第一篇：世界文學(xué)重點(diǎn)書單

世界文學(xué)重點(diǎn)書單

注意：

1.本書單是根據(jù)我們專業(yè)短暫的一學(xué)期世界文學(xué)的課程加上我自己在學(xué)期閱讀過的書目總結(jié)整理出來的。按照時(shí)間先后順序和地域區(qū)間不同整理。

2.相比起漢語(yǔ)言專業(yè)，我們這學(xué)期的課確實(shí)少得可憐，并且閱讀時(shí)間有限，本書單也只能盡量囊括歷史上的重要時(shí)期重要作家的重要作品，外加本人偏好，所以只能掛一漏萬，但是書單內(nèi)的作品大多是精品中的精品，經(jīng)典中的經(jīng)典。

3.如果可能，建議在下學(xué)期旁聽漢語(yǔ)言的世界文學(xué)課，老師有陳夢(mèng)和楊锏（我的老師）。

4.上文學(xué)課，無論是世界文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、海外華文文學(xué)還是英美文學(xué)，關(guān)鍵還是要花時(shí)間閱讀作品。不讀作品只看賞析教材之類，或許可以通過考試，但是也與文學(xué)作品給你帶來的震撼和思考無緣。唯有閱讀方能感受到文學(xué)的魅力，與作者的偉大人格對(duì)話。

5.由于時(shí)間精力能力有限，我們大多只能閱讀漢譯作品，所以選擇好的譯本非常重要。

6.我考試前一個(gè)月能看差不多30部作品，你們有一年時(shí)間，定有足夠時(shí)間閱讀大量作品。

——C.L.C

時(shí)間軸：

上古（3000BC—1AC）————中古（1AC——1500AC）————現(xiàn)代（1500AC——現(xiàn)在）

上古

1.古希伯來文學(xué)（肥沃的新月）

《圣經(jīng)·舊約》：西方文學(xué)源頭之一。在樸實(shí)無華的文字中聆聽神的話語(yǔ)，感受人性中的愛與恨，正義與邪惡。（建議閱讀英文版，在卓越或者教堂可以購(gòu)買）

2.上古希臘文學(xué)：西方文學(xué)另一個(gè)源頭，不閱讀《圣經(jīng)》和古希臘的作品，難以理解后世的文學(xué)。

赫西俄德：《神譜》、《工作與時(shí)日》?？垂畔ＥD來神話和其他作品之前必須讀的兩首長(zhǎng)詩(shī)?？娝官?zèng)與希臘人的禮物。

《荷馬史詩(shī)》：《伊利亞特》、《奧德賽》：絕無僅有的史詩(shī)。響徹奧林匹斯之遙遠(yuǎn)戰(zhàn)歌。埃斯庫(kù)羅斯：《普羅米修斯》、《阿伽門農(nóng)》：古希臘悲劇之父

索?？死账梗骸抖淼移炙雇酢罚簛喞锸慷嗟路Q為“十全十美的悲劇”。人與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘔选栋蔡岣昴罚核魇阶顑?yōu)秀的悲劇作品

（上述史詩(shī)與戲劇，看羅念生的譯本）

柏拉圖：《理想國(guó)》：理想國(guó)度的設(shè)想，烏托邦的來源。

《會(huì)飲篇》：愛與美的思辨。

《申辯篇》：展示最真實(shí)的蘇格拉底

3.古中國(guó)

《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文

4.古印度

《羅摩衍那》

中古

1.歐洲

但?。骸渡袂罚S國(guó)彬譯本）中世紀(jì)最重要的詩(shī)人，舊時(shí)代的終結(jié)者，新時(shí)代的開創(chuàng)者?，F(xiàn)代意大利語(yǔ)的基礎(chǔ)

莎士比亞：《十四行詩(shī)》：最優(yōu)秀的十四行詩(shī)。

悲?。骸豆防滋亍贰ⅰ秺W瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》

喜?。骸兜谑埂?、《威尼斯商人》、《溫莎城堡的風(fēng)流娘們》、《仲夏夜之夢(mèng)》

（莎士比亞是中世界甚至是世界最重要的作家之一，中古和現(xiàn)代的分界點(diǎn)，不可不讀?，F(xiàn)代英語(yǔ)的基礎(chǔ)?？戳簩?shí)秋譯本）

薄伽丘：《十日談》：中古意大利的風(fēng)情畫。

2.阿拉伯與波斯

阿拉伯：《古蘭經(jīng)》：伊斯蘭的《圣經(jīng)》

《一千零一夜》

印度：《沙恭達(dá)羅》

3.日本：《源氏物語(yǔ)》：最早的小說之一，日本文學(xué)源頭，奠定了日本文學(xué)唯美傷感的基調(diào)。

4.中國(guó)：唐詩(shī)、宋詞、元曲、傳奇、小說，戲劇

現(xiàn)代

19世紀(jì)前（1500AC—1800AC）

歐洲：

（西）塞萬提斯：《堂吉訶德》（楊絳譯本）：西班牙最重要的作品，諷刺騎士小說的騎士小

說。現(xiàn)代西班牙語(yǔ)的基礎(chǔ)。

（英）斯威夫特《格列佛游記》

笛福：《魯濱遜漂流記》

（法）莫里哀：《偽君子》、《吝嗇鬼》：法國(guó)的“莎士比亞”。

亞洲：

（日）近松門左衛(wèi)門：凈琉璃

（中）：孔尚任《桃花扇》

曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

馮夢(mèng)龍《三言二拍》

19世紀(jì)

浪漫主義

（德）歌德：《少年維特的煩惱》

（英）威廉·華茲華斯：詩(shī)歌浪漫主義中心在英國(guó)湖畔派，湖畔派中心在華茲華斯

（法）波德萊爾：《惡之花》（郭宏安譯本）：在惡的土壤中開出的善的花朵。浪漫主義的絕

唱，象征主義的開端。

現(xiàn)實(shí)主義

（法）福樓拜《包法利夫人》：一部精致的現(xiàn)實(shí)主義小說。愛能催人向上，也能使人滅亡。（俄）陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》：心理分析在里面表現(xiàn)得淋漓盡致。唯有皈依上帝才能獲

得救贖。

列夫·托爾斯泰：《復(fù)活》、《安娜·卡列寧娜》

（?。┨└?duì)枺骸讹w鳥集》、《流螢集》、《吉檀迦利》

（中）劉鶚：《老殘游記》

20世紀(jì)

現(xiàn)代主義

（英）康拉德《黑暗的心》、《吉姆爺》、《水仙號(hào)上的黑水手》：現(xiàn)代主義的開端伍爾夫《到燈塔去》、《海浪》、《墻上的斑點(diǎn)》（短篇）：意識(shí)流

（美）威廉·福克納《喧囂與騷動(dòng)》

后現(xiàn)代主義

（奧地利）里爾克：詩(shī)歌：天使詩(shī)人

（美）T·S·艾略特：《荒原》

（愛爾蘭）貝克特：《等待戈多》：人生就是一次又一次漫無目的等待，可是有多少人知道自

己究竟在等待什么，多少人在無望的等待中度過一生呢？

荒誕劇。

《最后一盤磁帶》、《??！美好的日子》

（蘇）帕斯捷爾納克：《日瓦戈醫(yī)生》：被紅色政權(quán)視為禁書的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品（哥）馬爾克斯：《百年孤獨(dú)》：難以言狀的偉大

