第一篇：埃及婚禮習(xí)俗

埃及的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗獨特別致，民間迄今流傳著這樣一種做法：婚前男女雙方不得見面，婚禮儀式上目睹對方的容顏。

男女青年達(dá)到婚配年齡，經(jīng)過媒人穿針引線，男方的母親或者姐妹便去相看姑娘，回來后詳細(xì)向小伙子介紹姑娘的情況，姑娘的容貌自然是描述的重點內(nèi)容。小伙子感到滿意，姑娘家表示同意，雙方家長便選擇一個日子舉行訂婚儀式。訂婚儀式多選在姑娘家里舉行，今天也有不少家庭選擇賓館、飯店或者俱樂部。訂婚時，男方父母須向女方父母贈送一筆數(shù)額可觀的彩禮，女方父母將用這筆彩禮金為女兒出嫁購置金戒指、金手鐲、金項鏈等物品，還要購置新婚房間里的家具。購置這些物品的花費很高，男方送的彩禮顯然是不夠的，女方的父母還須添加一部分。在訂婚儀式上，小伙子的姐妹代表他將一枚金戒指戴在姑娘的右手無名指上，有的人家還送金鐲子和金項鏈。在埃及，一個姑娘是否訂婚，只要一看對方的右手無名指便可知道。女方父母用飲料、點心招待參加訂婚儀式的人們，賓主熱情交談，并且一起唱歌跳舞。

訂婚之后，男女雙方家庭要經(jīng)過一兩年甚至三四年的籌備工作，才能舉行正式結(jié)婚的儀式。從訂婚到舉行婚禮這段時間里，男方家逢年過節(jié)須給女方家送一些禮物，由于未婚夫不能面見未婚妻，禮物由男方家女眷送去。

舉行婚禮的那一天，新郎家的女眷們成群結(jié)隊地來到新娘家接親。她們先陪新娘沐浴，然后幫助新娘穿上男方家送來的艷麗華貴的新婚禮服。新婚禮服為白紗連衣裙，下擺很長，行走時需要6至8名兒童幫助托著長裙。穿好新婚禮服，女眷們再幫助新娘梳頭化妝，頭發(fā)被梳成數(shù)十根細(xì)長的發(fā)辮，并且戴上各式各樣的發(fā)飾以及項鏈、耳環(huán)、手鐲等。穿戴完畢，新娘在家人陪同下向村長及村中長輩們告別。也就是在這個時候，數(shù)輛裝飾得五顏六色的馬車來到新娘家，這是由新郎的母親帶領(lǐng)的迎親馬隊。

接新娘的馬車更是裝飾得光彩奪目，車上用昂貴的克什米爾毛綢和各種鮮花裝扮，由兩匹或者四匹馬拉車，兩位身穿克什米爾毛綢的小伙子負(fù)責(zé)護衛(wèi)，顯得華貴隆重。新娘同長輩們告別后，坐上馬車，隊伍啟程向新郎家走去。一路上，新郎的母親在前帶隊，新娘的母親在后護衛(wèi)，迎親的人們一路上高聲歌唱贊美新娘美貌賢慧的歌曲。新娘的嫁妝也隨著迎親的隊伍帶去，除家具外，幾只嶄新的木箱格外引人注目，里面盛著l00件袍裙。為了準(zhǔn)備這100件袍裙，新娘的母親一般都要用十多年時間。

抵達(dá)新郎家，新郎喜氣洋洋地站在彩車旁迎接新娘下車，但新娘卻坐在車上紋絲不動。新郎見狀，便以好言相勸，許下許多諾言，新娘這才高興地準(zhǔn)備下車。新娘在新郎的帶領(lǐng)下，跨過一道放有一些屠宰物的門檻，進(jìn)入新房內(nèi)，雙雙坐在兩把裝飾得精致美觀的靠背椅上。年輕的姑娘、小伙子、兒童們爭先恐后地擠進(jìn)新房里觀看新娘的模樣。有時由于人太多，新房里被擠得水泄不通。為了分散人們的注意力，避免擠傷新娘，同時也為了顯示家境富有，男方的家人故意將一些錢幣和小禮物撒在新房外的地上，引得室內(nèi)的人紛紛跑出來爭撿。

傍晚時分，男方家擺設(shè)盛大的婚宴招待各位來賓。宴會結(jié)束后，新郎新娘手挽手，在眾人陪同下，隨著樂隊，到清真寺舉行宗教儀式。阿訇讓新郎新娘并排站立，手拉著手，將一塊白色紗布蓋在他們的手上，念一段《古蘭經(jīng)》，向他們表示祝福。接著，阿訇對新郎新娘進(jìn)行婚前訓(xùn)導(dǎo)。阿訇首先告誡新娘要體貼、關(guān)心和照顧丈夫，做一位賢妻良母；接著告誡新郎要愛護、保衛(wèi)和忠于妻子，做一位稱心如意的夫君。新郎新娘各自將阿訇的話復(fù)述一遍，并向安拉起誓。新娘對新郎說：“我愿意按照安拉的旨意，將一切都獻(xiàn)給你?！毙吕蓪π履镎f：“我愿意按照安拉的旨意，一輩子都忠誠于你?！弊诮虄x式結(jié)束，新郎新娘回到家中的新房里，在眾目睽睽之下，新郎輕輕揭去新娘頭上的面紗。此時此刻，新娘第一次看見新郎的模樣，新郎也是第一次看清新娘的“廬山真面目”。這時有人遞上一杯清澈甘甜的水，新郎接過飲下一半，新娘再接過去一飲而盡，表示倆人婚后恩恩愛愛，永不分離。

婚禮的最后一道儀式是圓房，即女方父母將他們置辦的家具搬進(jìn)新房里，使新房內(nèi)的家具整齊配套。此時此刻，新娘再度披上婚紗，雙方家長將新房及家具的鑰匙交給一對新人。圓房后的一周之內(nèi)，天天有親朋好友登門祝賀，饋贈禮物。一周之后，新婚夫婦或是在家休息，或是外出旅游度蜜月。在埃及，由于人們的經(jīng)濟條件不同，婚禮的規(guī)格則存在著極大的差別。富貴人家的婚禮往往持續(xù)一個月之久，天天賓客濟濟，婚宴豪華豐盛，并請來樂隊、歌唱家、舞蹈家表演助興，場面隆重?zé)崃?。在一般?jīng)濟條件的家庭，婚禮慶?；顒哟蠹s3天時間，男方家擺設(shè)宴席款待親朋好友，每天晚上唱歌跳舞助興，氣氛熱烈活躍。那些經(jīng)濟狀況欠佳的家庭，婚禮儀式則要簡單得多，多以花轎代替彩車，以本地啤酒代替外國名酒，以普通飲料代替高級飲料，賀喜的人們在笛聲、鼓聲中唱歌跳舞，真誠地為一對新人祝福，時間大約一天。

