第一篇：山東省農(nóng)村婚禮習(xí)俗

山東省農(nóng)村婚禮習(xí)俗

山東一帶的婚嫁，大體上分為這樣幾個(gè)步驟：議婚、訂婚、送日子、鋪房、迎娶、拜堂合巹。在這幾個(gè)步驟中，迎娶最為熱鬧，也最為有特色?；槎Y日早晨，吹鼓手最先來到主家大門口鼓吹一通，然后進(jìn)洞房再吹。稍事休息后，迎親的花轎就要起程。一般迎親的花轎有兩乘，新郎坐的叫“官轎"，給新娘準(zhǔn)備的叫“花轎”。

去迎親的時(shí)候花轎不能空著，一般要找一個(gè)父母雙全的小男孩坐在里面，執(zhí)事的大扇上也要寫上“小登科”字樣。一切就緒，三聲炮響“三吹三打”后，新郎才能進(jìn)入女家門內(nèi)。新郎先要拜女方的祖先和家長。新娘梳妝打扮完畢，吹鼓手高奏喜樂。新娘由其兄弟用椅抬出閨房，送入轎中，意為腳不沾娘家的土。博山一帶，新娘是“抱”上轎的。

結(jié)婚那天，新娘的兄弟背著新娘跑，伴娘在后護(hù)衛(wèi)，新郎則帶人追趕，經(jīng)過一陣象征性爭奪后，才把新娘請上轎子。新娘上轎后，許多地方都有潑水的風(fēng)俗，謂之“嫁出去的女兒，潑出去的水”。待新郎、新娘在轎中坐穩(wěn)后，轎頭便喊號(hào)起轎，兩頂轎子同時(shí)抬起，姑娘便隨著娶親的隊(duì)伍出嫁了。

2泰安曲阜博山：奇特的夜婚習(xí)俗

我們知道，在婚嫁禮俗中，婚禮一般是在白天舉行的，但在泰安、曲阜、博山等地，舉行婚禮的時(shí)間卻是在子夜，這就是所謂的“夜婚”

在泰安，青年男女結(jié)婚時(shí)，男家要在結(jié)婚這天上午去女家抬嫁妝，而且只能用人抬，不能用車?yán)?。到了下午，男家將吹鼓手請到家中，開始吹吹打打，然后新郎由兩名男青年陪同，并有4人或者6人打著燈籠，在吹鼓手吹奏的樂曲伴奏下，挨門挨戶送謝帖(實(shí)際上是古代成人儀式的殘留，用這種方式表明已經(jīng)長大成人，可以娶妻生子了)，拱揖。送完謝帖后，吹鼓手到新房吹奏喜慶樂曲，招引群眾說笑熱鬧，謂之“鬧房”。鬧完房后，才去女家迎親。迎親時(shí)男家抬兩乘轎前往，一乘轎內(nèi)抬著新郎，另一乘轎內(nèi)則抬著一只公雞。而此時(shí)新娘則在娘家按風(fēng)俗進(jìn)行“上頭”、“開臉”、“哭嫁”等一系列儀式，直到夫家迎娶者來到時(shí)“上轎”。

在博山，新娘是被“搶”上車或轎的：新郎帶著一幫人趕到女家后，新娘的兄弟背著新娘跑，伴娘在后面護(hù)衛(wèi)，新郎則帶人追趕。這種搶婚制，在歷史上是從伙婚制和母權(quán)制向偶婚制和父權(quán)制過渡階段產(chǎn)生的，在當(dāng)時(shí)是要真奪真搶的，但歷史發(fā)展到今天，已演變成一種象征性的搶奪?！皳寠Z”一番之后，便把新娘請上轎子，女家還有送嫁的跟著去送呢。轎子抬回男家，拜堂、進(jìn)洞房、新娘坐帳如儀；男家設(shè)筵招待女家送嫁人等。散席后，女家送嫁人員告別，少不得對公婆說些新娘“不懂事，也沒學(xué)出針線活，請多操心教育”之類的客氣話，然后連夜返回。婚禮至此宣告結(jié)束。