（日）谷崎潤(rùn)一郎：《細(xì)雪》：唯美主義大師的代表作。

（英）V·S·奈保爾：《畢斯沃斯先生的房子》

（?。┢绽啄凡拢骸陡甑ぁ?/p>

第二篇：世界文學(xué)經(jīng)典賞析

文學(xué)里的真善美

我是小學(xué)教育專業(yè)語(yǔ)文方向的一名普通學(xué)生，之所以選擇語(yǔ)文方向是因?yàn)槲矣X得語(yǔ)文離生活很近，離文學(xué)更近，離靈魂最近。在文學(xué)世界里暢游，我讀到看到的是人性的光輝，是靈魂的真善美。暫且不說我在課上聽老師您講解精彩的世界經(jīng)典名著賞析，單是我平時(shí)讀的那些不起眼的小書就足以支撐起我的人生價(jià)值觀。文學(xué)帶給我的是真善美的心靈的洗滌，下面我就結(jié)合自己平時(shí)記憶深刻的閱讀經(jīng)歷，談下自己的感想。

大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)的自己，每天面對(duì)大把大把的時(shí)間發(fā)呆，曾經(jīng)的抱負(fù)被平淡閑散的時(shí)光打磨的一去不復(fù)返，直到有一天我看到網(wǎng)上的一則日志上的幾句話，從此，一切就改變了?！澳惚仨氁粋€(gè)人學(xué)會(huì)面對(duì)，承擔(dān)自己的責(zé)任，別總在乎你在別人心目中的位置，自己愛自己，親人愛自己才是最重要的；一個(gè)人在外照顧好自己，耐得住寂寞，用書籍提高自己，培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，做一個(gè)爸爸心中的好女兒；女孩子一個(gè)人在外闖蕩，受了再大的委屈，也不要放棄，不要生氣，要記在心里，早晚有一天，讓他們?nèi)窟B本帶利還回來。”還有三句“別把自己看得太低，太高！愛情，可以愛，但不要深愛！要學(xué)會(huì)具備創(chuàng)造財(cái)富和得到的權(quán)利?！边@是一個(gè)睿智爸爸對(duì)自己遠(yuǎn)漂他鄉(xiāng)初上大學(xué)的女兒的期望。當(dāng)看到這幾句話時(shí)，我突然就明白了很多很多，關(guān)于大學(xué)，關(guān)于成長(zhǎng)，關(guān)于人生??回顧之前自己的多愁善感，自己的碌碌無為，一切都好蒼白！一個(gè)女孩，在自己最美好的年華，一個(gè)人在外地求學(xué)，最重要的是提升自我！我把這幾句話寫在自己的讀書筆記的第一頁(yè)，用來時(shí)刻指引自己的前進(jìn)方向。從此，我愛上了文字中所滲透出的真善美，愛上了夢(mèng)想，愛上了書籍，愛上了文字。

《平凡的世界》：生活是平凡的，生命卻是不平凡的。少平，用他厚重的青春年華給我們?cè)忈屃松囊饬x。田曉霞走了，徒留少平一人在世；金波朝思暮想的藏族姑娘，只能存在于夢(mèng)幻；金秀的癡心也不知道又會(huì)帶給自己多大的傷痛；秀蓮在人前最耀眼光榮的時(shí)刻卻也猝然倒下；向前的執(zhí)著守候終感化潤(rùn)葉，成就恩愛夫妻；武惠良和麗麗深愛對(duì)方卻也敵不過離婚現(xiàn)實(shí)的各奔東西；紅梅飽受生活的艱辛終和潤(rùn)生喜結(jié)良緣；王滿銀于歲暮終浪子回頭，回歸自己的安樂小窩；蘭香和仲平是幸福的希望??一本皇皇巨著演繹了各色人物的悲歡離合，承載了平凡世界中的偉大！歲月的鏗鏘車輪在不斷的轉(zhuǎn)動(dòng)著，每個(gè)人也都在演繹著屬于自己的悲歡離合。回顧這本書，各色人物的愛恨情仇漸漸被淡忘，永恒的卻是那穿越時(shí)空的厚重靈魂，一個(gè)永不言棄的奮斗者的身影。

“生活包含著更廣闊的意義，而不在于我們實(shí)際得到了什么；關(guān)鍵是我們的心靈是否充實(shí)。對(duì)于生活理想，應(yīng)該像教徒對(duì)待宗教一樣充滿虔誠(chéng)與熱情。”

“生活不能等待別人來安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲。但，可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活，而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量??”

“有了希望，人就會(huì)產(chǎn)生激情，并可以義無反顧地為之付出代價(jià)；在這樣的過程中，才能真正體會(huì)到人生的意義。什么是人生？人生就是永不休止的奮斗！只有選定了目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕！”

這些由故事中的悲歡離合所闡發(fā)出來的種種生活哲理無一不在指導(dǎo)著我的生活。有著虔誠(chéng)的生活理想，抱著最務(wù)實(shí)的生活態(tài)度，懷著最美好的希望，去不問成敗地付出，這樣的人生才是充實(shí)的。大學(xué)兩年的學(xué)習(xí)生活更讓我對(duì)此深有體會(huì)，有了目標(biāo)與執(zhí)著，一切都看起來充滿生氣。“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福！”《平凡的世界》帶給我的是對(duì)生活的不懈追求！

《簡(jiǎn).愛》：這本書講述的是一個(gè)其貌不揚(yáng)的自立自強(qiáng)、自尊自愛的女孩追求平等愛情的故事。故事里的真摯愛情著實(shí)打動(dòng)了我?！罢嬲男腋＃谟诿篮玫木袷澜绾透呱屑儩嵉男撵`。我心里最明白，跟世上我最喜歡的人生活，為他而生活是怎樣的一件快事。我認(rèn)為自己像在天堂般的幸?！腋５秒y以言傳，因?yàn)槲彝耆钦煞虻纳?，他也完全是我的生命。沒有一個(gè)女人比我跟丈夫更為親近了，比我更絕對(duì)地成為他骨中之骨，肉中之肉了。對(duì)我們來說，聚在一起時(shí)既像獨(dú)處一樣自由自在，又像相聚時(shí)一樣快樂開懷。我對(duì)他傾注了全部的信任，他把他的信任全部托付給我。我們性格相符，趣味相投，結(jié)果是心心相印?！?/p>

簡(jiǎn)愛以其獨(dú)特的人格魅力贏得了羅切斯特的愛情，當(dāng)她得知羅切斯特還有一個(gè)瘋妻子時(shí)，出于自尊她毅然決然地出走，但當(dāng)她聽到羅切斯特一無所有時(shí)的悲痛呼喚時(shí)，出于真愛她仍舊是毅然決然地，去尋找守護(hù)那個(gè)她一直深愛的人。不為名不為利，只為那份純粹的平等的愛情，這樣的執(zhí)著，試看今日物欲橫流的社會(huì)里，還剩下多少？對(duì)于愛情，簡(jiǎn).愛覺得相互間的信任是他們達(dá)到靈魂結(jié)合的重要條件，而對(duì)于友情，親情，我覺得也同樣適合。人與人的溝通，最高的境界就是信任，出自靈魂的信任，不摻雜任何雜質(zhì)的信任。第一次讀這本書時(shí)很不了解為什么一無所有的羅切斯特最終會(huì)心安理得地接受簡(jiǎn)愛物質(zhì)精神上的幫助，后來才意識(shí)到這是他們彼此靈魂信任的結(jié)果。都說有一種愛叫做放手，其實(shí)，這本書讓我覺得還有一種愛是生死與共，不離不棄。這種愛不單單是愛情，更是親情，友情，是大愛！人性的真善美也就在這里熠熠閃光！