埃及的科普特族人約700多萬人，自古以來信奉基督教，他們的婚禮習(xí)俗別致有趣。科普特人的婚事由訂婚和婚禮兩部分組成。青年男女可以自由戀愛，相互了解，建立感情，組成家庭，但需要事先征求父母的意見。當(dāng)父母的人大都比較開明，基本上采取不干涉兒女婚事的態(tài)度。訂婚儀式可以在教堂里舉行，可以在俱樂部里舉行，也可以在家里舉行。訂婚后，一般需要經(jīng)過一二年或者三四年的準(zhǔn)備時間。在這期間，男女青年除進(jìn)一步相互了解、發(fā)展感情外，還要購置家具，添制衣服甚至租賃房屋。青年男女們多依靠自己的力量操辦婚事，不過多地依賴父母親，而且是男女雙方共同籌辦。

婚禮儀式一定要在教堂里舉行。傍晚時分，教堂內(nèi)外燈火通明，大紅地毯從大門內(nèi)一直鋪到臺階下面。新郎身穿靛青色禮服，系著領(lǐng)帶，別著胸花；新娘一身雪白色拖地婚禮紗裙，頭戴花環(huán)。

一對新人手挽著手，在手執(zhí)花環(huán)的親朋好友簇?fù)硐?，緩緩步入教堂。進(jìn)入儀式大廳，新即新娘并肩站在講壇右側(cè)。講壇上方站著誦經(jīng)的牧師，兩名穿著黑色撤金衣裳的姑娘，各自執(zhí)著一只燃燒的長長的白色蠟燭，分別站在新郎新娘兩側(cè)。新郎新娘四周站著10多名身穿白色服裝、手持花籃的男女兒童。講壇下方整齊地擺放著親朋好友們贈送的花環(huán)，由于這些花環(huán)是用新采集的鮮花扎成的，清香撲鼻。幾名教堂工作人員跑前跑后地忙著錄相、錄音和拍照。參加婚禮的賓客陸續(xù)進(jìn)人大廳，一名男青年在大廳門口迎候客人們，向每一位來賓贈送一包喜糖，喜糖用透明塑料袋包裝，上面印有新郎新娘的姓名和舉行婚禮的日期?？腿藗冞M(jìn)入大廳后，依次在來賓席上就坐，來賓席上也擺著鮮花。

儀式開始，牧師誦經(jīng)，眾人洗耳恭聽。牧師誦經(jīng)完畢，在一對新人頭部、胸部和手上劃著“十”字，接著一對新人相互贈送新婚戒指。有的新郎除給新娘戒指外，還贈送金手鍋和金項鏈。牧師再一次誦經(jīng)，為一對新人祝福。牧師誦經(jīng)完畢，儀式到此結(jié)束。教堂里響起悠揚的古琴聲，新婚夫婦走下講壇。孩子們簇?fù)硭麄兿虼箝T走去。他們在門口停下腳步，人們排成長隊依次向他們表示祝賀。新郎新娘一一向客人表示感謝，并熱烈歡迎各位客人。

埃及至今仍然流行一種部落傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗。按照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)做法，婚禮在新娘家里舉行。新郎的親屬們牽著數(shù)十頭羊來到女方家，作為彩禮相贈送。女方家請人幫助宰殺男方家送來的羊，準(zhǔn)備婚宴招待賓客。大廳中央，懸掛著男方家送給新娘的20條長裙?；檠玳_始之前，雙方家長在一起誦讀《古蘭經(jīng)》。宴會后，新娘坐上花轎，在眾人簇?fù)硐聛淼叫吕杉腋浇R時搭起的涼棚里，參加男方家舉行的婚宴。宴席中間，穿插表演各種文藝節(jié)目和娛樂活動。婚宴前后持續(xù)半個月時間，天天賓朋滿座。參加婚宴的人們攜帶著宰殺的家禽作為賀禮。在新婚喜宴上，新娘要為客人們表演獨腳舞，并為客人們端飯送茶，招待客人們用餐，開始盡一位女主人的職責(zé)。

第二篇：婚禮習(xí)俗比較

婚禮目的：婚姻、生育是密切相連的?；橐龅哪康?，在傳統(tǒng)的 中國社會看來是廣家族、繁子孫。婚姻者，“合二姓之 好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，“人道所以有嫁娶 何? ??重人倫，廣繼嗣也”(《白虎通義·嫁娶》)。這里均強調(diào)了婚姻的一個重要目的是為了滿足人類自 身繁衍的需要。當(dāng)然，這是人類得以延續(xù)的必要條件，是人類締結(jié)婚約的一個重要目的。孟子就曾提出“不 孝有三，無后為大”，其他宗教對婚姻中的生育問題也 給予了密切關(guān)注。比如道教，它是一個非常重“生”的 宗教，并素來以“樂生”、“貴生”為宗旨。道教還有不 少專司生殖或與生育子嗣有關(guān)的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又稱后土娘娘)［8］

。道教《太

平經(jīng)》認(rèn)為，如果沒有婚姻關(guān)系，必然導(dǎo)致“陰陽不交，乃(出)絕滅無世類也?！币簿褪钦f兩性結(jié)合組成家庭 生兒育女是人類社會得以生存的基本前提。在這些宗 教的影響下，結(jié)婚禮儀的一個重要主題就是圍繞著生 育來展開，例如傳統(tǒng)婚禮上新房里“鋪床”儀式中灑在 婚床上預(yù)示著“早生貴子”的花生、紅棗、桂圓和蓮子 以及新婚夫婦坐帳時同吃的“子孫餃子”無不顯示著 生育后代在婚姻中的重要地位。