關(guān)于夜婚習(xí)俗的由來，向來眾說不一。一種說法是附會(huì)出一些故事，無非是當(dāng)?shù)赜幸粣喊?，肆意橫行，胡作非為，凡有百姓娶妻嫁女，被他知道，必要強(qiáng)搶而去，享受“初夜權(quán)”，人們?yōu)榱硕氵^他的毒手，便將白天娶親改在夜間之類。此說基本不為專家認(rèn)可。有專家認(rèn)為，夜婚是掠奪婚的遺風(fēng)。掠奪婚實(shí)際上就是我們所

說的搶婚。搶婚制通行于氏族部落時(shí)期，那時(shí)一個(gè)氏族的男子往往在另一個(gè)氏族中搶劫一個(gè)女子強(qiáng)迫成婚，這就需要?jiǎng)佑梦淞Γ袝r(shí)要付出流血犧牲甚至引起氏族部落間的戰(zhàn)爭。而去別的部落搶親并不是單槍匹馬就能完成的工作，因此需要糾合一定數(shù)量的族人一同去搶。由于女人是大家一起去搶來的，她被視為氏族的共同財(cái)富，在她未在這個(gè)氏族里舉行結(jié)婚儀式之前，凡是參與了搶親的人員都有恣意戲弄乃至與其發(fā)生性關(guān)系的權(quán)利——而這就是鬧房習(xí)俗的由來。更多的專家學(xué)者則根據(jù)古代學(xué)者論述推斷：夜婚習(xí)俗初始于遠(yuǎn)古社會(huì)，當(dāng)時(shí)尚處于伙婚(亦稱雜婚，性關(guān)系不受任何限制，一切男子屬于一切女子，一切女子屬于一切男子，不分輩份，不論血統(tǒng))制階段，那時(shí)人們已經(jīng)開始意識(shí)到男女交媾是一種羞澀行為，不應(yīng)像低等動(dòng)物那樣隨時(shí)隨地進(jìn)行，因而逐漸對交媾時(shí)辰有了選擇。白天不方便，深夜又太困倦，因此選在黃昏時(shí)分。當(dāng)伙婚制和母權(quán)制向偶婚制和父權(quán)制演進(jìn)時(shí)，出現(xiàn)了男娶女嫁現(xiàn)象，婚嫁時(shí)辰自然而然沿襲先民男女交媾的習(xí)慣，定在黃昏時(shí)候。后來逐漸發(fā)展到以具體的時(shí)辰為“吉時(shí)”，所以時(shí)間并不十分確定，但大都不超過子夜時(shí)分。

第二篇：農(nóng)村婚禮習(xí)俗——退車馬

退車馬

日吉時(shí)良，天地開張，新人到此，車馬回鄉(xiāng)。娘家車馬請回去，婆家車馬請出迎。（司儀撒米）米撒遍地百花開，迎接新人到堂來。新人到堂，三星拱照，兩腳踏地，百無禁忌。一張桌子四角方，張郎設(shè)下魯班樁，四邊雕起銀牙板，中間焚起一爐香。道香得香，靈?；剜l(xiāng)。（司儀手拿秤桿晃一圈）一根秤桿黑黝黝，二十八宿在高兜，別人將它稱銀子，我今將它拿來給新人揭蓋頭。一張錢紙白如銀，我今將它拿來回俸車馬神（司儀燒錢紙）。一床席子本是蒲草打，蒲草高上打起水包銀，蒲草高上鋪氈子，鴛鴦成對一雙人。一拜天長地久，二拜地久天長，三百榮華富貴，四拜兒孫滿堂，五拜五子登科，六拜壽命延長，七拜天上七姊妹，八拜神仙呂洞賓，九拜觀音來戲水，十拜兒孫狀元郎。天無忌，地?zé)o忌，年無忌，月無忌，日無忌，時(shí)無忌，年月日時(shí)無忌，姜太公在此，諸神回避，大吉大利。魯班在此，弟子回師（司儀再次燒錢紙）。

