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      世界文學(xué)重點(diǎn)書單

      時(shí)間:2019-05-13 10:00:19下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《世界文學(xué)重點(diǎn)書單》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《世界文學(xué)重點(diǎn)書單》。

      第一篇:世界文學(xué)重點(diǎn)書單

      世界文學(xué)重點(diǎn)書單

      注意:

      1.本書單是根據(jù)我們專業(yè)短暫的一學(xué)期世界文學(xué)的課程加上我自己在學(xué)期閱讀過的書目總結(jié)整理出來的。按照時(shí)間先后順序和地域區(qū)間不同整理。

      2.相比起漢語(yǔ)言專業(yè),我們這學(xué)期的課確實(shí)少得可憐,并且閱讀時(shí)間有限,本書單也只能盡量囊括歷史上的重要時(shí)期重要作家的重要作品,外加本人偏好,所以只能掛一漏萬,但是書單內(nèi)的作品大多是精品中的精品,經(jīng)典中的經(jīng)典。

      3.如果可能,建議在下學(xué)期旁聽漢語(yǔ)言的世界文學(xué)課,老師有陳夢(mèng)和楊锏(我的老師)。

      4.上文學(xué)課,無論是世界文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、海外華文文學(xué)還是英美文學(xué),關(guān)鍵還是要花時(shí)間閱讀作品。不讀作品只看賞析教材之類,或許可以通過考試,但是也與文學(xué)作品給你帶來的震撼和思考無緣。唯有閱讀方能感受到文學(xué)的魅力,與作者的偉大人格對(duì)話。

      5.由于時(shí)間精力能力有限,我們大多只能閱讀漢譯作品,所以選擇好的譯本非常重要。

      6.我考試前一個(gè)月能看差不多30部作品,你們有一年時(shí)間,定有足夠時(shí)間閱讀大量作品。

      ——C.L.C

      時(shí)間軸:

      上古(3000BC—1AC)————中古(1AC——1500AC)————現(xiàn)代(1500AC——現(xiàn)在)

      上古

      1.古希伯來文學(xué)(肥沃的新月)

      《圣經(jīng)·舊約》:西方文學(xué)源頭之一。在樸實(shí)無華的文字中聆聽神的話語(yǔ),感受人性中的愛與恨,正義與邪惡。(建議閱讀英文版,在卓越或者教堂可以購(gòu)買)

      2.上古希臘文學(xué):西方文學(xué)另一個(gè)源頭,不閱讀《圣經(jīng)》和古希臘的作品,難以理解后世的文學(xué)。

      赫西俄德:《神譜》、《工作與時(shí)日》??垂畔ED來神話和其他作品之前必須讀的兩首長(zhǎng)詩(shī)??娝官?zèng)與希臘人的禮物。

      《荷馬史詩(shī)》:《伊利亞特》、《奧德賽》:絕無僅有的史詩(shī)。響徹奧林匹斯之遙遠(yuǎn)戰(zhàn)歌。埃斯庫(kù)羅斯:《普羅米修斯》、《阿伽門農(nóng)》:古希臘悲劇之父

      索??死账梗骸抖淼移炙雇酢罚簛喞锸慷嗟路Q為“十全十美的悲劇”。人與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘔选栋蔡岣昴罚核魇阶顑?yōu)秀的悲劇作品

      (上述史詩(shī)與戲劇,看羅念生的譯本)

      柏拉圖:《理想國(guó)》:理想國(guó)度的設(shè)想,烏托邦的來源。

      《會(huì)飲篇》:愛與美的思辨。

      《申辯篇》:展示最真實(shí)的蘇格拉底

      3.古中國(guó)

      《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文

      4.古印度

      《羅摩衍那》

      中古

      1.歐洲

      但?。骸渡袂罚S國(guó)彬譯本)中世紀(jì)最重要的詩(shī)人,舊時(shí)代的終結(jié)者,新時(shí)代的開創(chuàng)者?,F(xiàn)代意大利語(yǔ)的基礎(chǔ)

      莎士比亞:《十四行詩(shī)》:最優(yōu)秀的十四行詩(shī)。

      悲?。骸豆防滋亍贰ⅰ秺W瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》

      喜?。骸兜谑埂?、《威尼斯商人》、《溫莎城堡的風(fēng)流娘們》、《仲夏夜之夢(mèng)》

      (莎士比亞是中世界甚至是世界最重要的作家之一,中古和現(xiàn)代的分界點(diǎn),不可不讀?,F(xiàn)代英語(yǔ)的基礎(chǔ)??戳簩?shí)秋譯本)

      薄伽丘:《十日談》:中古意大利的風(fēng)情畫。

      2.阿拉伯與波斯

      阿拉伯:《古蘭經(jīng)》:伊斯蘭的《圣經(jīng)》

      《一千零一夜》

      印度:《沙恭達(dá)羅》

      3.日本:《源氏物語(yǔ)》:最早的小說之一,日本文學(xué)源頭,奠定了日本文學(xué)唯美傷感的基調(diào)。

      4.中國(guó):唐詩(shī)、宋詞、元曲、傳奇、小說,戲劇

      現(xiàn)代

      19世紀(jì)前(1500AC—1800AC)

      歐洲:

      (西)塞萬提斯:《堂吉訶德》(楊絳譯本):西班牙最重要的作品,諷刺騎士小說的騎士小

      說。現(xiàn)代西班牙語(yǔ)的基礎(chǔ)。

      (英)斯威夫特《格列佛游記》

      笛福:《魯濱遜漂流記》

      (法)莫里哀:《偽君子》、《吝嗇鬼》:法國(guó)的“莎士比亞”。

      亞洲:

      (日)近松門左衛(wèi)門:凈琉璃

      (中):孔尚任《桃花扇》

      曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

      馮夢(mèng)龍《三言二拍》

      19世紀(jì)

      浪漫主義

      (德)歌德:《少年維特的煩惱》

      (英)威廉·華茲華斯:詩(shī)歌浪漫主義中心在英國(guó)湖畔派,湖畔派中心在華茲華斯

      (法)波德萊爾:《惡之花》(郭宏安譯本):在惡的土壤中開出的善的花朵。浪漫主義的絕

      唱,象征主義的開端。

      現(xiàn)實(shí)主義

      (法)福樓拜《包法利夫人》:一部精致的現(xiàn)實(shí)主義小說。愛能催人向上,也能使人滅亡。(俄)陀思妥耶夫斯基:《罪與罰》:心理分析在里面表現(xiàn)得淋漓盡致。唯有皈依上帝才能獲

      得救贖。

      列夫·托爾斯泰:《復(fù)活》、《安娜·卡列寧娜》

      (?。┨└?duì)枺骸讹w鳥集》、《流螢集》、《吉檀迦利》

      (中)劉鶚:《老殘游記》

      20世紀(jì)

      現(xiàn)代主義

      (英)康拉德《黑暗的心》、《吉姆爺》、《水仙號(hào)上的黑水手》:現(xiàn)代主義的開端伍爾夫《到燈塔去》、《海浪》、《墻上的斑點(diǎn)》(短篇):意識(shí)流

      (美)威廉·福克納《喧囂與騷動(dòng)》

      后現(xiàn)代主義

      (奧地利)里爾克:詩(shī)歌:天使詩(shī)人

      (美)T·S·艾略特:《荒原》

      (愛爾蘭)貝克特:《等待戈多》:人生就是一次又一次漫無目的等待,可是有多少人知道自

      己究竟在等待什么,多少人在無望的等待中度過一生呢?

