第一篇：讀《現(xiàn)代文學(xué)史》有感

讀《現(xiàn)代文學(xué)史》有感

全書(shū)貫穿于1917～1949年，這是一個(gè)沉默的時(shí)代是一個(gè)蕭條的時(shí)代，也是一個(gè)預(yù)示暴風(fēng)雨來(lái)臨和奮發(fā)的時(shí)代……文學(xué)的價(jià)值和意義在這個(gè)時(shí)代得以章顯。如果說(shuō)這是一個(gè)萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代，那么也同樣說(shuō)明這是一個(gè)文人勃起的時(shí)代……不信你從中歷數(shù)其優(yōu)秀作家和作品，你一定會(huì)為之一振，而中國(guó)近代文學(xué)的興盛和發(fā)現(xiàn)就要從這里拉開(kāi)帷幕……從文學(xué)革命的興起到文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)再到無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的興盛以及抗日文學(xué)和解放文學(xué)的興起，沒(méi)有一個(gè)是偶然的，這是一個(gè)劃時(shí)代………………從魯迅我們讀得反抗和敢于批判的精神，學(xué)的做人的價(jià)值和意義，敢于改變那些不可能；從郭沫若我們學(xué)的對(duì)崇高的褒揚(yáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，懂得他心中女神的美好和光芒；從胡適和周作人我們學(xué)的文學(xué)革命的堅(jiān)強(qiáng)和五四運(yùn)動(dòng)的精神，懂得白話(huà)文其魅力和萬(wàn)丈光芒，也學(xué)的平凡平淡的偉大；從葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照學(xué)的從“問(wèn)題小說(shuō)”中揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)和暴露舊制度的黑暗，懂得做人的尊嚴(yán)；聽(tīng)冰心、朱自清、盧隱、郁達(dá)夫、聞一多、徐志摩、馮文柄、馮至和李金發(fā)的呼喊，你會(huì)聽(tīng)見(jiàn)這是對(duì)新社會(huì)的呼喊，會(huì)學(xué)的追求光明的勇氣，懂得散文和小說(shuō)的另一種力量：呼喊的力量；當(dāng)翻開(kāi)歷史的那一頁(yè)，沈雁冰〔矛盾〕也正式的進(jìn)入你的眼球，他用茅盾的手法寫(xiě)出了此刻矛盾的心情，也許你要說(shuō)它不美麗，或許不堪，但卻為我們找尋到了希望的曙光，讀《蝕》，讀《子夜》體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，體味家庭的興衰，體味封建與半封建的歷史和過(guò)往；讀老舍的《駱駝祥子》，讀他的《四世同堂》，讀他的《二馬》，你會(huì)看到舊社會(huì)悲劇的所在，祥子再也不是那個(gè)善良的祥子，四世同堂也只不過(guò)是幻想，二馬也展現(xiàn)了英國(guó)和中國(guó)的異樣；讀巴金體味成都風(fēng)貌，了解封建禮教的悲涼，體會(huì)寒夜個(gè)寒冷刺骨；讀沈從文，讀得鄉(xiāng)下人的純樸善良，體會(huì)詩(shī)一般的鄉(xiāng)下生活，學(xué)的浪漫中同樣返照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公；讀曹禺的家鄉(xiāng)情懷，讀得他生活的年代的家庭倫理，讀得北京人的純樸和美麗，學(xué)會(huì)用批判的眼光看世界；聽(tīng)蔣光慈、柔石、沙汀、林語(yǔ)堂、何其芳、施蟄存、葉紫、蕭軍、戴望舒、臧克家等等學(xué)的抗戰(zhàn)前夜的夢(mèng)想，學(xué)的反映現(xiàn)實(shí)的深刻，懂得馬克思的影響、學(xué)的話(huà)劇的歷史……讀張恨水的《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》體味由盛轉(zhuǎn)衰的家庭悲涼、學(xué)的刨析社會(huì)現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的家庭悲劇……讀1937～1949的歷史〔當(dāng)然包括文學(xué)歷史〕你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的悲傷，抗日與斗封建并存，封建的枷鎖致使白毛女家破身亡，侵略的步伐隨之而來(lái)，是一批批英雄的不怕?tīng)奚膬号闷鸬膽?zhàn)斗的步槍〔有力的筆桿和戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺〕風(fēng)雨無(wú)阻的為新中國(guó)的勝利拋頭顱撒熱血……這是一個(gè)悲傷的時(shí)代，也是一個(gè)充滿(mǎn)希望的時(shí)代；是這個(gè)時(shí)代奠定的新的力量，也是這個(gè)時(shí)代奠定了文學(xué)的方向，我不禁為之震撼……

第二篇：讀《現(xiàn)代商務(wù)談判》有感

這是很有價(jià)值的一本書(shū)，它闡述了很多談判上的技巧，很多要素生活中也用得到，還是非常實(shí)用的。談判本就是生活中不可或缺的事實(shí)，不管你喜歡與否，你都是一位談判者。小到家庭事務(wù)的處理，大到國(guó)與國(guó)之間的協(xié)作，談判是一種調(diào)解必須采取的基本手段，它使你從別人那兒得到你想要的；它是一種雙向溝通，針對(duì)與雙方利害攸關(guān)的事項(xiàng)進(jìn)行協(xié)調(diào)，并取得協(xié)議。在大調(diào)解中，需要談判的場(chǎng)合日增，群體性矛盾可以說(shuō)是一項(xiàng)成長(zhǎng)的行業(yè)。目前，受別人操縱左右的人日趨減少，每個(gè)人都想?yún)⑴c攸關(guān)自身利益的決策制定過(guò)程；然而每個(gè)人的自身利益殊不相同。因此，要運(yùn)用談判來(lái)解決其間的歧異。不管是政府、公司或家庭，人們都是通過(guò)談判來(lái)做大多數(shù)的決定。即使到了訴之于法的地步，人們也會(huì)盡量透過(guò)談判的途徑以尋求庭外和解。雖然我們一直都在談判，但卻不容易運(yùn)用自如，恰到好處。一般的談判策略都會(huì)使得某一方深感不滿(mǎn)，或者弄得雙方的關(guān)系更加疏遠(yuǎn)，而且經(jīng)常都是三味俱全。一般的談判策略使得人們處于兩難局面中，他們看到的只有軟弱或強(qiáng)硬兩種談判方式。軟弱的談判者希望避免沖突，隨時(shí)準(zhǔn)備為了達(dá)成協(xié)議讓步。他希望圓滿(mǎn)達(dá)成協(xié)議，卻總是為遭到對(duì)方剝削而深感其苦。強(qiáng)硬的談判者把任何情況都看成一場(chǎng)意志力的比賽，他們認(rèn)為在這種比賽中，立場(chǎng)越強(qiáng)硬的人，最后獲得的也越多。他希望贏，然而經(jīng)常造成對(duì)方同樣的強(qiáng)硬回應(yīng)。這種回應(yīng)使得雙方精疲力盡，并使雙方關(guān)系因而破裂。其他的談判策略則介于兩者之間，試圖在獲得想要的和不傷和氣之間取得某種折衷。談判還有第三種方式，既不是軟弱又不是強(qiáng)硬，而是一種有軟有硬的方式，即原則談判法，其中包括一個(gè)主題仲裁程序，他建議你尋求雙方各有所獲的方案，當(dāng)雙方的利益發(fā)生沖突時(shí)，則堅(jiān)持根據(jù)公平的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做決定，而不是雙方意志力的比賽，原則談判法所強(qiáng)硬的是價(jià)值，對(duì)人則是軟弱的，它不采用詭計(jì)，也不故作姿態(tài)，它使你既能得到想要的，又能不失風(fēng)度；它使你能保持公平，而別人無(wú)法占你便宜。每一個(gè)談判都不會(huì)一樣，但基本要素則不變。原則談判法可以用于一個(gè)問(wèn)題的情況，也可以用于涵蓋多個(gè)問(wèn)題的情況中，可以用于雙方面的談判，也可以用于多方面的談判中，可以用于固定的談判，例如勞資集體談判，也可以用于突發(fā)情況，如人質(zhì)事件、工傷事故處理等，不管談判對(duì)手有無(wú)經(jīng)驗(yàn)，也不管對(duì)手強(qiáng)硬或友善，原則談判法都可通用。

根據(jù)行業(yè)的不同，影響談判結(jié)果的因素很多，文化因素、談判方式等都很重要。

我認(rèn)為談判本身是人類(lèi)重要的溝通手段，只是一般來(lái)說(shuō)談判總有輸家和贏家。讀完書(shū)現(xiàn)在印象最深刻的是三條：

1、合同沒(méi)有歧義，要約清晰。

2、絕不接受對(duì)方第一次報(bào)價(jià)。

3、對(duì)談判者最有利的兩個(gè)字是“如果”。

要約清晰是很重要的，但是很多時(shí)候做到并不容易，很多時(shí)候親兄弟也要明算賬的，雖然無(wú)法窮盡所有可能，但是為了避免日后可能產(chǎn)生的分歧，一定要將合同明確，這樣才能更好的談判。有明確無(wú)誤的合同條款談判是一場(chǎng)耐心的較量，要知道慢慢針對(duì)一些細(xì)節(jié)條款的準(zhǔn)確性的意義所在。

除了個(gè)人差異之外，談判雙方還有老幼尊卑、親疏遠(yuǎn)近、上下左右等各種關(guān)系的差異，談判者在談判中還要考慮各種差異對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用的影響。談判的動(dòng)力是需要和利益，談判雙方通過(guò)談判說(shuō)服對(duì)方理解、接受己方的觀(guān)點(diǎn)，最終使雙方在需要和利益方面得到協(xié)調(diào)和適應(yīng)。所以這是關(guān)系到個(gè)人和集體利益的重要活動(dòng)，語(yǔ)言表述上的準(zhǔn)確性就顯得至關(guān)重要。談判雙方必須準(zhǔn)確地把己方的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、要求傳達(dá)給對(duì)方，幫助對(duì)方明了自己的態(tài)度。如果談判者傳遞的信息不準(zhǔn)確，那么對(duì)方就不能正確理解你的態(tài)度，勢(shì)必影響談判雙方的溝通和交流，使談判朝著不利的方向轉(zhuǎn)化，談判者的需要便不能得到滿(mǎn)足。如果談判者向?qū)Ψ絺鬟f了錯(cuò)誤的信息，而對(duì)方又因錯(cuò)就錯(cuò)地達(dá)成了協(xié)議，那么，就會(huì)招致巨大的利益損失。

