第一篇：現(xiàn)代文學(xué)史

一、填空。

1.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大致可以分為五個(gè)時(shí)期?，F(xiàn)代文學(xué)可分為三個(gè)時(shí)期（文學(xué)革

命時(shí)期、革命文學(xué)時(shí)期、戰(zhàn)火中的繆斯時(shí)期），當(dāng)代文學(xué)可分為兩個(gè)時(shí)期（“十七年”和“文革”時(shí)期、新時(shí)期）。文學(xué)革命時(shí)期1917~1927.2.1917年，即新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的第二年，文學(xué)革命思想醞釀成熟。這一年的《新青年》一月號(hào)，發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》，首舉文學(xué)革命大旗。文學(xué)改良，須從八事入手的主張，側(cè)重白話文的提倡和文學(xué)形式方面的變革。3.陳獨(dú)秀于1917年2月發(fā)表了《文學(xué)革命論》，提出了文學(xué)革命的“三大主

義”，其基本精神是打倒封建舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。兼顧了文學(xué)的形式和內(nèi)容兩個(gè)方面的變革，尖銳地批判了封建文學(xué)，其對(duì)文學(xué)革命充滿勇氣的倡導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)確有巨大的號(hào)召力和推動(dòng)力。

4.文學(xué)研究會(huì)1921年1月在北京正式成立。這是我國(guó)成立最早、影響最大的新文學(xué)社團(tuán)。

5.創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京。由留學(xué)日本的郭沫若、成仿吾、郁達(dá)

夫、張資平、田漢、鄭伯奇等發(fā)起的文學(xué)社團(tuán)。他們主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，崇“天才”、重“神會(huì)”，背稱作“藝術(shù)派”，主要刊物有《創(chuàng)造》季刊《創(chuàng)造周報(bào)》等。

6.1930年3月2日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海宣告成立。在成立大會(huì)上魯迅

發(fā)表了著名的演說(shuō)《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》，成為左聯(lián)的實(shí)際綱領(lǐng)。大會(huì)通過(guò)了左聯(lián)的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)要點(diǎn)，決定創(chuàng)辦左聯(lián)的機(jī)關(guān)刊物《世界文化》。7.中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“文協(xié)”）于1938年3月27日在漢口成立。

在“文協(xié)”成立大會(huì)上，周恩來(lái)發(fā)表了重要講話，大會(huì)通過(guò)了《中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)宣言》。這標(biāo)志著全國(guó)文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。“文協(xié)”成立后做了大量的工作，在抗戰(zhàn)文學(xué)史上寫下了光輝的一頁(yè)。文協(xié)的機(jī)關(guān)刊物《抗戰(zhàn)文藝》是貫穿抗戰(zhàn)始終的惟一文藝刊物。

二、問(wèn)答。

1.《地球，我的母親！》表達(dá)了郭沫若當(dāng)時(shí)怎樣的思想？

答：詩(shī)人在作品中形象地表達(dá)了他當(dāng)時(shí)所具有的那種由個(gè)性解放思想、泛神論和原有的民主思想融為一體的反帝反封建思想，反映了五四時(shí)代，青年要求科學(xué)民主，擺脫封建思想束縛，追求美好生活的革命愿望。這首詩(shī)還表現(xiàn)了社會(huì)主義思想因素。詩(shī)人在作品中贊美了勞動(dòng)，贊美了在地球上為人類造福的農(nóng)民、工人，稱他們是“全人類的保姆”，“全人類的普羅美修士”，表現(xiàn)了要向工農(nóng)學(xué)習(xí)的愿望。

2.分析《老馬》的形象并指出其內(nèi)涵。

答：本文塑造了一個(gè)在皮鞭抽打下身負(fù)重載、久經(jīng)生活磨難的老馬形象。軛下重負(fù)象征地概括了多少年來(lái)農(nóng)民背上的苦難和負(fù)荷。另一方面也形象地反映了詩(shī)人自己對(duì)人生的態(tài)度，寫出了作家自己對(duì)生活的“堅(jiān)忍主義”。

3.舉例說(shuō)明《老馬》的藝術(shù)特點(diǎn)。

答：第一，運(yùn)用比喻和象征的手法抒發(fā)情懷，評(píng)價(jià)生活。

第二，注重格律化的追求。

第三，含蓄凝練，自然淳樸的藝術(shù)風(fēng)格。

短詩(shī)《老馬》高度概括了舊中國(guó)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，抒寫了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民、對(duì)人生的理解。

4.《致橡樹(shù)》表現(xiàn)了怎樣的愛(ài)情觀?

答：《致橡樹(shù)》是一首愛(ài)情詩(shī)，在詩(shī)中作者以木棉的口吻，以內(nèi)心獨(dú)白的形式闡述了一種大膽而獨(dú)特的愛(ài)情觀：愛(ài)情是平等獨(dú)立、相偎相依的。

5.舒婷在《致橡樹(shù)》中所表現(xiàn)的雙重情感指什么？

答：即堅(jiān)毅而不失溫柔，激越而不失端莊，既有無(wú)比自信又有款款深情。

6.結(jié)合《荷塘月色》第四、五段，談?wù)劚疚脑诰拔锩鑼懮系奶攸c(diǎn)。

答：借景抒情，情景交融；寫景細(xì)膩，手法多樣；有局部特寫，有全景描繪；有工筆細(xì)描，有粗筆寫意；有時(shí)以靜寫動(dòng)，有時(shí)以動(dòng)寫靜，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相兼。同時(shí)，恰當(dāng)?shù)夭迦胱h論和抒情，使景物的變換和心緒的變化融為一體，清淡朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁絲絲相扣，全文在輕柔淡雅中蘊(yùn)含著沉郁曲折，貯滿著一種詩(shī)意美。另外文中大量運(yùn)用新穎獨(dú)特的比喻，特別是運(yùn)用同感設(shè)譬，將空濛難描的景色寫得具有真實(shí)感，達(dá)到出神入化的境地。

7.簡(jiǎn)述《傷逝》的思想意義。

答：《傷逝》是以五四時(shí)期知識(shí)青年戀愛(ài)、婚姻、家庭問(wèn)題為題材的短篇小說(shuō)。作者通過(guò)涓生、子君的戀愛(ài)悲劇，一方面揭示資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的軟弱性，指出這種思想并不能改良人生；另一方面也暴露了造成人們不幸的社會(huì)根源，指明社會(huì)解放乃是婚姻自由和婦女自由的前提。

8.分析《傷逝》中涓生和子君兩個(gè)藝術(shù)形象。

答：涓生和子君都是在五四新思想影響下成長(zhǎng)起來(lái)的具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他們有個(gè)性解放、男女平等、自由戀愛(ài)和婚姻自主的新思想。子君具有勇敢的反抗精神，又具有軟弱、妥協(xié)和思想停滯不前的性格，使她從一個(gè)勇敢無(wú)畏的新時(shí)代的女性變成庸庸碌碌的家庭奴隸。

9.理解《為奴隸的母親》的主題。

答：本文是一篇著名小說(shuō)。作品以浙東地區(qū)典妻陋習(xí)為題材，成功塑造了一個(gè)忍辱負(fù)重，逆來(lái)順受，受盡折磨的奴隸母親春寶娘的形象，反映了舊中國(guó)農(nóng)村底層?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭示了造成這種野蠻習(xí)俗的社會(huì)原因，鞭撻了地主階級(jí)的罪惡本質(zhì)。

10.結(jié)合作品《為奴隸的母親》，分析春寶娘的形象。

答：本文塑造了一個(gè)忍辱負(fù)重，逆來(lái)順受，受盡折磨的奴隸母親形象，春寶娘本來(lái)是一個(gè)“沉默老實(shí)，又肯做事”，年輕勤快的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，經(jīng)過(guò)被她丈夫典當(dāng)之后，成為她悲劇性格的一個(gè)側(cè)面，突出地表現(xiàn)在她曾幻想生下秋寶之后，秀才能把她留下來(lái)。春寶娘是個(gè)母親，又是個(gè)奴隸，“為奴隸的母親”確實(shí)是一個(gè)給人以歷史沉重感的悲劇形象。

11.結(jié)合作品《月牙兒》簡(jiǎn)述“我”所走過(guò)的道路，分析“我”墮落的原因。答：“我”原是一個(gè)天真無(wú)邪純潔的少女，在沒(méi)有溫飽、沒(méi)有母親、沒(méi)有了家的困境中，自強(qiáng)、自重、自愛(ài)，當(dāng)浪蕩公子騙去了她的處女青春后，她不甘墮落，在當(dāng)女招待的時(shí)候拒絕出賣色相。正正經(jīng)經(jīng)做人的希望破滅了，她只有重蹈母親的覆轍。

金錢主宰一切的社會(huì)扭曲了靈魂,蛀蝕了人的尊嚴(yán)，閹割了生命的價(jià)值，這一切歸根于社會(huì)的黑暗。

12.簡(jiǎn)要分析《小二黑結(jié)婚》中小二黑、小芹兩個(gè)藝術(shù)形象。

答：作品中作為新一代農(nóng)民典型的小二黑和小芹，是20世紀(jì)40年代初期革命文藝作品中嶄頭露角的全新人物，是解放新時(shí)區(qū)農(nóng)民的典范，他們“敢于斗爭(zhēng)”，主要表現(xiàn)掌握自己的命運(yùn)。

13.結(jié)合作品《小二黑結(jié)婚》闡述小說(shuō)的藝術(shù)特色。

答：①利用了綽號(hào)，突出人物性格特征。②利用烘托和對(duì)比，使人物形象更加鮮明突出。③故事性強(qiáng)，情節(jié)連貫，首尾照應(yīng)。④精心選擇群眾的口頭語(yǔ)言，提煉加工，形成樸素、洗練、生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。

14.小說(shuō)《小巷深處》在藝術(shù)上的成就主要體現(xiàn)在哪些方面？

答：作者在藝術(shù)上的成就首先表現(xiàn)在作者“寫人的命運(yùn)，寫人的感情”的成功嘗試上。作者把徐文霞放在無(wú)法回避的矛盾沖突中，展示人物內(nèi)心沖突和復(fù)雜的情感。在這種靈魂搏斗中作者細(xì)致入微地展示了人物的愛(ài)與恨、甜蜜與痛苦、尊嚴(yán)與屈辱、忍讓與憤怒的情感沖突和心理變化，既合情又合理。另外，小說(shuō)對(duì)蘇州美麗自然景色的描繪強(qiáng)化了作品的詩(shī)意，而且起到烘托象征的作用，使小說(shuō)寓意深遠(yuǎn)，獨(dú)具“蘇州風(fēng)味”。

15.《紅豆》的思想成就體現(xiàn)在哪些方面？

答：作品的成功，首先表現(xiàn)在作者將筆觸伸入人情、人性禁區(qū)，真實(shí)而深刻

地展示了江玫和齊虹一見(jiàn)鐘情的浪漫，形影相隨的柔情，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思念，酸甜苦咸的感情體驗(yàn)等豐富、復(fù)雜、微妙的情感世界，在50年代這是對(duì)愛(ài)情題材創(chuàng)作的一種超越、一種可貴的探索。其次，成功謳歌人間的光明、美好、純潔、善良，閃耀著理想主義的光輝。再次，表現(xiàn)手法細(xì)膩委婉，善于揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，具有濃郁的抒情色彩，頗具女性作家的風(fēng)范。

第二篇：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》匯總

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》概要

（這里是詳細(xì)講稿，突出重點(diǎn)，內(nèi)容精當(dāng)，有完整練習(xí)和全部答案，后有模擬題）第一章1917～1949年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 學(xué)習(xí)本章的目的與要求

本章綜述了1917年文學(xué)革命開(kāi)始至1949年9月30日止的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)三個(gè)時(shí)期現(xiàn)代文學(xué)的流變進(jìn)行了較為系統(tǒng)的描述。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展概況有基本的了解。對(duì)每個(gè)階段重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)論爭(zhēng)、文學(xué)流派及思潮狀況要重點(diǎn)掌握。第一節(jié)

文學(xué)革命的興起（1917～1920）

文學(xué)革命開(kāi)始于1917年。它是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展。晚清文學(xué)革命的主要內(nèi)容：梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等人發(fā)起的詩(shī)界革命；梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的小說(shuō)界革命、文界革命，裘廷梁等的白話文運(yùn)動(dòng)。

文學(xué)革命的發(fā)生歷背景及其過(guò)程。1915年9月陳獨(dú)秀主編的《新青年》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始?！缎虑嗄辍贩磳?duì)舊思想舊道德、提倡新思想新道德，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如茶展開(kāi)。1917年1月，胡適《文學(xué)改良芻議》發(fā)表，2月陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》發(fā)表，文學(xué)革命由此興起。錢玄同、劉半農(nóng)紛起響應(yīng)，周作人《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》確立文學(xué)革命的方向，魯迅《狂人日記》發(fā)表，震驚文壇。

胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出了“八事”主張，以進(jìn)化論的眼光斷定白話文學(xué)為中國(guó)文學(xué)之正宗，并旗幟鮮明地反對(duì)擬古主義和摹仿主義創(chuàng)作風(fēng)氣。胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”為建設(shè)新文學(xué)的宗旨。胡適的《嘗試集》是第一部白話新詩(shī)集。他的《終身大事》是最早的白話戲劇。

陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》提出文學(xué)革命的“三大主義”，從內(nèi)容和形式兩方面提出文學(xué)改革主張。他的態(tài)度比胡適更為堅(jiān)決。在《本志罪案之答辯書》中，他表明了鮮明的政治及文學(xué)立場(chǎng)。

周作人1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》，反對(duì)封建的非人的文學(xué)。他的《平民文學(xué)》則強(qiáng)調(diào)了新文學(xué)應(yīng)以表現(xiàn)普通人的真摯的思想情感為主，標(biāo)志著人生派文學(xué)的發(fā)端。

1917~1920年文學(xué)革命時(shí)期的文學(xué)思潮，以現(xiàn)實(shí)主義為主潮，浪漫主義也有所發(fā)展，代表人物是郭沫若，現(xiàn)代主義摻雜其中。

“五四”時(shí)期的封建復(fù)古主義思潮的代表人物是林紓（琴南）。1919年，他發(fā)表《致蔡鶴卿書》，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，又發(fā)表小說(shuō)《荊生》，《妖夢(mèng)》影射和攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蔡元培在《答林君琴南函》中提出了著名的“思想自由原則”和“兼容并包主義”。文學(xué)革命是一場(chǎng)徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它實(shí)現(xiàn)了文學(xué)內(nèi)容和形式的雙重革新，使中國(guó)文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向開(kāi)放。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代。第二節(jié)

新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮

1921年以后，文學(xué)革命篷勃發(fā)展，社團(tuán)和報(bào)刊大量涌現(xiàn)。

1912年文學(xué)研究會(huì)成立，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，也是最重要的一個(gè)社團(tuán)，其主要文學(xué)主張是積極提倡“為人生”的文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作，對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。

1921年創(chuàng)造社成立，是文學(xué)革命中出現(xiàn)的最大的浪漫主義社團(tuán)。在文藝思想上傾向于浪漫主義，提倡文學(xué)無(wú)目的論，反對(duì)文學(xué)的功利主義。1925年后，創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向提倡革命文學(xué)。1923年成立的新月社也是一個(gè)浪漫主義的社團(tuán)。1926年，徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》上提倡新格律詩(shī)，提出“三美”主張，后被稱為新月詩(shī)派，他們使中國(guó)新詩(shī)走上了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展道路。1928年以后的新月派提出“健康”與“尊嚴(yán)”的原則，與左翼文學(xué)發(fā)生論爭(zhēng)。

語(yǔ)絲社成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語(yǔ)堂等，致力于現(xiàn)代白話散文的創(chuàng)作。莽原和未名社由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，是傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)社團(tuán)。淺草社1922年成立于上海，主要成員有林如稷、馮至等人。沉鐘社1925年創(chuàng)立，被魯迅稱為“中國(guó)最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”。湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，是一個(gè)專門做情詩(shī)的團(tuán)體。

20年代中國(guó)話劇藝術(shù)也有了較快發(fā)展。1907年由曾孝谷、歐陽(yáng)予倩等成立的春柳社是中國(guó)最早的話劇團(tuán)體，曾上演《黑奴吁天錄》。話劇當(dāng)時(shí)被稱為新劇，或文明戲?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命后，“愛(ài)美劇”出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)話劇進(jìn)人一個(gè)新的發(fā)展期。民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、南國(guó)社成立。

1921~1927年的現(xiàn)代文學(xué)，以“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為主潮。浪漫主義文學(xué)也有了較大程度的發(fā)展?，F(xiàn)代主義文學(xué)思潮開(kāi)始萌生。