      荒誕劇。

      《最后一盤磁帶》、《??!美好的日子》

      (蘇)帕斯捷爾納克:《日瓦戈醫(yī)生》:被紅色政權(quán)視為禁書的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品(哥)馬爾克斯:《百年孤獨(dú)》:難以言狀的偉大

      (日)谷崎潤(rùn)一郎:《細(xì)雪》:唯美主義大師的代表作。

      (英)V·S·奈保爾:《畢斯沃斯先生的房子》

      (?。┢绽啄凡拢骸陡甑ぁ?/p>

      第二篇:世界文學(xué)經(jīng)典賞析

      文學(xué)里的真善美

      我是小學(xué)教育專業(yè)語(yǔ)文方向的一名普通學(xué)生,之所以選擇語(yǔ)文方向是因?yàn)槲矣X得語(yǔ)文離生活很近,離文學(xué)更近,離靈魂最近。在文學(xué)世界里暢游,我讀到看到的是人性的光輝,是靈魂的真善美。暫且不說我在課上聽老師您講解精彩的世界經(jīng)典名著賞析,單是我平時(shí)讀的那些不起眼的小書就足以支撐起我的人生價(jià)值觀。文學(xué)帶給我的是真善美的心靈的洗滌,下面我就結(jié)合自己平時(shí)記憶深刻的閱讀經(jīng)歷,談下自己的感想。

      大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)的自己,每天面對(duì)大把大把的時(shí)間發(fā)呆,曾經(jīng)的抱負(fù)被平淡閑散的時(shí)光打磨的一去不復(fù)返,直到有一天我看到網(wǎng)上的一則日志上的幾句話,從此,一切就改變了?!澳惚仨氁粋€(gè)人學(xué)會(huì)面對(duì),承擔(dān)自己的責(zé)任,別總在乎你在別人心目中的位置,自己愛自己,親人愛自己才是最重要的;一個(gè)人在外照顧好自己,耐得住寂寞,用書籍提高自己,培養(yǎng)自己的氣質(zhì),做一個(gè)爸爸心中的好女兒;女孩子一個(gè)人在外闖蕩,受了再大的委屈,也不要放棄,不要生氣,要記在心里,早晚有一天,讓他們?nèi)窟B本帶利還回來。”還有三句“別把自己看得太低,太高!愛情,可以愛,但不要深愛!要學(xué)會(huì)具備創(chuàng)造財(cái)富和得到的權(quán)利?!边@是一個(gè)睿智爸爸對(duì)自己遠(yuǎn)漂他鄉(xiāng)初上大學(xué)的女兒的期望。當(dāng)看到這幾句話時(shí),我突然就明白了很多很多,關(guān)于大學(xué),關(guān)于成長(zhǎng),關(guān)于人生??回顧之前自己的多愁善感,自己的碌碌無為,一切都好蒼白!一個(gè)女孩,在自己最美好的年華,一個(gè)人在外地求學(xué),最重要的是提升自我!我把這幾句話寫在自己的讀書筆記的第一頁(yè),用來時(shí)刻指引自己的前進(jìn)方向。從此,我愛上了文字中所滲透出的真善美,愛上了夢(mèng)想,愛上了書籍,愛上了文字。

      《平凡的世界》:生活是平凡的,生命卻是不平凡的。少平,用他厚重的青春年華給我們?cè)忈屃松囊饬x。田曉霞走了,徒留少平一人在世;金波朝思暮想的藏族姑娘,只能存在于夢(mèng)幻;金秀的癡心也不知道又會(huì)帶給自己多大的傷痛;秀蓮在人前最耀眼光榮的時(shí)刻卻也猝然倒下;向前的執(zhí)著守候終感化潤(rùn)葉,成就恩愛夫妻;武惠良和麗麗深愛對(duì)方卻也敵不過離婚現(xiàn)實(shí)的各奔東西;紅梅飽受生活的艱辛終和潤(rùn)生喜結(jié)良緣;王滿銀于歲暮終浪子回頭,回歸自己的安樂小窩;蘭香和仲平是幸福的希望??一本皇皇巨著演繹了各色人物的悲歡離合,承載了平凡世界中的偉大!歲月的鏗鏘車輪在不斷的轉(zhuǎn)動(dòng)著,每個(gè)人也都在演繹著屬于自己的悲歡離合。回顧這本書,各色人物的愛恨情仇漸漸被淡忘,永恒的卻是那穿越時(shí)空的厚重靈魂,一個(gè)永不言棄的奮斗者的身影。

      “生活包含著更廣闊的意義,而不在于我們實(shí)際得到了什么;關(guān)鍵是我們的心靈是否充實(shí)。對(duì)于生活理想,應(yīng)該像教徒對(duì)待宗教一樣充滿虔誠(chéng)與熱情。”

      “生活不能等待別人來安排,要自己去爭(zhēng)取和奮斗;而不論其結(jié)果是喜是悲。但,可以慰藉的是,你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí),你就會(huì)珍重生活,而不會(huì)玩世不恭;同時(shí)也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量??”

      “有了希望,人就會(huì)產(chǎn)生激情,并可以義無反顧地為之付出代價(jià);在這樣的過程中,才能真正體會(huì)到人生的意義。什么是人生?人生就是永不休止的奮斗!只有選定了目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲,這樣的生活才是充實(shí)的,精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕!”

      這些由故事中的悲歡離合所闡發(fā)出來的種種生活哲理無一不在指導(dǎo)著我的生活。有著虔誠(chéng)的生活理想,抱著最務(wù)實(shí)的生活態(tài)度,懷著最美好的希望,去不問成敗地付出,這樣的人生才是充實(shí)的。大學(xué)兩年的學(xué)習(xí)生活更讓我對(duì)此深有體會(huì),有了目標(biāo)與執(zhí)著,一切都看起來充滿生氣。“要輸就輸給追求,要嫁就嫁給幸福!”《平凡的世界》帶給我的是對(duì)生活的不懈追求!

      《簡(jiǎn).愛》:這本書講述的是一個(gè)其貌不揚(yáng)的自立自強(qiáng)、自尊自愛的女孩追求平等愛情的故事。故事里的真摯愛情著實(shí)打動(dòng)了我?!罢嬲男腋#谟诿篮玫木袷澜绾透呱屑儩嵉男撵`。我心里最明白,跟世上我最喜歡的人生活,為他而生活是怎樣的一件快事。我認(rèn)為自己像在天堂般的幸?!腋5秒y以言傳,因?yàn)槲彝耆钦煞虻纳?,他也完全是我的生命。沒有一個(gè)女人比我跟丈夫更為親近了,比我更絕對(duì)地成為他骨中之骨,肉中之肉了。對(duì)我們來說,聚在一起時(shí)既像獨(dú)處一樣自由自在,又像相聚時(shí)一樣快樂開懷。我對(duì)他傾注了全部的信任,他把他的信任全部托付給我。我們性格相符,趣味相投,結(jié)果是心心相印?!?/p>

      簡(jiǎn)愛以其獨(dú)特的人格魅力贏得了羅切斯特的愛情,當(dāng)她得知羅切斯特還有一個(gè)瘋妻子時(shí),出于自尊她毅然決然地出走,但當(dāng)她聽到羅切斯特一無所有時(shí)的悲痛呼喚時(shí),出于真愛她仍舊是毅然決然地,去尋找守護(hù)那個(gè)她一直深愛的人。不為名不為利,只為那份純粹的平等的愛情,這樣的執(zhí)著,試看今日物欲橫流的社會(huì)里,還剩下多少?對(duì)于愛情,簡(jiǎn).愛覺得相互間的信任是他們達(dá)到靈魂結(jié)合的重要條件,而對(duì)于友情,親情,我覺得也同樣適合。人與人的溝通,最高的境界就是信任,出自靈魂的信任,不摻雜任何雜質(zhì)的信任。第一次讀這本書時(shí)很不了解為什么一無所有的羅切斯特最終會(huì)心安理得地接受簡(jiǎn)愛物質(zhì)精神上的幫助,后來才意識(shí)到這是他們彼此靈魂信任的結(jié)果。都說有一種愛叫做放手,其實(shí),這本書讓我覺得還有一種愛是生死與共,不離不棄。這種愛不單單是愛情,更是親情,友情,是大愛!人性的真善美也就在這里熠熠閃光!