同樣在西方社會，其生育觀也具有濃厚的神學(xué)色

彩?；浇陶J(rèn)為，上帝(耶和華)按照自己的意志，在 七天之內(nèi)創(chuàng)造了天地萬物，并根據(jù)自己的形象造了人，《圣經(jīng)》在詩篇第 127 篇第 3 節(jié)里說: “兒女是耶和華 所賜的產(chǎn)業(yè);所懷的胎，是神所給的賞賜?！痹谖鞣轿?化里這是一個很重要的觀念，人們認(rèn)為兒女是上帝給 父母信仰的報酬，是上帝向他們顯慈愛的明證，所以為 了遵從上天要求繁衍后代的明確旨意，鼓勵生育也曾 經(jīng)是西方傳統(tǒng)婚姻文化中的重要內(nèi)容。如《圣經(jīng)·創(chuàng) 世紀(jì)》中，上帝對猶太始祖亞伯拉罕就許諾讓他的后 裔“多如天上眾星”;對亞伯拉罕之子以撒的祝福是讓 他的子孫“如同天上的星，海邊的沙”。由此可見，結(jié)婚 和生育除了具有歷史和社會學(xué)上的意義之外，作為最 重要的倫理觀念之一，也獲得了神學(xué)意義。

在中國古代，人們認(rèn)為婚姻是“合二姓之好，上 以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目 的是為了廣家族、繁子孫，同時用來維護并提高家 族名望及地位。由于婚姻會為家族增加一名外姓女 子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴(yán)謹(jǐn)，以 免有辱家聲，家族娶媳婦遠(yuǎn)比個人娶妻子來得重

要?；橐霰灰暈榧彝サ囊?，而非個人的私事，男女 間的愛情并不能作為婚姻的首要依據(jù)。在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結(jié)婚

姻的目的是為了讓雙方長相廝守，是為了更好的生 活在一起，是個人的私事，所以，西方人在選擇伴侶 時，注重的是感情的有無，而不是家庭的利益，家族 的聲望。

婚禮信仰：在中國傳統(tǒng)的婚姻觀里，認(rèn)為婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中國古人最早 的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結(jié)為夫妻而 繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國古 人還相信“赤繩系足”的天命觀，認(rèn)為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很

多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比 特手中有愛之神劍，當(dāng)射出的金劍射中了青年男女 的心，兩人就會產(chǎn)生美妙的愛情，進(jìn)而締結(jié)成婚姻，但當(dāng)射出的是銀劍時，男女青年就不會有美滿的結(jié) 局。

1． 婚姻的社會地位

中國傳統(tǒng)婚姻觀念受儒家思想影響深遠(yuǎn)，婚姻被

看成是君臣、父子等級人倫之根本，家族興衰之關(guān)鍵，傳統(tǒng)典籍《禮記》說道: “昏禮者，將合二姓之好，上以 事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！睂Υ槎Y，人 們的態(tài)度是“敬慎重正而后親之”。此外婚姻也被認(rèn)為 是天地之本源。如《禮記》云: “天地合，而后萬物生 焉，夫昏禮，萬世之始也。”道教《易傳》也強調(diào): “有天 地，然后有萬物;有萬物，然后有男女;有男女，然后有 夫婦。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也?！焙苊黠@，婚姻中的男女結(jié)合相當(dāng)于天地之合。正 因為婚姻以宇宙秩序為參照物，就導(dǎo)致了婚姻的神圣 性與不可顛覆性。

在西方社會，受基督教影響，人們認(rèn)為“婚姻是上

帝所設(shè)立的，是神圣的、是莊嚴(yán)的、是婚姻當(dāng)事人永遠(yuǎn) 的約定?！薄妒ソ?jīng)》中闡述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助??。二是性親近??。三是延續(xù)和繁衍人 種。”基于此，婚姻的神圣和權(quán)威在西方基督徒中是不 可動搖的，履行婚姻就是遵循上帝的誡命。在基督徒 看來，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對夫妻的婚 姻都是獨特的，在神眼中有獨特的意義和目標(biāo)。他們 藉婚姻來體驗神的愛和生命的奧秘，體現(xiàn)神與人所立 的盟約。

2． 婚姻關(guān)系中的男女地位 在中國傳統(tǒng)文化中，“男尊女卑”被看作是“天經(jīng)地 義”的絕對真理，并在傳統(tǒng)道德價值系統(tǒng)中占有重要地 位。清初思想家唐甄的《潛書》有云: “蓋地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德 也?！币簿褪钦f，男尊女卑，就像天尊地卑一樣，是本來 的位置使然，［5］

在傳統(tǒng)的中國婚禮中，處處可見到這種

思想的影子。然而盡管“男尊女卑”在傳統(tǒng)社會里長期 占據(jù)主流地位，這期間其他宗教如道教和佛教也從自 己的世界觀出發(fā)，闡述了與儒家不相同的看法。例如佛教，自漢唐以來逐漸成為唐代民眾信仰譜系

中一個主導(dǎo)信仰，家庭倫理關(guān)系也被帶入佛事活動中，佛事活動成為一種世俗化了的社會活動，極大地影響了 人們尤其是女性的家庭婚姻觀念。由于佛教主張“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓勵人們發(fā)揮主觀能動性和自 主性，許多信佛的女性在婚戀中就比較注重自己的精神 信仰。在佛教影響下一些婦女甚至違背儒家封建家庭 倫理，選擇死后夫妻分葬。［6］

這從側(cè)面反映出佛教對

傳統(tǒng)婚姻中處于不平等地位的女性的關(guān)注。

另一大宗教道教對女性的尊重，在中國傳統(tǒng)文化

中則顯得得非常獨特。根據(jù)道家的思想，世界上萬事 萬物都有由陰陽、乾坤這些兩種對立的東西組合而成。反映在夫妻關(guān)系上，自然要求兩兩相對;結(jié)婚被稱作為 “匹配”，就是這個意思。這種觀念反映出人們在某種 程度上要求男子在結(jié)婚時對女子至少要有表面的尊 重，這可從一些婚禮習(xí)俗中看出。至于締結(jié)婚姻之后 的夫妻關(guān)系，道教典籍《太平經(jīng)》認(rèn)為婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，當(dāng)?shù)靡率骋?。”，也就是說做妻 子如同做官，應(yīng)當(dāng)享受“俸祿”。由此一旦婚姻關(guān)系成 立，夫妻就應(yīng)當(dāng)共同努力勞作，創(chuàng)造美好生活。“女之 就夫家，乃當(dāng)相與并立同心治生，乃共傳天地統(tǒng)，到死 尚復(fù)骨肉同處，當(dāng)相與并力，而因得衣食之?！辈粌H如 此，這種共同的協(xié)力勞作，還是鞏固婚姻關(guān)系的重要因 素: “夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作 事，不復(fù)狐疑也?！?《太平經(jīng)合?！肪砣?這種強調(diào) 在共同勞動基礎(chǔ)上的夫妻平等觀念，對傳統(tǒng)的婚姻觀 無疑是極大的沖擊。