象征派詩(shī)人李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清、馮乃超是20年代與現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義風(fēng)格迥異的一個(gè)詩(shī)人群體。穆木天、王獨(dú)清在關(guān)于新詩(shī)的通信中提出了著名的“純?cè)姟庇^念。1923年~1924年鄧中夏、惲代英、沈澤民等倡導(dǎo)革命文學(xué)?！拔遑Α边\(yùn)動(dòng)前后至1927年，茅盾、郭沫若、郁達(dá)夫、魯迅等開(kāi)始與革命文學(xué)靠攏。文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的論爭(zhēng)。1919年，“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)（李大釗與胡適）；1919年到1922年，“整理國(guó)故”之爭(zhēng)；1924年，《語(yǔ)絲》與《現(xiàn)代評(píng)論》之爭(zhēng)。

鴛鴦蝴蝶派。始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，代表人物有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑等。鴛蝴派小說(shuō)的主流是言情小說(shuō)，代表作有《玉梨魂》、《廣陵潮》等，主要刊物《禮拜六》。受到文學(xué)研究會(huì)等現(xiàn)實(shí)主義作家的批判。

學(xué)衡派。因《學(xué)衡》雜志而得名，吳宓、梅光迪、胡先骕為其主將，反對(duì)言文合一，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。

甲寅派。因《甲寅》雜志而得名，代表人物章士釗，提倡復(fù)古讀經(jīng)，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。第三節(jié)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)左翼作家聯(lián)盟 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的原因。

倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主要團(tuán)體是創(chuàng)造社和太陽(yáng)社。創(chuàng)造社主將有郭沫若、成仿吾、馮乃超、陽(yáng)翰笙等。太陽(yáng)社有蔣光慈、錢杏邨、洪靈菲等。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者的主張：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的階級(jí)性及工具性，作家要獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。主要錯(cuò)誤：對(duì)中國(guó)社會(huì)缺乏準(zhǔn)確分析，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、主要任務(wù)、對(duì)象存在錯(cuò)誤觀點(diǎn)；夸大文學(xué)作用；宗派情緒濃厚。

革命文學(xué)論爭(zhēng)的雙方：創(chuàng)造社與太陽(yáng)社；魯迅和茅盾。革命文學(xué)論爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的后果。1930年左聯(lián)成立于上海，這是左翼文學(xué)的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，主要刊物《北斗》、《萌芽》。1936年左聯(lián)解散。

左聯(lián)主要貢獻(xiàn)：①組織各種團(tuán)體，推動(dòng)左翼文學(xué)發(fā)展；②同國(guó)民黨文化“圍剿”展開(kāi)斗爭(zhēng)；③重視理論批評(píng)，研究傳播馬克思列寧主義文藝?yán)碚?；④開(kāi)展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)；⑤開(kāi)展文藝思想斗爭(zhēng)和論爭(zhēng)；③重視培養(yǎng)文學(xué)青年。主要錯(cuò)誤：①理論上的教條主義和機(jī)械論；②組織上的關(guān)門關(guān)義、宗派主義。

1930年左翼戲劇家聯(lián)盟成立。1932年中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立。

兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。圍繞“國(guó)防文學(xué)”與“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”展開(kāi)的爭(zhēng)論。1936年《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》發(fā)表，文藝界達(dá)到廣泛團(tuán)結(jié)。第四節(jié)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大思潮及其論爭(zhēng)（1927～1937）

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的得與失：革命文學(xué)思潮是以馬克思列寧主義文藝思想為指導(dǎo)思想的，其中摻雜了“左”的機(jī)械論的錯(cuò)誤，這集中表現(xiàn)在文學(xué)與革命的關(guān)系和文學(xué)與群眾的關(guān)系上。

文學(xué)大眾化思潮的成就主要體現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的創(chuàng)作方面。

與革命文學(xué)思潮相比，自由主義文藝思潮強(qiáng)調(diào)文藝的獨(dú)立品格，或文學(xué)脫離政治的自由。30年代自由主義文藝思潮主要有“京派”、“論語(yǔ)派”、“新月派”、“自由人”和“第三種人”等文學(xué)流派。

“京派”主要成員有周作人、廢名、沈從文等，刊物有《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝》副刊，要求藝術(shù)和政治保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格。京派以“鄉(xiāng)村中國(guó)”為其主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容。“論語(yǔ)派”因林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》雜志而得名，提倡幽默、閑適、性靈的文學(xué)。

后期新月派也提出了超脫的文藝觀，崇奉“健康”與“尊嚴(yán)”的原則。梁實(shí)秋以“人性論”來(lái)攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，遭到魯迅及左翼作家的批評(píng)?！白杂扇恕敝负镌?，“第三種人”指蘇汶，他們極力反對(duì)文藝的階級(jí)性而誓死捍衛(wèi)文藝的自由。左翼作家對(duì)其進(jìn)行批判。1932年張聞天發(fā)表文章，既批評(píng)了“留聲機(jī)”論也批評(píng)了非政治主義的觀念。

1930年到1931年出現(xiàn)的民族主義文學(xué)屬于國(guó)民黨的右翼文學(xué)組織，宣揚(yáng)封建意識(shí)和法西斯意識(shí)，遭到魯迅、瞿秋白等人的批判。

30年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮更加壯大，浪漫主義思潮大為減弱，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮有所發(fā)展。現(xiàn)代詩(shī)派是30年代較為成熟的一個(gè)現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人戴望舒、卞之琳、何其芳等，主要運(yùn)用象征主義手法來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。

心理分析派小說(shuō)的代表作家是施蟄存。其小說(shuō)深人、細(xì)致地剖析了人物的潛意識(shí)、隱意識(shí)及性變態(tài)心理。

新感覺(jué)派小說(shuō)的代表作家是穆時(shí)英、劉吶鷗。他們的小說(shuō)用繽紛的色彩和快速的節(jié)

奏來(lái)表現(xiàn)半殖民地的病態(tài)文明，注意挖掘人物深層次的感覺(jué)與印象。第五節(jié)

抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮（1937～1945）抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。1938年，“文協(xié)”成立于武漢。其會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是戰(zhàn)時(shí)歷時(shí)最久的刊物。文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，對(duì)推動(dòng)文藝大眾化起了相當(dāng)大的作用。

抗戰(zhàn)初期，朗誦詩(shī)、街頭詩(shī)等小型作品涌現(xiàn)，缺點(diǎn)是流于概念化和內(nèi)容空疏。1938年后，郭沫若等建立文化工作委員會(huì)，成為國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝活動(dòng)的中心。1937年11月至1941年12月上海租界的文藝活動(dòng)被稱為“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)的成就表現(xiàn)為雜文和戲劇創(chuàng)作。雜文有唐弢、柯靈等“魯迅風(fēng)”雜文創(chuàng)作，戲劇有阿英的南明史劇等。抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：①重視文學(xué)的大眾化、民族化；②現(xiàn)實(shí)主義是抗戰(zhàn)文學(xué)主潮，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍然存在。

1940年前后發(fā)生了關(guān)于民族形式的論爭(zhēng)。向林冰強(qiáng)調(diào)民間形式為主，葛一虹則對(duì)舊形式全盤否定。郭沫若、茅盾、胡風(fēng)都發(fā)表了不同的見(jiàn)解。40年代最大的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派是“七月詩(shī)派”，主要成員有艾青、田間、綠原等，他們以提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和自由詩(shī)體為主要風(fēng)格。

1945年發(fā)生了關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和“主觀戰(zhàn)斗精神”的討論。

40年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍處于主潮地位，浪漫主義和現(xiàn)代主義則處于較弱地位。徐訐、無(wú)名氏的后期浪漫派小說(shuō)，郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，仍富于濃厚的浪漫主義氣息?！熬湃~詩(shī)派”（中國(guó)新詩(shī)派）是40年代重要的現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人有穆旦、辛笛、陳敬容等人，他們的創(chuàng)作較多吸收了西方現(xiàn)代派詩(shī)的藝術(shù)技巧，其作品標(biāo)志著現(xiàn)代新詩(shī)已發(fā)展到一個(gè)新的高度。

戰(zhàn)國(guó)策派因1940年陳銓、林同濟(jì)創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》半月刊而得名，它們宣傳法西斯主義與權(quán)力意志，適應(yīng)了國(guó)民黨專制主義的需要。

1938年梁實(shí)秋發(fā)表了文藝與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)，受到張?zhí)煲淼茸骷业呐u(píng)。第六節(jié)

解放區(qū)文學(xué)的興起

解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展，以1942年延安文藝座談會(huì)為界，分為兩個(gè)階段。1942年5月，延安召開(kāi)文藝座談會(huì)。此次會(huì)議旨在解決作家隊(duì)伍的思想面貌、作家與大眾的關(guān)系、文學(xué)的普及與提高等問(wèn)題，在會(huì)上毛澤東發(fā)表了《講話》。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，從生活、思想、藝術(shù)三方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須的途徑，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題?！吨v話》還論述了普及和提高的問(wèn)題，《講話》認(rèn)為文藝從屬于政治，并把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)。這種提法有失偏頗，但由于特殊的時(shí)代環(huán)境，它還是起到了積極作用。延安文藝座談會(huì)后，解放區(qū)文藝出現(xiàn)了新的面貌：新秧歌運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)；大批作家深人生活；出現(xiàn)了一批主題和題材新、人物新的作品。

解放區(qū)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：①現(xiàn)實(shí)主義成為唯一思潮，一花獨(dú)放，現(xiàn)代主義、浪漫主義黯然失色。②從文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)成為工農(nóng)兵文學(xué)。文學(xué)思潮藝術(shù)方法和手法單一，缺乏豐富多彩和開(kāi)放性，產(chǎn)生了某些公式化、概念化和圖解政治的作品。延安文藝座談會(huì)后開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。王實(shí)味強(qiáng)調(diào)文藝要暴露黑暗，其文章《政治家·藝術(shù)家》和《野百合花》受到批評(píng)。

延安文藝座談會(huì)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)也產(chǎn)生了較大影響。

1949年7月，第一次文代會(huì)在北平召開(kāi)，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始進(jìn)人當(dāng)代文學(xué)。

現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分

1．發(fā)生期（1917—1920）。文學(xué)革命標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)的誕生。這時(shí)主要是在批判舊文學(xué)的同時(shí)開(kāi)始新文學(xué)的創(chuàng)造。

2．發(fā)展第一期（1921—1927）。文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社的成立、《沉淪》、《女神》、《阿Q正傳》的出版和發(fā)表，是新文學(xué)進(jìn)入發(fā)展期的標(biāo)志。特點(diǎn)為百花齊放。3．發(fā)展第二期（1928—1937）?！八囊欢笔伦兒蟀倩R放的局面結(jié)束，新一個(gè)時(shí)期也就開(kāi)始了。特點(diǎn)為左右分裂，大型作品走向成熟。4．發(fā)展第三期（1937—1949）?！捌咂呤伦儭焙?，分裂局面結(jié)束，代之以統(tǒng)一的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)。主要特點(diǎn)是因政治而劃分為不同地區(qū)，不同地區(qū)又形成前后兩個(gè)不同階段。第一章

要點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。胡適、周作人的新文學(xué)觀。魯迅的早期生平?！犊袢巳沼洝返膭潟r(shí)代意義。

二．胡適、周作人的新文學(xué)觀

胡適、周作人的新文學(xué)觀都較為重視新文學(xué)的建設(shè)。但他們的觀念又各有側(cè)重。胡適偏重形式的革新，如他的《論新詩(shī)》、《論短篇小說(shuō)》、《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》等論文為新詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)和話劇的建立提供了理論的支持；周作人偏重思想的改革，如他的《思想革命》、《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》等論文使文學(xué)革命的主張理論化，對(duì)后來(lái)為人生派文學(xué)的形成起到了重要作用。

三．文學(xué)革命的內(nèi)容和意義 其內(nèi)容主要有三項(xiàng)：

1．反對(duì)文言文，提倡白話文，主張打破種種舊形式的束縛，追求文體的解放。2．批判“文以載道”、“代圣賢立言”等封建的文學(xué)觀念；批判桐城派、《文選》派、江西派等封建文學(xué)的代表性流派。

3．提倡國(guó)民文學(xué)、平民文學(xué)、社會(huì)文學(xué)，要求表現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，描寫普通人的生活。四．魯迅的早期生平

1881年生于紹興，1936年在上海去世。少年時(shí)代他看到了封建階級(jí)的腐敗，看到了農(nóng)民精神上的麻木和生活上的貧困。青年時(shí)代，他讀到了嚴(yán)復(fù)譯述的《天演論》，受到達(dá)爾文進(jìn)化論的很大影響。到日本學(xué)醫(yī)時(shí)，他還是個(gè)科學(xué)救國(guó)論者，但體格強(qiáng)壯的同胞作為麻木的看客的幻燈片，使他感到了改變精神才是救國(guó)的第一要著，于是，他棄醫(yī)從文，成為一位啟蒙主義思想家。國(guó)內(nèi)的黑暗現(xiàn)實(shí)，使魯迅陷入了深深的痛苦中。在新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞和召喚下，終于發(fā)出了沉寂多年的第一聲呼喊，發(fā)表了震驚海內(nèi)的《狂人日記》。五．《狂人日記》

1．作品的創(chuàng)作意圖和方法 《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害?！弊髌穼?duì)迫害狂者的精神狀態(tài)雖然有逼真的描寫，但對(duì)封建禮教的深刻揭露更令人震驚?！犊袢巳沼洝肪哂恤斞敢回灥淖钋逍训默F(xiàn)實(shí)主義，又含有淡淡的象征主義色彩。2．作品的思想性

《狂人日記》表現(xiàn)出作者作為一位啟蒙主義者的特點(diǎn)。作品揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。作品不僅表現(xiàn)了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以創(chuàng)作改造社會(huì)和人生的總體精神。所以，這篇作品不僅是一篇徹底反封建的宣言，也是作者此后全部作品的總“序言”。3．作品的藝術(shù)成就

《狂人日記》借鑒俄國(guó)果戈里的《狂人日記》的寫法，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了一種新的體裁——日記體小說(shuō)。4．作品的意義

《狂人日記》雖然不是現(xiàn)代文學(xué)史上最早的白話小說(shuō)，但它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，以嫻熟的白話口語(yǔ)，以足夠的思想藝術(shù)份量，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，把徹底反封建的精神與嶄新而完美的形式相結(jié)合，起到了劃時(shí)代的作用。

第四章

一．文學(xué)研究會(huì)

1921年1月，沈雁冰、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照、周作人、許地山等十二人在北京成立了文學(xué)研究會(huì)。他們以改革后的《小說(shuō)月報(bào)》為主要陣地，同時(shí)又出版了《詩(shī)》月刊。他們要求文學(xué)表現(xiàn)人生、指導(dǎo)人生、對(duì)人生起作用，因而也被稱為“為人生派”。后來(lái)，冰心、朱自清、廬隱、魯彥等著名作家都成為它的會(huì)員，人數(shù)達(dá)170余人，是中國(guó)二十年代第一大規(guī)模的文學(xué)社團(tuán)。二．創(chuàng)造社

1921年7月，留日學(xué)生郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平等人在日本東京組成創(chuàng)造社，成員還有田漢、鄭伯奇等。1922年5月，他們?cè)趪?guó)內(nèi)出版了《創(chuàng)造季刊》，此后又出版了《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造月刊》等刊物。他們的主張多帶有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，因而也被稱為“為藝術(shù)派”。

三．文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)創(chuàng)作的一般特點(diǎn)

冰心、廬隱、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)家在創(chuàng)作上，直接繼承了“發(fā)生期”中“問(wèn)題小說(shuō)”的傳統(tǒng)，多寫探討人生問(wèn)題，表達(dá)對(duì)人生見(jiàn)解的各種題材，提出了當(dāng)時(shí)他們所關(guān)心的婚姻、家庭、出路、道德等各種問(wèn)題。其中，不少小說(shuō)表現(xiàn)了“泛愛(ài)”思想。他們的創(chuàng)作大多經(jīng)歷了一個(gè)由表現(xiàn)“愛(ài)”與“美”，轉(zhuǎn)而揭露生活中的“丑”與“惡”的變化過(guò)程，作品的現(xiàn)實(shí)性得到了逐步的增強(qiáng)。四．冰心的小說(shuō)

冰心小說(shuō)創(chuàng)作主要集中在1920年前后，大致可以分為兩個(gè)階段：即問(wèn)題小說(shuō)階段和泛愛(ài)小說(shuō)階段。她的問(wèn)題小說(shuō)較好地繼承了新文學(xué)發(fā)生期“問(wèn)題小說(shuō)”的特點(diǎn)，提出了一系列帶有鮮明時(shí)代特征的問(wèn)題。如1919年她發(fā)表的第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，用對(duì)比的手法，提出建立合理家庭的問(wèn)題；此后寫的《斯人獨(dú)憔悴》提出了五四后必然加劇的某些家庭中兩代人的矛盾的問(wèn)題；《去國(guó)》通過(guò)在外留學(xué)的英士學(xué)成回國(guó)決心報(bào)效祖國(guó)，最后又懷著悲憤惆悵之情離開(kāi)祖國(guó)的故事，提出了知識(shí)分子的出路問(wèn)題；《莊鴻的姊姊》提出了女子在家庭中的地位問(wèn)題。她的泛愛(ài)小說(shuō)是其問(wèn)題小說(shuō)的變化和發(fā)展。代表作《超人》通過(guò)何彬的形象，直接提出作家的人生互愛(ài)理想。1931年，冰心寫了《分》，朦朧地表現(xiàn)了階級(jí)間的不平等，與“泛愛(ài)”作品相比，思想傾向有了變化。五．葉紹鈞的小說(shuō) 1．葉紹鈞的初期小說(shuō)