《我的長(zhǎng)腿叔叔》：全篇采用書信的體例，講述的是孤兒潔露莎?艾伯特受到歌利爾孤兒院董事的資助上大學(xué)的故事。潔露莎性格樂觀堅(jiān)強(qiáng)，哪怕是最倒霉的時(shí)候，也能夠給自己找到快樂的理由。她的文筆詼諧清新，從而獲得了董事的青睞。進(jìn)入大學(xué)之后，潔露莎充分利用學(xué)習(xí)的環(huán)境，努力吸收各種知識(shí)，終于長(zhǎng)大成人，并且獲得了真摯的愛情。在書中，女主人公的身世經(jīng)歷，她所描寫的大學(xué)生活、她對(duì)于自己提出的希望，對(duì)于生活的見解，都使得本書的情節(jié)非常引人入勝。在潔露莎的筆下，我們看到了她對(duì)于生活所持有的希望和勇氣，她從一個(gè)孤兒院的中學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為一位自食其力、受過良好教育、愿意對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的年輕人，這個(gè)過程之中作者寫出了潔露莎細(xì)膩的心理變化和她對(duì)于周遭人事敏銳觀察，情感真實(shí)而豐沛。

“如果哪天我的丈夫和十二個(gè)孩子都在地震中喪生，第二天我又會(huì)微笑著打起精神，重新開始新的生活?！?潔露莎的樂觀開朗堅(jiān)強(qiáng)從這兒就能看出來。

“從來沒有過的東西，不會(huì)去想，可一旦人們認(rèn)為這些奢侈品是他或她理所應(yīng)得的，就再不能缺少了。和莎莉、朱麗雅住在一起，我的禁欲哲學(xué)已經(jīng)是承受了很大的壓力。她們?cè)隈唏僦芯陀泻芏鄸|西，幸福對(duì)她們是理所當(dāng)然的，她們認(rèn)為世界應(yīng)給她們一切——可能的確是這樣，總之，世界似乎承認(rèn)欠了她們債，并在不斷償還。至于我呢，世界什么也不欠我，一開始就毫不含糊地告訴了我這一點(diǎn)，我無權(quán)賒欠，沒準(zhǔn)哪一天世界會(huì)駁回我的要求。”這是在潔露莎大學(xué)期間，長(zhǎng)腿叔叔多次給與她額外幫助后，她的心得體會(huì)。在她看來，她從一開始就覺得世界并不虧欠她什么，對(duì)于長(zhǎng)腿叔叔的饋贈(zèng)，她始終感恩戴德，“我欠你的不是可以用金錢付清的，其他的我會(huì)永遠(yuǎn)銘記在心，用愛心和感情來報(bào)答你?！边@是潔露莎對(duì)長(zhǎng)腿叔叔的真情訴說。潔露莎的成長(zhǎng)經(jīng)歷，帶給我的感受就是溫馨和感動(dòng)，從一個(gè)有點(diǎn)憤世嫉俗的小女孩到一個(gè)自立自強(qiáng)對(duì)生活充滿感恩的大學(xué)生的蛻變中，她堅(jiān)強(qiáng)樂觀心懷希望。她是懷著一顆謙卑感恩的心對(duì)待生活，因此，她的生活也就充滿了喜樂。突然想到了小時(shí)候看的丑小鴨的故事，還清楚的記得丑小鴨的無助和失落，但當(dāng)她變成美麗的白天鵝時(shí)，她內(nèi)心是滿滿的感激。對(duì)于生活給與她的不公平待遇，她把自己定位在謙卑上，堅(jiān)強(qiáng)地去接受，最獲得絢爛。二則故事都向我們傳遞著溫馨的感動(dòng)，人生的真善美。

更多的閱讀體悟在此不能一一詮釋，但感受到的都是真善美的凈化。文學(xué)不僅僅是文字，更是人類思想精華的匯集。處于繁華大都市的你我，迷茫了來看看文學(xué)吧，煩了，來看看文學(xué)吧，累了，來看看文學(xué)吧，文學(xué)里的真善美，足以讓你堅(jiān)定選擇，足以讓你心靜恬淡，足以讓你感覺溫馨如家。

世界文學(xué)經(jīng)典賞析的課程雖然結(jié)束了，但徜徉在文學(xué)世界里的心靈的旅行仍在繼續(xù)??

第三篇：參考世界文學(xué)名詞解釋及簡(jiǎn)答（本站推薦）

1.文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期（14－16世紀(jì)），產(chǎn)生的新生資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，起源于意大利北部，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沖破了中世紀(jì)基督老文化的重重樊籬，為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)從觀念形態(tài)上開辟了道路。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)打著古典主義文化的旗號(hào)，創(chuàng)建一種以人為本的新的思想體系，是借古典文化反封建、反教會(huì)，借亡靈以解放現(xiàn)實(shí)中的人。它是在歐洲封建社會(huì)解體、資本主義萌芽的資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開端。

第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，另一個(gè)代表人物是彼特拉克，藝術(shù)成就最高的復(fù)興三杰分別為：達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗基羅。2.人文主義

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中形成的新的思想體系稱為“人文主義”，它是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。人文主義的基本內(nèi)容是：強(qiáng)調(diào)以人為本，反對(duì)神權(quán)、神性，宣揚(yáng)人權(quán)、人性，對(duì)以神為中心的宗教思想進(jìn)行大膽的沖擊；抨擊蒙昧主義，推崇理性知識(shí)，謳歌多才多藝的“巨人”式人物。它在本質(zhì)上反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想感情和生活理想，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與解放，把追求個(gè)人的自由與發(fā)展放在首位，體現(xiàn)個(gè)人主義的思想本質(zhì)。代表作家與作品有薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等。3.大學(xué)才子派

“大學(xué)才子派”是指16世紀(jì)80年代英國(guó)出現(xiàn)的一批受過大學(xué)教育的劇作家。他們大多受過大學(xué)教育，具有較豐富的古典文化修養(yǎng)。這一批作家致力于英國(guó)戲劇改革，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上把戲劇藝術(shù)提升到了一個(gè)新高度，為莎士比亞的成就做了準(zhǔn)備。該文學(xué)流派主要包括克里斯托夫·馬洛、李利、基德、格林等人。馬洛，是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。4.三一律原則

“三一律”是西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。先由文藝復(fù)興時(shí)期意大利戲劇理論家提出，后由法國(guó)古典主義戲劇家確定和推行。“三一律”規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時(shí)間、地點(diǎn)和行動(dòng)的一致，即一部劇本只允許寫單一的故事情節(jié)，戲劇行動(dòng)必須發(fā)生在一天之內(nèi)和一個(gè)地點(diǎn)。法國(guó)古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事從開頭直到末尾維持著舞臺(tái)充實(shí)?！?5.啟蒙運(yùn)動(dòng)與啟蒙文學(xué)

