你能走好以后的人生路”，她很坦誠，將喜歡小軍的心思和盤托出，她喜歡小軍是事實，但是小軍不知道。她說著不時的臉上泛起紅暈，說明少女的芳心如平靜的水面蕩漾起的漣漪。我靜靜的聽著，作為班主任，我該怎樣引導(dǎo)我的學(xué)生正確看待處理中學(xué)生對異性的愛慕？思考片刻，我首先指出這種現(xiàn)象在他們這個年齡段是非常正常的，而且小軍的為人和表現(xiàn)，的確值得大家愛慕，這種愛慕是對小軍人格的一種認(rèn)可，本來同學(xué)間的這種純潔的友誼，為什么非要用一些不純潔的東西玷污它呢？她好像略有所悟，讓我將她的座位調(diào)開，我沒有同意，心底坦蕩蕩，何必通過掉位子來把本來正常的現(xiàn)象反而變得不正常了呢？最后她堅定的對我說：“老師，您放心，相信我一定會處理好這件事的。”

從那以后，小琴的眼神變了，透過她的眸子，可以看到她的心，那純潔的心讓我看到青春的希望，看到青春的美麗。

青春是理智的，青春因理智而更加美麗！