葉紹鈞是文學(xué)研究會(huì)中成績(jī)最突出的作家。初期的葉紹鈞小說(shuō)也把愛(ài)與美作為醫(yī)治人生痛苦的良藥，對(duì)被侮辱被損害者表現(xiàn)出人道主義的同情。他的第一部短篇小說(shuō)集《隔膜》中的許多作品就是從不同的人生中，寫出了人際間心與心的不相通，表明生活中需要愛(ài)。此后，他又出版了《火災(zāi)》、《線下》、《城中》等短篇集，從表現(xiàn)愛(ài)的追求，轉(zhuǎn)而傾向于客觀現(xiàn)實(shí)的描繪。在葉紹鈞客觀描寫現(xiàn)實(shí)的作品中，教育界的題材占了很大的比重。2．《潘先生在難中》的內(nèi)容特點(diǎn) 《潘先生在難中》是葉紹鈞早期小說(shuō)的代表作。它以1924年發(fā)生于江浙的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)讓里縣一位小學(xué)校長(zhǎng)潘先生在戰(zhàn)亂中帶領(lǐng)全家逃難到上海，而自己又因教育局長(zhǎng)的通知只身返回縣城，以及他在戰(zhàn)后歡迎得勝的軍閥這三個(gè)主要情節(jié)，塑造了潘先生這個(gè)城市小資產(chǎn)階級(jí)中典型的灰色小人物形象。在軍閥混戰(zhàn)中，他首先考慮的是他自己和他家小的利益，他帶全家逃到了上海，為自己“從毀滅和危難當(dāng)中”撿回了四條性命和一個(gè)皮包而感到舒快。他回到縣里后，先是為自己決定回來(lái)而不會(huì)被開(kāi)除而慶幸，接著又為自己的家產(chǎn)憂慮和操勞，最后，在炮聲中帶著細(xì)軟躲進(jìn)了洋人的紅房子里去了。如果說(shuō)從題材上看，寫教育界是葉紹鈞小說(shuō)的特長(zhǎng)，那么，從反映人生面貌的角度來(lái)看，寫灰色人生就是葉紹鈞小說(shuō)的特色了。這類灰色的人物包括的階層很廣，但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物，而最為成功的便是潘先生了。3．潘先生形象

自私而精明，膽怯而樂(lè)觀，這是潘先生性格中的一個(gè)突出特點(diǎn)。在他的思想性格中，帶著明顯的“奴性”特征。他既對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不滿，又心甘情愿為他們效勞；既對(duì)軍閥的罪惡有親身的感受，又故作瀟灑地為他們歌功頌德。畏畏縮縮、庸庸碌碌，沒(méi)有正義感，沒(méi)有是非觀，沒(méi)有社會(huì)意識(shí)，沒(méi)有男兒血性。個(gè)人利益和家庭利益占據(jù)了他的全部心靈，自私猥瑣，庸俗低級(jí)，隨遇而安。這類灰色人物在舊社會(huì)各界的雇員階層中，常能見(jiàn)到。4．《潘先生在難中》的藝術(shù)特色（1）葉紹鈞初期的小說(shuō)較為散文化，后來(lái)情節(jié)

性有所增強(qiáng)，有的重故事，有的通過(guò)情節(jié)

片斷，著重塑造人物?！杜讼壬陔y中》在結(jié)構(gòu)上主要截取生活片斷，順序連接，簡(jiǎn)明樸素，情節(jié)

生動(dòng)而細(xì)節(jié)

精彩，既有利于人物性格的完成，又使作品緊密而不拘謹(jǐn)。

（2）葉紹鈞在寫作中堅(jiān)持冷靜、客觀的態(tài)度。在文學(xué)研究會(huì)作家中，他是真正“冷靜地諦視人生，客觀地、寫實(shí)地描寫著灰色的卑瑣的人生的?！彼M量讓事實(shí)說(shuō)話，用人物自身的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其性格。如《潘先生在難中》第一段“逃難”中的精采描寫，約十個(gè)細(xì)節(jié)

便從多側(cè)面把潘先生的心靈勾勒出來(lái)了

（3）葉紹鈞小說(shuō)的語(yǔ)言是非常樸實(shí)的，同時(shí)又是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，描情敘事都憑那平正、明凈、清爽、流暢的文字。與他冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，他在諷刺之中也不露聲色，幾乎全不用夸張，只抓取一二言行，用平靜的口氣加以表述，那諷刺的效果常在讀者的回味中。因此，他的小說(shuō)又是蘊(yùn)藉而含蓄的。葉紹鈞的小說(shuō)是文學(xué)研究會(huì)中最能體現(xiàn)該會(huì)主張的現(xiàn)實(shí)主義方法的，也是魯迅之后最具現(xiàn)實(shí)主義特色的，所以，在文學(xué)研究會(huì)的眾多作家中，他是最為重要的作家。

六．創(chuàng)造社抒情小說(shuō)的一般特點(diǎn) 創(chuàng)造社抒情小說(shuō)主要有兩種類型： 1．自敘小說(shuō)，也即所謂“身邊小說(shuō)”，是以自己身邊的日?，嵤聻轭}材，并受日本私小說(shuō)影響而產(chǎn)生的一種文體。自敘小說(shuō)具有強(qiáng)烈的抒情性和自敘傳性質(zhì)，但又不等于作家的自傳。主要作品有郁達(dá)夫的《沉淪》、《茫茫夜》、《秋柳》、《蔦蘿行》，郭沫若的《漂流三部曲》（即《岐路》、《煉獄》、《十字架》）、《殘春》、《落葉》、《行路難》等。

2．寄托小說(shuō)，以古代或外國(guó)的人和事為題材，但是不在于準(zhǔn)確地展現(xiàn)古代的歷史或外國(guó)的生活，而在于憑借這些故事以抒發(fā)作家的主觀情懷和意緒。主要作品有郁達(dá)夫的《采石磯》、郭沫若的《牧羊哀話》等。七．郁達(dá)夫的小說(shuō) 1．《沉淪》主人公產(chǎn)生憂郁癥的原因

《沉淪》的主人公“他”是一個(gè)患有嚴(yán)重的“憂郁癥”的留日學(xué)生。他患憂郁癥的原因，一是由于他有正義感，看不慣社會(huì)的黑暗，與周圍的現(xiàn)實(shí)格格不入，不但使他遠(yuǎn)離留學(xué)的同學(xué)，而且曾兩度退學(xué)；二是由于身處異國(guó)，備受民族岐視，又加上自己在經(jīng)濟(jì)上陷于困境；三是由于他在青春期中熱烈地追求愛(ài)情時(shí)，這種追求難以實(shí)現(xiàn)，并由此產(chǎn)生了性心理的變態(tài)。2．作品描寫性苦悶的主要價(jià)值

《沉淪》主人公的憂郁和苦悶，雖然在當(dāng)時(shí)的許多有民主主義覺(jué)悟的、愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子中具有普遍性，但是，作品并沒(méi)有從這普遍性的一面展開(kāi)主人公與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾沖突，而是集中于主人公內(nèi)心苦悶，特別是性的苦悶，其價(jià)值主要在于：（1）《沉淪》對(duì)主人公要求**的心理描寫，表現(xiàn)了五四時(shí)期追求個(gè)性解放的一個(gè)重要內(nèi)容，是對(duì)封建禁欲主義的反叛，也是對(duì)封建文學(xué)禁區(qū)的突破，成了當(dāng)時(shí)以青年問(wèn)題為題材的青春文學(xué)的獨(dú)具特色的一篇。（2）《沉淪》主人公是在內(nèi)心痛苦無(wú)法解脫的情況下蹈海自盡的，作者通過(guò)主人公的內(nèi)心獨(dú)白，發(fā)出了“中國(guó)呀中國(guó)，你為什么不強(qiáng)大起來(lái)”的慨嘆，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在五四青年內(nèi)心的感時(shí)憂國(guó)的悲憤情緒，向人們申訴了那個(gè)時(shí)代的青年心中的不平和痛苦，也對(duì)那個(gè)時(shí)代提出了抗議。（3）《沉淪》大膽、無(wú)畏的反封建的勇氣和真誠(chéng)，坦白的藝術(shù)作風(fēng)，給文壇帶來(lái)了一股沁人心脾的新鮮氣息。3．《沉淪》和郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色

（1）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說(shuō)，從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流。他的小說(shuō)同郭沫若的詩(shī)一樣，是生的顫動(dòng)、靈的叫喊。這種情緒流的小說(shuō)，結(jié)構(gòu)單純、松散，帶有散文的特點(diǎn)，故事的進(jìn)展不是依據(jù)人物的性格邏輯和情節(jié)的內(nèi)在沖突，而是隨著主觀情緒的起伏而發(fā)展。

（2）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說(shuō)，不大重視人物塑造，不求細(xì)節(jié)的真實(shí)刻繪。自敘小說(shuō)的主人公實(shí)質(zhì)上是作家自我表現(xiàn)的工具，而寄托小說(shuō)的主人公也是作家自己的化身，即使是《薄奠》這樣的現(xiàn)實(shí)主義成分較明顯的作品，其主人公雖是勞動(dòng)者，但仍可看到作家內(nèi)在情緒的外化表現(xiàn)。

（3）郁達(dá)夫抒情小說(shuō)中使用的各種表現(xiàn)手法，都以抒情為目的。自然景色均沾染著主人公的感情色彩；大段的內(nèi)心獨(dú)白更是感情的宣泄。第五章

要點(diǎn)：各類探索中的新詩(shī)。湖畔詩(shī)社和汪靜之，新月詩(shī)派和徐志摩、聞一多。一．《雪朝》詩(shī)人

1922年，文學(xué)研究會(huì)作家創(chuàng)辦了《詩(shī)》月刊，這是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)刊。同年，又出了同人詩(shī)集《雪朝》，內(nèi)收朱自清、周作人、俞平伯等八人的詩(shī)。他們的詩(shī)以以抒情為主，多表現(xiàn)五四后覺(jué)醒的知識(shí)分子的追求和苦惱，也表現(xiàn)下層人民的痛苦，同時(shí)，保持了白話詩(shī)自由活潑的特色，在藝術(shù)上有了新的進(jìn)步。

在《雪朝》詩(shī)人中，朱自清的詩(shī)成就最高。他的詩(shī)歌除了具有《雪朝》詩(shī)人共同的特色外，還較突出地表現(xiàn)出不斷追求的激情和踏實(shí)堅(jiān)韌的精神。他的長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》長(zhǎng)達(dá)200多行，典型地表現(xiàn)了一部分正直的知識(shí)分子的追求和愿望，在構(gòu)思上明顯受到《離騷》、《招魂》、《七發(fā)》等古詩(shī)的影響，是當(dāng)時(shí)十分杰出的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)。二．冰心的小詩(shī)

冰心的詩(shī)歌在自由體詩(shī)中自成一家。她在1923年出版的《繁星》、《春水》兩部詩(shī)集曾產(chǎn)生較大的影響，成為自由體詩(shī)的一種樣式，被稱為“繁星體”。冰心的小詩(shī)主要受泰戈?duì)柕挠绊?，形成了她自己的“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格。由于冰心小詩(shī)的成功，加上日本俳句和泰戈?duì)栐?shī)集的翻譯、介紹，在當(dāng)時(shí)曾造成一個(gè)小詩(shī)流行的時(shí)代。三．湖畔詩(shī)社

湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，其成員為應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之、馮雪峰四人。他們出版有四人詩(shī)合集《湖畔》，應(yīng)、潘、馮三人詩(shī)合集《春的歌集》。詩(shī)歌成就最為突出的是汪靜之，他于1922年出版的詩(shī)集《蕙的風(fēng)》，是現(xiàn)代詩(shī)史上第一部以愛(ài)情詩(shī)為主體的詩(shī)集，以其直率地表達(dá)男女愛(ài)情而在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。汪靜之的第二部詩(shī)集是《寂寞的國(guó)》，藝術(shù)上比《蕙的風(fēng)》成熟，但影響卻不及。四．馮至的詩(shī)歌

馮至是一位風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)人，1927年出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，詩(shī)集上卷為抒情詩(shī)，寫愛(ài)情，也寫友情，表現(xiàn)了青年知識(shí)分子內(nèi)心的苦悶和思索；下卷為四首有濃重抒情性的小敘事詩(shī)：《吹簫人》、《帷幔》、《蠶馬》、《寺門之外》，充滿凄清哀婉之情，把敘事詩(shī)寫得幾乎也是抒情詩(shī)。被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。五．新月社

新月社成立于1923年，是五四后的一個(gè)重要的文化團(tuán)體，主要成員包括胡適、梁實(shí)秋、陳西瀅。因?yàn)樗鼡碛新勔欢唷⑿熘灸Φ纫淮笈胁湃A、有成就的詩(shī)人，又以提倡格律詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了現(xiàn)代詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，人稱“新月詩(shī)派”或“格律詩(shī)派”。起初，他們多在《晨報(bào)》副刊和《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表作品，1926年4月《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》專欄的開(kāi)辟，可以看作該詩(shī)派的正式形成，而1931年《新月詩(shī)選》（陳夢(mèng)家編選）的出版，則可以看作該詩(shī)派的一個(gè)總結(jié)，也標(biāo)志著該詩(shī)派的結(jié)束。為新月社詩(shī)歌理論作出了最重要貢獻(xiàn)的是聞一多。他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩(shī)的理論，認(rèn)為詩(shī)是“做”出來(lái)的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)的美”（音節(jié)）、“繪畫的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的均齊）。六．聞一多的詩(shī) 1．對(duì)美的追求

聞一多在清華學(xué)習(xí)時(shí)開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。1922年由清華赴美學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)，也創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌。1923年在國(guó)內(nèi)出版他的第一部詩(shī)集《紅燭》，這部詩(shī)集明顯地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于藝術(shù)美的偏愛(ài)，而詩(shī)中的藝術(shù)美又包含著詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好理想的追求。從這些追求中還可以看到一個(gè)忠誠(chéng)嚴(yán)肅的、認(rèn)真執(zhí)著的、開(kāi)辟生活和創(chuàng)造生活的抒情主人公形象。2．愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義是貫穿聞一多全部詩(shī)作的紅線。直接表現(xiàn)這一主題的詩(shī)大約有兩類：一是在國(guó)外創(chuàng)作的，表現(xiàn)思念祖國(guó)的游子之情，多收于《紅燭》中；二是回國(guó)后創(chuàng)作的，表現(xiàn)由于看不慣黑暗現(xiàn)狀所發(fā)生的、由失望而憤慨的情緒，多收于《死水》中。前一類作品主要有《憶菊》、《孤雁》、《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》等。《憶菊》表現(xiàn)了海外游子對(duì)“祖國(guó)底花”和“如花的祖國(guó)”由衷的贊美?！短?yáng)吟》著重表現(xiàn)的是游子的“思鄉(xiāng)”情緒。在《孤雁》中，詩(shī)人自比為失群的孤雁，表現(xiàn)了對(duì)資本主義制度的厭惡?；貒?guó)后創(chuàng)作的《洗衣歌》表現(xiàn)了抒情主人公高度的民族自尊心，表現(xiàn)了他敢于藐視資本主義的正氣和骨氣，表現(xiàn)了“毫無(wú)奴顏媚骨”的殖民地人民的最可寶貴的性格。后一類作品主要有《發(fā)現(xiàn)》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等?！栋l(fā)現(xiàn)》表現(xiàn)一個(gè)愛(ài)國(guó)者面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的激昂情緒，對(duì)祖國(guó)的火熱的心?！鹅o夜》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切和躁動(dòng)不安的內(nèi)心世界?！痘拇濉繁憩F(xiàn)了軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)中農(nóng)村的凋敝景象?！端浪酚靡惶陡舻乃浪?，象征著中國(guó)現(xiàn)實(shí)的腐朽社會(huì)。從這些詩(shī)歌的深沉的痛苦和極度的憤慨之情中，折射出了希望社會(huì)進(jìn)步之光。3．浪漫主義的特點(diǎn)

聞一多詩(shī)歌的浪漫主義特點(diǎn)，以“托物寄情”為主，他有意識(shí)地避免直接地、赤裸裸地表達(dá)自己的感情，而將感情隱埋于精心選擇的某一形象之中。如燃燒的蠟燭、菊花、失群的大雁、太陽(yáng)、死水等。這些形象與郭沫若筆下的天狗、爐中煤是詩(shī)人自己的象征形象不同，與詩(shī)人主體沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。但也有部分直抒胸臆的作品，如《發(fā)現(xiàn)》等，同時(shí)，他的詩(shī)歌也十分講究比喻的使用。由于他的想象豐富神奇，所以，他詩(shī)中的許多比喻常常出人意料又十分貼切，很有藝術(shù)感染力。4．對(duì)三美主張的實(shí)踐