絕對(duì)不接受對(duì)方第一次報(bào)價(jià)是基本常識(shí)，在生活中運(yùn)用也非常廣泛。加上一些其他的技巧，比如虛構(gòu)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、引入競(jìng)爭(zhēng)、了解對(duì)手的實(shí)力等，長(zhǎng)期堅(jiān)持使用，受益無(wú)窮。我覺(jué)得還價(jià)的時(shí)候到底還到什么程度比較好，需要一句中國(guó)古話(huà)一樣：知己知彼。你要了解對(duì)手在這個(gè)市場(chǎng)的實(shí)力，要做到心中有數(shù)，談判時(shí)候?qū)?duì)手了解清楚，還價(jià)就變得比較簡(jiǎn)單。

很多時(shí)候在現(xiàn)實(shí)中，談判不是那么文質(zhì)彬彬，溫文爾雅，而是充滿(mǎn)火藥味和威脅。檔談判陷入僵局的時(shí)候，不妨做一些小的讓步，以進(jìn)為退。暫時(shí)的小的讓步是為了謀求更多的利益，是讓談判進(jìn)行下去的很好的方法。但是這招是要看談判者使用的技巧的，如果使用不好弄巧成拙，讓對(duì)方看出你急于成交，你就會(huì)在談判中處于劣勢(shì)和被動(dòng)挨打地位。

總而言之，談判，是一門(mén)藝術(shù)。成功的談判，是打開(kāi)人生未來(lái)的金鑰匙。

第三篇：現(xiàn)代文學(xué)史讀書(shū)筆記

現(xiàn)代文學(xué)史讀書(shū)筆記

漢語(yǔ)言文學(xué) 鄺云梅

第一章 文學(xué)革命與“五四”新文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以“五四”文學(xué)革命為開(kāi)端?！拔逅摹睍r(shí)期以陳獨(dú)秀主編的《新青年》為主要陣地，反對(duì)舊道德、提倡新道德，興起了“民主”與“科學(xué)”的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。《新青年》大力介紹自由平等學(xué)說(shuō)、個(gè)性解放思想、社會(huì)進(jìn)化論。給人們提供了思想武器。

2.1918年5月，魯迅發(fā)表了第一篇白話(huà)短篇小說(shuō)《狂人日記》。

3.“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。1917年至1920年是新文學(xué)的萌芽期，1921年新文學(xué)社團(tuán)出現(xiàn)到1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是文體大解放的創(chuàng)作活躍期，1926年春到1927年冬，創(chuàng)作一度沉寂。

第二節(jié)

魯迅

1.《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，1918年5月發(fā)表在《新青年》第四卷第五號(hào)上，它標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開(kāi)端。

2.《阿Q正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說(shuō)中轉(zhuǎn)化為對(duì)阿Q的痛苦生活、愚昧無(wú)知和悲劇命運(yùn)的深切同情，轉(zhuǎn)化為對(duì)辛亥革命中途夭折的無(wú)比痛苦，轉(zhuǎn)化為對(duì)趙大爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語(yǔ)婉，雖無(wú)一貶詞，而情偽畢露，同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改革社會(huì)、重鑄國(guó)魂的革命熱情。三是形喜實(shí)悲。作品展示了阿Q種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場(chǎng)面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們?cè)诒荒切┫矂?chǎng)面引得發(fā)笑的同時(shí)，又總是有一股無(wú)情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。3.《吶喊》、《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法。首先是《吶喊》、《彷徨》在創(chuàng)作方法上，開(kāi)辟了多種創(chuàng)作方法的源頭?！犊滓壹骸返扔酗@示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，《狂人日記》等有現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作，《兄弟》等有對(duì)人物潛意識(shí)的描摹，在某些局部又帶有心理剖析的色彩。在藝術(shù)風(fēng)格上，《吶喊》、《彷徨》中的小說(shuō)也顯示出多樣化的特點(diǎn)。魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說(shuō)（如《傷逝》）和杰出的諷刺小說(shuō)。在格式上，魯迅的小說(shuō)“幾乎一篇有一篇新形式”。在表現(xiàn)手法上，在情節(jié)的提煉和設(shè)置方面，魯迅強(qiáng)調(diào)選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，他并不追求情節(jié)的離奇與曲折，而是嚴(yán)格依據(jù)表達(dá)的主題和塑造的人物性格的需要來(lái)設(shè)置和鍛煉情節(jié)，注意情節(jié)的深刻蘊(yùn)涵。魯迅強(qiáng)調(diào)寫(xiě)出人物的靈魂，要“顯示靈魂的深”，在寫(xiě)人物時(shí)，注重用個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界。

4.魯迅在20世紀(jì)20年代創(chuàng)作的《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》和字20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》8篇?dú)v史小說(shuō)，后來(lái)一并收入《故事新編》中。

5.《故事新編》的寫(xiě)作特點(diǎn)一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代，二是不是“將古人寫(xiě)的更死”，而是將古人寫(xiě)活，三是運(yùn)用“油滑”的手段，在穿插件的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。

6.《朝花夕拾》的寫(xiě)作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格是《朝花夕拾》中所寫(xiě)的人和事，往往飽含著作家強(qiáng)烈的愛(ài)憎，閃爍著社會(huì)批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡(jiǎn)潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)融合在一起。作為“回憶文”，這組散文基本上是追懷往事，但魯迅行文中善于“以插曲表現(xiàn)大的事件”，從而在每篇中可以發(fā)現(xiàn)，在敘事中往往摻有雜文筆法和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，藝術(shù)風(fēng)格是清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一。

7.魯迅雜文的藝術(shù)成就是善于抓取類(lèi)型，畫(huà)出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合，善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，展開(kāi)邏輯嚴(yán)密的論證，善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵，篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。

第三節(jié)

小說(shuō)創(chuàng)作

1.追風(fēng)的《她要往何處去》是臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇小說(shuō)。

2.葉紹鈞創(chuàng)作出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》標(biāo)志著葉紹鈞不但在小說(shuō)體裁的開(kāi)拓上作出了新的貢獻(xiàn)，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展，作品最大的特點(diǎn)是將知識(shí)分子個(gè)人的人生道路與對(duì)時(shí)代社會(huì)命運(yùn)的探求結(jié)合起來(lái)，在個(gè)人命運(yùn)的展示中寓含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，作品為人們奉獻(xiàn)的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力。

3.郁達(dá)夫小說(shuō)的主要特點(diǎn)是：一是郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作多取材于自身經(jīng)歷或個(gè)人真實(shí)的情感體驗(yàn)。二是不強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的曲折復(fù)雜，也不是憑依人物命運(yùn)的復(fù)雜變遷而取勝，以作者真摯強(qiáng)烈的情感投射而感染讀者，引起大眾的共鳴。三是結(jié)構(gòu)安排具有散文化的特點(diǎn)。四是文字清雋幽婉，感情色彩濃烈。

第四節(jié)

詩(shī)歌創(chuàng)作

1.“詩(shī)體大解放”就是不但打破五言七言的詩(shī)體，并且推翻詞譜曲譜的種種束縛，不拘格律、不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，有什么題目，做什么詩(shī)，詩(shī)該怎樣做，就怎樣做。

2.湖畔詩(shī)人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。有作品是《湖畔》、《蕙的風(fēng)》、《春的歌集》。

3.象征詩(shī)派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)，活躍在20世紀(jì)20年代中后期的詩(shī)派。

4.聞一多詩(shī)的主要思想意義是：一是歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)，如《太陽(yáng)吟》。二是反帝反種族歧視，如《洗衣歌》。三是對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念，如《死水》。藝術(shù)特色是其核心內(nèi)容是講究詩(shī)的“三美”，分別是音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。

第五節(jié)

散文創(chuàng)作

1.“五四”時(shí)期的散文的文學(xué)史意義:打破了用白話(huà)不能作美文的迷信，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種示威，散文不僅完成了從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且自此成為新文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類(lèi)，從而結(jié)束了文章與散文長(zhǎng)期面目不分的歷史?！拔逅摹鄙⑽乃鶑垞P(yáng)的“個(gè)性解放”、民主與科學(xué)、反封建等理念，從此構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寶貴的精神資源與反復(fù)言說(shuō)的主題。

2.周作人散文的內(nèi)容是：一是批判死鬼的精神，二是抨擊國(guó)民性的弱點(diǎn)，三是宣揚(yáng)一種隱逸的、逸樂(lè)的士大夫情趣。藝術(shù)成就有一是旁征博引，與談天說(shuō)地中顯示出深厚的學(xué)識(shí)、才情。二是舒展自如，娓娓而談，三是平和沖淡，恬適淡遠(yuǎn)，四是語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)豐厚。五是機(jī)智幽默，情趣似盎然而是苦澀。

第六節(jié)

戲劇創(chuàng)作

1.民眾戲劇社在文學(xué)主張上，與文學(xué)研究會(huì)的為人生的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本一致，他們對(duì)墮落了的文明戲進(jìn)行猛烈的抨擊，強(qiáng)調(diào)戲劇反映時(shí)代、人生的功利主義，提倡“寫(xiě)實(shí)的社會(huì)劇”。他們還提倡“愛(ài)美劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。

第二章 30年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)首先由后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社成員發(fā)起。

2.關(guān)于“文學(xué)基于普遍人性”的論爭(zhēng)發(fā)生在左翼作家與新月派理論家梁實(shí)秋之間，梁實(shí)秋提出文學(xué)是沒(méi)有階級(jí)性的，主張“天才”創(chuàng)造文學(xué)，而魯迅指出文學(xué)只有通過(guò)人，才能表現(xiàn)人性，指出文學(xué)與階級(jí)的關(guān)系，是都帶，而非“只有”。

關(guān)于“文藝自由”的論爭(zhēng)發(fā)生在胡秋原、蘇汶和左翼作家之間，焦點(diǎn)是文藝與政治的關(guān)系。關(guān)于“大眾語(yǔ)”的論爭(zhēng)是由汪懋祖、許夢(mèng)因等發(fā)動(dòng)“文言復(fù)興運(yùn)動(dòng)”引起。

3.1928年，香港的第一個(gè)新文學(xué)雜志《伴侶》創(chuàng)刊，1929年春，香港的第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)“島上社”成立。

第二節(jié)

茅盾

1.長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》的思想意義是：民族工業(yè)在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的壓迫下，在世界驚慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為了自保，使用更加殘酷的手段加緊對(duì)工人階級(jí)的剝削。作品整體上而言，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系和社會(huì)矛盾構(gòu)成，同時(shí)，作品還真實(shí)全面地展示了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的衰敗過(guò)程，揭示了中華民族資產(chǎn)階級(jí)遭受帝國(guó)主義、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)的幾重壓迫以及與工人階級(jí)不可調(diào)和的矛盾所導(dǎo)致的必然悲劇命運(yùn)，顯示了作者對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨向作出的獨(dú)到思考。2.分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象：

吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格：果敢、自信。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買(mǎi)辦階級(jí)的束縛，最終實(shí)現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢、自信的性格。在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他沉著干練、剛愎自用。動(dòng)搖、悲觀(guān)。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動(dòng)搖、悲觀(guān)就暴露出來(lái)了。當(dāng)吳蓀甫與趙伯韜的斗爭(zhēng)中慘敗時(shí)，他的悲劇命運(yùn)也達(dá)到了高潮。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性： 一方面對(duì)帝國(guó)主義、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿(mǎn)；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿(mǎn)；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)。

3.簡(jiǎn)析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義《子夜》里的趙伯韜是個(gè)買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的形象： 他是美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)走狗，并且與反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)有關(guān)系，后臺(tái)的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場(chǎng)。他的目的是消滅和吞并中國(guó)的民族工業(yè)。他是個(gè)心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個(gè)大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。作者還用他荒淫的生活方式來(lái)揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。

4.簡(jiǎn)析《子夜》的藝術(shù)特色：宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線(xiàn)索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個(gè)作品的主線(xiàn)，以此帶動(dòng)其他幾條線(xiàn)索的展開(kāi)，使之融合為一個(gè)有機(jī)的整體。整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時(shí)間跨度小人物眾多。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”采用傳統(tǒng)的肖像描寫(xiě)、人物語(yǔ)言描寫(xiě)。對(duì)人物下意識(shí)和幻覺(jué)的描寫(xiě)增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開(kāi)。

5.分析評(píng)價(jià)《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位?！蹲右埂吩谥袊?guó)文學(xué)史上地位，主要有兩點(diǎn)：一是成功地塑造了中華民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格果敢、自信和動(dòng)搖、悲觀(guān)。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面對(duì)帝國(guó)主義等不滿(mǎn)；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿(mǎn)；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)?！蹲右埂肥且徊恳?guī)模宏大的對(duì)中國(guó)第一大都市上海作全方位描寫(xiě)的文學(xué)作品?！蹲右埂肥乾F(xiàn)代都市生活的廣闊畫(huà)卷，它描寫(xiě)了工廠(chǎng)生活和工人運(yùn)動(dòng)，描寫(xiě)了民族資產(chǎn)階級(jí)的奮斗，買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，金融、公債市場(chǎng)的**，都市各階層人物的面貌。它為中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)開(kāi)拓了廣闊的天地。

第三節(jié)

巴金

1.分析《寒夜》的思想：《寒夜》是巴金解放前最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。他寫(xiě)這部小說(shuō)是為了“控訴舊社會(huì)、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會(huì)、舊制度的死刑”。小說(shuō)是通過(guò)三個(gè)小人物的感情糾葛和凄涼命運(yùn)來(lái)展示這一主題的。小說(shuō)描寫(xiě)一個(gè)走向崩潰的家，是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)中的新型家庭模式：汪文宣和妻子都是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛(ài)情與理想的統(tǒng)一，對(duì)生活充滿(mǎn)著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個(gè)可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病。曾樹(shù)生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶嚴(yán)重危機(jī)。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有悲劇。最終，曾樹(shù)生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。2.簡(jiǎn)析《寒夜》的藝術(shù)特點(diǎn)：《寒夜》在藝術(shù)上達(dá)到了巴金所追求的無(wú)技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實(shí)主義杰作。抗戰(zhàn)時(shí)重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運(yùn)，揭示出人物命運(yùn)的社會(huì)根源。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進(jìn)；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實(shí)生活本身一樣流動(dòng)。人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。大量的客觀(guān)生活細(xì)節(jié)和日常生活瑣事的描寫(xiě)支撐了小說(shuō)的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)生活渾然一 體的藝術(shù)境界。

第三節(jié)

老舍

1.老舍的作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《小坡的生日》、《駱駝祥子》、《火葬》、《四世同堂》等。

2.《駱駝祥子》的思想內(nèi)容是寫(xiě)城市貧民悲慘命運(yùn)的代表作，真實(shí)的反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者行列的過(guò)程，以及這一過(guò)程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。3.分析祥子的形象：老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會(huì)勞動(dòng)者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對(duì)他性格的刻畫(huà)，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過(guò)主人公“精進(jìn)向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開(kāi)的： 祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開(kāi)始了他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂(lè)于幫助與他同命運(yùn)的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。祥子連遭厄運(yùn)，主要可以分為事業(yè)上的買(mǎi)車(chē)與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。命運(yùn)的安排卻是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。當(dāng)虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣(mài)掉車(chē)子，此生已不復(fù)再有希望買(mǎi)車(chē)，又得知自己的意中人小福子也已不在人世時(shí)，終于不堪這最后的沉重一擊。長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。4.形象的意義： 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘。小說(shuō)真正地描寫(xiě)了祥子的要求、掙扎淪落的過(guò)程，從而真實(shí)的了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。祥子的又一典型意義是：揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個(gè)人奮斗順利的時(shí)候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn)；遇到挫折，會(huì)自私自利。

5.主要藝術(shù)成就是從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，主要采用老舍所謂的“栓樁法”。在人物性格的塑造上，小說(shuō)善于用豐富、多變、細(xì)膩的手法描寫(xiě)人物的心理活動(dòng)和心理變化。鮮明突出的“京味兒”。在小說(shuō)的語(yǔ)言上，老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北平的自然景觀(guān)和社會(huì)風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫(huà)北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)、自然明快。

第五節(jié) 沈從文

1.沈從文的大量作品構(gòu)成了一個(gè)表現(xiàn)人性之“?！钡莫?dú)立自足的藝術(shù)系統(tǒng)，《邊城》是這方面的代表作。沈從文的小說(shuō)中人與自然和諧相處的天人合一的境界和人們對(duì)于欲望的淡然態(tài)度，在探索理想的人生形式時(shí)灌注了關(guān)于人的改造的思想，其作品題材偏離時(shí)代文藝主潮的同時(shí)，又保持它的現(xiàn)代品格。2.分析沈從文《邊城》的藝術(shù)特色與風(fēng)格：《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性。作者擅長(zhǎng)將人物的語(yǔ)言、行動(dòng)描寫(xiě)與心理描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。（如對(duì)翠翠的描寫(xiě)，作者靜觀(guān)、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過(guò)粗線(xiàn)條的外部刻畫(huà)與細(xì)膩入微的心理描寫(xiě)，從而把羞澀、溫柔的個(gè)性突現(xiàn)出來(lái)。）小說(shuō)結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放。全篇圍繞翠翠的愛(ài)情故事這一中心逐步展開(kāi)，情節(jié)集中、單純；作品以?xún)?、天保兩人鐘情與翠翠為緯線(xiàn)，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線(xiàn)，推動(dòng)故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛(ài)情糾葛為明線(xiàn)，以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線(xiàn)。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫(xiě)。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫(xiě)，來(lái)展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩(shī)意揭示，又是撲朔迷離的詩(shī)意烘托?！哆叧恰返乃囆g(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩(shī)，一曲浪漫主義的牧歌。翠翠與儺送的愛(ài)情故事成為詩(shī)情的載體，抒情才是小說(shuō)的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動(dòng)著作者對(duì)“愛(ài)”與“美”的詩(shī)性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩(shī)意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動(dòng)作、對(duì)話(huà)的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺(tái)詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫(xiě)方面，將人物的活動(dòng)置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫(huà)面上，形成了詩(shī)情畫(huà)意的意境。《邊城》的故事基本上建筑在夢(mèng)幻的基礎(chǔ)上。運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢(mèng)”，一半是理想的“現(xiàn)實(shí)”，并非對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)真。人物與故事是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的超脫與超越。作者在“邊城”世界里有意識(shí)地消解了種種對(duì)立因素。作品的結(jié)尾采用了比較平和、并非絕望結(jié)局，結(jié)尾更與余味裊裊的牧歌的情韻。

第六節(jié)

曹禺

1.曹禺在1933年完成他的第一部戲劇作品《雷雨》。2.他的其他作品有《日出》、《原野》、《北京人》等。

3.《雷雨》的主題思想是作者揭露了周樸園封建專(zhuān)制家庭的罪惡，鞭撻了封建賴(lài)以生存的黑暗社會(huì)。

4.分析《雷雨》中的周樸園形象?！独子辍分械闹軜銏@是帶有封建性的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，是《雷雨》悲劇的罪魁元兇。一是他專(zhuān)橫暴戾、冷酷無(wú)情地壓制、摧毀家中一切人的個(gè)性、尊嚴(yán)和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國(guó)，他就是黑暗王國(guó)中的專(zhuān)制魔王。這最突出的表現(xiàn)于他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪是有個(gè)性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個(gè)黑暗牢籠十八年，形成她抑郁乖戾的個(gè)性。第一幕中的吃藥一場(chǎng)，作者采用“大寫(xiě)特寫(xiě)”的戲劇手法，突出表現(xiàn)周樸園的專(zhuān)橫暴戾、冷酷無(wú)情的性格特征。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系，摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建專(zhuān)制造成的。二是第二條線(xiàn)索是周樸園和侍萍的關(guān)系，三十年前周樸園為了要和有錢(qián)小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門(mén)，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時(shí)，他又想用金錢(qián)來(lái)封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對(duì)他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露。三是他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系上充分表現(xiàn)了他的冷酷的性格。他故意淹死民工發(fā)昧心財(cái)，指使警察打死罷工的工人，使用利誘收買(mǎi)手段破壞工人運(yùn)動(dòng)。

5.分析《雷雨》中蘩漪的形象。《雷雨》中的蘩漪是一個(gè)鮮明獨(dú)特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。她的性格是抑郁乖戾、熱情強(qiáng)悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。蘩漪聰明美麗，而周樸園要的是“服從”，他冷酷無(wú)情地壓制、摧毀蘩漪的個(gè)性尊嚴(yán)。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍的出現(xiàn)，燃起了她被壓抑的熱情。她需要愛(ài)、能愛(ài)，她不顧一切的愛(ài)上了周萍且把一切都交給了周萍。日子一長(zhǎng)，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系。這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負(fù)，她要做困獸的搏斗，她要破壞周萍四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。她以尖銳的語(yǔ)言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目；她和專(zhuān)橫的周樸園進(jìn)行了一次又一次的正面交鋒，是她推動(dòng)劇情向高潮前進(jìn)。

6.藝術(shù)特色：一是獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，采用了“回溯法”，即以“現(xiàn)在的戲”為開(kāi)端，讓“過(guò)去的戲”穿插在其間，采用的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)類(lèi)型，即在全劇中設(shè)置一個(gè)主要情節(jié)線(xiàn)索，讓次要情節(jié)線(xiàn)索和各種戲劇矛盾?chē)@這一主要情節(jié)的發(fā)展來(lái)展開(kāi)。二是具有豐富潛臺(tái)詞和充分個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言。三是追求戲劇的詩(shī)意。