第三篇：婚禮習(xí)俗比較

婚禮目的：婚姻、生育是密切相連的。婚姻的目的，在傳統(tǒng)的 中國社會(huì)看來是廣家族、繁子孫。婚姻者，“合二姓之 好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，“人道所以有嫁娶 何? ??重人倫，廣繼嗣也”(《白虎通義·嫁娶》)。這里均強(qiáng)調(diào)了婚姻的一個(gè)重要目的是為了滿足人類自 身繁衍的需要。當(dāng)然，這是人類得以延續(xù)的必要條件，是人類締結(jié)婚約的一個(gè)重要目的。孟子就曾提出“不 孝有三，無后為大”，其他宗教對婚姻中的生育問題也 給予了密切關(guān)注。比如道教，它是一個(gè)非常重“生”的 宗教，并素來以“樂生”、“貴生”為宗旨。道教還有不 少專司生殖或與生育子嗣有關(guān)的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又稱后土娘娘)［8］

。道教《太

平經(jīng)》認(rèn)為，如果沒有婚姻關(guān)系，必然導(dǎo)致“陰陽不交，乃(出)絕滅無世類也?！币簿褪钦f兩性結(jié)合組成家庭 生兒育女是人類社會(huì)得以生存的基本前提。在這些宗 教的影響下，結(jié)婚禮儀的一個(gè)重要主題就是圍繞著生 育來展開，例如傳統(tǒng)婚禮上新房里“鋪床”儀式中灑在 婚床上預(yù)示著“早生貴子”的花生、紅棗、桂圓和蓮子 以及新婚夫婦坐帳時(shí)同吃的“子孫餃子”無不顯示著 生育后代在婚姻中的重要地位。

同樣在西方社會(huì)，其生育觀也具有濃厚的神學(xué)色

彩?；浇陶J(rèn)為，上帝(耶和華)按照自己的意志，在 七天之內(nèi)創(chuàng)造了天地萬物，并根據(jù)自己的形象造了人，《圣經(jīng)》在詩篇第 127 篇第 3 節(jié)里說: “兒女是耶和華 所賜的產(chǎn)業(yè);所懷的胎，是神所給的賞賜。”在西方文 化里這是一個(gè)很重要的觀念，人們認(rèn)為兒女是上帝給 父母信仰的報(bào)酬，是上帝向他們顯慈愛的明證，所以為 了遵從上天要求繁衍后代的明確旨意，鼓勵(lì)生育也曾 經(jīng)是西方傳統(tǒng)婚姻文化中的重要內(nèi)容。如《圣經(jīng)·創(chuàng) 世紀(jì)》中，上帝對猶太始祖亞伯拉罕就許諾讓他的后 裔“多如天上眾星”;對亞伯拉罕之子以撒的祝福是讓 他的子孫“如同天上的星，海邊的沙”。由此可見，結(jié)婚 和生育除了具有歷史和社會(huì)學(xué)上的意義之外，作為最 重要的倫理觀念之一，也獲得了神學(xué)意義。

在中國古代，人們認(rèn)為婚姻是“合二姓之好，上 以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目 的是為了廣家族、繁子孫，同時(shí)用來維護(hù)并提高家 族名望及地位。由于婚姻會(huì)為家族增加一名外姓女 子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴(yán)謹(jǐn)，以 免有辱家聲，家族娶媳婦遠(yuǎn)比個(gè)人娶妻子來得重

要。婚姻被視為家庭的要事，而非個(gè)人的私事，男女 間的愛情并不能作為婚姻的首要依據(jù)。在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結(jié)婚

姻的目的是為了讓雙方長相廝守，是為了更好的生 活在一起，是個(gè)人的私事，所以，西方人在選擇伴侶 時(shí)，注重的是感情的有無，而不是家庭的利益，家族 的聲望。

婚禮信仰：在中國傳統(tǒng)的婚姻觀里，認(rèn)為婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中國古人最早 的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結(jié)為夫妻而 繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國古 人還相信“赤繩系足”的天命觀，認(rèn)為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很

多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比 特手中有愛之神劍，當(dāng)射出的金劍射中了青年男女 的心，兩人就會(huì)產(chǎn)生美妙的愛情，進(jìn)而締結(jié)成婚姻，但當(dāng)射出的是銀劍時(shí)，男女青年就不會(huì)有美滿的結(jié) 局。