聞一多注意選擇詞藻，在某些詩(shī)中大量使用文字色彩濃烈的詞語(yǔ)，以加強(qiáng)內(nèi)容的表達(dá)。他注意音節(jié)

在造成詩(shī)歌音樂(lè)感中的作用，注意押韻和聲調(diào)抑揚(yáng)的交錯(cuò)，以及雙聲疊韻字的使用。他既注意詩(shī)句的整齊，也注意詩(shī)句的變化。在“三美”主張的實(shí)踐中，《死水》是最為成功的一首。

七．徐志摩的詩(shī) 1．對(duì)光明的追求

這是徐志摩早期詩(shī)歌的主要內(nèi)容，如《為要尋一顆明星》、《無(wú)題》、《海韻》等這類詩(shī)中可以追循到五四時(shí)期的樂(lè)觀、進(jìn)取、向上的精神，也可以看到詩(shī)人希望祖國(guó)擺脫落后、貧困，走向進(jìn)步、富強(qiáng)的愿望。這類詩(shī)有鮮明的政治色彩，詩(shī)人所追求的是“自由、平等、博愛(ài)”的資本主義社會(huì)。2．對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊

對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊是徐志摩后期詩(shī)歌的主要內(nèi)容，如《我不知道風(fēng)在哪個(gè)方向吹》、《大帥》，以及《秋蟲》、《西窗》等。這類詩(shī)的情況比較復(fù)雜。由于徐志摩的理想在現(xiàn)代中國(guó)只是幻想，因此，他被稱為“中國(guó)布爾喬亞的開(kāi)山的，同時(shí)，又是末代的詩(shī)人”。他在幻滅之中便常常表現(xiàn)出不滿和失望。詩(shī)人的不滿既表現(xiàn)在對(duì)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的揭露，對(duì)下層人民的同情方面，也表現(xiàn)在對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的不解和攻擊方面。3．對(duì)愛(ài)情的歌唱

愛(ài)情詩(shī)在徐志摩詩(shī)中占很大的比重和較重要的地位。其中，許多詩(shī)歌歌唱純真的愛(ài)情，委婉優(yōu)美，表現(xiàn)了追求個(gè)性解放的時(shí)代特征。如《雪花的快樂(lè)》等。值得一提的是還有許多表現(xiàn)追求光明、抨擊現(xiàn)實(shí)的作品都是以愛(ài)情詩(shī)的面目出現(xiàn)的，如《海韻》等。4．音樂(lè)美的表現(xiàn)

徐志摩的詩(shī)表現(xiàn)手法多樣，音樂(lè)旋律突出。他在創(chuàng)作中，善于根據(jù)詩(shī)歌所要表達(dá)的不同內(nèi)容，采用不同的詩(shī)歌格式，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出不同的然而又都是優(yōu)美和諧的音樂(lè)旋律。如《雪花的快樂(lè)》中三句“飛揚(yáng)”的重復(fù)，既造成雪花的輕盈感，又產(chǎn)生出輕松愉快的情調(diào)；《沙揚(yáng)娜拉》一首中“道一聲珍重”的連用，既寫出了日本女郎的禮貌謙恭，又使人感到依依惜別之情；《再別康橋》中三句“輕輕的”，給人一種飄逸之感。這些都較好地表現(xiàn)出詩(shī)人的情感和藝術(shù)才華。

第三篇：現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

一、名詞解釋（7題考4題）

1、七月詩(shī)派：形成于20世紀(jì)30年代后期，是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的一陣容強(qiáng)大、政治傾向鮮明的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩(shī)人有艾青、田間、牛漢等,以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，他們創(chuàng)作多政治抒情、注重對(duì)重壓下的生命、死亡與背叛等主題的思考，內(nèi)容充滿愛(ài)國(guó)主義激情，呼喚人們的抗敵斗志。在藝術(shù)上，注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈，而不講究文學(xué)雕琢修辭。質(zhì)樸、粗獷、奔放是七月詩(shī)人共有的藝術(shù)特色。代表作：胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等。

2、白馬湖作家群:20年代夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、葉圣陶、俞平伯和李叔同等匯聚在白馬湖畔的春暉中學(xué)時(shí)期形成：“平淡如水，明白如話，善于在平凡之中發(fā)掘生活哲理、追求高原意境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致”的散文風(fēng)格，其中最杰出的是夏丏尊的《白馬湖之冬》。

3、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)?！吨v話》闡明人民生活是文藝的無(wú)盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無(wú)限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?！吨v話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時(shí)尖銳的斗爭(zhēng)形勢(shì)和正確的革命政策下，與文藝真實(shí)反映時(shí)代歷史風(fēng)貌和社會(huì)心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說(shuō)是起了積極作用。總之，《講話》是對(duì)五四以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。

（毛澤東于1942.5與延安座談會(huì)上作重要講話，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對(duì)革命的有力配合。要求文藝工作者“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上”，使文藝為人民大眾服務(wù)，首先為“工農(nóng)兵”服務(wù)。從根本上為文藝指明方向。）

4、九葉詩(shī)派：是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們既忠于時(shí)代和斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩(shī)派、現(xiàn)代詩(shī)派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法，自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

5、林語(yǔ)堂：福建龍溪人，原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。筆名毛驢、宰予等，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。早年留學(xué)海外，回國(guó)在北大任教。1932主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人世間》，1935年創(chuàng)《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文，成為論語(yǔ)派主要任務(wù)。1935年后，于美國(guó)用英文寫《吾國(guó)與吾民》、《風(fēng)聲鶴唳》，在法國(guó)寫《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1966年定居臺(tái)灣。

6、吳蓀甫: 吳蓀莆是茅盾在《子夜》中塑造的人物，他有才能智慧、有經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)、有雄心壯志有膽量氣魄、敢做敢為、剛愎自用。他辦企業(yè)有魄力有野心，性格又兇狠、殘酷、反動(dòng)，脆弱陰暗。是一個(gè)具有鮮明的階級(jí)、民族、時(shí)代個(gè)性的血肉豐滿的典型人物。《子夜》通過(guò)對(duì)他的藝術(shù)塑造生動(dòng)而深刻地反映了三十年代初期中華民族資產(chǎn)階級(jí)的艱難處境和必然破產(chǎn)的歷史命運(yùn)，表露了他們兩重性的階級(jí)特征，揭示出中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，從而駁斥了托派的謬論。

7、孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國(guó)控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛(ài)憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭(zhēng)論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L(zhǎng)夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，阿英的《碧血花》《海國(guó)英雄》等南明史劇，歌頌愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。

二、簡(jiǎn)答題（6題考3題）

1、簡(jiǎn)述錢鐘書小說(shuō)的藝術(shù)特色。

（1）密度極大的知識(shí)容量，旁征博引。錢學(xué)貫中西，知識(shí)淵博，僅《圍城》一書，中比喻喻體就融入了文史哲、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、民俗、掌故等方面知識(shí)。

（2）諷刺藝術(shù)幽默而富于哲理。錢小說(shuō)語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，喜歡以幽默風(fēng)趣筆法諷刺時(shí)弊。

（3）人物心理分析的細(xì)致深入。錢善用敏銳眼光尖銳筆法刻畫人物心理，其犀利精致的心理諷刺，使人物形象具有立體感。

（4）新奇、犀利而又多樣的比喻藝術(shù)。錢以細(xì)膩筆法勾勒人物，采用精妙的明喻、暗喻、典喻等手法，把非凡的想象和廣博的知識(shí)結(jié)合于喻體與本體之中。

2、簡(jiǎn)述解放區(qū)文學(xué)的主要特征。（1）首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時(shí)代政治任務(wù)的功利性。在當(dāng)時(shí)特定時(shí)代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動(dòng)員和教育人民，政治和文藝的關(guān)系日益密切。但這也致使不少作品忽略其文藝特征。

（2）藝術(shù)追求的被鄉(xiāng)村化。以廣大農(nóng)村為依托的解放區(qū)，決定了他的藝術(shù)受眾主要是沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化教育、以農(nóng)民為主體的工農(nóng)兵群，作品染上小生產(chǎn)者習(xí)氣。

（3）作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。解放區(qū)文藝作家主要是解放區(qū)“土生土長(zhǎng)”和國(guó)統(tǒng)區(qū)或其他地區(qū)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的作家，他們把目光放在本土，主動(dòng)放棄向外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。這也形成了當(dāng)時(shí)與以后文藝的固步自封。

或（1文藝完全意識(shí)形態(tài)化。2文藝的政治服從服務(wù)化。3作家精神擁有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。4知識(shí)分子與工農(nóng)之間的學(xué)習(xí)與被改造關(guān)系。5藝術(shù)格調(diào)的歌頌化。6審美傾向的鄉(xiāng)村化。7人物主體的工農(nóng)化。8創(chuàng)作方法的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)化。）

3、簡(jiǎn)述《雷雨》的藝術(shù)特色。

（1）戲劇矛盾的高度集中——以周樸園為中心。周冷酷自私專橫虛偽而假道德，與周圍的人發(fā)生著尖銳矛盾，最后他也陷于在這些矛盾中難以自拔。

（2）獨(dú)具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)——“鎖閉式”結(jié)構(gòu)。曹把過(guò)往的歷史壓縮于現(xiàn)實(shí)情景，把外部社會(huì)矛盾壓縮于周公館內(nèi)部矛盾中，把侍萍一家的命運(yùn)壓縮于周樸園一家內(nèi)部沖突中這使得簡(jiǎn)單的亂倫故事容納了整個(gè)中國(guó)各種尖銳社會(huì)和思想的矛盾沖突。

（3）人物形象的成功塑造。他所塑造的人物是真正個(gè)性化的。他們各有自己的感情邏輯與對(duì)待人生的方式和自己的思想愿望要求，顯得形象鮮明生動(dòng)。

（4）人物語(yǔ)言富于動(dòng)作性，并且高度個(gè)性化。（5）戲劇語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔、明白曉暢，具豐富的潛臺(tái)詞。（6）具有很濃的悲劇意味，表現(xiàn)了中國(guó)的民族生活，又明顯地受希臘命運(yùn)悲劇的影響。

4、簡(jiǎn)述祥子悲劇的原因。

一、從客觀方面說(shuō)，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：

1、是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，只不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，卻在那個(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，只因他面對(duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。社會(huì)把祥子由“人”變成了“鬼”——個(gè)人主義的末路鬼。

2、是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無(wú)共通之處，存在著尖銳的沖突。這是一個(gè)資產(chǎn)者丑女引誘和腐蝕無(wú)產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。

二、造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點(diǎn)：

1、祥子思想上的局限與性格心理上的弱點(diǎn)。祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)，尤其是他的個(gè)人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。祥子沒(méi)有能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，他的悲劇是對(duì)當(dāng)時(shí)個(gè)人奮斗道路的徹底否定。

2、祥子個(gè)人性格上、心理上的弱點(diǎn)。在接踵而來(lái)的打擊面前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，他曾經(jīng)全力反抗命運(yùn)卻最終屈從于命運(yùn)的安排，以至最后他理性徹底泯滅，道德支柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無(wú)產(chǎn)者之列。

祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。它真切地展現(xiàn)了一個(gè)不該毀滅者的滅亡的全過(guò)程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。

5、簡(jiǎn)述《寒夜》的現(xiàn)實(shí)主義特征。

1、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活深刻解剖。通過(guò)小人物的平凡生活瑣事揭示重大主題，是作品現(xiàn)實(shí)主義特征主要表現(xiàn)。小說(shuō)中描寫小公務(wù)員汪文宣的生活，異常冷峻的筆調(diào)剖析了這個(gè)家庭悲劇的社會(huì)原因。通過(guò)對(duì)汪文宣性格的變化扭曲來(lái)尖銳抨擊萬(wàn)惡的舊社會(huì)。而汪文宣卑怯懦弱以致變態(tài)的性格正是國(guó)統(tǒng)區(qū)小公務(wù)員卑微社會(huì)地位的反映。

2、對(duì)人物內(nèi)心世界發(fā)掘的細(xì)膩。作品對(duì)人物內(nèi)心世界的發(fā)掘到了異常細(xì)膩深刻的程度，它表明作家已掌握了“心靈的辯證法”。在《寒夜》里，人物的心理描寫再不是靜態(tài)的、孤立的，而是透徹地揭露那些隱秘的心理歷程，并且揭示出人物的心理活動(dòng)是怎樣在對(duì)立的情勢(shì)下運(yùn)動(dòng)的。比如，曾樹(shù)生決定離家去蘭州，這個(gè)決定是在各方面影響下作出的，然而這些影響卻常常使她的心理朝著相反方向運(yùn)動(dòng)。當(dāng)她回家征詢丈夫時(shí)，出乎意料的是丈夫同意她走，而這反倒使她猶豫了，反倒促使她違心地說(shuō)出“我不走”這句話來(lái)。

6、簡(jiǎn)述張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

①內(nèi)容上，不關(guān)心大主題，多描寫“男女間的小事情”和“軟弱的凡人”，流露出冷漠和“瑣屑人生”的態(tài)度。

張愛(ài)玲的小說(shuō)著重描寫的是淪陷前后上海和香港中上層社會(huì)病態(tài)的、不健全的、不完滿、不幸的婚姻和戀愛(ài)，具有傳奇色彩的生活和心態(tài)，所提供的，都是處于現(xiàn)代環(huán)境下，卻仍然頑固保留的中國(guó)式的封建心靈的文化錯(cuò)位。

②喜歡用參差對(duì)照的筆法寫人生，不喜歡采用強(qiáng)烈對(duì)照的方法，基調(diào)冷艷、蒼涼。

張愛(ài)玲并不關(guān)心大主題，喜歡用參差的筆法寫人生的蒼涼，用“參差”的形式感塑造這個(gè)“沒(méi)有完成”的時(shí)代里的“凡人”。③對(duì)凡俗生活的發(fā)現(xiàn)及肯定。

張愛(ài)玲小說(shuō)中的主人公都生活在一個(gè)日常的物質(zhì)生活的世界中，她們大量算計(jì)的是衣服、房子、錢、首飾，她們的喜怒哀樂(lè)和她們的情欲、嫉妒、虛榮、瘋狂緊緊相連，普遍的人性凝定在普通的人身上。④雅俗并存的藝術(shù)境界。

張愛(ài)玲融古典小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)于一爐，創(chuàng)造出一種古今雜錯(cuò)、華洋雜錯(cuò)的新小說(shuō)文體，這些小說(shuō)歷來(lái)被人們稱為“新鴛蝴體”“或新洋場(chǎng)小說(shuō)”“娛情小說(shuō)”等等

⑤語(yǔ)言華麗、雅致、圓融光潤(rùn)而意象豐富。

張愛(ài)玲對(duì)語(yǔ)言的顏色、情調(diào)、動(dòng)靜和意蘊(yùn)多有極其敏慧的體悟，寫肖像、寫口吻、寫神態(tài)、寫氛圍、無(wú)不筆致輕靈、才華閃爍、瀟灑自如，這是張愛(ài)玲小說(shuō)藝術(shù)最動(dòng)人的地方之一。

論述題：（4題考3題，3選2作答）

1、試論述巴金小說(shuō)創(chuàng)作前后期風(fēng)格的變化。

題材上：巴金前期小說(shuō)主要寫兩類題材，即通過(guò)戀愛(ài)婚姻的糾葛描寫知識(shí)青年的社會(huì)革命和家庭革命。《滅亡》等小說(shuō)屬于前者。巴金的后期小說(shuō)創(chuàng)作，從題材上分為兩大類：一類是繼續(xù)順著《家》的路子寫舊家庭沒(méi)落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；一類是反映抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。這些作品中，中篇《憩園》和長(zhǎng)篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內(nèi)涵又較豐厚的作品。風(fēng)格變化具體表現(xiàn)在：

①巴金在民主革命時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格不是一成不變的，它始終處于緩慢的演變之中。沒(méi)有固定的模式，沒(méi)有明顯的界紛，一切都在流動(dòng)著、發(fā)展著，而《滅亡》和《寒夜》，正是他風(fēng)格演變的兩極標(biāo)志。巴金在早期（1929－1941）的創(chuàng)作，數(shù)量眾多，內(nèi)容龐雜，風(fēng)格多變，主觀色彩濃厚。到了后期（1942－1949），巴金創(chuàng)作的數(shù)量減少，熱情有所收斂，創(chuàng)作風(fēng)格由多樣趨向統(tǒng)一，創(chuàng)作感情由浮躁轉(zhuǎn)向沉靜，開(kāi)始描寫日常生活的瑣事，并從中寄托自己的人生理想，在表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)生活渾然一體的藝術(shù)境界中追求至善至美。