第七節(jié) 小說(shuō)創(chuàng)作

1.20世紀(jì)30年代的小說(shuō)作家可以依據(jù)其思想藝術(shù)傾向劃分以下幾個(gè)主要的群落：左翼作家群、東北作家群、京派作家群、“新感覺(jué)派”作家群。2.張?zhí)煲硇≌f(shuō)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就。思想： 張?zhí)煲淼男≌f(shuō)創(chuàng)作始終直面人生展現(xiàn)世態(tài)，貫穿著反暴虐、反虛偽、反庸俗的諷刺主題。揭示了紳士淑女們的“禮儀廉恥”，鞭撻了小官僚、小政客的自私、虛偽?！渡婆恕分械拈L(zhǎng)生奶奶平時(shí)吃素拜佛。事實(shí)上，她卻用高利貸壓榨自己的兒子，對(duì)兒媳也施加虐待。鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學(xué)和畸零性格。《包氏父子》中老包當(dāng)了一輩子的仆役是讓兒子將來(lái)能做大官，而他的兒子卻是個(gè)不讀書(shū)的草包。作者抓住“望子成龍”以向上爬這種普遍于社會(huì)的文化心態(tài)，冷然審視對(duì)象，以含淚的諷刺刻畫(huà)了老包的愚妄心理。

3.藝術(shù)特色： 作品善于抓住最能揭示人物性格的細(xì)節(jié)突現(xiàn)人物的靈魂。如《華威先生》中的華威先生除了“忙”外，還有一個(gè)特點(diǎn)：假。作品還善于通過(guò)人物自相矛盾的言行來(lái)讓人物作自我暴露，從而達(dá)到諷刺的目的。以漫畫(huà)式的夸張手法，去揭示華美外衣下的愚妄和可笑。

第八節(jié)

詩(shī)歌創(chuàng)作

1.1932年9月，在“左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)下，穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等人發(fā)起成立了“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”。反對(duì)新月派和現(xiàn)代派的唯美主義，積極提倡和推動(dòng)詩(shī)歌的大眾化。

第九節(jié)

散文創(chuàng)作概況

1.20世紀(jì)30年代報(bào)告文學(xué)的興盛的原因是：“左聯(lián)”的提倡。是由報(bào)告文學(xué)的文體特點(diǎn)決定的。深刻的社會(huì)原因。

第十節(jié)

戲劇創(chuàng)作概況

1.1932年至1936年間熊佛西到河北定縣從事長(zhǎng)達(dá)五年的農(nóng)民戲劇的研究和實(shí)驗(yàn)。為了配合農(nóng)村演劇，熊佛西創(chuàng)作了反映農(nóng)民生活的戲劇《屠戶(hù)》、《?！?、《過(guò)渡》等。熊佛西還積極培養(yǎng)農(nóng)民演員，建立適應(yīng)農(nóng)民戲劇要求的劇場(chǎng)，探索農(nóng)民戲劇的演劇方式。

第三章 40年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.抗戰(zhàn)期間關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問(wèn)題的論爭(zhēng)。關(guān)于文藝的“民族形式”問(wèn)題的討論。關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀(guān)論的論爭(zhēng)。

第二節(jié) 國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

1.抗戰(zhàn)初期戲劇運(yùn)動(dòng)異常活躍。為了適應(yīng)戲劇服務(wù)對(duì)象的變化，出現(xiàn)了小型化、輕型化和通俗化的街頭劇、活報(bào)劇、茶館劇、朗誦劇、游行劇、燈劇等，被戲劇界稱(chēng)為“好一記鞭子”的三個(gè)短劇《三江好》、《最后一計(jì)》和《放下你的鞭子》，是小型街頭劇的代表。

2.20世紀(jì)40年代的國(guó)統(tǒng)區(qū)先后出現(xiàn)了兩個(gè)重要的詩(shī)歌流派：七月詩(shī)派和九葉詩(shī)派。七月詩(shī)派以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)派。七月詩(shī)派在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)原則，主張發(fā)揚(yáng)“主觀(guān)戰(zhàn)斗精神”。注重主觀(guān)感情的直接宣泄和抒發(fā)。在詩(shī)形上有大體整齊押韻的小詩(shī)。在語(yǔ)言上重視運(yùn)用靈活自然、充滿(mǎn)生活氣息的口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔有力，色彩強(qiáng)烈。

3.九葉詩(shī)派是20世紀(jì)40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為主要陣地。九葉詩(shī)派一方面“扎根現(xiàn)實(shí)”，用詩(shī)歌形式傳達(dá)了中國(guó)人民詛咒黑暗、渴望光明的時(shí)代情緒，同時(shí)也表達(dá)了他們厭倦現(xiàn)實(shí)政治紛爭(zhēng)，渴望寧?kù)o與和平的自由主義思想。4.錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的思想內(nèi)容：《圍城》的含義，用作者的話(huà)說(shuō)，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城出，而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。小說(shuō)所反映的要遠(yuǎn)比它所命名的“圍城”有更為深廣的社會(huì)內(nèi)容，它象征這當(dāng)時(shí)的人生“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處”的絕境。作品以留法回國(guó)的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授，在生活、工作、婚姻戀愛(ài)等問(wèn)題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現(xiàn)出來(lái)的猥瑣靈魂和灰色人生。藝術(shù)特色：杰出的諷刺藝術(shù)。豐富的想象和聯(lián)想與哲理化、知識(shí)化的有機(jī)融合。豐富的表現(xiàn)手法。精湛的語(yǔ)言藝術(shù)。

5.艾青詩(shī)作的獨(dú)特風(fēng)格對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)、民族、土地、人民尤其是農(nóng)村勞動(dòng)人民的愛(ài)，感情深沉；前期的詩(shī)帶有“憂(yōu)郁”的感情色彩?！洞笱吆印业谋Ｄ贰?，詩(shī)篇抒發(fā)了對(duì)乳母大堰河的深厚真摯的愛(ài)，以鋪陳手法，塑造和贊頌了這一農(nóng)村婦女勤勞善良的動(dòng)人形象，對(duì)造成她一家悲慘命運(yùn)的“不公道世界”發(fā)出“咒語(yǔ)”。憂(yōu)郁的色彩源于對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)和人民的深情，增加了詩(shī)歌的動(dòng)人力量。對(duì)光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。鮮明深刻的意象和濃郁的詩(shī)情，想象豐富，比喻新穎，有色調(diào)，有光彩，詩(shī)中有畫(huà)，革命現(xiàn)實(shí)主義融進(jìn)了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧?！妒滞栖?chē)》以手推車(chē)為中心意象；詩(shī)在色調(diào)、光彩、線(xiàn)條與音響的調(diào)配上十分成功。《我愛(ài)這土地》中，詩(shī)人運(yùn)用了象征、暗示、移情等手法。以散文式的詩(shī)句自由抒寫(xiě)的自由體形式。不注重詩(shī)的外在節(jié)律，常用排比、反復(fù)等手法表達(dá)強(qiáng)烈的感情。

第三節(jié) 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

1.趙樹(shù)理小說(shuō)的思想特色： 對(duì)農(nóng)村社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)復(fù)雜性的描繪。如短篇《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹的自然戀愛(ài)，遭到了把持村政權(quán)的惡霸流氓勢(shì)力金旺、興旺的迫害，也遭到了具有封建家長(zhǎng)制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交織，斗爭(zhēng)呈現(xiàn)復(fù)雜性。對(duì)農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的暴露。趙樹(shù)理稱(chēng)自己的小說(shuō)為“問(wèn)題小說(shuō)”，他把農(nóng)村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問(wèn)題作為作品主題，如實(shí)地暴露這些問(wèn)題。這表現(xiàn)出他作品的現(xiàn)實(shí)主義特色。如在《李有才板話(huà)》中，他如實(shí)地描繪了兩個(gè)問(wèn)題：一是解放區(qū)在初期，有些基層村政權(quán)還被壞人把持；二是農(nóng)村干部中的官僚主義。對(duì)解放區(qū)新社會(huì)的熱情歌頌?！缎《诮Y(jié)婚》中，小二黑和小芹自由戀愛(ài)婚姻自主得到勝利結(jié)局，表現(xiàn)和歌頌了人民政權(quán)為人民的思想，歌頌了解放區(qū)新社會(huì)，鼓舞了青年們?yōu)闋?zhēng)取自由幸福生活進(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣和信心。對(duì)解放區(qū)社會(huì)生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。小二黑和小芹的斗爭(zhēng)勝利不僅是爭(zhēng)取婚姻自主的勝利，而且是解放區(qū)農(nóng)民反霸斗爭(zhēng)和反對(duì)封建迷信思想的勝利，賦予戀愛(ài)婚姻題材以更深刻的主題意義。

2.孫梨小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格： 以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭(zhēng)、描摹時(shí)代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點(diǎn)。小說(shuō)寫(xiě)了水生嫂等一群勞動(dòng)?jì)D女的群像，水生嫂識(shí)大體，顧大局，送夫參軍打日寇的愛(ài)國(guó)情操和剛毅性格，也寫(xiě)了她對(duì)丈夫深情款款的柔美性情。散文美和濃郁的詩(shī)情畫(huà)意?！逗苫ǖ怼分?，白洋淀的自然風(fēng)光美和水生嫂心靈手巧的勞動(dòng)美，交織成一副似詩(shī)如畫(huà)的月下編席圖，是對(duì)和平勞動(dòng)生活和祖國(guó)美麗河山的頌歌。夫妻月下話(huà)別、婦女尋夫、伏擊戰(zhàn)，都寫(xiě)人情美和自然美交織，情景交融，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。融詩(shī)、散文、小說(shuō)于一體的散文詩(shī)式的小說(shuō)。

第四章 50年代至70年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.1949年至1966年“文革”爆發(fā)，一般稱(chēng)作“十七年文學(xué)”。它以革命現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)，取得了一定的創(chuàng)作成績(jī)。

2.“十七年”和“文革”十年文學(xué)的歷史教訓(xùn)：社會(huì)主義文藝事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞乃至空前劫難，其根本原因便在于1949年以后“左”傾思潮愈演愈烈，終于發(fā)展到了登峰造極的地步。用政治方式乃至專(zhuān)政方式來(lái)解決文藝問(wèn)題，是違反文藝規(guī)律的錯(cuò)誤做法，其危害極大。

第二節(jié)

“十七年”的小說(shuō)