1． 婚姻的社會(huì)地位

中國傳統(tǒng)婚姻觀念受儒家思想影響深遠(yuǎn)，婚姻被

看成是君臣、父子等級人倫之根本，家族興衰之關(guān)鍵，傳統(tǒng)典籍《禮記》說道: “昏禮者，將合二姓之好，上以 事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”對待婚禮，人 們的態(tài)度是“敬慎重正而后親之”。此外婚姻也被認(rèn)為 是天地之本源。如《禮記》云: “天地合，而后萬物生 焉，夫昏禮，萬世之始也?！钡澜獭兑讉鳌芬矎?qiáng)調(diào): “有天 地，然后有萬物;有萬物，然后有男女;有男女，然后有 夫婦。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也?！焙苊黠@，婚姻中的男女結(jié)合相當(dāng)于天地之合。正 因?yàn)榛橐鲆杂钪嬷刃驗(yàn)閰⒄瘴铮蛯?dǎo)致了婚姻的神圣 性與不可顛覆性。

在西方社會(huì)，受基督教影響，人們認(rèn)為“婚姻是上

帝所設(shè)立的，是神圣的、是莊嚴(yán)的、是婚姻當(dāng)事人永遠(yuǎn) 的約定?！薄妒ソ?jīng)》中闡述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助??。二是性親近??。三是延續(xù)和繁衍人 種。”基于此，婚姻的神圣和權(quán)威在西方基督徒中是不 可動(dòng)搖的，履行婚姻就是遵循上帝的誡命。在基督徒 看來，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對夫妻的婚 姻都是獨(dú)特的，在神眼中有獨(dú)特的意義和目標(biāo)。他們 藉婚姻來體驗(yàn)神的愛和生命的奧秘，體現(xiàn)神與人所立 的盟約。

2． 婚姻關(guān)系中的男女地位 在中國傳統(tǒng)文化中，“男尊女卑”被看作是“天經(jīng)地 義”的絕對真理，并在傳統(tǒng)道德價(jià)值系統(tǒng)中占有重要地 位。清初思想家唐甄的《潛書》有云: “蓋地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德 也。”也就是說，男尊女卑，就像天尊地卑一樣，是本來 的位置使然，［5］

在傳統(tǒng)的中國婚禮中，處處可見到這種

思想的影子。然而盡管“男尊女卑”在傳統(tǒng)社會(huì)里長期 占據(jù)主流地位，這期間其他宗教如道教和佛教也從自 己的世界觀出發(fā)，闡述了與儒家不相同的看法。例如佛教，自漢唐以來逐漸成為唐代民眾信仰譜系

中一個(gè)主導(dǎo)信仰，家庭倫理關(guān)系也被帶入佛事活動(dòng)中，佛事活動(dòng)成為一種世俗化了的社會(huì)活動(dòng)，極大地影響了 人們尤其是女性的家庭婚姻觀念。由于佛教主張“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓勵(lì)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性和自 主性，許多信佛的女性在婚戀中就比較注重自己的精神 信仰。在佛教影響下一些婦女甚至違背儒家封建家庭 倫理，選擇死后夫妻分葬。［6］

這從側(cè)面反映出佛教對

傳統(tǒng)婚姻中處于不平等地位的女性的關(guān)注。

另一大宗教道教對女性的尊重，在中國傳統(tǒng)文化

中則顯得得非常獨(dú)特。根據(jù)道家的思想，世界上萬事 萬物都有由陰陽、乾坤這些兩種對立的東西組合而成。反映在夫妻關(guān)系上，自然要求兩兩相對;結(jié)婚被稱作為 “匹配”，就是這個(gè)意思。這種觀念反映出人們在某種 程度上要求男子在結(jié)婚時(shí)對女子至少要有表面的尊 重，這可從一些婚禮習(xí)俗中看出。至于締結(jié)婚姻之后 的夫妻關(guān)系，道教典籍《太平經(jīng)》認(rèn)為婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，當(dāng)?shù)靡率骋??！?，也就是說做妻 子如同做官，應(yīng)當(dāng)享受“俸祿”。由此一旦婚姻關(guān)系成 立，夫妻就應(yīng)當(dāng)共同努力勞作，創(chuàng)造美好生活?！芭?就夫家，乃當(dāng)相與并立同心治生，乃共傳天地統(tǒng)，到死 尚復(fù)骨肉同處，當(dāng)相與并力，而因得衣食之?！辈粌H如 此，這種共同的協(xié)力勞作，還是鞏固婚姻關(guān)系的重要因 素: “夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作 事，不復(fù)狐疑也?！?《太平經(jīng)合?！肪砣?這種強(qiáng)調(diào) 在共同勞動(dòng)基礎(chǔ)上的夫妻平等觀念，對傳統(tǒng)的婚姻觀 無疑是極大的沖擊。