②這種創(chuàng)作風(fēng)格演變的第一個(gè)標(biāo)志，是“家庭”這個(gè)概念的涵義在巴金小說(shuō)里發(fā)生了變化。在他早期作品中，“家庭”是黑暗的象征物，專制的具形化，與青年所走的革命道路處于完全對(duì)立狀態(tài)。到了《還魂草》以后，家庭不再作為革命的對(duì)立物出現(xiàn)了；相反，它成了強(qiáng)權(quán)的對(duì)立物，成為作家所珍惜的倫理組織?！俄瑘@》中的楊家小孩不再是高覺(jué)慧式的家庭叛逆，而是家庭倫理關(guān)系的熱心擁護(hù)者。③與題材的變化相適應(yīng)的是，作家塑造英雄形象的熱情逐漸向塑造平凡的小人物轉(zhuǎn)化，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)是《還魂草》。“英雄”是巴金早期浪漫小說(shuō)中代表作者理想的藝術(shù)形象。他們熱情、勇敢、富有反抗精神與獻(xiàn)身精神，他們身上散發(fā)出理想的色彩，為青年人所崇拜，所效法?？梢哉f(shuō)，杜大心是這類英雄中的主要代表。但巴金筆下的小人物正與之相反，他們平庸、懦弱，身上毫無(wú)引人注目的靈光，他們的性格是復(fù)雜的，他們心靈中也有美好的成分，這主要表現(xiàn)在忍辱負(fù)重，顧全大局，多為別人著想，默默地消耗自己的生命?？箲?zhàn)后期，巴金筆下的人物性格越來(lái)越復(fù)雜，具有生活化和立體感的特點(diǎn)。

④巴金創(chuàng)作風(fēng)格演變的第三個(gè)標(biāo)志，是作家創(chuàng)作情緒的變化，人道主義的思想越來(lái)越顯示出它的本色。抗戰(zhàn)后期，巴金依然與他早期的博愛(ài)思想保持著繼承性和一貫性；但是愛(ài)的表現(xiàn)方法不同了：不再求助于幻想與暴烈行為，而是表現(xiàn)為對(duì)人物深刻的理解與同情。在他的作品里，人物再也不是以絕對(duì)意義的愛(ài)與憎的概念形式出現(xiàn)了，縱使對(duì)于舊式人物，作家也抱有一定的溫情。《寒夜》更是一部充滿著人情與人道精神的作品。

2、試論述趙樹(shù)理40年代小說(shuō)創(chuàng)作的民俗化特色。

1、不對(duì)人物做靜止的描繪、分析、議論。把人物放到故事情節(jié)的發(fā)展中，在矛盾沖突中，通過(guò)人物自身行動(dòng)和語(yǔ)言展現(xiàn)其性格特征。如：《李有才板話》中李有才是一位了解農(nóng)村社會(huì)狀況，有一定閱歷和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，性格豪爽冷靜沉著的人，卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，是他用快板這特殊武器進(jìn)行斗爭(zhēng)，而這些快板恰恰體現(xiàn)了鮮明的愛(ài)憎感情和風(fēng)趣幽默的個(gè)性特征。

2、故事性強(qiáng)，講求情節(jié)連貫性和完整性；采用大故事套著小故事的手法，環(huán)環(huán)相扣層層推進(jìn)。開(kāi)頭設(shè)法介紹清楚人物，而后隨情節(jié)發(fā)展展開(kāi)人物性格，最后交代人物結(jié)局、下落，有頭有尾。如《小二黑結(jié)婚》，作品寫了根據(jù)地青年小二黑和小芹沖破封建傳統(tǒng)，爭(zhēng)取婚煙自由，這場(chǎng)斗爭(zhēng)由于受到金旺等惡霸迫害和家庭阻撓而發(fā)生總總波折，但在民主政權(quán)支持下，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，最終取得勝利。

3、敘述多于描寫，描寫融于敘述。如：《小二黑結(jié)婚》重點(diǎn)在于描寫小二黑與小芹爭(zhēng)取婚煙自由并取得勝利的故事，但其中也穿插著作者對(duì)舊意識(shí)舊思想舊觀念的批判。

4、人物語(yǔ)言是農(nóng)民的口語(yǔ)，敘述語(yǔ)言也完全口語(yǔ)化。但經(jīng)過(guò)提煉，純粹、質(zhì)樸、平易。形象逼真，生動(dòng)活潑，在輕松幽默風(fēng)趣橫生中表現(xiàn)出人民群眾的聰明機(jī)智和樂(lè)觀主義精神?！缎《诮Y(jié)婚》中，作者對(duì)他所熟悉的 北方農(nóng)民口語(yǔ)進(jìn)行加工。篩選、改造。提煉，是指成為一種雅俗共賞的“農(nóng)民普通話”，通俗曉暢、生動(dòng)簡(jiǎn)潔幽默風(fēng)趣而質(zhì)樸明快。

3、試比較分析茅盾與老舍都市小說(shuō)創(chuàng)作的異同。

異：（1）個(gè)人命運(yùn)vs時(shí)代命運(yùn)。老舍小說(shuō)創(chuàng)作著力于對(duì)主人公命運(yùn)的描寫，一個(gè)人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運(yùn)。如《駱駝祥子》中通祥子追求“拉上自己的車”而三起三落的悲劇，描繪北京人力車夫的悲慘命運(yùn)。矛盾小說(shuō)則側(cè)重對(duì)時(shí)代特征描寫，具有沉重鮮明的歷史時(shí)代感，展現(xiàn)時(shí)代特有的社會(huì)心理。如《蝕》三部曲從革命的一個(gè)側(cè)面反應(yīng)大革命前后小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向往追求光明，并漸次彷徨幻滅的歷程，展現(xiàn)了大革命前后某些歷史圖景和社會(huì)心理。（2）平民形象vs階級(jí)代表。老舍作品中主人公多為社會(huì)底層貧苦普通百姓形象，如祥子就與城市底層農(nóng)民相似。矛盾描寫的多為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，特別是民族資產(chǎn)階級(jí)，如《子夜》的吳蓀蒲就是典型環(huán)境中具有典型意義的民族資本家。

（3）日常生活vs歷史宏大敘述。老舍多從主人公日常生活入手，通過(guò)日常小事描寫刻畫，深入彰顯當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，如《駱駝祥子》通過(guò)對(duì)祥子買車與娶妻描寫，展現(xiàn)他的悲劇命運(yùn)，具有警示力量。矛盾則力圖展示一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，實(shí)地反映時(shí)代危機(jī)，描寫那樣環(huán)境下的悲劇命運(yùn)。如《子夜》就是描寫三十年代初的民族資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)歷史悲劇。

（4）改造國(guó)民性vs指導(dǎo)人生。老舍繼魯迅后開(kāi)始國(guó)民性思考，在某些方面有新的開(kāi)拓和特色?！端氖劳谩繁磉_(dá)老舍希望在民族戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火中算清“歷史遺傳病”的新思考，滿懷民性更新的信念。茅盾則大力倡導(dǎo)“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張，主張文學(xué)的政治價(jià)值與指導(dǎo)作用?！蹲右埂返谋瘎』貞?yīng)了“中國(guó)已經(jīng)走上資本主義道路”這一謬論。（5）民俗vs政治隱喻。老舍作品以北京市民社會(huì)為中心，表現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的京味。茅盾則是用小說(shuō)這特殊形態(tài)把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“時(shí)代性”，參與時(shí)代重大問(wèn)題的思考。

(6)平實(shí)幽默vs細(xì)膩鋪陳。受所處環(huán)境熏陶和英國(guó)作家狄更斯影響，老舍的文化批判有種獨(dú)具一格的幽默。茅盾的作品則結(jié)構(gòu)宏大內(nèi)容復(fù)雜線索紛繁主次分明，波瀾起伏而又嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。

同：（1）他們都采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路?！蹲右埂贰恶橊勏樽印肪褪瞧渲械拇碜?。

（2茅盾和老舍都實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)全知敘事視角的突破。如老舍的《離婚》，作者為讓老李知道馬家情況，而安排張大嫂去探望李太太的所見(jiàn)相繼介紹馬甲的情況。茅盾的《子夜》則是通過(guò)吳老太爺?shù)膯适Ф阎饕宋镏饕芙榻B出來(lái)。（3二人在繼承“以情節(jié)為中心”的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,均著力于開(kāi)拓“以人物心理(性格)為結(jié)構(gòu)中心”的敘事結(jié)構(gòu)?！蹲右埂贰恶橊勏樽印分嘘P(guān)于主人公的描寫即使如此。

3、沈從文湘西題材的小說(shuō)是怎樣表現(xiàn)人性美的？

沈從文小說(shuō)從倫理道德的角度透視人生，以表現(xiàn)人性為中心內(nèi)容，以探討民族品德的重造為旨?xì)w，熱衷于表現(xiàn)不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。在由鄉(xiāng)村和抹布階級(jí)構(gòu)筑起來(lái)的詳細(xì)世界中，沈從文從正面提取了被現(xiàn)在文明浸潤(rùn)的人生形式。作為對(duì)這種人生形式表現(xiàn)的極致，便是所謂的“神性”的贊美，可謂是沈從文作品中人性的最高表現(xiàn)。

（1）作者通過(guò)塑造健康的身體，質(zhì)樸的靈魂展現(xiàn)湘西人性美的基本屬性。如《龍朱》、《月下小景》中洋溢著外化民族青年男女真摯的、熱烈的、活潑的生命力，謳歌了浪漫的野性的原始生命形態(tài)，表現(xiàn)出原始社會(huì)人性的美。

（2）作者通過(guò)對(duì)人物性格的直率、自然等本真表現(xiàn)，充分表現(xiàn)湘西道德人性美。如《柏子》、《會(huì)明》《丈夫》等篇，“鄉(xiāng)下人”的道德風(fēng)范儼然出乎原始的文化環(huán)境，他們熱情勇敢忠誠(chéng)政治善良直率自然，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人性美。

（3）作者又刻畫了湘西人剛強(qiáng)，堅(jiān)韌的精神，充分表現(xiàn)了人性美的本質(zhì)特征。如《邊城》中翠翠的形象，她最后的等待充分表現(xiàn)了其剛強(qiáng)堅(jiān)韌的不變心的精神。（4）沈從文又通過(guò)刻畫湘西人重情義，輕利益的性情來(lái)展現(xiàn)人性美的至高境界。如《邊城》中就寫了的爺爺擺渡不收錢，儺送兄弟的兄弟之情等重情義輕利益的事，充分展現(xiàn)了人性的至善至美。

第四篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（推薦）

一、N語(yǔ)絲派：A是以1924年11月創(chuàng)刊于北京的《語(yǔ)絲》周刊而得名的，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)以散文創(chuàng)作為主的文學(xué)刊物，倡導(dǎo)思想和言論自由。B主要分為兩大類:一是以魯迅為代表的犀利、潑辣的雜文，二是以周作人為代表的沖淡、古雅的小品散文。C“語(yǔ)絲文體”：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格。D其宗旨是“自由的思想，獨(dú)立的意識(shí)”。

二、N言志派：A周作人是言志派散文的開(kāi)創(chuàng)者，其代表作家有朱自清、俞平伯、冰心、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋。B這些作家的作品是一種超然挺拔的智者小品。他們以個(gè)人為本位的自由主義為主要思潮，并且往往與政治保持一定距離，堅(jiān)持自由主義文化立場(chǎng)，本著內(nèi)心的沖動(dòng)和情趣把對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考記錄下來(lái)，在意在表現(xiàn)自己的審美原則下，或談草木蟲魚或講性靈幽默、或觀人生百態(tài)、或?qū)懬倨鍟?，寄寓了作家深層的個(gè)性、人格、心理投影。C但也有局限性：一是反映時(shí)代精神弱，二是藝術(shù)表現(xiàn)力度弱。

三、言志派的不同類型與藝術(shù)個(gè)性：

1.縝密漂亮型。以朱自清、冰心的散文為代表。其主要表現(xiàn)手法是抒情。

2.沖淡自然型。以周作人的散文為代表。多采用白描、敘事、描寫等手法，主題為中

國(guó)文化，有深度、含蓄、滄桑感。

3.閑適幽默型。以林語(yǔ)堂的散文小品為代表。主要以幽默的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn).四、N報(bào)告體敘事散文：后稱為報(bào)告文學(xué)。以記實(shí)為主，把記敘、描寫、議論融為一爐。

瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》葉圣陶的《五月卅一日急雨中》

五、周作人散文的代表作：《吃茶》《談酒》《烏篷船》《故鄉(xiāng)的野菜》

六、周作人散文的類型：一是浮躁凌厲型的雜文,二是沖淡平和的言志派小說(shuō)。

七、D周作人散文的藝術(shù)特點(diǎn)：

1.平和恬淡的抒情。散文中傳達(dá)的感情，是舒緩節(jié)制、隱而不顯、含而不露的淡淡的閑情、逸情。如《故鄉(xiāng)的野菜》。

2.廣征博引，莊諧并出，富有知識(shí)性和趣味性。他追求知識(shí)、哲理、趣味的統(tǒng)一，在娓娓絮語(yǔ)中針砭時(shí)弊，縱談文史，描摹風(fēng)物，探尋人情物理，推崇“獨(dú)抒性靈，不

拘格套”的文學(xué)主張，既給人豐富的知識(shí)，又使文章飄逸灑脫。如《菱角》。

3.徐舒自如的語(yǔ)言?？此茝娜葑栽?，信筆而出，沒(méi)有雕琢的痕跡，但在字里行間之中，卻有一種耐人回味的神韻。極力追求“平淡自然”的境界，同時(shí)又注意適當(dāng)?shù)暮?，另有一種“澀味”。

八、朱自清散文的主要內(nèi)容：A揭開(kāi)黑暗社會(huì)帷幕的一角，予以無(wú)情暴露和批判。直涉現(xiàn)實(shí)，痛砭錮弊。B寫家庭，寫朋友，寫山水，在景物人情中抒發(fā)自己的情懷，揭示人生真諦。九D朱自清散文的藝術(shù)成就：

1.抒情的委婉細(xì)膩美。情是朱自清散文的根基，是其作品內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。如《給亡婦》。不粉飾，不渲染，以平易的敘述寄寓深情厚意。

2.寫景的詩(shī)情畫意美?！逗商猎律愤x擇了極有象征意義的景物來(lái)寄托作家的情思，即

明月與荷花。荷花與明月在傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)中已構(gòu)成固定的象征意義：荷花的出污泥而不染，明月的潔白無(wú)暇，都是清高廉潔、清風(fēng)亮節(jié)的士大夫人格對(duì)應(yīng)物。

3.結(jié)構(gòu)的精致巧妙美?！稑暉粲袄锏那鼗春印芬跃皩懬?，表現(xiàn)了很強(qiáng)的時(shí)空順序，描

寫秦淮河上的水色、天光、月態(tài)、燈影。《春》從三個(gè)層次描寫春天：“盼春”——“描春”——“頌春”。在作為重點(diǎn)的“描春”中，又分寫了春草、春花、春風(fēng)、春雨構(gòu)成一種勻稱穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)美。

4.對(duì)優(yōu)雅和諧、含蓄節(jié)制的美的追求，一方面是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)，另一方面也隱含著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)景象的逃逸和否定。

十、梁遇春：《春醪集》、《淚與笑》兩本散文集。非紳士的流浪漢風(fēng)格。

十一、N左聯(lián)：

1、1930年3月在上海成立了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”。

2、出席會(huì)議的作家有魯迅、馮雪峰、馮乃超、沈瑞賢等四十余人。

3、會(huì)議的綱領(lǐng)宣告“我們的文藝是反封建階級(jí)的，反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉了社會(huì)地位的’小資產(chǎn)階級(jí)的”，并且要“援助而且從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生”。

4、左聯(lián)的成立，標(biāo)志著共產(chǎn)黨在組織上由黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝的開(kāi)始，推動(dòng)了左翼文學(xué)的迅速發(fā)展。

十二、N論語(yǔ)派：1.是20世紀(jì)30年代的一個(gè)現(xiàn)代散文流派。2.以林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》半月刊而得名，尚有《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、性靈小品文。3.主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場(chǎng)。

十三、D四大文學(xué)論爭(zhēng)：左翼文藝和自由主義文藝的沖突：

1.左翼作家和新月派的論爭(zhēng)：焦點(diǎn)是文學(xué)有沒(méi)有階級(jí)性。最突出的反映在魯迅和梁實(shí)的論

爭(zhēng)上。魯迅與梁實(shí)秋的分歧是一種思想的分歧，因而是一種深刻的分歧。魯迅對(duì)梁實(shí)秋的批評(píng)中，最著名的是雜文《“喪家的”“資本家的乏走狗”》。

2.左翼文學(xué)與論語(yǔ)派“性靈文學(xué)”的論爭(zhēng)：

1、論語(yǔ)派與周作人一致，強(qiáng)調(diào)對(duì)靈魂自我審

視與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的“性靈”文藝要擺脫社會(huì)的約束，回到自然，提倡小品文。