相比之下，西方的婚禮則反映出男女雙方的地位

基本平等。從《創(chuàng)世記》第一章和第二章里的創(chuàng)造和 亞當(dāng)夏娃聯(lián)合的情況中可看出上帝視婚姻為一個盟約 關(guān)系，要藉此使夫妻合而為一。由這種盟約關(guān)系可見 夫妻雙方是平等的。雖然上帝給亞當(dāng)造了個女人是作 為他的幫手來幫助他，但這里的“幫助”是平行的互補 的意思，絕沒有卑賤或奴役之意。奧古斯丁曾說: 神早 就設(shè)計男女地位平等，在他的心意中，他沒有叫女人高 于男人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)念^骨造夏娃;神沒有叫男 ·48·人壓制女人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)哪_骨造夏娃。肋骨 是最貼心之處，是最親密的表征。［7］

所以，基督教認(rèn)為

夫妻關(guān)系是最親密的人際關(guān)系，是靈魂體的合一。正 如亞當(dāng)唱給夏娃的第一首情歌所說的: “這是我骨中 的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身 上取出來的。”在新的圣經(jīng)中，耶穌明確指出，上帝造 人時造的是一男一女，而且“二人成為一體”。因此基 督教堅持一夫一妻的婚姻制度，在這種制度里特別強 調(diào)了婚姻中的雙方男女平等，相互扶持，而不是一方壓 倒另一方。

婚姻審美：中國的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主 色調(diào)。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜 帕，坐著紅花轎，來到新郎家。新郎也穿著紅色的禮 服，并在家中則貼上紅對聯(lián)，掛上紅喜字，歡迎新娘 的到來。在中國傳統(tǒng)婚俗中，紅色不但令人感到喜 氣洋洋，吉祥如意，而且也預(yù)示著以后的日子會紅 紅火火，幸福美滿。

西方英語國家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以

白色為主色調(diào)。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手 套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新 娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛白色，他們認(rèn) 為白色即純潔無暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛情正 吻合。

研究一：西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個婚禮從開始到結(jié)束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個婚禮顯的莊重嚴(yán)肅.到教堂去舉行結(jié)婚儀式是整個婚禮最重要的環(huán)節(jié).首先,隨著婚禮進(jìn)行曲的節(jié)奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會要求新郎新娘對對方作出一輩子的承諾,這也是整個婚禮的高潮.然后他們會在牧師和眾人的祝福下,交換結(jié)婚戒指并親吻對方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結(jié)束時,新娘就會拋給到場的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個結(jié)婚的人,這就使整個婚禮在歡聲笑語中結(jié)束了。

研究二：中國的婚禮就不同于西方,整個婚禮的主色調(diào)是紅色,這也是中國的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊伍到新郎家中拜堂.雙方家長坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇?fù)硐聛淼蕉捶?眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲……這樣整個婚禮就在一片笑聲中結(jié)束了。

通過研究中西方婚禮的差異,我了解了他們各自的特點:西方的婚禮是純潔浪漫的,而中國的婚禮是喜氣洋洋的;西方的婚禮看重的是感覺,而中國看重的是儀式。中西方由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣不同,也就形成了有各自特點的婚禮風(fēng)俗.雖然有著不同的習(xí)俗,但是無論是哪里的婚禮都充滿了祝福和笑聲。婚禮的內(nèi)容：1時間上 2形式上 3

第三篇：婚禮一般習(xí)俗

婚禮習(xí)俗

一、新郎出發(fā)前準(zhǔn)備

1、四彩禮：離娘肉（2根肋條），魚2條，大蔥4棵，粉條4把。

2、新房樓前樓后的大井用紅紙蓋上。

3、接親時，新郎新娘胸花、主婚人胸花暫時不戴。

4、接送親人員不算新郎新娘應(yīng)為雙數(shù)（一般8人、10人、12人）。

5、接親車隊總數(shù)（錄像車除外）應(yīng)為雙（一般6臺、8臺、10 臺）。

二、到娘家

1、敲門：新郎敲門喊媽開門、爸開門（娘家人在屋內(nèi)可難為新郎一下，不給開門，但時間不宜過長）。

2、認(rèn)親：新娘父母站在門口迎接男方接親人員，由新郎向岳父岳母介紹接親親屬（從長輩開始），雙方握手寒暄進(jìn)屋落座，由新娘父母及娘家親屬招待男方接親人員吃點東西（俗稱；不空嘴或甜甜嘴）。

3、求婚：新郎向新娘單腿跪地獻(xiàn)花求婚并說幾句能打動新娘的浪漫話語，新娘可為難新郎一下，但時間不宜過長。

4、互戴胸花：新郎新娘互戴新郎新娘胸花，并合影留念。

5、新郎改口：新娘父母落座，新郎新娘面向父母站好，新郎正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新郎給爸爸點根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新郎改口錢（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好女婿），父母對新郎新娘今后的生活說幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新郎向岳父岳母保證善待新娘，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。

6、吃面條：一碗面條兩個雞蛋，新郎新娘相互夾給對方吃。

7、換踩堂鞋：一般由新娘妹妹完成（沒有妹妹也可其他同輩或晚輩親屬代替），新郎將新娘抱上車，新鞋下面鋪一塊紅布，妹妹給新娘穿完鞋后把舊鞋收起新郎賞妹妹換鞋錢。

8、雙方親屬上喜車，娘家親屬先上車，男方親屬后上，不許空車。(四彩禮除離娘肉外，其他物品帶回一半）。

三、新房：

1、認(rèn)親：新郎父母站在門口迎接娘家貴賓，新娘把娘家送親親屬一一向公公、婆婆介紹，雙方握手寒暄進(jìn)屋落坐，新郎父母及男方親屬負(fù)責(zé)招待娘家貴賓吃點東西（俗稱不空嘴）。

2、新娘改口：新郎父母落座，新郎新娘面向父母站好，新娘正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新娘給爸爸點根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新娘改口錢（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好兒媳），父母對新郎新娘今后的生活說幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新娘向公公婆婆保證夫妻和睦相處，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。

3、坐福：準(zhǔn)備坐福墊或紅布一塊或硬幣擺出心形燈都可以，放在床中間坐福。

4、合影：新郎新娘同雙方親屬在新房合影留念。四．參加典禮。

第四篇：婚禮習(xí)俗

面紗

起初新娘戴面紗是作為年輕和童貞的象征，信奉天主教的新娘戴面紗代表純潔。因此，許多新娘在赴教堂舉行婚禮的時候都選擇戴雙層面紗，新娘的父親將女兒交給新郎以后，由新郎親手揭開面紗。鉆戒