      《我的長(zhǎng)腿叔叔》:全篇采用書信的體例,講述的是孤兒潔露莎?艾伯特受到歌利爾孤兒院董事的資助上大學(xué)的故事。潔露莎性格樂觀堅(jiān)強(qiáng),哪怕是最倒霉的時(shí)候,也能夠給自己找到快樂的理由。她的文筆詼諧清新,從而獲得了董事的青睞。進(jìn)入大學(xué)之后,潔露莎充分利用學(xué)習(xí)的環(huán)境,努力吸收各種知識(shí),終于長(zhǎng)大成人,并且獲得了真摯的愛情。在書中,女主人公的身世經(jīng)歷,她所描寫的大學(xué)生活、她對(duì)于自己提出的希望,對(duì)于生活的見解,都使得本書的情節(jié)非常引人入勝。在潔露莎的筆下,我們看到了她對(duì)于生活所持有的希望和勇氣,她從一個(gè)孤兒院的中學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為一位自食其力、受過良好教育、愿意對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的年輕人,這個(gè)過程之中作者寫出了潔露莎細(xì)膩的心理變化和她對(duì)于周遭人事敏銳觀察,情感真實(shí)而豐沛。

      “如果哪天我的丈夫和十二個(gè)孩子都在地震中喪生,第二天我又會(huì)微笑著打起精神,重新開始新的生活?!?潔露莎的樂觀開朗堅(jiān)強(qiáng)從這兒就能看出來。

      “從來沒有過的東西,不會(huì)去想,可一旦人們認(rèn)為這些奢侈品是他或她理所應(yīng)得的,就再不能缺少了。和莎莉、朱麗雅住在一起,我的禁欲哲學(xué)已經(jīng)是承受了很大的壓力。她們?cè)隈唏僦芯陀泻芏鄸|西,幸福對(duì)她們是理所當(dāng)然的,她們認(rèn)為世界應(yīng)給她們一切——可能的確是這樣,總之,世界似乎承認(rèn)欠了她們債,并在不斷償還。至于我呢,世界什么也不欠我,一開始就毫不含糊地告訴了我這一點(diǎn),我無權(quán)賒欠,沒準(zhǔn)哪一天世界會(huì)駁回我的要求。”這是在潔露莎大學(xué)期間,長(zhǎng)腿叔叔多次給與她額外幫助后,她的心得體會(huì)。在她看來,她從一開始就覺得世界并不虧欠她什么,對(duì)于長(zhǎng)腿叔叔的饋贈(zèng),她始終感恩戴德,“我欠你的不是可以用金錢付清的,其他的我會(huì)永遠(yuǎn)銘記在心,用愛心和感情來報(bào)答你?!边@是潔露莎對(duì)長(zhǎng)腿叔叔的真情訴說。潔露莎的成長(zhǎng)經(jīng)歷,帶給我的感受就是溫馨和感動(dòng),從一個(gè)有點(diǎn)憤世嫉俗的小女孩到一個(gè)自立自強(qiáng)對(duì)生活充滿感恩的大學(xué)生的蛻變中,她堅(jiān)強(qiáng)樂觀心懷希望。她是懷著一顆謙卑感恩的心對(duì)待生活,因此,她的生活也就充滿了喜樂。突然想到了小時(shí)候看的丑小鴨的故事,還清楚的記得丑小鴨的無助和失落,但當(dāng)她變成美麗的白天鵝時(shí),她內(nèi)心是滿滿的感激。對(duì)于生活給與她的不公平待遇,她把自己定位在謙卑上,堅(jiān)強(qiáng)地去接受,最獲得絢爛。二則故事都向我們傳遞著溫馨的感動(dòng),人生的真善美。

      更多的閱讀體悟在此不能一一詮釋,但感受到的都是真善美的凈化。文學(xué)不僅僅是文字,更是人類思想精華的匯集。處于繁華大都市的你我,迷茫了來看看文學(xué)吧,煩了,來看看文學(xué)吧,累了,來看看文學(xué)吧,文學(xué)里的真善美,足以讓你堅(jiān)定選擇,足以讓你心靜恬淡,足以讓你感覺溫馨如家。

      世界文學(xué)經(jīng)典賞析的課程雖然結(jié)束了,但徜徉在文學(xué)世界里的心靈的旅行仍在繼續(xù)??

      第三篇:參考世界文學(xué)名詞解釋及簡(jiǎn)答(本站推薦)

      1.文藝復(fù)興

      文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期(14-16世紀(jì)),產(chǎn)生的新生資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng),起源于意大利北部,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沖破了中世紀(jì)基督老文化的重重樊籬,為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)從觀念形態(tài)上開辟了道路。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)打著古典主義文化的旗號(hào),創(chuàng)建一種以人為本的新的思想體系,是借古典文化反封建、反教會(huì),借亡靈以解放現(xiàn)實(shí)中的人。它是在歐洲封建社會(huì)解體、資本主義萌芽的資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元,是西方近代文化的開端。

      第一個(gè)代表人物是但丁,其代表作為《神曲》,另一個(gè)代表人物是彼特拉克,藝術(shù)成就最高的復(fù)興三杰分別為:達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗基羅。2.人文主義

      文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中形成的新的思想體系稱為“人文主義”,它是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。人文主義的基本內(nèi)容是:強(qiáng)調(diào)以人為本,反對(duì)神權(quán)、神性,宣揚(yáng)人權(quán)、人性,對(duì)以神為中心的宗教思想進(jìn)行大膽的沖擊;抨擊蒙昧主義,推崇理性知識(shí),謳歌多才多藝的“巨人”式人物。它在本質(zhì)上反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想感情和生活理想,強(qiáng)調(diào)個(gè)性與解放,把追求個(gè)人的自由與發(fā)展放在首位,體現(xiàn)個(gè)人主義的思想本質(zhì)。代表作家與作品有薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等。3.大學(xué)才子派

      “大學(xué)才子派”是指16世紀(jì)80年代英國(guó)出現(xiàn)的一批受過大學(xué)教育的劇作家。他們大多受過大學(xué)教育,具有較豐富的古典文化修養(yǎng)。這一批作家致力于英國(guó)戲劇改革,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上把戲劇藝術(shù)提升到了一個(gè)新高度,為莎士比亞的成就做了準(zhǔn)備。該文學(xué)流派主要包括克里斯托夫·馬洛、李利、基德、格林等人。馬洛,是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物,也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。4.三一律原則

      “三一律”是西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一,是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。先由文藝復(fù)興時(shí)期意大利戲劇理論家提出,后由法國(guó)古典主義戲劇家確定和推行。“三一律”規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時(shí)間、地點(diǎn)和行動(dòng)的一致,即一部劇本只允許寫單一的故事情節(jié),戲劇行動(dòng)必須發(fā)生在一天之內(nèi)和一個(gè)地點(diǎn)。法國(guó)古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事從開頭直到末尾維持著舞臺(tái)充實(shí)?!?5.啟蒙運(yùn)動(dòng)與啟蒙文學(xué)

      啟蒙運(yùn)動(dòng)(The Enlightenment)是18世紀(jì)歐洲思想的主潮,歐洲資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者往往把這個(gè)思潮稱為“光明觀念”運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng),它是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。它的主要任務(wù)是要清算舊時(shí)代的社會(huì)制度和封建統(tǒng)治階級(jí)的文化思想,建立新時(shí)代的生活秩序和資產(chǎn)階級(jí)的思想體系,為1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命作了必要的思想準(zhǔn)備。

      啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分,密切配合了反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙文學(xué)的作家多半是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家和活動(dòng)家。他們吧文學(xué)當(dāng)作反封建的武器和宣傳工具,因此具有鮮明的反封建的政治傾向性和戰(zhàn)斗性。其特征是1.政論性和哲理性;2.現(xiàn)實(shí)主義色彩和平民精神;3.形式上的創(chuàng)新。6.感傷主義文學(xué)

      18世紀(jì)中后期,英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)新的文學(xué)思潮和流派,感傷主義派(The Sentimentalist School)。感傷主義的出現(xiàn)是對(duì)理性的一個(gè)反撥。認(rèn)為人性的核心是感情(sentiment),人類的天性是慈善,即與人為善。憐憫、同情心和情感(sensibility)是社會(huì)道德的內(nèi)核。從崇尚感情出發(fā),產(chǎn)生了感傷主義文學(xué)思潮。感傷主義的名稱由斯泰恩的小說《感傷的旅行》而來。它反映了中小資產(chǎn)階級(jí)的情緒,同情下層人民的處境,注意描寫平民形象,而且創(chuàng)造了日記體和游記體等新小說形式,如理查遜的《帕米拉》。7.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

      18世紀(jì)七八十年代,德國(guó)出現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng),它是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要精神是反對(duì)封建割據(jù),提倡個(gè)性解放和創(chuàng)作自由,歌頌自然,強(qiáng)調(diào)天才和民族風(fēng)格。這一名稱源于克林格爾1776年發(fā)表的同名劇本《狂飆突進(jìn)》,是反封建啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展,領(lǐng)袖是赫爾德爾。一大群文學(xué)青年,在英法啟蒙思想(如盧梭的“返歸自然”)的影響下,強(qiáng)烈要求擺脫封建束縛和壓抑,要求個(gè)性解放。他們崇尚天才和判逆,強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格,推崇自然和自我,代表作家和作品是青年時(shí)代的歌德《少年維特的煩惱》,席勒的《強(qiáng)盜》《陰謀與愛情》。8.浮士德精神

      浮士德是歌德詩(shī)劇《浮士德》的主人公,他是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型,是在自然原欲推動(dòng)下不斷尋求新的生活體驗(yàn)、不斷追求自我生命價(jià)值、個(gè)體本位的人物形象,在他身上,復(fù)活著古希臘、文藝復(fù)興時(shí)期的世俗的人本意識(shí)。他自強(qiáng)不息、永于探索、永不滿足,努力探索人生的真諦和生活的意義,浮士德不斷地突破自我局限,追求愛、美、和實(shí)踐,浮士德在精神探求的過程中成長(zhǎng)?,F(xiàn)在,常常將這種永不滿足、不斷探求的精神稱為浮士德精神。浮士德精神概括了西方三百年來知識(shí)分子的探索過程。9.湖畔派詩(shī)人

      湖畔派詩(shī)人,是指十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中較早產(chǎn)生的一個(gè)流派。主要代表有華茲華斯、騷塞、柯勒律治。他們同情法國(guó)大革命,對(duì)資本主義的工業(yè)文明和金錢關(guān)系感到不滿,主張回到大自然,復(fù)興宗法制。他們常隱居在英國(guó)昆布蘭湖區(qū),寄情山水,歌頌大自然,以表他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿,故稱“湖畔派詩(shī)人”。10.撒旦派詩(shī)人

      19世紀(jì)英國(guó)早期浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的又一流派。此派詩(shī)人蔑視傳統(tǒng)、敢于斗爭(zhēng),故被英國(guó)紳士斥之為“撒旦派”。文學(xué)史上稱拜倫、雪萊和濟(jì)慈為“撒旦派”。在思想上,“撒旦派”與“湖畔派”有分歧;在藝術(shù)上,他們繼承并發(fā)展了“湖畔派”開創(chuàng)的浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)。11.人間喜劇

      《人間喜劇》是巴爾扎克的多卷本巨著,是他以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群,他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸,給我們提供了一部法國(guó)社會(huì),特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。它再現(xiàn)了1816-1848年,也就是“王政復(fù)辟”到七月王朝期間廣闊的社會(huì)圖景?!度碎g喜劇》是包括91部小說的龐大創(chuàng)作群,采取了分類整理和人物再現(xiàn)的方法,將它組合成有機(jī)的整體。所謂分類整理,就是將作品按其類別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類,其中風(fēng)俗研究最為重要,數(shù)量最多,所謂人物再現(xiàn)法,就是將同一個(gè)人物,讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次,就展示其性格的一個(gè)側(cè)面,最后,將這些作品情節(jié)貫穿起來,就形成了人物的思想發(fā)展軌跡,從而多角度,多層次地再現(xiàn)其性格的全部?!度碎g喜劇》展示了法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌,其社會(huì)歷史內(nèi)容可以歸納為:貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡,被稱為三大主題。12.拜倫式英雄 拜倫式英雄是指拜倫在《東方敘事詩(shī)》中塑造的主人公,他們都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)反抗者,蔑視文明社會(huì)的宗教和道德,具有強(qiáng)烈的叛逆精神,但他們又脫離群眾,帶有明顯的個(gè)人主義和濃厚的悲觀絕望情緒。拜倫通過他們對(duì)社會(huì)決不妥協(xié)的反抗精神,同時(shí)反映出自己憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。這些形象具有作者本人的思想性格特征,也就被稱為“拜倫式英雄”。四.簡(jiǎn)答:

      1.簡(jiǎn)述古典主義文學(xué)的基本特征(具體展開見課本P73-74)1.擁護(hù)王權(quán),有鮮明的政治傾向; 2.崇尚理性,要求克制個(gè)人欲望;

      3.模仿古代,要求規(guī)范化的藝術(shù)形式,強(qiáng)調(diào)三一律 2.簡(jiǎn)述啟蒙文學(xué)的特點(diǎn)(具體展開見課本P83-84)1.政論性和哲理性; 2.現(xiàn)實(shí)主義色彩和平民精神; 3.形式上的創(chuàng)新。

      3.簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的特征(具體展開見課本P102-103)1.浪漫主義文學(xué)崇尚自我,具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向;

      2.浪漫主義強(qiáng)調(diào)感情的抒發(fā),偏重理想的追求,有很強(qiáng)的主觀性;

      3.浪漫主義作家反對(duì)古典主義作家只注重描寫歷史題材和宮廷生活,他們接受盧梭的“返歸自然”主張和泛神論思想,著力于表現(xiàn)自然景物和鄉(xiāng)間的淳樸生活,歌頌和贊美大自然,浪漫主義作家往往對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的封建殘余不滿,也不肯接受限制個(gè)性自由的資本主義文明; 4.浪漫主義善用夸張手法,追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果; 5.浪漫主義重視民間文學(xué)和民族傳統(tǒng)。

      4.簡(jiǎn)述現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征(具體展開見課本P131-132)

      1.現(xiàn)實(shí)主義以人道主義為武器,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出了廣闊的描寫和深刻的批判,同情下層人民的苦難,具有強(qiáng)烈的批判性;

      2.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式,強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活;

      3.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫,塑造典型環(huán)境中的典型性格; 4.現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主,小說創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說走向了成熟與繁榮。

      五.論述題(僅供參考):

      1.為什么說但丁是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”? 但丁尖銳抨擊封建統(tǒng)治者的殘暴專橫。他對(duì)意大利四分五裂,同室操戈,民不聊生的混亂現(xiàn)實(shí)深惡痛絕,詩(shī)人揭示出:橫行不法的僧侶、教皇,和鮮廉寡恥的封建統(tǒng)治者是造成人民普遍貧困、國(guó)家日益衰落的根源。