相比之下，西方的婚禮則反映出男女雙方的地位

基本平等。從《創(chuàng)世記》第一章和第二章里的創(chuàng)造和 亞當(dāng)夏娃聯(lián)合的情況中可看出上帝視婚姻為一個(gè)盟約 關(guān)系，要藉此使夫妻合而為一。由這種盟約關(guān)系可見 夫妻雙方是平等的。雖然上帝給亞當(dāng)造了個(gè)女人是作 為他的幫手來幫助他，但這里的“幫助”是平行的互補(bǔ) 的意思，絕沒有卑賤或奴役之意。奧古斯丁曾說: 神早 就設(shè)計(jì)男女地位平等，在他的心意中，他沒有叫女人高 于男人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)念^骨造夏娃;神沒有叫男 ·48·人壓制女人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)哪_骨造夏娃。肋骨 是最貼心之處，是最親密的表征。［7］

所以，基督教認(rèn)為

夫妻關(guān)系是最親密的人際關(guān)系，是靈魂體的合一。正 如亞當(dāng)唱給夏娃的第一首情歌所說的: “這是我骨中 的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松?上取出來的。”在新的圣經(jīng)中，耶穌明確指出，上帝造 人時(shí)造的是一男一女，而且“二人成為一體”。因此基 督教堅(jiān)持一夫一妻的婚姻制度，在這種制度里特別強(qiáng) 調(diào)了婚姻中的雙方男女平等，相互扶持，而不是一方壓 倒另一方。

婚姻審美：中國的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主 色調(diào)。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜 帕，坐著紅花轎，來到新郎家。新郎也穿著紅色的禮 服，并在家中則貼上紅對聯(lián)，掛上紅喜字，歡迎新娘 的到來。在中國傳統(tǒng)婚俗中，紅色不但令人感到喜 氣洋洋，吉祥如意，而且也預(yù)示著以后的日子會(huì)紅 紅火火，幸福美滿。

西方英語國家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以

白色為主色調(diào)。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手 套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新 娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛白色，他們認(rèn) 為白色即純潔無暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛情正 吻合。

研究一：西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從開始到結(jié)束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個(gè)婚禮顯的莊重嚴(yán)肅.到教堂去舉行結(jié)婚儀式是整個(gè)婚禮最重要的環(huán)節(jié).首先,隨著婚禮進(jìn)行曲的節(jié)奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會(huì)要求新郎新娘對對方作出一輩子的承諾,這也是整個(gè)婚禮的高潮.然后他們會(huì)在牧師和眾人的祝福下,交換結(jié)婚戒指并親吻對方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結(jié)束時(shí),新娘就會(huì)拋給到場的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個(gè)結(jié)婚的人,這就使整個(gè)婚禮在歡聲笑語中結(jié)束了。

研究二：中國的婚禮就不同于西方,整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色,這也是中國的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊(duì)伍到新郎家中拜堂.雙方家長坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個(gè)婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇?fù)硐聛淼蕉捶?眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲……這樣整個(gè)婚禮就在一片笑聲中結(jié)束了。

通過研究中西方婚禮的差異,我了解了他們各自的特點(diǎn):西方的婚禮是純潔浪漫的,而中國的婚禮是喜氣洋洋的;西方的婚禮看重的是感覺,而中國看重的是儀式。中西方由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣不同,也就形成了有各自特點(diǎn)的婚禮風(fēng)俗.雖然有著不同的習(xí)俗,但是無論是哪里的婚禮都充滿了祝福和笑聲?；槎Y的內(nèi)容：1時(shí)間上 2形式上 3