《圣經(jīng)》上說，在遠(yuǎn)古時代，男子向女子求婚時的證物就是指環(huán)。９世紀(jì)時，教皇尼古拉一世頒布法令，規(guī)定男方贈送婚戒給女方是正式求婚所不可缺少的步驟。頭飾

新娘子在婚禮當(dāng)天佩戴頭飾的習(xí)俗由來已久，古時的女子在適婚年齡都會頭戴花環(huán)，以區(qū)別于已婚婦女，象征著童貞。

新娘禮服的顏色

新娘禮服的顏色代表著傳統(tǒng)，也有特定的含義：白色代表純潔童貞，美國和英國常用的黃色是愛神和富足的象征。

花束

鮮花代表激情和獎賞，傳達(dá)出繁榮富饒和出類拔萃的訊息，有幸接到新娘花束的人將有好運氣，也會是下一個喜結(jié)良緣的人。

新娘站在新郎的左邊

這個習(xí)俗起源于搶婚盛行的年代，由于擔(dān)心新娘的家人會在婚禮上將新娘搶回去，新郎必須空出右手來隨時應(yīng)戰(zhàn)。

互吻

根據(jù)習(xí)俗，婚禮是以新人的親吻而宣告結(jié)束。這一吻有著深刻的含義：通過接吻，一個人的氣息和部分靈魂就留在了另一個人的體內(nèi)，愛使他們合二為一。

抱著新娘入洞房

這一習(xí)俗是從一些土著部落的婚俗演變而來的，由于這些部落里的單身女子太少，所以男子們要到鄰近的村落去搶親，將她們扛走，免得她們一沾地就會逃走。今天，人們認(rèn)為，新娘不能用左腳邁進(jìn)新房的門，所以最好讓新郎將新娘抱進(jìn)房。

新婚夫婦的汽車

當(dāng)新婚夫婦乘車出發(fā)度蜜月時，汽車的后面會拴上許多易拉罐，它起源于古代扔鞋子的習(xí)俗，參加婚禮的賓客們向新人身上扔鞋子，認(rèn)為如果有鞋子擊中了新人乘坐的車子，那么就會帶來好運。

汽車鳴笛

跟在新人汽車后面的車隊一路不停地鳴笛，以驅(qū)走惡魔

在教堂舉行的婚禮上，一般演奏兩首婚禮進(jìn)行曲。新娘走向神壇時，奏的是莊重舒緩的《婚禮合唱》，新娘新郎走出教堂時演奏的則是歡快的《結(jié)婚序曲》，選自菲利克斯·門德爾松1826年譜寫的《仲夏夜之夢》。

美國人的婚禮可概括為“舊、新、借、藍(lán)”（something old, something new, something borrowed and something blue）?！芭f”指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示不忘父母的養(yǎng)育之恩?！靶隆敝感履锏陌咨槎Y服必須是新的，它是純潔童貞的象征，也標(biāo)志新娘將開始新的生活?！敖琛敝感履锸掷锬玫氖峙帘仨毷菑呐笥涯莾航鑱淼模硎静煌笥训挠颜x之情?！八{(lán)”指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對愛情的忠貞之情。

送交新娘是宗教婚禮儀式上的一個重要項目。新娘的父親護送女兒走向教堂圣壇的臺階，在送交儀式上，新娘父親將女兒的右手遞給牧師，牧師再將新娘的手遞給新郎。如果新娘的父親已去世，就由一位男性親屬來代替。

婚宴上新郎和新娘合力切開一只特制的結(jié)婚蛋糕，兩人先互相喂吃一小塊，然后把其余的蛋糕分給所有來賓享用。

婚宴快要結(jié)束時，新娘把花束拋向未結(jié)婚的女子，得到花束的為幸運女孩，她被認(rèn)為是下次婚禮的新娘。

在英美等西方國家，在婚禮儀式上，新娘和新郎有獨特的婚禮證詞，與中國傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式不大一樣。

為什么新娘要戴手套？

在中古世紀(jì)時，準(zhǔn)新郎為穩(wěn)定心上人的心，便向心上人送愛的信物。當(dāng)時許多紳士流行送手套給意中人表示求婚。如果對方在星期日上教堂時戴著那副手套，就表示她已答應(yīng)他的求婚。

為什么訂婚戒指要戴在左手的無名指？

中古世紀(jì)的新郎訂婚時，把婚戒先在新娘左手的三只手指上輪流戴，以象征圣父、圣子和圣靈三位一體，最后就把戒指套在無名指上，因為他們認(rèn)為左手無名指的血管直接通往心臟。于是左手的無名指就作為所有英語系國家傳統(tǒng)戴婚戒的手指。

為什么新娘帶一方白手帕？

白手帕象征好運。根據(jù)民俗的說法，農(nóng)夫認(rèn)為在婚禮當(dāng)天，新娘的眼淚會帶來好運，使天降甘霖，滋潤作物。后來，新娘在婚禮當(dāng)天流淚，預(yù)示她會有幸福的婚姻，意味她往后不必為她的婚姻傷心落淚。

為什么在結(jié)婚典禮時，新娘總是站在新郎的左邊？

古時候，盎格魯撒克遜的新郎常常必須挺身而出，以保護新娘子免得被別人搶走。在結(jié)婚典禮時，新郎讓新娘子站在自已的左邊，一旦情敵出現(xiàn)，就可以立即拔出配劍，擊退敵人。

為什么要特別訂制結(jié)婚蛋糕？

自羅馬時代開始，蛋糕就是節(jié)慶儀式中不可或缺的一部分。在那個時代制造面包的小麥象征生育的能力．而面包屑則代表著幸運，賓客無不爭著撿拾。依照中古時代的傳統(tǒng)習(xí)俗，新娘和新郎要隔著蛋糕接吻。后來，想像力豐富的烘焙師傅在蛋糕上飾以糖衣，也就成了今天的美麗可口的結(jié)婚蛋糕。

英國的保險業(yè)也涉足人們的婚姻，對夫婦雙方有一種特殊保險——愛情保險。每對夫婦每月交納5英鎊的保險金即可享受愛情保險。如果夫婦自保險之日起，相處達(dá)25年，即可領(lǐng)到5000英鎊的保險金。若兩人中有一人不在了，未亡者可領(lǐng)到1000英鎊的撫恤金。若夫婦二人不和，被遺棄的一方可得到3000英鎊的保險金。