啟蒙運(yùn)動(dòng)（The Enlightenment）是18世紀(jì)歐洲思想的主潮，歐洲資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者往往把這個(gè)思潮稱為“光明觀念”運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，它是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。它的主要任務(wù)是要清算舊時(shí)代的社會(huì)制度和封建統(tǒng)治階級(jí)的文化思想，建立新時(shí)代的生活秩序和資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，為1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命作了必要的思想準(zhǔn)備。

啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，密切配合了反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙文學(xué)的作家多半是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家和活動(dòng)家。他們吧文學(xué)當(dāng)作反封建的武器和宣傳工具，因此具有鮮明的反封建的政治傾向性和戰(zhàn)斗性。其特征是1.政論性和哲理性；2.現(xiàn)實(shí)主義色彩和平民精神；3.形式上的創(chuàng)新。6.感傷主義文學(xué)

18世紀(jì)中后期，英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)新的文學(xué)思潮和流派，感傷主義派（The Sentimentalist School）。感傷主義的出現(xiàn)是對(duì)理性的一個(gè)反撥。認(rèn)為人性的核心是感情（sentiment）,人類的天性是慈善，即與人為善。憐憫、同情心和情感（sensibility）是社會(huì)道德的內(nèi)核。從崇尚感情出發(fā)，產(chǎn)生了感傷主義文學(xué)思潮。感傷主義的名稱由斯泰恩的小說《感傷的旅行》而來。它反映了中小資產(chǎn)階級(jí)的情緒，同情下層人民的處境，注意描寫平民形象，而且創(chuàng)造了日記體和游記體等新小說形式，如理查遜的《帕米拉》。7.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

18世紀(jì)七八十年代，德國(guó)出現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，它是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要精神是反對(duì)封建割據(jù)，提倡個(gè)性解放和創(chuàng)作自由，歌頌自然，強(qiáng)調(diào)天才和民族風(fēng)格。這一名稱源于克林格爾1776年發(fā)表的同名劇本《狂飆突進(jìn)》，是反封建啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，領(lǐng)袖是赫爾德爾。一大群文學(xué)青年，在英法啟蒙思想（如盧梭的“返歸自然”）的影響下，強(qiáng)烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個(gè)性解放。他們崇尚天才和判逆，強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格，推崇自然和自我，代表作家和作品是青年時(shí)代的歌德《少年維特的煩惱》，席勒的《強(qiáng)盜》《陰謀與愛情》。8.浮士德精神

浮士德是歌德詩(shī)劇《浮士德》的主人公，他是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型，是在自然原欲推動(dòng)下不斷尋求新的生活體驗(yàn)、不斷追求自我生命價(jià)值、個(gè)體本位的人物形象，在他身上，復(fù)活著古希臘、文藝復(fù)興時(shí)期的世俗的人本意識(shí)。他自強(qiáng)不息、永于探索、永不滿足，努力探索人生的真諦和生活的意義，浮士德不斷地突破自我局限，追求愛、美、和實(shí)踐，浮士德在精神探求的過程中成長(zhǎng)?，F(xiàn)在，常常將這種永不滿足、不斷探求的精神稱為浮士德精神。浮士德精神概括了西方三百年來知識(shí)分子的探索過程。9.湖畔派詩(shī)人

湖畔派詩(shī)人，是指十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中較早產(chǎn)生的一個(gè)流派。主要代表有華茲華斯、騷塞、柯勒律治。他們同情法國(guó)大革命，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和金錢關(guān)系感到不滿，主張回到大自然，復(fù)興宗法制。他們常隱居在英國(guó)昆布蘭湖區(qū)，寄情山水，歌頌大自然，以表他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，故稱“湖畔派詩(shī)人”。10.撒旦派詩(shī)人

19世紀(jì)英國(guó)早期浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的又一流派。此派詩(shī)人蔑視傳統(tǒng)、敢于斗爭(zhēng)，故被英國(guó)紳士斥之為“撒旦派”。文學(xué)史上稱拜倫、雪萊和濟(jì)慈為“撒旦派”。在思想上，“撒旦派”與“湖畔派”有分歧；在藝術(shù)上，他們繼承并發(fā)展了“湖畔派”開創(chuàng)的浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)。11.人間喜劇

《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著，是他以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。它再現(xiàn)了1816-1848年，也就是“王政復(fù)辟”到七月王朝期間廣闊的社會(huì)圖景?！度碎g喜劇》是包括91部小說的龐大創(chuàng)作群，采取了分類整理和人物再現(xiàn)的方法，將它組合成有機(jī)的整體。所謂分類整理，就是將作品按其類別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類，其中風(fēng)俗研究最為重要，數(shù)量最多，所謂人物再現(xiàn)法，就是將同一個(gè)人物，讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部?！度碎g喜劇》展示了法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌，其社會(huì)歷史內(nèi)容可以歸納為：貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡，被稱為三大主題。12.拜倫式英雄 拜倫式英雄是指拜倫在《東方敘事詩(shī)》中塑造的主人公，他們都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)反抗者，蔑視文明社會(huì)的宗教和道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但他們又脫離群眾，帶有明顯的個(gè)人主義和濃厚的悲觀絕望情緒。拜倫通過他們對(duì)社會(huì)決不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。這些形象具有作者本人的思想性格特征，也就被稱為“拜倫式英雄”。四.簡(jiǎn)答：

1.簡(jiǎn)述古典主義文學(xué)的基本特征(具體展開見課本P73-74)1.擁護(hù)王權(quán)，有鮮明的政治傾向； 2.崇尚理性，要求克制個(gè)人欲望；

3.模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)三一律 2.簡(jiǎn)述啟蒙文學(xué)的特點(diǎn)（具體展開見課本P83-84）1.政論性和哲理性； 2.現(xiàn)實(shí)主義色彩和平民精神； 3.形式上的創(chuàng)新。

3.簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的特征（具體展開見課本P102-103）1.浪漫主義文學(xué)崇尚自我，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向；

2.浪漫主義強(qiáng)調(diào)感情的抒發(fā)，偏重理想的追求，有很強(qiáng)的主觀性；

3.浪漫主義作家反對(duì)古典主義作家只注重描寫歷史題材和宮廷生活，他們接受盧梭的“返歸自然”主張和泛神論思想，著力于表現(xiàn)自然景物和鄉(xiāng)間的淳樸生活，歌頌和贊美大自然，浪漫主義作家往往對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的封建殘余不滿，也不肯接受限制個(gè)性自由的資本主義文明； 4.浪漫主義善用夸張手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果； 5.浪漫主義重視民間文學(xué)和民族傳統(tǒng)。

4.簡(jiǎn)述現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征（具體展開見課本P131-132）

1.現(xiàn)實(shí)主義以人道主義為武器，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出了廣闊的描寫和深刻的批判，同情下層人民的苦難，具有強(qiáng)烈的批判性；

2.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活；

3.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格； 4.現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說走向了成熟與繁榮。