      但丁是新舊交替時(shí)期的偉大詩(shī)人?;浇躺駥W(xué)觀念、中世紀(jì)的偏見和世界觀上的種種矛盾,也在《神曲》中得到表現(xiàn)?!渡袂返慕Y(jié)構(gòu)建立在中古時(shí)期神秘的象征意義上,情節(jié)充滿寓意。詩(shī)人歌頌現(xiàn)世生活,但又把它看作來世生活的準(zhǔn)備。他批判教會(huì)至上,但又把神學(xué)置于信仰之上;他認(rèn)為,人類在理性和哲學(xué)的指引下得以認(rèn)識(shí)邪惡,但只有依靠信仰和神學(xué),才能達(dá)到至善之境。他譴責(zé)禁欲主義,但又把一對(duì)苦戀的青年保羅和弗蘭齊斯嘉作為貪色的罪人,打入地獄接受懲戒。

      但丁在《神曲》中熱情歌頌現(xiàn)世生活的價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)以人為本,人賦有“自由意志”,這是上帝“最偉大的杰作”。人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地遵循理性,戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻,去創(chuàng)造自己的命運(yùn),建立英雄業(yè)績(jī)。這同中世紀(jì)一切歸于神的觀念,同教會(huì)宣揚(yáng)的來世主義、禁欲主義針鋒相對(duì)。對(duì)于中世紀(jì)的蒙昧主義,對(duì)于教會(huì)排斥古典文化的荒謬態(tài)度,但丁同樣給予有力的批判。詩(shī)人贊美人的才能和智慧,呼吁發(fā)展文化,他以熱忱的筆調(diào),描敘古希臘傳說中的英雄尤利西斯離開家庭,拋棄個(gè)人幸福,歷盡千難萬險(xiǎn),揚(yáng)帆于天涯海角的事跡,并通過他指出,人“不能像走獸一般活著,應(yīng)當(dāng)追求美德和知識(shí)”。2.分析“堂吉訶德”這個(gè)可笑又可悲的人物形象。

      “堂吉訶德”是西班牙作家塞萬提斯《堂吉訶德》的主人公。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。首先,我們看到堂吉訶德是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耽于幻想、一切從主觀出發(fā)、行動(dòng)盲目、行為荒唐、鹵莽,不會(huì)吸取教訓(xùn)的這樣一個(gè)人。他因讀騎士小說入了迷而想入非非,喪失了基本的理性。他把騎士小說的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活,無視已經(jīng)發(fā)生了變化的時(shí)代,企圖以自己的游俠行為來復(fù)活過時(shí)的騎士制度,把單搶匹馬打抱不平當(dāng)做主持正義、改造社會(huì)的途徑。其次,我們又可以看到堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴,同情被壓迫的勞苦大眾,向往自由,把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán),鋤強(qiáng)扶弱,清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道,但他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著,如此的不可思議,已完全變成偏執(zhí)。再有,堂吉訶德的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面,即為了奉行一種崇高的原則。他為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服,他是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭(zhēng),不管碰到什么樣的敵人,他都毫不怯懦,永不退縮。他在主觀上是追求和維護(hù)真理,只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時(shí)的“騎士道”,所以注定只能碰壁,害人害己。他可笑又可悲,可樂又可敬,在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起,成為古往今來文學(xué)史上獨(dú)一無二的藝術(shù)形象??傊?,堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰,即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終,但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神,實(shí)在是足可令人敬佩的。3.分析莎士比亞《哈姆雷特》中哈姆雷特“延宕”的性格特征。哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。

      起初,他是一個(gè)充滿人文主義理想的青年王子,對(duì)天地萬物、人、社會(huì)都寄予了美好的理想。在他看來,人世間是一座美好的花園,“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表,多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙之精華!萬物之靈長(zhǎng)!”那時(shí)他是一個(gè)“快樂的王子”。他以人文主義觀念指導(dǎo)他的愛情和友誼。

      其次,現(xiàn)實(shí)的丑惡和嚴(yán)酷打破了他昔日的夢(mèng)幻,他的人文主義理想和信念破滅了。劇本一開始,世界便已“顛倒混亂,”人們噩夢(mèng)連綿,惶惶不可終日。當(dāng)亡父的鬼魂告訴他他的叔父是弒君篡位的兇犯時(shí),他再一次受到極大的震動(dòng)。現(xiàn)實(shí)使哈姆萊特對(duì)世界的看法有了根本性的轉(zhuǎn)變,“負(fù)載萬物的大地,這座美好的框架,只不過是一個(gè)不毛的荒岬;這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹,這頂壯麗的帳幕,這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇,只是一大堆污濁的瘴氣的結(jié)合。”至于人,“在我看來,這個(gè)泥塑的生命算得了什么?人類不能使我產(chǎn)生興趣,雖然我從你現(xiàn)在的微笑中,我可以看到你這樣想?!闭沁@種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,造成了他行為上的猶豫,這就是文學(xué)史上所說的“延宕的王子”。第三,哈姆萊特在復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫,從社會(huì)學(xué)角度上,是由于他所面對(duì)的社會(huì)邪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大,作為新興資產(chǎn)階級(jí)代表的哈姆萊特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任,因而他的復(fù)仇以及他的悲劇具有深刻的社會(huì)意義。但是,哈姆萊特形象的深刻、復(fù)雜性及藝術(shù)魅力還有待于在哲學(xué)和藝術(shù)層面上的闡釋。殘酷的現(xiàn)實(shí)使他認(rèn)識(shí)到,人并不像人文主義社所頌揚(yáng)的那樣如神一般圣潔,相反,人的情欲在失去理性規(guī)范的制約后會(huì)產(chǎn)生無窮的“惡”,社會(huì)也就趨于“混亂”。在理想破滅后的哈姆萊特眼中,人的心靈是陰暗污濁的,人在本體意義上是丑惡的。這種認(rèn)識(shí)雖嫌偏激悲觀,卻有其歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性,因?yàn)檫@實(shí)際上隱喻了文藝復(fù)興時(shí)期在個(gè)性解放的口號(hào)下人們“為所欲為”、一味放縱情欲帶來的罪惡。哈姆雷特的猶豫不只是找不到復(fù)仇方法時(shí)產(chǎn)生的矛盾心理,而且是他感悟到人的渺小,人的不完美,人生的虛無時(shí)那迷惘與憂慮心態(tài)的外線,同時(shí)也是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時(shí)人們進(jìn)退兩難的矛盾心理的象征性表述。哈的形象身上所表現(xiàn)的關(guān)于人性復(fù)雜、人性悖謬的思想,成了近代以來歐洲文學(xué)關(guān)于人的問題思索的基本指向。4.莫里哀的《偽君子》如何體現(xiàn)“三一律”原則。