1.吳強(qiáng)小說(shuō)《紅日》的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色：將歷史紀(jì)實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，表現(xiàn)廣闊的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面和生活圖景，力圖生活化、個(gè)性化地表現(xiàn)人物的復(fù)雜性格。2.羅廣斌、楊益言小說(shuō)《紅巖》的藝術(shù)特點(diǎn)：小說(shuō)通過(guò)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突和驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)場(chǎng)面刻畫(huà)人物形象，《紅巖》采用了多線(xiàn)索的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式。3.梁斌小說(shuō)《紅旗譜》的藝術(shù)成就：小說(shuō)以鎖井鎮(zhèn)兩戶(hù)農(nóng)民三代人與一家地主兩代人之間的尖銳沖突組織故事情節(jié)，采用古典小說(shuō)常見(jiàn)的通過(guò)人物的行動(dòng)，特別是通過(guò)人物的對(duì)話(huà)，以粗線(xiàn)條勾勒人物的性格。在語(yǔ)言方面，小說(shuō)從詞匯到語(yǔ)法，都注意語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化、生活化。此外，小說(shuō)還注意描寫(xiě)中國(guó)北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)，使作品深深扎根于厚實(shí)的民族土壤中。

第三節(jié) “十七年”的詩(shī)歌

1.20世紀(jì)50年代“頌歌”給詩(shī)壇帶來(lái)的新詩(shī)風(fēng)和存在的缺失：頌歌主潮無(wú)疑給詩(shī)壇帶來(lái)了明朗的色調(diào)和昂揚(yáng)的詩(shī)風(fēng)，但與此同時(shí)，詩(shī)歌創(chuàng)作中若干不應(yīng)忽視的缺失亦逐漸暴露了出來(lái)。其主要表現(xiàn)為：題材不夠多樣，形式比較單一，簡(jiǎn)單配合政治運(yùn)動(dòng)、中心工作的“傳聲筒”傾向已在部分詩(shī)作中初露端倪，以贊頌新時(shí)代、新生活為己任的詩(shī)人們，大抵致力于外部現(xiàn)實(shí)圖景的描繪而回避“自我”形象的抒寫(xiě)，對(duì)人的精神、情感世界作深入揭示的詩(shī)篇更是鳳毛麟角。

第四節(jié) “十七年”的散文

1.楊朔散文思想內(nèi)容：楊朔散文在思想內(nèi)容方面帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。他常?！皬纳畹募ち骼镒ト∫粋€(gè)人物，一種思想，一個(gè)有意義的生活片段，迅速反映出這個(gè)時(shí)代的側(cè)影。藝術(shù)風(fēng)格：尋求詩(shī)意的藝術(shù)構(gòu)思?？b密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。2.秦牧散文的思想主題：秦牧的散文取材廣泛，立意高遠(yuǎn)，注重知識(shí)性、趣味性與思想性的結(jié)合。藝術(shù)成就：縱橫聯(lián)想，能放能收。文筆生動(dòng)，聲情并茂。秦牧散文的風(fēng)格特征是多姿多彩的。

3.劉白羽散文的時(shí)代氣息是擅長(zhǎng)抒寫(xiě)激情，表現(xiàn)理想，政治色彩鮮明，時(shí)代氣息濃郁。藝術(shù)特色：善于運(yùn)用剪輯手法將歷史和現(xiàn)實(shí)交織成形象的藝術(shù)畫(huà)面，表達(dá)深刻的主題。擅長(zhǎng)融情于景，營(yíng)造情景交融的壯闊氣象，現(xiàn)實(shí)出雄渾、豪放的風(fēng)格特征。

第五節(jié) “十七年”的戲劇

1.老舍的《茶館》的藝術(shù)成就：匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思，借以展示三個(gè)時(shí)代的運(yùn)命變遷，它為我們提供了極為成功的藝術(shù)典型。在語(yǔ)言方面也體現(xiàn)了老舍作為語(yǔ)言大師達(dá)到的那種爐火純青的境界。

第六節(jié) “文革”文學(xué)

1.“地下文學(xué)”不像主流文學(xué)那樣通過(guò)常態(tài)的媒介運(yùn)行被大眾接受，而是躲避高壓的政治專(zhuān)制，以盡可能隱蔽的手抄渠道自發(fā)地傳播。

2.浩然的《金光大道》所表現(xiàn)出的“文革”時(shí)期主流文學(xué)的特征有:把文學(xué)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，只求作品的實(shí)用價(jià)值，放棄文學(xué)的審美功能。在藝術(shù)構(gòu)思上，《金光大道》集中代表了“文革”文學(xué)的構(gòu)思模式。

第五章

新時(shí)期文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.新時(shí)期文學(xué)所呈現(xiàn)的主要發(fā)展態(tài)勢(shì)：從現(xiàn)實(shí)主義的回歸到現(xiàn)實(shí)主義的深化與超越，現(xiàn)代主義的“登陸”與繁榮，口頭實(shí)錄文學(xué)、紀(jì)實(shí)小說(shuō)等的悄然興起。

第二節(jié) 新時(shí)期小說(shuō)

1.張賢亮的小說(shuō)創(chuàng)作的思想：將自己苦苦思索的人生哲理融會(huì)到作品之中。藝術(shù)特色：作者在描寫(xiě)中揉進(jìn)了風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)，人物心理世界的剖示具有多層次的立體效果。

2.高曉聲小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)成就：寓洋于土，土洋結(jié)合，采用中西合璧的藝術(shù)手法。以情節(jié)的自然發(fā)展為線(xiàn)索，善于運(yùn)用多種手段，詩(shī)人物形象豐滿(mǎn)而生動(dòng)。3.汪曾祺的小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格：兼具散文化與詩(shī)化的特征，小說(shuō)傳達(dá)出一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫(huà)效果。小說(shuō)語(yǔ)言是別具一格的，簡(jiǎn)潔明快，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言”。

4.林斤瀾小說(shuō)的藝術(shù)特征：以傳統(tǒng)的藝術(shù)技巧為本，大量吸收和借鑒了西方現(xiàn)代派藝術(shù)的技巧，形成自己一套獨(dú)特的藝術(shù)變形表現(xiàn)形式。奇特夸張的人物形象，平淡而富有變化的情節(jié)，客觀(guān)、冷靜、非嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)的方法，濃縮精煉的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)潔冷雋的白描語(yǔ)言。

5.張承志小說(shuō)洋溢著的理想主義的光彩，呈現(xiàn)出一種詩(shī)化小說(shuō)的傾向。余華小說(shuō)的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。慣常使用的文類(lèi)性的顛覆。王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作分為三個(gè)主要階段：以?xún)?yōu)美的抒情筆調(diào)，細(xì)膩地表現(xiàn)年輕人對(duì)理想和愛(ài)情的真摯追求，執(zhí)著地表現(xiàn)生活中的美，較為廣闊的現(xiàn)實(shí)世界，題材更加廣泛，作品所反映的現(xiàn)實(shí)人生也更加廣闊。

第三節(jié)

新時(shí)期詩(shī)歌

1.新時(shí)期詩(shī)歌在藝術(shù)上的多向探索：普遍追求個(gè)性化的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和抒情主體明顯強(qiáng)化，詩(shī)人紛紛追求“表現(xiàn)自我”。

第四節(jié) 新時(shí)期散文

1.余秋雨散文的思想：深沉的文化憂(yōu)患意識(shí)，厚重的歷史感。在散文中所表現(xiàn)的理性精神。藝術(shù)特色：歸功于他的行云流水、華麗雍容、時(shí)時(shí)在變化中可見(jiàn)思維的機(jī)智的散文語(yǔ)言。

第五節(jié) 新時(shí)期戲劇

1.“荒誕劇”《屋外有熱流》的特點(diǎn)是放棄了傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)手法，而用荒誕、象征等現(xiàn)代戲劇技巧組織劇情。2.高行健是一個(gè)堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)，并且兼具了理論與創(chuàng)作實(shí)踐雙重能力的作家，《絕對(duì)信號(hào)》表現(xiàn)在它打破了傳統(tǒng)戲劇的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)，將原來(lái)那種情節(jié)上的封閉進(jìn)程改為一個(gè)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交叉重疊、多維并舉的演進(jìn)過(guò)程。

第四篇：現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

一、名詞解釋?zhuān)?題考4題）

1、七月詩(shī)派：形成于20世紀(jì)30年代后期，是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的一陣容強(qiáng)大、政治傾向鮮明的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩(shī)人有艾青、田間、牛漢等,以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，他們創(chuàng)作多政治抒情、注重對(duì)重壓下的生命、死亡與背叛等主題的思考，內(nèi)容充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義激情，呼喚人們的抗敵斗志。在藝術(shù)上，注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈，而不講究文學(xué)雕琢修辭。質(zhì)樸、粗獷、奔放是七月詩(shī)人共有的藝術(shù)特色。代表作：胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等。

2、白馬湖作家群:20年代夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、葉圣陶、俞平伯和李叔同等匯聚在白馬湖畔的春暉中學(xué)時(shí)期形成：“平淡如水，明白如話(huà)，善于在平凡之中發(fā)掘生活哲理、追求高原意境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致”的散文風(fēng)格，其中最杰出的是夏丏尊的《白馬湖之冬》。

3、《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話(huà)》?！吨v話(huà)》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)?！吨v話(huà)》闡明人民生活是文藝的無(wú)盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無(wú)限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?！吨v話(huà)》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時(shí)尖銳的斗爭(zhēng)形勢(shì)和正確的革命政策下，與文藝真實(shí)反映時(shí)代歷史風(fēng)貌和社會(huì)心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說(shuō)是起了積極作用?？傊吨v話(huà)》是對(duì)五四以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。

（毛澤東于1942.5與延安座談會(huì)上作重要講話(huà)，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對(duì)革命的有力配合。要求文藝工作者“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上”，使文藝為人民大眾服務(wù)，首先為“工農(nóng)兵”服務(wù)。從根本上為文藝指明方向。）

4、九葉詩(shī)派：是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們既忠于時(shí)代和斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩(shī)派、現(xiàn)代詩(shī)派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法，自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

5、林語(yǔ)堂：福建龍溪人，原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。筆名毛驢、宰予等，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。早年留學(xué)海外，回國(guó)在北大任教。1932主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人世間》，1935年創(chuàng)《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文，成為論語(yǔ)派主要任務(wù)。1935年后，于美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《風(fēng)聲鶴唳》，在法國(guó)寫(xiě)《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1966年定居臺(tái)灣。