五.論述題（僅供參考）：

1.為什么說但丁是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”？ 但丁尖銳抨擊封建統(tǒng)治者的殘暴專橫。他對(duì)意大利四分五裂，同室操戈，民不聊生的混亂現(xiàn)實(shí)深惡痛絕，詩(shī)人揭示出：橫行不法的僧侶、教皇，和鮮廉寡恥的封建統(tǒng)治者是造成人民普遍貧困、國(guó)家日益衰落的根源。

但丁是新舊交替時(shí)期的偉大詩(shī)人?；浇躺駥W(xué)觀念、中世紀(jì)的偏見和世界觀上的種種矛盾，也在《神曲》中得到表現(xiàn)?！渡袂返慕Y(jié)構(gòu)建立在中古時(shí)期神秘的象征意義上，情節(jié)充滿寓意。詩(shī)人歌頌現(xiàn)世生活，但又把它看作來世生活的準(zhǔn)備。他批判教會(huì)至上，但又把神學(xué)置于信仰之上；他認(rèn)為，人類在理性和哲學(xué)的指引下得以認(rèn)識(shí)邪惡，但只有依靠信仰和神學(xué)，才能達(dá)到至善之境。他譴責(zé)禁欲主義，但又把一對(duì)苦戀的青年保羅和弗蘭齊斯嘉作為貪色的罪人，打入地獄接受懲戒。

但丁在《神曲》中熱情歌頌現(xiàn)世生活的價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)以人為本，人賦有“自由意志”，這是上帝“最偉大的杰作”。人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地遵循理性，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，去創(chuàng)造自己的命運(yùn)，建立英雄業(yè)績(jī)。這同中世紀(jì)一切歸于神的觀念，同教會(huì)宣揚(yáng)的來世主義、禁欲主義針鋒相對(duì)。對(duì)于中世紀(jì)的蒙昧主義，對(duì)于教會(huì)排斥古典文化的荒謬態(tài)度，但丁同樣給予有力的批判。詩(shī)人贊美人的才能和智慧，呼吁發(fā)展文化，他以熱忱的筆調(diào)，描敘古希臘傳說中的英雄尤利西斯離開家庭，拋棄個(gè)人幸福，歷盡千難萬險(xiǎn)，揚(yáng)帆于天涯海角的事跡，并通過他指出，人“不能像走獸一般活著，應(yīng)當(dāng)追求美德和知識(shí)”。2.分析“堂吉訶德”這個(gè)可笑又可悲的人物形象。

“堂吉訶德”是西班牙作家塞萬提斯《堂吉訶德》的主人公。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。首先，我們看到堂吉訶德是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耽于幻想、一切從主觀出發(fā)、行動(dòng)盲目、行為荒唐、鹵莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)的這樣一個(gè)人。他因讀騎士小說入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活，無視已經(jīng)發(fā)生了變化的時(shí)代，企圖以自己的游俠行為來復(fù)活過時(shí)的騎士制度，把單搶匹馬打抱不平當(dāng)做主持正義、改造社會(huì)的途徑。其次，我們又可以看到堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。再有，堂吉訶德的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭(zhēng)，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)史上獨(dú)一無二的藝術(shù)形象?？傊?，堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。3.分析莎士比亞《哈姆雷特》中哈姆雷特“延宕”的性格特征。哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。

起初，他是一個(gè)充滿人文主義理想的青年王子，對(duì)天地萬物、人、社會(huì)都寄予了美好的理想。在他看來，人世間是一座美好的花園，“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙之精華！萬物之靈長(zhǎng)！”那時(shí)他是一個(gè)“快樂的王子”。他以人文主義觀念指導(dǎo)他的愛情和友誼。

其次，現(xiàn)實(shí)的丑惡和嚴(yán)酷打破了他昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了。劇本一開始，世界便已“顛倒混亂，”人們噩夢(mèng)連綿，惶惶不可終日。當(dāng)亡父的鬼魂告訴他他的叔父是弒君篡位的兇犯時(shí)，他再一次受到極大的震動(dòng)。現(xiàn)實(shí)使哈姆萊特對(duì)世界的看法有了根本性的轉(zhuǎn)變，“負(fù)載萬物的大地，這座美好的框架，只不過是一個(gè)不毛的荒岬；這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇，只是一大堆污濁的瘴氣的結(jié)合。”至于人，“在我看來，這個(gè)泥塑的生命算得了什么？人類不能使我產(chǎn)生興趣，雖然我從你現(xiàn)在的微笑中，我可以看到你這樣想?！闭沁@種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成了他行為上的猶豫，這就是文學(xué)史上所說的“延宕的王子”。第三，哈姆萊特在復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫，從社會(huì)學(xué)角度上，是由于他所面對(duì)的社會(huì)邪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，作為新興資產(chǎn)階級(jí)代表的哈姆萊特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及他的悲劇具有深刻的社會(huì)意義。但是，哈姆萊特形象的深刻、復(fù)雜性及藝術(shù)魅力還有待于在哲學(xué)和藝術(shù)層面上的闡釋。殘酷的現(xiàn)實(shí)使他認(rèn)識(shí)到，人并不像人文主義社所頌揚(yáng)的那樣如神一般圣潔，相反，人的情欲在失去理性規(guī)范的制約后會(huì)產(chǎn)生無窮的“惡”，社會(huì)也就趨于“混亂”。在理想破滅后的哈姆萊特眼中，人的心靈是陰暗污濁的，人在本體意義上是丑惡的。這種認(rèn)識(shí)雖嫌偏激悲觀，卻有其歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性，因?yàn)檫@實(shí)際上隱喻了文藝復(fù)興時(shí)期在個(gè)性解放的口號(hào)下人們“為所欲為”、一味放縱情欲帶來的罪惡。哈姆雷特的猶豫不只是找不到復(fù)仇方法時(shí)產(chǎn)生的矛盾心理，而且是他感悟到人的渺小，人的不完美，人生的虛無時(shí)那迷惘與憂慮心態(tài)的外線，同時(shí)也是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時(shí)人們進(jìn)退兩難的矛盾心理的象征性表述。哈的形象身上所表現(xiàn)的關(guān)于人性復(fù)雜、人性悖謬的思想，成了近代以來歐洲文學(xué)關(guān)于人的問題思索的基本指向。4.莫里哀的《偽君子》如何體現(xiàn)“三一律”原則。

《達(dá)爾杜弗》是他運(yùn)用古典主義創(chuàng)作方法寫成的又一部杰作。全劇五幕,情節(jié)集中單一,只寫達(dá)爾杜弗調(diào)戲艾耳密爾一事;地點(diǎn)只在奧爾貢家;時(shí)間不超過24 小時(shí)(從早晨白爾奈耳夫人鬧著要回家到晚上國(guó)王派人來抓達(dá)爾杜弗)。它完全符合“三一律”。但是,這“三一律”在莫里哀的手中不但不是枷鎖,反而成為構(gòu)思全劇、安排情節(jié)、刻畫人物、表現(xiàn)主題的有效手段,充分發(fā)揮了這種創(chuàng)作規(guī)則的基本精神和積極作用———集中、簡(jiǎn)練。主人公的性格是單一的,然而這恰恰更能體現(xiàn)出它的高度的概括性,給觀眾留下極其深刻的印象;時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的限定,使得劇本從一開演就引人入勝,而且自始至終保持著戲劇性,緊緊地抓住觀眾的注意力。全部劇情都發(fā)生在室內(nèi)環(huán)境,莫里哀就充分利用這個(gè)環(huán)境來進(jìn)行巧妙的構(gòu)思。達(dá)爾杜弗的調(diào)情,艾耳密爾的巧計(jì),大密斯藏于套間,奧爾貢躲在桌下,都是只有在這樣的環(huán)境才能發(fā)生的事。第一、二兩幕,作家故意不讓達(dá)爾杜弗出場(chǎng),以便通過其它人物的活動(dòng),介紹他的為人和他的過去,讓觀眾初步了解他的性格,為他的出場(chǎng)作好準(zhǔn)備。第三、四兩幕,正面刻畫達(dá)爾杜弗的形象。在這兩幕里,作家通過人物自我暴露的方法,揭示偽善者的罪惡用心。第五幕,再進(jìn)一步揭露他的兇惡面目和危害性。全劇的結(jié)構(gòu)就這樣層次分明,逐步深入,既緊湊又完整。