      《達(dá)爾杜弗》是他運(yùn)用古典主義創(chuàng)作方法寫成的又一部杰作。全劇五幕,情節(jié)集中單一,只寫達(dá)爾杜弗調(diào)戲艾耳密爾一事;地點(diǎn)只在奧爾貢家;時(shí)間不超過24 小時(shí)(從早晨白爾奈耳夫人鬧著要回家到晚上國(guó)王派人來抓達(dá)爾杜弗)。它完全符合“三一律”。但是,這“三一律”在莫里哀的手中不但不是枷鎖,反而成為構(gòu)思全劇、安排情節(jié)、刻畫人物、表現(xiàn)主題的有效手段,充分發(fā)揮了這種創(chuàng)作規(guī)則的基本精神和積極作用———集中、簡(jiǎn)練。主人公的性格是單一的,然而這恰恰更能體現(xiàn)出它的高度的概括性,給觀眾留下極其深刻的印象;時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的限定,使得劇本從一開演就引人入勝,而且自始至終保持著戲劇性,緊緊地抓住觀眾的注意力。全部劇情都發(fā)生在室內(nèi)環(huán)境,莫里哀就充分利用這個(gè)環(huán)境來進(jìn)行巧妙的構(gòu)思。達(dá)爾杜弗的調(diào)情,艾耳密爾的巧計(jì),大密斯藏于套間,奧爾貢躲在桌下,都是只有在這樣的環(huán)境才能發(fā)生的事。第一、二兩幕,作家故意不讓達(dá)爾杜弗出場(chǎng),以便通過其它人物的活動(dòng),介紹他的為人和他的過去,讓觀眾初步了解他的性格,為他的出場(chǎng)作好準(zhǔn)備。第三、四兩幕,正面刻畫達(dá)爾杜弗的形象。在這兩幕里,作家通過人物自我暴露的方法,揭示偽善者的罪惡用心。第五幕,再進(jìn)一步揭露他的兇惡面目和危害性。全劇的結(jié)構(gòu)就這樣層次分明,逐步深入,既緊湊又完整。

      5.分析拜倫《唐璜》主人公唐璜的人物形象。

      《唐璜》中的主人公唐璜源自西班牙傳說中的人物,多次成為文學(xué)作品的題材。傳統(tǒng)的唐璜形象是個(gè)玩弄女性,沒有道德觀念的花花公子。但在拜倫筆下,這個(gè)人物在多數(shù)情況下卻以被勾引的角色出現(xiàn)。他的被迫出走,就是因?yàn)樗蚨嗷蛏俚厥悄莻€(gè)有夫之婦的犧牲品。唐璜不同于拜倫其他詩(shī)歌中的英雄人物,作者無意將他塑造成“拜倫式的英雄”,其中卻不乏詩(shī)人自傳的成分。唐璜熱情、勇敢、拒絕虛偽的道德信條。在面臨餓死的危險(xiǎn)時(shí),他拒絕吃被打死的人,其中不乏象征的意義。在士兵中間,只有他表現(xiàn)出對(duì)一個(gè)土耳其小姑娘的命運(yùn)真正的關(guān)心。他沒有憂郁絕望的天性,在士兵中間,只有他表現(xiàn)出對(duì)一個(gè)土耳其小姑娘的命運(yùn)真正的關(guān)心。他沒有憂郁絕望的天性,但也沒有掌握自己命運(yùn)的能力。他的愛情故事大多是對(duì)上流社會(huì)虛偽道德的諷刺,而他和海盜女兒海蒂的經(jīng)歷,更多的是體現(xiàn)一種充滿詩(shī)意的理想。

      第四篇:世界文學(xué)必讀書目

      世界文學(xué)必讀書目

      1.俄狄浦斯王(古希臘)索??死账?/p>

      2.堂·吉訶德(西班牙)塞萬提斯

      3.哈姆雷特(英〕莎士比亞

      4.偽君子

      5.少年維特之煩惱

      6.九三年

      7.葉甫蓋尼·奧尼金

      8.紅與黑

      9.高老頭

      10.雙城記

      11.復(fù)活

      12.惡之花

      13.等待戈多

      14.變形記

      15.百年孤獨(dú)

      16.第二十二條軍規(guī)

      (法〕莫里哀(德〕歌德(法)雨果(俄)普希金(法)司湯達(dá)(法〕巴爾扎克(英)狄更斯(俄)托爾斯泰(法)波德萊爾(法)貝克特(奧)卡夫卡(美)馬爾克斯(美)海勒

      第五篇:世界文學(xué)題選

      外國(guó)文學(xué)史 駱嵐

      第一部分 選擇題

      一、單項(xiàng)選擇題

      8.拉辛的悲劇《安德洛瑪刻》中的同名女主人公由于理性和感情的高度統(tǒng)一,結(jié)果是

      A.喪失了兒子的生命,保住了自己的貞節(jié) B.喪失了兒子的生命,喪失了自己的貞節(jié) C.保全了兒子的生命,保住了自己的貞節(jié) D.保全了兒子的生命,喪失了自己的貞節(jié) [ ] 9,笛福的《魯濱遜飄流記》的主人公是 A.西班牙流浪漢典型

      B.具有才能卻自甘墮落的時(shí)代畸形兒典型 C.資本原始積累時(shí)期英國(guó)商業(yè)資產(chǎn)者的典型 D.堂·吉訶德式的典型 [ ]

      10.恩格斯稱狄德羅的哲理小說《拉摩的侄兒》是 A.“辯證法的杰作” B.“無與倫比的作品”

      C.“心靈的辯證法”的杰作 D.“唯物辯證法”的作品 [ ]

      11.雨果的《九三年》中革命軍司令郭文私自放走了叛軍首領(lǐng)朗德納克,其原因是

      A.朗德納克是他的叔祖父

      B.朗德納克因救小孩而被捕,共和國(guó)不應(yīng)該處他死刑 C.政委西穆爾登是他的老師,不會(huì)追究他的責(zé)任 D.同情叛軍,對(duì)共和國(guó)不滿 [ ]

      12.霍桑的《紅字》看似一部描寫愛情的小說,實(shí)際上表現(xiàn)的是

      A.美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng) B.印地安人同白人的斗爭(zhēng) C.宗教對(duì)人性的摧殘 D.金錢對(duì)人性的毀滅 [ ]

      13.斯丹達(dá)爾的文藝論著《拉辛與莎土比亞》被認(rèn)為是

      A.浪漫主義的宣言書 B.批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一部理論著作

      C.古典主義的文藝法典 D.啟蒙主義理論著作 [ ]

      14.托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》中的女主人公瑪絲洛娃是 A.上流社會(huì)婦女

      B.被侮辱與被損害的下層?jì)D女 C.追求個(gè)性解放的貴族婦女 D.無可救藥的下賤女人 [ ]

      15.陀思妥耶夫斯基在《窮人》中塑造的馬卡爾·杰武什金是 A.被侮辱與被損害的小人物 B.正面的優(yōu)秀人物

      C.平民知識(shí)分子“新人”形象 D.革命民主主義者 [ ]

      16.高爾基的被稱作是那一時(shí)代“俄羅斯精神生活的編年史”的小說是

      A.《克里姆·薩姆金的一生》 B.《馬特維·柯熱米亞金的一生》 C.《阿爾達(dá)莫諾夫家的事業(yè)》 D.《奧古洛夫鎮(zhèn)》 [ ]

      17.《靜靜的頓河》所描寫的頓河地區(qū)那些走向新生活的人們是

      A.烏克蘭人 B.哈薩克人

      C.哥薩克人 D.烏茲別克人 [ ]

      18.30年代初,羅曼·羅蘭發(fā)表的用以進(jìn)行自我批評(píng)和懺悔反省的著名論文是

      A.《超乎混戰(zhàn)之上》 B.《欣悅的靈魂》 C.《向過去告別》 D.《理智的勝利》 [ ]

      19.《惡心》(又譯《厭惡》或《作嘔》)是薩特的成名作,其體裁是

      A.境遇劇 B.日記體、自敘體小說 C.荒誕劇 D.哲學(xué)隨筆 [ ]

      20.《戈丹》是印度現(xiàn)代著名作家普列姆昌德的名作,主人公何利一生最大的愿望是

      A.擁有一頭奶牛 B.想要一個(gè)兒子

      C.還清高利貸 D.贖回被變相出賣的女兒 [ ]

      21.《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》三部曲是馬哈福茲的代表作。它主要描寫的是

      A.一個(gè)封建貴族家庭幾代人的覺醒反抗 B.一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭三代人對(duì)理想的追求 C.一個(gè)工人階級(jí)家庭三代人與資本家的斗爭(zhēng)