2、魯迅批之，著有《小品文危機(jī)》，說(shuō)其為“小擺設(shè)”，提倡寫戰(zhàn)斗性小品文。

3.左翼文壇與“京派”作家的論爭(zhēng)：京派理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代、政治的“距離”，追求人

性的、永久的文學(xué)價(jià)值。與朱光潛鼓吹“靜穆”美相反，魯迅熱烈地提倡戰(zhàn)斗的力的美。

4.左翼作家與“自由人”和“第三種人”的論爭(zhēng)：

1、胡秋原為代表的“自由人”獨(dú)立于當(dāng)時(shí)的左翼文壇和國(guó)民黨的文藝派別之外，一方面反對(duì)國(guó)民黨的民族主義文學(xué)，另方面又批評(píng)左翼作家主要的錯(cuò)誤文學(xué)觀點(diǎn)。

2、所謂“第三種人”就是指那些想認(rèn)真從事創(chuàng)作工作，但在當(dāng)時(shí)自由派和左翼說(shuō)教者的紛爭(zhēng)中無(wú)法有說(shuō)話余地的作家。他們的觀點(diǎn)遭到了左翼作家的群起批判。

十四、N左翼小說(shuō)：主要是一批“左翼新人”創(chuàng)作的，分成三個(gè)流派式群體：“革命文學(xué)派”“諷刺暴露文學(xué)派”“東北作家群”。

十五、N京派小說(shuō)：20年代末到30年代中國(guó)新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動(dòng)于北平、天津等北方城市的自由主義作家群所創(chuàng)作的小說(shuō)。代表作家有沈從文、廢名等。他們的小說(shuō)有自己獨(dú)特的風(fēng)格，多寫鄉(xiāng)土中國(guó)和平民現(xiàn)實(shí)的題材，有從容節(jié)制的古典式審美趨向，有比較成熟的小說(shuō)樣式。

十六、N海派小說(shuō)：是指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義的小說(shuō)流派。注重表現(xiàn)現(xiàn)代都市社會(huì)中人們的紊亂、變態(tài)的心理狀態(tài)，描寫人性與現(xiàn)代文明的沖突，具有意識(shí)流特征。

十七、“左聯(lián)” 早期代表人蔣光慈《少年漂泊者》《短褲黨》《咆哮的土地》

“左聯(lián)”后起新人代表人柔石, 長(zhǎng)篇小說(shuō)《二月》和短篇小說(shuō)《為奴隸的母親》。諷刺暴露文學(xué)（側(cè)重諷刺）代表人張?zhí)煲怼栋细缸印贰度A威先生》

諷刺暴露文學(xué)（側(cè)重暴露）代表人葉紫《豐收》吳組緗《樊家鋪》

十八、沙汀最有特色的小說(shuō)有兩類：一是對(duì)四川農(nóng)村基層政權(quán)腐敗性的描寫，如《丁跛公》《代理縣長(zhǎng)》等。一是對(duì)四川地方軍閥罪惡的揭露。如《獸道》《兇手》《在祠堂里》等。艾蕪小說(shuō)的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的自傳色彩；既生動(dòng)地描寫了邊境流浪人的心靈，也寫出人物心靈的復(fù)雜性；特色環(huán)境；濃郁的抒情性?！赌蠂?guó)之夜》《南行記》《故鄉(xiāng)》等。

十九、丁玲的成名作《沙菲女士的日記》后期代表作《太陽(yáng)照在桑干河上》

李劼人的“大河小說(shuō)”的三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》

二十、N東北作家群：指的是1931年九一八事變后，從東北淪陷區(qū)流亡到關(guān)內(nèi)而崛起于上海的青年作家，主要有蕭紅、蕭軍、舒群、駱賓基等人。他們?cè)谧髌分忻鑼憱|北人民的生活

和他們英勇的抗日斗爭(zhēng)。他們開(kāi)了抗日文學(xué)的先聲，他們的作品大都充滿了關(guān)東粗獷的氣息，表露了人們所承載的亡國(guó)之苦和頑強(qiáng)的反抗精神。

2、其作品主要有蕭紅的《呼蘭河傳》《小城三月》《生死場(chǎng)》蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》駱賓基的《邊陲線上》舒群的《沒(méi)有祖國(guó)的孩子》。二

十一、N新感覺(jué)派：是指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義的小說(shuō)流派，是第二代海派。代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被成為是新感覺(jué)派的圣手，海派的大將。其內(nèi)容多展示半殖民地大都市誰(shuí)哈的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，具有意識(shí)流特征。他們主張追求新的感覺(jué)和對(duì)事物的新的感受方法，然后再給現(xiàn)實(shí)作精美的加工。文學(xué)特點(diǎn)：1.新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化。

2、以都市題材為主。

3、性愛(ài)描寫成為小說(shuō)風(fēng)尚。

4、注重小說(shuō)形式的獵奇和創(chuàng)新。

二十二、早期海派小說(shuō)家代表人張資平《最后的幸?！贰堕L(zhǎng)途》和《上帝的兒女們》。新感覺(jué)派作家：劉吶歐《都市風(fēng)景線》。穆時(shí)英被成為是新感覺(jué)派的圣手《公墓》《上海的狐步舞》。二

十三、茅盾：處女作《蝕》三部曲（《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）。鼎盛期 《子夜》、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印?。散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》。

二十四、D茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的貢獻(xiàn)：

1.開(kāi)拓了都市題材和“史詩(shī)”式小說(shuō)文體題材，注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，其小說(shuō)就是一部中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的編年史。

2、開(kāi)創(chuàng)“社會(huì)剖析小說(shuō)”模式，建立了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式。

3、創(chuàng)造兩大人物形象系列：民族資本家形象系列和時(shí)代新女性形象系列

4、完善了小說(shuō)形式的走向：表現(xiàn)在細(xì)膩的心理刻畫，人物性格的多面性與復(fù)雜性，宏大的結(jié)構(gòu)藝術(shù)等方面。

二十五、D史詩(shī)式小說(shuō)文體的特點(diǎn)：

1.注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺(jué)地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩(shī)性。

2.注重小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)：追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，作品人物眾多，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。

3.注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開(kāi)，追求“立體化”的油畫效果。

4.注重心理刻畫，追求著社會(huì)歷史的剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一。努力挖掘與揭示人物心理活動(dòng)的深刻的社會(huì)歷史的內(nèi)容，注意把人物置于廣闊的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中，展現(xiàn)人物心理發(fā)展的歷史。

二十六、茅盾塑造人物形象的獨(dú)特之處：時(shí)代性，階級(jí)性，意識(shí)形態(tài)性。

二十七、D《子夜》結(jié)構(gòu)線索特點(diǎn)：蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)。主線：民族資本家吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜的斗爭(zhēng)。下分五條線索：1.資本家們?cè)诠珎灰姿械耐稒C(jī)活動(dòng)。2.圍繞中華民族工業(yè)的命運(yùn)。3.工人階級(jí)的斗爭(zhēng)。4.農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)。5.知識(shí)分子。

二十八、D吳蓀甫人物形象：是中國(guó)30年代民族資本家的典型，是中國(guó)資本主義的末路英雄。他是高素質(zhì)的民族企業(yè)家，既有文化素質(zhì)，有理想雄心，也有出色的管理才能，性格干練、精悍?！笆?0世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄騎士和王子?！弊鳛橐粋€(gè)民族工業(yè)資本家，他具有發(fā)展民族工業(yè)的雄心，又有剛愎自用的性格，濃縮地反映了30年代中華民族資本家的整體形象。吳蓀甫失敗根本原因有二個(gè)，一是外國(guó)資本勢(shì)力的壓制。二是社會(huì)動(dòng)蕩混亂?？傊男愿竦幕咎卣魇撬茝?qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干。有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷而又自私、貪婪、專斷。本質(zhì)上有軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，困獸般掙扎，終不免失敗的結(jié)局，帶有悲壯性。

二十九、老舍1926年開(kāi)始在英國(guó)創(chuàng)作了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。

三

十、D老舍小說(shuō)最大的貢獻(xiàn)：

1、主題：對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的反思和批判，塑造了生動(dòng)的市民形象系列。

2、人物形象—市民世界：老派市民：善良、馴順、保守、怯懦。新派市民: 資本主義化、殖民地化、墮落。理想市民：正派、俠客、實(shí)干家。城市貧民: 命運(yùn)悲慘。

3、京味兒：背景：北京市民生活。語(yǔ)言：北京市民口語(yǔ)

4、幽默：和顏悅色、帶著同情、“笑罵，又不趕盡殺絕”。

三

十一、D祥子的形象：祥子是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)血肉豐滿的都市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象。他具有農(nóng)民式的價(jià)值觀念，也具有農(nóng)民式的善良、樸實(shí)、勤勞、內(nèi)向和堅(jiān)韌。作為一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，他的生活態(tài)度是非常農(nóng)民化的，他沒(méi)有非分之想，沒(méi)有對(duì)生活的奢侈要求，只希望憑著自己的勞動(dòng)過(guò)著溫飽的生活。他把這種生活理想寄托在車上，在他看來(lái)，只要有了自己的車，就可以過(guò)上溫飽生活。他對(duì)于車的執(zhí)著，對(duì)車的感情，就象農(nóng)民對(duì)土地和耕牛一樣。農(nóng)民是一畝地，兩頭牛。他是一個(gè)人一輛車。他以農(nóng)民的堅(jiān)韌、勤勞、節(jié)儉，去實(shí)現(xiàn)一輛車的理想，早出晚歸，省吃儉用，用一個(gè)悶葫蘆，把每天掙來(lái)的錢存起來(lái)。他和虎妞結(jié)婚以后，虎妞不喜歡他拉車勞動(dòng)，讓他做點(diǎn)小買賣，或者買幾輛車出租，吃利息。但是，他堅(jiān)決不干，非拉車不可。這也顯示了他農(nóng)民式的價(jià)值觀念。但是虎妞死了以后，又變得一無(wú)所有。但是他已經(jīng)沒(méi)有了先前的那種朝氣和純潔，沒(méi)有道德感，開(kāi)始吃喝嫖賭，尋釁斗毆，曹先生的幫助和關(guān)心，使祥子萌生了新生活渴望。然而，小福子卻在妓院里懸梁自盡。這是對(duì)祥子的毀滅性的打擊，從此他徹底墮落。成為市井街頭的流氓地痞。祥子由一個(gè)淳樸農(nóng)民變成了市井無(wú)賴。

三

十二、D祥子悲劇根源：

1、社會(huì)因素：1）、動(dòng)蕩不安的黑暗社會(huì)。2）、病態(tài)的城市文明

2、個(gè)人因素：1）、思想缺陷：個(gè)人奮斗思想。2）、性格心理弱點(diǎn)：缺乏自制力、自暴自棄。三

十三、虎妞：雙重身份。車場(chǎng)主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。因此，其性格顯得頗為復(fù)雜。心計(jì)重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的愿望，對(duì)祥子有真誠(chéng)的一面，另一方面剝削者的意識(shí)已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。三

十四、巴金1、1928年創(chuàng)作發(fā)表處女作《滅亡》，標(biāo)志著巴金作家生涯的正式開(kāi)始。

2、《愛(ài)情三部曲》（霧、雨、電）《激流三部曲》（家、春、秋）。

3、現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期的最后一部小說(shuō)《寒夜》。

三

十五、D《家》的思想內(nèi)容：控訴、暴露與反抗。抨擊大家庭的罪惡，頌揚(yáng)人的覺(jué)醒。

1、對(duì)家族制度罪惡的控訴。是《家》中最具有感染力和批判力量。這里主要是三個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。錢梅芬、李瑞玨、鳴鳳，她們都是封建禮教制度的犧牲品，她們的悲劇命運(yùn)，最有力地揭示了家族制度和禮教的吃人性質(zhì)。梅是封建婚姻制度的犧牲品，封建婚姻給她帶來(lái)的是不幸、痛苦和死亡。瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。鳴鳳是封建家奴制的犧牲品。

2、暴露家族制度的腐敗，是《家》中的重要內(nèi)容。主要集中在對(duì)家長(zhǎng)生活的描寫上。

3、年輕一代對(duì)封建家族制度的反抗，是作品最重要的內(nèi)容。反抗性體現(xiàn)在覺(jué)民、覺(jué)慧和琴等青年身上。頌揚(yáng)了人的覺(jué)醒。

三

十六、D覺(jué)慧：是一個(gè)新人的典型，時(shí)代的先進(jìn)青年?！按竽憽焙汀坝字伞笔瞧渑涯嫘愿竦闹饕卣鳌！按竽憽钡姆捶饨ǖ拿褪浚核歉呒宜腥酥凶顬榍逍训囊粋€(gè)，在家庭反封建斗爭(zhēng)中，他站在最前列，蔑視以高老太爺為首的專制家長(zhǎng)的權(quán)威，并針?shù)h相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，支持覺(jué)民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼，與丫鬟鳴鳳戀愛(ài)。性格中還存在著“幼稚 ”：表現(xiàn)在行動(dòng)上是猶豫和不夠果斷；表現(xiàn)在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。意義：首先他揭示了主題，表明只有革命才是唯一出路。其次，他作為高家第一個(gè)掘墓人，以后在《春》《秋》中仍不斷地給這個(gè)家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動(dòng)力。三

十七、D覺(jué)新：形象:1.這是一個(gè)在專制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主導(dǎo)性格是怯弱和忍讓。他是一個(gè)悲劇人物，從他身上，作者控訴了殘酷無(wú)情黑暗的封建專制社會(huì)和家庭。

2、傳統(tǒng)文化的教育和生活環(huán)

境，使他確認(rèn)了作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的身份，也養(yǎng)成了他認(rèn)同這種身份的性格。他能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己的悲劇根源，卻怯于反抗的行動(dòng)。在他身上更深刻地體現(xiàn)出封建文化對(duì)人摧殘和扼殺。意義:

3、高覺(jué)新的性格在本質(zhì)上是生命意志、生命力量的匱乏。他的生命始終是處于壓抑的狀態(tài)。從高覺(jué)新的性格中，可以感受到封建文化是怎樣在骨子里剝奪了人的自我的。

4、高覺(jué)新性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)出民族文化心理和西方民主思想的沖突?！耙话胧鞘ネ?，一半是幫兇”。半新半舊的人物。讀過(guò)新書卻過(guò)著舊生活。既為舊道德?tīng)奚?，又為新道德殉葬。他又富有人情美和人性美的品質(zhì)。

三

十八、沈從文1933年編輯《大公報(bào)·文藝副刊》。次年創(chuàng)作著名中篇小說(shuō)《邊城》，成為京派小說(shuō)家的代表。沈從文建造的文學(xué)世界：湘西世界。都市世界。

第五篇：現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記

現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記

漢語(yǔ)言文學(xué) 鄺云梅

第一章 文學(xué)革命與“五四”新文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以“五四”文學(xué)革命為開(kāi)端。“五四”時(shí)期以陳獨(dú)秀主編的《新青年》為主要陣地，反對(duì)舊道德、提倡新道德，興起了“民主”與“科學(xué)”的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)?！缎虑嗄辍反罅榻B自由平等學(xué)說(shuō)、個(gè)性解放思想、社會(huì)進(jìn)化論。給人們提供了思想武器。

2.1918年5月，魯迅發(fā)表了第一篇白話短篇小說(shuō)《狂人日記》。

3.“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。1917年至1920年是新文學(xué)的萌芽期，1921年新文學(xué)社團(tuán)出現(xiàn)到1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是文體大解放的創(chuàng)作活躍期，1926年春到1927年冬，創(chuàng)作一度沉寂。

第二節(jié)

魯迅

1.《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，1918年5月發(fā)表在《新青年》第四卷第五號(hào)上，它標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開(kāi)端。

2.《阿Q正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說(shuō)中轉(zhuǎn)化為對(duì)阿Q的痛苦生活、愚昧無(wú)知和悲劇命運(yùn)的深切同情，轉(zhuǎn)化為對(duì)辛亥革命中途夭折的無(wú)比痛苦，轉(zhuǎn)化為對(duì)趙大爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語(yǔ)婉，雖無(wú)一貶詞，而情偽畢露，同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改革社會(huì)、重鑄國(guó)魂的革命熱情。三是形喜實(shí)悲。作品展示了阿Q種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場(chǎng)面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們?cè)诒荒切┫矂?chǎng)面引得發(fā)笑的同時(shí)，又總是有一股無(wú)情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。3.《吶喊》、《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法。首先是《吶喊》、《彷徨》在創(chuàng)作方法上，開(kāi)辟了多種創(chuàng)作方法的源頭。《孔乙己》等有顯示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，《狂人日記》等有現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作，《兄弟》等有對(duì)人物潛意識(shí)的描摹，在某些局部又帶有心理剖析的色彩。在藝術(shù)風(fēng)格上，《吶喊》、《彷徨》中的小說(shuō)也顯示出多樣化的特點(diǎn)。魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說(shuō)（如《傷逝》）和杰出的諷刺小說(shuō)。在格式上，魯迅的小說(shuō)“幾乎一篇有一篇新形式”。在表現(xiàn)手法上，在情節(jié)的提煉和設(shè)置方面，魯迅強(qiáng)調(diào)選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，他并不追求情節(jié)的離奇與曲折，而是嚴(yán)格依據(jù)表達(dá)的主題和塑造的人物性格的需要來(lái)設(shè)置和鍛煉情節(jié)，注意情節(jié)的深刻蘊(yùn)涵。魯迅強(qiáng)調(diào)寫出人物的靈魂，要“顯示靈魂的深”，在寫人物時(shí)，注重用個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界。