5.分析拜倫《唐璜》主人公唐璜的人物形象。

《唐璜》中的主人公唐璜源自西班牙傳說中的人物，多次成為文學(xué)作品的題材。傳統(tǒng)的唐璜形象是個(gè)玩弄女性，沒有道德觀念的花花公子。但在拜倫筆下，這個(gè)人物在多數(shù)情況下卻以被勾引的角色出現(xiàn)。他的被迫出走，就是因?yàn)樗蚨嗷蛏俚厥悄莻€(gè)有夫之婦的犧牲品。唐璜不同于拜倫其他詩(shī)歌中的英雄人物，作者無意將他塑造成“拜倫式的英雄”，其中卻不乏詩(shī)人自傳的成分。唐璜熱情、勇敢、拒絕虛偽的道德信條。在面臨餓死的危險(xiǎn)時(shí)，他拒絕吃被打死的人，其中不乏象征的意義。在士兵中間，只有他表現(xiàn)出對(duì)一個(gè)土耳其小姑娘的命運(yùn)真正的關(guān)心。他沒有憂郁絕望的天性，在士兵中間，只有他表現(xiàn)出對(duì)一個(gè)土耳其小姑娘的命運(yùn)真正的關(guān)心。他沒有憂郁絕望的天性，但也沒有掌握自己命運(yùn)的能力。他的愛情故事大多是對(duì)上流社會(huì)虛偽道德的諷刺，而他和海盜女兒海蒂的經(jīng)歷，更多的是體現(xiàn)一種充滿詩(shī)意的理想。

第四篇：世界文學(xué)必讀書目

世界文學(xué)必讀書目

1.俄狄浦斯王（古希臘）索?？死账?/p>

2.堂·吉訶德（西班牙）塞萬提斯

3.哈姆雷特（英〕莎士比亞

4.偽君子

5.少年維特之煩惱

6.九三年

7.葉甫蓋尼·奧尼金

8.紅與黑

9.高老頭

10.雙城記

11.復(fù)活

12.惡之花

13.等待戈多

14.變形記

15.百年孤獨(dú)

16.第二十二條軍規(guī)

（法〕莫里哀（德〕歌德（法）雨果（俄）普希金（法）司湯達(dá)（法〕巴爾扎克（英）狄更斯（俄）托爾斯泰（法）波德萊爾（法）貝克特（奧）卡夫卡（美）馬爾克斯（美）海勒

第五篇：世界文學(xué)題選

外國(guó)文學(xué)史 駱嵐

第一部分 選擇題

一、單項(xiàng)選擇題

8．拉辛的悲劇《安德洛瑪刻》中的同名女主人公由于理性和感情的高度統(tǒng)一，結(jié)果是

A．喪失了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié) B．喪失了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié) C．保全了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié) D．保全了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié) [ ] 9，笛福的《魯濱遜飄流記》的主人公是 A．西班牙流浪漢典型

B．具有才能卻自甘墮落的時(shí)代畸形兒典型 C．資本原始積累時(shí)期英國(guó)商業(yè)資產(chǎn)者的典型 D．堂·吉訶德式的典型 [ ]

10．恩格斯稱狄德羅的哲理小說《拉摩的侄兒》是 A．“辯證法的杰作” B．“無與倫比的作品”

C．“心靈的辯證法”的杰作 D．“唯物辯證法”的作品 [ ]

11．雨果的《九三年》中革命軍司令郭文私自放走了叛軍首領(lǐng)朗德納克，其原因是

A．朗德納克是他的叔祖父

B．朗德納克因救小孩而被捕，共和國(guó)不應(yīng)該處他死刑 C．政委西穆爾登是他的老師，不會(huì)追究他的責(zé)任 D．同情叛軍，對(duì)共和國(guó)不滿 [ ]

12．霍桑的《紅字》看似一部描寫愛情的小說，實(shí)際上表現(xiàn)的是

A．美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng) B．印地安人同白人的斗爭(zhēng) C．宗教對(duì)人性的摧殘 D．金錢對(duì)人性的毀滅 [ ]

13．斯丹達(dá)爾的文藝論著《拉辛與莎土比亞》被認(rèn)為是

A．浪漫主義的宣言書 B．批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一部理論著作

C．古典主義的文藝法典 D．啟蒙主義理論著作 [ ]

14．托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》中的女主人公瑪絲洛娃是 A.上流社會(huì)婦女

B．被侮辱與被損害的下層?jì)D女 C．追求個(gè)性解放的貴族婦女 D．無可救藥的下賤女人 [ ]

15.陀思妥耶夫斯基在《窮人》中塑造的馬卡爾·杰武什金是 A．被侮辱與被損害的小人物 B．正面的優(yōu)秀人物

C．平民知識(shí)分子“新人”形象 D．革命民主主義者 [ ]

16.高爾基的被稱作是那一時(shí)代“俄羅斯精神生活的編年史”的小說是

A．《克里姆·薩姆金的一生》 B．《馬特維·柯熱米亞金的一生》 C．《阿爾達(dá)莫諾夫家的事業(yè)》 D．《奧古洛夫鎮(zhèn)》 [ ]

17．《靜靜的頓河》所描寫的頓河地區(qū)那些走向新生活的人們是

A．烏克蘭人 B．哈薩克人

C．哥薩克人 D．烏茲別克人 [ ]

18．30年代初，羅曼·羅蘭發(fā)表的用以進(jìn)行自我批評(píng)和懺悔反省的著名論文是

A．《超乎混戰(zhàn)之上》 B．《欣悅的靈魂》 C．《向過去告別》 D．《理智的勝利》 [ ]

19．《惡心》(又譯《厭惡》或《作嘔》)是薩特的成名作，其體裁是

A．境遇劇 B．日記體、自敘體小說 C．荒誕劇 D．哲學(xué)隨筆 [ ]

20．《戈丹》是印度現(xiàn)代著名作家普列姆昌德的名作，主人公何利一生最大的愿望是

A．擁有一頭奶牛 B．想要一個(gè)兒子

C．還清高利貸 D．贖回被變相出賣的女兒 [ ]

21．《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》三部曲是馬哈福茲的代表作。它主要描寫的是

A．一個(gè)封建貴族家庭幾代人的覺醒反抗 B．一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭三代人對(duì)理想的追求 C．一個(gè)工人階級(jí)家庭三代人與資本家的斗爭(zhēng)