1．現(xiàn)在進(jìn)行時表示將要發(fā)生的事情

在第12課的語法中，我們學(xué)習(xí)了一般將來時的基本形式：

We'll see his boat and then we'll say goodbye to him.He will he away for two months.我們將參觀他的船，然后和他告別。他要離開兩個月。

在第36課的語法中，我們學(xué)習(xí)了將來時going to用來預(yù)言將發(fā)生的事，尤其是不久即將發(fā)生的事。它在非正式語體中可表示意圖、打算等：

Debbie Hart is going to swim across the English Channel tomorrow.黛比·哈特準(zhǔn)備明天橫渡英吉利海峽。

在英語中，現(xiàn)在進(jìn)行時也可以用來表示為將來安排好的活動和事件。這種用法通常需要一個表示時間的狀語（往往是不久的將來）： We're spending next winter in Australia.我們將要在澳大利亞度過明年冬天。

arrive, come, go, leave等動詞的進(jìn)行式經(jīng)常有這種用法，表示行程安排有關(guān)的“將到達(dá)”、“將離去”等意思：

A relation of yours is coming to see you.您的一個親戚就要來看您了。He's arriving this evening.他將于今天傍晚到達(dá)。

He's leaving tomorrow afternoon.他明天下午離開。

2．將來時在時間狀語從句及第1類條件句中的表示方法

當(dāng)時間狀語從句表示將來時，在 after, as soon as, before, by the time, the moment, till, until和when等后面我們通常不用一般將來時而用一般現(xiàn)在時；不用將來完成時而用現(xiàn)在完成時。這兩種現(xiàn)在時態(tài)在時間連詞后面常?？梢曰Q：

The Thompsons will move to a new flat when their baby is/has been born.孩子出生以后，湯普森一家將搬到一個新的公寓去住。

在第1類條件句中，if之后通常用一般現(xiàn)在時表示將來可能發(fā)生的事： If it rains, we'll stay at home.如果下雨，我們將呆在家里。

If he gets the job, he'll be going abroad.如果他得到那個工作，他就要到國外去。

第五篇：婚禮習(xí)俗

老北京婚禮習(xí)俗（民國）

1、聘禮

男女雙方家長說媒、相親、訂婚后男方送彩禮往女家，表明聘定女方為妻。雖還未行婚禮，但女方名分已定，實際上夫妻關(guān)系已確立。聘禮的一部分是具有象征意義的物品?！捌浮笔腔槎Y前最后的也是最重要的環(huán)節(jié)。（據(jù)說下聘禮要送女方茶葉、點心盒、女方三套衣服錢？？不知道現(xiàn)在是不是還流行這個？）

2、陪嫁

女方收到男方送來的聘禮后，在出嫁前一天下午將娘家陪送的嫁妝送往男家。中等人家陪嫁一般為24抬、32抬，有的人家陪嫁有相應(yīng)還禮之意，原則上以男方聘禮增一倍還禮。（嫁個女兒也不容易啊~~不過現(xiàn)在一般都是男方準(zhǔn)備新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具電器，這個比較實用）

3、娶親

吉期一到，喜轎執(zhí)事上門，娘家忙著打發(fā)上轎，夫家忙著迎娶進(jìn)門，排場大又隆重，禮數(shù)講兒也頂多，算給雙方的家境來了一場大展示?！叭⒂H太太”扮演著重要角色，隨喜轎執(zhí)事上門迎親，引導(dǎo)行禮。她主持婚禮儀式，另有儐相指導(dǎo)新郎新娘完成婚禮禮節(jié)。

（這個還是現(xiàn)代婚禮上最熱鬧的一部分，雖然沒有古代的那些講究，雖然轎子換成了汽車，也有了專門的司儀和婚慶公司來辦理婚禮，但是整個娶親和婚禮的儀式還是被沿用了下來，畢竟這是婚禮過程中最喜興最熱鬧的一部分）

4、洞房坐炕

新人拜過天地后，上炕抓蓋頭，夫婦才算正式見了面。拜堂后要“鬧新房”。新婚夫婦進(jìn)行同吃子孫餑餑、喝交杯酒、撒床、上頭等儀式。其中貫穿著祝愿新人稱心如意，家道發(fā)達(dá)興旺的主題。（鬧新房、喝交杯酒這些習(xí)俗現(xiàn)在也變得越來越明面了，不用到洞房里鬧，婚宴的時候鬧得別提多熱鬧了~~~~）

5、回門

洞房花燭夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗親三代，并拜見父母等長輩，定名分，認(rèn)大小。婚禮舉行后的第三天，通常新娘要回娘家與父兄親友行回見禮。這就是所謂“回門”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人趕著馬車來接新婦，新婦臨行前，向公婆叩頭，然后與新郎坐馬車到娘家會親。到娘家后，新婚夫婦要向家堂中的神、佛及宗親牌位行禮，然后給女方父母及長輩們行叩首禮。見完禮后，便擺開宴席，請新婚夫婦喝酒。飯后，新郎獨自回家，新娘則要到晚上才能回來。到了此時，一場富有戲劇色彩的婚禮才告閉幕。

雖然現(xiàn)在這年代已經(jīng)很少有媒人拉紅線也沒有人信什么八字之合了，但是精簡了的傳統(tǒng)還是被流傳了下來，雖然現(xiàn)在很多年輕人的婚禮辦得越來越趨于西式（我不得不說西式的婚禮真的是很簡單、簡潔），但是還是中式的婚禮最喜興最熱鬧的，大紅的喜字、大紅的床被…

抗日戰(zhàn)爭時期建議將亮劍中婚禮片段擺上

新中國六十年婚禮大變遷

2009-12-28 21:08 來源：網(wǎng)絡(luò) 字體：[大 中 小] 點擊：

330

2009年即將過去，回看新中國成立六十年來的巨大變化，讓人感概萬分，而中國的婚禮也隨著中國的騰飛有著飛一般的變化。

回看新中國六十年來的婚俗變化

作為具有悠久文明史的國家，中國有一套體系繁復(fù)的婚姻習(xí)俗。父母之命，媒妁之言，門當(dāng)戶對，為古代中國人的婚戀觀；聘禮嫁妝、定情結(jié)發(fā)、鳳冠霞帔、啟轎拜堂、洞房花燭……是老祖宗的結(jié)婚形式。