4.魯迅在20世紀(jì)20年代創(chuàng)作的《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》和字20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》8篇?dú)v史小說(shuō)，后來(lái)一并收入《故事新編》中。

5.《故事新編》的寫作特點(diǎn)一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代，二是不是“將古人寫的更死”，而是將古人寫活，三是運(yùn)用“油滑”的手段，在穿插件的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。

6.《朝花夕拾》的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格是《朝花夕拾》中所寫的人和事，往往飽含著作家強(qiáng)烈的愛(ài)憎，閃爍著社會(huì)批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡(jiǎn)潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)融合在一起。作為“回憶文”，這組散文基本上是追懷往事，但魯迅行文中善于“以插曲表現(xiàn)大的事件”，從而在每篇中可以發(fā)現(xiàn)，在敘事中往往摻有雜文筆法和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，藝術(shù)風(fēng)格是清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一。

7.魯迅雜文的藝術(shù)成就是善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合，善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開(kāi)邏輯嚴(yán)密的論證，善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵，篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。

第三節(jié)

小說(shuō)創(chuàng)作

1.追風(fēng)的《她要往何處去》是臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇小說(shuō)。

2.葉紹鈞創(chuàng)作出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》標(biāo)志著葉紹鈞不但在小說(shuō)體裁的開(kāi)拓上作出了新的貢獻(xiàn)，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展，作品最大的特點(diǎn)是將知識(shí)分子個(gè)人的人生道路與對(duì)時(shí)代社會(huì)命運(yùn)的探求結(jié)合起來(lái)，在個(gè)人命運(yùn)的展示中寓含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，作品為人們奉獻(xiàn)的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力。

3.郁達(dá)夫小說(shuō)的主要特點(diǎn)是：一是郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作多取材于自身經(jīng)歷或個(gè)人真實(shí)的情感體驗(yàn)。二是不強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的曲折復(fù)雜，也不是憑依人物命運(yùn)的復(fù)雜變遷而取勝，以作者真摯強(qiáng)烈的情感投射而感染讀者，引起大眾的共鳴。三是結(jié)構(gòu)安排具有散文化的特點(diǎn)。四是文字清雋幽婉，感情色彩濃烈。

第四節(jié)

詩(shī)歌創(chuàng)作

1.“詩(shī)體大解放”就是不但打破五言七言的詩(shī)體，并且推翻詞譜曲譜的種種束縛，不拘格律、不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，有什么題目，做什么詩(shī)，詩(shī)該怎樣做，就怎樣做。

2.湖畔詩(shī)人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。有作品是《湖畔》、《蕙的風(fēng)》、《春的歌集》。

3.象征詩(shī)派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)，活躍在20世紀(jì)20年代中后期的詩(shī)派。

4.聞一多詩(shī)的主要思想意義是：一是歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)，如《太陽(yáng)吟》。二是反帝反種族歧視，如《洗衣歌》。三是對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念，如《死水》。藝術(shù)特色是其核心內(nèi)容是講究詩(shī)的“三美”，分別是音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。

第五節(jié)

散文創(chuàng)作

1.“五四”時(shí)期的散文的文學(xué)史意義:打破了用白話不能作美文的迷信，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種示威，散文不僅完成了從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且自此成為新文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的門類，從而結(jié)束了文章與散文長(zhǎng)期面目不分的歷史?！拔逅摹鄙⑽乃鶑垞P(yáng)的“個(gè)性解放”、民主與科學(xué)、反封建等理念，從此構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寶貴的精神資源與反復(fù)言說(shuō)的主題。

2.周作人散文的內(nèi)容是：一是批判死鬼的精神，二是抨擊國(guó)民性的弱點(diǎn)，三是宣揚(yáng)一種隱逸的、逸樂(lè)的士大夫情趣。藝術(shù)成就有一是旁征博引，與談天說(shuō)地中顯示出深厚的學(xué)識(shí)、才情。二是舒展自如，娓娓而談，三是平和沖淡，恬適淡遠(yuǎn)，四是語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)豐厚。五是機(jī)智幽默，情趣似盎然而是苦澀。

第六節(jié)

戲劇創(chuàng)作

1.民眾戲劇社在文學(xué)主張上，與文學(xué)研究會(huì)的為人生的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本一致，他們對(duì)墮落了的文明戲進(jìn)行猛烈的抨擊，強(qiáng)調(diào)戲劇反映時(shí)代、人生的功利主義，提倡“寫實(shí)的社會(huì)劇”。他們還提倡“愛(ài)美劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。

第二章 30年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)首先由后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社成員發(fā)起。

2.關(guān)于“文學(xué)基于普遍人性”的論爭(zhēng)發(fā)生在左翼作家與新月派理論家梁實(shí)秋之間，梁實(shí)秋提出文學(xué)是沒(méi)有階級(jí)性的，主張“天才”創(chuàng)造文學(xué)，而魯迅指出文學(xué)只有通過(guò)人，才能表現(xiàn)人性，指出文學(xué)與階級(jí)的關(guān)系，是都帶，而非“只有”。

關(guān)于“文藝自由”的論爭(zhēng)發(fā)生在胡秋原、蘇汶和左翼作家之間，焦點(diǎn)是文藝與政治的關(guān)系。關(guān)于“大眾語(yǔ)”的論爭(zhēng)是由汪懋祖、許夢(mèng)因等發(fā)動(dòng)“文言復(fù)興運(yùn)動(dòng)”引起。

3.1928年，香港的第一個(gè)新文學(xué)雜志《伴侶》創(chuàng)刊，1929年春，香港的第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)“島上社”成立。

第二節(jié)

茅盾

1.長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》的思想意義是：民族工業(yè)在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的壓迫下，在世界驚慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為了自保，使用更加殘酷的手段加緊對(duì)工人階級(jí)的剝削。作品整體上而言，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系和社會(huì)矛盾構(gòu)成，同時(shí)，作品還真實(shí)全面地展示了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的衰敗過(guò)程，揭示了中華民族資產(chǎn)階級(jí)遭受帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)的幾重壓迫以及與工人階級(jí)不可調(diào)和的矛盾所導(dǎo)致的必然悲劇命運(yùn)，顯示了作者對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨向作出的獨(dú)到思考。2.分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象：

吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格：果敢、自信。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買辦階級(jí)的束縛，最終實(shí)現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢、自信的性格。在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他沉著干練、剛愎自用。動(dòng)搖、悲觀。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動(dòng)搖、悲觀就暴露出來(lái)了。當(dāng)吳蓀甫與趙伯韜的斗爭(zhēng)中慘敗時(shí)，他的悲劇命運(yùn)也達(dá)到了高潮。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性： 一方面對(duì)帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)。

3.簡(jiǎn)析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義《子夜》里的趙伯韜是個(gè)買辦資產(chǎn)階級(jí)的形象： 他是美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)走狗，并且與反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)有關(guān)系，后臺(tái)的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場(chǎng)。他的目的是消滅和吞并中國(guó)的民族工業(yè)。他是個(gè)心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個(gè)大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。作者還用他荒淫的生活方式來(lái)揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。

4.簡(jiǎn)析《子夜》的藝術(shù)特色：宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個(gè)作品的主線，以此帶動(dòng)其他幾條線索的展開(kāi)，使之融合為一個(gè)有機(jī)的整體。整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時(shí)間跨度小人物眾多。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”采用傳統(tǒng)的肖像描寫、人物語(yǔ)言描寫。對(duì)人物下意識(shí)和幻覺(jué)的描寫增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開(kāi)。

5.分析評(píng)價(jià)《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位?！蹲右埂吩谥袊?guó)文學(xué)史上地位，主要有兩點(diǎn)：一是成功地塑造了中華民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格果敢、自信和動(dòng)搖、悲觀。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面對(duì)帝國(guó)主義等不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)。《子夜》是一部規(guī)模宏大的對(duì)中國(guó)第一大都市上海作全方位描寫的文學(xué)作品?！蹲右埂肥乾F(xiàn)代都市生活的廣闊畫卷，它描寫了工廠生活和工人運(yùn)動(dòng)，描寫了民族資產(chǎn)階級(jí)的奮斗，買辦資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，金融、公債市場(chǎng)的**，都市各階層人物的面貌。它為中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)開(kāi)拓了廣闊的天地。

第三節(jié)

巴金

1.分析《寒夜》的思想：《寒夜》是巴金解放前最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。他寫這部小說(shuō)是為了“控訴舊社會(huì)、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會(huì)、舊制度的死刑”。小說(shuō)是通過(guò)三個(gè)小人物的感情糾葛和凄涼命運(yùn)來(lái)展示這一主題的。小說(shuō)描寫一個(gè)走向崩潰的家，是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)中的新型家庭模式：汪文宣和妻子都是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛(ài)情與理想的統(tǒng)一，對(duì)生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個(gè)可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病。曾樹(shù)生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶嚴(yán)重危機(jī)。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有悲劇。最終，曾樹(shù)生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。2.簡(jiǎn)析《寒夜》的藝術(shù)特點(diǎn)：《寒夜》在藝術(shù)上達(dá)到了巴金所追求的無(wú)技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實(shí)主義杰作?？箲?zhàn)時(shí)重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運(yùn)，揭示出人物命運(yùn)的社會(huì)根源。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進(jìn)；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實(shí)生活本身一樣流動(dòng)。人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。大量的客觀生活細(xì)節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說(shuō)的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)生活渾然一 體的藝術(shù)境界。

第三節(jié)

老舍

1.老舍的作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》、《駱駝祥子》、《火葬》、《四世同堂》等。

2.《駱駝祥子》的思想內(nèi)容是寫城市貧民悲慘命運(yùn)的代表作，真實(shí)的反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者行列的過(guò)程，以及這一過(guò)程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。3.分析祥子的形象：老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會(huì)勞動(dòng)者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對(duì)他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過(guò)主人公“精進(jìn)向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開(kāi)的： 祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開(kāi)始了他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂(lè)于幫助與他同命運(yùn)的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。祥子連遭厄運(yùn)，主要可以分為事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。命運(yùn)的安排卻是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。當(dāng)虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世時(shí)，終于不堪這最后的沉重一擊。長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。4.形象的意義： 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘。小說(shuō)真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過(guò)程，從而真實(shí)的了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。祥子的又一典型意義是：揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個(gè)人奮斗順利的時(shí)候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn)；遇到挫折，會(huì)自私自利。

5.主要藝術(shù)成就是從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，主要采用老舍所謂的“栓樁法”。在人物性格的塑造上，小說(shuō)善于用豐富、多變、細(xì)膩的手法描寫人物的心理活動(dòng)和心理變化。鮮明突出的“京味兒”。在小說(shuō)的語(yǔ)言上，老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北平的自然景觀和社會(huì)風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)、自然明快。

第五節(jié) 沈從文

1.沈從文的大量作品構(gòu)成了一個(gè)表現(xiàn)人性之“?！钡莫?dú)立自足的藝術(shù)系統(tǒng)，《邊城》是這方面的代表作。沈從文的小說(shuō)中人與自然和諧相處的天人合一的境界和人們對(duì)于欲望的淡然態(tài)度，在探索理想的人生形式時(shí)灌注了關(guān)于人的改造的思想，其作品題材偏離時(shí)代文藝主潮的同時(shí)，又保持它的現(xiàn)代品格。2.分析沈從文《邊城》的藝術(shù)特色與風(fēng)格：《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性。作者擅長(zhǎng)將人物的語(yǔ)言、行動(dòng)描寫與心理描寫結(jié)合起來(lái)，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。（如對(duì)翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過(guò)粗線條的外部刻畫與細(xì)膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個(gè)性突現(xiàn)出來(lái)。）小說(shuō)結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放。全篇圍繞翠翠的愛(ài)情故事這一中心逐步展開(kāi)，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為緯線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動(dòng)故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛(ài)情糾葛為明線，以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來(lái)展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩(shī)意揭示，又是撲朔迷離的詩(shī)意烘托?！哆叧恰返乃囆g(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩(shī)，一曲浪漫主義的牧歌。翠翠與儺送的愛(ài)情故事成為詩(shī)情的載體，抒情才是小說(shuō)的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動(dòng)著作者對(duì)“愛(ài)”與“美”的詩(shī)性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩(shī)意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動(dòng)作、對(duì)話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺(tái)詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動(dòng)置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩(shī)情畫意的意境?！哆叧恰返墓适禄旧辖ㄖ趬?mèng)幻的基礎(chǔ)上。運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢(mèng)”，一半是理想的“現(xiàn)實(shí)”，并非對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫真。人物與故事是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的超脫與超越。作者在“邊城”世界里有意識(shí)地消解了種種對(duì)立因素。作品的結(jié)尾采用了比較平和、并非絕望結(jié)局，結(jié)尾更與余味裊裊的牧歌的情韻。

第六節(jié)

曹禺

1.曹禺在1933年完成他的第一部戲劇作品《雷雨》。2.他的其他作品有《日出》、《原野》、《北京人》等。

3.《雷雨》的主題思想是作者揭露了周樸園封建專制家庭的罪惡，鞭撻了封建賴以生存的黑暗社會(huì)。

4.分析《雷雨》中的周樸園形象?！独子辍分械闹軜銏@是帶有封建性的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，是《雷雨》悲劇的罪魁元兇。一是他專橫暴戾、冷酷無(wú)情地壓制、摧毀家中一切人的個(gè)性、尊嚴(yán)和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國(guó)，他就是黑暗王國(guó)中的專制魔王。這最突出的表現(xiàn)于他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪是有個(gè)性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個(gè)黑暗牢籠十八年，形成她抑郁乖戾的個(gè)性。第一幕中的吃藥一場(chǎng)，作者采用“大寫特寫”的戲劇手法，突出表現(xiàn)周樸園的專橫暴戾、冷酷無(wú)情的性格特征。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系，摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建專制造成的。二是第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，三十年前周樸園為了要和有錢小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時(shí)，他又想用金錢來(lái)封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對(duì)他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露。三是他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系上充分表現(xiàn)了他的冷酷的性格。他故意淹死民工發(fā)昧心財(cái)，指使警察打死罷工的工人，使用利誘收買手段破壞工人運(yùn)動(dòng)。

5.分析《雷雨》中蘩漪的形象?！独子辍分械霓冷羰且粋€(gè)鮮明獨(dú)特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。她的性格是抑郁乖戾、熱情強(qiáng)悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。蘩漪聰明美麗，而周樸園要的是“服從”，他冷酷無(wú)情地壓制、摧毀蘩漪的個(gè)性尊嚴(yán)。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍的出現(xiàn)，燃起了她被壓抑的熱情。她需要愛(ài)、能愛(ài)，她不顧一切的愛(ài)上了周萍且把一切都交給了周萍。日子一長(zhǎng)，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系。這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負(fù)，她要做困獸的搏斗，她要破壞周萍四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。她以尖銳的語(yǔ)言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目；她和專橫的周樸園進(jìn)行了一次又一次的正面交鋒，是她推動(dòng)劇情向高潮前進(jìn)。

6.藝術(shù)特色：一是獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，采用了“回溯法”，即以“現(xiàn)在的戲”為開(kāi)端，讓“過(guò)去的戲”穿插在其間，采用的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)類型，即在全劇中設(shè)置一個(gè)主要情節(jié)線索，讓次要情節(jié)線索和各種戲劇矛盾圍繞這一主要情節(jié)的發(fā)展來(lái)展開(kāi)。二是具有豐富潛臺(tái)詞和充分個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言。三是追求戲劇的詩(shī)意。

第七節(jié) 小說(shuō)創(chuàng)作

1.20世紀(jì)30年代的小說(shuō)作家可以依據(jù)其思想藝術(shù)傾向劃分以下幾個(gè)主要的群落：左翼作家群、東北作家群、京派作家群、“新感覺(jué)派”作家群。2.張?zhí)煲硇≌f(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就。思想： 張?zhí)煲淼男≌f(shuō)創(chuàng)作始終直面人生展現(xiàn)世態(tài)，貫穿著反暴虐、反虛偽、反庸俗的諷刺主題。揭示了紳士淑女們的“禮儀廉恥”，鞭撻了小官僚、小政客的自私、虛偽?！渡婆恕分械拈L(zhǎng)生奶奶平時(shí)吃素拜佛。事實(shí)上，她卻用高利貸壓榨自己的兒子，對(duì)兒媳也施加虐待。鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學(xué)和畸零性格?！栋细缸印分欣习?dāng)了一輩子的仆役是讓兒子將來(lái)能做大官，而他的兒子卻是個(gè)不讀書的草包。作者抓住“望子成龍”以向上爬這種普遍于社會(huì)的文化心態(tài)，冷然審視對(duì)象，以含淚的諷刺刻畫了老包的愚妄心理。