D．一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭幾代人受剝削壓迫的血淚史 [ ]

22．中古波斯著名詩(shī)人薩迪在自己重要的作品《薔薇園》中，主要表現(xiàn)的是

A．神秘主義思想 B．封建主義思想 C．悲觀主義思想 D．人道主義思想 [ ]

23．夏目漱石代表作《我是貓》對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了廣泛的揭露和批判。其采用的最主要方法是 A．以古代文學(xué)的題材表達(dá)作者現(xiàn)代的思想 B．以沉重的筆調(diào)表現(xiàn)悲觀主義思想

C．以貓為敘述者，見人之所未見，言人之所不能言 D．以作家獨(dú)特的方言進(jìn)行一語(yǔ)雙關(guān)式的敘述 [ ]

24．川端康成的著名小說《雪國(guó)》描寫了社會(huì)下層人物駒子的悲慘境遇。小說選取的主要角度是

A．從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 B．從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 C．從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 D．從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 [ ]

二、多項(xiàng)選擇題

27．博馬舍的《費(fèi)加羅的婚姻》描寫的主要內(nèi)容有 A．阿勒瑪維華伯爵和伯爵夫人的婚姻

B．伯爵仆人費(fèi)加羅和伯爵夫人使女蘇珊娜的婚姻

C．伯爵施展手段追求蘇珊娜，企圖恢復(fù)對(duì)農(nóng)奴新娘的“初夜權(quán)”

D．費(fèi)加羅對(duì)伯爵百依百順，委屈求全

E．費(fèi)加羅憑智慧和機(jī)巧挫敗了伯爵的罪惡企圖 [ ] 28．普希金的政治抒情詩(shī)有 A．《自由頌》 B．《鄉(xiāng)村》

C．《致大?！?D．《致西伯利亞》 E．《皇村的回憶》 [ ]

29．《老人與?！分芯哂邢笳饕饬x的物象有 A．鯨魚 B．大海 C．馬林魚 D．鯊魚 E．獅子 [ ]

30．卡夫卡所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”。這種“卡夫卡式”小說的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有

A．荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí) B．一定的自傳色彩 C．結(jié)構(gòu)完整 D．怪誕 E．象征 [ ]

31．加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，其描寫的主要內(nèi)容有 A．對(duì)拉美民族歷史文化的再現(xiàn)

B．布恩蒂亞家族7代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷 C．哥倫比亞反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴

D．美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪

E．拉美人民應(yīng)該告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明 [ ]

32．《沙恭達(dá)羅》描寫豆扇陀向沙恭達(dá)羅表達(dá)愛情的情節(jié)主要有

第二部分 非選擇題

三、名詞解釋題 34.荒誕派戲劇 35.俳句

四、簡(jiǎn)答題

37.哈代筆下的苔絲是“一個(gè)純潔的女人”，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。

38.簡(jiǎn)析黑色幽默代表作家海勒《第二十二條軍規(guī)》中“第二十二條軍規(guī)”的深刻內(nèi)涵。

五、論述題

40.《戈拉》是泰戈?duì)柛桧炗《惹嗄甑膼蹏?guó)精神、批判宗教偏見的著名作品，試論作者在塑造成主人公戈拉時(shí)所運(yùn)用的主要藝術(shù)手法。

六、分析題

41.歐洲文學(xué)史上有一系列吝嗇鬼形象,試比較老葛朗臺(tái)和潑留希金這兩個(gè)吝嗇鬼形象的異同.外國(guó)文學(xué)史試題參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1． D 2． D 3． B 4． D 5． C 6． B 7． C 8． C 9． C 10． A 11． B 12． C 13． B 14． B 15.A 16．A 17．C 18．C 19．B 20．A 21．B 22．D 23．C 24．C

二、多項(xiàng)選擇題

25.A B E 26．A B 27．B C E 28．A B C D

29． B C D E 30． A B D E 31． A B C D E 32． A B C D E

三、名詞解釋 [參考答案]

34．(1)荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，60年代后流行于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。(2)它沒有完整連貫的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語(yǔ)言顛三倒四,它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無法溝通的。

(3)代表作家有尤奈斯庫(kù)、貝克特、品特和阿爾比等。35．(1)是日本民族創(chuàng)造的一種形式最短小的詩(shī)歌形體。

(2)由“五、七、五”句式共17個(gè)音組成，含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。

(3)代表作家是被尊為“俳圣”的松尾芭蕉。

四、簡(jiǎn)答題

37．(1)個(gè)人的悲劇：對(duì)美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭，但她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的。

(2)時(shí)代的悲?。嘿Y本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村，宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混亂。苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素,不合理的社會(huì)制度毀滅了苔絲。

38．(1)“軍規(guī)”本身就是一種高度抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，莫測(cè)高深；

(2)作為一條軍規(guī),它是強(qiáng)制性的；它運(yùn)用了自相矛盾的推理邏

A．借故要留在凈修林

B．與沙恭達(dá)羅以干闥婆方式結(jié)合C．恢復(fù)記憶后開始思念和尋找沙恭達(dá)羅 D．在回京前以戒指為信物相贈(zèng) E．在仙界相認(rèn)時(shí)悔恨交加 [ ]

輯，在似是而非中包藏著禍心；

(3)它的本質(zhì)在于它是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一種永遠(yuǎn)無法擺脫的困境，是現(xiàn)代西方人對(duì)世界的一種感受。

五、論述題 [參考答案]

40．(1)人物對(duì)話富有論辯性。戈拉積極發(fā)表自己的見解與別人爭(zhēng)論，有助于揭示人物性格和內(nèi)心思想。

(2)人物形象的鮮明對(duì)比。戈拉與畢諾耶，戈拉與哈倫的對(duì)比更深刻地刻畫出人物形象。

(3)優(yōu)美的抒情格調(diào)。在描摹戈拉的言行時(shí)，伴隨著作者的強(qiáng)烈抒情。

六、分析題 [參考答案] 41．相同點(diǎn)：

(1)葛朗臺(tái)的一切信仰都以金錢利害關(guān)系為基礎(chǔ)，他搞政治投機(jī)，正是為了經(jīng)濟(jì)掠奪。波留希金具有強(qiáng)烈的積聚財(cái)富的欲望，一天到晚為財(cái)物的積累和貯存而奔波。

(2)貪婪使葛朗臺(tái)被金錢所奴役，最終在對(duì)黃金的渴欲中送命。貪婪使波留希金變成了財(cái)富的奴隸，成為受物質(zhì)支配的異化了的人。

(3)吝嗇使葛朗臺(tái)喪失人性，他對(duì)妻子、女兒、侄子毫無感情可言。吝嗇使波留希金失去了性別，他過著乞丐一般的生活，和兒女?dāng)嘟^親情。不同點(diǎn)：

葛朗臺(tái)是法國(guó)19世紀(jì)初期一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶，他的最大特征是巧取豪奪。

他的發(fā)跡是靠侵占大革命的勝利果實(shí)與剝奪人民財(cái)富發(fā)家致富的，充滿了血腥與罪惡。

波留希金是19世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期的地主，他的最大的特征是沒落和墮落，他殘酷地壓榨和剝削農(nóng)奴，他的沒落表現(xiàn)了俄國(guó)農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡。