6、吳蓀甫: 吳蓀莆是茅盾在《子夜》中塑造的人物，他有才能智慧、有經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)、有雄心壯志有膽量氣魄、敢做敢為、剛愎自用。他辦企業(yè)有魄力有野心，性格又兇狠、殘酷、反動(dòng)，脆弱陰暗。是一個(gè)具有鮮明的階級(jí)、民族、時(shí)代個(gè)性的血肉豐滿(mǎn)的典型人物?！蹲右埂吠ㄟ^(guò)對(duì)他的藝術(shù)塑造生動(dòng)而深刻地反映了三十年代初期中華民族資產(chǎn)階級(jí)的艱難處境和必然破產(chǎn)的歷史命運(yùn)，表露了他們兩重性的階級(jí)特征，揭示出中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，從而駁斥了托派的謬論。

7、孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國(guó)控制的地方，故稱(chēng)“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱(chēng)“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛(ài)憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭(zhēng)論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L(zhǎng)夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，阿英的《碧血花》《海國(guó)英雄》等南明史劇，歌頌愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。

二、簡(jiǎn)答題（6題考3題）

1、簡(jiǎn)述錢(qián)鐘書(shū)小說(shuō)的藝術(shù)特色。

（1）密度極大的知識(shí)容量，旁征博引。錢(qián)學(xué)貫中西，知識(shí)淵博，僅《圍城》一書(shū)，中比喻喻體就融入了文史哲、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、民俗、掌故等方面知識(shí)。

（2）諷刺藝術(shù)幽默而富于哲理。錢(qián)小說(shuō)語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，喜歡以幽默風(fēng)趣筆法諷刺時(shí)弊。

（3）人物心理分析的細(xì)致深入。錢(qián)善用敏銳眼光尖銳筆法刻畫(huà)人物心理，其犀利精致的心理諷刺，使人物形象具有立體感。

（4）新奇、犀利而又多樣的比喻藝術(shù)。錢(qián)以細(xì)膩筆法勾勒人物，采用精妙的明喻、暗喻、典喻等手法，把非凡的想象和廣博的知識(shí)結(jié)合于喻體與本體之中。

2、簡(jiǎn)述解放區(qū)文學(xué)的主要特征。（1）首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時(shí)代政治任務(wù)的功利性。在當(dāng)時(shí)特定時(shí)代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動(dòng)員和教育人民，政治和文藝的關(guān)系日益密切。但這也致使不少作品忽略其文藝特征。

（2）藝術(shù)追求的被鄉(xiāng)村化。以廣大農(nóng)村為依托的解放區(qū)，決定了他的藝術(shù)受眾主要是沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化教育、以農(nóng)民為主體的工農(nóng)兵群，作品染上小生產(chǎn)者習(xí)氣。

（3）作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。解放區(qū)文藝作家主要是解放區(qū)“土生土長(zhǎng)”和國(guó)統(tǒng)區(qū)或其他地區(qū)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的作家，他們把目光放在本土，主動(dòng)放棄向外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。這也形成了當(dāng)時(shí)與以后文藝的固步自封。

或（1文藝完全意識(shí)形態(tài)化。2文藝的政治服從服務(wù)化。3作家精神擁有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。4知識(shí)分子與工農(nóng)之間的學(xué)習(xí)與被改造關(guān)系。5藝術(shù)格調(diào)的歌頌化。6審美傾向的鄉(xiāng)村化。7人物主體的工農(nóng)化。8創(chuàng)作方法的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)化。）

3、簡(jiǎn)述《雷雨》的藝術(shù)特色。

（1）戲劇矛盾的高度集中——以周樸園為中心。周冷酷自私專(zhuān)橫虛偽而假道德，與周?chē)娜税l(fā)生著尖銳矛盾，最后他也陷于在這些矛盾中難以自拔。

（2）獨(dú)具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)——“鎖閉式”結(jié)構(gòu)。曹把過(guò)往的歷史壓縮于現(xiàn)實(shí)情景，把外部社會(huì)矛盾壓縮于周公館內(nèi)部矛盾中，把侍萍一家的命運(yùn)壓縮于周樸園一家內(nèi)部沖突中這使得簡(jiǎn)單的亂倫故事容納了整個(gè)中國(guó)各種尖銳社會(huì)和思想的矛盾沖突。

（3）人物形象的成功塑造。他所塑造的人物是真正個(gè)性化的。他們各有自己的感情邏輯與對(duì)待人生的方式和自己的思想愿望要求，顯得形象鮮明生動(dòng)。

（4）人物語(yǔ)言富于動(dòng)作性，并且高度個(gè)性化。（5）戲劇語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔、明白曉暢，具豐富的潛臺(tái)詞。（6）具有很濃的悲劇意味，表現(xiàn)了中國(guó)的民族生活，又明顯地受希臘命運(yùn)悲劇的影響。

4、簡(jiǎn)述祥子悲劇的原因。

一、從客觀(guān)方面說(shuō)，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：

1、是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想自己買(mǎi)一輛人力車(chē)的愿望，只不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，卻在那個(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，只因他面對(duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。社會(huì)把祥子由“人”變成了“鬼”——個(gè)人主義的末路鬼。

2、是車(chē)廠(chǎng)主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無(wú)共通之處，存在著尖銳的沖突。這是一個(gè)資產(chǎn)者丑女引誘和腐蝕無(wú)產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。

二、造成祥子悲劇主觀(guān)方面的原因也有兩點(diǎn)：

1、祥子思想上的局限與性格心理上的弱點(diǎn)。祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)，尤其是他的個(gè)人奮斗思想，是造成他悲劇主觀(guān)因素中最根本的一點(diǎn)。祥子沒(méi)有能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，他的悲劇是對(duì)當(dāng)時(shí)個(gè)人奮斗道路的徹底否定。

2、祥子個(gè)人性格上、心理上的弱點(diǎn)。在接踵而來(lái)的打擊面前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，他曾經(jīng)全力反抗命運(yùn)卻最終屈從于命運(yùn)的安排，以至最后他理性徹底泯滅，道德支柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無(wú)產(chǎn)者之列。

祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。它真切地展現(xiàn)了一個(gè)不該毀滅者的滅亡的全過(guò)程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。

5、簡(jiǎn)述《寒夜》的現(xiàn)實(shí)主義特征。

1、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活深刻解剖。通過(guò)小人物的平凡生活瑣事揭示重大主題，是作品現(xiàn)實(shí)主義特征主要表現(xiàn)。小說(shuō)中描寫(xiě)小公務(wù)員汪文宣的生活，異常冷峻的筆調(diào)剖析了這個(gè)家庭悲劇的社會(huì)原因。通過(guò)對(duì)汪文宣性格的變化扭曲來(lái)尖銳抨擊萬(wàn)惡的舊社會(huì)。而汪文宣卑怯懦弱以致變態(tài)的性格正是國(guó)統(tǒng)區(qū)小公務(wù)員卑微社會(huì)地位的反映。

2、對(duì)人物內(nèi)心世界發(fā)掘的細(xì)膩。作品對(duì)人物內(nèi)心世界的發(fā)掘到了異常細(xì)膩深刻的程度，它表明作家已掌握了“心靈的辯證法”。在《寒夜》里，人物的心理描寫(xiě)再不是靜態(tài)的、孤立的，而是透徹地揭露那些隱秘的心理歷程，并且揭示出人物的心理活動(dòng)是怎樣在對(duì)立的情勢(shì)下運(yùn)動(dòng)的。比如，曾樹(shù)生決定離家去蘭州，這個(gè)決定是在各方面影響下作出的，然而這些影響卻常常使她的心理朝著相反方向運(yùn)動(dòng)。當(dāng)她回家征詢(xún)丈夫時(shí)，出乎意料的是丈夫同意她走，而這反倒使她猶豫了，反倒促使她違心地說(shuō)出“我不走”這句話(huà)來(lái)。

6、簡(jiǎn)述張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

①內(nèi)容上，不關(guān)心大主題，多描寫(xiě)“男女間的小事情”和“軟弱的凡人”，流露出冷漠和“瑣屑人生”的態(tài)度。

張愛(ài)玲的小說(shuō)著重描寫(xiě)的是淪陷前后上海和香港中上層社會(huì)病態(tài)的、不健全的、不完滿(mǎn)、不幸的婚姻和戀愛(ài)，具有傳奇色彩的生活和心態(tài)，所提供的，都是處于現(xiàn)代環(huán)境下，卻仍然頑固保留的中國(guó)式的封建心靈的文化錯(cuò)位。

②喜歡用參差對(duì)照的筆法寫(xiě)人生，不喜歡采用強(qiáng)烈對(duì)照的方法，基調(diào)冷艷、蒼涼。

張愛(ài)玲并不關(guān)心大主題，喜歡用參差的筆法寫(xiě)人生的蒼涼，用“參差”的形式感塑造這個(gè)“沒(méi)有完成”的時(shí)代里的“凡人”。③對(duì)凡俗生活的發(fā)現(xiàn)及肯定。

張愛(ài)玲小說(shuō)中的主人公都生活在一個(gè)日常的物質(zhì)生活的世界中，她們大量算計(jì)的是衣服、房子、錢(qián)、首飾，她們的喜怒哀樂(lè)和她們的情欲、嫉妒、虛榮、瘋狂緊緊相連，普遍的人性凝定在普通的人身上。④雅俗并存的藝術(shù)境界。

張愛(ài)玲融古典小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)于一爐，創(chuàng)造出一種古今雜錯(cuò)、華洋雜錯(cuò)的新小說(shuō)文體，這些小說(shuō)歷來(lái)被人們稱(chēng)為“新鴛蝴體”“或新洋場(chǎng)小說(shuō)”“娛情小說(shuō)”等等

⑤語(yǔ)言華麗、雅致、圓融光潤(rùn)而意象豐富。

張愛(ài)玲對(duì)語(yǔ)言的顏色、情調(diào)、動(dòng)靜和意蘊(yùn)多有極其敏慧的體悟，寫(xiě)肖像、寫(xiě)口吻、寫(xiě)神態(tài)、寫(xiě)氛圍、無(wú)不筆致輕靈、才華閃爍、瀟灑自如，這是張愛(ài)玲小說(shuō)藝術(shù)最動(dòng)人的地方之一。

論述題：（4題考3題，3選2作答）

1、試論述巴金小說(shuō)創(chuàng)作前后期風(fēng)格的變化。

題材上：巴金前期小說(shuō)主要寫(xiě)兩類(lèi)題材，即通過(guò)戀愛(ài)婚姻的糾葛描寫(xiě)知識(shí)青年的社會(huì)革命和家庭革命?！稖缤觥返刃≌f(shuō)屬于前者。巴金的后期小說(shuō)創(chuàng)作，從題材上分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是繼續(xù)順著《家》的路子寫(xiě)舊家庭沒(méi)落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；一類(lèi)是反映抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。這些作品中，中篇《憩園》和長(zhǎng)篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內(nèi)涵又較豐厚的作品。風(fēng)格變化具體表現(xiàn)在：