3.藝術(shù)特色： 作品善于抓住最能揭示人物性格的細(xì)節(jié)突現(xiàn)人物的靈魂。如《華威先生》中的華威先生除了“忙”外，還有一個(gè)特點(diǎn)：假。作品還善于通過(guò)人物自相矛盾的言行來(lái)讓人物作自我暴露，從而達(dá)到諷刺的目的。以漫畫式的夸張手法，去揭示華美外衣下的愚妄和可笑。

第八節(jié)

詩(shī)歌創(chuàng)作

1.1932年9月，在“左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)下，穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等人發(fā)起成立了“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”。反對(duì)新月派和現(xiàn)代派的唯美主義，積極提倡和推動(dòng)詩(shī)歌的大眾化。

第九節(jié)

散文創(chuàng)作概況

1.20世紀(jì)30年代報(bào)告文學(xué)的興盛的原因是：“左聯(lián)”的提倡。是由報(bào)告文學(xué)的文體特點(diǎn)決定的。深刻的社會(huì)原因。

第十節(jié)

戲劇創(chuàng)作概況

1.1932年至1936年間熊佛西到河北定縣從事長(zhǎng)達(dá)五年的農(nóng)民戲劇的研究和實(shí)驗(yàn)。為了配合農(nóng)村演劇，熊佛西創(chuàng)作了反映農(nóng)民生活的戲劇《屠戶》、《?！?、《過(guò)渡》等。熊佛西還積極培養(yǎng)農(nóng)民演員，建立適應(yīng)農(nóng)民戲劇要求的劇場(chǎng)，探索農(nóng)民戲劇的演劇方式。

第三章 40年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.抗戰(zhàn)期間關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問(wèn)題的論爭(zhēng)。關(guān)于文藝的“民族形式”問(wèn)題的討論。關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀論的論爭(zhēng)。

第二節(jié) 國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

1.抗戰(zhàn)初期戲劇運(yùn)動(dòng)異?；钴S。為了適應(yīng)戲劇服務(wù)對(duì)象的變化，出現(xiàn)了小型化、輕型化和通俗化的街頭劇、活報(bào)劇、茶館劇、朗誦劇、游行劇、燈劇等，被戲劇界稱為“好一記鞭子”的三個(gè)短劇《三江好》、《最后一計(jì)》和《放下你的鞭子》，是小型街頭劇的代表。

2.20世紀(jì)40年代的國(guó)統(tǒng)區(qū)先后出現(xiàn)了兩個(gè)重要的詩(shī)歌流派：七月詩(shī)派和九葉詩(shī)派。七月詩(shī)派以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)派。七月詩(shī)派在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)原則，主張發(fā)揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)。在詩(shī)形上有大體整齊押韻的小詩(shī)。在語(yǔ)言上重視運(yùn)用靈活自然、充滿生活氣息的口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔有力，色彩強(qiáng)烈。

3.九葉詩(shī)派是20世紀(jì)40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為主要陣地。九葉詩(shī)派一方面“扎根現(xiàn)實(shí)”，用詩(shī)歌形式傳達(dá)了中國(guó)人民詛咒黑暗、渴望光明的時(shí)代情緒，同時(shí)也表達(dá)了他們厭倦現(xiàn)實(shí)政治紛爭(zhēng)，渴望寧?kù)o與和平的自由主義思想。4.錢鐘書《圍城》的思想內(nèi)容：《圍城》的含義，用作者的話說(shuō)，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城出，而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。小說(shuō)所反映的要遠(yuǎn)比它所命名的“圍城”有更為深廣的社會(huì)內(nèi)容，它象征這當(dāng)時(shí)的人生“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處”的絕境。作品以留法回國(guó)的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授，在生活、工作、婚姻戀愛(ài)等問(wèn)題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現(xiàn)出來(lái)的猥瑣靈魂和灰色人生。藝術(shù)特色：杰出的諷刺藝術(shù)。豐富的想象和聯(lián)想與哲理化、知識(shí)化的有機(jī)融合。豐富的表現(xiàn)手法。精湛的語(yǔ)言藝術(shù)。

5.艾青詩(shī)作的獨(dú)特風(fēng)格對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)、民族、土地、人民尤其是農(nóng)村勞動(dòng)人民的愛(ài)，感情深沉；前期的詩(shī)帶有“憂郁”的感情色彩。《大堰河——我的保姆》，詩(shī)篇抒發(fā)了對(duì)乳母大堰河的深厚真摯的愛(ài)，以鋪陳手法，塑造和贊頌了這一農(nóng)村婦女勤勞善良的動(dòng)人形象，對(duì)造成她一家悲慘命運(yùn)的“不公道世界”發(fā)出“咒語(yǔ)”。憂郁的色彩源于對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)和人民的深情，增加了詩(shī)歌的動(dòng)人力量。對(duì)光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。鮮明深刻的意象和濃郁的詩(shī)情，想象豐富，比喻新穎，有色調(diào)，有光彩，詩(shī)中有畫，革命現(xiàn)實(shí)主義融進(jìn)了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧?！妒滞栖嚒芬允滞栖嚍橹行囊庀?；詩(shī)在色調(diào)、光彩、線條與音響的調(diào)配上十分成功?！段覑?ài)這土地》中，詩(shī)人運(yùn)用了象征、暗示、移情等手法。以散文式的詩(shī)句自由抒寫的自由體形式。不注重詩(shī)的外在節(jié)律，常用排比、反復(fù)等手法表達(dá)強(qiáng)烈的感情。

第三節(jié) 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

1.趙樹(shù)理小說(shuō)的思想特色： 對(duì)農(nóng)村社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)復(fù)雜性的描繪。如短篇《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹的自然戀愛(ài)，遭到了把持村政權(quán)的惡霸流氓勢(shì)力金旺、興旺的迫害，也遭到了具有封建家長(zhǎng)制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交織，斗爭(zhēng)呈現(xiàn)復(fù)雜性。對(duì)農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的暴露。趙樹(shù)理稱自己的小說(shuō)為“問(wèn)題小說(shuō)”，他把農(nóng)村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問(wèn)題作為作品主題，如實(shí)地暴露這些問(wèn)題。這表現(xiàn)出他作品的現(xiàn)實(shí)主義特色。如在《李有才板話》中，他如實(shí)地描繪了兩個(gè)問(wèn)題：一是解放區(qū)在初期，有些基層村政權(quán)還被壞人把持；二是農(nóng)村干部中的官僚主義。對(duì)解放區(qū)新社會(huì)的熱情歌頌?！缎《诮Y(jié)婚》中，小二黑和小芹自由戀愛(ài)婚姻自主得到勝利結(jié)局，表現(xiàn)和歌頌了人民政權(quán)為人民的思想，歌頌了解放區(qū)新社會(huì)，鼓舞了青年們?yōu)闋?zhēng)取自由幸福生活進(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣和信心。對(duì)解放區(qū)社會(huì)生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。小二黑和小芹的斗爭(zhēng)勝利不僅是爭(zhēng)取婚姻自主的勝利，而且是解放區(qū)農(nóng)民反霸斗爭(zhēng)和反對(duì)封建迷信思想的勝利，賦予戀愛(ài)婚姻題材以更深刻的主題意義。

2.孫梨小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格： 以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭(zhēng)、描摹時(shí)代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點(diǎn)。小說(shuō)寫了水生嫂等一群勞動(dòng)?jì)D女的群像，水生嫂識(shí)大體，顧大局，送夫參軍打日寇的愛(ài)國(guó)情操和剛毅性格，也寫了她對(duì)丈夫深情款款的柔美性情。散文美和濃郁的詩(shī)情畫意?！逗苫ǖ怼分?，白洋淀的自然風(fēng)光美和水生嫂心靈手巧的勞動(dòng)美，交織成一副似詩(shī)如畫的月下編席圖，是對(duì)和平勞動(dòng)生活和祖國(guó)美麗河山的頌歌。夫妻月下話別、婦女尋夫、伏擊戰(zhàn)，都寫人情美和自然美交織，情景交融，充滿詩(shī)情畫意。融詩(shī)、散文、小說(shuō)于一體的散文詩(shī)式的小說(shuō)。

第四章 50年代至70年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.1949年至1966年“文革”爆發(fā)，一般稱作“十七年文學(xué)”。它以革命現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)，取得了一定的創(chuàng)作成績(jī)。

2.“十七年”和“文革”十年文學(xué)的歷史教訓(xùn)：社會(huì)主義文藝事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞乃至空前劫難，其根本原因便在于1949年以后“左”傾思潮愈演愈烈，終于發(fā)展到了登峰造極的地步。用政治方式乃至專政方式來(lái)解決文藝問(wèn)題，是違反文藝規(guī)律的錯(cuò)誤做法，其危害極大。

第二節(jié)

“十七年”的小說(shuō)

1.吳強(qiáng)小說(shuō)《紅日》的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色：將歷史紀(jì)實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，表現(xiàn)廣闊的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面和生活圖景，力圖生活化、個(gè)性化地表現(xiàn)人物的復(fù)雜性格。2.羅廣斌、楊益言小說(shuō)《紅巖》的藝術(shù)特點(diǎn)：小說(shuō)通過(guò)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突和驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)場(chǎng)面刻畫人物形象，《紅巖》采用了多線索的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式。3.梁斌小說(shuō)《紅旗譜》的藝術(shù)成就：小說(shuō)以鎖井鎮(zhèn)兩戶農(nóng)民三代人與一家地主兩代人之間的尖銳沖突組織故事情節(jié)，采用古典小說(shuō)常見(jiàn)的通過(guò)人物的行動(dòng)，特別是通過(guò)人物的對(duì)話，以粗線條勾勒人物的性格。在語(yǔ)言方面，小說(shuō)從詞匯到語(yǔ)法，都注意語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化、生活化。此外，小說(shuō)還注意描寫中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫，使作品深深扎根于厚實(shí)的民族土壤中。

第三節(jié) “十七年”的詩(shī)歌

1.20世紀(jì)50年代“頌歌”給詩(shī)壇帶來(lái)的新詩(shī)風(fēng)和存在的缺失：頌歌主潮無(wú)疑給詩(shī)壇帶來(lái)了明朗的色調(diào)和昂揚(yáng)的詩(shī)風(fēng)，但與此同時(shí)，詩(shī)歌創(chuàng)作中若干不應(yīng)忽視的缺失亦逐漸暴露了出來(lái)。其主要表現(xiàn)為：題材不夠多樣，形式比較單一，簡(jiǎn)單配合政治運(yùn)動(dòng)、中心工作的“傳聲筒”傾向已在部分詩(shī)作中初露端倪，以贊頌新時(shí)代、新生活為己任的詩(shī)人們，大抵致力于外部現(xiàn)實(shí)圖景的描繪而回避“自我”形象的抒寫，對(duì)人的精神、情感世界作深入揭示的詩(shī)篇更是鳳毛麟角。

第四節(jié) “十七年”的散文

1.楊朔散文思想內(nèi)容：楊朔散文在思想內(nèi)容方面帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。他常常“從生活的激流里抓取一個(gè)人物，一種思想，一個(gè)有意義的生活片段，迅速反映出這個(gè)時(shí)代的側(cè)影。藝術(shù)風(fēng)格：尋求詩(shī)意的藝術(shù)構(gòu)思?？b密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。2.秦牧散文的思想主題：秦牧的散文取材廣泛，立意高遠(yuǎn)，注重知識(shí)性、趣味性與思想性的結(jié)合。藝術(shù)成就：縱橫聯(lián)想，能放能收。文筆生動(dòng)，聲情并茂。秦牧散文的風(fēng)格特征是多姿多彩的。

3.劉白羽散文的時(shí)代氣息是擅長(zhǎng)抒寫激情，表現(xiàn)理想，政治色彩鮮明，時(shí)代氣息濃郁。藝術(shù)特色：善于運(yùn)用剪輯手法將歷史和現(xiàn)實(shí)交織成形象的藝術(shù)畫面，表達(dá)深刻的主題。擅長(zhǎng)融情于景，營(yíng)造情景交融的壯闊氣象，現(xiàn)實(shí)出雄渾、豪放的風(fēng)格特征。

第五節(jié) “十七年”的戲劇

1.老舍的《茶館》的藝術(shù)成就：匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思，借以展示三個(gè)時(shí)代的運(yùn)命變遷，它為我們提供了極為成功的藝術(shù)典型。在語(yǔ)言方面也體現(xiàn)了老舍作為語(yǔ)言大師達(dá)到的那種爐火純青的境界。

第六節(jié) “文革”文學(xué)

1.“地下文學(xué)”不像主流文學(xué)那樣通過(guò)常態(tài)的媒介運(yùn)行被大眾接受，而是躲避高壓的政治專制，以盡可能隱蔽的手抄渠道自發(fā)地傳播。

2.浩然的《金光大道》所表現(xiàn)出的“文革”時(shí)期主流文學(xué)的特征有:把文學(xué)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，只求作品的實(shí)用價(jià)值，放棄文學(xué)的審美功能。在藝術(shù)構(gòu)思上，《金光大道》集中代表了“文革”文學(xué)的構(gòu)思模式。

第五章

新時(shí)期文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.新時(shí)期文學(xué)所呈現(xiàn)的主要發(fā)展態(tài)勢(shì)：從現(xiàn)實(shí)主義的回歸到現(xiàn)實(shí)主義的深化與超越，現(xiàn)代主義的“登陸”與繁榮，口頭實(shí)錄文學(xué)、紀(jì)實(shí)小說(shuō)等的悄然興起。

第二節(jié) 新時(shí)期小說(shuō)

1.張賢亮的小說(shuō)創(chuàng)作的思想：將自己苦苦思索的人生哲理融會(huì)到作品之中。藝術(shù)特色：作者在描寫中揉進(jìn)了風(fēng)俗畫的描寫，人物心理世界的剖示具有多層次的立體效果。

2.高曉聲小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)成就：寓洋于土，土洋結(jié)合，采用中西合璧的藝術(shù)手法。以情節(jié)的自然發(fā)展為線索，善于運(yùn)用多種手段，詩(shī)人物形象豐滿而生動(dòng)。3.汪曾祺的小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格：兼具散文化與詩(shī)化的特征，小說(shuō)傳達(dá)出一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫效果。小說(shuō)語(yǔ)言是別具一格的，簡(jiǎn)潔明快，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言”。

4.林斤瀾小說(shuō)的藝術(shù)特征：以傳統(tǒng)的藝術(shù)技巧為本，大量吸收和借鑒了西方現(xiàn)代派藝術(shù)的技巧，形成自己一套獨(dú)特的藝術(shù)變形表現(xiàn)形式。奇特夸張的人物形象，平淡而富有變化的情節(jié)，客觀、冷靜、非嚴(yán)格寫實(shí)的方法，濃縮精煉的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)潔冷雋的白描語(yǔ)言。

5.張承志小說(shuō)洋溢著的理想主義的光彩，呈現(xiàn)出一種詩(shī)化小說(shuō)的傾向。余華小說(shuō)的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。慣常使用的文類性的顛覆。王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作分為三個(gè)主要階段：以優(yōu)美的抒情筆調(diào)，細(xì)膩地表現(xiàn)年輕人對(duì)理想和愛(ài)情的真摯追求，執(zhí)著地表現(xiàn)生活中的美，較為廣闊的現(xiàn)實(shí)世界，題材更加廣泛，作品所反映的現(xiàn)實(shí)人生也更加廣闊。

第三節(jié)

新時(shí)期詩(shī)歌

1.新時(shí)期詩(shī)歌在藝術(shù)上的多向探索：普遍追求個(gè)性化的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和抒情主體明顯強(qiáng)化，詩(shī)人紛紛追求“表現(xiàn)自我”。

第四節(jié) 新時(shí)期散文

1.余秋雨散文的思想：深沉的文化憂患意識(shí)，厚重的歷史感。在散文中所表現(xiàn)的理性精神。藝術(shù)特色：歸功于他的行云流水、華麗雍容、時(shí)時(shí)在變化中可見(jiàn)思維的機(jī)智的散文語(yǔ)言。

第五節(jié) 新時(shí)期戲劇

1.“荒誕劇”《屋外有熱流》的特點(diǎn)是放棄了傳統(tǒng)的寫實(shí)手法，而用荒誕、象征等現(xiàn)代戲劇技巧組織劇情。2.高行健是一個(gè)堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)，并且兼具了理論與創(chuàng)作實(shí)踐雙重能力的作家，《絕對(duì)信號(hào)》表現(xiàn)在它打破了傳統(tǒng)戲劇的線性結(jié)構(gòu)，將原來(lái)那種情節(jié)上的封閉進(jìn)程改為一個(gè)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交叉重疊、多維并舉的演進(jìn)過(guò)程。