三、名詞解釋34．人間喜劇

（1）巴爾扎克創(chuàng)造的總產(chǎn)，包括風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三部分，共90余部

（2）主要用現(xiàn)實(shí)主義手法，通過資產(chǎn)者的發(fā)家、貴族的沒落、金錢的萬能來揭露和批判資本主義金錢社會(huì)。35．新感覺派

①20世紀(jì)上半葉在日本出現(xiàn)的一種文學(xué)流派。（2）依靠直觀、直覺去把握客觀事物。（3）代表作家主要有橫光利

一、川端康成。

四、簡(jiǎn)答題

36．西方浪漫主義文學(xué)有哪些主要特征？

①?gòu)?qiáng)烈的主觀色彩。②喜歡描寫歌頌大自然。（3）重視中世紀(jì)民間文學(xué)。（4）追求強(qiáng)烈藝術(shù)效果，如夸張、對(duì)比、異國(guó)情調(diào)等。

37．簡(jiǎn)析《德伯家的苔絲》中的女主人公苔絲的形象。

（1）苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱但又不向命運(yùn)屈服的純潔少女形象。

（2）體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)又

不能擺脫命運(yùn)的安排。

38．簡(jiǎn)述《老人與?！分猩Ｌ醽喐绲木裉卣鳌?/p>

（1）“一個(gè)人并不是生來就給打敗的，您盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?/p>

（2）具有不屈服于失敗命運(yùn)的“硬漢子”精神。

五、論述題

40．試述川端康成的代表作《雪國(guó)》的思想藝術(shù)成就。（1）表現(xiàn)了生活在社會(huì)底層的藝妓駒子的悲慘命運(yùn)。（2）表現(xiàn)了她的進(jìn)取精神和對(duì)純真愛情的追求。（3）創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西結(jié)合，自成一格。（4）人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺，刻畫細(xì)微。（5）結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。（6）文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。

六、分析題

41．結(jié)合作品談列夫·托爾斯泰的創(chuàng)作特征。

（1）主題思想嚴(yán)肅深沉，多用自傳體手法表現(xiàn)作者對(duì)道德、宗教、社會(huì)、人生歸宿問題的探索。

（2）對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，達(dá)到了“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”。

（3）創(chuàng)造性地運(yùn)用“心靈的辯證法”，大大發(fā)展了對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘。

（4）多方面塑造人物形象，注意細(xì)節(jié)描寫和肖像刻畫。

（5）善于運(yùn)用對(duì)比、諷刺、隱喻手法，語(yǔ)言鮮明、準(zhǔn)確、樸素。

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共24小題，每小題1分，共24分）7．十八世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說中最具諷刺特色的作品是（B）

A．《魯濱遜漂流記》 B．《格列佛游記》 C．《湯姆·瓊斯》 D．《克萊麗莎》

8．“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇”指的是（B）A．《鐵手騎士葛茲·馮·伯利欣根》 B．《陰謀與愛情》 C．《強(qiáng)盜》 D．《愛米莉婭·迦洛蒂》

9．法國(guó)最早寫“憂郁病患者”的浪漫主義作家是（D）A．雨果 B．史達(dá)爾夫人 C．繆塞 D．夏多布里昂

10．拜倫最突出的思想特征是（C）A．主張博愛和人道 B．主張民主和人道C．崇尚自由和叛逆 D．主張博愛和感化 11．《罪與罰》的男主人公是（A）A．拉斯科爾尼科夫 B．索尼婭 C．梅什金 D．馬爾美拉陀夫

12．英國(guó)最早反映勞資矛盾的小說《瑪麗·巴頓》的作者是（B）

A．薩克雷 B．蓋斯凱爾夫人 C．狄更斯 D．愛米莉·勃朗特

13．“美是生活”這個(gè)美學(xué)觀的出處是（C）A．《誰之罪》 B．《怎么辦》

C．《藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》 D．《藝術(shù)的概念》A．《高老頭》 B．《包法利夫人》 C．《紅與黑》 D．《歐也妮·葛朗臺(tái)》

15．美國(guó)“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人”指的是（A）A．威廉·豪威爾斯 B．亨利·詹姆斯 C．弗蘭克·諾里斯 D．馬克·吐溫

16．丹麥的著名童話作家是（A）A．安徒生 B．勃蘭兌斯

C．顯克微支 D．伊凡·伐佐夫

17．蘇聯(lián)作家華西里耶夫描寫衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說是（D）A．《熱的雪》 B．《青年近衛(wèi)軍》

C．《活到黎明》 D．《這里的黎明靜悄悄》

18．羅曼·羅蘭英雄傳記中描寫音樂家的是（A）A．《貝多芬傳》 B．《米開朗琪羅傳》 C．《托爾斯泰傳》 D．《丹東》

19．布萊希特最著名的戲劇理論觀點(diǎn)是（C）A．美丑對(duì)照原則 B．冰山原則 C．陌生化效果 D．典型化原則 20．《沙恭達(dá)羅》中作者著力刻畫的正面理想人物是（B）A．豆扇陀 B．沙恭達(dá)羅 C．迦梨陀娑 D．蟻垤仙人

21．波斯古代著名詩(shī)人薩迪的代表作是（D）A．《王書》和《薔薇園》 B．《列王紀(jì)》和《果園》 C．《王書》和《薩迪書》 D．《果園》和《薔薇》 22．泰戈?duì)柅@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)集是（C）A．《新月集》 B．《園丁集》 C．《吉檀迦利》 D．《飛鳥集》 23．夏日漱石的代表作是（B）A．《破戒》 B．《我是貓》 C．《棉被》 D．《浮云》

24．阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著是（C）A．《一千零一夜》 B．《卡里來和笛木乃》 C．《古蘭經(jīng)》 D．《斗篷頌》

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共8小題，每小題2分，共16分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。

25．古羅馬三大詩(shī)人有（BCE）A．荷馬 B．維吉爾 C．奧維德 D．薩福 E．賀拉斯

26．法國(guó)啟蒙文學(xué)代表人物有（ABCE）A．狄德羅 B．盧梭 C．伏爾泰 D．萊辛 E．孟德斯鳩

27．美國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作家有（ABCDE）A．華盛頓·歐文 B．庫(kù)柏 C．愛倫·坡 D．愛默生 E．霍桑

28．雨果作品較突出的思想和藝術(shù)特征有（ABD）A．人道主義 B．浪漫主義 C．自然主義 D．美丑對(duì)照 E．唯美主義

29．批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征有（ABCDE）A．客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活 B．批判性、暴露性 C．塑造典型環(huán)境中的典型性格 D．人道主義 E．改良性

30．20世紀(jì)西方表現(xiàn)主義文學(xué)的主要作品有（ABCDE）

A．《瓊斯皇》 B．《毛猿》 C．《變形記》 D．《城堡》 E．《訴訟》

31．存在主義文學(xué)的主要作家有（BCDE）A．喬伊斯 ．B薩特 C．加繆 D．波伏瓦 E．梅勒

32．東方古代文學(xué)的主要特征有（ACD）A．民間文學(xué)色彩 B．單一源頭 C．宗教色彩 D．多種源頭 E．發(fā)展平衡