①巴金在民主革命時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格不是一成不變的，它始終處于緩慢的演變之中。沒(méi)有固定的模式，沒(méi)有明顯的界紛，一切都在流動(dòng)著、發(fā)展著，而《滅亡》和《寒夜》，正是他風(fēng)格演變的兩極標(biāo)志。巴金在早期（1929－1941）的創(chuàng)作，數(shù)量眾多，內(nèi)容龐雜，風(fēng)格多變，主觀(guān)色彩濃厚。到了后期（1942－1949），巴金創(chuàng)作的數(shù)量減少，熱情有所收斂，創(chuàng)作風(fēng)格由多樣趨向統(tǒng)一，創(chuàng)作感情由浮躁轉(zhuǎn)向沉靜，開(kāi)始描寫(xiě)日常生活的瑣事，并從中寄托自己的人生理想，在表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)生活渾然一體的藝術(shù)境界中追求至善至美。

②這種創(chuàng)作風(fēng)格演變的第一個(gè)標(biāo)志，是“家庭”這個(gè)概念的涵義在巴金小說(shuō)里發(fā)生了變化。在他早期作品中，“家庭”是黑暗的象征物，專(zhuān)制的具形化，與青年所走的革命道路處于完全對(duì)立狀態(tài)。到了《還魂草》以后，家庭不再作為革命的對(duì)立物出現(xiàn)了；相反，它成了強(qiáng)權(quán)的對(duì)立物，成為作家所珍惜的倫理組織。《憩園》中的楊家小孩不再是高覺(jué)慧式的家庭叛逆，而是家庭倫理關(guān)系的熱心擁護(hù)者。③與題材的變化相適應(yīng)的是，作家塑造英雄形象的熱情逐漸向塑造平凡的小人物轉(zhuǎn)化，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)是《還魂草》。“英雄”是巴金早期浪漫小說(shuō)中代表作者理想的藝術(shù)形象。他們熱情、勇敢、富有反抗精神與獻(xiàn)身精神，他們身上散發(fā)出理想的色彩，為青年人所崇拜，所效法。可以說(shuō)，杜大心是這類(lèi)英雄中的主要代表。但巴金筆下的小人物正與之相反，他們平庸、懦弱，身上毫無(wú)引人注目的靈光，他們的性格是復(fù)雜的，他們心靈中也有美好的成分，這主要表現(xiàn)在忍辱負(fù)重，顧全大局，多為別人著想，默默地消耗自己的生命?？箲?zhàn)后期，巴金筆下的人物性格越來(lái)越復(fù)雜，具有生活化和立體感的特點(diǎn)。

④巴金創(chuàng)作風(fēng)格演變的第三個(gè)標(biāo)志，是作家創(chuàng)作情緒的變化，人道主義的思想越來(lái)越顯示出它的本色?？箲?zhàn)后期，巴金依然與他早期的博愛(ài)思想保持著繼承性和一貫性；但是愛(ài)的表現(xiàn)方法不同了：不再求助于幻想與暴烈行為，而是表現(xiàn)為對(duì)人物深刻的理解與同情。在他的作品里，人物再也不是以絕對(duì)意義的愛(ài)與憎的概念形式出現(xiàn)了，縱使對(duì)于舊式人物，作家也抱有一定的溫情。《寒夜》更是一部充滿(mǎn)著人情與人道精神的作品。

2、試論述趙樹(shù)理40年代小說(shuō)創(chuàng)作的民俗化特色。

1、不對(duì)人物做靜止的描繪、分析、議論。把人物放到故事情節(jié)的發(fā)展中，在矛盾沖突中，通過(guò)人物自身行動(dòng)和語(yǔ)言展現(xiàn)其性格特征。如：《李有才板話(huà)》中李有才是一位了解農(nóng)村社會(huì)狀況，有一定閱歷和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，性格豪爽冷靜沉著的人，卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，是他用快板這特殊武器進(jìn)行斗爭(zhēng)，而這些快板恰恰體現(xiàn)了鮮明的愛(ài)憎感情和風(fēng)趣幽默的個(gè)性特征。

2、故事性強(qiáng)，講求情節(jié)連貫性和完整性；采用大故事套著小故事的手法，環(huán)環(huán)相扣層層推進(jìn)。開(kāi)頭設(shè)法介紹清楚人物，而后隨情節(jié)發(fā)展展開(kāi)人物性格，最后交代人物結(jié)局、下落，有頭有尾。如《小二黑結(jié)婚》，作品寫(xiě)了根據(jù)地青年小二黑和小芹沖破封建傳統(tǒng)，爭(zhēng)取婚煙自由，這場(chǎng)斗爭(zhēng)由于受到金旺等惡霸迫害和家庭阻撓而發(fā)生總總波折，但在民主政權(quán)支持下，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，最終取得勝利。

3、敘述多于描寫(xiě)，描寫(xiě)融于敘述。如：《小二黑結(jié)婚》重點(diǎn)在于描寫(xiě)小二黑與小芹爭(zhēng)取婚煙自由并取得勝利的故事，但其中也穿插著作者對(duì)舊意識(shí)舊思想舊觀(guān)念的批判。

4、人物語(yǔ)言是農(nóng)民的口語(yǔ)，敘述語(yǔ)言也完全口語(yǔ)化。但經(jīng)過(guò)提煉，純粹、質(zhì)樸、平易。形象逼真，生動(dòng)活潑，在輕松幽默風(fēng)趣橫生中表現(xiàn)出人民群眾的聰明機(jī)智和樂(lè)觀(guān)主義精神?！缎《诮Y(jié)婚》中，作者對(duì)他所熟悉的 北方農(nóng)民口語(yǔ)進(jìn)行加工。篩選、改造。提煉，是指成為一種雅俗共賞的“農(nóng)民普通話(huà)”，通俗曉暢、生動(dòng)簡(jiǎn)潔幽默風(fēng)趣而質(zhì)樸明快。

3、試比較分析茅盾與老舍都市小說(shuō)創(chuàng)作的異同。

異：（1）個(gè)人命運(yùn)vs時(shí)代命運(yùn)。老舍小說(shuō)創(chuàng)作著力于對(duì)主人公命運(yùn)的描寫(xiě)，一個(gè)人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運(yùn)。如《駱駝祥子》中通祥子追求“拉上自己的車(chē)”而三起三落的悲劇，描繪北京人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)。矛盾小說(shuō)則側(cè)重對(duì)時(shí)代特征描寫(xiě)，具有沉重鮮明的歷史時(shí)代感，展現(xiàn)時(shí)代特有的社會(huì)心理。如《蝕》三部曲從革命的一個(gè)側(cè)面反應(yīng)大革命前后小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向往追求光明，并漸次彷徨幻滅的歷程，展現(xiàn)了大革命前后某些歷史圖景和社會(huì)心理。（2）平民形象vs階級(jí)代表。老舍作品中主人公多為社會(huì)底層貧苦普通百姓形象，如祥子就與城市底層農(nóng)民相似。矛盾描寫(xiě)的多為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，特別是民族資產(chǎn)階級(jí)，如《子夜》的吳蓀蒲就是典型環(huán)境中具有典型意義的民族資本家。

（3）日常生活vs歷史宏大敘述。老舍多從主人公日常生活入手，通過(guò)日常小事描寫(xiě)刻畫(huà)，深入彰顯當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，如《駱駝祥子》通過(guò)對(duì)祥子買(mǎi)車(chē)與娶妻描寫(xiě)，展現(xiàn)他的悲劇命運(yùn)，具有警示力量。矛盾則力圖展示一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，實(shí)地反映時(shí)代危機(jī)，描寫(xiě)那樣環(huán)境下的悲劇命運(yùn)。如《子夜》就是描寫(xiě)三十年代初的民族資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)歷史悲劇。

（4）改造國(guó)民性vs指導(dǎo)人生。老舍繼魯迅后開(kāi)始國(guó)民性思考，在某些方面有新的開(kāi)拓和特色。《四世同堂》表達(dá)老舍希望在民族戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火中算清“歷史遺傳病”的新思考，滿(mǎn)懷民性更新的信念。茅盾則大力倡導(dǎo)“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張，主張文學(xué)的政治價(jià)值與指導(dǎo)作用?！蹲右埂返谋瘎』貞?yīng)了“中國(guó)已經(jīng)走上資本主義道路”這一謬論。（5）民俗vs政治隱喻。老舍作品以北京市民社會(huì)為中心，表現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的京味。茅盾則是用小說(shuō)這特殊形態(tài)把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“時(shí)代性”，參與時(shí)代重大問(wèn)題的思考。

(6)平實(shí)幽默vs細(xì)膩鋪陳。受所處環(huán)境熏陶和英國(guó)作家狄更斯影響，老舍的文化批判有種獨(dú)具一格的幽默。茅盾的作品則結(jié)構(gòu)宏大內(nèi)容復(fù)雜線(xiàn)索紛繁主次分明，波瀾起伏而又嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。

同：（1）他們都采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路?！蹲右埂贰恶橊勏樽印肪褪瞧渲械拇碜鳌?/p>

（2茅盾和老舍都實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)全知敘事視角的突破。如老舍的《離婚》，作者為讓老李知道馬家情況，而安排張大嫂去探望李太太的所見(jiàn)相繼介紹馬甲的情況。茅盾的《子夜》則是通過(guò)吳老太爺?shù)膯适Ф阎饕宋镏饕芙榻B出來(lái)。（3二人在繼承“以情節(jié)為中心”的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,均著力于開(kāi)拓“以人物心理(性格)為結(jié)構(gòu)中心”的敘事結(jié)構(gòu)?！蹲右埂贰恶橊勏樽印分嘘P(guān)于主人公的描寫(xiě)即使如此。

3、沈從文湘西題材的小說(shuō)是怎樣表現(xiàn)人性美的？

沈從文小說(shuō)從倫理道德的角度透視人生，以表現(xiàn)人性為中心內(nèi)容，以探討民族品德的重造為旨?xì)w，熱衷于表現(xiàn)不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。在由鄉(xiāng)村和抹布階級(jí)構(gòu)筑起來(lái)的詳細(xì)世界中，沈從文從正面提取了被現(xiàn)在文明浸潤(rùn)的人生形式。作為對(duì)這種人生形式表現(xiàn)的極致，便是所謂的“神性”的贊美，可謂是沈從文作品中人性的最高表現(xiàn)。

（1）作者通過(guò)塑造健康的身體，質(zhì)樸的靈魂展現(xiàn)湘西人性美的基本屬性。如《龍朱》、《月下小景》中洋溢著外化民族青年男女真摯的、熱烈的、活潑的生命力，謳歌了浪漫的野性的原始生命形態(tài)，表現(xiàn)出原始社會(huì)人性的美。