      D.一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭幾代人受剝削壓迫的血淚史 [ ]

      22.中古波斯著名詩(shī)人薩迪在自己重要的作品《薔薇園》中,主要表現(xiàn)的是

      A.神秘主義思想 B.封建主義思想 C.悲觀主義思想 D.人道主義思想 [ ]

      23.夏目漱石代表作《我是貓》對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了廣泛的揭露和批判。其采用的最主要方法是 A.以古代文學(xué)的題材表達(dá)作者現(xiàn)代的思想 B.以沉重的筆調(diào)表現(xiàn)悲觀主義思想

      C.以貓為敘述者,見人之所未見,言人之所不能言 D.以作家獨(dú)特的方言進(jìn)行一語(yǔ)雙關(guān)式的敘述 [ ]

      24.川端康成的著名小說《雪國(guó)》描寫了社會(huì)下層人物駒子的悲慘境遇。小說選取的主要角度是

      A.從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 B.從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 C.從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 D.從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 [ ]

      二、多項(xiàng)選擇題

      27.博馬舍的《費(fèi)加羅的婚姻》描寫的主要內(nèi)容有 A.阿勒瑪維華伯爵和伯爵夫人的婚姻

      B.伯爵仆人費(fèi)加羅和伯爵夫人使女蘇珊娜的婚姻

      C.伯爵施展手段追求蘇珊娜,企圖恢復(fù)對(duì)農(nóng)奴新娘的“初夜權(quán)”

      D.費(fèi)加羅對(duì)伯爵百依百順,委屈求全

      E.費(fèi)加羅憑智慧和機(jī)巧挫敗了伯爵的罪惡企圖 [ ] 28.普希金的政治抒情詩(shī)有 A.《自由頌》 B.《鄉(xiāng)村》

      C.《致大?!?D.《致西伯利亞》 E.《皇村的回憶》 [ ]

      29.《老人與?!分芯哂邢笳饕饬x的物象有 A.鯨魚 B.大海 C.馬林魚 D.鯊魚 E.獅子 [ ]

      30.卡夫卡所創(chuàng)造的藝術(shù)世界,人們稱為“卡夫卡式”。這種“卡夫卡式”小說的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有

      A.荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí) B.一定的自傳色彩 C.結(jié)構(gòu)完整 D.怪誕 E.象征 [ ]

      31.加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品,其描寫的主要內(nèi)容有 A.對(duì)拉美民族歷史文化的再現(xiàn)

      B.布恩蒂亞家族7代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷 C.哥倫比亞反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴

      D.美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪

      E.拉美人民應(yīng)該告別愚昧、孤獨(dú),走向覺醒與文明 [ ]

      32.《沙恭達(dá)羅》描寫豆扇陀向沙恭達(dá)羅表達(dá)愛情的情節(jié)主要有

      第二部分 非選擇題

      三、名詞解釋題 34.荒誕派戲劇 35.俳句

      四、簡(jiǎn)答題

      37.哈代筆下的苔絲是“一個(gè)純潔的女人”,但卻遭到毀滅,試析苔絲悲劇的根源。

      38.簡(jiǎn)析黑色幽默代表作家海勒《第二十二條軍規(guī)》中“第二十二條軍規(guī)”的深刻內(nèi)涵。

      五、論述題

      40.《戈拉》是泰戈?duì)柛桧炗《惹嗄甑膼蹏?guó)精神、批判宗教偏見的著名作品,試論作者在塑造成主人公戈拉時(shí)所運(yùn)用的主要藝術(shù)手法。

      六、分析題

      41.歐洲文學(xué)史上有一系列吝嗇鬼形象,試比較老葛朗臺(tái)和潑留希金這兩個(gè)吝嗇鬼形象的異同.外國(guó)文學(xué)史試題參考答案

      一、單項(xiàng)選擇題

      1. D 2. D 3. B 4. D 5. C 6. B 7. C 8. C 9. C 10. A 11. B 12. C 13. B 14. B 15.A 16.A 17.C 18.C 19.B 20.A 21.B 22.D 23.C 24.C

      二、多項(xiàng)選擇題

      25.A B E 26.A B 27.B C E 28.A B C D

      29. B C D E 30. A B D E 31. A B C D E 32. A B C D E

      三、名詞解釋 [參考答案]

      34.(1)荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起于法國(guó),60年代后流行于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。(2)它沒有完整連貫的情節(jié),沒有戲劇沖突,舞臺(tái)形象支離破碎,人物語(yǔ)言顛三倒四,它表現(xiàn)的世界是荒誕的,人生是痛苦的,人與人的關(guān)系是無法溝通的。

      (3)代表作家有尤奈斯庫(kù)、貝克特、品特和阿爾比等。35.(1)是日本民族創(chuàng)造的一種形式最短小的詩(shī)歌形體。

      (2)由“五、七、五”句式共17個(gè)音組成,含蓄、凝煉,追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。

      (3)代表作家是被尊為“俳圣”的松尾芭蕉。

      四、簡(jiǎn)答題

      37.(1)個(gè)人的悲劇:對(duì)美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭,但她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的。

      (2)時(shí)代的悲?。嘿Y本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村,宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn),道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混亂。苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素,不合理的社會(huì)制度毀滅了苔絲。

      38.(1)“軍規(guī)”本身就是一種高度抽象和集中,象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量,變化無常,莫測(cè)高深;

      (2)作為一條軍規(guī),它是強(qiáng)制性的;它運(yùn)用了自相矛盾的推理邏

      A.借故要留在凈修林

      B.與沙恭達(dá)羅以干闥婆方式結(jié)合C.恢復(fù)記憶后開始思念和尋找沙恭達(dá)羅 D.在回京前以戒指為信物相贈(zèng) E.在仙界相認(rèn)時(shí)悔恨交加 [ ]

      輯,在似是而非中包藏著禍心;

      (3)它的本質(zhì)在于它是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套,是一種永遠(yuǎn)無法擺脫的困境,是現(xiàn)代西方人對(duì)世界的一種感受。

      五、論述題 [參考答案]

      40.(1)人物對(duì)話富有論辯性。戈拉積極發(fā)表自己的見解與別人爭(zhēng)論,有助于揭示人物性格和內(nèi)心思想。

      (2)人物形象的鮮明對(duì)比。戈拉與畢諾耶,戈拉與哈倫的對(duì)比更深刻地刻畫出人物形象。

      (3)優(yōu)美的抒情格調(diào)。在描摹戈拉的言行時(shí),伴隨著作者的強(qiáng)烈抒情。

      六、分析題 [參考答案] 41.相同點(diǎn):

      (1)葛朗臺(tái)的一切信仰都以金錢利害關(guān)系為基礎(chǔ),他搞政治投機(jī),正是為了經(jīng)濟(jì)掠奪。波留希金具有強(qiáng)烈的積聚財(cái)富的欲望,一天到晚為財(cái)物的積累和貯存而奔波。

      (2)貪婪使葛朗臺(tái)被金錢所奴役,最終在對(duì)黃金的渴欲中送命。貪婪使波留希金變成了財(cái)富的奴隸,成為受物質(zhì)支配的異化了的人。

      (3)吝嗇使葛朗臺(tái)喪失人性,他對(duì)妻子、女兒、侄子毫無感情可言。吝嗇使波留希金失去了性別,他過著乞丐一般的生活,和兒女?dāng)嘟^親情。不同點(diǎn):

      葛朗臺(tái)是法國(guó)19世紀(jì)初期一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶,他的最大特征是巧取豪奪。

      他的發(fā)跡是靠侵占大革命的勝利果實(shí)與剝奪人民財(cái)富發(fā)家致富的,充滿了血腥與罪惡。

      波留希金是19世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期的地主,他的最大的特征是沒落和墮落,他殘酷地壓榨和剝削農(nóng)奴,他的沒落表現(xiàn)了俄國(guó)農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡。

      三、名詞解釋34.人間喜劇

      (1)巴爾扎克創(chuàng)造的總產(chǎn),包括風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三部分,共90余部

      (2)主要用現(xiàn)實(shí)主義手法,通過資產(chǎn)者的發(fā)家、貴族的沒落、金錢的萬能來揭露和批判資本主義金錢社會(huì)。35.新感覺派

      ①20世紀(jì)上半葉在日本出現(xiàn)的一種文學(xué)流派。(2)依靠直觀、直覺去把握客觀事物。(3)代表作家主要有橫光利

      一、川端康成。

      四、簡(jiǎn)答題

      36.西方浪漫主義文學(xué)有哪些主要特征?