第四篇：婚禮一般習(xí)俗

婚禮習(xí)俗

一、新郎出發(fā)前準(zhǔn)備

1、四彩禮：離娘肉（2根肋條），魚2條，大蔥4棵，粉條4把。

2、新房樓前樓后的大井用紅紙蓋上。

3、接親時(shí)，新郎新娘胸花、主婚人胸花暫時(shí)不戴。

4、接送親人員不算新郎新娘應(yīng)為雙數(shù)（一般8人、10人、12人）。

5、接親車隊(duì)總數(shù)（錄像車除外）應(yīng)為雙（一般6臺(tái)、8臺(tái)、10 臺(tái)）。

二、到娘家

1、敲門：新郎敲門喊媽開門、爸開門（娘家人在屋內(nèi)可難為新郎一下，不給開門，但時(shí)間不宜過長）。

2、認(rèn)親：新娘父母站在門口迎接男方接親人員，由新郎向岳父岳母介紹接親親屬（從長輩開始），雙方握手寒暄進(jìn)屋落座，由新娘父母及娘家親屬招待男方接親人員吃點(diǎn)東西（俗稱；不空嘴或甜甜嘴）。

3、求婚：新郎向新娘單腿跪地獻(xiàn)花求婚并說幾句能打動(dòng)新娘的浪漫話語，新娘可為難新郎一下，但時(shí)間不宜過長。

4、互戴胸花：新郎新娘互戴新郎新娘胸花，并合影留念。

5、新郎改口：新娘父母落座，新郎新娘面向父母站好，新郎正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新郎給爸爸點(diǎn)根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新郎改口錢（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好女婿），父母對新郎新娘今后的生活說幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新郎向岳父岳母保證善待新娘，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。

6、吃面條：一碗面條兩個(gè)雞蛋，新郎新娘相互夾給對方吃。

7、換踩堂鞋：一般由新娘妹妹完成（沒有妹妹也可其他同輩或晚輩親屬代替），新郎將新娘抱上車，新鞋下面鋪一塊紅布，妹妹給新娘穿完鞋后把舊鞋收起新郎賞妹妹換鞋錢。

8、雙方親屬上喜車，娘家親屬先上車，男方親屬后上，不許空車。(四彩禮除離娘肉外，其他物品帶回一半）。

三、新房：

1、認(rèn)親：新郎父母站在門口迎接娘家貴賓，新娘把娘家送親親屬一一向公公、婆婆介紹，雙方握手寒暄進(jìn)屋落坐，新郎父母及男方親屬負(fù)責(zé)招待娘家貴賓吃點(diǎn)東西（俗稱不空嘴）。

2、新娘改口：新郎父母落座，新郎新娘面向父母站好，新娘正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新娘給爸爸點(diǎn)根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新娘改口錢（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好兒媳），父母對新郎新娘今后的生活說幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新娘向公公婆婆保證夫妻和睦相處，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。

3、坐福：準(zhǔn)備坐福墊或紅布一塊或硬幣擺出心形燈都可以，放在床中間坐福。

4、合影：新郎新娘同雙方親屬在新房合影留念。四．參加典禮。

第五篇：婚禮習(xí)俗

面紗

起初新娘戴面紗是作為年輕和童貞的象征，信奉天主教的新娘戴面紗代表純潔。因此，許多新娘在赴教堂舉行婚禮的時(shí)候都選擇戴雙層面紗，新娘的父親將女兒交給新郎以后，由新郎親手揭開面紗。鉆戒

《圣經(jīng)》上說，在遠(yuǎn)古時(shí)代，男子向女子求婚時(shí)的證物就是指環(huán)。９世紀(jì)時(shí)，教皇尼古拉一世頒布法令，規(guī)定男方贈(zèng)送婚戒給女方是正式求婚所不可缺少的步驟。頭飾

新娘子在婚禮當(dāng)天佩戴頭飾的習(xí)俗由來已久，古時(shí)的女子在適婚年齡都會(huì)頭戴花環(huán)，以區(qū)別于已婚婦女，象征著童貞。

新娘禮服的顏色

新娘禮服的顏色代表著傳統(tǒng)，也有特定的含義：白色代表純潔童貞，美國和英國常用的黃色是愛神和富足的象征。

花束

鮮花代表激情和獎(jiǎng)賞，傳達(dá)出繁榮富饒和出類拔萃的訊息，有幸接到新娘花束的人將有好運(yùn)氣，也會(huì)是下一個(gè)喜結(jié)良緣的人。