民國肇始，西風(fēng)東漸，傳統(tǒng)婚俗與新式婚俗并行發(fā)展，互相融合。1949年開始，結(jié)婚與革命掛鉤，不僅僅是家庭之間，個人之間的事，更重要的還是個人與“組織”之間的事。改革開放后，婚俗再次向著傳統(tǒng)回歸，與組織脫鉤。60年來，中國人的婚禮奏出了一首響亮的“解放進(jìn)行曲”，如今我們正迎來一個婚俗多元化、個性化的時代。

五十年代：婚禮簡樸，政治掛帥

回看新中國六十年來的婚俗變化

1950年5月1日，《中華人民共和國婚姻法》正式實施，這是建國后頒布的首部法律，可見婚姻在社會生活中之重要。從此以后，“組織”開始影響中國人的婚姻，結(jié)婚要打申請，領(lǐng)證需要單位證明和領(lǐng)導(dǎo)簽字；婚姻的主導(dǎo)力量是政治，婚禮的突出特征是簡樸。

五十年代，一切要體現(xiàn)出“新”，革掉很多***俗。干部顯然是這一時期“新”的主要代表，與干部聯(lián)姻，是很多人的夢想。至少在漢族社會，傳統(tǒng)和中西合壁婚禮消失了，一種新的婚禮取而代之。打點打點老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了；吹吹打打迎新娘，旗袍西裝結(jié)婚照，免了。然而再“新”的婚禮也有三個“舊”的元素清晰可見：結(jié)婚——男女可以在一起合法生活；婚禮——告訴大家能在一起合法生活了；結(jié)婚證——合法共同生活的法律憑證。

新人講講“革命婚史”、唱兩支“革命歌曲”，表明今后為革命事業(yè)努力工作、互促進(jìn)步的打算，是婚禮上常見的節(jié)目。五十年代中后期，逐漸增添了向毛主席像鞠躬的內(nèi)容。五十年代后期，婚禮形式頗有一波兩折的意味。隨著社會秩序穩(wěn)定，生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，有些職工條件改善，分了房，買了自行車，大躍進(jìn)時盛行結(jié)婚不誤生產(chǎn)，下班騎車接回新娘，親朋好友喝喝小酒、鬧鬧洞房，但無非是搞幾個小菜，包頓餃子……這種略有抬頭的“小康婚禮”卻因“三年困難”到來，很快消亡。

六十年代：婚禮變成誓師大會

回看新中國六十年來的婚俗變化

物質(zhì)匱乏雖然貫穿著改革開放前30年，但從未像五十年代末六十年代初那樣嚴(yán)峻。因為“三年困難”，食物、物資有關(guān)部門工作的職工，突然在擇偶時具有了無可比擬的優(yōu)勢。那個年代，有至親在這種部門工作的人，都可以向你講述物資匱乏時期的“幸福生活”。

這個時侯，婚禮已不單純是簡樸，而是困難。中國人熱情好客，終生大事寧可委屈自己也絕不能不講點面子。很多人從親朋好友那里借來糧票、煙票、糖票，辦一場簡樸婚禮，結(jié)果欠下一屁股巨債。這一時期婚姻的另一個負(fù)面產(chǎn)品，就是誕生了大量身材矮小，體質(zhì)羸弱的孩子。但是隨著困難時期逐漸熬過，文化大革命卻從天而降。家庭出身、職業(yè)成份完全主導(dǎo)了婚姻?？傮w而言，龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子打地洞，紅五類最好找紅五類，黑五類最好找黑五類；但是一些條件優(yōu)秀、長相出眾的女子往往會嫁給綜合條件遠(yuǎn)不如自己，家庭出身好的男子，以改變自己的生存狀況。

婚禮的喜慶仍不可少，整體過程卻像誓師大會，政治壓倒一切。結(jié)婚證寫上毛主席語錄，明確指示：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，“夫妻有互愛互敬，互相幫助、互相扶養(yǎng)、和睦團結(jié)、勞動生產(chǎn)、撫育子女，為家庭幸福和新社會建設(shè)而共同奮斗的義務(wù)”。唱罷《東方紅》，再來首《大海航行靠舵手》；結(jié)婚現(xiàn)場到處是標(biāo)語口號，新郎新娘痛說革命家史，對著毛主席像宣誓：“永遠(yuǎn)忠于毛主席，堅持社會主義道路，解放全人類……”

七十年代：政治婚姻從高潮走向衰落

回看新中國六十年來的婚俗變化

建國初出生的一代逐漸進(jìn)入適婚年齡，比起老一輩，他們所受的教育致使他們更為“根紅苗正”，經(jīng)過文革頭幾年的洗禮，戰(zhàn)斗激情更加洶涌澎湃。政治仍然在婚姻中占據(jù)絕對優(yōu)勢，婚禮的革命意味空前濃烈。

知識青年的上山下鄉(xiāng)肇始于五十年代，大規(guī)模知青下鄉(xiāng)插隊運動，則出現(xiàn)在1968年之后。這年12月22日，人民日報發(fā)表題為《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的文章，1600余萬沒讀上大學(xué)，也無法就業(yè)的青年陸續(xù)散布在全國農(nóng)村。戀愛，結(jié)婚自然是難以逃避的問題，知青的婚禮頗具特色，為此時婚俗史上的標(biāo)志性事物。

戀愛常常以“探討革命工作，交流革命思想”的名義悄悄進(jìn)行，經(jīng)歷了破四舊，立新風(fēng)，革命婚禮革命辦。這時期結(jié)婚照開始流行，組織批準(zhǔn)后，拍張手握紅寶書，心向[url=http://finance.ifeng.com/app/hq/stock/sz000525/]紅太陽[/url][16.98-5.14%]的結(jié)婚照?；槎Y上，散些水果糖，請領(lǐng)導(dǎo)和貧下中農(nóng)宣讀革命誓言，算作證婚；《東方紅》、《大海航行靠舵手》唱畢，來個賓朋新人合唱《無產(chǎn)階級文化大革命就是好》。痛說革命家史，傾訴戰(zhàn)天斗地的豪情，憶苦思甜之后，一拜毛主席，二拜領(lǐng)導(dǎo)(父母不在身邊)，三夫妻對拜。

歷次運動，軍人是最少被波及的群體，隨著軍管的實施，對軍人宣傳的強化，軍人無疑是這個時期民間擇偶的首選。七十年代末，“四人幫”被粉碎，文革結(jié)束，改革的春雷在中國上空響動，婚禮逐漸恢復(fù)了往昔氣象。家中擺上幾桌酒席，雞鴨魚肉猛吃一番，五魁手哥倆好大喝一頓，這樣的婚禮已不罕見。八十年代：三大件開啟嶄新生活