      ①?gòu)?qiáng)烈的主觀色彩。②喜歡描寫歌頌大自然。(3)重視中世紀(jì)民間文學(xué)。(4)追求強(qiáng)烈藝術(shù)效果,如夸張、對(duì)比、異國(guó)情調(diào)等。

      37.簡(jiǎn)析《德伯家的苔絲》中的女主人公苔絲的形象。

      (1)苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱但又不向命運(yùn)屈服的純潔少女形象。

      (2)體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì):勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng),同時(shí)又

      不能擺脫命運(yùn)的安排。

      38.簡(jiǎn)述《老人與?!分猩L醽喐绲木裉卣鳌?/p>

      (1)“一個(gè)人并不是生來就給打敗的,您盡可以把他消滅掉,可就是打不敗他?!?/p>

      (2)具有不屈服于失敗命運(yùn)的“硬漢子”精神。

      五、論述題

      40.試述川端康成的代表作《雪國(guó)》的思想藝術(shù)成就。(1)表現(xiàn)了生活在社會(huì)底層的藝妓駒子的悲慘命運(yùn)。(2)表現(xiàn)了她的進(jìn)取精神和對(duì)純真愛情的追求。(3)創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西結(jié)合,自成一格。(4)人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺,刻畫細(xì)微。(5)結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活,活而不亂。(6)文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲,抒情味濃。

      六、分析題

      41.結(jié)合作品談列夫·托爾斯泰的創(chuàng)作特征。

      (1)主題思想嚴(yán)肅深沉,多用自傳體手法表現(xiàn)作者對(duì)道德、宗教、社會(huì)、人生歸宿問題的探索。

      (2)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),達(dá)到了“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”。

      (3)創(chuàng)造性地運(yùn)用“心靈的辯證法”,大大發(fā)展了對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘。

      (4)多方面塑造人物形象,注意細(xì)節(jié)描寫和肖像刻畫。

      (5)善于運(yùn)用對(duì)比、諷刺、隱喻手法,語(yǔ)言鮮明、準(zhǔn)確、樸素。

      一、單項(xiàng)選擇題(本大題共24小題,每小題1分,共24分)7.十八世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說中最具諷刺特色的作品是(B)

      A.《魯濱遜漂流記》 B.《格列佛游記》 C.《湯姆·瓊斯》 D.《克萊麗莎》

      8.“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇”指的是(B)A.《鐵手騎士葛茲·馮·伯利欣根》 B.《陰謀與愛情》 C.《強(qiáng)盜》 D.《愛米莉婭·迦洛蒂》

      9.法國(guó)最早寫“憂郁病患者”的浪漫主義作家是(D)A.雨果 B.史達(dá)爾夫人 C.繆塞 D.夏多布里昂

      10.拜倫最突出的思想特征是(C)A.主張博愛和人道 B.主張民主和人道C.崇尚自由和叛逆 D.主張博愛和感化 11.《罪與罰》的男主人公是(A)A.拉斯科爾尼科夫 B.索尼婭 C.梅什金 D.馬爾美拉陀夫

      12.英國(guó)最早反映勞資矛盾的小說《瑪麗·巴頓》的作者是(B)

      A.薩克雷 B.蓋斯凱爾夫人 C.狄更斯 D.愛米莉·勃朗特

      13.“美是生活”這個(gè)美學(xué)觀的出處是(C)A.《誰之罪》 B.《怎么辦》

      C.《藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》 D.《藝術(shù)的概念》A.《高老頭》 B.《包法利夫人》 C.《紅與黑》 D.《歐也妮·葛朗臺(tái)》

      15.美國(guó)“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人”指的是(A)A.威廉·豪威爾斯 B.亨利·詹姆斯 C.弗蘭克·諾里斯 D.馬克·吐溫

      16.丹麥的著名童話作家是(A)A.安徒生 B.勃蘭兌斯

      C.顯克微支 D.伊凡·伐佐夫

      17.蘇聯(lián)作家華西里耶夫描寫衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說是(D)A.《熱的雪》 B.《青年近衛(wèi)軍》

      C.《活到黎明》 D.《這里的黎明靜悄悄》

      18.羅曼·羅蘭英雄傳記中描寫音樂家的是(A)A.《貝多芬傳》 B.《米開朗琪羅傳》 C.《托爾斯泰傳》 D.《丹東》

      19.布萊希特最著名的戲劇理論觀點(diǎn)是(C)A.美丑對(duì)照原則 B.冰山原則 C.陌生化效果 D.典型化原則 20.《沙恭達(dá)羅》中作者著力刻畫的正面理想人物是(B)A.豆扇陀 B.沙恭達(dá)羅 C.迦梨陀娑 D.蟻垤仙人

      21.波斯古代著名詩(shī)人薩迪的代表作是(D)A.《王書》和《薔薇園》 B.《列王紀(jì)》和《果園》 C.《王書》和《薩迪書》 D.《果園》和《薔薇》 22.泰戈?duì)柅@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)集是(C)A.《新月集》 B.《園丁集》 C.《吉檀迦利》 D.《飛鳥集》 23.夏日漱石的代表作是(B)A.《破戒》 B.《我是貓》 C.《棉被》 D.《浮云》

      24.阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著是(C)A.《一千零一夜》 B.《卡里來和笛木乃》 C.《古蘭經(jīng)》 D.《斗篷頌》

      二、多項(xiàng)選擇題(本大題共8小題,每小題2分,共16分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的,請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。

      25.古羅馬三大詩(shī)人有(BCE)A.荷馬 B.維吉爾 C.奧維德 D.薩福 E.賀拉斯

      26.法國(guó)啟蒙文學(xué)代表人物有(ABCE)A.狄德羅 B.盧梭 C.伏爾泰 D.萊辛 E.孟德斯鳩

      27.美國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作家有(ABCDE)A.華盛頓·歐文 B.庫(kù)柏 C.愛倫·坡 D.愛默生 E.霍桑

      28.雨果作品較突出的思想和藝術(shù)特征有(ABD)A.人道主義 B.浪漫主義 C.自然主義 D.美丑對(duì)照 E.唯美主義

      29.批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征有(ABCDE)A.客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活 B.批判性、暴露性 C.塑造典型環(huán)境中的典型性格 D.人道主義 E.改良性

      30.20世紀(jì)西方表現(xiàn)主義文學(xué)的主要作品有(ABCDE)

      A.《瓊斯皇》 B.《毛猿》 C.《變形記》 D.《城堡》 E.《訴訟》

      31.存在主義文學(xué)的主要作家有(BCDE)A.喬伊斯 .B薩特 C.加繆 D.波伏瓦 E.梅勒

      32.東方古代文學(xué)的主要特征有(ACD)A.民間文學(xué)色彩 B.單一源頭 C.宗教色彩 D.多種源頭 E.發(fā)展平衡

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