新娘站在新郎的左邊

這個(gè)習(xí)俗起源于搶婚盛行的年代，由于擔(dān)心新娘的家人會(huì)在婚禮上將新娘搶回去，新郎必須空出右手來隨時(shí)應(yīng)戰(zhàn)。

互吻

根據(jù)習(xí)俗，婚禮是以新人的親吻而宣告結(jié)束。這一吻有著深刻的含義：通過接吻，一個(gè)人的氣息和部分靈魂就留在了另一個(gè)人的體內(nèi)，愛使他們合二為一。

抱著新娘入洞房

這一習(xí)俗是從一些土著部落的婚俗演變而來的，由于這些部落里的單身女子太少，所以男子們要到鄰近的村落去搶親，將她們扛走，免得她們一沾地就會(huì)逃走。今天，人們認(rèn)為，新娘不能用左腳邁進(jìn)新房的門，所以最好讓新郎將新娘抱進(jìn)房。

新婚夫婦的汽車

當(dāng)新婚夫婦乘車出發(fā)度蜜月時(shí)，汽車的后面會(huì)拴上許多易拉罐，它起源于古代扔鞋子的習(xí)俗，參加婚禮的賓客們向新人身上扔鞋子，認(rèn)為如果有鞋子擊中了新人乘坐的車子，那么就會(huì)帶來好運(yùn)。

汽車鳴笛

跟在新人汽車后面的車隊(duì)一路不停地鳴笛，以驅(qū)走惡魔

在教堂舉行的婚禮上，一般演奏兩首婚禮進(jìn)行曲。新娘走向神壇時(shí)，奏的是莊重舒緩的《婚禮合唱》，新娘新郎走出教堂時(shí)演奏的則是歡快的《結(jié)婚序曲》，選自菲利克斯·門德爾松1826年譜寫的《仲夏夜之夢》。

美國人的婚禮可概括為“舊、新、借、藍(lán)”（something old, something new, something borrowed and something blue）?！芭f”指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示不忘父母的養(yǎng)育之恩?！靶隆敝感履锏陌咨槎Y服必須是新的，它是純潔童貞的象征，也標(biāo)志新娘將開始新的生活?！敖琛敝感履锸掷锬玫氖峙帘仨毷菑呐笥涯莾航鑱淼模硎静煌笥训挠颜x之情?！八{(lán)”指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對愛情的忠貞之情。

送交新娘是宗教婚禮儀式上的一個(gè)重要項(xiàng)目。新娘的父親護(hù)送女兒走向教堂圣壇的臺(tái)階，在送交儀式上，新娘父親將女兒的右手遞給牧師，牧師再將新娘的手遞給新郎。如果新娘的父親已去世，就由一位男性親屬來代替。

婚宴上新郎和新娘合力切開一只特制的結(jié)婚蛋糕，兩人先互相喂吃一小塊，然后把其余的蛋糕分給所有來賓享用。

婚宴快要結(jié)束時(shí)，新娘把花束拋向未結(jié)婚的女子，得到花束的為幸運(yùn)女孩，她被認(rèn)為是下次婚禮的新娘。

在英美等西方國家，在婚禮儀式上，新娘和新郎有獨(dú)特的婚禮證詞，與中國傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式不大一樣。

為什么新娘要戴手套？

在中古世紀(jì)時(shí)，準(zhǔn)新郎為穩(wěn)定心上人的心，便向心上人送愛的信物。當(dāng)時(shí)許多紳士流行送手套給意中人表示求婚。如果對方在星期日上教堂時(shí)戴著那副手套，就表示她已答應(yīng)他的求婚。

為什么訂婚戒指要戴在左手的無名指？

中古世紀(jì)的新郎訂婚時(shí)，把婚戒先在新娘左手的三只手指上輪流戴，以象征圣父、圣子和圣靈三位一體，最后就把戒指套在無名指上，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為左手無名指的血管直接通往心臟。于是左手的無名指就作為所有英語系國家傳統(tǒng)戴婚戒的手指。