回看新中國六十年來的婚俗變化

政治在婚姻中壓倒一切的優(yōu)勢開始衰落，人品、外貌、家境、學(xué)識在婚姻考慮中所占比重逐步提升；與此同時，中國社會大踏步地朝著金錢婚姻的時代邁進(jìn)。個體戶找對象時的地位得到大幅度提升。

結(jié)婚仍然不很奢華，但一般得有“三大件”或者“三轉(zhuǎn)一響”，才算具備了結(jié)婚的基礎(chǔ)。自行車、縫紉機、手表，為三轉(zhuǎn)，錄音機，為一響。并非有了這三樣才能結(jié)婚，但結(jié)婚有這三樣，可稱得上最體面的婚禮。那個年代，買到這些東西不容易，除經(jīng)濟原因外，往往需要通過關(guān)系才能備齊。八十年代末，三轉(zhuǎn)一響也不好使了，逐漸被電視機、洗衣機、電冰箱所替代。

原汁原味的傳統(tǒng)婚禮雖未出現(xiàn)，但傳統(tǒng)婚禮的因子頑強地“死灰復(fù)燃”，更多地體現(xiàn)出土洋合壁，今古融合，地方自創(chuàng)的特色。訂婚、迎親、哭嫁、拜堂、揭蓋頭……已不少見；西裝、旗袍、婚紗比比皆是。

可能送錢更加省事，結(jié)婚賀禮逐漸從臉盆、床單、被褥變成了票子，賀婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元……不斷水漲船高，每漲一次，人們的血壓就會升高一截。對于那些不再有至親結(jié)婚的人來說，每月接到幾個“結(jié)婚請柬”，恐怕是最痛苦的一件事。摸摸干癟錢袋，心里罵幾句娘，走，吃酒席去?？抗べY吃飯的家庭，這個月又得勒緊肚皮了！

九十年代：票子＋車子＋房子

回看新中國六十年來的婚俗變化

結(jié)婚變成一件能賺票子的事兒，它就有了商機，可以變成一個產(chǎn)業(yè)。結(jié)婚能賺錢，幫你搞婚慶能否也分一杯羹，可以！1990年，首個婚慶公司——“紫房子”在北京正式營業(yè)。最初，它還是國營的婚慶公司，但卻不是新生事物，只不過重操舊業(yè)。民國年間，紫房子就為很多政要名人操辦過婚禮，五十年代被公司合營，隨著這個行當(dāng)一起退出歷史舞臺。

從此之后，婚慶公司像雨后春筍般誕生。中國人婚禮的排場越來壯觀，自行車隊、摩托車隊迎親已無法適應(yīng)時代的需求，豪華轎車排成長龍迎娶新娘也不算稀罕。親朋友好友中酒量大、能言善辯、幽默風(fēng)趣的人，常被選為婚禮總管；這個時代，他們因為“不專業(yè)”，被更加高水平的專職司儀所替代。

禮金繼續(xù)瘋漲的同時，酒席就像不搞“計劃生育”的磨菇群般瘋狂繁殖，幾百桌、甚至數(shù)千桌的婚宴只是“毛毛雨”。反正酒席越多，票子越多，吃完了再付飯錢。人們似乎“人情味”更“濃郁”了，曾經(jīng)一面之緣，居然也接到請柬。大款老板在擇偶中成為強勢群體，世紀(jì)之交，沒有“票子＋車子＋房子”，最好莫考慮一場“體面”的婚禮。

二十一世紀(jì)：婚俗還在繼續(xù)“解放”中

了解下清末民初的婚嫁習(xí)俗

提親

舊時，媒人奔走于男女雙方之間，講清各自的家庭情況、長相和年齡等。

過小帖

男方托媒人到女方家求婚時，女方父母同意，將女方的生辰八字寫成帖子，由媒人送到男家，男方請算命先生合婚問卜，如男女屬相不相克，則可成親。

過大帖

男方合婚問卜后，認(rèn)為可成親，男女雙方各自準(zhǔn)備好有“龍鳳呈祥”的字樣紅柬，分別書寫男女的生辰、年歲和文約。男方將男帖放入木匣中，外裹紅布，連同彩禮由媒人送往女家;女方收帖后，將女帖放入原木匣中，由媒人帶回男家，稱為“訂親”。

送聘禮 過嫁妝

結(jié)婚前，男方向女方先送禮單，送實物，聘禮大多是衣服及生活用品。迎娶前，男方向女方送“食盒”;女方將陪嫁品送到男方家中，俗稱“過嫁妝”。

做被褥 送日子 壓炕頭

結(jié)婚前，男方找2~4個公婆健在、兒女雙全的中年婦女為新郎、新娘做被褥，被角放些棗子、栗子和“如意”等物，意為“早日生子，萬事如意”?；榍皟伞⑷齻€月，男方將擇定的準(zhǔn)確婚期寫成鸞書，放入拜匣中，由媒人與一父母雙全的男孩送到女方家中，俗稱“送日子”。結(jié)婚前一夜，男方家長讓新郎的未婚弟弟、侄子在新房中睡一夜，希望婚后多生男孩，俗稱“壓炕頭”。

迎娶

迎娶之日，男方請一對夫婦為娶門親，日出前抬花轎出發(fā)，由男童4人手持燈籠、火把在轎前開路。轎至女方家門，鞭炮鼓樂齊鳴，新娘用紅布蓋頭，由父兄背上轎，大聲痛哭，淚如雨下，謂之“金豆”掉在家中;由叔嬸或哥嫂送親，兄弟護轎前行，謂之“把轎桿”，中途轎不落地。

拜天地

即婚禮，轎抬到男家后，院內(nèi)放一方桌，上供天地神，擺酒果香燭，家長上香行禮，新郎、新娘并排站在方桌前拜天地、拜父母、夫妻互拜，均行跪叩禮，禮畢，新娘被人攙入洞房。

洞房夜

洞房中點燃雕有龍鳳花紋的紅蠟燭，門上有對聯(lián)，屋內(nèi)張貼大紅“喜”字。晚飯時，夫妻對坐吃水餃，謂之吃“子孫餑餑”，均吃雙數(shù)，以圖吉利。新婚之夜，常點錫燈，表示長明之意。夫妻就寢前，由嫂嫂或同宗婦女為新郎新娘鋪被褥;就寢后夫妻之間不說話，窗外聽聲之風(fēng)盛行。