（2）作者通過(guò)對(duì)人物性格的直率、自然等本真表現(xiàn)，充分表現(xiàn)湘西道德人性美。如《柏子》、《會(huì)明》《丈夫》等篇，“鄉(xiāng)下人”的道德風(fēng)范儼然出乎原始的文化環(huán)境，他們熱情勇敢忠誠(chéng)政治善良直率自然，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人性美。

（3）作者又刻畫(huà)了湘西人剛強(qiáng)，堅(jiān)韌的精神，充分表現(xiàn)了人性美的本質(zhì)特征。如《邊城》中翠翠的形象，她最后的等待充分表現(xiàn)了其剛強(qiáng)堅(jiān)韌的不變心的精神。（4）沈從文又通過(guò)刻畫(huà)湘西人重情義，輕利益的性情來(lái)展現(xiàn)人性美的至高境界。如《邊城》中就寫(xiě)了的爺爺擺渡不收錢(qián)，儺送兄弟的兄弟之情等重情義輕利益的事，充分展現(xiàn)了人性的至善至美。

第五篇：讀《中國(guó)現(xiàn)代政治思想史有感》

讀《中國(guó)現(xiàn)代政治思想史》有感

《中國(guó)現(xiàn)代政治思想史》按照中國(guó)現(xiàn)代政治思想史的習(xí)慣斷限，截取近代百余年的后三十年即從“五四”到新中國(guó)成立這一時(shí)段，對(duì)其間的重要政治思想的來(lái)龍去脈，主要內(nèi)容及價(jià)值作簡(jiǎn)介和簡(jiǎn)評(píng)。因采用了逐一考察每一思朝的醞糧，興起和發(fā)展或轉(zhuǎn)折的體例，在上限上或許上推，如對(duì)無(wú)政府主義思潮，三民主義思想，自由主義思潮和社會(huì)主義思潮的評(píng)述均追溯到了上一個(gè)世紀(jì)之交。這是需要說(shuō)明的一點(diǎn)。

第一篇，大地主大資產(chǎn)階級(jí)的政治思想

第一章，北洋軍閥的封建主義專(zhuān)制。本章節(jié)有三大內(nèi)容，第一是：民國(guó)初年的復(fù)辟思

第二章，想，主要講述“尊孔復(fù)古”反動(dòng)思潮的興起。民初尊孔復(fù)古輿論首先是由孔教會(huì)提倡的。1912年10月，康有為和陳煥章等在北京建立孔教會(huì)，它是一個(gè)全國(guó)性的孔教組織，總會(huì)設(shè)在北京，其借孔教以收籠人們思想之意圖顯然易見(jiàn)?？捉虝?huì)成立后，得到了袁世凱政府的批準(zhǔn)與贊揚(yáng)，并大力鼓吹孔孟之道，這樣做的原因無(wú)非是要利用封建的綱常倫理控制和束縛人民的思想，阻礙民主思想的深入傳播，為其政治上的獨(dú)裁統(tǒng)治服務(wù)。帝制復(fù)辟思潮的基本內(nèi)容有三，第一是攻擊和否定民主主義思想，肯定和頌揚(yáng)封建的孔孟之道，宣揚(yáng)非孔孟之道不能為立國(guó)之精神;第二是攻擊民主共和制度不適于中國(guó)國(guó)情；第三是鼓吹君主制，宣揚(yáng)只有君主制才能救中國(guó)。由此可見(jiàn)，首先，帝制復(fù)辟思潮是中國(guó)社會(huì)政治進(jìn)步的巨大阻力，其次這一反動(dòng)思潮一段時(shí)間內(nèi)污染并統(tǒng)治了中國(guó)思想界。最后，由于人民具備了一定的民主意識(shí)，帝制復(fù)辟思潮及其活動(dòng)失敗的命運(yùn)早已注定。第二是：封建軍閥的“武力統(tǒng)一”與“聯(lián)省自治”，第三是甲演派的政治主張。（由于篇幅有限，故不詳細(xì)評(píng)述）蔣介石集團(tuán)的封建法西斯主義。本章節(jié)有五大內(nèi)容，第一是：蔣介石法西斯的出現(xiàn)，法西斯主義是十月革命后出現(xiàn)的一種思潮，是帝國(guó)主義時(shí)代壟斷資

產(chǎn)階級(jí)最反動(dòng)的政治思想，它無(wú)固定的理論體系和哲學(xué)思想。墨索里尼在《法

西斯主義論》中是這樣闡述的：第一，否認(rèn)和反對(duì)和平。第二，否認(rèn)和反對(duì)

馬克思主義，深信英雄創(chuàng)造歷史。第三，否認(rèn)和反對(duì)民主政治，否認(rèn)群眾可

依仗其多數(shù)的力量指揮人類(lèi)。第四，否認(rèn)和反對(duì)自由主義，認(rèn)為專(zhuān)制主義才

是世界潮流。中國(guó)法西斯主義的出現(xiàn)和法西斯統(tǒng)治的確立是有其深刻和廣泛的社會(huì)背景。第一，從國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)看。（1）盡管蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨采取了殘

酷無(wú)情的鎮(zhèn)壓政策，但中國(guó)共產(chǎn)黨勢(shì)力不僅存在，而且在廣大農(nóng)村建立了根

據(jù)地，同國(guó)民黨進(jìn)行武裝對(duì)抗。（2）1927年蔣介石在南京建立了國(guó)民政府，1928年?yáng)|北張學(xué)良易幟，表面上蔣介石統(tǒng)一了中國(guó)，但實(shí)則不然，經(jīng)常受到

國(guó)內(nèi)不同派別和政治勢(shì)力的挑戰(zhàn)；第二，從當(dāng)時(shí)國(guó)際環(huán)境看，南京國(guó)民政府

建立后，中國(guó)不僅仍遭到列強(qiáng)的壓迫，而且日本帝國(guó)主義步步進(jìn)逼，中國(guó)民

族危機(jī)日益嚴(yán)重，在嚴(yán)重的民族危機(jī)面前，蔣介石雖無(wú)力鼓吹民族沙文主義，但也期望借助法西斯主義，宣傳他的民族復(fù)興理論；第三，從思想淵源和社

會(huì)基礎(chǔ)看，平心而論，孫中山先生的“訓(xùn)政”論給蔣介石實(shí)行法西斯主義提

供了某種借口。第二是：蔣介石法西斯的基本內(nèi)容，（一）一個(gè)主義，一個(gè)政

黨，一個(gè)領(lǐng)袖是蔣介石法西斯主義的基本內(nèi)容和靈魂。概括來(lái)說(shuō)，蔣介石法

西斯主義的內(nèi)容就是要在中國(guó)實(shí)行他個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治，消滅國(guó)民黨內(nèi)的派系之

爭(zhēng)和鏟除中國(guó)共產(chǎn)黨。

（二）蔣介石的法西斯主義有三大基本特點(diǎn)，它們分別

是：封建性，買(mǎi)辦性和欺騙性。（買(mǎi)辦性主要體現(xiàn)在投靠外國(guó)帝國(guó)主義，充當(dāng)

帝國(guó)主義附庸，一方面為帝國(guó)主義侵略，控制中國(guó)服務(wù)，一方面依仗帝國(guó)主

義支持，維持對(duì)內(nèi)獨(dú)裁統(tǒng)治。欺騙性指蔣介石的法西斯主義是披著孫中山三

民主義外衣的。）

（三）蔣介石法西斯主義的保障體系，第一，在中央建立專(zhuān)

制獨(dú)裁的政治制度。第二，在地方上推行封建的保甲統(tǒng)治。第三，建立特務(wù)

組織，實(shí)行白色恐怖政治。蔣介石特務(wù)組織主要是“中央俱樂(lè)部”和復(fù)興社。

第四，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行國(guó)家壟斷資本主義。第五，在文化上推行法西斯的文化

專(zhuān)制主義。第六，在社會(huì)上推行所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”第三是：抗戰(zhàn)時(shí)期蔣介

石法西斯主義的系統(tǒng)化

（一）蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治的加強(qiáng)，主要體現(xiàn)在：一，蔣

介石獨(dú)攬一切大權(quán)；二，推行“全國(guó)黨化”，“全黨特務(wù)化”；三，推行新縣制，強(qiáng)化保甲制；四，經(jīng)濟(jì)上，繼續(xù)加強(qiáng)國(guó)民政治的控制。第四是：蔣介石法西

斯主義的破產(chǎn)，抗戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)共兩黨成為中國(guó)政治舞臺(tái)上的主要?jiǎng)萘?，?/p>

于蔣介石決心武力消滅中國(guó)共產(chǎn)黨，不容許建立一個(gè)和平民主的中國(guó)，所以

在政治協(xié)商會(huì)議后不久就撕毀了政治協(xié)商會(huì)議的決議。蔣介石不僅政治上撕

毀政協(xié)協(xié)議，而且在軍事上積極部署，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。在蔣介石政治上甘冒

天下之大不韙，破壞和平，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)，其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的軍事進(jìn)攻卻

屢遭失敗。1949年4月22日，中國(guó)百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江，23日，占領(lǐng)了南京城，在中國(guó)統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)22年的國(guó)民黨獨(dú)裁政府被推翻，蔣介石的法西斯主義也從而

宣告徹底破產(chǎn)。

其實(shí)本人還未讀完這本書(shū)，由于時(shí)間關(guān)系，只能斷章取義地大致講出我的感受。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一本好書(shū)，我對(duì)“好書(shū)”的定義其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要能帶給我實(shí)質(zhì)性啟發(fā)的書(shū)，都能稱(chēng)之為“好書(shū)”。作者并沒(méi)有用華麗的詞語(yǔ)或優(yōu)美的修辭去給文章做鋪墊，從一開(kāi)始便已奠定了基調(diào)—用平實(shí)的語(yǔ)言讓讀者了解近代的思想史。這便是本書(shū)的中心。令我感觸最深的莫過(guò)于“民國(guó)初年的思想復(fù)辟”這一節(jié)，很難想像，堂堂一個(gè)民國(guó)“皇帝”竟然以這樣一種結(jié)局收?qǐng)觥?。。?916年6月6日病死，只做了83天皇帝。但這樣的結(jié)果或許才是最好的，至少證明了當(dāng)時(shí)的人民已具備了一定的民主意識(shí)，仍然對(duì)民主共和有著形式上的認(rèn)同感。但另一方面也說(shuō)明，帝制復(fù)辟有著很深的階級(jí)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)，對(duì)舊勢(shì)力與舊思想的批判尚有一個(gè)很艱巨的過(guò)程。