為什么新娘帶一方白手帕？

白手帕象征好運(yùn)。根據(jù)民俗的說法，農(nóng)夫認(rèn)為在婚禮當(dāng)天，新娘的眼淚會(huì)帶來好運(yùn)，使天降甘霖，滋潤作物。后來，新娘在婚禮當(dāng)天流淚，預(yù)示她會(huì)有幸福的婚姻，意味她往后不必為她的婚姻傷心落淚。

為什么在結(jié)婚典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊？

古時(shí)候，盎格魯撒克遜的新郎常常必須挺身而出，以保護(hù)新娘子免得被別人搶走。在結(jié)婚典禮時(shí)，新郎讓新娘子站在自已的左邊，一旦情敵出現(xiàn)，就可以立即拔出配劍，擊退敵人。

為什么要特別訂制結(jié)婚蛋糕？

自羅馬時(shí)代開始，蛋糕就是節(jié)慶儀式中不可或缺的一部分。在那個(gè)時(shí)代制造面包的小麥象征生育的能力．而面包屑則代表著幸運(yùn)，賓客無不爭著撿拾。依照中古時(shí)代的傳統(tǒng)習(xí)俗，新娘和新郎要隔著蛋糕接吻。后來，想像力豐富的烘焙師傅在蛋糕上飾以糖衣，也就成了今天的美麗可口的結(jié)婚蛋糕。

英國的保險(xiǎn)業(yè)也涉足人們的婚姻，對夫婦雙方有一種特殊保險(xiǎn)——愛情保險(xiǎn)。每對夫婦每月交納5英鎊的保險(xiǎn)金即可享受愛情保險(xiǎn)。如果夫婦自保險(xiǎn)之日起，相處達(dá)25年，即可領(lǐng)到5000英鎊的保險(xiǎn)金。若兩人中有一人不在了，未亡者可領(lǐng)到1000英鎊的撫恤金。若夫婦二人不和，被遺棄的一方可得到3000英鎊的保險(xiǎn)金。

1．現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)表示將要發(fā)生的事情

在第12課的語法中，我們學(xué)習(xí)了一般將來時(shí)的基本形式：

We'll see his boat and then we'll say goodbye to him.He will he away for two months.我們將參觀他的船，然后和他告別。他要離開兩個(gè)月。

在第36課的語法中，我們學(xué)習(xí)了將來時(shí)going to用來預(yù)言將發(fā)生的事，尤其是不久即將發(fā)生的事。它在非正式語體中可表示意圖、打算等：

Debbie Hart is going to swim across the English Channel tomorrow.黛比·哈特準(zhǔn)備明天橫渡英吉利海峽。

在英語中，現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)也可以用來表示為將來安排好的活動(dòng)和事件。這種用法通常需要一個(gè)表示時(shí)間的狀語（往往是不久的將來）： We're spending next winter in Australia.我們將要在澳大利亞度過明年冬天。

arrive, come, go, leave等動(dòng)詞的進(jìn)行式經(jīng)常有這種用法，表示行程安排有關(guān)的“將到達(dá)”、“將離去”等意思：

A relation of yours is coming to see you.您的一個(gè)親戚就要來看您了。He's arriving this evening.他將于今天傍晚到達(dá)。

He's leaving tomorrow afternoon.他明天下午離開。

2．將來時(shí)在時(shí)間狀語從句及第1類條件句中的表示方法

當(dāng)時(shí)間狀語從句表示將來時(shí)，在 after, as soon as, before, by the time, the moment, till, until和when等后面我們通常不用一般將來時(shí)而用一般現(xiàn)在時(shí)；不用將來完成時(shí)而用現(xiàn)在完成時(shí)。這兩種現(xiàn)在時(shí)態(tài)在時(shí)間連詞后面常?？梢曰Q：

The Thompsons will move to a new flat when their baby is/has been born.孩子出生以后，湯普森一家將搬到一個(gè)新的公寓去住。

在第1類條件句中，if之后通常用一般現(xiàn)在時(shí)表示將來可能發(fā)生的事： If it rains, we'll stay at home.如果下雨，我們將呆在家里。

If he gets the job, he'll be going abroad.如果他得到那個(gè)工作，他就要到國外去。